THG 428

UNIVERSIDAD DE CUENCA
RESUMEN
Esta investigación se realizó en la parroquia rural de Llacao en donde se

celebra la Fiesta de San Lucas del 18 al 23 de Octubre de todos los años
desde hace más de 100 años.
Es el encuentro de nativos e inmigrantes que se reúnen para festejar a San
Lucas patrono del pueblo, santo milagroso que reúne a cientos de
romeriantes que dan gracias por los favores recibidos , los festejos
comienzan con la procesión y la santa misa, la quema del castillo, juegos
pirotécnicos y globos, el baile de la contradanza, el baile del viejo , el baile
de las cintas , el juego de la Escaramuza , grandes shows artísticos, juegos
deportivos y rifas en nombre del santo para mejoras del lugar.
Los priostes promulgan su fe religiosa aceptando esta condición aunque
trae consigo grandes gastos económicos en paga de un prestigio social,
según los informantes antes la Fiesta de San Lucas era más religiosa,
actualmente se ha dado un toque de modernidad dando un aspecto de fiesta
popular en donde las grandes amplificaciones han suplantado a la Banda de
Pueblo, las filmadoras desfilan en manos de los nativos y romeriantes, las
calles del pueblo se han convertido en mercadillos llenos de objetos,
comidas y mercaderías .
Los priostes pregonan la idea de conservar y transmitir esta Fiesta religiosa
de San Lucas de Llacao a las nuevas generaciones además de su legado
de cultura y tradiciones que pronto se convertirán en un patrimonio
inmaterial, fomentando orgullo del lugar donde nacieron.
PALABRAS CLAVES:
Llacao, San Lucas, Prioste, Religiosidad, Escaramuza, Cultura,

Tradición, Fiesta.
AUTORA:
Pilar Mejía Quezada 1
INDICE
Dedicatoria…………………………………………………………….. 2
Índice……………………………………………………………………. 3
Introducción……………………………………………………………… 5
Capitulo I Llacao……………………………………………………... 6
1.1 Origen……………………………………………………………….. 7
1.2 Ubicación Geográfica y Límites…………………………………… 9
1.3 San Lucas de Llacao………………………………………………..11
Capítulo II La Fiesta……………………………………………………..15
2.1 El Prioste……………………………………………………………... 16
2.2 La misa y la procesión……………………………………………….19
2.3 La música……………………………………………………………. 21
2.4 Los fuegos artificiales y globos…………………………………….. 22
2.5 La comida ……………………………………………………………..24
Capítulo III Bailes y Juegos…………………………………………… 26
3.1 El baile de la Contradanza …………………………………………. 27
3.2 El baile del Viejo ……………………………………………………. 29
3.3 El baile de las Cintas …………………………………………………32
3.4 El juego de la Escaramuza………………………………………… 34
AUTORA:
Conclusiones………………………………………………………….. 41
Recomendaciones……………………………………………………. 42
Bibliografía……………………………………………………………... 43
Informantes……………………………………………………………... 44
AUTORA:
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ESCUELA DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA
Trabajo de investigación previo a

la obtención del Título de
Licenciada en la Especialidad de
Historia y Geografía.
TEMA:
La Fiesta de San Lucas de Llacao
AUTORA:
Pilar Mejía Quezada
TUTOR:
Mst. Dr. Manuel Carrasco Vintimilla
Cuenca-Ecuador
2011
AUTORA:
DEDICATORIA
Todo esfuerzo tiene su recompensa, nunca es tarde para conquistar, la vida

es un camino con muchos obstáculos , lo importante es avanzar y llegar a
la meta que nos trazamos, dedico este pequeño trabajo a Jenny, Christian,
Verito , Paola, Arianna y Enrique que me brindaron su apoyo y amor
incondicional.
AUTORA:
INTRODUCCION
Existen muchas fiestas populares en nuestro país, las cuales se han

desarrollado en torno a creencias religiosas tanto precolombinas como
coloniales.
Algunas fiestas populares han desaparecido, otras se van perdiendo poco a

poco, es por esto que es oportuno plantear un trabajo investigativo sobre las
diferentes manifestaciones de fiesta popular en nuestra provincia, en esta
ocasión será la fiesta de San Lucas que se celebra el 18 de Octubre.
La investigación se realizará en Llacao , un pueblo cerca a la ciudad de

Cuenca en donde encontraremos una riqueza cultural con tradiciones
ancestrales muy importantes, es la razón por la que surge el interés por
descubrir, valorar y preservar las tradiciones de nuestro pueblo.
Las poblaciones del Azuay mantienen una tradición familiar ancestral que se
ve reflejado en sus ritos religiosos, su celebración y sus actos de
preparación constituye a veces temas controversiales, girando en torno a
ellos el significado de lo bueno y de lo malo.
Son pueblos con población indígena-mestiza con una ideología arraigada en

costumbres y tradiciones que muchas veces son llevadas a otros países del
mundo en donde celebran una réplica de la misma fiesta religiosa pero
aculturizada de acuerdo al medio en que vivan.
En los sectores populares, las diferentes áreas culturales se encuentran

fuertemente interrelacionadas y la religiosidad tiene un papel principal, si
surgen cambios traerían consigo cambios culturales.
La religiosidad popular se caracteriza por ser preponderantemente vital

pesando más las prácticas y manifestaciones, sobre todo colectivas y
comunitarias, que los análisis racionales. La realidad natural y social tiene
elementos mágicos y religiosos que permanentemente se entremezclan con
AUTORA:
la vida. La religiosidad popular tiende a penetrar en muchísimas áreas de

la vida cotidiana y extra cotidiana. Partiendo de ello el objeto sobre el cual
será la investigación es indicar la importancia de nuestra herencia cultural,
identificándonos con todos y cada uno de sus componentes delimitados en
este caso. Este interés se ve reforzado por el hecho de que mantendremos
conversaciones con personas que están involucradas con el tema y son
conocedores directos.
Debe existir una idea general sobre la importancia que tiene proteger
nuestro legado cultural, al tiempo que adquirimos un mayor conocimiento en
este campo para plantear propuestas futuras en bien de las nuevas
generaciones que deben cuidar esta cultura inmaterial. En esta investigación
conoceremos los orígenes de la fiesta, el prioste, la pirotecnia, la música que
se entona, los disfrazados, el juego de la caballería o escaramuza, los
bailes , las comidas etc. Se observa la presencia de signos hispánicos y
andinos que forman parte de una herencia cultural.
CAPITULO I
AUTORA:
LLACAO
AUTORA:
1.1 ORIGEN
El nombre de Llacao se origina de los vocablos quechuas LLACA que

significa desprender y del sustantivo KAU o CAU que se denomina a los
choclos a punto de caerse. Llacao significaría: desprendimiento del choclo
en época de cosecha.
Fue creada el 29 de Mayo de 1861, según datos del archivo de la

secretaría del Congreso Nacional de Quito.
Llacao, Octavio Cordero Palacios, Sidcay, Checa, Ricaurte, Chiquintad

desde los inicios de la colonia pertenecían a la jurisdicción de la parroquia
urbana se San Blas, al desmembrarse Sidcay los demás lugares fueron
adjudicados a la nueva jurisdicción en calidad de anejos.
Llacao permaneció por centurias dependiente de Sidcay , pero fue en la

primera mitad del siglo XIX que fue elegida como parroquia asentada sobre
una hermosa meseta,con una temperatura agradable y una vista
espectacular que dominaba la planicie del Tomebamba. En sus terrenos se
cultiva toda clase de cereales, las plantas autóctonas son el capulí y el
nogal utilizado por sus habitantes como añil para dar color a la paja toquilla.
Actualmente cuenta con una Tenencia Política, Junta Parroquial y una

Unidad de Registro Civil que funciona en la cabecera parroquial.
AUTORA:
1.2 UBICACIÓN GEOGRAFICA Y LIMITES
Llacao esta al Noreste del Cantón Cuenca a 13 Km. En la provincia del

Azuay, se extiende sobre una superficie irregular tiene una área de 57.4
Km cuadrados, a una altura de 2680 mts sobre el nivel del mar.
Su colina más elevada es el cerro de Pachamama, lugar muy turístico por la

hermosura de su planicie, desde el mismo se puede observar la
majestuosidad de la ciudad de Cuenca.
AUTORA:
LOS LIMITES DE LLACAO:
Al norte la parroquia Solano perteneciente a la provincia del Cañar.
Al Sur con las parroquias Nulti y Ricaurte.
Al Este con Cañar y Nulti
Al Oeste con las parroquias Sidcay.
Llacao se encuentra ubicado en el Continente Americano, en Sudamérica,

en Ecuador, en la provincia del Azuay a 2 grados 50 minutos de latitud Sur y
a 78 grados 50 minutos de Longitud Occidental
Tiene un clima que varia desde los 12 hasta los 14 grados centígrados.
Sus ríos principales son: El río Sidcay y El río Cuenca
AUTORA:
1.3 SAN LUCAS DE LLACAO
La parroquia rural de Llacao tiene como Santo Patrono al apóstol San Lucas
Evangelista.
Esta fiesta se inicia el 18 de Octubre hasta el 23 del mismo mes, se

presentan bailes tradicionales, programas sociales, deportivos, religiosos y
culturales. Tiene renombre a nivel cantonal, provincial e internacional, sus
devotos acuden de todas partes.
Estas festividades están organizadas en la actualidad por el Comité

Permanente de Festejos que está conformado por las siguientes personas:
Padre Rommel Soto Párroco de Llacao, Autoridades de la parroquia,
Consejo Económico, Colonia de Residentes de Guayaquil.
A pesar de los cambios que presenta y de las características similares a

otras fiestas parroquiales tiene también mucha tradición, cada día de fiesta
se inicia con el engalamiento del lugar, repique de campanas y amanecer
musical.
AUTORA:
En esta fiesta es muy importante la labor de organización de los priostes, en

su mayoría son emigrantes a la Costa y todos los años participan en forma
activa en la organización.
Las festividades que se realizan en la parroquia Llacao parece que

surgieron con un afán religioso destinadas a rendir culto a San Lucas pero
que con el transcurso del tiempo, si bien no se ha perdido ese sentido se
tiende a convertirlo en algo pagano, de diversión con un aspecto plenamente
social y económico en donde el prioste logra un elevado prestigio.
La fiesta de San Lucas constituye la demostración del ingenio y del arte

popular , es un desfogue del hombre cotidiano dentro de un conglomerado
humano, aquí el pueblo en general disfruta, bebe licor, baila , salta , grita
olvidándose de la política, derroches económicos y la injusticia social.
Muchos devotos llevados del licor ocasionan problemas y peleas entre ellos,
incluso dentro de las familias y son los que esperan la llegada de la próxima
fiesta para vengarse.
Siendo una fiesta constituye un acontecimiento social, en el cual, los

jóvenes de forma especial aprovechan para hacer nuevas amistades o para
afianzar las ya existentes, llegando incluso algunas parejas al matrimonio,
después del cual comentan que fue obra de tal o cual santo el hecho de que
se hayan casado.
Aquí en esta fiesta encontramos los llamados juegos de azar, cuyos

propietario no son de la parroquia, son de diferentes lugares de la provincia
que con el fin de ganarse la vida van de pueblo en pueblo, esta personas
traen la diversión par niños y jóvenes, ellos llegan primero y son los últimos
en abandonar esta parroquia de Llacao.
Se puede decir que la Fiesta de San Lucas es una tradición ya que se

considera que han sido compartidas por un grupo y transmitidas de
generación en generación, encontramos valores, creencias y normas de
conducta a través de los tiempos. Si bien nombramos el término tradición
luego de ver la realidad actual en nuestra investigación podemos decir que
AUTORA:
esta fiesta de San Lucas presenta cambios, por tal motivo no podemos decir
que una fiesta pura es decir como fue en épocas pasadas, pesar de no
haber decaído siguen manteniendo algunas de las motivaciones originarias
propias.
Aunque según algunos informantes si existe variaciones en la fiesta de San

Lucas , siendo una fiesta religiosa tradicional está dirigida a mantenerse con
mayor esplendor que en el pasado, aunque esta presente ciertas
transformaciones , la motivación que despierta es el permanente interés de
la población por conservarla y por repetir lo que sus padres y antepasados
hicieron, la asistencia masiva de romeriantes por el atractivo que se ofrece
a los participantes, el mantener las distracciones más antiguas como los
bailes,los juegos, representaciones teatrales, etc. se consideran
tradicionales.
AUTORA:
AUTORA:
CAPITULO II
LA FIESTA
AUTORA:
2.1 El PRIOSTE
Es un rasgo cultural que subsiste porque satisface una necesidad, pues de

no hacerlo desaparecería, cada cultura o cada pueblo se caracteriza por
tener rasgos culturales diferentes, lo que es apreciado en una cultura no
puede tener valor en otra.
El priostazgo en la parroquia de Llacao es muy importante ya que cumple

una función muy importante de prestigio, mando y autoridad.
Es muy importante la labor de organización de los priostes, en su mayoría

son emigrantes a la Costa ,Estados Unidos ,España todos los años
participan en forma activa de la organización, celebran varias misas,
vísperas con fuegos artificiales, encuentros deportivos, shows artísticos.
El día sábado pasan las fiestas los priostes del Centro de Llacao y de New
York, el prioste mayor de esta fiesta es el encargado de todo el desarrollo
de la misma, él tiene que preocuparse de la recolección del dinero de todos
los devotos, también colabora en la elaboración del programa, de la santa
misa, de la parte culinaria etc.
AUTORA:
El sacerdote de esta localidad participa en la divulgación de los nombres de

los priostes en todas las misa del sábado y domingo en donde lee
constantemente, el orden es como esta en las lista de priostes: el primero, el
segundo, el tercero, etc.
Se nombra priostes para todos los actos: contradanza, escaramuza, castillo

y cohetes, la comida, la santa misa, el campeonato deportivo, el show
artístico, la rifa, etc.
Los tres priostes principales visitan las casas de los devotos pidiendo la
cuota que es la voluntad, acuden al sacerdote del pueblo para pedirle que
celebre la santa misa de fiesta, acuden donde personas importantes para
solicitarles auspicios económicos o premios para los bazares de la fiesta,
también invitan a los niños a participar en los diferentes actos.
El prioste en sí se siente alagado al tener que cumplir con tal encargo. Pues
cree que ha sido escogido dentro del gran grupo de devotos por importancia
y adquiere un status social más elevado. Muchos años atrás el prioste era
considerado de mayor prestigio económico, para lo cual realizan algunas
exageraciones como: trabajar todo el año con toda la familia y tratar de
ahorrar los máximo hasta llegar al estado de no mandar a sus hijos a
AUTORA:
estudiar solo con el fin de ahorrar para estas fiestas, otros venden un
pedazo de terreno o ganado, otros hacen préstamos, todo con el fin de
figurar como un buen prioste.
El prioste es considerado el más devoto del pueblo y es admirado por

todos, él cree que mientras más grande sea la fiesta más cerca estará de la
gracia divina. El sacerdote en las celebraciones religiosa agradece y alaba
al prioste pidiendo la bendición del señor para toda su familia, el prioste ve
recompensadas todos sus sufrimientos. La fiesta es llevada a su plenitud
máxima por el prioste y su familia, se ven rostros alegres, durante estos días
comerán bien y gozarán de muchos antojos privados, solamente lo que le
importa al prioste es quedar bien ante todo el pueblo y el sacerdote. Pero en
el fondo ha veces es triste la realidad vivida por él y su familia, el priostazo
es consecuencia de muchos sufrimientos y privaciones durante todo un año.
AUTORA:
2.2 LA MISA Y LA PROCESIÓN
La procesión va dirigida por los jugadores de la Escaramuza que en

caravana de dos filas a caballo es seguida por la Cruz alta, luego la
contradanza, los priostes que llevan en andas a San Lucas y el resto de
devotos.
La procesión recorre varias cuadras alrededor del pueblo. Al llegar a la

Iglesia depositan la imagen en el altar, mientras afuera los integrantes de la
Contradanza tejen el Tucumán, la imagen de San Lucas esta cubierta de
billetes de diferente valor, sin contar con las limosnas depositadas en una
caja.
El dinero será manejado por un comité financiero que en las asambleas

cristianas dará cuenta de los gastos al cura, al comité de festejos y a la
población, según investigaciones este dinero está destinado para acabar la
Casa de San Lucas la cual servirá como sede social y hospedaje de los
peregrinos.
AUTORA:
Los ritos de culto religioso son muy importantes: la misa y la procesión

presentan características propias, comprende el arreglo de la Iglesia, el
recorrido por las calles y la plaza del pueblo con la imagen del santo y
presidida por el cura párroco, siempre que exista voluntad de parte de él.
Durante los días de fiesta, se otorga mucha importancia a los sacramentos,

la gente se confiesa, comulga y asiste a misa en mayor número que los
otros días. El uso de sacramentos se intensifica en esos días especialmente,
en lo que se refiere a plegarias, promesas y reliquias, etc.
En esta Fiesta de San Lucas existe una mayor participación de la población

indígena con un mejor ambiente de fiesta entre ellos. Los romeriantes son
más frecuentes, no tanto como lo hacían antes, pero de alguna manera se
sigue manteniendo ese espíritu de peregrinación. El motivo para asistir y
participar a esta fiesta religiosa de San Lucas además de los actos litúrgicos
es el carácter festivo y lúdico.
AUTORA:
2.3 LA MÚSICA
La música que acompaña a la escaramuza y a la contradanza es como en

todos los pueblos andinos de género triste, una voz de sollozo y melancolía
en la que reflejan la amargura de su raza con un ritmo unificado de un tun,
tun, tun que entona el pequeño tambor.
En la contradanza encontramos un pequeño grupo de músicos formado por:

El pingullo, el tambor y el bombo que entonan albazos, cachullapy y
pasacalles.
La banda de pueblo es la que siempre acompaña en todos estos actos

comenzando en la procesión, la misa, los amaneceres musicales y
finalmente durante el juego de la escaramuza.
Entonan albazos, sanjuanitos, yaravíes, danzantes son un repertorio grande

de nuestro pentagrama nacional, aunque las bandas de pueblo tienden a
desaparecer año tras año ya que con la expansión de la electrificación, los
equipos de sonido o los dis joker son contratados para las fiestas.
AUTORA:
2.4 LOS FUEGOS ARTIFICIALES Y GLOBOS
Los juegos pirotécnicos son una voz de alerta para toda la población, sin
poseer un lenguaje, con el sonido que producen indican a la población que la
fiesta ya va a comenzar.
Los globos que son lanzados en la fiesta de San Lucas tienen en su

mayoría una forma cuadrangular, a veces se observa también
representaciones antropomorfas, zoomorfas y ornitoformas, todas para
alegrar y dar más colorido a las fiestas.
La concurrencia a la fiesta es masiva especialmente los Sábados y

Domingos, los juegos pirotécnicos, globos, bengalas son claras
demostraciones de alegría y los clamores de un pueblo en su vivir cotidiano,
así se puede manifestar que el estruendo producido por los cohetes al
reventar en el aire son ecos de voces que alaban a Dios, las luces de
bengala ,las copiosas y desesperadas lágrimas de los fieles que vierten en
agradecimiento por las misericordias alcanzadas y los globos son las
ofrendas artificiales representantes de los dones recibidos.
En esta festividad hay una especie de conjunción entre los humos

desprendidos por la quema de los cohetes y las descargas de los varios
AUTORA:
juegos que al unirse con el humo provenientes de las frituras que se

preparan forman una especie de nubosidad , lo cual se podría identificar con
el incienso dispersado en la iglesia, en cuyo interior queda impregnado su
olor característico, este humo a cierta altura se dispersa asemejándose esto
con la bendición que da el sacerdote con la custodia , bendiciendo también
a todos los fieles presentes en la misa a San Lucas. Entre los objetos que
se confecciona en la pirotecnia tenemos: el castillo, ruedas, cohetes, cohetes
de colores.
En el castillo encontramos materiales como papel de estraza blanco y papel

de seda de colores, son confeccionados por partes y de la misma manera
se les arma se coloca cohetes, ratones alrededor del castillo y en la
combustión salen a diferentes direcciones siendo la alegría de los chicos y
los presentes quienes ante el temor de ser alcanzados con un fuego
permanecen allí como desafiando al peligro.
AUTORA:
2.5 LA COMIDA
Para celebrar la fiesta de San Lucas, una comitiva de los priostes del año
anterior se dirigen a las casa de los que serán los nuevos prioste para este
acto irán a visitarlos llevando consigo un presente que en muchas ocasiones
es una botella de licor , en este caso se presentan con una botella de
Zhumir o Ron San Miguel.
El prioste mayor es el encargado de servir la comida a todos los priostes y

esta consiste en la entrega del mediano que es estrictamente un plato
grande de barro pero se ha generalizado en llamar mediano a todo su
contenido que es : un cuy asado, una porción de papas, algunas huevos
duros , mote . El mediano siempre viene acompañado de una botella de
licor.
AUTORA:
AUTORA:
CAPITULO III
BAILES Y JUEGOS
AUTORA:
3.1 LA CONTRADANZA
Es el segundo baile en importancia dentro de la Fiesta de San Lucas. Está

formado por danzantes con faldas rojas, medias blancas, blusas rosadas y
blancas, coronas doradas, pañuelos en la cabeza, trenzas, espejos en la
corona en el pecho y en la cintura .Este baile está integrado por 16 personas
como máximo y 12 como mínimo, es muy parecido al baile del Tucumán con
una característica especial que además de los 16 bailarines encontramos
otros como el ángel bueno, el ángel malo, San Miguel, el diablo huma,el
alma y el viejo que contiene el madero o pabellón del cual cuelgan las cintas
de colores.
Además llevan una máscara de malla pintada, dirigen el baile 4 guías dos
adelante y dos al final; a estos se les conoce como Contraguías, pertenecen
al mismo sector de Llacao.
Los integrantes de la contradanza bailan delante de la iglesia, acompañados

de 4 músicos de Chuquipata, que tocan un bombo, un tambor, y dos flautas.
Los que bailan la contradanza elaboran las siguientes figuras: media
naranja, naranja entera, pata de gallo, trenzas, choza, aguacate, la tela de
AUTORA:
araña, la a , la m , todo esto aprendieron de sus padres quienes a su vez lo

hicieron de sus abuelos.
Estos danzantes son agasajados por los priostes durante la procesión del
sábado con la imagen de San Lucas y presidida por la Cruz. Bailando hacen
“figuras” o “labores” al son de una banda de músicos compuesta de un
tambor, un bombo y cinco tipos de cornetas. Estos músicos en momentos
sobrios, otros beodos, acompañan al conjunto tocando hasta que terminen
de realizar cada figura. Los bailarines siguen a los “guías” que son quienes
conocen y ejecutan figuras. Estos son del lugar y aprendieron a bailar y el
recorrido de las figuras en la misma población. Los bailes se aprenden
desde que son niños, ya que constituyen una herencia, bailan los padre y
luego los hijos. Estas danzas lo ejecutan bailando a continuación del guía
que es quién conoce las figuras. En la contradanza los danzantes cuando
no llevan careta o máscara se pintan el rostro, siempre tratando de imitar
los hombres se pintan los bigotes, patillas, lunares, etc, cuando van de
mujeres usan aretes, collares, etc. Dicen que es una imitación a los
españoles
AUTORA:
3.2 EL BAILE DEL VIEJO
En las celebraciones de San Lucas aparecen muchas veces los Viejos, que
son los animadores y bufones de la fiesta. Su número varía, son en número
de 2 o hasta doce hacen la contraparte a los de la contradanza, el baile de
ellos es gracioso o chistoso y no pueden intervenir con el baile de las cintas
que es un baile serio.
Los días de la fiesta pasan en la plaza central y los demás en la casa del
prioste bailando y bebiendo. Su vestuario esta compuesto de un saco viejo
de casimir con camisa y pantalón corriente, van acompañados de una
máscara confeccionada por ellos mismos de trapos viejos, con una bolsa de
tela blanco chillo que les cubre la cabeza llegando hasta los hombros.
Por la cintura pasa un guato o cordón de lana o cabuya retorcida, en la

máscara de tela se ribetea los orificios de los ojos con hilo negro o rojo y se
bordan cejas gruesas de color negro, en la frente va formada una cruz para
que Dios les cuide el cuerpo y el diablo no les tiente. Representando a la
nariz esta una forma redonda de tela que le llaman singa y termina en un
botón de diversos colores para parecerse a la nariz de los cristianos.
En la parte de la boca va una abertura grande, la misma que está cubierta

por un tela rectangular llena de barbas largas y sujeta en la parte superior,
AUTORA:
esta a manera de tapa de la boca sirve para tomar chichita y comer sin ser
reconocidos.
Sobre la cabeza llevan “jimbas” o sea trenzas hechas de “rabo de toro”, crin
de caballo, o cabuya lavada y coloreada en verde, rojo, negro o blanco, tan
larga y abundante que les llega hasta la cintura. Esta longitud del cabello se
debe a que son “abuelitos”.
Al ser interrogado sobre el significado de la máscara, la respuesta de uno de

ellos fue: “es un mayor antepasado”.
En las manos llevan un chicote de palo de “cerro”, guayacán de 48 cmts. de

largo por 2.5 de ancho, finalmente pulido, con un agujero en el extremo y
pasado por una beta de cuero crudo de 1.50 m. de largo envuelta sobre sí
misma, la que remata en un nudo con cuatro o cinco flecos hechos de la
misma beta. Otros llevan una “vara” o rama de retama o sencillamente una
soga de cabuya o simplemente una beta.
Cuando bailan sin el palo, lo hacen individualmente o en parejas,

entrelazando la una pierna del uno con la otra del otro, de tal manera que el
AUTORA:
uno queda con el frente a un lado y el otro hacia el otro lado y dan vueltas. A
veces pierden el equilibrio y caen al suelo.
Al igual que los Danzantes, vienen por devoción al Santo y a veces por
invitación de los priostes. No reciben paga alguna y cada uno trae su fiambre
y para obtener la protección del Santo dan una “limosnita” según las
posibilidades o según la oferta.
AUTORA:
3.3 EL BAILE DE LAS CINTAS
El mismo conjunto de la Contradanza ejecuta el Baile de las Cintas. Para

ello, colocan una pértiga de la cual van sujetas varias cintas de colores y al
que la llaman “magay” o “chahuarquero” y cruzándose entre ellos, portando
cada uno de ellos una cinta, entretejen varias figuras. Entre las que dicen
saber se hallan: el Tucumán, trenza grande, trenza de dos pilares y trenza
de cuatro pilares.
Se celebra la fiesta de San Lucas, los disfrazados bajan a representar la

danza que generalmente se ejecuta antes, durante y después de la misa.
Una vez llegados dan una limosna por cada uno a y se sitúan por lo general
en el atrio de la iglesia o en la plaza cuando éste está ocupado.
Los “ángel-guagua” llevan a la cabeza un pañuelo floreado de varios colores,

anudado indistintamente adelante o atrás. Uno de ellos lleva sobre el
pañuelo una corona de cartón pintada de varios colores, cuya parte superior
va recortada en diversas formas. Es el “guagua-danza”.
Sobre el cuerpo y sujeto a los hombros llevan un vestido de “liencillo” que es

una tela delgada de color blanco. Este vestido que lo llaman “saendilla”, les
cae desde la rodilla y lleva en su borde inferior un encaje. Otra prenda es la
“manguilla”, que es una túnica corta que llega únicamente a la cadera.
AUTORA:
Sobre la espalda y a la altura del cuello, llevan atado un “palo” de 54 cm. de

largo del que cuelgan cintas de varios colores y al que va cosido la
“manguilla”. A este conjunto, lo llaman “alas”. Al cuello, llevan anudado un
pañuelo de “borato” (burato) de varios colores.
En la mano derecha lleva uno de ellos, una campanilla de bronce de 12 cm.

Y en la mano izquierda un bastón de chonta. Este bastón tiene atado hacia
la mitad con un hilo rojo de lana, un pañuelo floreado. El danzante de la
corona, lleva en el centro de ella un “huagra” o toro pintado de blanco y
negro.
AUTORA:
3.4 EL JUEGO DE LA ESCARAMUZA
La concepción de la palabra Escaramuza es: Combate ligero entre dos

ejércitos de avanzada. Riña de poca importancia, pero en Llacao se trata de
un juego.
Hay que tomar en cuenta que en este juego aparecen rasgos españoles
como el caballo, la vestimenta de rey, la corona, se entendería como una
imitación a los colonizadores.
El número de participantes varía, en esta ocasión contabilizamos 400

miembros, atrae mucho el baile que realizan y sus vestimentas.
Es un juego que se celebra por lo menos desde hace 100 años, según las
investigaciones realizadas siempre sido y será el homenaje central en
honor a San Lucas.
AUTORA:
El traje de la escaramuza consta de los siguientes elementos:
 Una capa de varios colores
 Una corona plateada o dorada
 Pantalón y camisa multicolor
 Un cetro
 Máscara en malla de acero o antifaz
Se realiza en un terreno grande y plano, el mismo que es alquilado a

algunas familias del lugar.
Los Priostes de este juego son los guías de la Escaramuza, todos se dividen
en 4 frentes, el baile dura de 4 a 6 horas aproximadamente, para este baile
se reúnen personas de todos los lugares del Ecuador y del mundo que son
Priostes de San Lucas. El baile de la Escaramuza es el número central para
agasajar al santo del lugar, un santo que según sus fieles seguidores ha
realizado muchos milagros en bien de sus fieles creyentes.
La Banda de Pueblo ameniza este juego de la Escaramuza, entonando

ritmos ecuatorianos como albazos, san juanitos y cachullapys.
AUTORA:
Las figuras que realizan en el juego de la Escaramuza van relacionadas con

el nombre del Santo, de los priostes principales, el lugar, algunas letras del
alfabeto y palabras de la Santa Biblia.
Nos contaron que antes se realizaba un llamado reto , pero que desde hace
unos 10 años no se los realiza, existen priostes determinados para el juego
de la escaramuza, los mismos que son escogidos por voluntad propia y
muchas veces son personas de clase media del pueblo pero eso si bien
devotos que quieren rendir culto a su santo.
El día domingo se realiza el juego de la escaramuza en relación con otras

partes del Azuay aquí se presenta el mayor número de jugadores de la
escaramuza., después de la misa, los 400 jugadores se encuentra muy
elegantes y uniformados con túnicas de seda de colores brillantes como el
azul, rosado, blanco, amarillo y capas de ese mismo color o de otros.
Se ubican en una planicie determinada donde juegan la escaramuza, las

personas mayores que juegan son nacidas en Llacao y viven en diferentes
provincias de la costa, los más jóvenes son sus hijos nacidos en el Guayas ,
El Oro ,Quevedo y otros lugares del mundo.
Los priostes de la escaramuza se organizan constantemente para participar

cada año en las fiestas, como en Llacao no hay caballos, son alquilados en
la provincia del Cañar.
Lo curioso que en la mayoría de las fiestas, se considera a la Escaramuza

como cosa de runas o indios y aquí casi todos los jugadores son costeños.
Regresan a su tierra o a la de sus padres sólo para la Fiesta por devoción y
fe al Santo, algunos participantes no tienen origen serrano y vienen por
amistad o parentesco político con los otros. Luego se queda con la devoción
y continúa interviniendo o mandan su limosna para la fiesta.
La realización de las figuras en la escaramuza hace pensar en un reflejo del

ambiente que se vive en las fiestas con la llegada de los peregrinos o
romeriantes, a los jugadores se les llama jugadores o montados porque van
en caballo.
AUTORA:
Nubes de polvo se levantan al paso de decenas de caballos que corretean

por la colina de Negas, ubicada frente a la meseta de Pachamama, en la
parte alta de Llacao, donde la devoción al patrono San Lucas hace que año
tras año se reviva el tradicional juego de la Escaramuza, en el que participan
inmigrantes venidos de Babahoyo, Guayaquil, de sectores aledaños al
pueblo y de inmigrantes que viven en Estados Unidos. Jugar la Escaramuza
representa un honor y una tradición para las decenas de jóvenes y adultos,
quienes se inician en esta celebración desde edades tempranas. Como
Germán Naula, de 25 años, oriundo del poblado de San Vicente de Sidcay,
que empezó a montar desde los 13 años.
“Yo soy devoto de San Lucas y estoy aquí para agradecerle los favores
recibidos y porque el juego de la Escaramuza es una tradición de nuestros
antepasados”, sostiene Naula, menciona que este juego consiste en formar
con los grupos de jinetes y caballos, frases de alabanza al Patrono del
pueblo, estrellas, centellas y otras labores, para lo cual exige un gran
dominio del caballo y concentración con el grupo.
Naula es parte de un grupo de 15 jóvenes, que viven en San Vicente, Sidcay

y Caldera, poblados vecinos de Llacao, cuyos caballos descansarán hasta el
próximo año.
AUTORA:
Xavier Cando juega como trasguía de su grupo que representa a Llacao. A

sus 23 años lleva corriendo siete años, lo cual le permite ser diestro en el
manejo del caballo. “Espero después de unos años llegar a ser guía del
grupo”, sostiene, al mencionar que la Escaramuza es un juego, cuya afición
se traspasa de generación en generación, el cual se basa en la devoción a
San Lucas.
Según Cando, para jugar bien la Escaramuza se deben saber los secretos
de la monta, como conocer al caballo, apoltronar adecuadamente la montura
y los otros aperos y sobretodo estar “limpio”, es decir, no ingerir licor durante
las tres horas o más que suele durar el juego, para evitar caídas u otros
accidentes que son frecuentes entre quienes carecen de experiencia o
beben antes o durante el juego.
La afición a la Escaramuza gana adeptos entre las mujeres como Elizabeth

Godoy, oriunda de La Troncal, quien a sus 28 años lleva 12 de ellos
participando en la Escaramuza de Llacao. La Escaramuza también
representa la oportunidad para que muchas personas logren ingresos
económicos para sus hogares, como Manuel Tamay, oriundo de Cañar, que
alquila los caballos para el juego; o para Rosa Elena Sanisaca y su familia,
que todos los años se dedica a vender empanadas de viento y sancocho a
AUTORA:
los miles de turistas locales, nacionales y extranjeros que se dan cita en este
pueblo de Cuenca.
Un dato importante en esta investigación fue que se encontró signos propios

de otra cultura como fue un jinete vestido del hombre araña personaje
venido de los Estados Unidos, seguramente el jinete se quería sentir
superior o diferente a los demás, dando ese toque de a culturización al
dicho juego de la escaramuza.
AUTORA:
AUTORA:
CONCLUSION
Este trabajo analiza la fiesta religiosa de San Lucas en una parroquia rural
en busca de vínculos que sigan conservando la tradición, la cultura y la
religión. Las fiestas patronales además de su razón de ser como
manifestaciones religiosas, tienen una finalidad diferente elevar el prestigio
de la localidad y afirmar la identidad de las personas que ya no residen en el
pueblo. La participación del patrón San Lucas genera y afirma identidad
local.
La fiesta proporciona un soporte para la expresión del reconocimiento

público y que permite la adquisición o lucimiento del prestigio social. Se
trata de una fiesta que crea lazos y vínculos entre individuos que no
comparten cotidianamente un mismo espacio y que tienen intereses
diferentes en otras partes.
La fiesta sigue siendo depositarias de la tradición, ésta es considerada

ahora un producto de difusión, la fiesta es un espectáculo que se ofrece a
diversos públicos al pueblo ,emigrantes y a los vecinos de otros pueblos. La
fiesta de San Lucas se convierte así en una carta de presentación del
espacio local. Tomando la tradición y la identidad, la fiesta del patrón San
Lucas genera espacios de localismo .Se quiere mostrar la tradición y cultura
a las nuevas generaciones para que sean ellas las que sigan difundiendo a
través del tiempo.
La Fiesta de San Lucas ha sufrido transformaciones como el incorporar la

rifa de un automóvil entre todos los devotos con el afán de reunir fondos
para la Casa de San Lucas, el utilizar las amplificaciones modernas
dejando de lado las bandas de pueblo, las calles del pueblo se convierten
durante 3 días en un mercadillo en donde es fácil encontrar todo lo que
busque el romeriante. La Fiesta de San Lucas es un mosaico de las
diferencias sociales, económicas y políticas; es un evento marcador del
tiempo y del espacio; social y económico.
AUTORA:
RECOMENDACIONES
 Conocer la tradición y Cultura de nuestros pueblos para difundirla y

conservarla en bien de las futuras generaciones.
 Crear un espíritu de orgullo en la juventud a todo lo que constituye

rasgos propios de nuestra nación.
 Transmitir de generación en generación todo ese legado de nuestros

antepasados.
 Procurar mantener en lo posible la tradición y cultura de un pueblo.
AUTORA:
BIBLIOGRAFÍA
 Moya Ruth “Simbolismo y Ritual en el Ecuador Andino”

Gallocaphán.Otavalo 1981.
 Harald Einzmann y Martínez Borrero Juan“La cultura Popular en el

Ecuador” Volumen 1.Azuay CIDAP, Cuenca 1982.
 Cuadernos de Cultura Popular, CIDAP, Cuenca 1985.
 Espinoza Susana, El Mestizaje en el Habla Azuaya, 1999.
 Revistas del Folklore Azuayo N. 3, 4,5, 6, Manuel Agustín Landívar,

Cuenca 1966.
 Arte y Cultura Popular, Claudio Malo, Cuenca, Universidad del Azuay,

CIDAP 1996.
 González Muñoz Susana, Tradición y Cambio en las Fiestas

Religiosas del Azuay, Tesis Doctoral de la Universidad de Cuenca.
Cuenca 1993.
 Quishpi José Ángel, Breve Reseña Histórica de Llacao, 2005.
 Rueda Marco Vinicio, La Fiesta Religiosa Campesina, Quito, 1982,

PUCE Mitología, Quito 1993.
 Marvin Harris, Introducción a la antropología general 1971, 1a. edición

en español: 1981
AUTORA:
INFORMANTES
En este trabajo monográfico hemos tenido la colaboración de las siguientes

personas oriundas de la parroquia Llacao:
- Lcdo. José Quizhpi, edad 55 años, Biliotecario del lugar.

- Sr. Reginaldo Bravo, edad 68 años, guía de la escaramuza
- Sr. Ezequiel Quito, edad 67 años guía de la escaramuza
- Lcda. Cristina Flores, edad 32 años,moradora del lugar
- Sr. Samuel Bravo,edad 65 años, empleado de la Tenencia Politica
- Sr. Gonzalo Bravo, edad 60 años, morador del lugar
- Sra. Rosa Quizhpe, edad 64 años, prioste.
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UNIVERSIDAD DE CUENCA

Esta investigación se realizó en la parroquia rural de Llacao en donde se

Llacao, San Lucas, Prioste, Religiosidad, Escaramuza, Cultura,

1.2 Ubicación Geográfica y Límites…………………………………… 9

1.3 San Lucas de Llacao………………………………………………..11

2.2 La misa y la procesión……………………………………………….19

2.4 Los fuegos artificiales y globos…………………………………….. 22

2.5 La comida ……………………………………………………………..24

Capítulo III Bailes y Juegos…………………………………………… 26

3.1 El baile de la Contradanza …………………………………………. 27

3.2 El baile del Viejo ……………………………………………………. 29

3.3 El baile de las Cintas …………………………………………………32

3.4 El juego de la Escaramuza………………………………………… 34

FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ESCUELA DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA

Trabajo de investigación previo a

La Fiesta de San Lucas de Llacao

Pilar Mejía Quezada

Mst. Dr. Manuel Carrasco Vintimilla

Todo esfuerzo tiene su recompensa, nunca es tarde para conquistar, la vida

Existen muchas fiestas populares en nuestro país, las cuales se han

Algunas fiestas populares han desaparecido, otras se van perdiendo poco a

La investigación se realizará en Llacao , un pueblo cerca a la ciudad de

Son pueblos con población indígena-mestiza con una ideología arraigada en

En los sectores populares, las diferentes áreas culturales se encuentran

La religiosidad popular se caracteriza por ser preponderantemente vital

la vida. La religiosidad popular tiende a penetrar en muchísimas áreas de

El nombre de Llacao se origina de los vocablos quechuas LLACA que

Fue creada el 29 de Mayo de 1861, según datos del archivo de la

Llacao, Octavio Cordero Palacios, Sidcay, Checa, Ricaurte, Chiquintad

Llacao permaneció por centurias dependiente de Sidcay , pero fue en la

Actualmente cuenta con una Tenencia Política, Junta Parroquial y una

1.2 UBICACIÓN GEOGRAFICA Y LIMITES

Llacao esta al Noreste del Cantón Cuenca a 13 Km. En la provincia del

Su colina más elevada es el cerro de Pachamama, lugar muy turístico por la

LOS LIMITES DE LLACAO:

Al norte la parroquia Solano perteneciente a la provincia del Cañar.

Al Sur con las parroquias Nulti y Ricaurte.

Al Este con Cañar y Nulti

Al Oeste con las parroquias Sidcay.

Llacao se encuentra ubicado en el Continente Americano, en Sudamérica,

Sus ríos principales son: El río Sidcay y El río Cuenca

1.3 SAN LUCAS DE LLACAO

Esta fiesta se inicia el 18 de Octubre hasta el 23 del mismo mes, se

Estas festividades están organizadas en la actualidad por el Comité

A pesar de los cambios que presenta y de las características similares a

En esta fiesta es muy importante la labor de organización de los priostes, en

Las festividades que se realizan en la parroquia Llacao parece que

La fiesta de San Lucas constituye la demostración del ingenio y del arte

Siendo una fiesta constituye un acontecimiento social, en el cual, los

Aquí en esta fiesta encontramos los llamados juegos de azar, cuyos

Se puede decir que la Fiesta de San Lucas es una tradición ya que se

Aunque según algunos informantes si existe variaciones en la fiesta de San

Es un rasgo cultural que subsiste porque satisface una necesidad, pues de

El priostazgo en la parroquia de Llacao es muy importante ya que cumple

Es muy importante la labor de organización de los priostes, en su mayoría

El sacerdote de esta localidad participa en la divulgación de los nombres de

Se nombra priostes para todos los actos: contradanza, escaramuza, castillo