IESPPub. “JSCO” Huanta /Doc.

Trabajo
Sub-Area: Investigación VII
Lic. MÁXIMO CONTRERAS CC

INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR

PEDAGÓGICO PÚBLICO
“JOSÉ SALVADOR CAVERO OVALLE”

ESPECIALIDAD DE EDUCACIÓN INICIAL INTERCULTURAL

BILINGÜE

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICO

El SINCRETISMO RELIGIOSO EN LA FIESTA DE LAS CRUCES

DEL DISTRITO DE LURICOHA - HUANTA
Proyecto de tesis para obtener el título de profesora en la especialidad de
Educación
Inicial Intercultural Bilingüe

PRESENTADO POR:
Vicaña Yace,Melyta

ASESOR: Cconovilca contreras,Maximo

HUANTA-AYACUCHO-PERÚ

2018
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1.- DATOS INFORMATIVOS

1.1. Título tentativo del proyecto:
El sincretismo religioso en la fiesta de las cruces del distrito
de Luricoha - Huanta
1.2. Programa de investigación

1.3. Línea de investigación

1.4. Investigador(a)
Vicaña Yace,Melyta
1.5. Tiempo de investigación

1.6. Fecha de presentación

1.7. Asesor del plan

Cconovilca contreras,Maximo

2.- IDENTIFICACIÓN DEL CAMPO DE INTERÉS

Luricocha es, en importancia, el primer distrito de la Provincia de Huanta, de la

Región Ayacucho. Está ubicado al norte del Distrito de Huanta, Región de
Ayacucho a una altura de 2564 msnm. Limita por el norte con el Distrito de
Santillana, por el sur con el Distrito de Huanta y Huancavelica, por el este con la
provincia de Huanta y por el oeste con el departamento de Huancavelica. Por su
variabilidad climática, su biodiversidad y la conservación de sus recursos
naturales es, por excelencia, el distrito ecológico y frutícola de la Región, con
tradiciones, su actividad agropecuaria, comercial, etc. Aquí el hombre aún vive
en armonía con la naturaleza, cuenta con la infraestructura básica y de
comunicaciones indispensables, de tal forma que el turista nacional como
extranjero, pueda sentirse como en casa.

Este distrito es un importante valle, por la riqueza de su vegetación y frutales

ubicados en su campiña, con un clima favorable y una temperatura que oscila
entre 16 la mínima y 26 la máxima en los meses de verano

El servicio vehicular entre la capital de la provincia de Huanta y Luricocha es

durante todo el día siendo la distancia entre ambos centros poblados de cinco
minutos aproximadamente. Entre capital de la república y Luricocha, el tiempo
estimado es de nueve horas, utilizando la carretera Via Los Libertadores,
totalmente asfaltado. De este modo los visitantes pueden desplazarse en
vehículo propio o en empresas de transporte que hacen servicio diariamente
entre Lima - Ayacucho - Luricocha, en esta aventura podría contemplar la belleza
paisajística ayacuchana, así como los tesoros coloniales y arqueológicos.

Etimología:

San Antonio de Luricocha, nombre completo de la capital del distrito, fue fundado
el 21 de junio de 1825 en el territorio poblado por los Ayllus de RURI-COCHA y
elevado a categoría de Villa el 20 de noviembre de 1905. Su etimología se deriva
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de las palabras quechuas: RURI = Loro y QOCHA = Región o Laguna, en su

conjunto quiere decir: Región de Loros.

Los historiadores sostienen que el nombre del pueblo se originó por la

abundancia de las mencionadas aves trepadoras llamadas comúnmente en ese
entonces como RURI, que en las estaciones de otoño afluyen en gran número a
la Campiña de Luricocha desde las quebradas del Mantaro especialmente del
anexo de Isqana e Intiqahuana, lugares donde se irían a alimentarse de los frutos
azucaradas del molle(Schinus molle), cuyos árboles corpulentos y frondosos
forman en el valle verdaderos bosques, siendo aún en la actualidad el centro de
esas aves voraces, que vuelan en innumerables bandadas formando ruido
ensordecedor que al descender a las capas de molles terminan rápidamente sus
frutos que para ellos, son el manjar predilecto.

Población:

La población total, considerando a toda la jurisdicción del distrito, es de

aproximadamente seis mil habitantes, distribuidos en unos quince pagos y tres
comunidades campesinas. Es un distrito en el que la migración permanente y
temporal es alta, y cuya producción está fuertemente destinada a la
comercialización. Existe una relativamente densa presencia de organismos del
Estado y ONGs, pero también de otros actores, como partidos políticos. En
Luricocha es notoria la existencia de múltiples conflictos internos. Muchos de
ellos pueden atribuirse a problemas asociados al quiebre de lazos comunales
tradicionales, dados por la modernización y la migración. Muchos de los que
migraron lo hicieron por razones económicas y buscando educación. Durante la
etapa de violencia política, Luricocha fue duramente afectada, lo que generó un
fuerte desplazamiento adicional de la población. Quienes manejan el poder en la
zona son casi siempre migrantes retornantes, con mayores recursos y contactos,
relaciones, y son a la vez los principales protagonistas de los conflictos.

La Vestimenta

La vestimenta tradicional varía en función a zonas de procedencia, que cuya

diversidad podemos constatar en las ferias dominicales del distro de luricocha,
donde se mezclan una gama de tipos de vestimenta.
Curiosamente por su vestimenta se puede identificar a las personas en cuanto a
su origen o procedencia.

La Gastronomía

En cuanto a su gastronomía del distrito de luricocha cuenta con una muy variada
propuesta entre sus platos típicos por la misma razón de contar con una
geografía bien marcada.

Bebidas:

Chicha de jora
Chicha de molle
Las siete semillas
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3.- FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

3.1. Situación problemática

En el distrito de Luricocha provincia de Huanta, es un lugar maravilloso que
consta de muchas costumbres, paisajes turísticos y de platos típicos. Por la
misma realidad de este contexto se influye todo los grupos étnicos y la
ecología, lo cual son participes de su propia forma de vida, transmitiéndose de
generación en generación.

3.2. Formulación de la pregunta de investigación

¿Cuáles son las características sociales de la fiesta de las cruces en el distrito

de Luricocha?
¿Cómo ha venido dándose el sincretismo religioso en la fiesta de las cruces del
distrito de Luricocha?
¿Cuáles son las características en la fiesta de las cruces del distrito de
Luricocha?

4.- DETERMINACIÓN DE OBJETIVOS

4.1Objetivo general
Analizar las características sociales de la fiesta de las cruces en el distrito de
Luricocha.

4.2Objetivos específicos

 Describir las características de la fiesta de las cruces en el distrito de

Luricocha.
 Interpretar el sincretismo religioso en la fiesta de las cruces del distrito de
Luricocha.

5.- DEFINICIÓN DE LOS REFERENTES EMPÍRICOS

(las personas que nos dan información: el que conoce,edad de la persona para
investigar,permanencia,estado,numero de hijos)

Participaran los llachay, padres de familia y la comunidad que ellos manifestaran

como inicio las fiestas de cruces y como se ha estado transformando cada año
esta costumbre que siempre muestran mucho interés y fe a esta actividad que
realizan con ansias e importancia.

6.- ELABORACIÓN DEL MARCO TEÓRICO

(se construye sobre lo investigación o información)

6.1Marco histórico

Fiesta de las Cruces:

La tradicional fiesta de las cruces se celebra el 03 de mayo de cada año en el
distrito de Luricocha, ubicada en la provincia de Huanta, se distingue por su
clima cálido belleza paisajista y producción de frutas. Su ferviente significado
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religioso congrega a los fieles en un ritual en el que se rinde culto a las cruces,
que se relaciona con la tierra, sembríos y la buena cosecha.
A los cánticos tradicionales se suman las orquestas, bandas de músicos y
danzantes "Chunchos", impartiendo a la festividad un ambiente de júbilio que
interactúa con el culto religioso.
El culto al madero de origen occidental, rememora la restitución de la cruz a
Jerusalén por el emperador Heraclio, tras haber sido recuperada por los persas,
el 3 de mayo del año 630 d.c. Posteriormente, fue traído a nuestra región por los
españoles, e instituido en la época colonial por los sacerdotes extirpadores de
idolatrías en el mes andino de la cosecha y amontonamiento del maíz (Aymora
Killa).

La fiesta conjuga ceremonias católicas con antiguos ritmos andinos

tradicionales. En la víspera de la fiesta central, los maderos extraídos de los
cerros y de los oratorios familiares y comunales, son adornados con ramas de
arrayán, romero, tallos de caña de azúcar, flores, coloridos paños y mantas.
El 3 de mayo los maderos (cruces) más importantes: El Señor de Pachapunya y
el Señor de Huatuscalle, quienes junto a los demás maderos son llevados al
templo de la Iglesia de Luricocha para la celebración de la liturgia de la palabra.
Durante la homilia del sacerdote, los grupos de "Chunchos" danzan al ritmo de
sonoras antaras en el tradicional "Atipanakuy", mientras que las mujeres entonan
el "Qarawi". Para la tradicional fiesta de las cruces, los mayordomos preparan la
deliciosa chicha a base de productos de la zona (molle, jora y maíz) que son
preparados especialmente para la fiesta.

Ritual Festivo

Los pobladores del distrito luricohano de Huanta, celebran hoy la Fiesta de las
Cruces, las que sacarán en procesión, que vienen adornadas desde sus
respectivas comunidades con ramas de arrayán, romero, tallos de caña de
azúcar, flores y coloridos paños. Previamente la noche anterior, los maderos
fueron velados en la casa de los mayordomos para hoiy iniciar, desde muy
temprano, su recorrido al templo de Luricocha, donde habrá una homilía
especial.

La Pataska, o la sopa de Mondongo y la Carrera de las cruces.

Cuentan los cronistas de la conquista del Perú que cuando fue asesinado el Inca
Atahualpa por las huestes de Pizarro para aterrorizar a los demás indígenas
mostraron su cuerpo en la Cancha (Plaza Mayor) de Cajamarca. Al día siguiente
se dieron con la sorpresa que había desaparecido la Cabeza del Inca, esta havia
sido sustraída por los peruanos de esa época y enterrada en algún lugar del
Perú, porque a partir de ello crecería el cuerpo y de origen al nuevo Inca que
debería de conducir al Perú por un gobierno de grandeza. Esta leyenda es
conocida como el INKARRI . El sincretismo andino ha hecho que en la actualidad
se vea en las cruces de muchos pueblos peruanos y en especial en el distrito de
Luricocha-Ayacucho- un recuadro donde solo esta la cabeza de Jesucristo. Los
hay en pinturas, esculturas, tallados, etc.
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En este pintoresco pueblo se realiza en el mes de Mayo la fiesta de las cruces,

en ella, los mayordomos (responsables de la fiesta) preparan un plato llamado
PATASKA ó Sopa de MONDONGO(la estudiosa de la cocina regional del Perú
y cheff de renombre Gloria Hinostroza nos recuerda que la palabra PATASKA se
deriva del quechua Phantaska que significa grano de maíz preparado como mote
reventado al cocer).
Fiesta de las Cruces y Festival de la Palta en Luricocha, Huanta.

Desde la llegada de los españoles, la cruz simboliza la fe cristiana en América.

En Ayacucho forma parte de las celebraciones de mayo. Una de las festividades
importantes se realiza en el distrito de Luricocha, provincia de Huanta, donde
además se ha programado el XV Festival de la Palta, con la exposición de más
de 120 productores, además se preparará la ensalada de palta más grande del
mundo (con más de 500 kg. de palta) Cabe recordar que el año 1996, durante el
Primer Festival Nacional de la Palta, se elaboró la ensalada de palta más grande
del mundo, la cual fue inscrita en el libro de los récords Guinness, en aquella
oportunidad se empleó más de una tonelada y media de palta, .

Como la palabra divina, la cruz bendice los pueblos andinos. Guía los pasos de
viajeros que surcan caminos de herradura, abras, lomas y cerros elevados.
Ilumina la fe de los creyentes en capillas, iglesias, techos de las casas y los
ingresos de los pueblos. Comparte espacios que antes les pertenecían a los
apus o wamanis, los dioses de las montañas.

Sincretismo festivo

A cinco kilómetros de la ciudad de Huanta, en el distrito de Luricocha, las cruces

despiertan la devoción. A inicios de mayo, son trasladadas desde sus lugares de
ubicación hasta las casas de los mayordomos y las capillas del pueblo. Allí son
pintadas y decoradas con flores para rendirles culto con cirios de diversos
diseños.

En la víspera, el 2, los pobladores queman chamisas (retamas secas) y juegan

con los nina toros, armazones de palos que imitan la forma de los toros. En la
noche, algunos se los ponen sobre sus cabezas para espantar a los asistentes
con los cohetes que explotan sobre ellos. En tanto, la banda de músicos ejecuta
ritmos campesinos como el toro toro.

Las mujeres interpretan harawis (temas de hondo sentimiento lírico), ubicando

las manos sobre la boca para llevar sus voces agudas a lugares distantes. Son
infaltables los chunchos, que se inspiran en los nativos selváticos. Por eso visten
como ellos y tocan antaras fabricadas con cañas de la selva, denominadas
mama. Los instrumentos miden de cinco centímetros a dos metros de largo.

Día central

En la tradicional fiesta de las cruces, se aprecia la religiosidad de los fieles de la

zona, en un ritual en el que se rinde culto a Cristo crucificado, teniendo como
una de sus características la fe es que está íntimamente relacionada con la tierra,
los sembríos y la buena cosecha; la actividad se enriquece porque se harán
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presentes comunidades aledañas y grupos nativos provenientes de la ceja de

selva.

El 3 de mayo las cruces de diversos tamaños se concentran en la iglesia del

distrito. Son acompañadas por los personajes que en la víspera se encargaron
de las diversas representaciones, así como por mayordomos y autoridades de
las comunidades. Antes de iniciar la misa, las cruces de Huatuscalla, patrón de
las capillas, y de Puchapunya, patrón de los calvarios, ingresan en el templo
vestidas con hermosas mantas y paños bordados.

Al concluir el acto litúrgico, la procesión de cruces se realiza alrededor de la

plaza. Luego son trasladados corriendo, casi atropelladamente, y parten
raudamente a sus respectivas comunidades, donde la fiesta continuará durante
una semana.

6.2Marco teórico: (conocer las variables de mi trabajo)

Antecedentes internacionales:

“ELABORACIÓN DE UN FOLLETO SOBRE HISTORIA Y TRADICIONES DE

LA COMUNIDAD LA COCHA PARA MEJORAR LA EDUCACIÓN DE LOS
NIÑOS/AS DE LA ESCUELA “ZUMBAHUA” DE LA COMUNIDAD LA COCHA,
PARROQUIA ZUMBAHUA, CANTÓN PUJILÍ, PROVINCIA DE COTOPAXI,
DURANTE EL AÑO LECTIVO 2010 - 2011

Antecedentes nacionales:
“NUESTRAS TRADICIONES”
Antecedentes regionales
REVALORANDO LAS COSTUMBRES, TRADICIONES Y PERSONAJES
ILUSTRES DE LA PROVINCIA DE BARRANCA
Antecedentes locales
PROYECTO COSTUMBRES, TRADICIONES DE MI PUEBLO

7.- DEFINICIÓN DE LA UNIDAD DE ANÁLISIS (son los saberes y el lugar

(luricocha)

Se realizará en el distrito de Luricocha, la fiesta de las cruces para poder analizar

qué tan importante es la fiesta en esta comunidad para lo cual serán participes
todos personas que habitan en Luricocha para poder recolectar más información
de la fiesta de las cruces.
Al obtener toda la información se podrá manifestar toda la realidad lo cual será
interesante como fue al principio las costumbres.

8.- DEFINICIÓN DE LOS SETTINGS (ESCENARIOS)

En las fiestas de las cruces los pobladores se manifiestan de manera respetosa
a la ritualidad, mostrando mucha fe en esta actividad.
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En esta fiesta se observará todas las participaciones de la comunidad,

cumpliendo las indicaciones de cómo hacerlo y identificándose en su propia
cultura.
9.- DEFINICIÓN DE LAS TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE PRODUCCIÓN
DE INFORMACIÓN

¿Qué es Técnica?
Se define la manera en que un conjunto de procedimientos, materiales o
intelectuales, es aplicado en una tarea específica, con base en el conocimiento
de una ciencia o arte, para obtener un resultado determinado.
También se conoce como técnica la destreza o habilidad particular de una
persona para valerse de estos procedimientos o recursos.
Así mismo Bizquera, R. (1990), define las técnicas como aquellos medios
técnicos que se utiliza para registrar observaciones y facilitar el tratamiento de
las misma.
¿Qué es un instrumento?
Es la herramienta utilizada por el investigador para recolectar la información de
la muestra seleccionada y poder resolver el problema de la investigación, que
luego facilitará resolver el problema el cual sea investigado por cada uno de los
investigadores, enseguida se utilizaron los siguientes instrumentos de
investigación:

•La entrevista: Yo realicé mi investigación a través de la entrevista porque a

través de ella obtuve datos muy importantes de cada proceso de la fiesta de las
cruces. Esto consiste en un diálogo entre dos personas de lo cual mi persona
dialogo con la comunidad para preguntarles si les gusta las fiestas de las cruces,
también obtuve información sobre las creencias de cada persona y el
instrumento que utilice fue la cámara filmadora, donde grabe y firme el proceso
de la fiesta de las cruces que realizaban, para que así yo también pueda ver la
manifestación de espiritualidad de todos.
Elegí esta técnica ya que “es una herramienta extremadamente flexible, capaz
de adaptarse a cualquier condición, situación o persona, ya que ello me posibilita
aclarar preguntas, orientar la investigación y resolver las dificultades que pueda
entrar la persona en la entrevista”(Hammersley y Atkinson 1994276).En esta
perspectiva teóricas se emplea la entrevista no estructurada porque “utiliza
preguntas abiertas, porque es flexible en sus procedimientos y el general carece
de una estandarización formal”(Cerda 1993:260)

•fichaje: Es una técnica utilizada especialmente por los investigadores. Es un

modo de recolectar y almacenar información, el cual nos permite el acopio de la
información para enriquecer y fundamentar la investigación en el proceso de
investigación.
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10.- CRONOGRAMA DEL TRABAJO DE CAMPO

2018
N° ACTIVIDADES
A M J J A S O N D
01 Elaboración del Proyecto de Tesis. X

02 Inicio de la Investigación X

03 Búsqueda y acopio de bibliografía X

04 Selección y clasificación de la X
información
05 X
Desarrollo del Capítulo I
06 X
Desarrollo del Capítulo II
07 X
Búsqueda de antecedentes
08 Revisión de los avances por parte del X
asesor
09 Recolección y análisis de datos para X
redacción de Capitulo III.
10 Aprobación del Proyecto de X
investigación
11 Entrega y sustentación de proyecto de X
investigación.

11.- REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Atkinson, P. y Hammersley, M. (1994), Ethnography and participant

observation. En Denzin, N. y Lincoln, Y. (eds), Handbook of qualitative
research, cap. 15. Thousands Oaks, CA: Sage.

Atkinson, P. y otros (2001). Handbook of ethnography. Thousands Oaks,

CA: Sage.

Barker, R. G. (1968). Ecological psychology. California: Stanford University

Press.

Bertalanffy, L. von (1981). Historia y situación de la teoría general de

sistemas”, en Bertalanffy, L. von y otros, Tendencias en la teoría general
de sistemas.Madrid: Alianza.

Davies, J. T. (1973). The Scientific Approach. Londres: Academic Press.

Dobbert, M. (1982). Ethnographic research: theory and application for

modern schools and societies. Nueva York: Praeger.

12.- ANEXOS
12.1. Instrumentos utilizados en el diagnóstico
12.2. Sistematización del diagnóstico
12.3. Matriz de consistencia