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TABLA DE CONTENIDOS
PREFACIO 5
INTRODUCCIÓN 7
3
ENCONTRANDO PERTENENCIAS PERDIDAS 134
MUÑECAS DE ATRACCIÓN 136
MUÑECAS PLANETARIAS 144
4
PREFACIO
6
INTRODUCCIÓN
7
La localización geográfica de la tribu o civilización también
se reflejaba en el desarrollo de las prácticas de hechicería. Estas
prácticas incluyen el uso de sacrificios, los ingredientes y
métodos para hacer pociones y polvos y, una vez más, la
naturaleza de los espíritus evocados para ayudar en el trabajo. El
siguiente antiguo encantamiento Acadio muestra bastante
claramente cómo la geografía del área afectaba directamente a los
encantamientos y hechizos del hechicero Sumerio.
Este encantamiento es de una gran tablilla mantenida en la Biblioteca del Palacio Real
1
HERRAMIENTAS DE HECHICERÍA
13
Porque ahora es tiempo de construir las herramientas
Sus secretos ocultos a los locos ciegos.
Maldecir, conjurar, encantar y ser libre,
Como un hechicero nacido que sostiene la llave.
Es tiempo de visualizar mi propia realidad.
14
TÉCNICAS DE ADIVINACIÓN
Caos yo te convoco
Poder sin forma ayúdame
Mi cuerpo es tu templo
Mi mente tu Señor
Consagremos estas runas
Que el poder del Caos esté conmigo
Cuando las use,
21
¡Porque esta es mi voluntad!
3
Gnosis es una palabra usada para describir la consciencia mágica como comparada a la
consciencia robótica y mundana. Las técnicas para lograr la Gnosis serán bosquejadas
en capítulos subsecuentes.
22
Un método alternativo de adivinación es el uso de piedras
coloreadas para obtener respuestas directas a cuestiones simples.
Cuatro piedras son adecuadas para este tipo de hechicería
adivinatoria, y deberían una vez más ser encontradas por el
hechicero personalmente. Si el plan es llevar las piedras
adivinatorias a todas partes, la bolsa debería también ser hecha
por el hechicero, los materiales tradicionales para una bolsa son el
cuero, la gamuza o el terciopelo. El color de cada piedra es una
elección personal, pero una sugerencia sería una piedra negra para
el “no” o resultados negativos, una piedra blanca para el “sí” o
resultados positivos, una piedra roja para proceder con precaución
y una piedra con más de un color para indicar que la respuesta a la
cuestión no es un corte claro y que se requiere una adivinación
más compleja para adivinar una respuesta conveniente.
Las piedras pueden ser usada para responder cualquier
cuestión realizada en un formato sí-no, tal como ¿está siendo
fulano honesto conmigo? La respuesta es obtenida introduciendo
tu mano en la bolsa y sacando una piedra. Las piedras pueden ser
consagradas con un ritual similar al descrito anteriormente o
untando simplemente cada una con sangre o saliva, después de
haber generado un estado alterado de consciencia con cualquier
método que parezca apropiado, y diciendo:
LA CAOSFERA
27
pensar exactamente en qué contiene la botella...
desafortunadamente, un acercamiento menos personal.
Una caosfera visualizada también puede ser proyectada
hacia cualquier parte del cuerpo de una persona para permitir al
hechicero tomar control de cualquier situación. Si el hechicero
está siendo amenazado por un agresor, puede responder
proyectando una caosfera visualizada dentro del tercer ojo del
agresor; esta es situada entre los dos ojos físicos en el centro de la
frente. Esta técnica de hechicería particular confundirá al agresor
y dará tiempo al hechicero para decidir qué forma de acción
evasiva sea requerida. Alternativamente una caosfera visualizada
dentro del área genital puede ser usada para elevar la consciencia
sexual de una persona del hechicero y, esperanzadoramente, una
respuesta placentera. Un ataque mágico puede ser enviado
visualizando una caosfera dentro de la fotografía del sujeto del
ataque. Esta técnica puede también eliminar cualquier recuerdo
del hechicero de la mente de la persona atacada a través de la
fotografía.
EL PUNTERO (VARA)
AMULETOS
36
una fuerza poderosa... déjala hacer el trabajo para ti, la tarea del
hechicero es manipularla para el efecto o propósito deseado.
Los amuletos también pueden ser construidos para proteger
o ayudar a otra persona. Una técnica útil para decidir cómo
debería ser construido el amuleto es entrar en un estado de trance
hasta que la gnosis sea lograda y usar una forma de adivinación
astral para obtener los símbolos relevantes o imágenes que pueden
ser grabadas en la base material del amuleto. La gnosis
(consciencia mágica) puede ser lograda a través de cierta cantidad
de técnicas diferentes, dos de las cuales son no dormir y el baile
extático, que es usado en numerosos sistemas mágicos, tales
como el vodoun. Ronronear es un método alternativo, que aquieta
la mente permitiendo acceder a la gnosis, como fue discutido al
principio de este capítulo. La imagen recibida en el trance podría
ir desde alguna forma geométrica a un animal o demonio que el
hechicero no conociera previamente. Una vez las imágenes hayan
sido recibidas por adivinación astral el hechicero puede cargarlas
mientras todavía permanece en gnosis. Después de retornar a la
consciencia normal (robótica), el amuleto puede entonces ser
construido para contener los símbolos etéricos, o imágenes
demoniacas, en una base material de la propia elección del
hechicero.
La investigación etnográfica y antropológica ha compilado
una amplia variedad de información en relación al uso de
encantamientos, amuletos y fetiches, de diferentes perspectivas
culturales. Emil Torday trajo a Inglaterra una vasta colección de
arte tribal, incluyendo encantamientos, amuletos y fetiches, desde
la región del Congo de África, a principios de este siglo (1900-
1909). El Hechicero del Caos puede ver ejemplos de estas
herramientas tribales mágicas en el Museum of Mankind, el
British Museum (ambos en Londres) y el Pitt Rivers Museum in
Oxford. El Museum of Natural History en Los Ángeles también
contiene parte de la carga mágica y uso ritual originales, así el
hechicero puede meditar sobre los artefactos mostrados, y
beneficiarse del poder usado para construirlos.
37
Los siguientes encantamientos y amuletos forman parte de
la colección Torday, así como los artefactos de hechicería de otras
regiones del mundo donde la hechicería es todavía practicada por
los pueblos indígenas. La gente de Kwilu River usó figuras
humanoides como amuletos contra los espíritus adversos. El
Chiefly Clan de los Kwilu grabó un encantamiento en madera en
la forma de un fuelle de herrero ya que el herrero era considerado
un hechicero; una correa de cuero decorada con abalorios de
cristal azul era fijada al encantamiento para que pudiera ser
llevado alrededor del cuello. Silbatos fueron grabados en marfil
como encantamiento para proteger al cazador. Los guerreros
llevaban un encantamiento similar para protegerles durante la
guerra; el silbato era usado para llamar al espíritu del animal
durante la caza, o para convocar un espíritu protector durante la
batalla, lo cual en la mayoría de los casos era un combate cuerpo
a cuerpo.
El pueblo Pende grabaría pequeñas cabezas de madera que
algunas veces eran astadas, para ser usadas como encantamiento
protector durante la ceremonia de iniciación de los niños (el rito
de paso) a la madurez. Los Pende usaban hueso y hierro así como
madera para construir sus amuletos y encantamientos, estos todos
son materiales naturales y no sintéticos, que eran vistos por los
Pende como conteniendo sus propio poderes mágicos. El cazador
Pende llevaba un colmillo de marfil alrededor de su cuello como
un amuleto para protegerle mientras cazaba. En la región del
Oriente Jívaro de Sudamérica, cabezas reducidas eran llevadas
como poderosos amuletos y también como un símbolo de coraje y
status dentro de la tribu. Esta práctica es similar a la colección de
cueros cabelludos de los pueblos nativos de Norte América. Los
principales practicantes de este particular método de obtención de
bases materiales para amuletos fueron las naciones guerreras tales
como los Sioux. El correcto título para el Sioux es una traducción
francesa para una palabra Chipewa para serpiente o enemigo,
Nadowssious. Los guerreros Apaches también cortaban las
cabelleras de sus enemigos; la palabra Apache es una derivación
de apachu, la palabra Zuní para enemigo. Los Apaches eran las
38
tribus nómadas predominantes en el Sudoeste Americano; ellos
desarrollaron una cultura mágica formidable, la colección de
cueros cabelludos humanos sólo era una de sus prácticas. Como la
mayoría de tribus Indias Americanas, su propio nombre en sí
mismo, N’de, Inde o Tinde, era su palabra para gente. Una de las
naciones guerreras más amenazantes era la de los Comanches,
que eran particularmente buenos criadores de caballos, criándolos
veloces y ágiles, y quienes coleccionaban cueros cabelludos como
trofeos de guerra; ellos también los usaban como amuletos a ser
llevados como una protección durante el combate. Se ha argüido
que la práctica de cortar cabelleras fue originalmente introducida
por los colonos Europeos, que sabían cuán sagrado era el pelo
para los Indios de las llanuras.
En las Islas Andaman, el cráneo de un pariente sería llevado
en una bolsa de cinta. Esta práctica de usar el cráneo de un
pariente fallecido incorporaba la creencia de que el cráneo
actuaba como un poderoso amuleto para proteger al espíritu de la
persona fallecida. Esta es otra manifestación de adoración a los
ancestros, que es común a la mayoría de culturas primitivas y
todavía es practicada. El pueblo Kuba en África grababa amuletos
humanoides en madera. Estos numerosos amuletos serían
cargados con un sacrificio, generalmente un pollo (considerado
como el animal menos afortunado de África, debido a su
frecuente uso en los sacrificios) para proteger al portador de una
variedad de espíritus maliciosos.
FETICHES
44
CAPÍTULO 2
45
Visualizar, mesmerizar.
Concentrar e hipnotizar.
Gesto y mirada,
Imágenes replicantes de la realidad a rasgar
Técnicas de su magia,
Liberadas con una respiración.
La consciencia cambiada por un acto de voluntad,
Nada es extraño al caos.
Su cuerpo tiembla,
Pero su mente es quietud.
46
En el capítulo precedente, las herramientas o las bases
materiales que el hechicero utiliza en su magia abrió la puerta a
las técnicas básicas que son requeridas para capacitar al hechicero
a desarrollar completamente sus habilidades. Al confeccionar sus
herramientas, ciertos atributos mentales y físicos son puestos en
operación; entre otros están incluidos: imaginación, concentración
y la habilidad para manifestar un objeto/entidad deseado para
darle nacimiento en el reino material. Esto se aplica a
herramientas de la hechicería tales como un puntero de hueso que
se hubiera encontrado, mientras que el hechicero habría dados los
pasos necesarios para adquirirlos. Las herramientas de la
hechicería son de poco valor en sí mismas a menos que pueden
ser aplicadas eficientemente a la tarea entre manos. Un juego de
runas no son más que pictogramas grabados sobre piezas de
madera o piedra, a menos que un vínculo mágico haya sido
creado entre el hechicero y esta herramienta
adivinatoria/hechiceril particular. Este a su vez sólo será
efectivamente logrado ejecutando correctamente ciertas técnicas.
MEDITACIÓN
48
asimilar el entorno que va a ser utilizado para los trabajos de
hechicería.
Para prepararte para esta meditación, yace con tu espalda
sobre el suelo y estira tus brazos con las palmas de las manos
encarando el cielo. Mantén tus ojos abiertos, mirando alrededor y
notando todos los movimientos que ocurran, tales como las nubes
en el cielo o el crujir de las plantas y arbustos que te rodean.
Después de diez minutos, cierra tus ojos y empieza a escuchar la
colección de sonidos, intenta distinguir entre cada sonido como se
aprecia así como tomando nota de cualquier olor distinguible del
que te vuelvas consciente. Mantén la concentración sobre el
sonido y olor mientras sea confortable. Para armonizar todo lo
que acabas de experimentar, empieza a respirar de una forma
rítmicamente lenta, manteniendo tus ojos cerrados, mientras
construyes un cuadro mental del entorno que te rodea. Cuando
hayas recreado las imágenes, empieza a tararear y sentir el ritmo
de la tierra por debajo de ti.
Esta forma particular de meditación sirve a cierto número de
propósitos. Si por ejemplo realizaste el ejercicio al pie de tu árbol
fetiche, te permitiría formar un fuerte enlace con el entorno en el
que el fetiche habita, esto a su vez mejorará el vínculo mágico
entre tú y el fetiche. Meditando sobre un entorno natural en el que
los trabajos de hechicería van a ser realizados conducirá a la
habilidad de manipular ese entorno a voluntad. Si el hechicero ha
construido un vínculo mágico con un cierto lugar no le será
imposible llamar a una tormenta en medio de un día soleado, el
poder del cual puede ser usado para una gran cantidad de trabajos.
La meditación sobre el entorno en el que la tormenta fue
convocada es el primer paso para permitir que esta forma de
hechicería sea posible.
La meditación sobre tu cuerpo, o sus diferentes partes
componentes, permite al hechicero ser competente en el control
de sus gestos, respiración y fuerza física, y desarrolla la habilidad
para dirigir una carga mágica desde una parte predeterminada del
cuerpo, tal como las manos, para cargar una herramienta de
hechicería, o incluso desviar un ataque mágico. Sin el
49
conocimiento de tu propio cuerpo es difícil ganar autoconfianza.
Como fue mostrado en el capítulo previo, las herramientas de la
hechicería son, si así se desea, cargadas y consagradas con sangre
o fluidos sexuales, así la habilidad para atraer sangre y controlar
el orgasmo para propósitos de hechicería, lo cual será discutido en
los capítulos siguientes, solamente puede ser lograda si el
hechicero dedica tiempo en la meditación sobre su cuerpo y el
poder que contiene/emana. Cuando se esté convocando
entidades/espíritus, es necesario ser capaz de hablar con autoridad
y autoconfianza, el gesto también es importante en este contexto
y, como acaba de indicarse, la meditación sobre el cuerpo y sus
funciones permite al hechicero desarrollar estas habilidades.
Para meditar sobre tu cuerpo, es preferible estar desnudo,
esto incluye quitarse cualquier joya. Esta preparación elimina
cualquier máscara que pudieras llevar, lo cual a su vez permite a
la meditación ser más enfocada y efectiva. Realiza la meditación
en una habitación donde no seas interrumpido; acuéstate sobre tu
espalda con tus brazos descansando a tus lados y empieza a
respirar de una forma rítmica. Concéntrate sobre tu respiración y
el efecto que tiene sobre tu cuerpo. Cuando te sientas relajado,
cambia el campo de concentración a tu corazón e imagina la
sangre siendo bombeada a todo tu cuerpo dando fuerza a cada
parte de tu ser. Después de haber mantenido este cuadro mental lo
bastante para ser capaz de sentir el poder de tu corazón, dirige el
campo de concentración a las plantas de tus pies. Una vez toda tu
concentración mental se haya focalizado sobre las plantas de tus
pies, empieza a recorrer lentamente con tu mente a lo largo de tus
piernas, pasando sobre los genitales, hacia tu cuello y después la
parte baja de tus brazos. Finalmente retorna tu concentración a tu
cabeza y a tus procesos de pensamiento, tornando toda tu atención
al centro de tu mente. Sostén esta meditación a voluntad hasta que
los pensamientos mundanos empiecen a entrar en tu mente.
Cuando esto ocurra di a ti mismo:
TIERRA
UMA REN DE HI NA
AIRE
56
AGUA
FUEGO
59
En términos esotéricos el fuego es el mundo externo del
poder masculino del hechicero, el opuesto del agua. Un examen
de las tribus o culturas adoradoras del sol tales como los Romanos
con sus dioses Mitra y Apolo ilustra bastante claramente las
cualidades de la ética guerrera asociada con el poder del elemento
fuego. El fuego es así el elemento (en términos esotéricos) de las
sensaciones y experiencia directa como oposición al agua que
resume el poder escondido contenido dentro de la mente latente
del hechicero.
El triángulo invertido es un símbolo del agua mientras que
el triángulo hacia arriba simboliza el poder asociado con el fuego.
Este análisis Cabalístico es la fórmula para interpretar el
hexagrama (estrella de seis rayos) conocida por otra parte como la
Estrella de David. El hexagrama también combina los triángulos
que representan a la tierra y el aire. La tierra es representada por
un triángulo invertido con la barra horizontal del triángulo del
fuego recorriéndolo, mientras que el aire es representado por un
triángulo hacia arriba con la barra horizontal del triángulo del
agua recorriéndolo. El hexagrama combina así el simbolismo de
los cuatro triángulos elementales y es un intuitivo análisis
alquímico del poder de los cuatro aspectos tanto naturales como
esotéricos de los elementos.
Incidentalmente, el hexagrama como un símbolo de poder
no fue mencionado en la literatura Judía hasta el siglo 12 A.D. Se
convirtió en el emblema Judío cinco siglos antes. Como con
muchas otras cosas asociadas con el Judaísmo y el Cristianismo,
los orígenes de su estructura de creencias y simbolismo puede ser
rastreado hasta culturas muy anteriores a ellos. Los orígenes del
hexagrama han sido rastreados hasta el Hinduismo Tántrico que
es una de las religiones más tempranas en analizar los orígenes
del universo en términos metafísicos.
En el Hinduismo Tántrico el hexagrama simboliza la unión
de los sexos. El triángulo invertido representaba la imagen
primordial del poder femenino conocido como Yoni Yantra. Esta
fuerza femenina creativa existía antes del nacimiento del
universo. Esta Diosa en su capacidad creativa dio nacimiento a la
60
vida dentro del triángulo, esto fue el Bindu, el que se fue a
desarrollar en el arquetipo masculino representado por un
triángulo hacia arriba. Las dos fuerzas unidas juntas forman el
Andrógino Primordial. La unión de los dos triángulos formaron el
símbolo sagrado del hexagrama conocido como Sri Yantra. El
triángulo invertido se iguala con el Yoni (Shakti), mientras que el
triángulo masculino se iguala con el Lingam (fuego o Vahni). El
Sri Yantra fue personificado por la Diosa Bindumati, gobernadora
de las fuerzas de la naturaleza y controladora así de los cuatro
elementos. Las prácticas Cabalísticas Medievales incorporaron el
simbolismo del hexagrama Tántrico desarrollando una forma de
adoración al sexo. Esto fue desarrollado después de las cruzadas
que trajeron la adoración de la Diosa oriental a los Europeos.
Bafomet, el Dios de los Caballeros Templarios, es un andrógino
en términos de la interpretación de Eliphas Levi, que combina el
simbolismo contenido dentro del hexagrama Tántrico. Así que
uno podría especular que, como el hexagrama de los Cabalistas,
los Templarios derivaron su forma de adoración sexual en honor
al dios/a Bafomet del Hinduismo Tántrico. Este podría ser
también el origen del 11º grado de Aleister Crowley.
Los orígenes metafísicos del hexagrama fueron incluidos en
este momento para dar al Hechicero del Caos una intuición de las
profundidades a las cuales el análisis esotérico de los cuatro
elementos ha ahondado. Esto también debería ayudar cuando se
manipulen los cuatro elementos en su forma natural. El análisis
anterior también es un indicador por el que las sensaciones físicas
experimentadas durante las meditaciones pueden ser medidas. Un
Hechicero del Caos puede dibujar el hexagrama dentro de una
caosfera cuando esté realizando actos de hechicería elemental,
como un punto focal por el que la energía de la hechicería puede
ser almacenada o proyectada hacia la meta deseada.
Retornando a la meditación del fuego, el hechicero
necesitará hacer ciertas preparaciones. Forma un círculo de velas
alrededor de tu círculo meditativo. Después de que hayan sido
encendidas todas, recorre con tu mano rápidamente a través de las
llamas mientras tarareas para empezar la llamada del poder del
61
fuego. Después de que este haya sido completado permanece de
pie desnudo en el centro del anillo de fuego, eleva tus brazos por
encima de tu cabeza con tus palmas unidas la una a la otra para
formar la silueta de una llama. Conforme recitas la siguiente
invocación de fuego mueve tu cuerpo para emular el movimiento
de una llama:
62
sudando y la temperatura de la habitación debería haber
aumentado lo bastante para que puedas notar la diferencia.
Apagar la llama con la palma de tu mano no debería dejar
una quemadura en tu palma, con práctica repitiendo la meditación
serás capaz de bajar tu palma hacia la llama lentamente sin
quemarte. Esto es un control básico del elemento fuego,
estrechamente relacionado al control de la mente y el cuerpo
usado por los caminantes sobre el fuego. La visualización de ti
mismo contenido dentro de una bola de fuego te enseña que
puedes ocupar el centro de una llama mágica mientras diriges su
borde externo al consumo de calor.
Como fue declarado, las meditaciones pueden ser realizadas
en preparación para la hechicería que utiliza el elemento
apropiado. La hechicería en general, cuando es realizada
regularmente, permite al hechicero volverse competente en su
arte. Las meditaciones así se convertirán en más
poderosas/efectivas cada vez que sean realizadas. Las
meditaciones elementales son adaptables, esto significa que el
hechicero puede realizarlas en un sitio de poder elegido,
manipulando convenientemente las condiciones climatológicas
para reemplazar las preparaciones emprendidas cuando las
meditaciones sean realizadas en el interior de la vivienda. Los
ejercicios meditativos bosquejados en esta sección solamente son
destinados para ser directrices sobre las que el Hechicero del Caos
puede desarrollar sus meditaciones personales para explorar la
mente, el cuerpo, el escudo mágico y los cuatro elementos. Las
técnicas usadas en las meditaciones elementales ponen los
fundamentos sobre los que las subsecuentes técnicas serán
construidas y reforzadas.
VISUALIZACIÓN
EL DESTIERRO DE LA CAOSFERA
70
Cuando la postura de ataque haya sido formada, comienza el
destierro en serio empezando a canturrear suavemente mientras
visualizas una caosfera negra o roja materializándose en la palma
de tu mano derecha. Después de un breve periodo cambia el
mantra canturreado a un repetitivo canto de caos, caos (las
energías negativas son atraídas a la caosfera durante el canto de
caso). Acumula el tono y volumen del canto de caos y con un
chillido final del canto de caos, gira tu palma derecha hacia fuera
y empuja la caosfera dentro del vacío visualizando la caosfera
proyectada precipitándose hacia arriba hasta que desaparece.
Conforme empujas la caosfera hacia arriba transfiere el peso de tu
cuerpo desde tu pierna derecha a la izquierda. Esto añadirá una
poderosa fuerza al empuje. Vuelve a una postura corporal normal
y palmea tus manos una vez al terminar el destierro de la caosfera.
Con práctica dedicada serás capaz de visualizar ambas
imágenes con el ojo de la mente y las imágenes externas. Las
técnicas de visualización están sólo para servir de pauta por la que
puedas desarrollar las tuyas propias que se adecuen a la naturaleza
de la hechicería que esté siendo realizada.
GESTO Y DANZA
GESTO
DANZA
POSESIÓN
86
CAPÍTULO 3
87
Una muñeca hacer de madera o arcilla
A través de su poder una vida
Salvar o hacer naufragar.
Con saliva, sangre, un clavo o alfiler
Comandar la fuerza vital
Contenida en su interior.
Tu visión y poder,
Un demonio convocar.
Esta tarea solitaria hará
A tu víctima arrastrar.
88
La magia ha sido y todavía lo es una parte integral de las
técnicas de hechicería practicadas por una diversidad de personas
tanto antiguas como modernas. Históricamente el uso de muñecas
en hechicería puede ser rastreado hacia atrás, a antes de que los
Caldeos desarrollaran su sofisticada demonología y sistema
mágico. Varias culturas tribales Africanas han desarrollado
poderosas y efectivas técnicas para trabajos de magia con
muñecas tanto maléficas como benéficas. Desde el alba de los
tiempos estas técnicas han sido extensamente empleadas e
integradas dentro de sus respectivas prácticas de hechicería tribal.
La magia con muñecas se ha convertido también en un importante
aspecto de las prácticas vudú Haitianas. Estas técnicas de magia
con muñecas se desarrollaron gracias al conocimiento heredado
por la hechicería de sus ancestros Africanos, y es una herramienta
efectiva en el repertorio del Hechicero del Caos.
Una muñeca construida para capacitar al Hechicero del Caos
a dirigir su voluntad no debe ser confundida con una entidad, sea
ella mantenida en una base material o en una forma etérica pura.
Una entidad es creada por el hechicero para realizar una tarea
particular o variedad de tareas, y le es dada una identidad y
nombre por el hechicero para capacitarle a controlarla y dirigirla
al cumplimiento de la tarea entre manos. Una entidad no recuerda
directamente a ninguna persona, es una creación de la
imaginación del hechicero, mientras que una muñeca recuerda
directamente a la persona que el hechicero desea curar, dañar o
ayudar. La muñeca es la base material a través de la que el
hechicero manipula su hechicería; una entidad es un vehículo por
el que el hechicero puede dirigir su intención sin tener que
especificar cómo la entidad realice su tarea, es un ser, no una
representación. Esta es una distinción importante entre una
entidad y una muñeca, una que ayudará al lector a diferenciar
entre las técnicas de la Hechicería del Caos empleadas cuando se
usa una muñeca para una forma de trabajo de hechicería y una
entidad para otra.
Las brujas Británicas y Europeas, siglos antes de que las
modernizadas formas Alejandrinas y Gardnerianas de brujería se
89
desarrollaran, empleaban muñecas hechas de arcilla, cera o
madera en trabajos específicos con la intención de curar, dañar o
ayudar a las personas para las que las muñecas eran construidas
para que las representaran. Puede ser argüido que la antigua
brujería Británica era más semejante a una hechicería relacionada
con un sistema de magia, sin las connotaciones religiosas
asociadas con las organizadas y a menudo dogmáticas prácticas
de brujería de hoy en día. Como se ha indicado en la introducción
a esta sección, hay tres bases materiales naturales fundamentales,
de las que las muñecas eran construidas para los trabajos de
hechicería, estas son madera, cera y arcilla. La magia con
muñecas generalmente está contenida dentro de la categoría de
hechicería maléfica u oscura; esta comprensión ha surgido no sólo
de la interpretación Cristiana de la hechicería en general, sino que
también de la errada comprensión de los mecanismos y
connotaciones asociadas con las antiguas y modernas prácticas de
hechicería tribal. Una muñeca puede ser usada justo tan
efectivamente para beneficiar o curar a un individuo, pero este
aspecto de la magia con muñecas es a menudo desechado
prefiriéndose construir una muñeca y aplicarla en trabajos de
hechicería maléfica.
Muy poca literatura de confianza está disponible sobre la
aplicación práctica de la magia con muñecas, aparte de sus usos
en hechicería tribal Africana y Vudú Haitiano. Relatos históricos
Británicos de magia con muñecas sólo relacionan su uso en la
brujería sin cubrir los aspectos técnicos empleados. Una de las
fuentes de mayor confianza sobre información concerniente al uso
de muñecas en Inglaterra es el Museo de la Brujería en Boscastle,
Cornwall, que contiene ejemplos entre sus exhibiciones.
Para el moderno Hechicero del Caos, la incorporación de
una muñeca dentro de su repertorio de técnicas le capacita para
explorar los extremos de sus poderes de visualización y
concentración. Una muñeca puede ser construida para un
propósito simple; si este es el caso la muñeca debería ser
destruida cuando el trabajo esté acabado para liberar la energía
que el hechicero manipuló durante la hechicería. Las técnicas
90
empleadas para destruir la muñeca serán delineadas conforme los
trabajos individuales sean discutidos a través del capítulo. El
Hechicero del Caos también tiene la opción de construir una
muñeca para magia con muñecas para propósitos generales.
Obviamente la muñeca no será destruida al término de cada
trabajo, pero es importante limpiar la muñeca después de que ha
sido usada. Dos simples pero efectivos métodos son ideales para
limpiar la muñeca y reforzar el poder mágico de los elementos
agua y fuego. Para usar el elemento agua, primero es necesario
comprar o hacer a mano un cuenco de madera de al menos diez
pulgadas de diámetro. Cuando el cuenco esté terminado o haya
sido comprado uno conveniente, grabar o pintar la estrella de
ocho rayos del caos en el fondo del cuenco; la caosfera absorberá
la energía contenida dentro de la muñeca. Llena el cuenco con
agua y añade un poco de cristales de sal marina, o usa agua salada
que tiene una cualidad de limpieza natural, después sumerge la
muñeca en el agua y déjala allí durante diez minutos, permitiendo
a la caosfera y el agua realizar la limpieza. Cuando la muñeca sea
recuperada estará limpia.
El segundo método requiere menos preparación, ya que los
únicos útiles necesarios son una vela blanca con una caosfera
inscrita dentro de ella. Enciende la vela cuando el trabajo en el
que la muñeca haya sido usada esté acabado, y amablemente pide
a la llama que limpie la muñeca. Cuando tu hechizo de limpieza
haya sido recitado, pasa la muñeca a través de la llama de la vela
tres veces para completar la limpieza. Puede parecer que con la
naturaleza primitiva de la hechicería es innecesario limpiar una
herramienta construida para trabajos multipropósito,
especialmente en el contexto de la Hechicería del Caos, pero sería
un error por parte del hechicero. Si la muñeca fue usada para
propósitos maliciosos, por ejemplo, y después usada
posteriormente en un trabajo de curación, la energía creada en la
muñeca por el hechicero en el primer trabajo podría interactuar
con la energía conjurada para la curación. La limpieza de la
muñeca entre medias destierra cualquier intención sobrante en la
91
muñeca y, más importante todavía, en la mente mágica del
hechicero.
Una muñeca construida para propósitos maliciosos puede
ser efectivamente usada para dañar a la víctima elegida física y
mentalmente, o destruir la propiedad, tal como locales de
negocios. El hechicero también puede construir una muñeca para
provocar la ruptura de una víctima con una amigo cercano o
amante. Antes de considerar la construcción de una muñeca para
propósitos maliciosos, es sabio explorar otras soluciones mágicas
o mundanas. Esto no es una declaración moral o de retribución
kármica en mente, es un consejo práctico. La hechicería maléfica,
en este caso de magia con muñecas, requiere una precisa
concentración mágica y mental, que puede ser difícil cuando el
hechicero está involucrado emocionalmente. También, puede
dejar al hechicero drenado y abrirle al ataque mágico, con la
disminución de las defensas que podrían no ser adecuadas para
absorber o desviar el ataque.
Tomando esto en consideración el hechicero puede impedir
cualquier repercusión desagradable que pudiera surgir y
prepararse para la posibilidad. La creación de una muñeca para
representar al hechicero es una forma de acción defensiva. Esto
puede todavía ser apropiado incluso cuando si la víctima no es
otro hechicero o practicante de las artes mágicas, ya que los
maliciosos pensamientos formados en la mente de la víctima
pueden dar nacimiento a un demonio poderoso que llevará el
pensamiento, como si una declaración de intento hubiera sido
preparada y puesta en acción.
GEMELO MÁGICO
ATAQUE MÁGICO
96
Si este es el único acto de hechicería maléfica a ser
administrado a la víctima, una vez haya sido acabado la muñeca
debería ser destruida enterrándola, quemándola o lanzándola en
aguas profundas. Si el ataque va a ser uno donde el intento en este
caso particular sea infligir la ceguera permanente, deja el alfiler
en el ojo de la muñeca mientras está siendo destruida por uno de
los métodos sugeridos. Dejar el alfiler en el ojo de la muñeca
aumenta la severidad del ataque y transmisión mágica a través de
la muñeca a la víctima. El gesto (pinchando el alfiler dentro del
ojo de la muñeca) se convierte en una acción física necesaria para
infligir la ceguera en la víctima. Si la intención del hechicero es
causar la ceguera permanente esto debería ser incluido en la
declaración de intento o hechizo recitado antes de que el ataque
sea emprendido. El hechicero puede decidir qué más actos de
hechicería maléfica son requeridos o justificados. Si este es el
caso deja el alfiler en el ojo de la muñeca hasta que el sol se haya
puesto en el horizonte al siguiente atardecer. Quitar el alfiler
cuando el velo de la oscuridad ha tomado el lugar del sol,
simboliza en este caso que la víctima ha sido exitosamente cegada
por la duración afirmada en la declaración de intento. Una vez el
alfiler es quitado puede ser colocado en una caja o bolsa en la que
el hechicero guarda sus herramientas mágicas para ser usadas de
nuevo cuando sean requeridas. Después de que el alfiler haya sido
quitado del ojo de la muñeca, limpia la muñeca con uno de los
métodos previamente descritos para prepararla para futuros usos.
Usar un alfiler para dirigir un ataque mágico a través de la
muñeca, es sólo uno de los métodos que el Hechicero del Caos
puede emplear como parte de su maléfica hechicería con muñecas
para infligir dolor mental o físico sobre la víctima elegida. La
manipulación del elemento fuego aumentando el calor producido
de la llama de una vela negra puede también ser usada
efectivamente para quemar una parte específica del cuerpo de la
víctima. Para dedicar la vela a la tarea entre manos, el hechicero
puede grabar el nombre de la víctima dentro de ella antes de que
el trabajo de magia con la muñeca empiece. Si se prefiere el
hechicero puede grabar el nombre de la víctima de una forma
97
sigilizada (una representación pictórica del nombre de la víctima),
o usando una de las antiguas escrituras mencionadas.
Es preferible llevar a cabo actos de magia maléfica con
muñecas en las horas de oscuridad por las razones ya delineadas,
pero cuando el hechicero haya decidido manipular el elemento
fuego, él puede si así lo desea mejorar la energía natural generada
por el poder del sol durante las horas de luz solar. Esta
manipulación de poder solar antes de la puesta del sol por el
hechicero, incrementa la severidad de cualquier quemadura que la
víctima recibirá a través de la muñeca. La técnica empleada es
imaginar que la llama de la vela es el centro del sol y la fuente de
todo su poder mientras la muñeca está siendo sostenida sobre la
vela. El hechicero puede también invocar la ayuda de una deidad
solar tal como Mitra el dios del sol Romano antes de que el
trabajo empiece. Si el hechicero decide convocar a una deidad
solar durante el trabajo, debe recordar agradecer a la deidad por
su ayuda después de que el trabajo de hechicería haya sido
acabado; esto es un signo de cortesía y respeto para deidades tales
como Mitra. Otro método es obtener una fotografía de la víctima,
doblarla y atarla a la parte de la muñeca a ser sostenida sobre la
llama. Conforme la foto empiece a humear, visualizar un rayo
relampagueante hiriendo a la víctima donde la fotografía haya
sido atada y gritar tres veces “¡arde... arde... arde!”
Es necesario considerar la cantidad de dolor que la víctima
ha de soportar. Esto dependerá del tiempo que sostengas la
muñeca sobre la llama de la vela y tu visualización. Otra variable
importante es la base material de la cual fue hecha la muñeca. Si
fue confeccionada de madera, espera hasta que la madera
comience a ennegrecerse y empiece a humear. Esto es bastante
para producir una pequeña quemadura sobre el cuerpo de la
víctima. Dejar que la muñeca se queme y retener el fuego podría
infligir serios daños conforme las llamas que cubren la muñeca
son transmitidas mágicamente a la víctima. Un ataque sólo
pretendido para causar una quemadura menor podría convertirse
en fatal si las precauciones descritas son ignoradas. Si el
hechicero hizo la muñeca de arcilla, que la sostenga sobre la
98
llama durante aproximadamente diez segundos y visualice la
quemadura apareciendo sobre el cuerpo de la víctima. Más de
diez segundos podría debilitar la estructura de la muñeca y
afectar a otras partes del cuerpo de la víctima que podrían
conducir a un daño más serio del que estaba pensado, tal como
ataque cardiaco o choque severo. En añadidura, dañar
severamente la estructura de la muñeca puede hacerla
inconveniente para más usos, ya que la muñeca no podrá ser
capaz de absorber y transmitir la energía mágica creada para
hacer el ataque efectivo.
Un clavo y el elemento fuego pueden ser combinados para
infligir dos daños simultáneamente. Mientras que la muñeca está
siendo sostenida sobre la llama de la vela, pincha el alfiler en otra
parte de la anatomía de la muñeca o, cuando la muñeca sea
retirada de la llama, pincha el alfiler en el área de la muñeca que
ha sido quemada. Cuando trabajes con el elemento fuego, es
aconsejable destruir la vela negra después de que el ataque
mágico haya sido enviado ya que esto parará al elemento fuego de
ser usado contra el hechicero en cualquier ataque de venganza. La
vela puede ser fundida en una olla y después, mientras la cera se
enfríe, tomarla y moldearla en otra figura humanoide para
representar a la víctima que fue atacada antes de la metamorfosis
de la vela. Toma la muñeca de cera y entiérrala dentro de la
sombra del árbol fetiche. Si el hechicero ha elegido no usar un
árbol como su fetiche, que entierre la muñeca de noche en una
tumba, posiblemente invocando a una deidad de la muerte, tal
como Baron Samedi, para guardar la muñeca. Si la víctima es otro
hechicero que decide quemarte mágicamente en un ataque de
venganza, el ataque será transmitido dentro de la muñeca de cera
y devuelto al remitente. Este es un ejemplo de cómo una muñeca
puede ser hecha a partir de un arma (la vela) que fue usada en un
ataque para proteger al hechicero y provocar incluso más
tormento si un ataque de venganza le es enviado. Tal es el camino
del Caos.
Otro útil espíritu relacionado con el fuego es la salamandra,
que puede ser convocada para ayudar en cualquier trabajo mágico
99
que utilice el poder del elemento fuego. Para la magia con
muñecas, la salamandra puede ser convocada antes o durante el
trabajo de hechicería maléfica, pero es de la mayor importancia
ordenar a la salamandra con autoridad si la voluntad del hechicero
va a ser correctamente cumplida. Hay numerosos métodos por lo
que el espíritu puede ser convocado, uno de los cuales es la
siguiente conjuración que ha sido diseñada para adecuarse a esta
hechicería particular (magia con muñecas):
100
“Yo soy tu amo, el guardián del fuego.
Te ordeno respirar llamas destructivas,
dentro de (nombre de la víctima y parte del cuerpo a ser
quemada).”
Oh caos,
extrae el aire de los pulmones de... (nombre de la víctima)
Como esta muñeca se ahoga, así lo hace... (nombre de la
víctima).
104
Que (nombre de la víctima) sea afligido por una
severa migraña durante tres días. Desde el momento
en que la serpiente entre en la caosfera. Porque esta
es mi voluntad.
111
práctica. Esto es especialmente verdad cuando el hechicero es
guiado por una oscura nube represiva de creencias religiosas.
ZOMBIFICACIÓN
113
En la creencia vudú Haitiana y para la aplicación práctica
mágica de este tipo de hechicería, hay varios componentes del
hombre interrelacionados. Un humano no está completo sin todos
sus componentes espirituales; si se pierde uno él meramente será
un zombi cadavre, i.e. el hogar material de los componentes
espirituales. Los componentes espirituales son: el z’étoile, el gros
bon ange, el ti bon ange y el n’âme; sin el n’âme ninguna célula
del cuerpo puede funcionar, es el espíritu de la carne, el cual,
después de la muerte clínica del cuerpo, mantiene la forma del
cadáver.
Wade Davis cita en la página 186 de “Passage of Darkness”.
114
El ti bon ange puede ser visto como el aura individual, su
personalidad y voluntad. Es el ti bon ange el que el bokor debe
atrapar y manipular para crear tanto el zombi ti bon ange como el
zombi cadavre. Mientras se duerme, el ti bon ange deja el cuerpo
y esto es lo que hace posible que se sueñe en las creencias vudú.
Cuando el houngan está poseído por los loas (espíritus), el ti bon
ange está temporalmente descolocado para permitir que la
personalidad de los loas se manifieste a través de los otros
componentes espirituales y materiales del sacerdote o sacerdotisa
vudú. El houngan desea, en ciertas ocasiones, tomar medidas de
precaución para proteger el ti bon ange de la hechicería del bokor,
ya que es esencial preservar el ti bon ange tanto en vida como
después de que el gros bon ange haya dejado el cuerpo siguiendo
a la muerte. Cuando ciertos vuduistas son iniciados el houngan
estraerá el ti bon ange del cuerpo y lo contendrá en una vasija de
arcilla (canari), guardándola dentro del santuario del hounfour
(templo vudú). El ti bon ange es todavía capaz de animar el
cuerpo viviente, así que el nuevo iniciado al vudú no pierde su
personalidad. El houngan sabe si puede sacar el ti bon angen y
colocarlo en un canari, por lo tanto un hechicero negro bokor
también puede usar el aura de la víctima y volverla un zombi
viviente.
El bokor es capaz de crear como previamente se ha citado,
un zombi cadavre o un zombi ti bon ange, y en ambos casos el
bokor sólo puede comprometer la hechicería necesaria si la
muerte se debe a causas antinaturales, tales como ahogarse en el
mar o un Haitiano que fue asesinado en una tierra extranjera. Una
muerte natural, conocida en Haití como mort bon dieu, es
determinada por Dios y por lo tanto está fuera de las capacidades
de la hechicería del bokor. El bokor que tiene conocimiento de los
hechizos correctos puede capturar el espíritu (ti bon ange) de una
víctima que haya fallecido recientemente debido a causas
antinaturales y usar al zombi ti bon ange para hacer su voluntad
ordenándole y liberándole de su trampa espiritual, similar a la
vasija canari empleada por el houngan. Un método alternativo es
capturar el ti bon ange del vivo enviando el l’envoi morts or
115
expeditian; la traducción literal sería ‘el envío de los espíritus de
la muerte’. El bokor puede realizar una conjuración o convocar al
equivalente vudú del diablo, conocido como djab para dar poder a
sus hechizos. Una vez el espíritu de la muerte ha sido activado, la
víctima empezará a sufrir de los siguientes síntomas conforme su
ti bon ange es distanciado del gros bon ange, n’âme y cuerpo
cadavre; adelgazará, perderá toda fuerza corporal y mental,
escupirá sangre y finalmente morirá a menos que un houngan
intervenga y combata al malicioso espíritu de la muerte, algunas
veces visto como el lutin, un espíritu de un ancestro que se siente
engañado o abandonado por sus parientes vivos. El houngan
puede usar un vigilante, que algunas veces toma la forma de una
pequeña bolsa que contiene ingredientes mágicos o un tatuaje
espiritual cortado sobre la piel, para combatir la hechicería del
bokor y dejar a la víctima con su ti bon ange intacto. El l’envoi
morts or expeditian junto con la creación de un zombi cadavre, es
visto por los vuduistas Haitianos como el más negro o maligno
acto de la hechicería del bokor. El vuduista también puede
participar en un ritual realizado en el hounfour en el cual un
encantamiento protector invisible, conocido como pouin, es
construido y liberado para proteger al vuduista de la hechicería
maléfica.
El bokor puede también incorporar el uso de lo que es
conocido como wanga, siendo este un término usado por los
vuduistas para describir cualquier objeto o una disposición de
objetos que dañará a cualquier persona que entre en contacto con
él. El wanga es el arma mágica suprema del bokor Haitiano.
Cuando es correctamente arreglado (rangé) y cargado con el
hechizo apropiado, sólo la víctima marcada por el hechicero será
dañada cuando lo toque. Este es un ejemplo del alcance por el
cual un bokor puede controlar sus poderes de hechicería. La
creencia vuduista aplica el concepto de dualismo, para todo
wanga producido por un bokor, un houngan puede preparar un
antídoto mágico conocido como el garde, algunos de los cuales
han sido previamente discutidos.
116
Un bokor Haitiano puede también usar un wanga en la
forma de toxinas preparadas para permitir que el ti bon ange de
una víctima pueda ser robado. Los polvos tóxicos son esparcidos
en la forma de una cruz a la entrada de la casa de la víctima.
Usando la habilidad del rangé, sólo la víctima buscada es afligida
y el proceso de zombificación comenzará. También es posible en
la creencia vudú capturar el ti bon ange durante una semana a
partir del fallecimiento de la víctima, mientras la cual el alma es
desprendida del cuerpo cadavre.
El bokor es incapaz de comprometerse en el proceso de la
creación de un zombi a menos que primero realice los sacrificios
necesarios a Baron Samedi, el guardián de las tumbas, que puede
o no sancionar el acto. Si el Baron está de acuerdo, la víctima
entonces está lo que se llama ‘marcada’ por el bokor. Maitre-
Carrefour, el maestro de los cruces de caminos también será a
menudo convocado por el bokor para ayudarle en el complejo
proceso de crear un zombi. Muchas de las ceremonias de un
houngan o bokor son realizadas en los cruces de caminos, pues
son vistos como lugares sagrados donde el mundo de los loas
(espíritus) y el hombre interactúan.
La creación de un zombi cadavre es la más compleja de
todas las formas de hechicería bokor. Para capturar el ti bon ange
usando toxinas en el umbral de la casa de la víctima, necesitará
primero obtener una toxina conocida como tetrodotoxina, que es
recogida de un pez globo hembra en verano en el mar que rodea
Haití. Esta toxina es mezclada con otras toxinas y polvos
procurados de plantas y hongos. Dependiendo de la fórmula
mágica personal del bokor, otros ingredientes pueden incluir
tarántulas, sapos, gusanos polychaete, serpientes y virutas de
cráneo humano. Una vez el polvo está terminado, un sacrificio,
generalmente una gallina o gallo negro, es ofrecido a los loas y
dioses.
Antes de que el polvo mágico sea colocado sobre el suelo en
la forma de una cruz hacia los cuatro cuartos, cristales molidos u
otras toxinas serán añadidas para permitir a las toxinas entrar en la
sangre a través de la abrasión de la planta de los pies. Las
117
oportunidades de que el polvo trabaje efectivamente son pocas y
otros eventos pueden intervenir para frustrar el proceso. Por
ejemplo, incluso si el polvo funciona y la víctima es declarada
muerta, puede asfixiarse en el ataúd, o el polvo puede ser
demasiado fuerte y realmente matar a la persona. Si el bokor mata
a la persona, el bokor creerá que Dios ha intervenido. Si las
toxinas sólo hacen que la víctima enferme y después se recupera,
el bokor creerá que un houngan ha combatido exitosamente su
magia con un poderoso garde. Si la toxina tetradotoxina es
administrada correctamente por el bokor junto con otros
ingredientes mágicos, el siguiente proceso ocurrirá. La tasa
metabólica y todos los signos vitales de la víctima se reducirán
casi a cero. La víctima entra en un estado catatónico en el que el
cuerpo no responde al sonido ni el tacto, los sentidos parecen
estar, ante todo intento y propósito, ausentes. Cuando esta fase se
haya alcanzado, la víctima parece estar muerta, será certificada
como tal por un médico y enterrada.
El proceso todavía no está acabado, incluso si la fórmula de
la tetrodotoxina como se pretendía. El bokor necesitará esperar
hasta que la víctima reviva y recupere la consciencia en el ataúd.
El tiempo tomado antes de que la toxina desaparezca variará con
cada víctima, basado en factores tales como el peso corporal, edad
y salud. Después de desenterrar a la víctima, el bokor atará sus
manos a la espalda y la conducirá a una cruz, donde será
rebautizada y se le dará un nuevo nombre por el bokor, un nombre
por el que el bokor será capaz de controlar al zombi y que será
desconocido por los parientes, houngans o cualquiera con el que
la víctima estuvo asociada.
Cuando la víctima es rescatada de la tumba, estará sufriendo
los efectos de la tetrodotoxina y también estará en un estado
altamente traumático. Después del bautismo en los siguientes
días, el bokor hará una pasta que contendrá una potente droga
psicoactiva conocida como datura stramonium. La víctima
después será forzada a comer la pasta. La datura stramonium es
conocida por los vuduistas como la concombre zombi, o pepino
del zombi. Es una droga que contiene ingredientes específicos
118
para provocar que cualquier persona que la ingiera esté
severamente desorientada, conduciendo a la amnesia. Mientras
está intoxicado con la datura, el bokor resocializa al zombi y a la
desafortunada víctima le es dada una nueva identidad y se
convierte en el esclavo del bokor, obedeciendo todas sus órdenes.
La víctima permanecerá zombi por el resto de su vida física a
menos que un houngan sea capaz de combatir la hechicería del
bokor con un garde bastante poderoso, permitiendo al ti bon ange
de la víctima reunirse con su gros bon ange, cuerpo cadavre,
n’âme y z’étoile. Wave Davis describe el fenómeno de
zombificación (“Passage of Darkness”, página 191) en los
siguientes términos:
121
122
CAPÍTULO 4
123
El hechicero llamado para curar o encontrar,
Cambia la dirección de su mente.
Una muñeca creada, un amigo no adversario,
Una imagen de vida a realzar
No dejar ir.
124
La Hechicería del Caos incorpora técnicas tanto benéficas
como maléficas de magia con muñecas; la magia con muñecas no
tiene que ser maliciosa para ser efectiva. El Hechicero del Caos
que usa la magia de las muñecas puede curar o proteger tan
eficientemente como si la muñeca fuera construida para dañar o
destruir. Construir una muñeca para propósitos benéficos emplea
métodos similares a los que el hechicero usaría si estuviera
pretendiendo usarla para propósitos maléficos. La base material
de la que la muñeca es construida para propósitos benéficos es la
misma, siendo ésta madera, arcilla o cera.
La construcción de una muñeca para propósitos benéficos es
más simple por el hecho de que obtener recortes de uñas, pelo,
sangre, saliva y otros fluidos corporales para crear el vínculo
mágico necesario, se logrará sin tener que ser enrevesado. Una
persona que se acerque a un Hechicero del Caos para pedirle el
beneficio de sus habilidades de hechicería para curarle o ayudarle,
tendrá que confiar probablemente en el hechicero. Así que los
complementos necesarios para hacer un vínculo mágico efectivo,
lo más probable es que le sean dados libremente, permitiendo al
hechicero empezar la construcción de la muñeca sin tener primero
que robar los artículos requeridos.
CURACIÓN
127
nombre del paciente en el verso bautismal. El bautismo de la
muñeca es como sigue.
Coloca la muñeca sobre el sueño y estando de pie ante ella,
medita sobre el propósito para el que ha sido construida. Después
toca un tambor con un ritmo lento moviéndote alrededor de la
muñeca hasta que la gnosis sea lograda. Una vez el estado de
trance se ha alcanzado, deja el tamborileo, coge la muñeca y
sosténla por encima de tu cabeza, yaciendo plana sobre las palmas
de tus manos, y pronuncia lo siguiente:
131
encender el frankincienso y la vela. Mantén una mano sobre la
vela y la otra sobre el humo de incienso y di:
132
Cuando la orden haya sido recitada, para el tamborileo y
retírate. Por la mañana, ve a la casa del paciente y destierra
cualquier espíritu usado en el trabajo. Si estás satisfecho con el
resultado, coge la muñeca y entiérrala como en los trabajos
previos (bajo el árbol fetiche).
La construcción de una muñeca para trabajos de hechicería
benéfica abre otra puerta a la mente mágica del hechicero y la
memoria tribal, permitiéndole crear sus propios trabajos de
hechicería. La magia curativa con muñecas es sólo un aspecto de
las muchas aplicaciones posibles de la magia benéfica con
muñecas. Una muñeca puede ser construida para proteger una
propiedad, encontrar pertenencias perdidas, y puede ser usada en
un trabajo de hechicería para restaurar una relación rota o crear
una nueva. La muñeca hecha para los trabajos mencionados es
similar en muchos aspectos a un encantamiento o amuleto, la
principal diferencia es que la muñeca representa al hechicero o a
otra persona como su gemelo mágico.
PROTECCIÓN DE LA PROPIEDAD
Oh gemelo mágico
Encuentra el/la (nombre de la posesión)
Que he perdido
Para que yo pueda encontrarlo también.
136
MUÑECAS DE ATRACCIÓN
143
Antes de continuar el asunto de la magia benéfica con
muñecas, cuando el hechicero decida crear una muñeca para el
propósito de atraer una pareja, sea para amor, por razones
sexuales, negocios o restaurar una amistad rota, debe considerar si
el éxito de la hechicería será benéfica para él a largo término. En
el caso de realizar la hechicería para un cliente, el hechicero dará
por supuesto que el cliente ha considerado los factores declarados,
ya que el cliente, no el hechicero, estará tratando con las
consecuencias del resultado de la hechicería. Desear a una
persona por razones sexuales no es un prerrequisito para construir
una muñeca para iniciar una relación con esa persona, ya que una
vez tu deseo sea cumplido, el hechicero, puede tener dificultades
para separaros. Es a menudo más sabio recurrir a otros medios por
los que tu lujuria pueda ser satisfecha, evitando recurrir a la
hechicería. Estas consecuencias inintencionadas pueden ser
evitadas si el hechicero, antes de construir una muñeca, realiza
una simple adivinación para ver cual será el resultado de su
hechicería.
MUÑECAS PLANETARIAS
152
CAPÍTULO 5
ENTRELAZANDO PALABRAS
153
Las palabras en la mente
Un silencio de ese tipo,
Con un susurro formado
Como un gentil viento,
Una maldición es dada a luz
Y el velo se rasga.
Con un sutil movimiento
Ella forma su hechizo.
La Hechicera del Caos conoce
El poder de la palabra
Que llega desde el interior,
Que después a su destino marcha.
154
El término Entrelazando Palabras ilustra el proceso por el
que las maldiciones y hechizos son formulados. Las palabras
habladas son entonces dirigidas hacia una persona
predeterminada, o como es a menudo el caso con hechizos
hablados a una base material para potenciarla y después el
hechizo es activado. Aunque tanto las maldiciones como los
hechizos utilizan el poder de la palabra hablada hay una
diferencia tradicional fundamental entre los dos.
Para dar poder a una maldición, los hechiceros convocarían
la ayuda de un espíritu/entidad malévolo. Para enfatizar este
punto, un bokor podría llamar al Djab (diablo vodoun) después de
obtener el permiso de Baron Samedi, para ayudar a dirigir una
maldición de muerte hacia la víctima pretendida por el bokor.
Los hechizos, contrariamente a las maldiciones, son
recitados a, o escritos para ser contenidos dentro de, una variedad
de bases materiales. El hechicero no llama necesariamente a una
entidad para dar poder al hechizo. El hechicero al lanzar un
hechizo está usando el poder verbal para permitir que la energía
mágica requerida ascienda y haciéndolo así usa una base material
para contener/dirigir al hechizo hacia el blanco elegido sin la
intervención de los dioses.
Estas categorías tradicionales usadas para distinguir los
mecanismos por los que los hechizos y las maldiciones son
hechos operativos no deberían ser vistas tan rígidamente,
especialmente en el contexto de la Hechicería del Caos. Hay
circunstancias donde un hechicero usa gestos tales como el
lanzamiento del mal de ojo sobre una víctima para maldecirla sin
recitar una maldición específicamente hablada, lo que no sigue la
concepción tradicional de lo que es una maldición. Una emoción
tal como la ira reemplaza el poder de la palabra hablada. Un
hechicero Aborigen apuntando con un hueso gigante de lagarto a
una víctima para dirigir una maldición fatal mientras grita las
palabras requeridas, no pide la ayuda de los espíritus antes de
enviar la maldición. Así que ambos ejemplos difieren de las
definiciones dadas.
155
Las maldiciones de esta naturaleza se hacen en la mayoría
de los casos para ser fatales o para causar problemas durante un
periodo extenso de tiempo. Por ejemplo, el fenómeno conocido
como muerte vodoun ha sido ampliamente registrado en varias
revistas etnográficas, con estos informes yendo hacia atrás al siglo
dieciséis. En 1857 Soares de Souza, un explorador del Nuevo
Mundo, vio a Tupinambas maldecido por un "hombre medicina"
morir de terror. A. G. Leonard (1906) informó que observó la
lenta muerte de un guerrero Hausa en África Occidental que creía
haber sido maldecido. Estos incidentes son ejemplos tomados del
libro de Wade Daves "Pasaje de Oscuridad."
Este capítulo también describirá los métodos por los que la
botella de bruja puede ser construida, así como echará una mirada
a una rama específica del vodoun practicada en ciertas partes de
América conocida como "Magia con Raíces."
156
antiguos Griegos que tenían una palabra específica para ella,
Miasma.
161
En preparación para entrelazar la maldición, obtén como
antes una fotografía del local del negocio de tu rival, obtén un
cordón azul largo, una vela negra y un trozo de pergamino virgen.
Para empezar el trabajo comienza a canturrear para aquietar la
mente mientras escribes la siguiente maldición sobre el papel.
LA BOTELLA DE BRUJA
170
vodounista acercándose a un houngan para que rompa una
maldición o hechizo enviado contra él por un bokor.
El moderno Hechicero del Caos puede fácilmente adaptar
esta forma particular de maldición y usarla como una alternativa a
los métodos que fueron previamente descritos. La magia con
raíces es tanto poderosa como efectiva pero aparentemente son
poco conocidos sus orígenes específicos. Como con la mayoría de
la hechicería vodoun, África es la patria original de este arte
mágico.
HECHIZOS
174
Deja que la vela arda hasta que haya pasado el alfiler y
entonces apaga la llama. El hechizo ahora ha sido activado. Antes
de que empieces el proyecto, enciende la misma vela de nuevo y
déjala arder hasta el final. Haciendo esto se dirige el hechizo
hacia la tarea para la que ha sido entrelazado.
La magia con velas algunas veces involucrará el uso de más
de una vela. Usar velas para lanzar un hechizo de atracción es uno
de tales ejemplos.
Este hechizo de atracción es para usarlo si deseas conocer o
convertirte en el amante de una persona específica. Coge dos
velas, colócalas una al lado de la otra y en uno de las velas pincha
un recorte de uña tomado de tu dedo anular en el que se pone el
anillo de matrimonio. Esta vela te representará a ti. Coge un
mechón de tu pelo y átalo alrededor de ambas velas. Si tienes el
pelo corto pégalo a la otra vela. Esto actúa como un atractor
juntándoos a ti y a tu pretendida pareja mágicamente. Graba tu
nombre en la vela que te representa y el de la persona que deseas
atraer en la otra. Enciende ambas velas y entrelaza el siguiente
hechizo:
175
preparada para ser usada enciéndela, mira fijamente dentro de la
llama y recita el siguiente hechizo:
Deja que la vela arda hasta que no puedas mirar más dentro
de su llama. En este punto coge el cuchillo, pincha la vela y
córtala por la mitad. Ahora ríe de la estupidez de la persona que
pensó que podía maldecirte. Como antes asegúrate de que no estás
sólo sufriendo de paranoia antes de comprometerte con esta forma
particular de magia con velas intensiva.
Los hechizos pueden fácilmente ser maléficos en naturaleza
así como benéficos. Para concluir este capítulo sobre el
entrelazamiento de palabras y la sección sobre el lanzamiento de
hechizos, un hechizo para provocar una enfermedad severa en una
víctima elegida indicará el tipo de hechizo maléfico que puede ser
lanzado efectivamente.
La base material que necesitarás puede ser comprada en una
carnicería. Obtén o el corazón de un cerdo o de una vaca. Cuando
tengas el órgano necesario colócalo en una caja de madera y
escribe el siguiente hechizo maléfico en un trozo de papel:
177
178
CAPÍTULO 6
CAOS Y HECHICERÍA
179
Mi poder atraído desde le caos,
Los demonios yacen dentro.
No hay doctrinas de obstrucción,
Ni leyes basadas en el pecado.
Ser mi propio dictador,
Dejar a mi mente correr libre,
Incertidumbre universal de orden,
Como los antiguos se inclinaban sobre sus rodillas.
No vacilar en cuestionar,
No vacilar en luchar,
Porque como hechicero del caos,
Sostengo la espada del poder.
180
Desde el alba de los tiempos, el hombre ha mirado el mundo
y el universo en el que habitaba, intentando comprender la razón
de su existencia. Las culturas tribales primitivas empezaron a
desarrollar un sistema de técnicas relacionadas de hechicería
efectiva como resultado de este deseo por conocer qué es lo que
mantiene al planeta en los cielos, y guía las fuerzas de la
naturaleza. La respuesta para ellos fue básicamente una muy
simple: el poder fundamental en el cosmos era la Magia. Esta
aceptación básica del poder de la magia no socavó el desarrollo
social o político, incluso cuando Platón vio la clave a la
comprensión de la vida estando basada en la razón, el coraje y el
deseo por todo lo que el hombre tenía o podía crear siendo una
réplica artificial del artefacto o idea original divino. Aquí no por
primera vez el hombre empieza a contemplar la noción de
divinidad (Dios) de una gran manera.
Los antiguos panteones de dioses y diosas reflejan el
espectro completo de la psique humana desarrollado a través de
arquetipos individuales, así como la más fundamental batalla
entre las fuerzas del orden y el caos. Esto puede ser visto en el rol
jugado por Eris y los Titanes del antiguo sistema Griego en su
batalla cósmica contra las fuerzas del orden en términos de
estabilidad. Los antiguos Caldeos reconocían la importancia de
las fuerzas del caos; la batalla de Tiamat con Marduk, que la
destruyó para traer el orden al cosmos y así dar forma al mar
primordial, es una indicación además del caos como una fuerza
aceptada y reconocida en términos mitológicos y mágicos desde
que el hombre empezó a escribir. Es más, los gigantes del hielo en
la mitología Nórdica juegan un papel importante, en el que
pueden ser vistos como una manifestación del caos, el largo
invierno o "la noche oscura del alma". Las runas en sí mismas,
empezando con Fehu, esbozan el sendero desde el que el caos se
convirtió en orden con Odín sacrificando un ojo para aprender los
secretos de su magia y aprehender las fuerzas de la naturaleza.
Dentro de esta antiguas culturas, uno puede también
empezar a ver el desarrollo de diversos acercamientos a la
activación de la magia que estas gentes percibieron existente
181
como una fuerza independiente. Con la migración humana, las
culturas empezaron a aprender de otros pueblos de diferentes
localizaciones geográficas. Conforme las tierras fueron
conquistadas y las cosmologías/religiones desafiadas, los
vencedores iniciaron la eliminación de los antiguos dioses y a
reemplazarlos con los suyos propios. Esto puede ser visto
claramente con el movimiento y desarrollo del Imperio Romano,
las Cruzadas Cristianas y mucho después con la exploración
Europea de los varios "Nuevos Mundos." Mientras los Europeos
viajaban a continentes tales como África, América y Australia por
nombrar sólo tres, sus ojos se abrieron a lo que vieron como la
naturaleza primitiva del acercamiento de los pueblos indígenas al
entendimiento y control de su entorno. Por primera vez en siglos,
el hombre Europeo armado con su religión monoteísta tuvo que
machacar las prácticas chamánicas y hechiceriles que encontraba,
para controlar a pueblos tribales tales como los Sioux y los Pende
para ser capaces de instalar el orden y el control. Si puedes
convencer a alguien de que lo que hace es maligno y que sólo hay
un verdadero dios (que ocurre que es blanco), esa será la primera
fase en la destrucción de una cultura entera. Esto desafor-
tunadamete es lo que sucedió. O para expresarlo de otra manera
"matar en el nombre de Dios."
Conforme los nuevos sistemas políticos se desarrollaban,
respaldados por una nueva ciencia basada en el orden para
asegurar la supervivencia de esta nueva religión y régimen
globales, parecería que los dioses del orden habían ganado una
victoria decisiva sobre el pluralismo, diversidad y caos. Un
análisis más cercano a esto muestra que no parece ser ese el caso.
Tres expresiones de este orden en el siglo veinte notablemente
fueron el Nazismo, Comunismo y Capitalismo que han conducido
de una u otra forma más cerca a la destrucción de todo el planeta.
Bueno, tal vez las filosofía del orden de los hombres no es tan
buen conjunto de ideas después de todo. "¿Y qué?" podrías estar
diciéndote a ti mismo, bueno, echaremos una mirada desde más
cerca a lo que ha ocurrido con la expansión de los tentáculos del
hombre alrededor del globo.
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El hombre ha sido un gran registrador de los eventos que ha
observado, ya sean pinturas primitivas sobre los muros de una
cueva, libros conteniendo las filosofías, religiones e ideas que ha
encontrado, o escrituras sagradas estampadas en las paredes de los
templos o sobre menhires. Este deseo impulsor a categorizar,
ordenar y entender ha sido una de las más benéficas actividades
de la fuerza impulsora de la así llamada mente y orden racional.
La exploración de los varios continentes no destruyó totalmente
las prácticas mágicas de los pueblos indígenas. Si uno mira a las
varias expresiones del vodoun que pueden ser encontradas en
lugares tales como Haití y Sudamérica, no es demasiado difícil
deducir que el Catolicismo falló en convertir totalmente a la
gente. Por lo tanto este registro de eventos ha dejado un más bien
contradictorio conjunto de creencias y prácticas que puede ser
examinado por cualquier persona que tenga el deseo de cuestionar
las verdades comúnmente extendidas. Esto por supuesto es más
fácil para algunos que para otros.
Todo el conocimiento ecléctico, ya sea en la forma de una
religión, cultura mágica o conjunto de ideas filosóficas, ha sido
traído de vuelta al hogar base de aquellos que lo registraron. No
sólo las palabras e ideas han retornado a la tierra del explorador,
sino que también los originadores de esta diversidad de culturas
han sido llevados a la fuerza a través de la esclavitud, o han
venido por su propia libre voluntad con la promesa de encontrar la
utopía de occidente. Uno sólo tiene que mirar al Londres moderno
para encontrar Hindúes, Asiáticos y blancos todos viviendo en
cerca proximidad los uno a los otros. Como individuos todos
sienten que han encontrado la razón de sus existencias sobre este
planeta, sea ella una visión política, religiosa o materialista. Las
fuerzas del orden parecen haber juntado una muy potencialmente
caótica cultura. Los recientes disturbios en Gran Bretaña y
América muestran que los fundamentos sobre los que la
civilización occidental han sido construidos son muy pedregosos
de hecho. Así que ¿dónde está en última instancia la verdad oculta
entre esta diversidad cultural que es llamada Londres? El
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Hechicero/Mago del Caos ha levantado su cabeza para decir
"disculpen, pero no hay una verdad última."
Al aceptar que no hay una verdad última el caoista se ha
liberado del dogma en cualquier forma que decida manifestarse.
Las prácticas mágicas de todo el mundo han sido reunidas,el
Hechicero del Caos utiliza cualquiera que sienta que requiere para
atraer el efecto deseado, sin tener primero que probar que está
haciéndolo conforme al libro. La Magia del Caos en general es un
sistema mágico basado en la excelencia mágica, el entrenamiento
y el desarrollo constante de nuevas ideas, técnicas y filosofías. No
estando contenida dentro de un conjunto de ideas religiosas,
políticas o filosóficas libera la mente para sea capaz de explorar,
cuestionar y crecer en fuerza. El Caos es una espada de muchos
filos que extirpa la basura almacenada en la mente a través de
años de socialización y control racional del pensamiento. No es
fácil aceptar que no hay una verdad final, ciertamente es un
desafío a la vieja usanza y poderes fácticos. Una vez el caoista ha
abierto su mente y pasado sobre un sendero de desarrollo mágico
es correcto para él decidir el curso que ese sendero tomará. No te
asustes de desafiar a la naturaleza de tus órdenes y perseguir tu
magia en cualquier forma que se manifieste desde el interior. El
alba del caos está sobre nosotros.
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