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    De Las Reacciones Animales A Las Respuestas Humanas

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    Gumercindo Garcia Sierra
    El documento discute las diferencias entre el comportamiento simbólico de los humanos y los animales. Explica que los símbolos son únicos del lenguaje humano y no pueden reducirse a meras señales, mientras que los animales usan señales físicas. También describe experimentos de Pavlov y Wolfe que muestran procesos simbólicos en monos pero que el lenguaje conceptual es exclusivo de los humanos. Concluye que los símbolos humanos son universales y variables, a diferencia de las señales animales que están fij

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    De Las Reacciones Animales A Las Respuestas Humanas

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    Gumercindo Garcia Sierra
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    El documento discute las diferencias entre el comportamiento simbólico de los humanos y los animales. Explica que los símbolos son únicos del lenguaje humano y no pueden reducirse a meras señales, mientras que los animales usan señales físicas. También describe experimentos de Pavlov y Wolfe que muestran procesos simbólicos en monos pero que el lenguaje conceptual es exclusivo de los humanos. Concluye que los símbolos humanos son universales y variables, a diferencia de las señales animales que están fij

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    De las reacciones animales a las respuestas humanas

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    De las reacciones animales a las respuestas humanas

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    El documento discute las diferencias entre el comportamiento simbólico de los humanos y los animales. Explica que los símbolos son únicos del lenguaje humano y no pueden reducirse a meras señales, mientras que los animales usan señales físicas. También describe experimentos de Pavlov y Wolfe que muestran procesos simbólicos en monos pero que el lenguaje conceptual es exclusivo de los humanos. Concluye que los símbolos humanos son universales y variables, a diferencia de las señales animales que están fij

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    El documento discute las diferencias entre el comportamiento simbólico de los humanos y los animales. Explica que los símbolos son únicos del lenguaje humano y no pueden reducirse a meras señales, mientras que los animales usan señales físicas. También describe experimentos de Pavlov y Wolfe que muestran procesos simbólicos en monos pero que el lenguaje conceptual es exclusivo de los humanos. Concluye que los símbolos humanos son universales y variables, a diferencia de las señales animales que están fij

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    De las reacciones animales a las respuestas humanas

    En el estudio de este tema trataremos la actividad simbólica del hombre en una forma más
    detallada, al distinguirlo de otros modos de comportamiento simbólico que se dan en el reino
    animal. Ya los experimentos de Pávlov y Wolfe nos proporcionan una muestra empírica del
    comportamiento animal. Según Wolfe, los resultados de diversos y prolongados experimentos
    de aprendizaje han mostrado que en el comportamiento de los monos antropoides tienen lugar
    los procesos simbólicos.  Recientemente, George Revéz ha publicado una serie de artículos
    en donde analiza el tema del lenguaje.

    El lenguaje conceptual es únicamente propio del ser humano. Si partimos de una definición
    clara y precisa de éste, resultan automáticamente eliminadas todas las otras formas de
    expresión que encontramos también en los animales. Los símbolos, en el sentido propio de
    esta palabra, no pueden ser reducidos a meras señales. Señales y símbolos corresponden a
    dos universos diferentes del discurso: una señal es una parte del mundo físico del ser; un
    símbolo es una parte del mundo humano del sentido.

    Un ejemplo de este reflejo condicionado es el alimento (o algún tipo de substancia química)


    que al ser colocadas en la boca, producen saliva, este fenómeno fisiológico permite que la
    comida sea alterada químicamente para que, tras ser diluida, pueda producirse el proceso
    digestivo. Lo que Pavlov observa es que dicha secreción puede ser evocada a distancia
    cuando un órgano sensorial (olfato o vista) detecta la presencia de algún alimento. De esta
    manera, aún el plato en el que se acostumbra a alimentar al perro es suficiente para que se
    produzca el reflejo condicionado de la secreción salival: "Y más adelante la secreción puede
    ser provocada con la sola vista de la persona que trae la vasija, o por el sonido de sus pisadas
    (Pavlov, 1927).

    Los casos clásicos de Laura Bridgman y de Helen Keller, dos criaturas ciegas y sordomudas
    que aprendieron a hablar gracias a métodos especiales. La señora Sullivan, maestra de Helen
    Keller, ha registrado la fecha exacta en que la niña empezó a comprender realmente el
    sentido y la función del lenguaje humano. Aprendido que cada cosa tiene un nombre y que el
    alfabeto manual es la llave para todo lo que desea conocer... Después que Laura aprendió el
    uso del alfabeto manual, también alcanzó repentinamente el punto en que comenzó a
    comprender el simbolismo del lenguaje humano. El principio del simbolismo, con su
    universalidad, su validez y su aplicabilidad general, constituye la palabra mágica, el "sésamo
    ábrete" que da acceso al mundo específicamente humano, al mundo de la cultura.

    Las señales, aun siendo entendidas y utilizadas como tales, poseen, no obstante, una
    especie de ser físico o sustancial; los símbolos son universales y variables y poseen
    únicamente valor funcional. Si tenemos presente esta distinción podremos abordar uno de los
    problemas más controvertidos. La cuestión de la inteligencia de los animales ha constituido
    siempre uno de los mayores rompecabezas de la filosofía antropológica, si bien es cierto que
    el animal posee imaginación e inteligencia práctica, el hombre ha desarrollado una nueva
    fórmula: inteligencia e imaginación simbólica.

    En resumen, un signo o señal está relacionado con la cosa a que se refiere de un modo único
    y fijo. Todo signo concreto es individual y se refiere a una cierta cosa individual.  Un símbolo
    humano genuino no se caracteriza por su uniformidad sino, por su variabilidad.  Por lo tanto,
    sin el simbolismo la vida del hombre sería, la de los prisioneros en la caverna de Platón,
    confinados en los límites de sus necesidades biológicas y de sus intereses prácticos; sin
    acceso al mundo ideal y al universo simbólico.

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