Desarrollo Integral II

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación

U.P.T.P.” Juan de Jesús Montilla”
Acarigua-portuguesa
El
paradi
gma
emerge
nte
Integrante:
Kendo Oswaldo Vargas Ochoa
C.I: 29824733
Carrera: Administración
Sección: 056
Fundamento Científico del Paradigma Emergente.
Los paradigmas, en un sentido más concreto, vienen de las distintas formas en
que se despliega la episteme; por ésta ha de entenderse un modo de vida
producido por un sistema de relaciones económicas, sociales y humanas, que
abarcan un período precisable en el tiempo. De esta manera, y tal como nos lo
dice Miguel Martínez M., las respuestas que el hombre persigue están
condicionadas por la episteme, que viene a ser entonces el cauce por el cual
circula todo proceso y acto de conocimiento, y aunque su régimen es duro y rígido,
es flexible en la multiplicidad de formas en que se manifiestan los procesos y
productos cognoscitivos. Este paradigma consiste en la visión del universo, el
cuerpo y la vida social como si fuese una máquina y un sistema mecánico que
estuviese forzado por la lucha competitiva de la existencia.
Principios De Paradigma Emergente

 Sincronicidad:
Se define como la coincidencia entre los patrones del pensamiento y la dinámica

del devenir externo. Cuando vivimos esos momentos privilegiados que en el plano
iniciático se conocen como revelación, es que alcanzamos el nivel holístico de
lectura e interpretación de los signos que los científicos llaman sincronicidad. Los
presentimientos, la interpretación de los sueños y la sensación de una experiencia
ya vivida son ejemplos cotidianos de sincronicidad. Este tipo de fenómenos
presupone la integración espacio temporal, aunada a nociones científicas
recientes como el efecto observador, el punto crítico que desencadena el caos, y
la configuración fractal del universo.
 Identidad:
Es el conjunto de valores, orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan como elementos y que actúan para que el
individuo pueda fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la
diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas
y rituales que comparten diversos grupos dentro de una cultura dominante.
La construcción de identidades es “un fenómeno que surge de la dialéctica entre el
individuo y la sociedad” (Berger y Luckman, 1988: 240). La identidad se construye
a través de un proceso de individualización por los propios actores para los que
son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las
instituciones dominantes, sólo lo son silos actores sociales las interiorizan y sobre
esto último construyen su sentido.
 Complejidad:
La definición de complejidad tiene que ver con la diversidad de elementos que

componen una situación; un todo que se compone de partes que interactúan y que
estas a su vez se encuentran en contacto con su medio ambiente. Desde este
ángulo, todo es complejidad. Toda nuestra vida está rodeada del concepto de
complejidad. La complejidad no tiene una sola forma de definirse y entenderse,
esto es, la definición de complejidad depende del punto de vista del observador,
como menciona Warfield (1994). Algo que es complejo para un observador tal vez
no lo será para un segundo observador o para un grupo de observadores. Desde
esta perspectiva la complejidad se nos presenta como el diferencial entre la
demanda de recursos (materiales, intelectuales, valores, etc.) para enfrentar una
situación y los recursos de que dispone el observador. Es sencillo, si la situación
que se presenta (desde el punto de vista de algún observador) demanda de gran
cantidad de recursos (de cualquier índole) y no se cuenta con los recursos
necesarios para afrontar esa situación (por su dinámica y características propias)
entonces estamos frente a una situación compleja.
Valores Del Paradigma Emergente

 Dimensión Humana
La dimensión humana son todas aquellas características, propiedades y
facultades que nos constituyen como personas y que se manifiestan de una
manera particular en nuestra especie; como una unidad en la pluralidad, es decir,
que el ser humano posee una variedad de facetas en las cuales se desenvuelve y
realiza, pero sin dejar de ser percibido por sí mismo y por los demás como unidad
individual, única e irrepetible. Las dimensiones humanas en sí son la base sobre la
cual se construyen los valores, pues son esa condición sin la cual no seríamos lo
que somos: Seres Humanos.
 Espiritualidad
La espiritualidad es el grado de adaptación de una persona o grupo de personas
sobre el conjunto de creencias, pensamientos, conceptos, ideas, ritos y actitudes
de naturaleza más o menos mística, que se materializan en una sociedad. En este
sentido, y referido a una persona, se refiere a una disposición (principalmente
moral, psíquica o cultural) que posee quien tiende a investigar y desarrollar las
características de su espíritu, es decir, un conjunto de creencias y actitudes
características de la vida espiritual.
 Ética
La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral,
la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La ética estudia qué es lo moral,
cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye
una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilización
de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la ética como el estudio
del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que, si se reuniesen todas
las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen, formarían un arte,
más no una ciencia. La ética es una de las principales ramas de la filosofía, en
tanto requiere de la reflexión y dela argumentación. El estudio de la ética se
remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo
histórico ha sido amplio y variado.
 Felicidad
La felicidad es un estado de ánimo que se produce en la persona cuando cree

haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque
del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas. Es
definida como una condición interna de satisfacción y alegría. La felicidad es
esencial en el surgimiento de la ética en Grecia. Los filósofos encontraron
respuestas muy diferentes, lo cual demuestra que, como decía Aristóteles, todos
estamos de acuerdo en que queremos ser felices, pero en cuanto intentamos
aclarar cómo podemos serlo empiezan las discrepancias.
 Gozo
El gozo es un término que procede del vocablo latino gaudĭum y que hace
referencia a la alegría del ánimo o al sentimiento de complacencia al poseer o
recordar algo apetecible. Gozar, por lo tanto, está asociado a disfrutar y a toda
acción que genere felicidad al sujeto. A diferencia de la felicidad el gozo no es
resultado de circunstancias externas, depende únicamente de la actividad del
espíritu en la vida de una persona, así pues, las circunstancias aunque adversas
no influyen en la voluntad de las personas.
 Ternura
La ternura es el reconocimiento de diferencias, capacidad para comprender y
tolerar, para dialogar y llegar a acuerdos, para construir colectivamente
aprendiendo de los que “no saben, para soñar y reír, para enfrentar la adversidad ‟
y aprender de las derrotas y de los fracasos, tanto como de los aciertos y de los
éxitos.

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