PATRIMONIO CULTURAL AMAZONAS COLOMBIA - Construyendo Memoria Colectiva

Diana Milena Aguas Meza / Ana Catalina Álvarez Palacios / Cesar Eduardo Barbosa Mendoza / Ángela Alexandra Huérfano Belisamón /
Yohana Alexandra Pantevis Girón / Iván Dario Quiceno Gallego

© Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia

© Dirección Administrativa de fortalecimiento del Ecoturismo y Cultura (DAFEC) - Gobernación de Amazonas - República de Colombia
© Ministerio de Cultura República de Colombia

ISBN: 978-958-761-062-8

Primera edición: Noviembre 2011

Hecho en Leticia - Amazonas - Colombia
Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia kilómetro 2 Vía Tarapacá - teI.57-8-592-7996 Leticia, Amazonas, Colombia / www.imani.unal.edu.co

Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin la autorización escrita del titular de los derechos patrimoniales.

Coedición: Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia

Dirección Administrativa de fortalecimiento del Ecoturismo y Cultura (DAFEC) - Gobernación de Amazonas - República de Colombia
Ministerio de Cultura - República de Colombia

Coordinación Editorial Universidad Nacional de Colombia Sede Amazonia

Editora Diana Milena Aguas Meza

Investigadores de campo Ana Catalina Álvarez Palacios

Cesar Eduardo Barbosa Mendoza
Ángela Alexandra Huérfano Belisamón
Yohana Alexandra Pantevis Girón
Iván Dario Quiceno Gallego

Corrección de estilo Patricia Moncayo Martínez

Diseño María del Pilar Maldonado Currea

Impresión
Panamericana Formas e Impresos S.A.,
quien sólo actúa como impresor.
Impreso en Bogotá D.e. - Colombia
Patrimonio Cultural Amazonas Colombia
Construyendo Memoria Colectiva

EDITORA
Diana Milena Aguas Meza

INVESTIGADORES DE CAMPO
Ana Catalina Álvarez Palacios
Cesar Eduardo Barbosa Mendoza
Ángela Alexandra Huérfano Belisamón
Yohana Alexandra Pantevis Girón
Iván Dario Quiceno Gallego

UNIVERSIDAD
NACIONAL
Libertad y Orden Gobernación DE COLOMBIA
Ministerio de Cultura de Amazonas SEDE AMAZONIA
República de Colombia D.A.F.E.C
INTRODUCCiÓN
Puerto Nariño, Santa Sofía y Kilómetros 6 y 11, Y la segunda fase del
inventario del patrimonio cultural inmueble del municipio de Leticia", es
"Los pueblos Amazónicos representan una alta diversidad étnica un proyecto de investigación que surgió como propuesta por parte de la
de Colombia, que va acompañada de gran variedad de expresiones Gobernación del Departamento del Amazonas, que se preocupó por la
culturales. Sin embargo, procesos históricos como la evangelización, la gran diversidad cultural del Departamento y las pocas garantías
colonización y más recientemente la globalización, representan un gran gubernamentales y normativas existentes para su salvaguardia. En este
desafío para lograr mantener y conservar los conocimientos tradicionales sentido, éste se inició como un proyecto piloto que operó en el municipio
y la práctica de los estilos de vida ancestral, que para el contexto de Leticia y cuatro resguardos indígenas (Puerto Nariño, Zaragoza, Santa
amazónico resultan fundamentales en la conservación y el uso sostenible Sofía y Kilómetros 6 y 11) y dio cuenta de esta gran diversidad cultural,
de la diversidad biológica. reconociendo la importancia de hacer estos inventarios patrimoniales,
La actividad misionera es considerada como el agente de cambio tanto materiales como inmateriales, ya que de esta manera se pudo iniciar
con más incidencia en la Amazonia y estuvo acompañada de la llegada de un proceso de construcción de memoria e identidad cultural de este
colonos a la región, tras el "boom" económico de la extracción cauchera. conoci miento.
Otro flujo de poblamiento significativo fue impulsado desde el Estado, Para tal fin, el proyecto se acogió a las metodologías creadas por el
quien vio la necesidad de poblar estas tierras "vacías", tras el conflicto Ministerio de Cultura (Manuales para inventario de Bienes Culturales
colombo-peruano; proyecto reconocido por la ley 135 que promulgó a la Inmuebles y el Manual del Proceso de Identificación y Recomendaciones
región como zona de colonización!. para la Salvaguardia -PIRS-) con las cuales logró identificar, valorar,
Todos estos procesos vividos han repercutido de distintas recomendar y difundir este conocimiento, con el propósito final de
maneras en los pueblos amazónicos, ya que se han visto en 'la necesidad registrarlo a través del desarrollo de inventarios del patrimonio material e
de formar diversos núcleos humanos, conformados por diferentes linajes inmaterial del municipio de Leticia y de los resguardos aledaños a éste. Así
y sobrevivientes de agrupaciones indígenas ya en extinción,2, dando como mismo, toda la información recogida se clasificó en categorías en las que

resultado la conformación de resguardos multiétnicos tales como los de se agruparon las diferentes manifestaciones culturales de cada resguardo,
Zaragoza, Puerto Nariño, Santa Sofía y kms. 6 y 11, entre otros, que luchan sugeridas por el Ministerio de Cultura, así:
por conservar algunas de sus tradiciones. Sin embargo, es cada vez más
preocupante 'la situación de los jóvenes, a quienes ha dejado de CATEGORíAS PROPUESTAS: • Lengua y tradición oral
• Cultura Culinaria
importarles su cultura y que, hoy en día, buscan experiencias fuera del
4 • Conocimiento del medio natural y medio ambiente
mambeader03 y de los sabedores ."s
• Artes populares
"Identificación y recomendaciones de salvaguardia de las • Producción
manifestaciones culturales inmateriales de los resguardos: Zaragoza, • Organización social

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 De la misma manera es importante mencionar que durante la márgenes transnacionales del río Amazonas, incluyendo la franja del
ejecución de este proyecto, tanto la Universidad Nacional de Colombia interfluvio entre los ríos Atacuari y Putumayo, por el costado Norte, y las de
Sede Amazonia, como la Gobernación del Departamento del Amazonas, a los ríosJavarí, Jandiatuba y Jutaí, por el Sur.
través del Departamento Administrativo de Fomento Ecoturístico y de
Entre las comunidades Ticuna, sobresalen algunas con mayor
Cultura -DAFEC-, siguieron a cabalidad no solo las metodologías, sino las
concentración de habitantes, como son: Cuchillococha, El Cacao, Yahuma y
normatividades estipuladas a nivel nacional sobre el Patrimonio
Cayarú en el Perú; en Brasil, las localidades de Belén, Santa Rita, Tacama,
Colombiano (Ley General de Cultura 397 de 1977 y Ley de Patrimonio
Morcegos, San Jerónimo, Umariazú y Yucurapá; y en Colombia,
Cultural de la Nación 1185 de 2008). Para el caso del levantamiento del
específicamente, a pesar que habitan numerosas etnias como Cacama,
patrimonio material inmueble en el municipio de Leticia, además de la
Huitoto, Yagua y en muy baja densidad Bora, además de mestizos,
normatividad anteriormente mencionada, también se fundamentó el
presenta una densidad poblacional mayoritaria de indígenas Ticuna. De
trabajo en la ley de Patrimonio Cultural Inmueble (Ley 388 de 1997),
esta manera, ocupan el sector del Trapecio Amazónico, entre el municipio
específicamente en lo estipulado como principios y fundamentos del Plan
de Leticia, sobre las riberas de algunos tributarios del Amazonas, como el
de Ordenamiento Territorial del Municipio.
Amacayacu, Tucuchira, Arara y Yahuarcaca, y el municipio de Puerto
Como se mencionó anteriormente, el levantamiento del Nariño, sobre el curso de otros tributarios del mismo, como el Atacuari,
inventario material inmueble del municipio se realizó teniendo en cuenta Boyahuazú, San Juan del Socó y el Loretoyacu. También habitan en el
el manual propuesto por el Ministerio de Cultura. Éste básicamente se Corregimiento de Tarapacá en algunos tributarios del río Putumayo, como
basó en la elaboración de fichas técnicas, en las que se registró son Buenos Aires, Cothué, Pupuña, Pimaté, Ventura y Suc~ruyú.
información relacionada a las descripciones tanto físicas como Se estima una población total de cuarenta mil personas (Camacho
arquitectónicas de los inmuebles, así como de sus referencias históricas. 2003). Sin embargo, en conversaciones con el profesor e investigador
Además de registrar información valiosa de doce lugares, también se hizo
Jean Pierre Goulard (2006), una revisión reciente permite pensar que su
un registro fotográfico de cada sitio, y se elaboró un documento en el
población ha alcanzado unas cincuenta mil personas entre los tres países.
que se dan recomendaciones para su restauración (en los sitios reque-
Los Ticuna se caracterizan por ser exogámicos, con una división
ridos) y conservación.
ciánica (clan de animales con plumas, clan de animales terrestres y clan de
Cabe resaltar que en cuanto al levantamiento de los inventarios plantas vegetales). Sus familias son patrilineales, es decir, que su
de las manifestaciones culturales inmateriales de los diferentes organización social está dada por la descendencia de línea paterna, y se
resguardos mencionados arriba, el grupo étnico Ticuna fue el mayor basan en un sistema de mitades que regula las alianzas matrimoniales entre
referenciado, puesto que este grupo específicamente es el más numeroso clanes (Barbosa, 2006 y Buitrago, 2007). Según Goulard (2009), para los
localizado en la subcuenca superior del río Amazonas, en la región Ticuna pertenecer a un clan es una condición sin la que no podrían existir:
periférica occidental. Su territorio se extiende desde la desembocadura para este grupo, literalmente, la pertenencia a un clan "humaniza".
del río Atacuari, entre Colombia y Perú, hasta la desembocadura del río (Goulard,2009).
Jutaí en el Brasil, en una extensión aproximada de 700 Km. a lo largo de las
Este sistema de asociación es dinámico y flexible, al incorporar
nuevos elementos, como es el caso del clan woca o vaca, que agrupa a todos razón por la que poseen grandes lazos de unidad, de modo que todo un
los blancos y sus descendientes, y el clan e o huito (Genipa americana), al grupo de personas emparentadas entre sí se reconocen como una
que pertenecen las personas de raza negra. También se caracteriza por estar entidad, siendo el parentesco el eje principal sobre el cual están las bases
diferenciado en dos grupos: los achi-igü y ngechi-igü o los "con pluma" y de la vida comunitaria. ,,6
"sin pluma", respectivamente. Este sistema de mitades es fundamental en Después de arduos meses de trabajo, a continuación les presento
la creación de alianzas matrimoniales ya que cada mitad pertenece a una el resultado de un hermoso viaje hecho a largo del río Amazonas y del
misma sangre, razón por la flue no deben mezclarse entre sí. municipio de Leticia en donde recorreremos y conoceremos las
En cuanto el establecimiento de alianzas matrimoniales, se manifestaciones intangibles y arquitectónicas de un pueblo que se
encuentran determinadas por reglas de establecimiento uxorilocal, es caracteriza por su multiculturalidad y que alberga en un mismo territorio
decir que el hombre deberá ir a vivir a la casa del suegro mientras se una gran diversidad étnica. A través de este recorrido conoceremos la
termina de establecer la pareja con su propia casa y chagra. percepción propia de los grupos étnicos y urbanos que participaron
En la actualidad la organización social Ticuna sigue manteniendo activamente en la manera como es autodefinido el patrimonio cultural
sus tradiciones, desde el establecimiento de parentesco en el marco de la amazónico dentro de sus comunidades y las estrategias de salvaguardia
pertenencia a un clan específico, el cumplimiento de las normas para que más adelante sigan siendo trasmitidas a las generaciones futuras.
matrimoniales con opuestos, y la consecución de linajes enlazados a
territorios concretos, lo que resulta evidente al observar la preferencia por
desplazarse a espacios en los que existan residentes consanguíneos (Riaño
2003). Diana Aguas

Es importante resaltar que para los grupos étnicos en general, el Coordinadora proyecto
sistema de parentesco tiene un valor considerable para la supervivencia,

1. Rosas, Diana. Un acercamiento a la Amazonía desde la ciudad y lo femenino. Documentos enfriar y curar el trabajo, las actividades familiares y las enfermedades; estas se enfrían, es decir, se
ocasionales No. 4. Universidad Nacional de Colombia, Sede Leticia. 2004 curan a través de conjuros u oraciones. También es un espacio de diálogo con diferentes seres como los
espíritus, los dueños de los animales y con los humanos.
2. Corpoamazonia. Estudio y recuperación de prácticas culturales de manejo sostenible del
bosque en zonas indígenas del sur de la Amazonia colombiana. Unibiblos. Bogotá. 2001 4. El sabedor es quien conoce la tradición, el manejo del territorio, de la maloca y del hogar. En
Huitoto se le conoce como maerama, es decir, el que sabe hablar, aconsejar, contar historia. También el
3. Según el profesor Juan Álvaro Echeverri y la lingüista Anastasia Candre, el mambeadero es un sabedor hace referencia a conocimientos específicos como el dueño del baile o el curador, +k+riraima,
lugar que algunas veces se encuentra ubicado en la parte delantera de las malocas, aunque en la que cura enfermedades (Tomado de conversaciones con el profesor Juan Álvaro Echeverri y la
actualidad también está en las cocinas de las casas o debajo de éstas. Para los Huitoto, el mambeadero lingüista Anastasia Candre).
es un sitio de transmisión de saberes, es decir, de canciones, de conjuración, de historia, de trabajo, de
5.Textotomado del informefinal, resultado de este proyecto, de la investigadora Johana Pantevis.
intercambio político, es un lugar en donde se recibe visita. Allí se habla siguiendo un protocolo
diplomático, con palabras frías y dulces. Así mismo, es un sitio de defensa en donde se puede ver lo 6. Información tomada de los documentos etnográficos de Ángela Huérfano e Iván Darío Quiceno,
que va a venir, en este caso se mastica coca para poder escuchar. De la misma manera, es un sitio para resultado de esta investigación.

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RESGUARDOS INDíGENAS
1. R. PUERTO NARIÑO
2. R. MACEDONIA
3. R. MOCAGUA
4. R. EL VERGEL
S. R. ZARAGOZA
6. R. SANTA SOFíA
7. R.ARARA
8.R.NAZARETH
9. R. KILÓMETROS SEIS Y ONCE