Principios Personalista

PRINCIPIOS
 PERSONALISTA -
o Síntesis del principio:
La iglesia ve al hombre como la imagen viva de Dios de quien recibe su

dignidad, pues reconoce en cada hombre a un hermano. El hombre es el
centro de todos los ámbitos y manifestaciones de sociabilidad. Es un ser
social, no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los
demás. Dios considera a la vida humana como sagrada e inviolable, pues
solo dios es señor de la vida y de la muerte. En cuanto al hombre y la
naturaleza requiere el ejercicio de la responsabilidad, toda la creación
tiene el valor de cosa buena.
o descripción de la escena:
En la escena en que el niño canta para el cardenal Altamirano es tratado

como un animal por parte del representante de España quitándole todo
reconocimiento como persona y su dignidad. El padre Gabriel defiende al
niño y lo reconoce como un hijo de Dios hecho a su imagen y semejanza
reconociendo su dignidad.
o justificar la elección:
o La escena pone de manifiesto la desigualdad de las personas según su

lugar de procedencia, la expresión de desprecio con la que es tratado el
niño no refleja la vida humana como sagrado e inviolable.
 BIEN COMÚN-
El bien común es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen

posible a las personas, asociaciones y a cada uno de sus miembros el
logro pleno de la propia perfección y desarrollo integral. Por lo tanto, ha
de ser el objetivo último que debe orientar toda acción social y política.
Requiere la capacidad y la búsqueda constante del bien de los demás
como si fuese el propio bien. Es un deber de todos los miembros de la
comunidad humana nacional e internacional, según las capacidades de
cada uno, reconociendo que la responsabilidad máxima compete al
Estado, pues es la razón de ser de la comunidad política.
La Doctrina Social de la Iglesia afirma que Dios ha creado y ha entregado

la tierra a todos los hombres, a todo el género humano para que, por
medio de ella, se sustenten todos sus habitantes de la tierra, sin excluir a
nadie ni privilegiar a ninguno. Por tanto, todo hombre debe tener lo
necesario para su vida digna y para su pleno desarrollo. Y nadie puede
prescindir de los bienes que responden a sus necesidades primarias,
pues éstos son absolutamente básicos para alimentarse, crecer,
comunicarse y desarrollarse integralmente como persona. Éste es un
derecho inherente a las personas que se desprende de su dignidad
intrínseca y exige de la comunidad social y política el esfuerzo en
garantizar el acceso de todo ser humano a esos bienes.
Para la Doctrina Social de la Iglesia, el bien común no consiste en abolir

la propiedad privada, al contrario, supone incentivar el hecho de que
todas las personas puedan disponer de ella, puesto que permite la
autonomía persona, ya que supone un medio para el bienestar persona y
no un fin en sí mismo. Por lo que la comunidad humana y los Estados han
de promover el acceso de todos los seres humanos a ella. Este principio
no busca por tanto eliminar la propiedad privada, pero si requiere que
ésta se regule de forma que no se le dé la categoría de derecho absoluto,
excluyendo a algunos o a muchos hombres de ella. Considerar la
propiedad privada como derecho absoluto atentaría contra el reparto
equitativo de los bienes y el desarrollo humano integral de las personas y
de las comunidades.
Altamirano recorre la misión de San Carlos invitado por el padre Gabriel al

llegar allí y junto a los representantes de España y Portugal y observar cómo
vivían y cuidaban de sus plantaciones el representante de España le
pregunta que hay de diferente con lo que se hace en sus plantaciones el
Padre Gabriel le responde la diferencia esta en que esta es su tierra.
La escena refleja el trabajo por el bien común y el respeto por la

propiedad privada.
 SUBSIDIARIDAD
Para la Doctrina Social de la Iglesia, la subsidiariedad supone que todas

las sociedades de orden superior, con más desarrollo humano, científico y
técnico, deben ponerse en una actitud de ayuda, apoyo, promoción y
servicio hacia los grupos y las comunidades con menor desarrollo
impidiendo que los individuos y grupos intermedios y minoritarios pierdan
su legitima autonomía. Este principio afirma que no es lícito ni justo
traspasar a la comunidad y quitar a los individuos y grupos minoritarios, la
posibilidad de realizar con su propio esfuerzo e iniciativa en procesos y
actividades tendientes a su promoción y desarrollo autónomo e integral.
La auténtica subsidiaridad hará que la sociedad se consolide en
democracia y participación, favoreciendo el accionar político y el ejercicio
de la autoridad, así como la eficiencia social.
El cardenal Altamirano sentado con los voceros de los guaraníes les dice
que deben dejar las reducciones y alejarse de los jesuitas.
Los guaraníes defienden el territorio de las misiones pues son

considerados como propios y en donde ellos pueden conseguir la
promoción humana y desarrollarse como personas autónomas.
 SOLIDARIDAD (Idem)
Para la Doctrina Social de la Iglesia, la solidaridad no es un sentimiento

superficial por los males de tantas personas cercanas o lejanas. Al contrario, es
la determinación firme y perseverante de empeñarse en la búsqueda y
promoción del bien común, es decir, por el bien de todos y cada uno de los
miembros de la comunidad humana y para que las personas se sientan
realmente responsables de todos, ejerciendo la justicia, la misericordia y el amor
fraternos, tanto en el plano individual como colectivo, a nivel regional, nacional e
internacional.
La Doctrina social de la Iglesia está orientada a defender los derechos de los

“pobres”. La solidaridad con los pobres y de los pobres entre sí es la señal de la
fidelidad de los cristianos y de toda la Iglesia al Evangelio de Jesús. Manifiesta
que la opción o amor preferencial por los pobres implica acercarse a las
inmensas muchedumbres de hambrientos, mendigos, sin techo, sin trabajo
digno, sin cuidados médicos y, sobre todo, sin esperanza de un futuro mejor,
para promoverlos, defenderlos y hacerlos sujetos de su propia historia.
Descripción de la escena:
Luego de la escena donde el padre es atado a la cruz y lanzado a las cataratas

el Padre Gabriel decide subir y continuar la tarea fundando la reducción de San
Carlos.
Justificación de la elección:
La escena representa el compromiso y la solidaridad en el desarrollo de la tarea

de llevar el evangelio a los guaraníes, acercándose a los mas pobres a los mas
necesitados.
VALORES
 VERDAD (Idem)
Sobre el hombre, el mundo y sobre Dios, desde una comprensión integral

basada en la revelación, el magisterio de la Iglesia y los avances humanistas,
científicos y técnicos. Puesto que solo desde la verdad las relaciones sociales
podrán ser fecundas y conformes a la dignidad humana. La Iglesia, por tanto,
hace un llamado para que la educación se esfuerce en crear hombres y mujeres
que valoren y se empeñen en la búsqueda de la verdad, como fuente de
humanización y desarrollo integral de los hombres y de los pueblos.
Rodrigo Mendoza se revela ante el representante de España quien negaba que

existiera la esclavitud en su territorio ante el cardenal.
Justificación de la escena:
Rodrigo era quien cazaba a los aborígenes y los entregaba al representante de

España para ser vendidos como esclavos.
 LIBERTAD (Idem)
El ser humano como imagen de Dios es un ser libre. La libertad es un signo y

una expresión esencial de la dignidad humana, por lo que su ejercicio es un
derecho fundamental del hombre. La libertad no debe asumirse como la
autarquía total del hombre, sino como la posibilidad y el derecho fundamental del
pleno autodesarrollo de la personalidad, en relación e interacción constante y
plena con los demás y con la creación, en orden a construir permanentemente
bien y la paz universal.
La escena en que Mendoza le propone al padre Gabriel defender la reducción

con las armas y este opta por mantenerse en su fe y el amor fiel a sus convicciones.
Ambos defienden a su manera la reducción ejerciendo su derecho a elegir como

hacerlo
 JUSTICIA (Idem)
Que consiste en la exigencia de dar a Dios y al prójimo lo que les corresponde,

lo que les es debido. La justicia lejos de ser una simple convención humana es
una exigencia de Palabra de Dios, de su plan de salvación y del Derecho
natural, expresando de manera singular la identidad profunda del ser humano.
La justicia de la Doctrina Social de la Iglesia, es el fundamento del respeto de la
dignidad y de los derechos humanos de todas las personas y de los derechos de
los pueblos
El cardenal le avisa al Padre Gabriel que deben desaparecer las reducciones

pues los jesuitas en Europa dependen de la decisión que el tome y le propone
volver. El Padre decide quedarse y defender los derechos de los guaraníes y le
cuestiona porque si ya tenía una decisión tomada accedió a ver el trabajo que
llevaban a cabo con los guaraníes.
El Padre defiende a lo que para el es justo y le asigna valor a los indígenas

reconociéndolos como únicos propietarios de los territorios.
 CARIDAD (Idem)
El hombre y la mujer son cada uno un misterio de amor, llevan inscrito y grabado el
sello del amor de Dios; la vocación al amor es lo que hace de ambos la auténtica
imagen de Dios: cada ser humano se hace semejante a Dios en la medida en que se
convierte en alguien que ama. La respuesta a un Dios que se ha revelado en la historia
como amor atento a las circunstancias concretas en que viven las personas, no puede
ser otra que hacernos afines a Él amando a quienes Él ama llamándolos como Él los
ama. Esto es vivir la caridad, vida de comunión con Dios y con los demás.
Precisamente porque se recibe de Dios, la caridad se convierte en mandamiento para
el hombre. Es más, el amor es la ley fundamental y el objetivo esencial de la vida, es
el vínculo de la perfección que constituye el criterio supremo y universal de toda la ética
socia.
Rodrigo Mendoza decide aceptar la propuesta del padre Gabriel y lo sigue a la misión
de San Carlos, pero sube cargando un peso enorme al llegar al territorio se le acerca
un niño guaraní y corta la soga que sujetaba la carga que llevaba al romper en llanto
recibe manifestaciones de cariño de quienes el cazaba para ser entregados como
esclavos.
Justificación de la elección:
La escena represente el amor, la vida en comunión con Dios que llevaban los
guaraníes
Capaces de amar y perdonar.
2)- La decisión que yo hubiese tomado es la de Rodrigo Mendoza debido a que desde
mi punto de vista él es el único que realmente hace algo ante la invasión de los
soldados; a diferencia de el padre Gabriel quien simplemente acepta la situación sin
objetar nada y el cardenal Altamirano quien a pesar de haber visto la realidad de las
misiones y que estas contribuían para bien en la orden jesuita decide dejarlos sin la
protección de la iglesia sabiendo lo que ello conllevaría.
III)- La frase que mas impactante me resulto fue: “yo no pude conseguir que usted
luchara por ellos” dicha por el padre Gabriel al cardenal Altamirano cuando este fue a
decirles a los guaraníes que tenían que abandonar la misión.
Me resulta tan impactante esta frase porque pese a saber que esto era cierto y
habiendo visto las misiones, el cardenal decide seguir con la idea original de
expulsarlos de dichas misiones siendo esta decisión claramente influenciada por el rey
portugués.

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La iglesia ve al hombre como la imagen viva de Dios de quien recibe su

En la escena en que el niño canta para el cardenal Altamirano es tratado

o La escena pone de manifiesto la desigualdad de las personas según su

El bien común es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen

La Doctrina Social de la Iglesia afirma que Dios ha creado y ha entregado

Para la Doctrina Social de la Iglesia, el bien común no consiste en abolir

Altamirano recorre la misión de San Carlos invitado por el padre Gabriel al

La escena refleja el trabajo por el bien común y el respeto por la

Para la Doctrina Social de la Iglesia, la subsidiariedad supone que todas

Los guaraníes defienden el territorio de las misiones pues son

Para la Doctrina Social de la Iglesia, la solidaridad no es un sentimiento

La Doctrina social de la Iglesia está orientada a defender los derechos de los

Luego de la escena donde el padre es atado a la cruz y lanzado a las cataratas

La escena representa el compromiso y la solidaridad en el desarrollo de la tarea

Sobre el hombre, el mundo y sobre Dios, desde una comprensión integral

Rodrigo Mendoza se revela ante el representante de España quien negaba que

Rodrigo era quien cazaba a los aborígenes y los entregaba al representante de

El ser humano como imagen de Dios es un ser libre. La libertad es un signo y

La escena en que Mendoza le propone al padre Gabriel defender la reducción

Ambos defienden a su manera la reducción ejerciendo su derecho a elegir como

Que consiste en la exigencia de dar a Dios y al prójimo lo que les corresponde,

El cardenal le avisa al Padre Gabriel que deben desaparecer las reducciones

El Padre defiende a lo que para el es justo y le asigna valor a los indígenas

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