DERECHO

CONSTITUCIONAL
GENERAL

SEMANA 1

Dr. Wiber Jossef Vega Mendoza

TEORIA DEL ESTADO
REFLEXIÓN SOBRE UN MUNDO EN CAOS
• LOS ORIGENES
• EL CAOS
El Estado primordial primitivo, del mundo es el caos.
Este era, según los poetas, una materia eterna, de
forma muy vaga, indefinible, indescriptible,
en que estaban confundidos los principios de
todos los seres particulares. El caos era, por así
decir, al mismo tiempo una divinidad rudimentaria,
pero capaz de fecundidad. Primero engendró a la
noche y más tarde a Érebo (El cielo). (Pierre
Commelin, “Mitología Griega y Romana”).
NOCHE EREBO (CIELO)

EROS -DESTINO:
- GAIA (TIERRA).
- URANOS (CIELO).
- VESTA (FUEGO).
- AIRE.
VESTA (FUEGO) AIRE

EROS – DESTINO:
- DIOSES.
- GIGANTES.
- BIENES. HOMBRE
- MALES.
- VIRTUDES.
- VICIOS.
ORIGEN DEL DERECHO
TEORÍA DEL ESTADO
• La condición humana.
• Uso de la razón.
• Perpetuidad de la
especie.
• Constructo del Estado
(Política, Poder, Bien
común).
• El Leviatán.
I. LOS FUNDAMENTOS DEL HOMBRE:

LAS SENSACIONES.
La causa de la sensación es el cuerpo externo u objeto que
actúa sobre el órgano propio de cada sensación, ya sea de
modo inmediato, como en el gusto o en el tacto, o
mediatamente como en la vista, el oído y el olfato: dicha
acción, por medio de los nervios y otras fibras y membranas
del cuerpo, se adentra por éste hasta el cerebro y el corazón, y
causa allí una resistencia, reacción o esfuerzo del corazón,
para libertarse: esfuerzo que dirigido hacia el exterior, parece
ser algo externo. Esta apariencia o fantasía es lo que los
hombres llaman sensación, y consiste para el ojo en una luz o
color figurado; para el oído en un sonido; para la pituitaria en
un olor; para la lengua o el paladar en un sabor; para el resto
del cuerpo en calor, frío, dureza, suavidad y otras diversas
cualidades que por medio de la sensación discernimos.
DE LA CONSECUENCIA O
SERIE DE
IMAGINACIONES.
La imaginación.
No es otra cosa sino una
sensación que se debilita;
sensación que se encuentra en
los hombres, tanto durante el
sueño como en estado de vigilia.
Memoria.
Sensación decadente –que
expresa decaimiento y
significa que la sensación
se atenúa, envejece y
pasa, la llamamos memoria.
Experiencia.
Una memoria copiosa
o la memoria de
muchas cosas
Ensueños.
Reverso de nuestras
imágenes en estado de
vigilia. Sólo que cuando
estamos despiertos el
movimiento se inicia en
un extremo y cuando
dormimos, en otro.
 Entendimiento.
La imaginación que se produce en el
hombre, por medio de palabras u
otros signos voluntarios es lo que
generalmente llamamos
entendimiento, que es común a los
hombres.
La consecuencia o serie de imaginaciones –
discurso mental.
Comprende la serie de pensamientos y la
sucesión de un pensamiento a otro; es lo
que, para distinguirlo del discurso en
palabras, denominamos discurso mental.
Remembranza o invocación a la mente.
Prudencia
Virtud de actuación en forma
justa, adecuada y con moderación.
Capacidad de pensar y
reaccionar, ante ciertos
acontecimientos o
actividades, y sobre los
posibles riesgos que estos
podrían conllevar, y adecuar
o modificar la conducta para
no recibir o producir
perjuicios innecesarios.
DEL LENGUAJE
Imprenta, anterior a la letra.
Se le atribuye a Cadmo, hijo de Agenor, Rey de Fenicia,
quien llevó a Grecia.
Invención provechosa a fin de perpetuar el
pasado.
Lenguajes universales-Ideas universales.
Necesidad de las definiciones.
Sujeción a nombres.
Silogismo.
No hay raciocino sin lenguaje. Y al acto de razonar lo
llaman silogismo, que significa resumir la
consecuencia de una cosa enunciada, respecto
a otra.
Uso de nombres positivos y negativos –contradicción,
palabras sin significación.
Comprensión.
Concepción derivada del discurso
DE LA RAZÓN Y DE LA CIENCIA.
Error y absurdo –causas.
Ciencia.
Del origen interno de las
mociones voluntarias,
comúnmente llamadas
pasiones y términos por
medio de los cuales se
expresan:
Moción vital y animal.
La primera es natural
(Circulación de la sangre, el
pulso, la respiración, la
digestión, la nutrición, la
excreción, etc.).
Moción voluntaria.
• Andar, hablar, mover. Se Pusilanimidad.-Persona o individuo que carece de valor y Deliberación.- Suma entera
requiere de voluntad, por tanto, ánimo en enfrentar situaciones comprometedoras o de de nuestros deseos,
de esfuerzo. superar grandes desafíos y en común soportar desgracias y aversiones, esperanzas y
• Hambre, sed, apetito, deseo- dificultades, puede ser carente de coraje. temores, que continúan
sufrimiento. • Magnanimidad. hasta que la cosa se hace o
• Aversión. • Valor. se considera imposible.
• Amor, odio, desprecio. • Liberalidad. • Voluntad.
• Bueno, malo. • Miseria. • Formas de dicción,
• Agradable, provechoso. • Amabilidad expresivas de las
• Desagradable, inaprovechable. • Deseo. pasiones.
• Deleite, pesar. • Lujuria. • Bien aparente.
• Ofensa. • Pasión amorosa. • Mal aparente.
• Placeres de los sentidos. • Afán de venganza. • Felicidad.
• Placeres de la mente, alegría • Curiosidad. • Elogio.
dolor, pesar. • Religión, superstición. • Exaltación.
• Esperanza. • Terror, pánico.
• Desesperación. • Admiración.
• Temor. • Gloria.
• Valor. • Desaliento.
• Cólera. • Entusiasmo.
• Confianza. • Entusiasmo repentino, risa.
• Desconfianza. • Desaliento repentino, llanto.
• Indignación. • Vergüenza, rubor.
• Benevolencia. • Impudicia.
• Bondad. • Lástima.
• Codicia. • Crueldad.
• Ambición. • Emulación, envidia.
DE LOS FINES O RESOLUCIONES DEL DISCURSO. DE LAS DISTINTAS MATERIAS DEL
▪ Juicio o sentencia final. CONOCIMIENTO.
▪ Duda (Alteración de lo verdadero o falso). DEL PODER, DE LA ESTIMACIÓN, DE
▪ Opinión. LA DIGNIDAD, DEL HONOR Y DEL
▪ Conciencia. TÍTULO A LAS COSAS.
▪ Creencia, fe. ▪ Poder.
▪ Estimación.
DE LAS VIRTUDES COMUNMENTE LLAMADAS ▪ Dignidad.
INTELECTUALES, Y DE SUS DEFECTOS ▪ Honrar y deshonrar.
OPUESTOS. ▪ Blasones (Escudos familiares,…).
✓ Buen talento. ▪ Títulos de honor.
✓ Talento natural o adquirido. ▪ Excelencia, dignidad y aptitud.
✓ Buen juicio.
✓ Discreción.
✓ Prudencia.
✓ Astucia.
✓ Disipación.
✓ Locura.
✓ Rabia.
✓ Melancolía.
✓ Palabras sin sentido.
DE LA DIFERENCIA DE MANERAS.
• Incesante afán de poder en todos los • Irresolución de una valoración excesiva de
hombres.
cuestiones baladíes.
• El afán de lucha se origina en la
competencia. • Confianza en otros, de la ignorancia de los
• La obediencia civil se origina en el afán signos de sabiduría y de la bondad.
de tranquilidad.
• Y en el amor a las artes. • Y de la ignorancia de las causas naturales.
• El amor a la virtud, en el amor a los • Y de la falta de comprensión.
elogios.
• Odio derivado de la dificultad de • Adhesión a la costumbre, de la ignorancia de
corresponder a grandes beneficios.
la naturaleza de lo justo y de lo injusto.
• Y de la conciencia de merecer ser
odiado. • Adhesión a los particulares, de la ignorancia
• La prontitud en el daño deriva del miedo.
de las causas.
• Y de la desconfianza en el propio
ingenio. • Credulidad, de la ignorancia de la naturaleza.
• Las empresas vanas, de la vanagloria.
• Curiosidad de saber, de la preocupación por
el futuro.
DE LA RELIGIÓN.

Religión sólo en el hombre.

Primero del deseo de conocer las causas.
De la consideración del comienzo de las
cosas.
De la observación de la consecuencia de las
cosas.
La causa natural de la religión, la
ansiedad del tiempo venidero.
Que le hace temer del poder de las cosas
invisibles.
Y las supone incorpóreas.
Pero ignoran el modo cómo efectúan cada
cosa.
Cuatro cosas, que son semilla natural de la religión.- Idea de los espíritus, ignorancia de las
causas segundas, devoción hacia lo que los hombres temen, y admisión de cosas causales
como pronóstico.
Se hacen diferentes por la cultura.
Absurda opinión del paganismo.
Designios de los autores de la religión de los paganos.
Cambio de religión.
Imposición de creer en imposibles.
Actos contrarios a la religión por ellos establecida.
Necesidad del testimonio de los milagros.
DE LA CONDICIÓN NATURAL DEL GÉNERO HUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A SU FELICIDAD Y
SU MISERIA.
Hombres iguales por naturaleza.
De la igualdad procede la desconfianza.
De la desconfianza, la guerra.
Causas principales de discordia: La competencia, la desconfianza y la gloria.
Fuera del Estado civil hay siempre guerra de cada uno contra todos.
Son incomodidades de una guerra semejante.
En semejante guerra nada es injusto.
Pasiones que inclinan los hombres a la paz.
DE LA PRIMERA Y DE LA SEGUNDA LEYES NATURALES, Y DE LOS CONTRATOS.
Qué es la libertad.
La ley fundamental de la naturaleza (buscar la paz y seguirla, incluso a través de la guerra).
Segunda ley de la naturaleza (renuncia al derecho, por buscar la paz).
Transferencia de un derecho.
Obligación.
Deber.
Injusticia.
No todos los derechos son alienables de los alienables.
Contratos (transferencia de derechos).
Pactos.
Cuándo son inválidos los pactos de confianza.
El derecho al fin, implica el derecho a los medios.
No hay pactos con las bestias.
Ni pactos con Dios, sin revelación especial.
Ni pacto sino de lo posible y futuro.
Liberación de los pactos.
¿Pactos arrancados por temor son válidos?
El pacto anterior hecho con uno, anula el posterior hecho con otro.
Nadie está obligado a acusarse a sí mismo.
Finalidad del juramento.
Forma del juramento.
No hay juramento, sino por Dios.
No agrega el juramento a la obligación.
DE OTRAS LEYES DE NATURALEZA
La tercera ley de naturaleza, justicia.
Qué es justicia, e injusticia.
La justicia y la propiedad comienzan con la constitución del Estado.
La justicia no es contraria a la razón.
Ninguna cosa que se hace a un hombre, con consentimiento suyo puede ser injuria.
Justicia conmutativa y distributiva.
Cuarta ley de naturaleza, la gratitud.
Quinta ley de naturaleza, la complacencia.
Sexta ley, la facilidad para perdonar.
Séptima ley, en las venganzas, los hombres consideren solamente el bien venidero.
Octava ley, contra la contumelia (ningún hombre, por medio de actos, palabras, continente o gesto manifieste odio o desprecio a otro).
Novena ley, contra el orgullo (que cada uno reconozca a los demás como iguales suyos por naturaleza).
Décima ley, contra la arrogancia.
Undécima, la equidad.
Duodécima, uso igual de cosas comunes.
Décimotercia, la suerte.
Décimocuarta, de la primogenitura y del primer establecimiento.
Décimoquinta, de los mediadores.
Décimosexta, sumisión al arbitraje.
Décimoséptima, que nadie es juez de sí propio.
Décimoctava, que nadie sea juez, cuando tiene una causa natural de parcialidad.
Décimonovena, de los testigos.
Regla mediante la cual pueden ser fácilmente examinadas las leyes de la naturaleza: No hagas a otro lo que no querrías que te hicieran
a ti.
Las leyes de naturaleza obligan en conciencia siempre, pero en la realidad sólo cuando existe seguridad.
Las leyes de la naturaleza son eternas.
La ciencia de estas leyes es la verdadera filosofía moral.
DE LAS PERSONAS, AUTORES Y COSAS PERSONIFICADAS.
La persona.
Persona natural y artificial.
Autor, actor.
Pactos por autorización obligan al autor.
Cómo una multitud de hombres se convierte en una persona.
Cada uno es autor.
Un actor puede ser varios hombres hechos uno por pluralidad de votos.