Asignatura:

Taller de
Redes
 Docente:
 Trabajadora Social

Agosto 2022  Mg. Lorena Loncón Paredes

"El Hombre como
Ser Social"
• Desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte, los
seres humanos formamos parte de grupos sociales.
Estos grupos se van modificando en extensión,
calidad y cantidad, a medida que la vida transcurre.
Este hecho de estar en permanente relación con los
"demás" no es fortuito, ni pasa desapercibido
respecto de la complejidad y especificidad de la
evolución del hombre. Así como tampoco es casual
que la influencia que ejercemos unos sobre otros,
esculpa una identidad producto de ese contacto
constante. La cualidad social es inherente al ser
humano, no solamente como necesidad rotunda de
continuidad, sino como elemento insustituible para
que la misma se concrete. "El proyecto de vida sólo
es posible como consecuencia de un vínculo con los
otros".

Chadi, de Yorio, Mónica Rosa. Redes sociales en el

trabajo social, Espacio Editorial, 2007. ProQuest Ebook
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 • Como resultante cada sistema social, está
constituido por una "forma y un fondo o
contenido" en su estilo de convivencia. La
"forma" es el resultado del esquema de
todo grupo social, determinado por la
¿CÓMO trabajar en disposición de las fracciones, respecto de la
postura y obra que ejecuta cada uno de sus
red? integrantes. El "fondo" se fundamenta en
las interpretaciones que definen cada
circunstancia, acontecimiento o
experiencia, en correlación con las
correspondientes creencias y valores, de
cada conjunción humana. Esta lectura de la
realidad es determinante de las multiformas
"Las Relaciones Humanas como Modo de diversificación respecto de las
de Convivir" "Convivir" implica "vivir interconexiones y del entrecruzamiento con
con...". "Vivir con los otros...". "Para el los demás, como conjunto con
hombre vivir es convivir y convivir es características propias.
relacionarse, comunicarse y vincularse".
(René Trossero-1997-).

Chadi, de Yorio, Mónica Rosa. Redes sociales en el trabajo social, Chadi, de Yorio, Mónica Rosa. Redes sociales
Espacio Editorial, 2007. ProQuest Ebook Central,
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• En el "discurso" de las redes profesionales,
existen términos y conceptos, para los cuales
cada carrera de grado nos forma, teniendo como
prioridad el intercambio profesional. Dicha
formación, en general capacita a cada profesional
para el intercambio entre las mencionadas redes,
como modo de potenciar la intervención. Esta
prioridad se da con mayor intensidad en la
habilitación de profesionales que operan con
material humano, teniendo la "interdisciplina"
como una premisa, de la cual se "construye una
dialéctica", que ocupa la mayoría de las
comunicaciones verbales.

Chadi, de Yorio, Mónica Rosa. Redes sociales en el trabajo social, Espacio Editorial,
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 Trabajo en Red
• Para el Trabajo Social "el trabajo en red requiere una mirada más
horizontal, donde los liderazgos son rotativos y complementarios,
donde lo que importa es la no fragmentación y las múltiples
miradas y por lo tanto se debe crear un espacio de encuentro
simétrico, descentralizado, que vaya ganando más autonomía,
con grados de libertad que posibilite una comunicación flexible y
creativa”
(Socorro García-1997-).

• Chadi, de Yorio, Mónica Rosa. Redes sociales en el trabajo social, Espacio Editorial, 2007. ProQuest Ebook Central,
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• Los profesionales que constituyen una funcional
red institucional, "inducen" con su conducta a
internalizar un comportamiento a seguir, en el
sistema usuario del potenciamiento que genera el
trabajo concretado a través del entrecruzamiento
de contactos.

•
Chadi, de Yorio, Mónica Rosa. Redes sociales en el
trabajo social, Espacio Editorial, 2007. ProQuest
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• En el Trabajo Social el objetivo a alcanzar
es crear en la red "una congruencia
armónica que la transforme en una
unidad cuya virtud sea la fertilidad
relacional".

•
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• El "Proceso del Trabajo de Red", comienza cuando
llega un pedido de ayuda, habitualmente desde una
demanda institucional, respecto de un caso. Dicha
demanda debe ser reeditada, como un "trabajo de
expansión, que necesita de la conjunción de los
recursos humanos en una adecuada disposición".

Chadi, de Yorio, Mónica Rosa. Redes sociales en el

trabajo social, Espacio Editorial, 2007. ProQuest Ebook
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Concepto de
Red

La “red” es una metáfora que permite hablar de relaciones

sociales aportando los atributos de “contención”, “sostén”,
“posibilidad de manipulación”, “tejido”, “estructura”,
“densidad”, “extensión”, “control”, “posibilidad de
crecimiento”, “ambición de conquista”, “fortaleza”, etcétera,
tomados en préstamo de su modelo material (red de pescar).
Núñez, Rodolfo Alberto. Redes comunitarias: afluencias teórico-metodológicas y crónicas de intervención
profesional, Espacio Editorial, 2008. ProQuest Ebook Central,
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2020-08-30 20:54:41.
• El término es aplicable a dos fenómenos diferentes: por una
parte, a un conjunto de interacciones espontáneas que
pueden ser descritas en un momento dado, y que aparecen
en un cierto contexto definido por la presencia de ciertas
prácticas más o menos formalizadas; por otra parte, puede
también aplicarse al intento de organizar esas interacciones
de un modo más formal, trazarles una frontera o un límite,
poniéndoles un nombre y generando así un nuevo nivel de
complejidad, una nueva dimensión. “La noción de red no es
un objetivo en sí mismo, sino que es, como metáfora, parte
de una epistemología para la acción que permita
mantener, ampliar o crear alternativas deseables para los
miembros de esa organización social. La noción de red es
una invitación a verse a sí mismo como un participante
reflexivo y no como el “objeto social” de una “masa
humana”.

• Núñez, Rodolfo Alberto. Redes comunitarias: afluencias teórico-

metodológicas y crónicas de intervención profesional, Espacio Editorial,
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60.
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• Por lo tanto, la noción de red social implica “un proceso de construcción
permanente tanto individual como colectiva. Es un sistema abierto,
multicéntrico, que a través de un intercambio dinámico entre los
integrantes de un colectivo (familia, equipo de trabajo, barrio, u
organización, tal como la escuela, el hospital, el centro comunitario, entre
otras) y con integrantes de otros colectivos, posibilita la potencialización de
los recursos que poseen y la creación de alternativas novedosas para la
resolución de problemas o la satisfacción de necesidades. Cada miembro
del colectivo se enriquece a través de las múltiples relaciones que cada uno
de los otros desarrolla, optimizando los aprendizajes al ser éstos
socialmente compartidos”.
•
Núñez, Rodolfo Alberto. Redes comunitarias: afluencias teórico-
metodológicas y crónicas de intervención profesional, Espacio Editorial, 2008.
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Enfoque desde el Rol Social
• El “rol” del trabajador social , se parte de la creencia
de un mejor desempeño de los equipos
interdisciplinarios que de las intervenciones
realizadas por profesionales aislados, ya que junto
con la perspectiva de los demás agentes, incluidos
los que demandan del ejercicio profesional,
posibilitan co-operar en abordajes más integrales
de la cuestión social, así como también una mayor
contribución al fortalecimiento de la sociedad civil.
• Lo propuesto anteriormente no significa en absoluto la creencia de que todos los saberes,
conocimientos y habilidades son iguales en el sentido llano del término, sino que
justamente su diversidad, junto con el respeto hacia los demás y un compromiso para
desarrollar la acción , enriquecen y favorecen las prácticas sociales y la producción de
subjetividad de los actores. Es decir que la noción de “rol” desde la perspectiva de las redes
sociales no existe como construcción a priori a la intervención.
• Es en dicho proceso que vamos construyendo posicionamientos que no son ni rígidos ni
puros, sino que son flexibles y con matices diferentes de acuerdo a la demanda en el
momento y lugar determinado por la problemática en juego.
• Por lo tanto, el aporte específico de capital profesional que se puede realizar, depende de
las relaciones del campo en función del análisis que los agentes —incluido el trabajador
social— hacen de la demanda y la emergencia de la problemática. No hay un aporte
específico del Trabajo Social a partir de “un recorte del objeto de estudio”, sino que hay
una construcción colectiva y consensuada sobre qué problemas priorizar, cómo abordarlos
y con quiénes hacerlo, a partir de los aportes (como multiplicidad de saberes, incluidos los
profesionales
los aportes (como multiplicidad de saberes, incluidos los profesionales y los experienciales)
de los distintos actores sociales (posiciones objetivas de intereses y poderes).
• Paradigmas tradicionales del rol en las ciencias
sociales El papel del asistente social “Una
investigación del rol nos da las regularidades o
frecuencias con que aparecen los atributos
constitutivos del rol. Éste es independiente de la
persona que lo asume. (Los roles) funcionan
y continuarán funcionando con un personal humano
permanentemente renovado. El rol de AS como el de
cliente está configurado en ciertos atributos que le
son propios y en una constancia de conducta, por
eso decimos que está institucionalizado .”
 • Según el Diccionario de Sociología de
Fairchild, el rol (papel) es la “Función o
conducta esperada de un individuo en el
Las seno de un grupo, definida de ordinario
por el grupo o la cultura ”. El Diccionario
teorías de Trabajo Social de Ander Egg 10 es un
poco más explícito en su definición del
del rol en rol: “Del inglés rol y francés role , del
latín tardío rotulus , ‘rodaja’, de donde
hoja de papel enrollado que lleva un es
psicología crito y luego lo que debe recitar un actor
en una pieza de teatro y de allí el empleo
social y en figurado que hoy se hace en sociología.
Concepto sociológico con que se designa
sociología el conjunto de expectativas que regula el
comportamiento de un individuo en una
situación dada . El rol y status son dos
aspectos de la posición social: los
individuos representan o desempeñan
roles y ocupan o llenan un status”.
La teoría de los roles en la
psicología social
• En virtualmente todas las transacciones grupales los participantes interactúan simultáneamente en
dos funciones: en cuanto miembros que desempeñan roles y en cuanto seres humanos únicos.
Cuando desempeñan roles convencionales , los hombres actúan como unidades de una estructura
social. Hay consenso sobre las contribuciones que cada actor debe hacer y la conducta de cada
participante se halla circunscripta por expectativas que se derivan de normas culturales. Cada
persona se categoriza a si misma y a los demás, recuerda los modelos apropiados de conducta que
ha aprendido a través de su participación anterior en circunstancias similares y responde entonces a
sus obligaciones . La acción concertada progresa así según una norma preestablecida. Cada persona
puede ubicarse en el reparto del drama en el que desempeña un papel y desarrolla así una
concepción operativa de lo que debe hacer .”
• En lo que a este trabajo concierne, el autor desarrolla la noción de “roles convencionales” señalando
que éstos están estandarizados y son impersonales; los derechos y obligaciones si guen siendo los
mismos independientemente de quién desempeñe el papel. Estos roles, agrega, muchas veces son
elementos de carreras profesionales bien establecidas. Muchos psicólogos sociales, Linton entre
ellos, asimilan el concepto de posición con el de status ; y relacionado con el status aparece el
concepto de rol o papel. Para este autor, el rol es la “suma total de las pautas de cultura asociadas
con un status particular. Incluye así las actitudes, valores y conducta adscriptas por la sociedad a
toda persona que ocupa ese status... un rol es el aspecto dinámico de un status”. “Los roles
representan así formas de desempeñar las funciones para las que existen las posiciones, formas
sobre las que existe, en general, acuerdo dentro de cualquier grupo que reconozca una posición y un
rol particular.”
¿Qué es un Ecomapa?
• Los Ecomapas fueron ideados en 1978 por el Dr. Ann Hartman, trabajadora Social
de los años 40 y una exdecana de la Escuela para el Trabajo Social del Smith
College. Hoy, los ecomapas son una herramienta terapéutica común usada en el
trabajo social en todo el mundo.
• Se reconoce como una técnica para observar las redes de apoyo con las que
cuenta la familia y reconocer su relación con estas.
• El Ecomapa es un complemento del Genograma y una gran ayuda para la
comprensión del entorno en que se desarrolla la vida de las familias. Su uso
rutinario tiene el propósito de representar la familia y sus contactos con sus
suprasistemas, es decir, con el ambiente que les rodea.
• Consta de un círculo central que contiene el Genograma de la familia, teniendo
en cuenta la convivencia; alrededor del círculo central se ubican otros círculos
que representan los amigos, las instituciones de salud y de educación, el trabajo,
la familia extensa, la religión, etc., en el contexto de la familia nuclear.
 • “El Ecomapa representa un panorama
de la familia y su situación gráfica,
conexiones importantes que nutren
las relaciones, la carga conflictiva
entre la familia y su mundo, muestra
el flujo de los recursos, las pérdidas y
Concepto de privaciones. El procedimiento de
dibujar el mapa, destaca la naturaleza
de las interfases y puntos de conflicto
que se deben mediar, los puentes que
hay que construir y los recursos que se
deben buscar y modificar”. ( Hartman
,1979)
Ejemplos de Ecomapa
 ? 54

32 26

12
 CC.AA. UST
MICRO 1
BUS
PIRIHUEICO

CARAB
IBACETA MELLADO
POLICLINICO DE
COPERCARAB

? 50 42 1 COM

22
PRIMAS
10 10 CATALINA Y
CAS BARBARA

TIA ALICIA
AMIGAS
YOCELYN-
JENNY
FAMILIARES
DE LANCO
SIMBOLOGÍA RELACIONES CORTADAS
DIRECTA
BUENA O MUY BUENA O
CONFLICTIVA ESPORADICA
POSITIVA INTENSA
 POLOLO IVAN ALEJANDRA

JARA - POVEDA
UST
IGLESIA CRISTO
REY
64 60

42 37 29 30
CESFAM
ANGACHILLA

4
GRUPO DE
CORO

JARDIN LUNITA
JUNJI
ESCUELA DE
MATRONA FUTBOL
CESFAM COLLICO
ANGACHILLA NO TUVO RELACIÓN CON JUNI JARDIN
PRIVADO

SIMBOLOGÍA RELACIONES CORTADAS

DIRECTA
BUENA O MUY BUENA O
CONFLICTIVA ESPORADICA
POSITIVA INTENSA
 Jorge
sabat
abogada
ust

40 41

Amigos del
trabajo

17 11

Hogar de Municipali
cristo dad de
valdivia
 COMITÉ DE
PDI VIVIENDA LOS
9NA COMPAÑÍA JJVV Nº25 ARRAYANES
DE BOMBEROS
COLLICO COLLICO
IGLESIA NUESTRA
SEÑORA DEL
CARMEN

COLEGIO
NUESTRA SRA. PRESIDENTA DE
DEL CARMEN
JJVV

57 52 UNIVERSIDAD

UST

MUNICIPALIDAD
31 25
UNIVERSIDAD

USS
HOSPITAL
BASE CARABINEROS Relacion cortada
CESFAM J
SABAT

SIMBOLOGÍA

BUENA O ESPORADICA MUY BUENA O DIRECTA

POSITIVA CONFLICTIVA INTENSA
 PSICOLOG
UST
MEJORES
A DEL CESFAM
AMIGAS
NUESTRA CESFAM ANGACHILLA
SEÑORA DEL
CARMEN
HIJA
JARA-PATIÑO

SUEGRA
33 31

PRINCIPE DE
ASTURIAS
HIJO JJVV
15 8 MAHUIZA

GIMNASIO
SPORTLIFE
KIMBOXING
GRUPOS DE
AMIGOS
Relacion cortada
SIMBOLOGÍA CERCANOS

BUENA O ESPORADICA MUY BUENA O DIRECTA

POSITIVA CONFLICTIVA INTENSA
EJERCICIO
EVALUADO

• REALICE SU PROPIO ECOMAPA FAMILIAR