Historia de América II 2013

Nombres y apellidos: Ana Lucía Trejo Broncano

CAPITULO 7: AMERICA COMO ESPACIO SAGRADO

Se venía en marcha un plan de conquista en toda América, tanto para españoles e ingleses, el
Nuevo Mundo es la revelación por voluntad divina que cumple con la obra providente de
Dios, alegando que todo lo precedente a realizar el proyecto de dominios, que los representantes
políticos acatarían tal voluntad.

La implantación de nuevas religiones, tanto la católica como la puritana buscaba no tan solo la
conversión de estos sino, su obediencia absoluta a ello como autoridad eclesiástica en
instituciones y congregaciones, incluyéndose abusos y la protesta y aceptación disfrazada de los
indígenas (América hispana) y colonos( América británica). Como secuela de la Reforma,
hecho desencadénate de la diversidad de credos, llámese organización de iglesias.

En América hispana, los primeros evangelizadores (franciscanos) atribuyeron el arribo de Hernán

Cortés a México como el suceso donde habría encontrado la Tierra Prometida y junto a ellos,
completarían el Éxodo para librarlos espiritualmente, y que este lugar, estaba preparado para ser
el escenario de salvación de dichos reinos. Luego la orden de los jesuitas ocasionaría una
revolución espiritual, que se sumó al control económico de la sociedad de los indígenas , como
una especie de reducciones y excluir en su totalidad en los encomenderos.

Una de las primeras medidas que se tomó fue controlar aquella idolatría que se manifestaba ,
así como brujería y hechicería, destruyendo aquellas huacas y construir en su lugar una
demostración del culto católico. Esto ocurría, por motivo de que las prácticas rituales
tradicionales perduraban en aquellas sociedades prehispánicas, y para que les queda bien en
claro se llevó a cabo la campaña de extirpación de idolatrías para contrarrestar las creencias
paganas. La única forma de retener el mensaje fue a través de la prédica y procesiones que
terminaron por imponer reglas morales contra actividades contrarias al cristianismo. Los
indígenas aceptaron la cristiandad mediante la búsqueda de identidad con algún patrono local,
promoviendo la edificación de estatuas y promocionando su veneración por medio de historias
(leyendas) en cuanto a su aparición. Mencionando también que la construcción de iglesias
suntuosas y las imágenes que representaban de los acontecimientos bíblicos les ayudaron a que
los feligreses se comparara con las actividades diarias y la convivencia del Dios presente en la
Colonia.

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Mediante el Concilio de Trento en el que aquellas autoridades eclesiásticas se sometieron al

poder del Monarca, en este caso, Felipe II gracias al Patronato Real, contando con el apoyo de
las órdenes religiosas para cubrir a los obispos. No se aisló el hecho de existir conflicto entre
el clero secular y regular en cuanto a los nombramientos episcopales. Sin embargo, la sociedad
criolla se fue insertando cada vez ocupando cargos políticos y religiosos. Un motivo para seguir
contribuyendo a la Iglesia fue el hecho de traer a nuevos sectores mayormente comerciales para
incrementar sus fondos, además de colaborar con los conventos y capellanías para sortear las
adversidades de la crisis fiscal. Los mensajeros de Dios tendrían que capacitarse con estudios
teológicos en las diversas órdenes pero sobre todo, contacto con el mundo indígena.

La Corona Española, instauró una política de prohibición a los judíos para ingresar a las dichas
tierras hispanoamericanas, pero con la unión de España y Portugal en 1580, el grupo de
judaizantes se instaló en Brasil para la trata de esclavos y ser los mercaderes más influyentes
de la sociedad colonial. Objetivo de vigilancia por la Inquisición, aquellos “cristianos nuevos”
prefirieron correr el riesgo que causaban desconfianza enormes en los territorios españoles.

Para crear una cultura bíblica en América Hispana era sumamente difícil , ya que, era cuestión
de ascender a algún tipo de rango social y de carácter urbano aislando a los territorios fuera de
ellos, a lo contrario en Norteamérica . La uniformidad de su credo ejerciendo un mecanismo
de control político y religioso fue lo característico de las colonias españolas pero tengamos en
cuenta que los cambios alrededor de las ideologías religiosas también afectarían a la fe católica.

En América Británica, los indígenas norteamericanos, al igual que sus compañeros en el otro
lado creyeron en el Plan providencial de posesión de las colonias como Virginia. Contando
además con la lucha interna religiosa entre católicos y protestantes en Gran Bretaña .Algo que
enfrentaban era la práctica de la magia, asentando en sus colonias por la curación de
enfermedades, siendo la superstición para los europeos que llegaron a preocuparse en extremo
por dicho fenómeno , motivo de conflicto ocasionado por el intento de restauración de la Corona
Británica y la introducción de sectores protestantes, donde mencionamos la brujería practicada en
Salem; recurriendo a confesiones y plegarias, ayunos, etc. No fue indispensable la construcción
de capillas para el lugar de penitencia y oración.

Además de las fuerza opositoras religiosas, los conflictos internos entre sectores religiosos se
oponían a la idea de una Iglesia estatal como en América Hispana. La carencia de su
institucionalización en la primera etapa de su colonización ni el conocimiento de sus áreas
locales de evangelización se establecieron escuelas como el Harvard College de formación

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puritana en donde los criollos( hijos de los plantadores) se convertían en buenos caballeros en
ausencia de los oficios religiosos.

Se ve una falta de jerarquía institucional eclesiástica imponente en el dicho lugar, ni el

mantenimiento del culto ni un grupo corporativo de hombres que inviertan sus necesidades en
los asuntos eclesiásticos.

Se mantuvo la idea por parte de los puritanos un Estado devoto, en el que Iglesia y Estado eran
de entidades diferentes pero unidos en el propósito de Dios y no iban a permitir que los pastores
ejercieran el control civil e instaurar normas eclesiásticas judiciales; que los elegidos por Dios
era sometido a voto de la comunidad de las congregaciones diversas.

El surgimiento de nuevos credos sin duda se debió por el carácter de colonización y su

incapacidad de hacer frente a las nuevas sectas, por haber solicitado cédulas para fundar
nuevas colonias acompañado del practicar sus credos así como otras comunidades ideales,
haciéndonos pensar que los perseguidos por su fe como los demás que ingresarían para convivir
armoniosamente. Un colonizador más influyente fue William Penn, que estableció una colonia
junto a la estrecha relación con la sociedad mercantil agraria que enraizó el culto de una
disciplina estricta. Se expandió las políticas de emigración en búsqueda de una libertad
política y económica.

Lo que se debe tener en cuenta que se carecía de autoridades eclesiásticas, jerarquía y un pago de
impuestos totalmente al nuevo continente. Gracias a la diversidad religiosa, su densidad
poblacional se vio descentralizado, causando asimismo pugnas políticas y religiosas entre los
pequeños y grandes grupos, pero la solución estaba en implantar una cultura bíblica que le
permitió crecer en el aspecto educativo- religioso y las diversas interpretaciones bíblicas .

La idea de formar una comunidad perfecta siempre estuvo presente en las diversas sectas que se
formaron, porque América representaba el sueño de una población inglesa que huía de la crisis
de las Reformas Religiosas. Diferenciándose de la hispana, porque su credo valientemente no
fue tan afectado por la Reforma que propiamente en la Península Ibérica se estaba debatiendo.

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CAPITULO 8: IMPERIO E IDENTIDAD

El objetivo de lograr un mundo atlántico integrado se hallaba en proceso, lo cual quiere decir ,
que ambas partes darían al fin encuentro, pero con la problemática de una Europa en medio de
la guerra y comercio, empezaba a surgir con los cambios consecutivos del poder monárquico ,
consolidando a las sociedades coloniales que empezaban a consolidar su sistema ejecutivo desde
finales del siglo XVII hasta inicios del XVIII.

El término criollo, designaba el conjunto de personas que pertenecían a las diversas razas sean
negros, españoles que hubiesen tomado cargo en las Américas que los motivó a reclamar derechos
en base a su primera nacionalidad y que tendría validez a donde quiera que vayan.

Impulsar una cultura europea en América española y británica necesitaban grandes esfuerzos del
ámbito social y político que le habrían ayudado a transformarla con la creación de
universidades; llevados de alguna forma luz en medio de la carencia de erudición.

En América Hispana, la monarquía enfrentó la revuelta de 1640(Cataluña y Portugal) y el

dominio militar de Francia que intentaba mejorar la monarquía universal como España,
perdiendo su esencia de Imperio, ya que, anteriormente era celoso de aquellas propiedades y
después por el Tratado de Madrid conceder a Inglaterra. Hagamos una pausa. Si en el siglo XVI,
el apogeo del mineral con el valor que los productos ofrecían; en el siglo posterior el modelo se
había desgastado inevitablemente, sobretodo en el aspecto comercial al que rápidamente los
ingleses accedieron además de buconeros, mercaderes y plantadores intentaron despojar al
hispano de sus bienes, aprovechando su ineficacia en el aspecto marítimo por vivir a expensar de

las Cajas Reales para cubrir los gastos de las guerras con Francia. Pero lo que aminoró la situación
fue la explotación de recursos minerales, agricultura en pro de una sociedad creciente y exigente
fortaleciendo su carácter de autosuficiencia. En otras palabras, mientras que a Gran Bretaña le
estrechaban la mano a España se la mordían, porque su monarquía mostró un fraccionamiento
notable.

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Tanto Inglaterra como España experimentaron el deseo de encasillar sus imperios frente al
derecho de autosuficiencia en sus colonias, conflictos por tierra y por mar, a lo que tuvieron que
guardar armas secretas.

Los criollos fueron un sector conformado por españoles nacidos en América que viviesen por un
tiempo y regresaran a su Madre Patria o esclavos negros nacidos en aquel continente. Los
descendientes de españoles en Hispanoamérica tuvieron que hacer frente a la s burlas de los que
no mancharon su sangre ni degradaron al reino al que representaban. Ejemplifico la crítica
severa de clérigos y oficiales ante la convivencia de hispanos e indígenas , debido a que sus
descendencia pagarán las consecuencias nefastas de sus padres , creando estereotipos en ellos,
sobretodo de los criollos, que pretendían diferenciarse de la clase “ india”. Repercutiendo en el
nombramiento de cargos públicos y ocasionando pugnas, por ejemplo entre los nacidos en
América y recién llegados de España, viéndose el primer grupo desplazado (hijos de
conquistadores) y el mecanismo fue sentirse identificado con su patria memorando hechos como
la conquista y evangelización en las Indias cambiando la historia de la antigua civilización . La
lucha continua del Estado y la Iglesia por establecer una jerarquización en todos sus ámbitos, se
vio desplazado por la inserción cultural de las demás razas, por decirlo así, llegó al extremo de
juzgarles según su indumentaria que a su piel.

Para transmitir la esencia de su cultura, observamos ejemplos de pintores, escritores y artesanos

que poco a poco fueron integrando a todas las agrupaciones sociales y etnias con mayor
complejidad. Los criollos literatos buscaban el ideal de una sociedad integrada a partir de
fiestas y procesiones, y que, cada grupo étnico tenía derecho a su propio espacio, un orden
universal. El papel de la Iglesia que se encargó de educar a la elite, dando a manifestar su
mensaje. Asimismo se dio lugar a grandes espectáculos artísticos.

En América Británica, la clave para la floreciente prosperidad lo encontramos en tres factores: la

iniciativa mercantil, protestantismo y la libertad que augura el crecimiento del mercado colonial
para dar lugar a un eficiente comercio transatlántico marítimo y comercial gracias a la revolución
gloriosa de 1688. Su defensa económica lo encontramos en las plantaciones de azúcar y como se
proyectaban hacia una economía mercantil la Corona Británica creó la Cámara de comercio
junto a órganos judiciales de las colonias para observar las leyes de la Navegación haría que su
intervención fuese mayor y para contrarrestar esto, los colonizadores llamaron a los agentes para
controlarlos y causar dificultad; a medida que crecía el gobierno del tabaco aliaron las colonias

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sus fuerzas para formar una monarquía parlamentaria y se institucionalizaron para no cederle
con facilidad el intervencionismo de la monarquía británica.

Lo que permitió su auge fue sin duda, el monopolio comercial que se iba desarrollando y con la
batalla de la O reja de Jenkins, se fortaleció el sentimiento de las colonias para participar en un
mismo propósito.

Los que se hallaban viviendo en las diversas colonias británicas con nacionalidad inglesa o que
permaneciesen allí por largo tiempo traídos a Norteamérica como esclavos llamados creole, cosa
que para sus descendientes no tomaban importancia por ser tan solo ingleses. Frente a los
indígenas americanos dejaban en claro que no lo eran, por constituir la mayor parte de la población
blanca, que les hacía muy distintiva su autosuficiencia económica, además del no compartir
vínculos ni vivir frente a esos americanos como les llamaban. En cuanto a su identidad con
América, le fue muy difícil porque su marginación fue evidente y algunas colonias de Nueva
Inglaterra se tuvieron que mantener fieles a su país natal. Cultivando su mejoramiento y el
mismo carácter de civilidad, siendo la burla de sus compatriotas ingleses.

Así se torna un poco más difícil mantener la cohesión política y religiosa que en América
hispana, sin embargo, su deseo de refinamiento como adquirir ropa y muebles fue inevitable y las
celebraciones en público fueron dejadas de lado por los comerciantes. Lo que sí dejó huella
fueron las mansiones que construidas bajo un presupuesto carecía de la brillantez que en
Hispanoamérica se daba, pretendiéndoles imitarles. Y los colonos ingleses buscaban llenar su
hogar de todo material y moda inglesa, ya que, su estilo resultaba ridículo para los ingleses y
que les parecían culturalmente atrasados.

Si bien la sociedad de la América Británica no retrataba figuras religiosas lo realizaban acerca

de su familia entera y el afán de muchos pintores y escritores por comerciar con la demanda de
sus clientes , además del estilo a plasmar.

Los criollos, básicamente ante la búsqueda de su identidad e inclusión en la sociedad colonial,

tuvieron finalmente que hallarle sentido en la suya, pero los conflictos eran muy frecuente, así que
una crisis de identidad se puso en práctica para ser recibidos por sus parientes del otro lado del
Atlántico.

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CAPITULO 9: SOCIEDADES EN MOVIMIENTO

Diversas actividades económicas como el comercio, agricultura, minería y otras estaban

fortaleciéndose a través del contacto entre las respectivas colonias y así poder expandir su
mercado. Para realizar el proyecto “creciendo mi ciudad” la modalidad de obtener productos y la
oferta de trabajo a los pobladores cumplieron tal propósito. En América Británica e hispana, a la
exportación estuvo a la vanguardia a ambos para acrecentar su economía.

La inestabilidad presente en dichas Américas se daba en el ámbito fronterizo , ya que,

constantemente las pugnas entre los antiguos habitantes y los nuevos, que ocupaban las zonas
del antiguo asentamiento hasta un límite, ya sea, por la presencia de indios rebeldes o por la
situación geográfica .

La población negra equivalía a un sector donde la esclavitud era la única vía para sobrevivir en
la colonia británica e hispanoamericana Desde trabajos en las haciendas a parar en las
plantaciones de azúcar y tabaco. Deseando su libertad próximamente.

En América española, hemos dicho que la plata es el mineral que revoluciona este lugar por el
siglo XVI. La minería no se lleva a efecto de no ser por la mano de obra ni los ingresos que
generan en la agricultura.

La población de blancos en Hispanoamérica se distinguió en el XVII, por recibir a inmigrantes de

la Península Ibérica, pero para ellos era menor al de América británica. Sorprendentemente, el
sector de esclavos e indígenas, respondió a la crisis económica, demográfica y social del ámbito
urbano reemplazando a dicha población urbana. Con respecto a la población rural, los indigentes
eran muy bien recibidos por los conventos y hospitales, y el crecimiento de los forasteros que
invadieron las nuevas tierras.

Sudamérica defendía su frontera con los indígenas por expediciones que hubieran fracasado.
Además el descubrimiento de Brasil nos hizo definir o quizás en parte la línea fronteriza entre los
reinos de España y Portugal que se iban expandiendo, haciendo frente a conflictos diversos en
medio de la sociedad indígena al punto de la extinción. Aquellos que cooperaron para el
proyecto de la frontera fueron los frailes y jesuitas, incluyéndolos en su redil y asimilando su
población para reunirlos y asimilarlos en reducciones para promulgar la nueva fe, dificultando la

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productividad de su medio económico. Su construcción de frontera se basó en el hecho de ser un

escudo contra los rivales europeos e indígenas.

Las fronteras no se hallaban ni tan dominadas por el europeo ni por el indígena, porque se estaban
integrando tanto al régimen europeo como la nueva colonia al que ambos formarían parte. Su
encuentro era de vital importancia para el intercambio de mercancías; aun en medio del intento
del próximo rival europeo: Francia.

Las zonas de conflicto son estado de guerra que se hallaban en menor calidad que el de los
británicos, por la política expansiva del imperio español. Además del resaltar que la frontera no
era lo que decía ser, ya que, las interrelaciones con los indígenas eran frecuentes. Y que todo el
proceso de población blanca transformó a la sociedad indígena.

Los esclavos negros llegaron a introducirse en el área urbana bajo el servicio doméstico,
convirtiéndose en artesanos. La mezcla racial entre blancos y negros trajo a una casta mulata
distintiva que se les clasificó dentro del grupo esclavos, ya que, ante la escasez de los indígenas
dejaban a la par una mano de obra libre que sirvió de fuerza laboral en los obrajes. El precio por
adquirir la mano de obra sustituyente implicaba la rentabilidad, fidelidad y productividad de
aquellas masa humana.

Para América Británica, el establecimiento de nuevos asentamientos se produjo por motivo de

presiones políticas, económicas y religiosas en Inglaterra; sin embargo, para conformar una
comunidad total la oposición entre la población de origen por largo tiempo. La población en la
Europa del siglo XVII incrementó y con ello, las migraciones forzadas( esclavos) y
voluntarias( perseguidos religiosos). El sector rural fue el más marginado, cosa que intentaban
erradicarlos y los que poco a poco fueron asentando sus ciudades, fueron los blancos pobres de
Inglaterra que emigraban en busca de posibilidades en su nuevo mundo.

El caso del Monte Allegheny, que para su ocupación las tribus indígenas se aliaron con un sector
de la población inglesa. Por otra parte, el Tratado de Utrecht permitió a los colonos moverse
hacia las líneas fronterizas en mayor cantidad, porque dentro de las colonias no se garantizaba su
bienestar. Pero los indígenas no estaban dispuestos a perder lo que era suyo legalmente.

Si América española contaba con la ayuda de frailes, en aquel caso, la oleada de inmigrantes
capacitados y anhelosos para mejorar la tierra. La frontera respondía a la presión de colonos
que buscaban tierras o negociaban con los indígenas locales. No basta con afirmar que el europeo

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vino a erradicar a la población indígena. Al conocer parte de ellos, permitía adaptarse del
territorio de los antiguos para los nuevos habitantes.

Los principales asentamientos lejos de las zonas fronterizas, impartían su propia disciplina tanto
civil como religiosa. Pero la inserción del blanco en las zonas limítrofes les asustaba, por ingresar
a un estado de degeneración. Su miedo por la “frontera” fue desapareciendo.

El menguante poblador indígena era reemplazado ahora por el negro esclavo que acrecentaba su
población debido a su trabajo en las plantaciones de azúcar y tabaco (Virginia), como nuevo papel
en la sociedad británica. La simbiosis entre la esclavitud y libertad se podían notar.

La nueva población blanca ante su “ abundancia” tuvieron que acceder a un trabajo asalariado
en lugar de comprar la mano de obra, por carecer de un presupuesto ni fiscalización . Las
tensiones en el interior de las colonias, de carácter religioso; llegaron por la oferta de tierras de
libertad política y social, que se desligaba poco a poco de la lealtad hacia la Corona Británica.

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