Ensayo Sobre La Relación Intrínseca Entre Fe y Sacramentos

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
ENSAYO SOBRE LA RELACIÓN INTRÍNSECA

ENTRE FE Y SACRAMENTOS
TEOLOGÍA II
• VALDIVIA SOLIS, JOSUÉ
SEXTO SEMESTRE
PSI4-3
2021
“El alumno declara haber realizado el presente trabajo de

acuerdo a las normas de la Universidad Católica San Pablo”
ENSAYO SOBRE LA RECIPROCIDAD ENTRE LA FE Y LOS
SACRAMENTOS EN LA ECONOMÍA SACRAMENTAL
La relación intrínseca entre fe y sacramentos
I) Introducción:
En los tiempos actuales, Dios ya no tiene un espacio específico en la vida del “cristiano”,
se recurre al Señor solo cuando necesitamos de socorro o cuando precisamos repeler
enfermedades. Un presente, en donde solamente después de tragedias nos acordamos de
nuestro Santo Padre. Estos son los tiempos en donde los sacramentos se convierten en
una parodia eclesial, donde prevalece el mero símbolo o estos pierden toda su capacidad
cognoscitiva, el cristiano actual los observa dudoso de su finalidad, y probablemente, se
realiza las siguientes preguntas:
¿Cuál es el truco de confesarme? Si Dios es el único que perdona.
¿Por qué debo de recibir la eucaristía? Si el pan y el vino no significan nada fuera del
mundo material.
Como observamos, la relación importantísima entre fe y sacramentos se encuentra en

una grave crisis; esta crisis tiene un carácter primordialmente doctrinal, pero con
incidencia pastoral y canónica. Este problema, a nuestro parecer, tiene un carácter
generacional, pues las ideologías y pensamientos del mundo moderno impregnan la
concepción misma de la fe1.
La humanidad ha transcurrido por una modernidad, principalmente técnica, en donde la

racionalidad tendría que explicar todos los fenómenos naturales o sobrenaturales,
corpóreos o espirituales. Esta concepción del entendimiento humano ha degrado a los
sacramentos a un mero símbolo, sin contenido alguno. Esto último se debe a que, la
modernidad se ha caracterizado, de alguna forma, por un dualismo anti metafísico que
termina por disociar el pensar del ser, rechazando categóricamente todo tipo de
1
Cfr. G, URÍBARRI, La ruptura entre la fe y los sacramentos en la iniciación cristiana: perplejidades y
caminos, Pastoral litúrgica 360, 2018, pp. 13-14.
Disponible en:
<https://repositorio.comillas.edu/xmlui/bitstream/handle/11531/31972/PL%20360.%20Gabino%20Uribarri.p
df?sequence=-1&isAllowed=y>. Consulta: 27/11/2021.
pensamiento representativo o simbología con contenido2. Por tanto, y en ayuda del
simbolismo exacerbado de la posmodernidad, los sacramentos se han visto degradados
y pervertidos totalmente en cuanto su finalidad. Esta es la razón por la cual, el presente
ensayo tiene por objeto, redescubrir la interrelación intrínseca entre los sacramentos y la
fe, toda vez que, solo así los dotaremos de contenido, sentido y de gracia.
II) Desarrollo:
Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la
Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina y eterna. Los ritos visibles bajo
los cuales los sacramentos son celebrados significan y realizan las gracias propias de
cada sacramento, las cuales no son visibles a nuestros ojos. Por tanto, los sacramentos
son signos sensibles (palabras y acciones), accesibles a nuestra humanidad, a través de
los cuales Cristo actúa y nos comunica su gracia3.
La fe, por otro lado, se puede considerar como, una adhesión personal del hombre entero
a Dios que se revela. Esta comprende una adhesión de la inteligencia y de la voluntad a
la Revelación que Dios ha hecho de sí mismo mediante sus obras y sus palabras4.
De estas definiciones, ya se puede desprender cierta relación conceptual, pues una

transita dentro del mundo visible y la otra en lo invisible. Sin embargo, esta relación es
mucho más profunda de la que a simple vista podemos observar, toda vez que, una
celebración de un sacramento sin fe carece de sentido por contradecir la lógica
sacramental que vertebra la economía divina, que es constitutivamente dialogal. En otras
palabras, la fe está constitutivamente predispuesta hacia la celebración sacramental, pues
la índole dialógica de los sacramentos reclama una fe adecuada en su celebración.5
Esto se debe a que, ambas tienen como fuente y fin al Dios trinitario, puesto que, se tiene
la misma lógica con respecto a la humanidad y espiritualidad de Cristo, Cristo al ser Dios
puede instituir los sacramentos, convirtiendo a los símbolos sacramentales en palabra de
Dios que brota de él mismo. Ahora todo cobra más sentido, los sacramentos no son meros
2
COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, La reciprocidad entre la fe y los sacramentos en la economía
sacramental, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2020, nn. 4-5.
3
Cfr. Catecismo de la Iglesia nn. 1131, 1084, 1113.
4
Ibídem, nn. 176.
5
Cfr. COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, La reciprocidad entre la fe y los sacramentos… cit., nn.
15.
símbolos, sino que, constituyen el hogar mismo de la fe, destinándose al encuentro con
nuestro Dios trinitario. Ergo, los sacramentos se configuran como una suerte de
representación que actualiza y hace visible la fe, por tanto, la hace totalmente
cognoscible, abierta a nuestra razón y sin caer en una suerte de automatismo sacramental
en dónde la lógica sacramental se vuelve un mecanismo causal, ajeno al ámbito de las
relaciones entre el Dios cristiano y los hombres.
Lo anteriormente descrito, ya fue expresado por el solemne magisterio de la iglesia en el

Concilio Vaticano II, de la siguiente manera6:
“Los sacramentos se ordenan a la santificación de los hombres, a la edificación del

Cuerpo de Cristo y a dar culto a Dios; pero, en cuanto que son signos, ad instructionem
pertinent. No sólo uponen la fe, sino que, por medio de palabras y cosas, también la
alimentan, la robustecen y la expresan: por eso se llaman sacramenta fidei. Confieren
ciertamente la gracia, pero también su celebración prepara perfectamente a los fieles
para recibir con fruto -fructuose- esa misma gracia, para dar a Dios el verdadero culto y
para practicar la caridad”7.
Finalmente, una interrelación profunda entre sacramentos y fe, provocan que se confiera
fructuosamente la gracia a los creyentes que las reciben. Esta intrínseca conexión, como
ya hemos desarrollado, se manifiesta expresamente en: la celebración sacramental, la
terminología misma de ambos conceptos y en su fundamento y fin, el cual es el Dios
trinitario.
III) Conclusiones:
Para culminar, podemos llegar a la conclusión-o al menos a una certeza- de la intrínseca

relación entre fe y sacramentos, una relación que las dota de contenido y sentido; que les
da un orden en el infinito amor de Dios. Por lo tanto, concluimos que, la fe es la relación
personal con el Dios trinitario, mediante la cual se responde a su gracia, a su revelación
sacramental; por eso, la fe es esencial y constitutivamente dialógica. Se trata también de
una realidad dinámica, que acompaña toda la vida del creyente. Como en toda relación
le cabe crecer y robustecerse, pero también sus contrarios: debilitarse o incluso perderse8.
6
Cfr. P. RODRÍGUEZ, Fe y sacramentos, en: AA. VV. (ID., dir.), Actas del IV Simposio internacional de
teología de la U. de Navarra, UNAV, Pamplona 1983, pp. 551-584. Disponible en:
<https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/6322/1/PEDRO.%20RODRIGEZ.pdf>. Consulta: 30/12/2021.
7
CONCILIO VATICANO II, Const. Sacrosanctum Concilium, 59.
8
Cfr. COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, La reciprocidad entre la fe y los sacramentos… cit., nn.
78.
BIBLIOGRAFÍA:
Catecismo de la Iglesia
COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, La reciprocidad entre la fe y los

sacramentos en la economía sacramental, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid,
2020.
CONCILIO VATICANO II, Const. Sacrosanctum Concilium.
G, URÍBARRI, La ruptura entre la fe y los sacramentos en la iniciación cristiana:

perplejidades y caminos, Pastoral litúrgica 360, 2018.
P. RODRÍGUEZ, Fe y sacramentos, en: AA. VV. (ID., dir.), Actas del IV Simposio
internacional de teología de la U. de Navarra, UNAV, Pamplona 1983.

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