1TIMOTEO - I Timothy

Doce Lecciones
sobre
1 Timoteo
(I Timothy)
Compilado y Escrito
por
Andy Simpson, Th.D., D.D.

Macedonia Baptist College
9690 Hwy 601
Midland, NC 28107
(704) 784-4200
$8.00
CONTENIDO
1. INTRODUCCIÓN A 1 TIMOTEO..........................................................................3
2. ENSEÑANDO LA SANA DOCTRINA...................................................................7
3. PARA QUE MANDASES A ALGUNOS..............................................................11
4. EL ELEMENTO MÁS ESENCIAL DE UNA IGLESIA FUERTE...................16
5. LAS PERSONAS: EL MINISTERIO PÚBLICO DE LA IGLESIA…………..20
6. EL ORDEN DE LA AUTORIDAD EN LA IGLESIA.........................................23
7. LA UNIDAD DE LA IGLESIA Y CRISTO..........................................................27
8. UN MINISTRO BUENO Y PIADOSO.................................................................30
9. EL ANDAR DEL MINISTRO................................................................................33
10. LA PARTE MÁS DELICADA DEL MINISTERIO............................................37
11. COSAS ASOCIADAS CON NUESTRO DINERO Y SERVICIO.....................40
12. EL ENCARGO FINAL DE PABLO A TIMOTEO…………………………….44
Todos los derechos reservados.

Prohibida la reproducción total o parcial de este
libro sin previa autorización escrita del Seminario Macedonia.
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INTRODUCCIÓN A 1 TIMOTEO – LECCIÓN 1
1 Timoteo 1:1-2 – Versículo clave de la epístola – 1 Timoteo 3:15

Introducción: Las dos epístolas a Timoteo y la epístola a Tito son llamadas las “Epístolas
Pastorales.” El contenido de estas epístolas está centrado en la organización y
administración de la iglesia neotestamentaria. Las tres epístolas fueron escritas para dar
dirección a los dos pastores jóvenes que estaban a cargo de dos iglesias locales. Timoteo
fue enviado a la iglesia de Éfeso (1 Timoteo 1:3) y Tito a la iglesia de Creta (Tito 1:5).
Para más detalles acerca del origen e historia de 1 Timoteo, estudie las páginas 501-
502.del Auxiliar Bíblico Portavoz de Wilmington.
Objetivos de la lección:
1. Definir el propósito de las epístolas pastorales de 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito

acerca de instruir a los pastores jóvenes sobre cómo tienen que conducir la iglesia.
2. Establecer la autoridad de Pablo como hombre de Dios calificado para enseñar
acerca de la administración de la iglesia.
3. Enfatizar la cercana relación que Pablo tenía con Timoteo mostrando el principio
de discipulado que Pablo usó para desarrollar a los jóvenes en su ministerio.
Definiciones de términos o frases importantes:
1. Autoridad – Poder legal o un derecho a ordenar o tomar medidas; como la

autoridad de un príncipe sobre sus súbditos; y de los padres sobre sus hijos. Poder,
reinado, dominio. Con respecto a Pablo esto se relaciona a su llamado que fue
hecho por Dios y a un privilegio de influencia delegada. Sus credenciales fueron
dadas por Dios. Él llevaba consigo mismo la autoridad de Dios.
2. Encomendado – Proporcionado con una comisión, cargo o mandato; con poder
autorizado.
3. Quedar – Continuar permanentemente en el mismo estado; estar firme e
inamovible (Salmos 119:90); permanecer, continuar (Hechos 27:31; Eclesiastés
8:15).
Cosas a considerar:
Mientras las iglesias se estaban incrementando en número, Dios ordenó a Pablo para que
instruyese a los pastores jóvenes de las iglesias acerca de cómo conducir el ministerio de
la iglesia local. 1 Timoteo fue escrito para darle a Timoteo una revelación directa de cómo
debería ser manejada la iglesia bajo el liderazgo del pastor a través de la autoridad de la
Palabra de Dios. Nosotros, los ministros armados con autoridad, debemos ser guiados por
el mandato y orden de Dios para tener éxito al momento de conducir la iglesia local. Dios
dio esta instrucción a través de un mensajero que ya estaba armado con la autoridad de la
Palabra de Dios.
I. PABLO: UN MENSAJERO ARMADO CON AUTORIDAD – v. 1.
A. Evidencia de una conversión – “Pablo.”
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1. Dios había cambiado a Pablo. Un hombre que había perseguido a
la iglesia sin misericordia, ahora escribe para edificar y fortalecer
a sus líderes. En Hechos 8:1-4, Saulo está provocando estragos en
la iglesia de Cristo, ahora él está ayudando.
2. Pablo quería que Timoteo y la iglesia supieran que el que estaba
escribiendo era “Pablo” y no Saulo. El que una vez trató de
extinguir la iglesia ahora está escribiendo acerca de cómo conducir
la iglesia y mantenerla fuerte. 2 Corintios 5:17 – “De modo que si
alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;
he aquí todas son hechas nuevas.” Pablo escribió 2 Corintios 5:17
basado en su experiencia. Él estaba dando crédito al hecho que la
salvación cambia el propósito de Dios en la vida. En 1 Timoteo
1:1, Pablo simplemente quería que sepamos que las cosas viejas
estaban pasando.
3. Nosotros aprendemos de la conversión de Pablo que un hombre de
Dios nunca puede tener autoridad a menos que tenga un testimonio
claro y poderoso de su conversión y que viva una vida digna de un
creyente.
B. Confiado con una comisión – “apóstol de Jesucristo.”

1. El término apóstol es definido como “un enviado.” Pablo no sólo
había sido convertido, sino que fue comisionado personalmente
por el Hijo de Dios. En Hechos 9:1-8, vemos el acontecimiento de
la aparición de Cristo a Pablo.
2. Todo hombre de Dios debe tener el origen de su ministerio en la
comisión de Jesucristo.
C. Establecido por un mandato – “por mandato de Dios.”

1. Mandato o epitagé es la misma palabra utilizada para autoridad.
Epitagé significa “mandato, decreto o autoridad.”
2. Pablo escribió esto para mostrarle a Timoteo que el no se había
hecho apóstol por sí mismo. Dios le había dado esta grandiosa
responsabilidad de predicar el Evangelio. La obra que Pablo estaba
haciendo tenía autoridad.
3. Esta declaración denota la autoridad de la predicación de Pablo. Él
no fue enviado por su propia voluntad, sino más bien por la
voluntad del Dios todopoderoso.
4. Esto revela la importancia sagrada de la predicación de la Palabra.
La predicación debe ser hecha:
a. En el tiempo señalado por Dios – Dios ordena a los
hombres por un tiempo específico en el ministerio.
b. Por el hombre ungido por Dios – Dios ha escogido usar a
individuos y les da el poder del Espíritu.
c. En la forma aceptable de Dios – La Palabra de Dios
especifica las calificaciones de Sus siervos.
d. Con el mensaje aceptable de Dios – El mensaje es la
Palabra de Dios.
5. Nuestra predicación debe originarse con Dios o no se concretará el
trabajo. Pablo le está diciendo a Timoteo que se de cuenta que todo
lo que él ha logrado ha sido de acuerdo al plan perfecto de Dios.
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La predicación es nula o vacía si no tiene una autoridad que la
respalde. La carta de Pablo a Timoteo estaba respaldada por el
mandato de Dios.
D. Animado a través de la confianza – “Dios nuestro Salvador, y del Señor

Jesucristo nuestra esperanza.”
1. Intervención divina.
a. Pablo entendió que su oportunidad de servir estaba
únicamente basada en la intervención de Dios.
b. Es un gran privilegio tener un Dios que se preocupa tanto
por nosotros que fue capaz de proveer salvación para
nosotros.
2. Inclusión distintiva – Pablo incluyó a Timoteo en la salvación y el
servicio.
a. “Dios nuestro Salvador” – Esto muestra la aceptación de
salvación de Timoteo.
b. “Y del Señor Jesucristo” – Esto muestra la sumisión de
Timoteo al Señorío.
c. “Nuestra esperanza” – Esto muestra la expectativa de
Timoteo con respecto a la venida de Cristo.
3. El incentivo impulsor.
a. “Esperanza” es una palabra distinguida. Es definida como
“la expectativa de lo bueno, esperanza; expectativa gozosa
y segura de la salvación eterna.”
b. Pablo estaba animando a Timoteo a que conserve la
perspectiva de la segunda venida de Cristo.
II. TIMOTEO: UN MINISTRO ARMÁNDOSE CON AUTORIDAD – v. 2.
A. Señalamiento personal – “A Timoteo.”

1. Pablo evidentemente había tomado parte en la conversión y
entrenamiento de Timoteo previamente.
2. “Verdadero hijo” muestra la cercana relación entre Pablo y
Timoteo. Cuando Pablo visitó Listra en su primer viaje misionero,
Timoteo fue salvo. Pablo “predicaba a Cristo” a los habitantes de
Listra según Hechos 14:7.
3. Timoteo posiblemente vio el apedreamiento de Pablo en Listra.
B. Posición alcanzada – “en la fe.”

1. Timoteo había vivido en tal forma como para mostrar evidencia de
su salvación.
2. Pablo había enviado a Timoteo a Éfeso a causa de la confianza que
tenía en su conversión y su deseo de servir a Dios.
C. Propósito reconocido – “que te quedases en Efeso.”

1. El propósito de Timoteo era quedarse en Éfeso para conducir los
negocios de la iglesia de allí.
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2. Pablo ahora le está declarando lo que Dios quiere que él cumple.
Timoteo había sido obediente a la voluntad de Dios y ahora Pablo
le estaba instruyendo acerca de cómo conducir la iglesia.
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ENSEÑANDO LA SANA DOCTRINA – LECCIÓN 2
1 Timoteo 1:3 – La Iglesia y su Mensaje

Introducción: Dios había encomendado la verdad de Su Palabra a Pablo (1 Timoteo 1:11,
quien la había encomendado a Timoteo (1 Timoteo 6:20). Era la responsabilidad de
Timoteo el guardar lo que le había sido entregado, y el proteger la perfecta verdad del
ministerio de la iglesia y sus doctrinas. En los nueve versículos siguientes al versículo 2,
Pablo advierte e instruye a Timoteo acerca de los maestros que se han infiltrado para
pervertir las doctrinas de la iglesia de Cristo.
1. Discutir la necesidad de fidelidad en el tema de hacer la voluntad de Dios.

2. Mostrar cómo la disposición del creyente a permanecer fiel brinda la oportunidad
de producir fruto para Cristo.
3. Repasar las palabras de Pablo a Timoteo para identificar la responsabilidad del
hombre de Dios.
4. Contrastar los resultados de la predicación de la palabra versus la enseñanza de
fábulas e ideologías de hombres.
1. Quedar – Continuar permanentemente en el mismo estado; estar firme e

inamovible (Salmos 119:90).
2. Mandar – Imponer, dar o comunicar; como una orden, mandato o pedido serio;
exigir; exhortar; dar instrucciones a; instruir con autoridad.
3. Fábula – Una historia o relato fingido, hecho para instruir o divertir; una narración
ficticia para imponer alguna verdad o precepto útil.
I. EL PEDIDO SUPLICANTE – “Como te rogué que te quedases.”
A. La petición de fidelidad – “rogué.”

1. Pablo usa la palabra “rogué” la cual significa “mendigar, suplicar,
esforzarse para apaciguar mediante la súplica.” Pablo se dio cuenta
de la importancia de un ministro que guardaría firmemente la fe.
Él sabía que Timoteo estaba bien fundado en la Palabra y que
tendría el equipo necesario para luchar con las enseñanzas de las
“diferentes doctrinas.”
2. El pedido de Pablo es realmente un pedido de Cristo. Considere la
ausencia de Cristo cuando leemos que Pablo tenía que ir a
Macedonia. El pedido de Pablo era que Timoteo sea fiel en su
ausencia. Este pedido se compara grandemente al pedido de Jesús.
1 Corintios 4:2, “Ahora bien, se requiere de los administradores,
que cada uno sea hallado fiel.”
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B. La práctica de fidelidad – “que te quedases.”
1. Las tres palabras “que te quedases” vienen de una palabra griega
que significa “permanecer con, continuar con, aferrarse a,
quedarse.”
2. En otras palabras Pablo está pidiendo que Timoteo “se pegue a las
cosas.” Todo siervo de Dios tiene la orden de permanecer fiel en
lo que Dios lo ha llamado a hacer.
C. El lugar de fidelidad – “en.”

1. Esta es una palabra pequeña que lleva una gran definición. “En”
es una preposición primaria que denota una posición fija en lugar,
tiempo o estado.
2. Dios requiere que seamos fieles, pero también nos da un lugar
específico donde ejercitar nuestra fe. Entonces, no importa el lugar
en el que nos ponga, nosotros deberíamos hacer caso a Su pedido
a ser fieles.
3. Nosotros a menudo citamos la frase “Florece donde estés
plantado.” Esto se relaciona bien con el mandato de Pablo para
Timoteo. La razón por la cual debemos permanecer fieles es el
hecho que nuestro florecimiento finalmente produce la semilla que
puede producir la vida en otro.
II. LA RESPONSABILIDAD DEL PASTOR – “que mandases a algunos.”
A. Un mensaje específico
1. La palabra mandar es un término militar que significa “transmitir
un mensaje de uno a otro, declarar o anunciar.”
2. Webster define la palabra como, “dar las órdenes estrictas de un
oficial superior.” El predicador tiene la responsabilidad de recibir
el mensaje de los cuarteles generales y de entregarlo a un destino
específico.
B. Un mensajero específico
1. Si uno considera el uso del término “mandar” en los militares, hay
una gran verdad que podría ser aplicada a la iglesia y su ministro.
El mensajero es el único que recibe el mandato del comandante,
nadie más. Dios ha elegido al pastor como Su mensajero para la
iglesia.
2. Será un día maravilloso cuando aprendamos a dejar el mensaje en
las manos del mensajero de Dios. Dios tiene un hombre en cada
iglesia para que envíe Su mensaje. Esa persona es el pastor.
C. Un miembro específico
1. Cuando Pablo usaba la palabra “algunos,” él no estaba usándola en
términos generales. “Algunos” denota a un miembro específico en
la iglesia de Éfeso o en la ciudad de Éfeso. Significa “cierta
persona.”
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2. Dios le da el mensaje a Su mensajero para resolver un problema
específico que está ocultándose en la iglesia y es la responsabilidad
del pastor el entregar lo que Dios le ha enviado, sin variaciones.
III. LA REPRIMENDA PERTINENTE – “para que mandases a algunos.”
A. El comienzo de su desviación – “que no enseñen diferente doctrina.”

1. La frase “enseñen diferente doctrina” viene de la palabra griega
que significa “desviarse de la verdad; enseñar otra verdad o
diferente doctrina.”
2. Pablo le advirtió que entendiese esto cuando comenzase para que
esto no llevase a la corrupción encontrada en el siguiente versículo.
El pastor debe tratar agresivamente con la herejía en la iglesia. El
descuido en esta área lleva a un daño más grande al final.
B. La despedida bíblica – “atención a fábulas y genealogías

interminables.”
1. Una ligera desviación de la verdad fundamental de la Biblia hace
que uno caiga en la falsa doctrina y la falsa dirección.
2. “Atención” significa “traer, acercar, traer un barco a tierra y
simplemente tocarlo.”
3. Describe a la iglesia como un barco, soplado por el viento del
Espíritu, en las aguas de la Palabra. La tierra es un tipo de
conocimiento humano. Siempre que decidimos unirnos al
liderazgo del Espíritu, a la instrucción de hombre, tenemos la
posibilidad de alcanzar tierra.
4. “Fábulas” – “Un invento; una falsedad del hombre; una historia
ficticia.” Nosotros no basamos nuestros principios en las
invenciones de la mente del hombre.
5. “Genealogías” – “Un registro de descendientes de linaje” –
Muchos en los días de Pablo ponían gran importancia en la
ascendencia de las personas en lugar de dar importancia a su
carácter y llamado. Este enfoque promovía a los superiores
orgullosos que menospreciaban a aquellos que no poseían el linaje
noble.
C. La diferencia importante – “que acarrean disputas más bien que

edificación de Dios.”
1. “Acarrean” – “Exhibir u ofrecer la parte de uno; dar o
proporcionar de los recursos de uno.” ¿Por qué querríamos dejar
los recursos de Dios por los nuestros? Para conseguir los resultados
de Dios, debemos seguir la Palabra de Dios. De otra forma, somos
dejados con contención y lucha.
2. “Disputas” – “Un tema de cuestionamiento o debate; un tema de
controversia.” Si un predicador o maestro permanece en la Palabra,
no puede haber debate. Es la Palabra de Dios. Nosotros nos
ponemos en debates candentes en temas que Dios no ha definido
claramente. Pablo está diciéndole a Timoteo que se arraigue a
aquellas cosas a las cuales puede respaldarse con la Escritura.
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3. “De Dios” – “Aquello que se parece o tiene su origen en el Dios
santo.”
4. “Edificación” – “El acto de construir o erigir.”
5. La diferencia es que si continuamos estrictamente en la Palabra,
todo lo que es planificado en nuestras iglesias será logrado por la
mano de Dios.
Conclusión: Pablo le suplicó a Timoteo que se quedase en Éfeso y que permaneciese en

la Palabra de Dios. Ese es el único lugar donde nos podemos parar con autoridad en
nuestra predicación.
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PARA QUE MANDASES A ALGUNOS – LECCIÓN 3
1 Timoteo 1:5-20
Introducción: Después que Pablo se había presentado, claramente define su propósito al
escribirle a Timoteo. Él dijo, “para que mandases a algunos.” En el versículo cinco, él
le da a Timoteo los resultados deseados de este mandato encontrado en los versículos 3 y
4 y también le da a Timoteo una advertencia. Nótese el mensaje en los siguientes
versículos.
1. Enfocarse en la responsabilidad del cristiano individual en pararse por la fe una

vez entregada a los santos.
2. Entender que el objetivo fundamental de Dios para el creyente es que experimente
el amor de Dios. Esto es logrado a través de quienes somos, de lo que pensamos
y de lo que esperamos.
3. Hacer que el estudiante sea consciente del peligro y la tendencia de desviarse hacia
el legalismo, el mal uso de la ley.
4. Repasar la obra de gracia en la vida del apóstol Pablo.
5. Mirar nuestra obligación para participar en la defensa de la fe.
1. Mandar (mandamiento) – Imponer, dar o comunicar; como una orden, mandato o

pedido serio; exigir; exhortar; dar instrucciones a; instruir con autoridad.
2. Ayo – El hombre que preside y enseña en una escuela; un maestro, instructor o
preceptor de una escuela. Aquella persona que disciplina, instruye y guía. La ley
ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo. Gálatas 3.
3. Encargar – Dar con confianza; poner en manos o poder de otro; confiar. Poner en
cualquier lugar para su conservación; depositar; como poner un pasaje en un libro
para memorizar; poner el cuerpo en la tumba.
I. LA EXHORTACIÓN DE PABLO
A. El deseo de Pablo – “el propósito de este mandamiento es.”

1. Pablo le había “mandado” a Timoteo en el versículo 3 que pelease
con aquellas falsas doctrinas que habían trepado sigilosamente en
la iglesia.
2. En el versículo 3, la palabra “mandases” viene de la palabra griega
parangéllo y significa “transmitir un mensaje de uno a otro;
declarar; anunciar.”
3. En el versículo 5 tenemos una variación de la misma palabra. La
palabra “mandamiento” aquí viene de la palabra griega parangelía
la cual significa “un anuncio, una proclama, un mensaje a; de aquí
que es un mandato, un mandamiento.”
4. Muchos enseñan que esta palabra (mandamiento) representa a la
ley. No es así. Pablo simplemente se está refiriendo al
mandamiento que le dio en el versículo 3. El mandamiento era el
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de amor. Esta palabra viene de la palabra griega agápe y es la
forma más pura de amor, el amor de Dios.
5. Pablo le dio a Timoteo este mandamiento porque quería que él
experimente el amor. Pablo deseaba grandes cosas para este pastor
joven, pero sabía que no lo alcanzaría sin un mandamiento fuerte.
B. El deber de Timoteo – v. 5 – Pablo enumera tres elementos que Timoteo

debe poseer a fin de ver el amor.
1. Un carácter limpio – “de corazón limpio.”
a. “Limpio” es traducido de una palabra griega kadsarós de
la cual derivamos el término catéter. En el contexto esto
significa, “libre de un deseo corrupto, de pecado y culpa;
libre de cada mezcla que es falso; sincero; genuino;
intachable; inocente; que no tiene la culpabilidad de algo.”
A menudo nuestro más grande obstáculo es tratar de hacer
la obra de Dios con pecado en nuestra vida lo cual hace que
prediquemos y enseñemos sin autoridad.
b. “Corazón” se refiere al “centro y asiento de la vida
espiritual; el alma o la mente, así también es la fuente y
asiento de las ideas, pasiones, deseos, apetitos, afectos,
propósitos, intentos; del entendimiento, la facultad y
asiento de la inteligencia; de la voluntad y el carácter; en lo
que se refiere al alma esta es afectada o movida en una
buena o mala forma, también se puede ver al corazón del
alma como el asiento de las sensibilidades, afectos,
emociones, deseos, apetitos y pasiones.” Pablo le escribe a
Timoteo que toda su vida sea conducida por la pureza y la
sinceridad de su espíritu interno. Nosotros vivimos en tal
hipocresía que cuando predicamos a otros, nuestra propia
conciencia nos condena. Pablo le advirtió a Timoteo que se
guardase de la falsedad del corazón. Tenga un carácter
limpio, no finja, sea verdadero.
2. Una conciencia de fuertes principios – “de buena conciencia.”
a. “Buena” significa “de buena constitución o naturaleza; útil,
excelente, distinguida, honorable, justa.” Pablo no sólo usa
este término para mostrar el contraste de una buena y mala
conciencia, sino para mostrarle a Timoteo donde debería
originar sus pensamientos. Él cita los principios de la Biblia
cuando escribe las palabras “buena conciencia.” Que su
conciencia tenga su constitución en lo que es bueno, la
Palabra de Dios.
b. “Conciencia” o suneídesis se refiere al “alma cuando
distingue entre lo que es moralmente bueno y malo,
incitando a hacer lo primero y rechazar lo segundo,
encomiando uno y condenando el otro.” Ahora podemos
ver lo que Pablo está diciendo. Que su conciencia encomie
o condene basándose en los principios de Dios.
3. Una confianza perfecta – “de fe no fingida.”
a. “Fe” es la creencia con la idea predominante de confianza,
sea en Dios o en Cristo.
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b. “No fingida” es una frase poderosa y habla de la fe que es
“sin disimulo; sin hipocresía; manifiesta, sincera.”
c. La declaración de Pablo le dice a Timoteo que no se
esconda bajo la sábana de la falsa apariencia, sino que deje
que la confianza y fe que tiene en Cristo sea hecha
manifiesta a todos. Nosotros no tenemos que fingir estar
disfrutando los dones de amor que derramamos. Nosotros
vivimos con la confianza que lo que Dios ha dicho, puede
realizar.
d. Hebreos 11:6 – “Pero sin fe es imposible agradar a
Dios…”
C. El peligro de la iglesia – “desviándose algunos, se apartaron.”

1. Su regreso a la ley – Legalismo.
a. Una dirección sin sentido – “Desviándose” viene de la
palabra griega astojéo y significa que estos maestros se
habían “desviado” de los principios de la Biblia y habían
“errado” el blanco. Simplemente significa “disparar sin
sentido a.” Ilustre a un cazador parándose frente a su presa
con el arma señalando fuera del blanco. Si hace el disparo
lo único que ocasionará será confusión y fracaso.
b. Una decisión dolorosa – “Se apartaron” viene de un
término médico griego que significa “girar o salir.” Es
usado para describir la dislocación y desmembramiento de
un miembro. Cuando los maestros religiosos comenzaron a
poner a las personas bajo la esclavitud de la ley, ellos
estaban dislocando un miembro del cuerpo de la iglesia.
Como salvos, no estamos bajo la esclavitud sino somos
libres.
c. Una decisión tonta – “Vana palabrería” se refiere a un
“hablar vano o vacío.” Cuando dejamos las doctrinas
instituidas por la primera venida de Cristo, nuestro mensaje
no es más que simple hablar vano. Se debe entender que la
justicia no puede ser legislada, debe ser imputada.
2. La razón para la ley – Es un ayo.
a. Predicación apropiada – Los hombres de Dios tienen que
usar el Antiguo Testamento “legítimamente.” Si un
hombre predica a la ley como el ayo que nos lleva a Cristo,
es bueno. Nosotros la arruinamos cuando tratamos de
usarla para azotar a las personas para llegar a la santidad.
b. Personas apropiadas – Los versículos 9-10 describen a
aquellos a quienes la ley se aplica. Antes que fuéramos
salvos, nosotros estábamos incluidos en este grupo.
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II. EL EJEMPLO DE PABLO
A. El propósito de la liberación – v. 12 – “en el ministerio.”

1. “Fortaleció” significa “ser provisto de fuerza.” El ministerio de
Pablo tenía a Dios como su fuente de fuerza.
2. “Me tuvo por” o hhgéomai significa “considerar, estimar.”En
esencia denota que Dios después de mucha consideración sabía
que Pablo permanecería fiel como “líder” o “portavoz.”
3. “Poniéndome” significa “establecer, fijar, ordenar.”
B. El lugar de la liberación – v. 13 – “en incredulidad.”

1. Todos nosotros estábamos ciegos en la oscuridad de la
incredulidad antes de nacer en la familia de Dios. La luz del
Evangelio vence la oscuridad de la duda y la depravación.
2. Nótense las palabras “habiendo yo sido antes.” Pablo nos asegura
que no está en el mismo lugar ahora que en el que estuvo antes de
conocer al Señor. Agradezcamos a Dios por el cambio hecho en
nuestra posición y persona.
C. La persona de la liberación – v. 14 – Jesús el autor de la verdad y la

gracia. Él es el autor de…
1. La gracia que emancipa – vv. 12-13 – Pablo fue liberado.
2. La gracia que fortalece – v. 12 – Pablo recibió todo lo que
necesitaba para lograr el propósito de Dios en su vida.
3. La gracia que emplea – v. 12 – Dios puso a Pablo en el ministerio
con poder y autoridad.
4. La gracia abundante – v. 14 – La gracia de Dios es muy abundante.
5. La gracia que anima – v. 16 – Pablo es un “ejemplo” o patrón de
la gracia de Dios. Si Dios fue fiel con Pablo y su ministerio,
también será fiel con nosotros.
D. El poder de la liberación – v. 15.

1. La condescendencia divina – Jesús vino.
2. La intervención divina – Jesús salva.
3. La inclusión divina – Jesús salva a todos, incluyendo al peor de los
pecadores.
E. La alabanza de liberación – v. 16.
III. LA OBLIGACIÓN DIVINA – “Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo”

– Timoteo estaba obligado para Dios.
A. Preservar la profecía – v. 18 – “profecías que se hicieron antes en cuanto

a ti.”
1. “Profecías” en este pasaje se refiere a “un discurso emanado de la
inspiración divina y que declara el propósito de Dios, sea
reprobando o amonestando a los malvados, consolando a los
afligidos o revelando cosas ocultas; especialmente la predicción de
eventos futuros.”
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2. “Conforme a” significa que estas profecías fueron “transmitidas.”
Describe la preservación de una reliquia familiar valiosa. Usted la
cuida muy bien porque fue heredada. Ha sido transmitida por
muchas generaciones que han preservado su composición original.
Esta es la responsabilidad de todos los creyentes con respecto a la
fe.
3. El pasaje entero es una comparación con los militares. El mensaje
ha sido transmitido al mensajero.
B. Practicar las profecías – “milites por ellas la buena milicia.”

1. “Milites” – “Una expedición militar” Dios había puesto a Timoteo
en una misión para conquistar a Satanás y el pecado. Sus armas
eran los principios de la Palabra.
2. “Milicia” – “Una expedición, campaña” – Nosotros estamos
involucrados en una ofensiva espiritual fundamental.
3. La palabra “estrategia” viene de estas dos palabras. Pablo le está
diciendo al pastor joven que planifique un plan, una “estrategia”
basada en la Palabra de Dios con el fin de pelear con el enemigo.
C. Proteger las profecías – “manteniendo la fe y buena conciencia.”

1. “Manteniendo” significa “sujetarse uno mismo a una cosa,
adherirse o pegarse; estar cercanamente unido a algo.”
2. “Desechando” nos muestra que algunos habían rechazado lo que
había sido transmitido. Su resultado fue su naufragio. El término
naufragaron describe la tragedia del capitán de un barco que se
extravía y finalmente el barco se destruye con todo lo que está a
bordo cuando éste impacta con las rocas ocultas.
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EL ELEMENTO MÁS ESENCIAL DE UNA IGLESIA FUERTE –
LECCIÓN 4
1 Timoteo 2:1-3
Introducción: En el capítulo 1, Pablo le ordena a Timoteo que mantenga limpia la fe que
le ha sido entregada. Al comienzo del capítulo 2, Pablo comienza a instruir a Timoteo con
respecto a los mecanismos del manejo de la iglesia de Dios. Pablo comienza con el
elemento más esencial de una iglesia fuerte, la oración. Aquí hay algunas citas sobre lo
que es la oración:
1. “La oración es hablar con Jesús” – Un estudiante de Westminster en la escuela
dominical.
2. “La oración es un ofrecimiento de nuestros deseos a Dios para que nos de las cosas
lícitas y necesarias con la confianza humilde que las obtendremos a través de la
meditación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.”
3. “La oración es una adoración dirigida al Padre, en el nombre de Cristo y en el
poder del Espíritu Santo.”
4. “La oración es el alma de un hombre que habla con Dios.”
1. Mostrar la prioridad de la oración en nuestro esfuerzo por defender la Palabra de

Dios y pararnos por la verdad.
2. Definir las cuatro áreas o aspectos de la oración.
3. Identificar las bendiciones que trae la oración en nuestras vidas y las vidas de
otros.
1. Privación – “El estado de estar privado de algo; la carencia de lo que es necesario

para la existencia.”
2. Petición – El acto de interceder; mediación; interposición entre grupos en
desacuerdo; con la visión de reconciliación; oración o solicitud de un grupo a
favor de otro, algunas veces en contra de otro.
I. LA PREEMINENCIA DE ORAR – “Exhorto ante todo.”
A. La instrucción de la oración – “Exhorto.”

1. La palabra exhorto es la palabra griega parakaléo y significa que
Pablo estaba dirigiéndose o hablando en una forma de súplica,
consuelo e instrucción. También significa “instruir o enseñar
mediante el ánimo y consuelo.
2. Pablo, un siervo experimentado de Dios, está animando a Timoteo
a usar la herramienta de la oración para vencer las angustias de esta
vida.
3. La instrucción de Pablo fue dada como un ánimo de ayudar a
Timoteo y no para obstruirlo. Hoy en día cada vez que un hombre
de Dios se pare a predicar debería haber un balance en su mensaje.
Un balance de reproche y exhortación (ánimo).
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B. La intención de la oración
1. Hay una necesidad y propósito de la oración. Pablo había acabado
de dar el mandamiento de proteger y preservar la Palabra de Dios.
Ahora, él enfatiza la necesidad de la oración en este esfuerzo.
2. Pablo da esta exhortación basándose en los comentarios de cierre
del capítulo 1. Los versículos del 18 al 20 muestran el contraste en
3 ministerios. Pablo instruye a Timoteo en que la forma de
mantener la fe es a través de la oración.
3. La intención de la oración es que consigamos nuestra instrucción
y ánimo de Dios. Dios tiene la intención que recurramos a Él por
ayuda.
C. La importancia de la oración – “ante todo.”

1. “Ante todo” significa primero en tiempo o lugar; primero en
jerarquía; mayor, principal.
2. ¿Cuánto podemos lograr si no oramos? La oración es la sangre de
la vida de la iglesia. Las personas que no encuentran un lugar para
la oración se verán ellas mismas naufragando como en el capítulo
1.
3. El tiempo que se le debería dar a la oración puede ser encontrado
en Lucas 18:1, “la necesidad de orar siempre, y no desmayar.” En
1 Tesalonicenses 5:17 vemos, “Orad sin cesar.”
4. La oración definirá nuestro cristianismo. Ore en secreto y Dios lo
recompensará en público. Si sabemos lo que hará que nuestro
ministerio sea dinámico, ¿por qué no comprometerse a hacerlo?
II. EL PROCESO DE ORAR – “rogativas, oraciones, peticiones y acciones de

gracias.”
A. La oración de privación – “rogativas.”

1. “Rogativas” es la palabra griega decís y significa una oración que
sale de la necesidad, indigencia, carencia, privación o penuria. La
palabra privación significa “el estado de estar privado de algo; la
carencia de lo que es necesario para la existencia.”
2. Pablo define el primer tipo de oración como que es tan necesaria
que no podemos existir sin ella. Hay algunas cosas que el hijo de
Dios necesita y nosotros recibimos la respuesta a estas necesidades
cuando oramos.
B. La oración de alabanza – “oraciones.”

1. “Oraciones” aquí específicamente significa una oración dirigida a
Dios en alabanza y adoración.
2. Nuestras oraciones no sólo deberían consistir de simplemente
pedirle a Dios que solucione nuestras necesidades, sino tiene que
haber una necesidad de alabar a Dios cuando oremos. Dios nos dio
el privilegio de la oración para que Él pudiese tener comunión con
Sus hijos.
17
C. La oración de petición – “peticiones.”
1. “Peticiones” viene de la palabra griega énteuxis y significa
“encontrarse con, reunirse con; una entrevista, llegar juntos,
visitar, conversar por cualquier causa; para lo cual se mantiene una
entrevista, una conferencia o conversación, una petición, súplica.”
2. Pablo le instruye a Timoteo a que se encuentre con el Espíritu
Santo en oración por todos los hombres. La necesidad de las
personas que se encuentran alrededor nuestro hace que se origine
la necesidad de que el creyente se dedique a pedir por aquellos
necesitados.
D. La oración de provisión – “y acciones de gracias.”

1. Las “acciones de gracias” requieren una actitud de
agradecimiento. Tales actitudes sólo pueden ser desarrolladas
cuando el creyente tiene la correcta adoración acerca de quien Dios
es y lo que ha hecho por nosotros.
2. La palabra “oraciones” en el versículo 1 denota una oración de
adoración, pero las palabras “acciones de gracias” denotan una
oración de apreciación. Dios debería ser adorado por su Persona de
Majestuosidad, pero también debería ser apreciado por Su
provisión de gracia.
3. Nuestras oraciones podrían comenzar pidiéndole que resuelva
nuestras necesidades, pero siempre deberían terminar en aprecio
por la bondad de Dios. De hecho, ellas siempre terminarán en
aprecio si son oradas con la actitud correcta.
III. EL PROPÓSITO DE ORAR – “para que vivamos quieta y reposadamente.”
A. La bendición de otros – “por todos los hombres… Por los reyes y por
todos los que están en eminencia.”
1. Una parte importante de la oración es el beneficio recibido por
todos aquellos que están mencionados como que tienen comunión
con Dios.
2. Nosotros tenemos que orar unos por otros. Pablo dijo que
recordaba a los creyentes en sus oraciones. No podemos vivir por
Dios sin el apoyo de otros que oren por nosotros y nosotros por
ellos.
B. La bendición de nosotros mismos

1. “Para que vivamos” – La frase significa “pasar, guiar, ir.”
2. “Quieta y reposadamente” – Tanto quieta y reposadamente tienen
el mismo significado el cual es “quieto, tranquilo.” Una definición
más clara es describir a alguien en una situación hostil con un
semblante reposado. Esto representa la tranquilidad que el hijo de
Dios tiene en un mundo de pecado violento. Nosotros obtenemos
esta paz a través de la oración.
3. “Piedad” significa “reverencia, respeto, piedad hacia Dios,
santidad.”
4. “Honestidad” significa “la característica de una cosa que es pura.”
18
C. Bendición de nuestro Salvador
1. “Bueno” significa “hermoso, excelente, de primera calidad,
precioso, encomiable, apropiado, honorable, admirable,
competente, sólido, incomparable.”
2. “Agradable” significa “aceptado por Dios.”
3. La bendición de Cristo viene cuando ve el reconocimiento de
nuestra necesidad de Él.
19
LAS PERSONAS: EL MINISTERIO PÚBLICO DE LA IGLESIA –
LECCIÓN 5
1 Timoteo 2:5-15
Introducción: En los capítulos 2 y 3, Pablo comienza a escribir acerca del ministerio
público de la iglesia y los roles que deberían jugar las mujeres y los hombres. Pablo
enfatizó la importancia de ministerio de la Palabra de Dios en el capítulo 1. Cuando
comienza el capítulo 2, rápidamente señala la importancia del ministerio de oración. El
pastor tiene dos ministerios (Hechos 6:4).
1. La predicación de la Palabra. La Palabra de Dios instruye a la iglesia en los
principios de Dios.
2. La práctica de la oración efectiva. La práctica de la oración inspira a las personas
a obedecer y actuar en los principios de Dios.
1. Reconocer a Dios nuestro Padre como el objeto de la oración, y la necesidad de

Jesucristo como el mediador para llevarnos a la presencia de Dios a través de la
oración.
2. Desplegar las órdenes y las regulaciones por las cuales debería ser practicada la
oración.
3. Revisar la aplicación, de la carta de Pablo, a los hombres y mujeres en sus roles
dentro del hogar y la iglesia.
1. Mediador – Uno que se interpone entre dos grupos en disputa con el propósito de
reconciliarlos. Mediante la eminencia, Cristo es el mediador, el intercesor divino
a través de quien los pecadores pueden ser reconciliados con un Dios ofendido.
2. Ataviarse – Cubrirse o decorarse, ponerse hermosa; sumar a la belleza mediante
el vestido; cubrirse con ornamentos externos.
I. EL OBJETO DIVINO – “hay un solo Dios, y un solo mediador.”
A. La soberanía fundamental – “Porque hay un solo Dios.”

1. Dios viene de la palabra griega dseós y significa “referido al único
Dios verdadero.”
2. Esto no sólo significa que hay un Dios, sino también se refiere a
todo lo que puede en algún aspecto ser parecido a Dios. Se refiere
a la justicia de Dios. Cualquier cosa concreta o abstracta que no se
adhiera a los atributos de Dios está mal.
3. Pablo define la importancia de ejercitar los principios de Dios.
Nosotros debemos ser salvos por aquellos principios y reconocer
la posición de Dios de autoridad dominante.
20
B. El pecador incrédulo – “y los hombres.”
1. El hecho de la existencia de la soberanía de la justicia de Dios hace
que se constituya la necesidad que el hombre reconozca la
soberanía de Dios y encuentre una forma de apaciguarla.
2. El problema es que el hombre carece de la fe para agradar a Dios.
Necesitamos más de de la que nosotros como pecadores podemos
comprender. Necesitamos la fe de Hijo de Dios.
3. El éxito de nuestra vida de oración estará determinado basándonos
en nuestro reconocimiento de la vasta separación que hay entre
nuestra naturaleza y la naturaleza de Dios.
C. El Salvador unificador – “y un solo mediador… Jesucristo hombre.”

1. La palabra mediador es la palabra griega mesíths y significa “uno
que interviene entre dos, sea para hacer o restaurar la paz y
amistad, o formar algo compacto, o para ratificar; un medio de
comunicación.”
2. La encarnación de Cristo unió dos mundos, el celestial y el terrenal
de manera física. El propósito de Su primera venida en la carne fue
para experimentar las dificultades de la humanidad. Él ahora se
para entre el pecador y el Soberano con una perfecta percepción de
ambos lados.
3. La muerte de Cristo en la cruz unió el mundo celestial y el terrenal
de manera espiritual. Sus 33 años de vida en el cuerpo de un
hombre fueron terminados con Su muerte. Su muerte entregó un
pacto por el cual hemos estado eternamente asegurados.
4. En el versículo 6 vemos la razón de nuestra relación renovada con
Dios. “El cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual
se dio testimonio a su debido tiempo.” Estos son términos legales.
Él satisfizo la demanda de la corte de Dios, pagó todo por completo
y usará Su pago como un testimonio de prueba.
5. El punto es que realmente podemos orar con toda la seguridad que
tenemos un mediador que interviene por nosotros todos los días.
Él aseguró nuestra eternidad realizando los procedimientos
necesarios y ahora provee nuestras necesidades basándose en el
pacto que tenemos con Dios a través de Su sangre derramada la
cual compró nuestra eternidad.
II. EL ORDEN DETERMINADO – “que los hombres oren... Asimismo que las
mujeres.”
A. La constitución de la oración – “yo fui constituido predicador.”

1. La oración tiene su constitución en el mandamiento de Dios. Otra
vez, antes que Pablo diese el mandamiento actual, le recuerda a
Timoteo que su mensaje es de Dios.
2. “Constituido” nos muestra que Pablo había sido “puesto y
establecido por la providencia de Dios.”
3. “Digo” significa “exponer, señalar con palabras.” Pablo
simplemente estaba exponiendo lo que Dios le había dado. Él
estaba exponiendo con “fe” (convicción de la verdad) y verdad (la
21
franqueza de la mente la cual es libre de afecto, fingimiento,
fingimiento, falsedad y engaño.)
B. El mandamiento de la oración – “Quiero, pues, que los hombres oren.”

1. “Oren” simplemente significa “practicar el ofrecer oraciones.”
2. El término “lugar” tiene dos significados.
a. Un lugar, cualquier porción o espacio delimitado.
b. La oportunidad, poder, ocasión para actuar.
C. Las condiciones de la oración – “levantando manos santas.”

1. “Manos santas” – Santo viene de la palabra griega osios y
significa “no manchado por el pecado, libre de maldad, que
observa religiosamente CADA obligación moral, puro y santo.”
2. “Sin ira ni contienda” – Sin es la palabra griega jorís y significa
“estar totalmente separado de.” El término ira se refiere a “la
cólera, la disposición natural, furia, agitación del alma, cólera
exhibida en castigo.” Contienda significa “una deliberación,
cuestionar lo que es verdad, disputar, pelear.”
3. Los requisitos expandidos para las mujeres…
a. “Se atavíen de ropa decorosa.”
b. “Con pudor y modestia.”
c. “Con buenas obras, como corresponde a mujeres que
profesan piedad.”
III. LA OBEDIENCIA DESEADA – “La mujer aprenda en silencio, con toda

sujeción.”
A. La sujeción de la mujer – “aprenda en silencio, con toda sujeción.”

1. “Aprenda” – Aprender a través del uso y la práctica.
2. “Silencio” – “Silencio, en el sentido de permanecer fuera de los
asuntos de las vidas de otras personas.”
3. “Sujeción” – “El acto de ser obediente.”
4. Pablo escribe de la sujeción de las mujeres, no de la servidumbre.
B. El silencio de la mujer – “ni ejercer dominio… sino estar en silencio.”

1. “Enseñar” – “Dar un discurso a otros con el propósito de
instruirlos, dar discursos.”
2. “Ejercer” – “Uno que actúa según su propia autoridad, un maestro
absoluto, gobernar, ejercitar dominio sobre uno.”
C. La salvación de la mujer – “se salvará engendrando hijos.”

1. La palabra salvará que se utiliza aquí no es evangélica sino
práctica.
2. La mujer tiene la única oportunidad de salvarse engendrando hijos.
Ella hace esto de la misma forma que la madre de Moisés lo
rescató.
3. El hijo se salvará si la madre permaneciere en fe, amor y
santificación, con modestia
22
EL ORDEN DE LA AUTORIDAD EN LA IGLESIA – LECCIÓN 6
1 Timoteo 3:1-13
Introducción: En el capítulo 3, Pablo comienza a describir el orden de la autoridad en la
iglesia. La iglesia debe ser reconocida por dos cosas:
1. Organismo – Un cuerpo vivo y creciente que está unido a Cristo.
2. Organización – Un cuerpo que aprende y ama funcionar con Cristo.
3. Como organismo, la iglesia tiene que tener organización para sobrevivir. La
iglesia espiritualmente nunca morirá, porque su organismo es controlado por el
Hijo de Dios. Sin embargo, la iglesia local fallará si no está estructurada por la
guía de los principios de Dios. Por consiguiente, el pastor de la iglesia local debe
conducir a la iglesia de una forma que agrade a Dios o Dios dejará que la iglesia
local muera. Dios puede y desaprobará a la iglesia local si ésta no sigue la doctrina
neotestamentaria y no la fortalece a través del Espíritu Santo. El hecho es que una
iglesia que no funciona bajo la organización de Dios será destituida, sin la unción
de Dios. Pablo enfatiza la importancia del liderazgo. Todo se levanta o cae según
el liderazgo.
1. Mostrar la estructura organizacional bíblica de una iglesia local y sus efectos.

2. Definir los oficios de obispo y diácono y repasar las calificaciones para cada uno
de ellos.
1. Obispo – Un supervisor, un superintendente espiritual, gobernador o director; un

supervisor espiritual; un anciano o presbítero; uno que tiene el cuidado pastoral
de la iglesia.
2. Diácono – Una persona en el grado más bajo de las órdenes santas. El oficio de
diácono fue instituido por los apóstoles, Hechos 6, y siete personas fueron elegidas
al principio, para servir en las fiestas de los cristianos y distribuir el pan y el vino
a los hermanos, y ministrar las necesidades de los pobres.
I. EL OFICIO DE SERVICIO – v. 1.
A. El deseo del oficio – “Si alguno anhela obispado.”

1. “Anhela” significa “estirarse uno mismo a fin de tocar o agarrar
algo.” El ministerio del pastorado no se obtiene fácilmente.
Requiere algo más que la predicación.
2. Pablo describe la posición del pastor como una donde se requiere
de trabajo para lograrla. Nosotros a menudo asociamos la obra de
un evangelista o maestro con el ministerio del pastor. Pablo dice
que se requiere un esfuerzo extra el tomar la posición de tal
autoridad responsable.
23
B. La descripción del oficio – “obispado.”
1. Cuando Pablo escribió esta frase lo hizo con una palabra, episkopé.
Esta palabra tiene dos definiciones las cuales son combinadas para
describir distintamente al pastor. Episkopé es definido como “la
inspección o visitación de Dios.” Hay dos variaciones en este
significado.
a. El acto por el cual Dios estudia y busca los caminos, obras
y carácter de hombres a fin de declararles una suerte
acorde, gozosa o triste; una investigación.
b. Supervisión, i.e. oficial, encargado, el oficial que preside
una iglesia. Esto demanda dos cosas.
1) Responsabilidad.
2) Obligación.
2. Cuando Dios necesita un pastor, Él personalmente investiga el
potencial del predicador y establece a ese hombre como líder de
Su iglesia.
C. La definición del oficio – “buena obra desea.”

1. La palabra “desea” significa “volverse a una cosa; anhelar,
querer.”
2. En esencia, Pablo está diciendo que cuando un hombre desea o se
estrecha para alcanzar el oficio de pastor, también tiene que olvidar
todo lo que tiene y volverse al trabajo.
3. Será una buena obra sólo si el hombre lo desea o se vuelve al oficio
al 100%.
4. “Buena” – “Hermosa a consecuencia de la pureza del corazón y la
vida, de aquí que es loable.”
5. “Obra” – “Trabajo, negocio, empleo, aquello en lo que uno está
ocupado, cualquier producto que ha sido logrado a través de la
mano o la mente; un acto, obra o cosa hecha.”
6. La palabra buena también lleva el significado de “añadir lo bueno
a los nombres de los hombres designados para el oficio.” Dios
adjuntará “lo loable” a su nombre y ministerio.
II. EL OFICIO DE LA SANTIFICACIÓN – vv. 2,4,5 y 7.
A. La santificación personal
1. “Sobrio” – El término denota vigilancia y sobriedad. También está
asociado con el intenso enfoque de cumplir una tarea. El pastor
debe ser una persona sincera que busque hacer su trabajo. Dios lo
ha llamado con excelencia y fervor.
2. “No pendenciero” – Un pendenciero sería una “persona
contenciosa, un peleón; un gorila.” La vida y ministerio del pastor
no puede ser manchada con una actitud de ira, furia o disputa. El
pastor tiene que exhibir el fruto del Espíritu en amor, bondad,
amabilidad, mansedumbre, paciencia, etc.
24
B. La santificación privada
1. “Marido de una sola mujer.”
a. “Marido” – anér – Con referencia al sexo significa, “un
varón u hombre prometido.”
b. “Una” – mía – “la primera, alguien que es la única.”
c. “Esposa” – guné – “una mujer prometida.”
2. “Que gobierne bien su casa.”
a. “Gobierne” – proístemi – “estar encima, presidir o
supervisar.”
b. “Bien” – kalos – “Correctamente, para que no haya lugar
a la culpa” – Hay diferencias entre gobernar y gobernar
bien.
c. “Que tenga a sus hijos en sujeción” – La frase
simplemente significa tener hijos obedientes. La
obediencia en el hijo o hija origina el respeto por la
autoridad. Se refiere a la honestidad y reverencia.
C. La santificación pública
1. “Irreprensible” – “Irreprochable, intachable.”
2. “Decoroso” – “Modesto.”
3. “Hospedador” – “Generoso con sus invitados.”
4. “Apto para enseñar” – “Hábil en enseñar a otros.”
5. “Que tenga buen testimonio” – “Uno que testifica de Cristo” Se
relaciona al pastor que vive una vida que condenará a su
congregación en tribunal de Cristo.
a. “Para que no caiga” – “Caer en poder de las manos de un
ladrón.”
b. “Descrédito” – “Llegar a ser el emblema de pecado.”
c. “Lazo del diablo” – “De lazos en los cuales se atrapan a
las aves; implica que sea inesperadamente o
repentinamente, porque las aves y bestias son atrapadas sin
darse cuenta.”
III. EL OFICIO DE SEPARACIÓN – vv. 3 y 6.
A. Separación mundanal – v. 3 – Negativa, el pastor debe estar apartado de

la maldad.
1. “No codicioso de ganancias deshonestas” – “Celo de obtener
ganancias o tener hambre por el dinero.”
2. “No dado al vino” – Tiene que abstenerse de la influencia del vino.
B. Separación digna – v. 6 – Positiva, el pastor debería ser separado para la

sabiduría.
1. La dirección de la sabiduría – “No un neófito” – El término neófito
significa “plantado recientemente; un nuevo convertido, uno que
carece de conocimiento sustancial.” El pastor debería ser un
hombre de experiencia, uno que puede aplicar el conocimiento
bíblico a situaciones prácticas.
2. El peligro de la ignorancia.
25
a. “Envaneciéndose” – “Unirse con orgullo o presunción, ser
tonto o estúpido.”
b. “Caiga” – “Caer en el poder de las manos del ladrón.”
c. “En la condenación” – Esta frase se refiere a “un asunto a
ser resuelto judicialmente, un caso en la corte.” Pablo
estaba advirtiendo que Satanás haría que usted caiga en la
condenación de sus propios mensajes.
IV. EL OFICIO DE SUJECIÓN – vv. 8-13.
A. La pureza de diácono – v. 8.
B. La prueba del diácono – v. 10.
C. El propósito del diácono

1. Defender al pastor.
2. Asistir en las necesidades.
3. Dirigir su familia.
4. Distribuir las provisiones de los bienes.
26
LA UNIDAD DE LA IGLESIA Y CRISTO – LECCIÓN 7
1 Timoteo 3:14-16
Introducción: Después de dar las calificaciones del pastor y los diáconos, Pablo concluye
con el propósito de su carta. El versículo 15 es el versículo clave de toda la carta y a su
vez describe el contenido del libro. Timoteo es joven y no tiene experiencia. Él necesita
leer esta carta de instrucción para saber “cómo conducirse en la casa de Dios.” En los
versículos 15 y 16, vemos la unidad de la iglesia y el Hijo. Cualquier iglesia que se
conduce sin el liderazgo del Hijo definitivamente estará en oposición directa a la voluntad
de Dios para la iglesia. El mensaje de Pablo lleva dos puntos en estos dos versículos;
conducción y piedad.
1. Discutir la conducción de la iglesia local y cómo ésta refleja el mensaje de Cristo.

La creencia siempre determina la conducción y Dios espera que los creyentes sean
ejemplos de piedad.
2. Revisar el séptuplo aspecto del ministerio de piedad de Jesús el cual estuvo oculto
en un misterio.
1. Misterio – Cualquier cosa en el carácter o atributos de Dios, o en la economía de

la providencia divina, la cual no ha sido revelada al hombre. Aquello que está más
allá de la comprensión humana hasta que es explicada. En este sentido, el misterio
a menudo lleva la idea de algo asombrosamente sublime o importante; algo que
despierta maravillas.
2. Manifiesto – Evidente, abierto, claramente visible para el ojo u obvio para el
entendimiento; aparente, no oscuro o difícil de ser visto o entendido.
I. LA IGLESIA Y SU MENSAJE – v. 15 – “conducirte.”
A. El aspecto familiar – “en la casa de Dios” – La iglesia como esposa.

1. “Casa” se refiere a “una familia, todas las personas que
constituyen una familia localizada en un área.” La Biblia nos
enseña que todos los que son salvos son nacidos en la familia de
Dios. Juan 1:11-13, 1 Pedro 1:22-25.
2. La iglesia tiene las características de una casa. Nosotros debemos
ser...
a. Alimentados – Mateo 4:4 (Pan); 1 Corintios 3:1-2 y
Hebreos 5:12-14 (Leche y Alimento Sólido); Salmos
119:103 (Miel); nosotros engordamos a través de la Palabra
de Dios.
b. Disciplinados – 1 Corintios 5; 2 Corintios 2:6-11; 1
Corintios 4:18-21. Somos disciplinados por la Palabra.
c. Animados – 1 Tesalonicenses 2:7-12 – Nuestro ánimo en
la Palabra.
d. Instruidos por el ejemplo.
27
1) La gentileza de una madre que alimenta.
2) La fortaleza de un padre amoroso.
B. El aspecto fructífero – “la iglesia del Dios viviente” – La iglesia como

un cuerpo.
1. “Iglesia” o ekklesía es “una asamblea; todo el cuerpo de cristianos
esparcidos a lo largo de la tierra.”
2. “Viviente” y significa…
a. “Vivir, respirar, estar entre los vivos.”
b. “Disfrutar la vida verdadera, tener la vida verdadera y ser
digno del nombre; activo, bendecido, interminable en el
reino de Dios.”
c. “Viviente, que tiene un poder vital en sí mismo y ejerce lo
mismo sobre el alma.”
d. “Estar en completo vigor; estar fresco, fuerte, ser eficiente,
activo y poderoso.”
3. El fruto de la iglesia debería ser visto en lo siguiente:
a. La preservación de la Palabra – Dios ha constituido a la
iglesia para que proteja Su Palabra.
b. La predicación de la Palabra – La iglesia local es el lugar
donde Dios proclama Su mensaje del Evangelio. Nosotros
deberíamos ser fructíferos en nuestra predicación.
c. La práctica de la Palabra – Este es probablemente el
aspecto carente. A menudo “sólo somos oidores.”
C. El aspecto fiel – “columna y baluarte de la verdad.” – La iglesia tiene un

edificio.
1. Este es un lenguaje arquitectónico.
2. “Columna” se refiere a “una columna o eje que funciona como
sostén de un monumento,” “una vez usado como un soporte
vertical en un edificio.”
3. “Baluarte” significa “baluarte; estructura defensiva semejante a
un muro; un apoyo o protección fuerte para casos peligrosos.”
4. Como columna, la iglesia muestra la verdad – Filipenses 2:16 –
Nosotros tenemos que hablar “largo y tendido de la Palabra de
vida.”
5. Como baluarte, la iglesia defiende la verdad – 1 Timoteo 4:1.
II. CRISTO Y SU MINISTERIO – v. 16 – “Piedad.”
A. La percepción de Su ministerio
1. Es claro – “indiscutiblemente” – “Por el consentimiento de todos,
que no se puede discutir.”
2. Es completo – “grande” – Se refiere a las “personas, excelente por
habilidad, virtud, autoridad y poder.”
B. El plan de Su ministerio – “manifestado en carne.”

1. “Manifestado” es definido como “hacer manifiesto o visible o
conocido lo que había estado oculto o desconocido, manifestar, sea
28
por palabras u obras, o de cualquier otra forma; hacer real y visible;
ser plenamente reconocido, enteramente entendido.”
2. “Carne” – La parte suave del cuerpo viviente, la cual cubre los
huesos y es regada con sangre; el cuerpo de un hombre.”
3. 1 Juan 1:2 – “porque la vida fue manifestada” – Aquello que
estaba oculto para el hombre desde el huerto del Edén, se nos ha
sido revelado a través del nacimiento virginal de Cristo.
C. El poder de Su ministerio – “Justificado en el Espíritu.”

1. El propósito de la manifestación era morir. Dios justificó las obras
del Hijo resucitándolo a través del poder del Espíritu. Él fue
“declarado Hijo de Dios con poder,” – Romanos 1:4.
2. Es la misma aprobación y poder el que iniciará nuestra
resurrección. Él fue la primicia de la resurrección
3. “Justificado” viene de dikaióo que significa “declarar o
pronunciar a uno como justo e inocente.”
D. La prueba de Su ministerio – “Visto de los ángeles.”

1. “Visto” – “Mirar, contemplar con los ojos.”
2. “Ángeles” – “un mensajero, uno que es enviado, un ángel, un
mensajero de Dios.”
3. La palabra ángel podría ser representativa de dos grupos de seres.
a. Los ángeles del cielo: Estos ministraron a Cristo.
b. Los 12 apóstoles: Éstos estaban asociados con Cristo.
c. En ambos casos tenemos evidencia que la manifestación
de Cristo fue celestial y terrenal.
E. El propósito de Su ministerio – “Predicado a los gentiles.”

1. La venida de Cristo abrió la puerta para los gentiles incrédulos.
2. Él vino para “buscar y salvar a los pecadores.” Es un ministerio
que dejó con nosotros. Nosotros tenemos que seguir buscando a
los pecadores. La prioridad principal de la iglesia es el
evangelismo.
F. El producto de Su ministerio – “Creído en el mundo.”

1. El lugar de pecado – “el mundo” – Este mundo es un lugar de
maldad, lleno de pecado y pecadores. Cristo vino al lugar de
pecado.
2. El pueblo de pecado – Usted y yo estábamos bajo la condenación
del pecado.
3. El castigo por el pecado – Nuestro destino era el lago de fuego.
4. La paga por el pecado – Cristo pagó la deuda.
G. La promesa de Su ministerio – “Recibido arriba en gloria.”

1. “Recibido” – “Recoger, capturar, llevar una cosa a alguien.”
2. “Gloria” – “Una condición más gloriosa, el estado más exaltado.”
3. Él vendrá de la misma forma.
29
UN MINISTRO BUENO Y PIADOSO – LECCIÓN 8
1 Timoteo 4:1-10
Introducción: Uno de los grandes propósitos del ministro es ser un pastor que proteja a
las ovejas de los lobos que traen las falsas doctrinas. Este ministerio del pastor es vital
para el crecimiento de la iglesia. En el libro de 1 Timoteo, Pablo le urge a Timoteo a hacer
aquellas cosas que sean necesarias para proteger a la iglesia de la falsa doctrina.
1. Observar dos cualidades que necesita el predicador para pararse como un buen
ministro, predicando y practicando la Palabra.
2. Definir los efectos de la apostasía.
3. Provocar un despertar y una sobriedad piadosa en el hombre de Dios acerca de su
rol como defensor de la verdad.
1. Apostasía – Un abandono de lo que uno ha profesado; una deserción total o una

partida de la fe o religión de uno.
2. Piedad – Piedad, creencia en Dios, reverencia por Su carácter y leyes; una vida
religiosa; una cuidadosa observancia de las leyes de Dios y el desempeño de los
deberes religiosos, que proceden del amor y reverencia por el carácter y mandatos
divinos; obediencia cristiana.
Cosas a considerar:
1. La apostasía le hace cinco cosas a la iglesia local.

a. Contamina – Mancha la pureza de la iglesia.
b. Descalifica – Dios no pondrá Su aprobación en una iglesia pecaminosa.
c. Desanima – No puede servir a Dios estando en victoria.
d. Divide – La iglesia será dividida a sí misma con respecto a la verdad.
e. Derrota – La iglesia estará perdida en su propósito y poder.
2. A Timoteo se le dio la responsabilidad de gobernar la iglesia de una forma que se
opusiese a los apóstatas. Pablo le dio a Timoteo 3 mensajes en el capítulo 4.
a. Una advertencia de cuidado.
b. Un consejo a ser fuerte.
c. Un desafío a creer.
I. EL BUEN MINISTRO – Predicando la Palabra.
A. El origen de su mensaje – El Espíritu Santo.

1. “Pero” – La palabra es traducida de dé y lleva el significado de
“verdaderamente.” Pablo escribe que aunque el ministerio de
Cristo encontrado en el capítulo 3:16 es perfecto, habrá algunos
que tratarán de contaminar la pureza de la vida de Cristo.
30
2. “Dice” – “Señalar con palabras” – El Espíritu de Dios habla, pero
no fuerte. Él habla la verdad a través de la inspirada Palabra de
Dios.
3. El término “claramente” denota que cuando el Espíritu habla, lo
hace de una forma que no puede ser debatido o discutido. Significa
“hablar de forma explícita, exacta, precisa o específica.”
B. Los oponentes de su mensaje – “algunos” (esta es una palabra clave

encontrada a lo largo de 1 Timoteo).
1. Ellos son traidores – Pablo dijo que ellos habían apostatado lo cual
significa que “ellos habían desertado, se habían ido, se habían
salido.”
2. Ellos eran desconsiderados – La palabra “engañadores” significa
que lo que estos apóstatas habían comenzado a hacer era
“mentirles, desviarles y engañarles.”
3. Ellos son doble cara – Estos apóstatas tenían la hipocresía de
mentirosos. Eso significa que estaban mostrándose como “actores,
dando falsas respuestas.”
4. Ellos eran falsos.
a. “Conciencia” – “El alma como algo que distingue entre lo
que es moralmente bueno y malo.”
b. “Cauterizada” – “Marcar con hierro caliente; ser marcado
con la propia conciencia de uno” – Es un término médico
donde los doctores queman el corte para reducir el
desarrollo de la infección o el sangrado.
C. La obligación de su mensaje
1. Obligado a causa del peligro del error.
2. Obligado a causa de los resultados distintos de la predicación – La
predicación afecta a los individuos.
a. Llama al pecador.
b. Estabiliza al santo.
c. Santifica al santo.
d. Separa al santo.
e. Azota al santo.
f. Coloca al santo.
g. Alivia al santo.
II. EL MINISTRO PIADOSO – Practicando la Palabra.
A. Se establece a sí mismo
1. A través de la reputación – Un testimonio de carácter y
consistencia le da credibilidad al hombre de Dios.
2. A través de la responsabilidad – Haciendo la obra de Dios, el pastor
es magnificado ante los ojos de las personas.
B. Se ejercita a sí mismo
1. Ejercitar significa “ejercitarse desnudo; vigorosamente, sin ningún
estorbo.” Pablo usa esta palabra para instruir a Timoteo a que
31
debería ejercitarse en privado antes de mostrarse en público. La
preparación de un corredor se lleva a cabo en silencio y aislamiento
antes que aparezca ante los espectadores.
2. Nótese el contraste – Hay una gran diferencia en el ejercicio
corporal y la piedad. Pablo describe tres tipos de ejercicio.
a. El malo – “las fábulas profanas y de viejas.”
b. El temporal – “el ejercicio corporal.”
c. El eterno – “la piedad.”
3. Nosotros ejercitamos cinco formas diferentes.
a. En conducta.
b. En fe.
c. En amor.
d. En espíritu.
e. En pureza.
C. Se compromete a sí mismo
1. Se compromete en la labor del campo – Ningún predicador
ascenderá hasta que aprenda a involucrarse en la tarea de ganar
hombres y mujeres para Cristo.
2. Se compromete en el sufrimiento de la cruz. Un predicador debe
reconocer la dura batalla que se le encuentra al frente y debe
encararla con la plena seguridad que la gracia de Dios será
suficiente.
D. Se anima a sí mismo – Pablo le dice a Timoteo que nuestro ánimo viene

de la confianza que tenemos en Cristo en el versículo 10. Es bueno saber
que la persona de nuestra confianza está bien y viva.
32
EL ANDAR DEL MINISTRO – LECCIÓN 9
1 Timoteo 4:11-16
Introducción: Nosotros pudimos ver la definición del ministro bueno y piadoso en el
comienzo del capítulo 4. Nosotros a menudo sentimos, como hombres de Dios, que
nuestra obligación de servir termina con nuestra predicación y la práctica de la Palabra.
Sin embargo, Pablo le dedica los últimos 6 versículos del capítulo 4 al progreso
interminable que debe hacer el predicador a fin de continuar en el ministerio. Todo este
capítulo habla del andar del ministro y comenzaremos nuestro estudio en el versículo 11.
Hay cinco características distintivas en el pastor.
1. Dar un bosquejo de las seis características de un pastor efectivo y maduro.

2. Enfatizar la necesidad de la devoción y crecimiento personal del pastor.
3. Discutir el hecho que el pastor representa a Dios ante los hombres y por
consiguiente su conducta y carácter deben ser intachables.
1. Exponer – Explicar; poner abiertamente el significado; aclarar la oscuridad;

interpretar; como el exponer un texto de la Escritura; exponer una ley.
2. Ejecutivo – El oficial, sea rey, presidente u otro magistrado principal, quien
supervisa la ejecución de las leyes; la persona que administra el gobierno.
3. Conducta – El curso general de los modales; comportamiento; conducta,
especialmente en lo que respecta a la moral.
I. UN EXPOSITOR DE LAS ESCRITURAS – v. 11.
A. Uno que demanda – “manda.”

1. “Manda” – Esta es una palabra familiar que también se encuentra
en el capítulo 1. Pablo la usa aquí para definir la autoridad
envestida en el hombre de Dios. Significa “dar una orden, mandar
o encargar un mensaje transmitido de un oficial superior.”
2. Pablo dice que Timoteo debe ejercitar la autoridad de la Palabra de
Dios. Cualquier cosa que sea algo menos que entregar las órdenes
estrictas de un comandante en jefe, da como resultado
desobediencia a los determinados y algunas veces duros principios
de Dios.
B. Uno que dirige – “enseña.”

1. Aunque nuestro mensaje es entregado con autoridad; también debe
ser entregado con la intención de dirigir a aquellos que han
quebrantado o malentendido el mandato.
2. “Enseña” significa “impartir instrucción, inculcar en uno,
adoctrinar.” Muchos cristianos gratamente desempeñarían los
deberes ordenados por Dios si el pastor se diera un tiempo para
33
instruirlos. El pastor en autoridad es “el inspector” de la iglesia
local, pero al mismo tiempo debe cumplir el rol de “líder.”
II. UN EJEMPLO DE LOS SANTOS – v. 12.
A. El andar afuera
1. Un ministro honesto – “en palabra.”
2. Un ministro santo – “conducta.”
3. Un ministro que ayuda – “amor.”
B. El andar dentro
1. Un ministro poderoso – “espíritu.”
2. Un ministro perceptivo – “fe.”
3. Un ministro purificado – “pureza.”
III. UN EMBLEMA DEL SALVADOR – v. 13.
A. Representativo de la verdad – “Entre tanto que voy.”

1. Pablo es un tipo de figura de Hijo de Dios en el versículo 13. En la
ausencia de Pablo, Timoteo ministró como un embajador.
2. Como Cristo es el Camino y señala a las almas de los hombres la
dirección de la Verdad, de la misma forma, el predicador
representa ese camino verdadero (Cristo) y a través de la
predicación establece la súplica de los pecadores a Cristo.
B. La revelación de la verdad
1. A Cristo se le da el nombre “El Verbo de Dios.”
2. Cristo es el Verbo “manifiesto,” revelado en la carne. De la misma
forma el pastor de la iglesia toma el “Verbo vivo” y lo distribuye
por medio de la “Palabra Predicada.”
3. La importancia del hombre para enseñar los principios de Cristo
de manera definitiva necesita ser enfatizada. Estando apartados de
la Palabra (Verbo) predicado es imposible la salvación de los
pecadores.
IV. UN EJECUTIVO DEL ESPÍRITU – v. 14.
A. La advertencia del Espíritu – “No descuides.”

1. Los dones espirituales que el Espíritu le da al creyente tienen que
ser ejercitados en el contexto en el cual fueron dados.´
2. Pablo le enseña a Timoteo que él es responsable de los dones que
no ejercita. Cualquiera que sea su don, dé todo lo que tenga para
Cristo.
B. El arma del Espíritu – “el don que hay en ti.”

1. Esto denota la obra personal del Espíritu en el creyente individual.
34
2. Todo lo que el creyente necesita para realizar la obra en la iglesia
local puede ser encontrado en sí mismo. Todos los cristianos son
equipados para un servicio y propósito específico al momento que
nacen otra vez.
3. Mírese, determine cual es su don y realice la obra al máximo.
C. El camino del Espíritu – “imposición de las manos.”

1. Ordenación – Pablo le dice a Timoteo que recibió el don cuando
fue ordenado por el presbiterio (ancianos). Dios da Sus dones de
una forma ordenada y debemos recibir Su dirección para recibir las
bendiciones de Sus dones.
2. Origen – Fue recibido a través de profecía. La Biblia es la fuerza
directora de los caminos de Dios para entregar los dones.
V. UNA EVIDENCIA DE SANTIFICACIÓN – v. 15.
A. El proceso de la santificación – “Ocúpate en estas cosas.”

1. “Ocúpate” significa “darse uno mismo a.” Aquellas cosas que
hemos aprendido de la Palabra y los ancianos debemos sostenerlas
con toda sinceridad.
2. Nótese la inclusión. Pablo dice que Timoteo debería considerar
todos los aspectos que la carta ha cubierto hasta este punto.
B. La presentación de la santificación – “permanece en ellas.”

1. Permanezca en sinceridad.
2. Permanezca en pureza.
3. La frase “permanece en ellas” significa “está en ellas.” En otras
palabras si aceptamos el título de pastor nos deberíamos presentar
las 24 horas al día como pastor.
4. La palabra “permanece” muestra la dedicación del pastor.
C. El beneficio de la santificación – “para que tu aprovechamiento.”

1. “Aprovechamiento” viene de los verbos “progresar o avanzar.”
2. No podemos esperar que Dios nos progrese sin dedicarnos
totalmente a Él.
D. El propósito de la santificación – “sea manifiesto a todos.”

1. Aquí vemos la importancia del hombre de Dios al ser un reflejo de
Dios.
2. El propósito de nuestra separación para la santificación es
representar a Dios de una forma que le lleve gloria y no desgracia.
VI. UN EVANGELISTA PARA EL PECADOR – v. 16.
A. La firmeza continuada – “persiste en ello.”

1. A causa del mandato del Salvador.
2. A causa del llanto del pecador.
35
B. La salvación completa – “te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.”
1. La salvación del castigo.
2. La salvación de la condena.
36
LA PARTE MÁS DELICADA DEL MINISTERIO – LECCIÓN 10
1 Timoteo 5:1-25
Introducción: Pablo comienza el capítulo 5 con un mensaje acerca de la parte más
delicada del ministerio, la gente. Timoteo debe aprender a cómo tratar las distintas
personalidades que constituyen el cuerpo de Cristo. Pablo le da a Timoteo los métodos
para manejar a aquellos que necesitan ser conducidos.
1. Enumerar y revisar las variedades de las personalidades en la familia de la iglesia

con las cuales el pastor debe aprender a ministrar.
2. Enumerar y revisar los deberes de los miembros individuales.
3. Mencionar las responsabilidades del pastor en consideración a la gente y la
predicación.
1. Anciano – Una persona con antigüedad, alguien que es más alto en rango o
experiencia; en la iglesia, un miembro antiguo responsable de algunos aspectos
de la administración de la iglesia, el cuidado pastoral de la iglesia o la enseñanza;
un creyente maduro que alimenta, apoya o ejercita el cuidado de los otros
creyentes.
2. Exhortar – Hacer una petición o pedido serio.
3. Incrédulo – No creyente; que no cree en la inspiración de las Escrituras o en la
institución divina del cristianismo. Uno que no cree en la inspiración de las
Escrituras y el origen divino del cristianismo.
I. TRATANDO CON LOS MIEMBROS
A. Respete a los padres

1. “Reprendas” y significa “castigar con palabras, amonestar,
censurar.” Pablo le instruye a Timoteo a que respete a los ancianos
de la iglesia buscando desafiarlos públicamente acerca de sus
acciones.
2. Pablo le da la forma correcta en la cual tratar con un anciano.
Primero tenemos que definir lo que es considerado como un
“anciano.” La palabra anciano significa “alguien que es recorrido
en la vida; un antiguo, ancestro; es un término de rango u oficio.”
En términos cristianos son aquellos que presiden el ministerio de
la iglesia.
3. ¿Cómo trata el pastor con los ancianos?
a. “Exhórtale” – “Llamar a un lado a uno; dirigirse o hablar
mientras se está apartado de la vista de otros.”
b. “Padre” – “Un título de honor; como en una relación
maestro pupilo” – Pablo quiere que Timoteo trate a los
padres con sumo honor.
37
B. Socorra a los hermanos y hermanas
1. Un hermano es un tipo u hombre, un creyente unido a otro por el
lazo de afecto. También habla de un socio en un empleo o en la
oficina.
2. El término hermana se refiere a la propia hermana de uno que está
unida por el lazo del cristianismo.
3. El mensaje es tratar a los jóvenes y jovencitas como colaboradores
en el campo de la cosecha de almas. Ellos en verdad son nuestros
propios hermanos y hermanas en Cristo y debemos tratarlos de una
forma que mantengamos la armonía y unidad en la iglesia.
C. Considere a las madres

1. La madre aquí es una madre materna o la fuente de algo.
2. Este versículo podría ser vinculado al versículo previo cuando se
está tratando con los padres. Otra vez aquí Pablo anima a Timoteo
a honrar a aquellos que han puesto el fundamento para la iglesia.
D. Recuerde a las viudas

1. Viudas – Por supuesto que esto trata con aquellas cuyos esposos
han muerto. Sin embargo, también lleva la metáfora de una ciudad
que ha sido desmantelada de todas las posesiones y habitantes.
2. La palabra “en verdad” significa que estas mujeres no sólo han
perdido a sus esposos, sino que habían perdido todo lo que tienen.
Ellas han sido desmanteladas.
3. Pablo demanda que ellas sean tratadas con una compasión sincera
y profunda.
II. LOS DEBERES DE LOS MIEMBROS
A. Los deberes de los hombres

1. Pablo define explícitamente la responsabilidad de los hombres en
el versículo 8.
2. Sin importar la opinión moderna, los principios del hogar están
basados en la Biblia y Pablo define al marido como el ganador del
pan de la familia.
3. También da el carácter de un hombre que no está dispuesto a
proveer las necesidades de su familia. “Es peor que un incrédulo.”
Esto relaciona a un hombre no sólo proveyendo la necesidad de su
esposa e hijos, sino el contexto de este versículo revela la
responsabilidad de cuidar a su madre.
4. La palabra “incrédulo” significa “ser infiel, que no es digno de
confianza, un incrédulo.”
38
B. Los deberes de las mujeres
1. “Criado hijos” – Muestra la paciencia y el trabajo duro.
2. “Practicado la hospitalidad” – Muestra su preparación y
hospitalidad.
3. “Lavado los pies de los santos” – Muestra su humildad.
4. “Socorrido a los afligidos” – Muestra compasión.
5. “Practicado toda buena obra” – Muestra su servicio bajo
sujeción.
C. Los deberes de las familias de la iglesia

1. El deber de cada familia de la iglesia es que ellos provean para
aquellos que se encuentran en su propia casa antes de involucrar a
la iglesia en sus necesidades.
2. Pablo le está advirtiendo a Timoteo a guardarse de aquellos que
abusan de la bondad de la iglesia.
III. LOS DEBERES DEL PASTOR
A. Con respecto a la gente

1. Promocionar ancianos.
a. Pablo expresa preocupación por aquellos que ministran sin
ningún pago o elogio.
b. La responsabilidad del pastor es el ver que aquellos que
trabajan con él estén bien cuidados. Pablo también entrega
este mensaje a la iglesia para que también entiendan la
importancia de cuidar de las necesidades del pastor.
2. Proteger a los ancianos – Timoteo no tenia que tomar la palabra de
una persona como una acusación en contra de un anciano.
B. Con respecto a la predicación

1. Exponer el pecado – Pablo le encargó a Timoteo que predique sin
parcialidad. Nosotros tenemos que predicar el mensaje de Dios sin
algún compromiso de por medio.
2. Ejercitar la paciencia – Pablo le instruye repentinamente a Timoteo
a no imponer sus manos en los hombres. Él debe ejercitar la
paciencia cuando trata con miembros conflictivos.
3. Ejercitar sabiduría – La sabiduría es la capacidad de aplicar el
conocimiento apropiado.
39
COSAS ASOCIADAS CON NUESTRO DINERO Y SERVICIO –
LECCIÓN 11
1 Timoteo 6:1-21
Introducción: Mientras comenzamos a entrar al último capítulo en 1 Timoteo, podemos
ver el mensaje inmediato que da Pablo. Se refiere a aquellas cosas relacionadas con
nuestro dinero y servicio. En esta carta, Pablo ya ha encomendado a algunos a tomar
precauciones sobre el desastre de permitir que los aspectos del materialismo gobiernen
nuestras vidas. Él comienza con los siervos en la primera parta del capítulo y continua en
los otros grupos de personas los cuales pueden ser encontrados en cada iglesia local.
1. Discutir la pronunciación de Pablo acerca del siervo que es salvo, enfocándose en

su deber continuado a someterse a la autoridad. Esta es una situación única no
relativa a nuestra sociedad hoy en día. Sin embargo puede darnos principios acerca
de nuestra relación con nuestros patrones. El cristianismo no le da a uno la libertad
para rebelarse en contra de la autoridad.
2. Mirar las características de una persona egoísta. Identificar los motivos detrás del
servicio egoísta y los medios de corregirlo.
3. Presentar los peligros del egoísmo.
1. No se conforma – Un rechazo de la mente a no ponerse de acuerdo con lo que es

propuesto o dicho por otro, no permitir un acuerdo o no ceder al pensamiento o la
voluntad de aquello que es propuesto; no ceder los derechos de uno a otro.
2. Contentamiento – Satisfacción; un descanso o satisfacción de la mente sin
inquietud; gratificación.
3. Avaricia – Un deseo desordenado de ganar y poseer riqueza; codicia; codicia o
deseo insaciable de ganancia.
I. LAS DEMANDAS PARA UN SIERVO SALVO
A. Los hechos acerca de la esclavitud

1. Se estima que la mitad de la población del Imperio Romano estaba
constituida por esclavos. No todas estas personas eran personas
comunes, sino que muchos eran bien educados e instruidos. Sin
embargo, de ninguna manera eran considerados como ciudadanos.
2. La esclavitud dispersada creó una gran necesidad en la gente por
recibir ayuda externa. La venida de Cristo en Su primer
advenimiento y el mensaje que Él y Sus discípulos predicaron
observó una gran respuesta de este grupo de personas de las cuales
estaba constituido la mayor parte de imperio. Muchos creyeron en
Cristo.
3. El término “Todos los que están bajo el yugo de esclavitud”
simplemente significa que esta gente era esclava para la sociedad.
Ellos pueden ser comparados con los siervos los cuales vendrían
40
después. Su asociación con la fe cristiana les permitía adorar
libremente sin estar bajo la regla estricta de sus amos.
B. El problema es encarado
1. Muchos esclavos comenzaron a usar su nueva libertad en Cristo
como un camino de rebelión en contra de sus amos.
2. Pablo le dice a Timoteo que debe enfatizar el hecho que nuestra
posición espiritual no necesariamente cambiará nuestra posición
política o social en el mundo.
C. El problema es señalado
1. Esclavos con amos incrédulos – v. 1.
2. Esclavos con amos creyentes – v. 2.
II. LAS DESCRIPCIONES DEL EGOÍSTA
A. La persona egoísta
1. Su rebelión en contra de la sana doctrina – “no se conforma a las
sanas palabras.” La persona que ve al cristianismo sin un corazón
de compasión, pronto se encontrará en una oposición directa al
punto de vista del pastor.
2. El versículo tres describe a un individuo que no tiene ningún
concepto de la profundidad de la doctrina bíblica. Él no entiende
la verdadera doctrina de la piedad.
3. Es un cuadro de aquellos que están sofocados por la incredulidad.
Si no vemos la obra misionera de la iglesia a través de los ojos de
Dios, perdemos la sangre que le da vida a su existencia.
4. Aquí tenemos las características de tal persona.
a. Ellos mantienen poca consideración por la verdadera
doctrina.
b. Ellos mantienen poco valor con respecto al carácter moral.
c. Ellos le muestran poco interés a la buena influencia.
B. El motivo detrás del servicio egoísta

1. “Que toman la piedad como fuente de ganancia” – Pablo describe
a alguien cuya única pasión que lo gobierna es la ganancia. Ellos
constantemente están buscando una oportunidad para
aprovecharse de la iglesia y obtener ganancia monetaria.
2. La frase “la piedad como fuente de ganancia” debería ser lo
opuesto en la vida cristiana. El ser piadosos es la ganancia más
grande que tenemos.
3. Nuestro servicio en verdad nos otorga beneficios. Sin embargo, los
beneficios que recibimos nunca dictan nuestro nivel de servicio
efectivo.
4. Timoteo estaba teniendo problemas con las personas que se
asociaban con la iglesia a fin de elevar su posición social. Puede
ser resumido con el término hipocresía.
41
III. LOS PELIGROS DEL EGOÍSMO
A. La pérdida de satisfacción
1. Es un hecho que mientras continuamos acumulando riqueza en este
mundo, tenemos la tendencia a desatender aquellas cosas
relacionadas a nuestra fe. Pablo entrega un mensaje acerca de los
peligros de tal comportamiento.
2. El hecho de nuestro nacimiento – Nacemos en este mundo sin nada
por reclamar. Por consiguiente, cuando logramos cosas en la vida,
esto nos da un incentivo a continuar logrando más. Aunque está
bien que nos esforcemos por la excelencia, nos debemos guardar
del desequilibrio en nuestras vidas diarias. El creyente también
debería considerar…
3. El hecho de nuestra muerte – Nosotros dejaremos este mundo de
la misma forma en que llegamos. Todo lo que hayamos logrado
física y materialmente va a desaparecer. Juan describe a la iglesia
de Laodicea como pobre, ciega y desnuda. Pero los miembros de
la iglesia pensaron que ellos estaban “enriquecidos” y “de ninguna
cosa tenían necesidad.” Hay un gran contraste en lo temporal y lo
eterno.
4. El peligro es que aquellos que se enriquecen podrían encontrarse
inquietos y no contentos. Pablo escribió en Filipenses 4:11 – “…he
aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación.”
B. La pérdida de concentración
1. A menudo junto con la pérdida de contentamiento viene la pérdida
de concentración.
2. “Los que quieren enriquecerse” significa que estas personas
habían hecho una decisión determinada a obtener riquezas a
cualquier costo. Ellos decidieron poner todas sus energías y
capacidades en buscar su prosperidad.
3. El apóstol Pablo no menciona en esta parte alguna acusación pero
si una advertencia que estas personas podrían encontrarse
perdiendo su integridad cristiana. Tenga cuidado de la tentación
del dinero.
C. La pérdida de fe
1. “Porque raíz de todos los males es el amor al dinero” – Las
palabras “amor al dinero” significa “avaricia” lo cual es definido
como “deseo y codicia excesiva por el dinero.”
2. Se les advierte a los ricos porque ellos serán tentados a confiar en
la seguridad de su riqueza en lugar de la seguridad del redil.
42
IV. LA DISCUSIÓN DE LA RIQUEZA CRISTIANA
A. El placer de dar en obediencia – Hechos 20:35.
B. La mayordomía de dar – Versículo 18.
C. La recompensa de dar – Versículo 19.
43
EL ENCARGO FINAL DE PABLO A TIMOTEO – LECCIÓN 12
1 Timoteo 6:11-12
Introducción: Hemos llegado al final de la carta de Pablo en este capítulo 6. Todo el
capítulo trata con otras personalidades en la iglesia, y Pablo instruye a Timoteo acerca de
cómo manejar a estas personas. El capítulo puede ser dividido en cuatro partes:
1. A los esclavos – 6:1-2.
2. A los agitadores – 6:3-5.
3. A los ricos – 6:6-19.
4. A los cultos – 6:20-21.
Si usted estudia este capítulo sólo con respecto a sí mismo con las divisiones de las
personas en la iglesia, usted perderá un gran mensaje a Timoteo de parte de Pablo. El
mensaje está oculto entre las instrucciones de cómo manejar a las personas. Es un mensaje
acerca del pastor. Pablo encaga a Timoteo tres disposiciones.
1. Revisar las palabras finales que Pablo le escribió a Timoteo en su primera carta
considerando las directrices que deberían gobernar a la iglesia y el
comportamiento de los miembros.
2. Enfatizar la importancia de huir de las distracciones del mundo, incluyendo las
riquezas, disputas, conflicto de palabras, etc. las cuales no benefician al hombre
de Dios y su ministerio.
3. Reiterar el hecho que los hombres de Dios son responsables de guardar la fe. Pablo
le exhorta a Timoteo a asirse en su defensa de la sana doctrina. La responsabilidad
está en el corazón de la carta de Pablo a Timoteo.
1. Soberano – Una persona que posee gran poder o influencia; un príncipe; un

soberano; un emperador, rey o monarca.
2. Platica – Conversación inútil contando secretos.
I. EL MANDATO FINAL – vv. 11-12.
A. El mandato a huir – El primer mandato de Pablo es negativo.

1. La palabra “huye” se refiere al Antiguo Testamento cuando Dios
proveyó las ciudades de refugio para homicidas no intencionados.
Imagine el fervor que uno tendría por huir a la ciudad para
encontrar seguridad. De la misma forma, Timoteo tenía que “huir”
de aquellas cosas que los falsos maestros habían proclamado.
2. El término “huye” también podría ser descrito considerando la
seguridad de una fortaleza. Lea Proverbios 18:10 – “Torre fuerte
es el nombre de Jehová; a él correrá el justo, y será levantado.”
La próxima vez que sea encarado con problemas, sólo mencione
Su nombre y corra a Su torre fuerte.
44
3. El término “huye” no debería ser confundido con cobardía.
Algunas veces se nos encomienda permanecer en nuestro terreno,
sin embargo, Pablo le instruye a Timoteo que huya de la maldad.
B. Un mandato a seguir – El segundo mandato de Pablo es positivo. Dios

nunca nos demanda dejar algo sin proveernos una luz de guía. Pablo le da
a Timoteo la dirección de Dios, después que hayas huido de la maldad,
sigue:
1. “La justicia” – Nuestra relación con los colaboradores.
2. “La piedad” – Nuestra relación con Dios.
3. “La fe” – Nuestra relación con el deber.
4. “El amor” – Nuestra relación con todos los hombres.
5. “La paciencia” – Nuestra relación con las circunstancias.
6. “La mansedumbre” – Nuestra relación con el ego.
C. El mandato a pelear – El tercer mandato de Pablo es activo.

1. El costo de la pelea – Estamos en una batalla según Efesios 6 y en
cada batalla habrán pérdidas. La pelea vale la pena, vale la pena
padecer e incluso morir. Véase 2 Timoteo 2:3.
2. La causa de la pelea – Es claro y simple, ganar almas. Estamos en
la batalla para establecer la bandera de Cristo en el lugar que es
ocupado por Satanás. Nosotros queremos avanzar en la fe, recatar
a aquellos que se encuentran capturados por los enemigos, para
magnificar al Salvador.
3. El capitán de la pelea - ¡Qué capitán tan brillante! Fue Cristo quien
llamó a Timoteo a Listra y quien lo promovió en jerarquía. En
nuestro capitán se recuesta todo lo que necesitamos. Él es nuestro
pastor y líder, provee protección y guía. En el momento de la
conversión llegamos a ser Sus siervos y soldados.
II. UN COMANDANTE FIEL – vv. 13-16.
A. El Dios que ve – Él es fiel para juzgar.

1. Dios ve al mensajero que lleva el mensaje. Pablo entrega el
mensaje de responsabilidad a Timoteo sabiendo que mientras lo
entregue hay un registro del motivo de su obra. Pablo le dice a
Timoteo esto para explicarle la importancia de la carta.
2. Dios ve el destino del mensaje. Ahora la responsabilidad recae en
el regazo de Timoteo. Pablo ha hecho su obra y la deja con el joven
pastor.
B. El Dios de salvación – Él es fiel para salvar.

1. La frase “que da vida” significa “producir vida.”
2. Nosotros sabemos que estábamos muertos en nuestros pecados,
pero Dios es fiel para salvar.
45
C. El Dios de soberanía – Él es fiel para gobernar.
1. “Soberano” – Esta asociado con el poder y significa un oficial de
más alto rango. Este término es usado cuando se define la
autoridad.
2. “Rey de reyes” – Este título está asociado con nuestro juicio.
3. “Señor de señores” – Este título está asociado con nuestro
servicio.
III. UN COMPROMISO FERVIENTE
A. “Guarda”
1. La palabra “guarda” significa “el guardar con cuidados intensivos
algo que ha sido encomendado a uno.”
2. Metafóricamente significa “guardar con una guarda militar.”
B. “Evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas”

1. “Profanas” – “Aquello que carece de todas las relaciones con
Dios.”
2. “Vanas” – “Vacío con referencia especial a la cualidad.”
3. “Pláticas” – Significa discusión vacía. Las pláticas vienen del
nombre palabrero. La palabra es derivada de spermológos.
a. Spérma = “Una semilla.”
b. Logas – “Recolectar” – Era usada para referirse a mendigos
que recolectaban retazos. Metafóricamente, llegó a ser
usado para un hombre que recogía retazos de información
y la vendía al por menor como segunda mano.
C. “Evitando… los argumentos de la falsamente llamada ciencia”

1. “Argumentos” – “Una posición contraria.”
2. “Ciencia” – “Gnosis” – “Conocimiento.” Viene de las ideologías
de los gnósticos o “los sabedores.”
3. “Falsamente llamada” – “Bajo un nombre falso” – En otras
palabras ellos tenían intenciones ocultas.
46

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Doce Lecciones

2. ENSEÑANDO LA SANA DOCTRINA...................................................................7

3. PARA QUE MANDASES A ALGUNOS..............................................................11

4. EL ELEMENTO MÁS ESENCIAL DE UNA IGLESIA FUERTE...................16

5. LAS PERSONAS: EL MINISTERIO PÚBLICO DE LA IGLESIA…………..20

6. EL ORDEN DE LA AUTORIDAD EN LA IGLESIA.........................................23

7. LA UNIDAD DE LA IGLESIA Y CRISTO..........................................................27

8. UN MINISTRO BUENO Y PIADOSO.................................................................30

9. EL ANDAR DEL MINISTRO................................................................................33

10. LA PARTE MÁS DELICADA DEL MINISTERIO............................................37

11. COSAS ASOCIADAS CON NUESTRO DINERO Y SERVICIO.....................40

12. EL ENCARGO FINAL DE PABLO A TIMOTEO…………………………….44

Todos los derechos reservados.

1 Timoteo 1:1-2 – Versículo clave de la epístola – 1 Timoteo 3:15

1. Definir el propósito de las epístolas pastorales de 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito

Definiciones de términos o frases importantes:

1. Autoridad – Poder legal o un derecho a ordenar o tomar medidas; como la

I. PABLO: UN MENSAJERO ARMADO CON AUTORIDAD – v. 1.

A. Evidencia de una conversión – “Pablo.”

B. Confiado con una comisión – “apóstol de Jesucristo.”

C. Establecido por un mandato – “por mandato de Dios.”

D. Animado a través de la confianza – “Dios nuestro Salvador, y del Señor

II. TIMOTEO: UN MINISTRO ARMÁNDOSE CON AUTORIDAD – v. 2.

A. Señalamiento personal – “A Timoteo.”

B. Posición alcanzada – “en la fe.”

C. Propósito reconocido – “que te quedases en Efeso.”

1 Timoteo 1:3 – La Iglesia y su Mensaje

1. Discutir la necesidad de fidelidad en el tema de hacer la voluntad de Dios.

Definiciones de términos o frases importantes:

1. Quedar – Continuar permanentemente en el mismo estado; estar firme e

I. EL PEDIDO SUPLICANTE – “Como te rogué que te quedases.”

A. La petición de fidelidad – “rogué.”

C. El lugar de fidelidad – “en.”

II. LA RESPONSABILIDAD DEL PASTOR – “que mandases a algunos.”

III. LA REPRIMENDA PERTINENTE – “para que mandases a algunos.”

A. El comienzo de su desviación – “que no enseñen diferente doctrina.”

B. La despedida bíblica – “atención a fábulas y genealogías

C. La diferencia importante – “que acarrean disputas más bien que

Conclusión: Pablo le suplicó a Timoteo que se quedase en Éfeso y que permaneciese en

1. Enfocarse en la responsabilidad del cristiano individual en pararse por la fe una

Definiciones de términos o frases importantes:

1. Mandar (mandamiento) – Imponer, dar o comunicar; como una orden, mandato o

A. El deseo de Pablo – “el propósito de este mandamiento es.”

B. El deber de Timoteo – v. 5 – Pablo enumera tres elementos que Timoteo

C. El peligro de la iglesia – “desviándose algunos, se apartaron.”

A. El propósito de la liberación – v. 12 – “en el ministerio.”

B. El lugar de la liberación – v. 13 – “en incredulidad.”

C. La persona de la liberación – v. 14 – Jesús el autor de la verdad y la

D. El poder de la liberación – v. 15.

E. La alabanza de liberación – v. 16.

III. LA OBLIGACIÓN DIVINA – “Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo”

A. Preservar la profecía – v. 18 – “profecías que se hicieron antes en cuanto

B. Practicar las profecías – “milites por ellas la buena milicia.”

C. Proteger las profecías – “manteniendo la fe y buena conciencia.”

1. Mostrar la prioridad de la oración en nuestro esfuerzo por defender la Palabra de

Definiciones de términos o frases importantes:

1. Privación – “El estado de estar privado de algo; la carencia de lo que es necesario

I. LA PREEMINENCIA DE ORAR – “Exhorto ante todo.”

A. La instrucción de la oración – “Exhorto.”