The International Journal of Psychoanalysis (en español)

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Vinculo y teoria de las tres D (depositante,

depositario y depositado). Rol y status

Enrique Pichon-Rivière

To cite this article: Enrique Pichon-Rivière (2017) Vinculo y teoria de las tres D (depositante,
depositario y depositado). Rol y status, The International Journal of Psychoanalysis (en español),
3:1, 177-186, DOI: 10.1080/2057410X.2017.1490564

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Published online: 10 Aug 2018.

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VINCULO Y TEORIA DE LAS TRES D (DEPOSITANTE,

DEPOSITARIO Y DEPOSITADO). ROL Y STATUS 1
Enrique Pichon-Rivière

La idea del rol está invadiendo el campo de la psicología, así como el campo operacional
del análisis, transformándose en un vector de la interpretación. Si el analizando adjudica un
rol al analista y el analista se hace cargo de ese rol, en ese momento se produce un
fenómeno fundamental, la base más importante de la situación analítica: la comunicación.
Cuando el analista no acepta el rol adjudicado por el paciente falla la comunicación. Como
dijimos, generalmente es el analista el que no acepta el juego adjudicado por el paciente,
dándose esto sobre todo cuando el adjudicado por el paciente al analista hombre es un rol
femenino, o en caso de tratarse de un analista femenino, cuando la adjudicación es de un
rol masculino. Es decir, la inversión del sexo en la adjudicación del rol suele producir un
fenómeno contratransferencial negativo, provocando el rechazo por parte del analista al
entrar en ese juego relacional.
Por ejemplo, un paciente muy angustiado puede plantear desde la primera sesión su
necesidad de protección y amparo, puede adjudicar al analista, ya sea hombre o mujer, un
rol maternal. En caso de sentirse rechazado la situación le resulta sumamente frustrante,
porque implica la repetición de una situación primitiva importante en su vida como lo es la
relación madre-niño. Si la situación infantil no ha sido superada el paciente procederá por
tanteo durante las sesiones. Hay un tipo particular de desconfianza que podemos llamar la
desconfianza del depositante. El paciente se pregunta a sí mismo si el analista aceptará lo
que quiere depositarle. La actitud del terapeuta debe ser entonces la de un depositario
desaprensivo, con poca ansiedad y capaz de aceptar en depósito cualquier cosa que el
paciente quiera colocarle, sea buena o mala, materna o paterna, femenina o masculina,
etc. Podemos decir que la fantasía última de lo que es la psicoterapia es la posibilidad de
depositar confianza en el otro. Y ese depositar confianza tiene su expresión concreta en la
vida mental del paciente a través de la deportación de determinados contenidos
psicológicos.
Un paciente puede depositar o intentar depositar en el analista, por ejemplo, o bien,
fantasías criminosas, o bien sus partes buenas, o bien lo mejor de él, para que el analista
las cuide. Toda la actividad mental del paciente está dedicada a establecer una
comunicación, sea cual fuere. Para establecer la comunicación necesita depositar parte de
él en el otro. La labor del analista reside en captar la comunicación, hacerse cargo de ella y
trabajar con ella como un riel. El riel del trabajo psicoterapéutico es básicamente el
establecido en esa primera comunicación. Para eso el analista debe colocarse de una
manera particular, como un recipiente abierto a cualquiera o para cualquier cosa, dispuesto
a controlar y cuidar lo depositado en él. Pero este recibir no es un proceso mecánico

1
Este texto fue publicado con el título The link and the theory of the three Ds (depositant, depositary, and
deposited): Role and status en Int. J. Psycho-Anal, 98(1):177-186. Su versión en español corresponde a los
capítulos 11 y 12 de: Enrique Pichon-Rivière (1979) Teoría del Vínculo, Buenos Aires: Nueva Visión.
Republicado por amable permiso de J. Pichon- Rivière

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sino,hacerse cargo de lo depositado en él. El primer contacto que el terapeuta establece

con su paciente va a quedar como muestra de contactos posteriores. En general podemos
decir que la ruptura en la comunicación se produce por la ansiedad dela analista, ya que el
analisando busca permanentemente la comunicación, incluso en los cuadros psicóticos
más graves. Esto lo observamos hasta en el esquema más arcaico del conocimiento
psiquiátrico que es el descripto en la esquizofrenia. El esquizofrénico es considerado como
una persona desconectada de la realidad, que vive en un mundo autístico y que rechaza
todo contacto. Este es el esquema referencial que tienen los psiquiatras que no han
aceptado la comunicación. La descripción que existe en los libros de psiquiatría referente a
la esquizofrenia es la de un cuadro psicótico que aparece después del fracaso de las
primeras tentativas de comunicación. Podemos decir que si estos psiquiatras no han
aceptado la comunicación es porque no han aceptado sus propias ansiedades psicóticas. El
temor de las cosas tomadas del paciente o las propias colocadas en el enfermo con la
finalidad de establecer un vínculo con él, y en la medida en que se produce un
entrecruzamiento entre ambos, es lo que hace que el psiquiatra tema quedar encerrado en
la locura del paciente y contaminarse con ella.
Los cuadros psiquiátricos que existen en los libros sob cuadros construidos arbitrariamente
a partir de observaciones parciales que no reflejan en nada la realidad existencial del
paciente esquizofrénico. Podemos decir que hasta en los cuadros catatónicos más severos
los pacientes buscan un tipo particular de contacto con el mundo exterior. Si observamos un
paciente catatónico descubrimos que siempre tiene algún movimiento, siempre presenta
alguna estereotipia, o sea que establece un lenguaje, una comunicación a través de un
movimiento con las manos, o con los dedos, etc. Ha instalado allí su aparato de transmisión
y desde allí, con su alfabeto Morse privado, está enviando una comunicación al psiquiatra.
La dificultad reside en que el psiquiatra pueda comprender ese mensaje y pueda dar una
significación total a esa expresión aparentemente parcial. Todo el psiquismo y toda la
personalidad del paciente se expresa a través de esos pequeños gestos que tienen una
significación simbólica total. Insisto en este punto porque la idea que se tenía antes del
simbolismo era una idea equivocada, en el sentido de que el simbolismo tenía una función
parcial. Es decir que una conducta particular, una actitud simbólica particular representa la
totalidad de la vida mental del paciente, reflejada en una pequeña conducta, como por
ejemplo en el movimiento de los dedos, mediante un proceso de intensa condensación
sobre esa situación. Lo que él está expresando a través de ese gesto expresa toda su vida
mental. Para nosotros esos pequeños mensajes establecidos a través de los movimientos
estereotipados tienen una significación total. Podemos decir que el paciente repite
permanentemente frente a todas las personas que se hallan a su alrededor su famosa
estereotipia, como buscando a alguien que sea capaz de comprender la significación de su
mensaje. Así se organiza un pattern de conducta que representa toda su vida mental. Si yo,
el terapeuta, puedo captar ese mensaje, comprenderlo e interpretarlo en la situación
transferencial, en el aquí-ahora, aunque esa estereotipia funcione desde hace, digamos,
veinte años, en el momento en que el paciente se acerca a mí y la repite estando yo incluido
en ella, el mensaje debe ser interpretado en el aquí-ahora conmigo. O sea que es toda una
técnica de tanteo de la realidad y una búsqueda de relaciones. Este vector de interpretación
que es la comunicación es la que ha hecho más accesible pa terapia a los pacientes
psicóticos y más soportable la situación psicoterapia con los pacientes esquizofrénicos,

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especialmente para las personas que tienen una formación analítica. Este es precisamente
uno de los factores que más estimula a los psiquiatras jóvenes a buscar una formación
psicoanalítica, al enterarse del carácter significativo que tienen aún los más pequeños
síntomas que expresa un psicótico. El descubrimiento de que todo es significativo es lo que
determina el interés del psiquiatra joven por los pacientes psicóticos. Podemos decir que es
imposible analizar a un paciente psicótico sin conocer esta regla primordial del juego
psicoterápico.
El rol es entonces una función particular que el paciente intenta hacer llegar al otro. En la
vida de relación siempre asumimos roles y adjudicamos roles a los demás. En condiciones
normales cada uno de nosotros debe poder asumir varios roles al mismo tiempo. Por
ejemplo, uno tiene el rol de alumno en el curso, de padre de familia en la casa, de médico
en el consultorio, de amigo en las relaciones sociales, etc. Se establece un interjuego
permanente entre el asumir y el adjudicar. Todas las relaciones interpersonales en un grupo
social, en una familia, etc., están regidas por un interjuego permanente de roles asumidos y
adjudicados. Esto crea precisamente la coherencia entre el grupo y los vínculos dentro de
dicho grupo.
La teoría de los roles se basa en la teoría de las relaciones de objeto. Las relaciones de
objeto son estructuras en las cuales están incluidos un sujeto y un objeto estableciendo una
relación particular entre ellos. A ese conjunto, a esa estructura especial la llamamos vínculo.
El concepto de vínculo es operacional, configura una estructura de relación interpersonal
que incluye, como ya dijimos, un sujeto, un objeto, la relación del sujeto frente al objeto y la
relación del objeto frente al sujeto, cumpliendo ambos una función determinada. Por ello, a
la idea de un rol individual tenemos que agrégale el concepto de rol del vínculo
configurando una estructura social más integrada. Por ejemplo, un grupo de expresión,
como se dice en sociología, es un grupo encargado de mover una determinada ideología;
agrupa individuos que establecen identificaciones mutuas entrecruzadas constituyendo un
vínculo estrecho en función de una ideología determinada. Este vínculo es ideológico y
condiciona en ellos la existencia de una estructura como totalidad que empieza a funcionar
como un grupo con una ideología dada y una operatividad determinada, estableciendo
vínculos con otros grupos sociales. De modo que podemos hablar de vínculos individuales y
de vínculos grupales. Por ejemplo una familia, la familia de los Gómez, establece un vínculo
con la familia de los Pérez. O un grupo de expresión de determinada tendencia ideológica
establece un contacto con un grupo de otra tendencia ideológica o política, etc., de modo
que el primer grupo puede comenzar a crear un determinado vínculo, sea de sometimiento,
o de dependencia, etc,, con el segundo grupo. Pasamos entonces del vínculo individual al
vínculo grupal. El vínculo grupal puede extenderse hasta abarcar toda una nación, de modo
que el infragrupo de una nación, estructurado en función de un vínculo particular con otro
país, determina características particulars entre las dos naciones. El vínculo grupal de una
nación con otra puede sufrir exactamente las mismas vicisitudes que el vínculo individual
establecido entre dos personas. Las frustraciones o agresiones de un grupo o nación
pueden desencadenar frustraciones o agresiones en el otro grupo o nación. Estos grupos
vinculados de una manera particular suelen tender también a tener un determinado rol, o
sea que determinados grupos tienen vínculos y roles particulares. El concepto de rol que
empezamos a conocer individualmente puede ser extendido a los grupo. Entre la asunción
de un determinado rol y la adjudicación de un rol a otro existe siempre un interjuego

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dialéctico en forma permanente. Y aquí nos encontramos con el concepto de espiral. En la

medida en que uno adjudica y el otro recibe se establece entre ambos una relación que
denominamos vínculo. Este tiende a desarrollarse dialécticamente llegando a una síntesis
de los dos roles, que son los que dan las características del comportamiento tanto del
individuo como del grupo considerado.
La psicología social norteamericana desarrollada principalmente por Herbert Mead es la que
ha contribuido más al conocimiento del rol. Mead explica muchos aspectos de la vida social,
en especial todo lo que se relaciona con el vínculo social y las relaciones interpersonales,
por medio del estudio del rol.
Según este autor, en la mente de cada uno de nosotros no sólo asumimos nuestro rol sino
también los roles de los demás. Tenemos entonces una doble representación de lo que está
sucediendo: una afuera y otra adentro. Cada uno de nosotros tiene un mundo interno
poblado de representaciones de objetos en el que cada uno está cumpliendo un rol, una
función determinada, y esto es precisamente lo eu hace posible la predicción de la conducta
de los demás. La característica fundamental de la inteligencia humana es la de poder prever
una situación determinada sobre la base de los procesos de identificación con los objetos y
la de poder asumir internamente esos roles sin necesidad de expresarlos externamente. La
teoría de Mead es uno de los aportes más importantes de la teoría del vínculo, a la teoría de
las relaciones de objeto y la teoría del rol. La teoría de la relación de objeto del
psicoanálisis es pobre al lado de la teoría del vínculo. La teoría de la relación de objeto solo
tiene una dirección, mientras que la teoría del vínculo señala relaciones múltiples, es un
desarrollo psicosocial de las relaciones de objetos que hace comprensible la vida en grupo.
Podemos decir que una psicoterapia de grupo que no incluya el vector de interpretación del
rol es inoperante. Porque lo concreto en todo caso es el señalamiento del común
denominador de los roles que se están jugando o asumiendo dentro del grupo por parte de
cada uno de los miembros. O sea que cada integrante del grupo tiene una función y una
categoría determinadas.
La función, el rol y la categoría del nivel de esa función configuran el status. Se llama status
social al nivel del rol en términos de alto y bajo; por eso se habla de un status alto y de un
status bajo. El status tiene que ver con el prestigio. Los conceptos de rol y de status están
estrechamente relacionados. Podemos decir que el aspecto cualitativo representa el rol y el
aspecto cuantitativo representa el status. Los integrantes de un grupo son considerados
como estructuras que funcionan en un determinado nivel con determinadas características.
El nivel es el status y las características están dadas por el rol.
Hemos dicho anteriormente que el vínculo es una estructura y que la comunicación se
establece dentro de esa estructura. Para que se establezca una buena comunicación entre
dos sujetos, ambos deben asumir el rol que el otro le adjudica. En caso contrario, si uno de
ellos no asume el rol que el otro le adjudica se produce un malentendido entre ambos y se
dificulta la comunicación. Cuando uno de los dos no acusa el impacto del otro, es decir, no
asume el rol adjudicado o, en especial, no se informa de la adjudicación, se produce la
indiferencia y en ese caso la comunicación se interrumpe. Generalmente el terapeuta debe
desempeñar frente a su paciente el rol de buen depositario, capaz de cuidar de cualquier
cosa, buena o mala, que deposite sobre él. Cuando en cierto momento el analista no resiste
el monto de ansiedad que le provoca la depositación masiva de objetos persecutorios por

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parte del paciente, éste descubre la resistencia del terapeuta ante la depositación,
surgiendo en él la necesidad de buscar un sustituto en un hombre de la calle en quien le
sea posible depositar sus objetos internos buenos o perseguidores. Podemos decir que la
liberación del analista depositario de la ansiedad del paciente está dada por el hecho de
que el terapeuta devuelve ese contenido al paciente por intermedio de las interpretaciones,
esclareciendo la situación permanentemente. La actitud esclarecedora del psicoanálisis
reside en que esclarece los contenidos latentes del vínculo establecido entre paciente y
terapeuta, donde el tránsito de cosas buenas y malas es permanente hasta que en un
momento dado el paciente diferencia sus propias cosas buenas y malas de las cosas
buenas y malas del analista, llegando al descubrimiento final de cómo son en realidad el
analista y él. El paciente está dividido, asiste como espectador y al mismo tiempo es actor.
En términos de roles podemos expresar que el insight está determinado por la toma de
conciencia de es doble juego de roles, el que está asumiendo y el que está adjudicando al
otro. Esta división funciona en él de una manera irracional e inconsciente. Es lo que se
observa con toda claridad en los pacientes psicóticos, que a medida que van mejorando,
reducen progresivamente la división de su yo o self hasta que llega un momento en que se
integra el yo del paciente y éste comienza a jugar un único rol en cada momento. En la
posición esquizoide se observa cómo el paciente representa los roles simultáneamente; se
habla entonces de bivalencia en la medida en que hay dos objetos. En cambio, en la
posición depresiva el paciente, aunque se halla frente a un solo objeto, tiene una relación
ambivalente. A medida que el paciente se acerca a la normalidad va integrando su
personalidad y va haciéndose cargo de un solo rol en cada situación y momento particular,
si bien puede desempeñar varios roles en distintas situaciones. Una persona normal es,
pues, la que mantiene un determinado rol en una determinada situación y no está dividida
rechazando por un lado y asumiendo por otro.
La teoría de la comunicación nos ofrece la ventaja de que no nos obliga a juzgar si una
conducta es buena o mala: en todo momento observamos simplemente cuál es la finalidad
de la comunicación, conscientes de que lo que el paciente está haciendo es lo único que
puede hacer en ese momento y en esa situación particular. Siempre tenemos la hipótesis de
que un paciente trata de comunicarse de algún modo. Esto es lo que cambia totalmente
nuestra concepción, por ejemplo, del esquizofrénico autista. Antes se pensaba que el
esquizofrénico hacia enormes esfuerzos para no comunicarse; sin embargo, de acuerdo con
la teoría de la comunicación podemos afirmar que el esquizofrénico autista siempre está
haciendo un esfuerzo por comunicarse. El paciente no puede comunicarse en forma directa
a causa de la gran ansiedad que experimenta, razón por la cual distorsiona el proceso de
comunicación, pero eso no significa que su finalidad última no sea la de intentar
comunicarse con el otro. Si el esquizofrénico se comunicara en forma directa
experimentaría una ansiedad de tal magnitud que no la podría tolerar. En esos términos
podemos comprender que la locura es la distorsión de la comunicación con el propósito de
comunicarse, a pesar de todas las dificultades que el enfermo experimenta, ya que la
comunicación directa es vivida con el peligro de su interrupción. El paciente teme que no se
lo acepte en una situación de comunicación directa, o que se rompa la comunicación, o
atacar y destruir el objeto y, en consecuencia, perderlo e interrumpir la relación con él. El
esquizofrénico puede entonces iniciar teóricamente un largo relato o un largo monólogo o
un diálogo incoherente con la finalidad aparente de tomar distancia. La ensalada de

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palabras aparece generalmente en situaciones de gran ansiedad. Es una defensa aguda

que puede llegar a hacerse crónica. No es tan infrecuente encontrarse con pacientes
esquizofásicos que pueden llegar a hablar casi normalmente con otros pacientes menos
esquizofrénicos o no esquizofrénicos pero sí psicóticos. Es decir que en el grupo social del
hospital el esquizofásico es esquizofásico principalmente con el psiquiatra, en tanto que es
capaz de emplear un lenguaje casi directo y casi normal con un paciente internado y
psicótico. La toma de distancia es entonces una conducta defensiva sea para evitar la
frustración de perder la comunicación, sea por el peligro de destruir al objeto y quedarse
desamparado, o bien por el temor de ser atrapado por el objeto en una situación paranoia y
ser él el que resulte destruido, etcétera.

VÍNCULO Y TERAPIA PSICOANALÍTICA

El automatismo de repetición, que Freud denomina compulsión de repetición, puede

entenderse ahora en el campo del aprendizaje como la dificultad para realizar un progreso
en desarrollo del conocimiento, motivada por ansiedades específicas tanto en el adentro
como en el afuera. Porque una presión excesiva de ansiedades claustrofóbicas en círculo
cerrado mueve a un aparente salto en el aprendizaje, per en este caso debemos pensar que
es un salto a oscuras hacia adelante, mientras que el libre juego del vencimiento de las
ansiedades claustrofóbicas y agorafóbicas caracteriza al progreso del aprendizaje. Es decir
que cuando el aprendizaje en vez de saltar de una situación a otra dialécticamente se
estanca en círculo cerrado, el proceso del aprendizaje se detiene. Entonces, el análisis
debe centrarse en esta dificultad, la que mantiene la situación repetitiva del círculo vicioso
donde el sujeto debe enfrentarse con las ansiedades claustrofóbicas paranoides y
depresivas, y en las ansiedades agorafóbicas experimentadas en el espacio abierto
enfrentando otro tipo de ansiedades depresivas y paranoias. Es decir que cuando el sujeto
que se mueve dentro de un círculo vicioso con ansiedades claustrofóbicas salta hacia
adelante, se encuentra con las ansiedades agorafóbicas. Por ello dijimos que para dar un
paso adelante es necesario abandonar las relaciones objetables anteriores, romper un
vínculo interno de tipo arcaico primitivo y atreverse a enfrentar el espacio abierto,
agorafóbico, con el perseguidor allí ubicado. Todo estancamiento es en definitiva una
situación repetitiva para controlar la ansiedad y un equilibrio relativo entre la situación
claustrofóbica del círculo vicioso y la situación agorafóbica del afuera.
Es necesario tener en cuenta que existe toda una patología del aprendizaje que debemos
considerar en la persona que aprende, o que está en terapia psicoanalítica con el propósito
de curar su neurosis y aprender un oficio. El aprendizaje debe ser incluido siempre en el
campo de trabajo, dado que corre peligro de encontrarse limitado, y una vez que el paciente
abandona su terapia se configura una nueva situación repetitiva en círculo vicioso y se crea
una situación tal de monotonía y aislamiento progresivo en el proceso de aprendizaje que
éste, al quedar encerrado en un círculo viciosos, acaba por empobrecerse y limitarse.
Es importante estudiar, en relación con el aprendizaje, la diferencia que existe entre el
paciente común y el que está sometido a un análisis terapéutico o a un análisis didáctico.

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Podemos señalar que es tanto más grave y más angustioso para el sujeto que aprende
cuando la naturaleza del campo de aprendizaje y la naturaleza del oficio que está
aprendiendo son coincidentes, como sucede en este caso, en que el oficio de psicoanalista
coincide con el campo de aprendizaje de la terapia analítica. Esto se debe a que el aprendiz
de psicoanalista tiene que darse cuenta de que toda interpretación en el otro está
determinada siempre por un conocimiento previo de sí mismo, siendo tanto más operacional
interpretación cuanto más espontáneamente acepte el analista su emergente interno para
interpretar. El autoanálisis del analista se organiza automáticamente con la labor de la
interpretación. No es una parte, no es una construcción intelectual en el sentido de una
teoría aprendida, sino que es el emergente que ha surgido espontáneamente en el analista
y que debe ser aceptado en ese momento como el vector más importante de interpretación.
El trabajo analítico debe ser lo más espontáneo posible, y la construcción de hipótesis a
través de este tipo de fantasías constituye la labor fundamental del terapeuta. El trabajo
analítico se realiza sobre la base de la construcción de fantasías acerca del acontecer
psíquico del otro. El conocimiento psicológico se basa fundamentalmente en el
conocimiento por analogía. El descubrimiento de la configuración del otro sobre la base de
la analogía con uno mismo aumenta la ansiedad. Si uno analiza a un psicótico y lo
interpreta y le interpreta, en el momento de la interpretación ha asimilado la situación
psicótica con la propia y para poder meterse dentro del otro ha tenido que admitir
ansiedades semejantes en él mismo; caso contrario su experiencia personal no podrá
servirle para el conocimiento del otro. Es decir que el analista debe admitir en él la
presencia de ansiedades psicóticas análogas a las del paciente.
La angustia es un problema fundamental en psicoanálisis y debe ser interpretada como
señal de alarma. El hombre vive dos clases de peligros: uno se vincula con la pérdida de
objetos de amor y está en relación con la libido, el otro se vincula con la muerte o
destrucción del yo y está en relación con la agresión. Cuando una persona se analiza, se
expone a romper el círculo vicioso y a enfrentarse con los dos tipos de ansiedades básicas.
La ansiedad depresiva está en relación con la pérdida de objetos infantiles, hecho que
acontece durante el proceso del desarrollo de la personalidad. El paciente tiene que
abandonar su primitivo objeto pecho de la madre o a la madre como un todo en el momento
en que da un paso adelante y se independiza. La ansiedad está entonces ligada a una
pérdida del objeto de amor, y ésta fue la primera ansiedad descubierta por Freud. Por eso
cuando nos encontramos frente a la expresión de angustia debemos pensar en cuál es su
contenido fundamental, si la pérdida de un objeto amado o el peligro de destrucción del yo.
Podemos decir que la actitud ideal del analista en el proceso de aprendizaje que lleva a
cabo durante la terapia es darle una mano al paciente por medio de la comunicación. El
terapeuta advierte cad momento lo que está sucediendo dentro de él en la medida renquee
recibe los mensajes transmitidos por el paciente, pero además de devolverle esa
información debe interpretarle su dificultad para progresar, para evolucionar. Esta última
finalidad puede ser vivida por el paciente como el deseo del analista de hacerlo adulto de
una vez por todas. Pueden entonces aparecer reacciones de cólera, de fastidio y fantasías
de destrucción del terapeuta como consecuencia de esa sensación de obligarlo a alejarse
de él, motivo éste que puede ser una nueva razón de experimentar una angustia de tipo
depresivo. el paciente puede experimentar por un lado amor hacia el terapeuta, en el
sentido de que siente que éste le da una mano a través de la comunicación, pero al mismo

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tiempo puede experimentar dio contra él al sentir que lo empuja lo larga hacia adelante o
afuera. Otro tipo de ansiedad que se da también en el campo del aprendizaje es la situación
triangular que se crea durante la terapia, en la cual el paciente se encuentra con un
personaje al que debe enfrentar y con el que debe conectarse y dialogar, objeto que e
ocasiones puede ser el padre, la madre, el marido, la esposa, etc., que se transforman en el
objeto mismo del conocimiento. Ese objeto tiene que ser destruido, reconstruido y recreado
en función de un labor de análisis y de síntesis dialécticamente resuelta en espiral, lo que
constituye el objeto mismo de conocimiento. La labor que el terapeuta realiza mediante la
interpretación puede ser vivida en nuestro inconsciente como cuando, de niños,
desarmábamos un maquinaria o rompíamos un juguete y después teníamos que armarlos.
Pero armarlos de otra manera, con una Gestalt diferente, aunque con los mismos
elementos. Un buen analista sería aquel que no busca en sí mismo la pieza que falta, sino
que trata de resolver con lo que tiene, por un camino diferente, la situación del paciente. Es
decir, debe armar una nueva Gestalt que resuelva los problemas del aprendizaje.
Uno de los factores básicos de la ansiedad del conocimiento es el temor psicológico a
quedar encerrado, el temor claustrofóbico, o sea a quedarse metido dentro del objeto de
conocimiento sin poder salir de él. Si el paciente es un psicótico esa es la ansiedad básica
ante el aprendizaje que experimenta el psiquiatra, quien teme quedar encerrado dentro de
la locura de su paciente, contaminarse con ella, hacer una locura de a dos, dado que en la
medida en que más entiende a un psicótico se ha acercado más a su propia ansiedad
psicótica, siendo su miedo fundamental el de quedarse mezclado o confundido con el otro.
El proceso de comprensión está basado en el de la reintroyección del objeto dentro del cual
uno se ha metido previamente con la finalidad de conocerlo. Podemos decir que este
proceso de reintroyección llega en ocasiones a ser tan peligroso que el proceso de
conocimiento puede quedar paralizado cuando se teme que dicho objeto de conocimiento
sea un peligro para el sujeto. Como mecanismo defensivo pueden producirse divisiones en
el sujeto con la finalidad de poder asimilar cierto tipo de conocimiento sin que contamine o
dañe el resto de su personalidad, cierta cantidad de conocimientos sin correr el riesgo de
que contaminen a los restantes. Es decir, se ha producido un a división esquizoide en el
terapeuta.
Al analizar el problema de la angustia tenemos que relacionarlo con los conceptos de
tiempo y espacio. La angustia depresiva está ligada principalmente al tiempo, al tiempo de
espera para poder obtener algo; en tanto que la angustia paranoide es una angustia
predominantemente espacial en la medida en que está ligada sobre todo con el lugar donde
está ubicado el perseguidor, es decir en el área 1, 2 o 3. Pero en las dos angustias están
presentes ambas dimensiones, porque la angustia depresiva también está ligada al espacio
en la medida en que el objeto bueno puede estar alejado del sujeto y serle inaccesible, y lo
mismo sucede con la angustia paranoide ya que la proximidad temporal del obispo peligroso
puede aumentar la angustia persecutoria. De modo que podemos decir que existen
alteraciones de los vínculos, tanto de los internos como de los externos, en relación con el
tiempo y el espacio, pero siempre predominando una u otra de las dos dimensiones. O sea
que la consideración del vínculo debe ser hecha siempre en un contexto cuatridimensional.
El fenómeno de la sugestión debe comprenderse sobre la base de un proceso de
identificación introyectiva, en la medida en que el paciente asimila aspectos del terapeuta
que utiliza para corregir su pattern de conducta de una manera ciega sin recurrir al

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esclarecimiento. Cumple una orden emanada del analista (que él introyecta y luego asimila),
con quien dialoga y conversa, pero que es el momento en que va a actuar deja de ser un a
heterosugestión para transformarse en una autosugestión.
El psicoanalista es para el paciente una especie de plancha de test proyectivo. Varía según
que, cuando entra a la sesión, lo encuentre vestido de una manera particular, esté afeitado
o no, etcétera. El primer emergente espontáneo que surge de la sesión debe ser tomado en
la interpretación y ese emergente puede ser tanto algo verbal como algo corporal expresado
por el paciente a través de su cuerpo, de su expresión o de cualquier actitud que exprese en
ese momento. Todo esto tiene una particular significación en ese contexto analítico. Esta
posición de encuentro es lo que determina la apertura de la sesión psicoanalítica y
configura muchos aspectos de la Gestalt sesión.
Con respecto a las características de la interpretación hemos señalado que la interpretación
ideal es aquella que partiendo del análisis de la relación presente en el aquí-ahora conmigo
se extiende al análisis de las relaciones que se establecieron antes con otros personajes,
para finalmente terminar en cómo será en el futuro de la relación del sujeto con otros
objetos. Como sabemos, Freud trabajó fundamentalmente en la dimensión del pasado, en
tanto que el análisis existencial lo hizo en la dimensión del futuro, en el proyecto o en la
fantasía consciente o inconsciente que el sujeto tiene de su devenir. Tomas French Y Franz
Alexander consideraron en forma sistemática el análisis del trastorno del aprendizaje. Ellos
plantearon la neurosis como una dificultad o una inhibición del aprendizaje. Kurt Lewin, de la
Escuela Guestaltista, sobre todo a través de Richman, Strachey y Ezriel. Este último
transformó el análisis del aquí-ahora en una tarea sistemática e imprimió al método un
carácter cada vez más a-histórico al considerar el material del aquí-ahora en su particular
significación presente. A esto le agrega el análisis de las dificultades del aprendizaje que el
paciente repite en la situación transferencial, las que pueden ser resueltas a través e su
relación con el terapeuta. A nosotros, como psicoanalistas dinámicos, lo que más nos
interesa es saber de qué manera el vínculo externo está configurado o preconfigurado por
una relación histórica del vínculo interno. Lo que al psicoanalista le interesa
fundamentalmente es el análisis de las fantasías subyacentes al material manifiesto. O sea,
captar en cada momento el contenido subyacente o fantasía inconsciente que está
actuando en esa estructura incluida como una determinada ideología.
Durante todo el curso hemos desarrollado una hipótesis fundamental: es necesario que el
analista tenga conciencia de que trabaja constantemente con un esquema referencial. Este
esquema tiene un carácter instrumental y se lo debe confrontar permanentemente en el
campo operacional, donde tiene que ser rectificado o ratificado.
Este esquema referencial debe ser analizado como un todo, como una Gestalt en función
que tiene una historia personal en cuanto a los conocimientos y fantasías, que influyen
sobre la manera de interpretar el terapeuta. En todo momento se debe analizar la fantasía
de analizar que tiene el analista. En general podemos decir que muchos analistas trabajan
sin tener una teoría clara de la enfermedad y de la curación, lo que determina que recojan
los indicios sin un esquema referencial definido, creando una mescolanza de esquemas
referencia diversos provenientes de Freud, Klein, Sullivan, Horney, Rank, Adler, etc., sin
que estén integrados ni dinámica ni históricamente. Es fundamental incitar al análisis de las
cosmovisiones com tentativas de crear una mente analítica, mejor dicho con un mínimo de

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mente analítica capaz de trabajar con un común denominador aceptable para los demás.
Podemos decir que muchos de los defectos del trabajo psicoanalítico radican en que el
analista no tiene in mente una teoría del psicoanálisis coherente que funcione como un
todo. Debemos crear un encuadre analítico de la investigación. Podemos afirmar que el
común denominador consiste en considerar el material bajo dos aspectos: una
superestructura o contenido manifiesto y una infraestructura o contenido latente. Debemos
analizar la acción y la interacción de uno sobre el otro y la existencia fenomenológica de
una infraestructura y de una superestructura. El contenido latente y el contenido manifiesto
son dos capas que actúan una sobre otra creando una forma, un esquema referencial
general y básico como punto de partida. Se nos plantea el problema de repensar el
psicoanálisis, volverlo a pensar y situarlo de nuevo históricamente en el aquí-ahora.
Tenemos que tratar de estudiar todo el proceso analítico como el desarrollo de un serie de
espirales en las que se elaboran determinadas complicaciones que, una vez resueltas,
determinan una disminución de la angustia, una comunicación más franca y directa, un
progreso en el aprendizaje y una mejor adaptación a la realidad.

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