Unidad III (Int. Fil)
Unidad III (Int. Fil)
Unidad III (Int. Fil)
1. Filosofía Medieval
Propósitos:
2. Analizar las teorías de los filósofos más destacados durante el período medieval.
4. Identificar los motivos por los que la filosofía mantuvo un bajo perfil durante la
Patrística y la Escolástica.
Durante la Edad Media el predominio de la Teoría Geocéntrica hizo centrar el interés en la tierra,
la naturaleza y la creación. El hombre es creatura divina y su autonomía está supeditada a la
voluntad del Creador; por tanto, su libertad y predominio ante el universo queda limitado y
subordinado, aun siendo el ser más elevado de la creación.
Así mismo, la tierra constituye el centro del universo, según el geocentrismo medieval, y como
tal, es sagrada, a la cual debe respetar el hombre, cuando no reverenciar. La filosofía será
importante en cuanto contribuya a afianzar el cristianismo, cobrando gran auge los apologistas
cristianos, ilustres pensadores de la fe, que hacían uso combinado de la filosofía y la teología en
defensa de la doctrina cristiana y la demostración de la existencia de Dios.
La filosofía clásica griega fue aprovechada por los teólogos medievales y adaptada a la creencia
cristiana. Tal fue el caso de San Agustín con la filosofía de Platón, y de Santo Tomás, con la de
Aristóteles.
En este período se desarrollaron dos grandes escuelas, la Patrística, que oscila del siglo IV al
siglo VIII d C., esta escuela intentó unificar la fe cristiana con la filosofía; aquí surgieron los
apologistas conocidos como Padres de la Iglesia, por su defensa a la religión cristiana; y la
Escolástica, que fue un sistema de enseñanza monasterial, cerrado, en el que la Iglesia instruía
en su doctrina y las humanidades.
Entre los filósofos más destacados de la Edad Media se encuentran San Agustín de Hipona
(Tagaste, actual Argelia, África, 354-430), Juan Escoto Erígena (filósofo y teólogo irlandés, 800-
899), San Anselmo de Canterbury (filósofo italiano, 1033-1109), Pedro Abelardo (filósofo y
teólogo francés, 1266-1308), Averroes (Córdoba, 1122-Marrakech, Morocco, África 1198, fue
un filósofo hispanoárabe), San Buenaventura (filósofo italiano, 1217-1274), Santo Tomás de
Aquino (filósofo y teólogo italiano,1224-1274), y Juan Duns Escoto (teólogo y filósofo escocés,
1266-1308).
La Escolástica contó con varios períodos: la temprana Escolástica (siglos XI y XII), la alta
Escolástica (siglo XIII) y la baja Escolástica (S. XIV), caracterizada por la oposición entre la fe
y la razón. A continuación presentamos parte de la filosofía sustentada por algunos de estos
notables pensadores cristianos.
San Agustín de Hipona, filósofo y teólogo africano (354 – 430); maniqueísta, escéptico,
posteriormente convertido al cristianismo, en 386, influenciado por San Ambrosio y la
filosofía neoplatónica. Fue nombrado presbítero y obispo de Hipona, además fundó un
convento y una orden religiosa. Entre sus obras se destacan La Ciudad de Dios y
Confesiones.
Su filosofía se orienta hacia la felicidad humana, que se logra por el ascenso del alma hacia Dios.
Adoptó el dualismo platónico, concibiendo al hombre compuesto de cuerpo y alma, siendo el
alma superior al cuerpo. Su creencia maniqueísta lo llevó a concebir el mundo determinado por
el antagonismo de dos fuerzas opuestas: el bien y el mal.
Santo Tomás de Aquino, filósofo y teólogo italiano (1224 – 1274) también conocido
como Doctor Angélico, perteneció a la orden de los Dominicos; fue autor de la Suma
contra los gentiles y la Suma teológica, su obra capital.
Santo Tomás acogió la filosofía aristotélica, mediante un estudio compatible con el cristianismo,
pero que a la vez lo diferenciaba del espiritualismo agustiniano. Superó la postura del
averroísmo que, basado en la filosofía de Aristóteles, anteponía el entendimiento a la revelación.
No obstante, la interpretación de la filosofía aristotélica que hace Santo Tomás de Aquino,
concibe la compatibilidad de ambas fuentes de verdad, dado que tienen el mismo origen: Dios.
Estas verdades, las sobrenaturales y las naturales, en lugar de contradecirse, son
complementarias, la primera pertenece al campo de la revelación, y la segunda se alcanza a
través del entendimiento humano: la razón.
1. El Motor inmóvil: Todas las cosas se mueven y cambian, dicho movimiento proviene
de una fuerza externa, y así sucesivamente, sin embargo, no se puede llegar al infinito,
sino que existe un Primer Motor, que puede mover todo sin ser movido por otro.
2. La causa eficiente: Las cosas tienen una sucesión de causas; sin embargo, existe una
primera causa que no es causada por ninguna otra.
3. La contingencia: lo posible y lo necesario: Existen seres contingentes y seres
necesarios. Los contingentes pueden dejar de existir; los necesarios existen de manera
permanente, sin embargo, esta necesidad o existencia proviene de fuera, mas esa sucesión
de causas necesarias no puede extenderse al infinito, sino que existe un ser necesario,
cuya condición de necesario no es extrínseca, sino que es inherente.
4. Los grados de perfección. Existen diferentes grados de perfección, los cuales van
ascendiendo progresivamente, pero existe un grado sumo que supera toda perfección,
pues posee la perfección absoluta.
5. El orden universal. Todas las cosas se encuentran debidamente ordenadas, de una
forma tan perfecta y lógica, que posibilita la vida, la armonía, el progreso natural, lo cual
no puede ser producto de la casualidad, sino que existe una Inteligencia Universal, que
establece y regula dicho orden.
Cuestionario de práctica
2. Haz un cuadro comparativo con los pensamientos de San Anselmo, San Agustín y Santo
Tomás de Aquino.
5. Cita cuatro filósofos medievales con sus respectivos lugares y fecha de nacimiento.
6. Explica dos de las vías planteadas por Santo Tomás para demostrar la existencia de Dios.
7. ¿Cuáles fueron las dos vías de conocimiento que prevalecieron durante la Edad Media?
El período conocido como Renacimiento fue una época en que se desarrolló un movimiento de
renovación cultural, principalmente en Italia y luego se extendió a toda Europa, que comprendió,
fundamentalmente, los siglos del XIV al XVI d. C.
Entre los acontecimientos que marcaron a este período de transición entre la Edad Media y la
Edad Moderna, se encuentran:
La creación del telescopio por Galileo Galilei y el predominio del heliocentrismo, ante la
teoría geocéntrica.
a) Nicolás de Cusa (Alemania, 1401- Italia, 1464), teólogo, místico y filósofo alemán,
que llegó a ser Cardenal de la Iglesia. Fue autor de De Docta ignorantia, y De
Concordantia catholica. Plantea que existen cuatro niveles de conocimiento: los
sentidos, la razón, el intelecto y la contemplación intuitiva. (Nicolas de Cusa,
Biografías y vidas, la enciclopedia biográfica en línea).
c) Leonardo Da Vinci. Científico italiano (Vinci, Italia, 1452- Francia, 1519), fue
pintor, arquitecto, ingeniero, escultor, escritor y filósofo humanista. Invitado a
Francia en 1516 por Francisco I, donde falleció. Destacado principalmente por sus
aportes al mundo del arte, siendo algunas de sus legendarias pinturas la Gioconda
(conocida también como la Mona Lisa), la Última Cena, la Virgen de las rocas, el
Niño Jesús, y Santa Ana. Sus pinturas resaltan sus conocimientos de anatomía,
botánica y geología, así como también se destacan por la combinación de luces y
sombras (Pequeño Larousse Ilustrado, 1997).
e) Martín Lutero. Teólogo alemán (Esteben, 1483 – 1546). Monje agustino, doctor en
Teología, fundó la Reforma Protestante. Obtuvo la cátedra de Sagrada Escritura en
1513 en la Universidad de Wittenberg, donde enseñó las Epístolas de San Pablo a
partir de 1515.
En 1517 escribió sus 95 Tesis, en las que se opuso a las indulgencias practicadas por
la Iglesia, dando inicio a la Reforma. Fue condenado por Roma en 1520, lo cual no
impidió la continuación de su obra, obteniendo por resultados sus tres escritos
reformadores: el Manifiesto a la nobleza cristiana de Alemania, que trata sobre la
supremacía romana; la Cautividad de Babilonia, que trata sobre los sacramentos; y
De la Libertad del cristiano, que trata sobre la Iglesia.
Este filósofo científico italiano descubrió la caída libre de los cuerpos y los principales
satélites de Júpiter. Además desarrolló el Método Científico Resolutivo Compositivo
integrado por cuatro fases:
1. Observación
2. Hipótesis explicativa
3. Deducción, prevenir las consecuencias en caso de que se compruebe la hipótesis
4. Experimento o verificación
Francis Bacon (filósofo inglés, 1561-1626). Defendió el método inductivo, autor del
Novum organum, en oposición al Órganon de la lógica deductiva aristotélica.
Contrarrestó el Método Deductivo, por entender que no ofrecía ningún conocimiento
nuevo, puesto que la información suministrada por la conclusión ya era conocida, dado
que estaba implícita en las premisas. Así, por ejemplo ante el razonamiento deductivo:
La conclusión resulta una verdad necesaria, puesto que es una inferencia lógica derivada de las
premisas anteriores. Dadas como verdaderas las premisas, no se necesita ninguna investigación,
y la conclusión es una verdad sine qua non. No obstante las conclusiones del procedimiento
deductivo poseen la ventaja de que son inequívocas, pues partiendo de una premisa universal
verdadera, y una segunda premisa que resulta ser un elemento de dicho universo o conjunto, es
evidente que la segunda participa de las cualidades del universo, que es lo que establece la
conclusión.
Bacon, empero, prefiere el Método Científico Inductivo, porque implica la verificación de los
casos particulares para llegar a una verdad general, dicha verdad está avalada por la
investigación científica, que garantiza la comprobación de los resultados, aunque dichas
inferencias o proyecciones guarden un margen de error, al no poder conocer todos los individuos
de una especie, en muchos de los casos; pero es un conocimiento sustentado en la verificación de
los hechos reales.
1. Observación
2. Inducción
3. Hipótesis
4. Probación / experimentación de la hipótesis
5. Demostración o refutación
6. Tesis o Teoría científica
(A hombros de gigantes. Ciencia y Tecnología)
La filosofía científica de Francis Bacon acoge tanto al racionalismo como al empirismo, pues la
razón va a sentar los principios del conocimiento, permite su explicación y generalización, pero
es imprescindible también la experiencia del mundo tangible, la observación de los fenómenos
para poder constatar la realidad y llegar a un conocimiento científicamente verificable.
Francis Bacon atribuye a una serie de factores el retraso de la ciencia, puesto que influyen en la
inadecuada interpretación de la realidad y desarrollo del conocimiento; a estos factores los
denominó “ídolos”, los cuales constituyen las causas de los prejuicios del hombre al conocer.
Los clasificó en cuatro tipos: ídolos de la Tribu, ídolos de la Caverna, ídolos del Foro y los
ídolos del Teatro.
Los ídolos de la Tribu están determinados por la raza, la naturaleza humana, los sentidos, y el
interés de grupo o familia. Los ídolos de la Caverna, se encuentran dominados por el
individualismo, donde el hombre juzga la realidad no como es, sino como la percibe,
tergiversando la ciencia, producto, a veces, de la misma educación que ha recibido. Los ídolos
del Foro, se encuentran conformados por la socialización del hombre, y el lenguaje como medio
de comunicación, cuyo uso inapropiado interfiere en el desarrollo de la ciencia. Por último, los
ídolos del Teatro, estos ídolos están constituidos por las ideologías, que influye en el modo de
concepción y entendimiento de la realidad, al margen de los datos aportados por la ciencia.
Cuestionario de práctica