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    Introduccion A La Regla 1

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    Pepe Ramos
    El documento describe la Regla de San Benito como una guía espiritual que ofrece la obediencia a Dios como camino hacia Él. San Benito se presenta como un padre amoroso que invita a sus hijos a servir a Cristo a través de la obediencia, renunciando a su propia voluntad. La Regla guiará a sus seguidores en la lucha constante hacia la perfección y la unión con Dios.

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    Introduccion A La Regla 1

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    Pepe Ramos
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    El documento describe la Regla de San Benito como una guía espiritual que ofrece la obediencia a Dios como camino hacia Él. San Benito se presenta como un padre amoroso que invita a sus hijos a servir a Cristo a través de la obediencia, renunciando a su propia voluntad. La Regla guiará a sus seguidores en la lucha constante hacia la perfección y la unión con Dios.

    Descripción original:

    SAN BENITO ABAD

    Título original

    Introduccion a la regla 1

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    El documento describe la Regla de San Benito como una guía espiritual que ofrece la obediencia a Dios como camino hacia Él. San Benito se presenta como un padre amoroso que invita a sus hijos a servir a Cristo a través de la obediencia, renunciando a su propia voluntad. La Regla guiará a sus seguidores en la lucha constante hacia la perfección y la unión con Dios.

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    Introduccion A La Regla 1

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    Pepe Ramos
    El documento describe la Regla de San Benito como una guía espiritual que ofrece la obediencia a Dios como camino hacia Él. San Benito se presenta como un padre amoroso que invita a sus hijos a servir a Cristo a través de la obediencia, renunciando a su propia voluntad. La Regla guiará a sus seguidores en la lucha constante hacia la perfección y la unión con Dios.

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    Si nos comprometemos a

    estudiar la Santa Regla, no


    es por mera curiosidad.
    Deseamos reformarnos y
    para lograr ese fin
    buscamos una guía segura.
    Y aquí es donde nos
    encontramos cara a cara
    con san Benito.
    En efecto, desde las
    primeras líneas de su Regla
    el Santo Padre se nos
    presenta y nos acoge
    verdaderamente. Este guía,
    este “maestro” que nos va a
    dar “preceptos” es también
    y sobre todo un “padre
    amoroso” que se dirige a
    sus hijos. Ausculta, fili
    (Escucha, hijo). Su
    paternidad espiritual, la
    más noble de todas las
    paternidades, se ofrece a
    “cualquiera, renunciando a
    su propia voluntad”,
    quiere “luchar bajo el
    Señor”. A tal persona
    Benito le dará lo mejor de
    su alma.
    ¿Cuáles serán los hijos del
    Patriarca? soldados ¿Su
    comandante? Cristo, el
    verdadero Rey. ¿Sus
    brazos? Lo mejor y lo más
    fuerte: la obediencia. ¿El fin
    de su esfuerzo, el objeto de
    su conquista? Dios. Vamos
    hacia Dios, y lo
    alcanzaremos en una lucha
    sin fin, bajo la guía de
    Cristo nuestro Señor. Ese es
    todo el programa a
    realizar.
    Se notará que desde las
    primeras líneas San Benito
    habla repetidamente de la
    obediencia. Lo entiende
    aquí en su sentido más
    general. La obediencia se
    opone al pecado, que es
    una desobediencia a la ley
    de Dios y que, por lo tanto,
    nos aleja de Él. Es una
    docilidad constante, una
    disponibilidad para
    aprender, cuyo objeto
    comprende al mismo
    tiempo los mandamientos
    de Dios y de su Iglesia, los
    deberes de nuestro estado
    de vida, nuestras reglas,
    nuestras normas
    particulares, etc. De hecho,
    toda la actividad del
    cristiano encuentra en todo
    momento la obediencia. La
    obediencia asegura en su
    vida un continuo triunfo
    sobre la propia voluntad en
    favor de la voluntad
    divina. Es verdaderamente
    “el arma fuerte y brillante”
    con la que luchará bajo
    Cristo Rey.
    San Benito se dirige, por
    tanto, a quien tiene la firme
    voluntad de obedecer a
    Cristo como el soldado
    obedece a su comandante.
    Ni siquiera concibe que
    aquel a quien llega su
    invitación pueda rehusar
    un llamamiento tan tierno
    como el suyo, y rehusar
    alistarse en la santa milicia.
    ¿No es nuestro amantísimo
    padre quien nos invita, y
    esto para conducirnos a un
    Padre infinitamente más
    amoroso aún, ya que es Él
    en quien todo, y por
    consiguiente el amor, es
    infinito, y que “se ha
    dignado contarnos entre
    Sus hijos"?
    El asunto está resuelto,
    entonces. Somos
    “voluntarios al servicio de
    Cristo ”. Bajo la égida de
    nuestro Santo Padre,
    vamos a iniciar la marcha
    hacia adelante.
    Pero esta es una obra
    sobrenatural, y para ella
    necesitamos la gracia.
    Oremos, por tanto, de
    ahora en adelante “con la
    oración más ferviente”.
    Dios ciertamente nos
    escuchará. Él obrará en
    nosotros al mismo tiempo
    que estamos trabajando.
    Porque Él ha depositado
    tesoros de gracia en
    nuestra alma desde el día
    de nuestro Bautismo. Con
    estos tesoros que son Suyos
    y que son nuestros (de
    bonis suis in nobis), somos
    lo suficientemente fuertes
    para pelear la buena batalla
    hasta la victoria.
    ¡Qué pena para nosotros si,
    a pesar de todo, fuéramos
    sordos o demasiado poco
    atentos a tanta ternura! El
    Padre celestial, “enojado”,
    ya no nos reconocería como
    hijos suyos; deberíamos ser
    desheredados para
    siempre; y, habiendo sido
    reacios a seguir a Cristo a
    la gloria, no deberíamos
    tener nada como nuestra
    porción sino el sufrimiento
    eterno.

    APLICACIÓN

    Por nuestra Oblación nos


    hemos convertido
    verdaderamente en hijos de
    San Benito. Él es para
    nosotros el Padre
    amantísimo, que nos cobija
    bajo su manto. ¿Y qué nos
    pide? Lo que pide a todos
    sus hijos, a los de la
    clausura y a los del mundo:
    hacerse soldados de Cristo,
    es decir, trabajar para
    llegar a ser cristianos
    perfectos. Si nos alineamos
    bajo la Santa Regla, ella nos
    ofrecerá los medios para
    alcanzar esa meta. Estemos
    muy atentos a este
    “consejo” de San Benito y
    obliguémonos, después de
    haber captado plenamente
    su espíritu por medio de la
    meditación, a “llevarlo a
    cabo eficazmente”.
    Para ello leamos ante todo
    nuestra Regla con
    regularidad y atención.
    “Para tener toda la
    atención y toda la
    docilidad que San Benito
    nos exige con respecto a su
    Regla”, decía un viejo
    comentarista, “debemos
    tener esta Regla siempre
    ante nuestros ojos;
    debemos meditarla día y
    noche, por así decirlo;
    después de las Escrituras
    nada debemos amar tanto,
    nada estudiar tanto… y
    nuestro principal estudio
    debe ser adentrarnos en su
    significado, captar su
    espíritu, seguir sus
    máximas y conformar a ella
    nuestros sentimientos,
    nuestras inclinaciones y
    nuestra vida” . No seremos
    verdaderamente
    benedictinos sino por esta
    laboriosa asimilación de
    nuestra Regla.
    Los “Estatutos de los
    Oblatos” nos dicen lo
    mismo: “Leerán y
    meditarán a menudo la
    Regla de nuestro Padre San
    Benito ”.
    La forma más sencilla y
    fácil de hacer práctica esta
    lectura de nuestra Regla es
    amoldándonos a las
    costumbres de nuestra
    Orden. La Santa Regla se
    ha dividido en secciones
    que deben leerse todos los
    días del año. Entre algunas
    Congregaciones, el texto se
    lee en latín en al acabar el
    Oficio de Prima de la
    mañana, que se recita
    ordinariamente en el
    Capítulo . Se lee en lengua
    vernácula al mediodía o al
    anochecer, en el refectorio .
    Nosotros, ¿no podríamos
    tener esta lectura
    inmediatamente después
    de la oración de Prima o al
    final de uno de los
    ejercicios de nuestro día
    que es más probable que
    realicemos con
    regularidad? De todos
    modos, aferrémonos a esta
    práctica que nos pone en
    contacto diario con nuestro
    santo Padre, nos ayuda a
    adentrarnos cada vez más
    en su mente y nos une con
    nuestros hermanos de
    clausura .
    La lectura en latín, donde
    es costumbre, se recita
    como Lectura del Oficio
    Divino.
    El Prólogo se anuncia con
    la fórmula: Incipit Prólogo
    Sanctissimi Patri Nostri
    Benedicti in Regulam
    suam.
    Sus divisiones, por:
    Sequitur en prologo Patri
    Nostri Benedicti in
    Regulam suam.
    El día que se termina el
    Prólogo, se agrega al final:
    Prólogo explícit.
    Capítulo 1: Incipit Regula
    Sanctissimi Patri Nostri
    Benedicti, Caput primum,
    luego el título.
    Los demás capítulos:
    Sequitur en Regula Smi.
    PN Benedicti caput…,
    luego el título.
    Se anuncian las divisiones:
    Sequitur in capite …
    Regulae Smi. PN Benedicti.
    La lección siempre termina
    con el Tu autem, Domine,
    miserere nobis. Al final del
    Capítulo 73 se añade:
    Regula Explicit.

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