Trabajo Interpretativo de Un Artículo: I F T S T M S I L E

INSTITUTO DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
«SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO»

SEMINARIO INTERDIOCESANO «LA ENCARNACIÓN»
Trabajo interpretativo de un artículo
Catedra: Seminario de síntesis filosófica
Prof.: Dr. Lucas Diel
Estudiante: Iván David Pighin
Curso: 3er Año de Filosofía
Chaco Resistencia, 19/04/2023

1
- Interpretar un artículo a elección que verse directamente sobre un tema de su interés

filosófico, atendiendo a los siguientes ítems:
1) Título del artículo y autor/a.

2) Objetivos del texto: qué pregunta fundamental y qué preguntas subsidiarias
propone el texto. Asimismo, cuál es el propósito fundamental del artículo.
3) Estado de la cuestión: mostrar si el autor/a discute con alguien o con alguna
tradición filosófica.
4) Estructura argumental: mostrar cuál es la hipótesis central, cuáles son las hipótesis
subsidiarias, qué argumentos se esgrimen para sostener la hipótesis y cuáles son
los pasajes fundamentales que se citan.
1-
Título: “Aportes Para Una Antropología Filosófica Inculturada - Desde El Pensamiento De

Juan Carlos Scannone”.
Autor: Jorge Balladares-Burgos.
2-
Objetivos: “El presente artículo tiene como objetivo proponer algunos aportes para una
antropología filosófica inculturada desde el pensamiento latinoamericano desarrollado por
Scannone”1.
La pregunta fundamental es: ¿Cuál es el aporte de J. C. Scannone a la antropología filosófica

latinoamericana? Preguntas subsidiarias: ¿A qué se refiere Scannone con el sujeto
emergente?, ¿qué propone Scannone con la antropología del nosotros?, ¿qué otras categorías
aportan Scannone a la antropología?
El propósito fundamental del artículo es manifestar los aportes de Scannone a la antropología

filosófica y su implicancia ético-política. Como así también dejar en manifiesto la crítica a la
filosofía clásica anterior y que su filosofía es inculturada.
3-
1
BALLADARES-BURGOS, J., “Aportes para una antropología filosófica inculturada - desde el pensamiento de
Juan Carlos Scannone (en adelante AAFI)”.
2
Con la única tradición que discute Balladares-Burgos es con el pensamiento occidental

clásico, citando siempre a su maestro Scannone: “Scannone menciona que se genera una
recomprensión del ‘yo’, que el pensamiento occidental lo ha considerado como un yo-
autónomo, un yo-individual, un yo-solitario. El ‘yo’ es re-pensado desde la alteridad como un
yo-solidario.”2
4-
Es un artículo en el cual el autor comienza argumentando el surgimiento de un sujeto

emergente, como sujeto ético histórico, en América Latina. El surgimiento se da a partir de
una creciente toma de conciencia colectiva de identidad revalorizando lo propio y rechazando
lo adveniente. En un segundo momento el sujeto emergente realiza un proceso de síntesis
donde adquiere los valores advenientes transformándolos e incorporándolos en su propia
cultura. Se da la hibridación de lo propio y lo ajeno, gracias a una racionalidad mediadora
propia de este sujeto emergente. Esta nueva racionalidad favorece el acrecentamiento del
proceso histórico de enriquecimiento de la cultura emergente, es decir, un proceso de
universalización.
Esta nueva racionalidad, del sujeto emergente, exige nueva praxis emergente. El trabajo debe
estar atravesado por esta racionalidad, con una mirada de una nueva ética de solidaridad y
políticas públicas que lo amparen. El autor del artículo sostiene “Creo que los ámbitos
solidarios y creativos de este sujeto le permiten no dejarse determinar por aquellos procesos
históricos ‘irremediables’ e ‘irreversibles’ que denigran a los hombres y mujeres, sino que en
su ser mismo este sujeto dé cabida a la emergencia de probabilidades, a la libertad histórica y
a la responsabilidad ética.”3 Esta realidad emergente permite a tantos hombres y mujeres,
frente a la pobreza, ser sujetos protagonistas de la historia.
En un segundo momento el autor presenta una de las categorías fundamentales en la filosofía

de J.C. Scannone que es la antropología del “nosotros”. Siendo la superación del “yo”
occidental clásico. Con esto critica toda la filosofía anterior, Hegel, Husserl, Descartes, Apel.
Este nosotros es el ser comunitario, no la universalización del “yo”. Implica el “yo”, “tu”,
“el/ella”, y todo lo irreductible al “yo”.
Este “nosotros” lleva a reconocer la identidad cultural. Al asumirla se experimenta el “ser

nosotros” y “nosotros estamos” como una autoafirmación de un sujeto comunitario. Scannone
2
Ibid., 16
33
Ibid., 13
3
hace énfasis en este segundo, (“nosotros estamos”) por la implicancia directa en lo religioso,
mostrando simultáneamente la relación persona-persona y persona-Dios. Este nosotros,
tomara fuerza ética, en un sujeto comunitario. La eticidad del nosotros estará dada por la
subjetividad común colectiva.
El autor citará a Scannone y mostrará la evidencia del “nosotros” en el concepto de pueblo

dado por dos acepciones: a) “el pueblo es sujeto de su propia historia, cultura y proyecto de
bien común.”4 b) “pueblo va ligado al pueblo-oprimido constituido por las clases sociales,
razas y culturas oprimidas cuya existencia se da en una dialéctica de dominación y
opresión”5. El oprimido, quien no tiene privilegios en la sociedad, son quienes mejor
manifiesta al “pueblo”.
A partir del nosotros se replantea el “yo” occidental, buscando un “yo” solidario, es decir,
buscar la capacidad inclusiva de a acoger todo, lo conocido, desconocido, lo propio y lo
extraño. Esto muestra la antropología del nosotros: la comunión de diferentes como estilo de
vida.
Luego Jorge planteará pares categóricos antropológicos como propuesta superadora de

Scannone para una antropología filosófica en américa latina, que son: persona-comunidad,
cultura -institución, cuerpo-espíritu. La relación persona-comunidad es que una comunidad
no es en sí misma cuando no se toma cuenta la circularidad de las relaciones de las personas.
La persona, a partir del “nosotros”, es ella y su circularidad (relaciones).
Para la relación cultura-instituciones, Scannone plantea la hibridación de los valores,

tradicionales-culturales y los advenientes. De este nuevo sistema de valores surge la
culturalidad (categoría usada por Scannone), siendo la idiosincrasia y la sabiduría popular
vivida en un pueblo concreto. Esta culturalidad requiere de instituciones que apañen el estilo
de vida gratuito, con el que el pueblo se expresa, asegurando la aplicación de una ética.
En el vínculo cuerpo-espíritu, dirá que no estamos en un mero cuerpo material extenso

objetivo, sino que un ser personal subjetivo. Pero que ambas no son visiones excluyentes. La
corporeidad genera presencia real del yo en el seno del “nosotros”, siempre esperando el
reconocimiento del otro. El cuerpo nos reubica con la naturaleza y recupera el dialogo con
ella. La espiritualidad da carácter al ser humano, propio de cada individuo y de cada
comunidad.
4
Ibid., 16
5
Ibid., 16
4
Para concluir el artículo, el autor nos presenta la importancia de la filosofía la vida crítica y la
interpretación de los tiempos. Revalorizando la importancia del aporte de Scannone para la
base de una nueva filosofía inculturada. Y el estilo “nostrico” nos invita a una nueva
antropología, un sujeto emergente consiente y protagonista de su cultura y tiempo. Además
nos abre a la pregunta del varón y la mujer en América latina.
Está muy bien el trabajo, Iván.
10 (diez)

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- Interpretar un artículo a elección que verse directamente sobre un tema de su interés

1) Título del artículo y autor/a.

Título: “Aportes Para Una Antropología Filosófica Inculturada - Desde El Pensamiento De

Autor: Jorge Balladares-Burgos.

La pregunta fundamental es: ¿Cuál es el aporte de J. C. Scannone a la antropología filosófica

El propósito fundamental del artículo es manifestar los aportes de Scannone a la antropología

Con la única tradición que discute Balladares-Burgos es con el pensamiento occidental

Es un artículo en el cual el autor comienza argumentando el surgimiento de un sujeto

En un segundo momento el autor presenta una de las categorías fundamentales en la filosofía

Este “nosotros” lleva a reconocer la identidad cultural. Al asumirla se experimenta el “ser

El autor citará a Scannone y mostrará la evidencia del “nosotros” en el concepto de pueblo

Luego Jorge planteará pares categóricos antropológicos como propuesta superadora de

Para la relación cultura-instituciones, Scannone plantea la hibridación de los valores,

En el vínculo cuerpo-espíritu, dirá que no estamos en un mero cuerpo material extenso

Está muy bien el trabajo, Iván.

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