Tazria–Metzorá

Manantiales de la Tora

Tazria – Metzorá

Seϐirat Haomer Hitlahavut primordial es el

Hitlahavut interno del
R’ Abraham Yehoshua corazón, el anhelo ardiente
Freund zt”l, un alumno del a Boré Olám.
Dibre Jaim de Tzanz
describió que su Rebe, el Lo principal es llagar al
Dibre Jaim solía contar Hitlahavut interno, a los
Sefirat Haomer, su rostro sentimientos del corazón.
parecía como una carbón
Hashem llama al pueblo
ardiente. El Hitlahavut; la
judío ‫גוי קדוש‬. Aunque la
pasión y entusiasmo
traducción literal es ‘un
desbordaba cuando
pueblo santo’, podemos
cumplía esta Mitzvá.
traducir un interior santo.
Aunque otros pueden R’ Henoj de Alexander
ver este Hitlahavut, el explicó, ‫גוי קדוש‬, el interior
Hitlahavut que se siente en del Yehudi debe ser santo.
el corazón es mucho más No debes estar satisfecho
importante, que esté oculto con una expresión externa
de otros y solamente de Hitlahavut. La meta es
Hashem lo pueda ver. llegar a que el corazón
también esté entusiasmado
Pues el Hitlahavut tiene e involucrado en el Avodat
dos aspectos, el externo y Hashem.
el interno. El Hitlahavut
externo, otra gente lo puede Asimismo, los que
percibir; como por ejemplo, decimos durante las
la voz llena de emoción, el plegarias de Shabat ‫ובקרב‬
rostro ardiente o los ojos ‫ – קדושים תתהלל‬eres alabado en
cerrados con mucha medio de los santos, el
concentración. Pero el Rizhiner Rebe zt”l explicó,
el interior del Yehudí debe
4 Manantiales de la Torá - Tazria–Metzorá

alabar a Boré Olám. Las está alegre acerca de Sefirat

alabanzas deben emanar Haomer (Hitlahavut externa),
del corazón. alcanzará aquel nivel
(Hitlahavut interna). Sus
Sin embargo, el acciones externas
Hitlahavut externo también influenciarán al corazón
tiene su virtud y lugar, ya hasta el punto de que
que ayuda a la gente genuinamente sentirá la
desarrollar un Hitlahavut alegría.
interno.
Tal como el Mesilat Para explicar mejor este
Yesharim escribe: lo más concepto, citaremos la
especial en el Avodat Guemará (Pesajim 117)
Hasehm es el deseo del siguiente. Cuando un
corazón. Tal como David capítulo de Tehilim
Hamelej dice ‫– צמאה לך נפשי‬ comienza con las palabras
mi corazón está sediento por ‫לדוד מזמור‬, significa que
Ti. Si tu corazón no anhela David tuvo Ruaj Hakodesh
a Boré Olám, debes cumplir y luego canto alabanzas a
Mitzvot con Zerizut Boré Olám. Pero cuando el
(rapidez), pues esto capítulo comienza con las
aumentará tu anhelo, palabras ‫ מזמור לדוד‬significa
debido a que las acciones que primero David cantó a
del cuerpo despiertan las Boré Olám y luego tuvo
emociones del corazón. Ruaj Hakodesh.

Puedes probarlo. Si Esto es, porque cantar

pretendes que estás alegre alabanzas a Boré Olám
acerca de Sefirat Haomer, puede ser el resultado de
eventualmente será real. tener Ruaj Hakodesh y
Pero si cumples la Mitzvá asimismo, cantar puede
con pereza, de esta misma inspirar y ayudar a alcanzar
manera te sentirás acerca Ruaj Hakodesh.
de esta Mitzvá.
Algo similar ocurre al
Esto es, porque cuando cumplir Mitzvot o hacer
la persona pretende que Tefilá con Hitlahavut. El
Manantiales de la Torá - Tazria–Metzorá 5

Hilahavut puede ser la De manera similar,

manifestación del fervor y debes pretender que estás
de la alegría que ya se alegre y excitado con la
encuentra en el corazón. Y Mitzvá de Sefirat Haomer,
en otras oportunidades, ya que así será.
cuando uno no está tan
inspirado, el Hitlahavut es Esta semana
externo. Sin embargo, al comenzamos a leer Pirke
manifestar Hilahavut Abot. Concluimos cada
e x t e r n a m e n t e , capítulo con las palabras
eventualmente también ‫רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך‬
alcanzará el Hitlahavut ‫ – הרבה להם תורה ומצות‬Hashem
interno. quiso que Klal Israel tengan
méritos, entonces les dio
muchas Mitzvot. El Sefer
Al final de nuestra
Hajinuj (Mitzvá 16) explica,
Parhsa el Pasuk dice
la persona se transforma
‫ – והתקדשתם והייתם קדושים‬y se
por las acciones que realiza,
santificarán y serán santos. El
porque el corazón y los
Jatam Sofer traduce, actúa
pensamientos siguen a las
como si fueras santo, y de
acciones, sea algo positivo
esta manera serás santo. El
o negativo. La cantidad de
Pasuk nos ordena de
Mitzvot de la Torá ayudan
pretender como si fueras
al Yehudí a que siempre
una persona santa, que
esté involucrado en la Torá
eventualmente esto será
y en las Mitzvot que
realidad.
asimismo lo transforman a
que sea un mejor Yehudí.
Los Tzadikim de Slonim
solían decir, aunque la Tal como el Jinuj escribe:
cualidad de ‫( שקר‬falsedad) es “incluso la persona
una cualidad terrible, se perversa que siempre
permite y se aconseja fingir piensa pensamientos
como si está alegre, incluso perversos, aunque estudie
cuando no lo está, ya que la Torá y realice Mitzvot
el pretender causa que sin buenas intenciones, de
ocurra. inmediato se transforma en
6 Manantiales de la Torá - Tazria–Metzorá

una persona buena., En Las Mitzvot influencian

cambio; si un Tzadik realiza al corazón. Tal como hemos
acciones malas, con el mencionado anteriormente
tiempo, no será más un y lo mismo se aplica a la
Tzadik. Porque la persona forma en la cual cumplimos
se transforma con lo que las Mitzvot. Si mostraremos
hace”. Hitlahavut, también
nuestros corazones
adoptarán estas emociones.
El Jinuj explica que esta
es la razón por la cual R’ Yojanan de Stolin zt”l
tenemos muchas Mitzvot enseñó, este concepto es la
para recordar la salida de base del Jasidismo. El
Egipto. Las muchas Mitzvot Jasidismo enfatiza la
graban en nuestras mentes importancia de las
la realidad que Boré Olám emociones y servir a Boré
nos ha sacado de Mitzrayim. Olám con alegría y
entusiasmo. ¿pero como
podemos alcanzar dichas
El Jinuj escribe: “no me
emociones? Comienza con
preguntes ¿Por qué
las acciones porque ellas
Hashem nos ordenó tantas son las que influencian
Mitzvot para recordar los nuestros corazones.
milagros de Yetyiat
Mitzrayim? Hashem nos
podría haber dado Nuevos comienzos
solamente una Mitzvá para Los Sefarim sagrados
que recordemos y esto mencionan la importancia
hubiera sido suficiente. de asegurarse que el primer
Debes saber que el Yetzer pensamiento, palabra y
Hará te convence a que accion del día sean en aras
formules esta pregunta…” de una Mitzvá.
debido a que es muy
importante que realices Cumplimos esto cuando
muchas acciones, ya que la primera cosa que decimos
ellas hacen una impresión en la mañana es Mode Ani.
en el corazón y en la mente. Tambien lavamos nuestras
Manantiales de la Torá - Tazria–Metzorá 7

manos para Netilat cuidada como se debe,

Yadayim. Asimismo, es todo el mundo será para el
muy importante que bien.
nuestro primer
pensamiento sea sagrado y
positivo. Por ejemplo, se Asimismo, en Rosh
puede concentrar cuando Jodesh Yiar muchos
dice Modé Ani. O su primer Kolelim y Yeshibot vuelven
pensamiento puede ser, a empezar y es muy
‘Hashem, hoy deseo importante comenzar el
servirte’. Haz la primer nuevo Zeman con un
‫ דיבור ומעשה‬,‫( מחשבה‬pensamiento, espíritu rejuvenecido.
palabra y acción) del día,
sagrado y el resto del día Se en el comienzo serás
seguirá de esta manera. perezoso, o en el primer
Rosh Jodesh Yiar se está día llegarás tarde etc. los
acercando, el principio del próximos meses también
nuevo mes. Si serviremos a serán en un modo haragán.
Boré Olám en este día, esto
influenciará a todo el mes. En vez, comienza el
Tal como el Ahavat Zeman con entusiasmo.
Shalom escribe: cuando Una buena idea es dedicar
observamos Rosh Jodesh los primeros quince
como se debe, todo el mes minutos del Seder
será como Rosh Jodesh, ya solamente para el estudio
que el cuerpo sigue a la de la Torá, sin ninguna
cabeza. Por lo tanto, es interrupción o
muy importante prestar c o n v e r s a c i ó n .
atención en servir en este Probablemente luego de
día a Boré Olám como se estos quince minutos,
debe, ya que esto tampoco desearás
influenciará a todo el mes conversar más. Ya que
para el bien. Incluso cuando el principio es
solamente una hora en bueno, todo lo que le sigue
Rosh Jodesh, cuando es también será bueno.
8 Manantiales de la Torá - Tazria–Metzorá

Un tiempo para la pureza mitad, la columna del

medio que nos ayuda a
Según algunas opiniones cumplir toda la Torá.
que cuentan las 613
Mitzvot. Sefirat Haomer es Acerca de la construcción
la Mitzvá del medio de la del Mishkan el Pasuk dice,
Torá. Hay 306 Mitzvot “y harás cincuenta ganchos
antes de la Mitzvá de de plata”. El Jidá cita las
Sefirat Haomer y hay 306 palabras de Rabenu Efraim
Mitzvot luego de la Mitzvá que dicen que estos
de Sefirat Haomer. La cincuenta ganchos
Mitzva #307 es la Mitzvá corresponden a los
de Sefirat Haomer, la mitad cincuenta días de Sefirat
exacta de 613. Haomer. De la misma
manera que los ganchos
El Banover Rab zt”l conectaban las cortinas del
escribe, de la misma Mishkan, los cincuenta días
manera que la viga del del Omer nos conectan con
medio mantiene toda la nuestro padre Celestial.
estructura, Sefirat Haomer Si necesitamos una
es la Mitzvá del medio y fuente que Sefirat Haomer
mantiene todas las 613 nos purifica, no es necesario
Mitzvot. mirar más allá de la Torá.
El Pasuk dice, ‫וספרתם לכם‬
Sefirat Haomer nos
‫ – ממחרת השבת‬y contarán desde
purifica. Tal como rezamos
el siguiente día de Shabat. El
durante la Tefilá dicha
Ohr Hajaim dice que la
después de la Sefira,
palabra ‫ וספרתם‬emana de la
decimos que hemos
palabra ‫ספיר‬, zafiro. Esto
contado el Omer ‫כדי לטהרנו‬
significa que cuanto
‫ – מקליפותינו ומטומאתנו‬para
contamos el Omer nos
purificarnos de nuestras
purificamos y nuestras
Klipot, cascaras espirituales,
almas lucirán como el
y de nuestras impurezas. La
zafiro.
pureza nos conecta con
Hashem. La cuenta del El Shem Mishmuel
Omer es la fundación, la escribe, incluso si el Yehudí
Manantiales de la Torá - Tazria–Metzorá 9

no siente la pureza que El maestro contesto,

emana de Sefirat Haomer, ¡Jas Veshalom! Nunca los
debe confiar que su Nesham maldije. Estaba diciendo
se está purificando. El nivel ‫ קנכרי טרקיא פמטרי‬etc. Estas
de la pureza varía. Para palabras son la traducción
algunos, solamente la que Onkelos traduce las
fuente de la Neshamá se piedras preciosas que
purifica; mientras que para estaban en el Joshen del
otros, también el Nefesh se Cohen Gadol.
purifica. El Melamed siguió
R’ Efraim Waxman explicando, las joyas del
Shlita, el Rosh Yeshibá de Joshen representan al
la Yeshibá Meor Ytzjak me pueblo judío y nos enseña
dijo, cuando era un chico que son especiales a Boré
en el Jeder, uno de los Olám. Para controlas mi
maestros era un ira, me recordaba que
sobreviviente del ustedes son especiales a
holocausto. Cuando lo Boré Olám.
niños solían alborotar la Tal como hemos
clase, él murmuraba algo. explicado, el pulido de las
Los chicos a veces podían piedras preciosas (nuestras
descifrar algunas palabras, Neshamot) ocurre cuando
no sabían su significado. contamos el Omer.
Pensaban que seguro los
estaba maldiciendo en Torá
húngaro.
R’ Sheftel Ish levy zt”l
Al final del año, los (el papá del Shalá Hakadosh)
chicos pidieron disculpas enseña: la obligación de
al maestro por haberle estudiar Guemará, Rashi y
causado durante el año Tosafot cada día, no es
tanta angustia, hasta el menor que la obligación de
punto de que los maldijo. colocarse los Tefilin1.

1. Unos momentos antes que departa su Neshama, R´ Yitzjak de

10 Manantiales de la Torá - Tazria–Metzorá

El Ramjal dijo que para el estudio de la Torá,

cuando el Yehudí estudia ninguna ganancia
Torá, debe considerarse financiera debe alejarnos
como si está en la mitad de de los tiempos fijos de
la Shemoné Esré y no Torá.
puede interrumpir sus
estudios. (sería bueno si otros Y no hay razón por la
también pensarán que aquellos cual apartarse del estudio
que están estudiando Torá es de la Torá, ya que el estudio
como si están en la mitad de la de la Torá aumenta su
Shemoné Esré y no los pueden Parnasá. tal como dice la
interrumpir). Guemará, ‘aquel que
estudia Torá, sus
propiedades prosperan’.
Hay una discusión
Talmúdica si la Torá fue Aconteció con un Jasid
dada el sexto día de Sivan que escribió un Kvitel a R´
o el séptimo día de Sivan. Yojanan de Rajmastrivka
Pero todas las opiniones zt”l pidiéndole una Beraja
están de acuerdo que la para “Hatzlajá en todo lo
Torá fue dada en Shabat. que hace”.
Esto nos viene a enseñar,
que los tiempos fijados R´ Yojanan de
para el estudio de la Torá Rajmsatrivka le dijo:
deben ser sagrados como el “David Hamelej también
Shabat. Nadie con Yirat era un gran Rebe. Su
Shamayim consideraría consejo para Hatzlaja era
profanar el Shabat para estudiar Torá. Tal como
ganar dinero. Debemos está escrito ...‫כי אם בתורת ה' חפצו‬
tener la misma devoción ‫ – וכל אשר יעשה יצליח‬su único

Vorke zt”l juntó sus últimas fuerzas y llamó a sus alumnos que
vengan alrededor de él y les dijo con una voz débil; “quiero que
sepan que la pureza más grande del mundo es, el estudio de
Guemará con Tosafot. Esto limpia y purifica a la Neshamá del
Yehudí que la estudia”.
Manantiales de la Torá - Tazria–Metzorá 11

deseo es la Torá de Hashem… que dará resultado a una

y tendrá éxito en todo lo que recompensa enorme.
haga. Esto es más que una
Berajá es una garantía. Si Cuida tus ojos
estudias Torá, tendrás éxito
en todo lo que hagas”. R’ Abraham Estralensky
zt”l una vez se quejó al Bet
Asimismo. La Guemará Israel de Gur zt”l, que
dice, ‘aquel que estudia extraña la santidad que
Torá, Hakadosh Baruj Hú había en Gur en Europa.
cumple sus deseos’. Aún recuerda los Tzadikim
y Talmidé Jajamim
Los Tzadikim de Slonim estudiando Torá en el Bet
solían decir, cada hora del Hamidrash, durante todas
día sin Torá es como un las horas del día o de la
cero. Pero si hay una sola noche. Concluyó diciendo,
hora de Torá puedes “las cosas son muy
colocar el “uno” delante de diferentes aquí en
todos los ceros y se Yerushalayim”.
transforma en un millón.
Aunque es muy difícil
Pero si no se encuentra ésta
decir semejante cosa acerca
sola hora, entonces todo lo
de la santa ciudad de
que te queda son unos
Yerushalayim, pero estaba
cuantos ceros.
puntualizando una
situacion. El holocausto no
Si consideras que tu mató solamente a seis
empleo es más importante, millones de judíos; también
la hora de la Torá viene destruyó la atmosfera de
después entonces todos lo santidad y de Torá, que es
ceros y el numero no será muy difícil volverla a
tan grande. Pero si revivir.
consideras aquella hora, la
hora más importante de El Bet Israel contestó,
día, esto coloca el numero mi opinión es, cuando un
uno al principio y tendrás Yehudí camina por la calle
un numero muy grande Yafo y cuida sus ojos, es
12 Manantiales de la Torá - Tazria–Metzorá

más grande que los Tzadikim como solíamos

Tzadikim que recuerdas tener en el pasado?
como estudiaban Torá
durante toda la noche. El Bet Avraham de
Slonim zy”a dijo este Pasuk
El Bet Israel siguió en un Tish cuando estaba
explicándole que las en Tiveria y en una voz
pruebas y desafíos de ardiente exclamó ¡es
nuestra generación son tan incorrecto pensar que en el
grandes, que al pasarlas, pasado habían Tzadikim y
podemos en el Cielo nos hoy en día no existen más,
consideran más grandes pues cuando un Yehudi
que los Tzadikim del camina en las calles y
pasado. guarda sus ojos, su nivel es
casi como el nivel de los
El Pasuk dice (Kohelet Tzadikim del pasado!
7,10) ‫אל תאמר מה היה שהימים‬
‫הראשונים היו טובים מאלה כי לא‬ Unos minutos pasaron
‫ – מכחמה שאלת על זה‬No digas y el Rebbe repitió esta
" ¿Cómo es que los días de explicación otra vez
antaño fueron mejores que agregando ¡el que se cuida
estos?” porque el saberlo los ojos cuando camina en
esá fuera del alcance de tu la calle, tiene el mismo nivel
sabiduría. que los Tzadikim del
pasado! El Rebe repitió esta
¿Por qué esto no es una idea por tercera vez y grito
pregunta sabia? ¿acaso no en una voz apasionada
quedamos asombrados al ¡cuando uno camina en la
ver que las generaciones calle y cuida sus ojos es
están descendiendo de más grande que los Tzadikim
nivel y por qué no tenemos del pasado!