Hannah Arendt - La Condición Humana
Hannah Arendt - La Condición Humana
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5. La polis y la familia
Lo que nos interesa en este contexto es la extraordinaria dificultad que, debido a este
desarrollo, tenemos para entender la decisiva división entre las esferas pública y
privada, entre la esfera de la polis y la de la familia, y, finalmente, entre actividades
relacionadas con un mundo común y las relativas a la conservación de la vida,
diferencia sobre la que se basaba el antiguo pensamiento político como algo evidente
y axiomático.
Para nosotros esta línea divisoria ha quedado borrada por completo, ya que vemos el
conjunto de pueblos y comunidades políticas a imagen de una familia cuyos asuntos
cotidianos han de ser cuidados por una administración doméstica gigantesca y de
alcance nacional. El pensamiento científico que corresponde a este desarrollo ya no es
ciencia política sino «economía nacional» o «economía social» o Volkswirtschaft, todo
lo cual indica una especie de «administración doméstica colectiva»; 13 el conjunto de
familias económicamente organizadas en el facsímil de una familia superhumana es lo
que llamamos «sociedad», y su forma política de organización se califica con el nombre
de «nación».14 Por lo tanto, nos resulta difícil comprender que, según el pensamiento
antiguo sobre estas materias, la expresión «economía política» habría sido una
contradicción de términos: cualquier cosa que fuera «económica», en relación a la vida
del individuo y a la supervivencia de la especie, era no política, se trataba por
definición de un asunto familiar.15