Chinchilla - Jesuitas y Oratorianos
Chinchilla - Jesuitas y Oratorianos
Chinchilla - Jesuitas y Oratorianos
Abstract
This article aims to contribute to a comparative reflection between Jesuits
and Oratorians in New Spain. The intention is to propose – through this
case-study – a research agenda that goes beyond isolated visions that hinder
the observation of a complete spectrum of the religious-cultural labor of the
clergy in order to distinguish between the specificities and the generalities of
each religious aggrupation in varied moments.
Keywords: comparative reflection, organizations, New Spain, research
agenda.
Resumen
Con este artículo queremos contribuir a una reflexión comparativa entre
jesuitas y oratorianos en la Nueva España. Se pretende –con este estu-
dio de caso– proponer una agenda de investigación para remontar las
visiones aisladas que impiden observar el espectro completo de la labor
religioso-cultural del clero y así poder distinguir entre lo específico y lo
general de cada agrupación religiosa en diversos momentos.
Palabras clave: reflexión comparada, organizaciones, Nueva España,
agenda de investigación.
Historia y Grafía, Universidad Iberoamericana, año 26, núm. 51, julio-diciembre 2018, pp. 181-213
Artículo recibido: 16-10-2017
Artículo aceptado: 22-2-2018
1
Cabe señalar que el término “congregación” tiene otras acepciones en el marco
institucional de la Iglesia, además de aquella en la que está incluida el orato-
rio filipino. También se le da este nombre a los comités permanentes formados
por cardenales y funcionarios para despachar los asuntos de la curia romana
(del Santo Oficio, de Ritos, para la Propagación de la Fe, etc.). Igualmente, se
denominan “congregaciones”, en las causas de los santos, a las reuniones ante-
preparatorias, preparatorias y generales. Cfr. Donald Attwater (dir.), Diccionario
enciclopédico de la fe católica.
2
Constituciones vulgares de la Congregación del Oratorio de Roma fundada por el
glorioso S. Felipe Neri, p. 3.
3
Robert Danieluk, “Regla”, p. 260.
4
Hugo Rahner, “Ignazio di Loyola e Filippo Neri”, pp. 1-13. Traducción nuestra.
5
Ibidem, p. 6.
6
Ibidem, p. 16.
7
Ibidem, p. 11.
8
Jeffrey Klaiber, Los jesuitas en América Latina. 1545-2000, p. 85.
9
Ernesto de la Torre Villar, “El colegio de estudios de San Francisco de Sales en
12
Josefina Muriel, Los recogimientos de mujeres. Respuesta a una problemática so-
cial novohispana, pp. 94 y ss.
modx.mx/historia.html>.
14
Jorge Hernández, La soledad del silencio. Microhistoria del santuario de Atoto-
nilco, pp. 50 y ss.
15
Ibidem, pp. 101 y ss.
16
Ana Isabel Pérez Gavilán, Corazón sagrado y profano. Historia e imagen, p. 184.
17
Hernández, La soledad, op. cit., pp. 83 y ss.
18
Carlos Rosignoli, Notizie memorabili degli Esercizi Spirituali di S. Ignazio, fon-
datore della Compagnia di Giesú.
19
Cfr. Perla Chinchilla Pawling, De la “compositio loci” a la República de las letras:
predicación jesuita en el siglo xvii novohispano, pp. 131 y ss.
20
Julián Gutiérrez Dávila, Exercicios espirituales, para que el alma devota se prepare
en el tiempo del Adviento para celebrar con espiritual aprovechamiento la alegre festi-
vidad del Nacimiento del Hijo de Dios, hecho hombre para remedio del mundo, s. p.
21
José Toribio Medina, La imprenta en México: 1539-1821.
Ahora bien, si éste es el espectro general para los siglos xvii y xviii,
hay que tener en cuenta que ello varía cuando nos referimos en
forma individual a las figuras famosas de ambos institutos, sobre
todo porque se les identifica con su aproximación hacia la deno-
minada “Ilustración católica”. En este caso, si observamos la obra
de tres prominentes jesuitas y de tres oratorianos desarrollada du-
rante el xviii, podemos también distinguir una coincidencia de
intereses hacia la emergente Modernidad.
Apéndice
22
Building Colonial Cities of God. Mendicant Orders and Urban Culture in New
Spain
23
Fuentes consultadas: José Toribio Medina, La imprenta en México, Ámster-
dam, N. Israel, 1965; Olga Valdés García, “Julián Gutiérrez Dávila (1689-
1750). Teólogo, filósofo, historiador y poeta castellano y latino”, en Anuario
Saber novohispano, México, unam, 1994, pp. 201-216; José Mariano Beristáin
de Souza, 1756-1817, Biblioteca hispanoamericana septentrional, México, D. F.,
unam-Instituto de Estudios y Documentos Históricos, 1980.
• Obras
1748, La quintaescencia de la Perfección Christiana en el Instituto
de la Hospitalidad Bethlemitica/ El Santísimo Sacramento, con-
ductor de nuestra flota/ 1731, El mejor piloto sin arte/ El Salvador
Mexicano/ 1749, Christus el rey admirable, porque hace Reyes/ 1748,
Flota y armada en el Santísimo Sacramento/ 1749, El remedio de la
bienaventura en la tierra/ 1727, La verdad de la Resurrección en
la tierra/ 1748, La paciencia de Cristo cuando agoniza enseñando
la doctrina Christiana/ 1737, La invención de la Doctrina Chris-
tiana por la Santa Cruz en el cielo/ 1733, El anteojo de larga vista/
1736, La llave maestra. La Santa Cruz/ 1750, La santidad inquieta
y juntamente sosegada/ Año desconocido, La amada de Dios por
antonomasia/ 1722, La locura del amor divino/1728, La Santa a
la medida del corazón de Dios/ 1750, La llave del cielo en la mano
del Príncipe de los Angeles San Miguel/ 1735, El sacrificio de San
Pablo en su conversión/ 1745, El martirio de San Francisco Javier.
• Obras
1774, Elementa recentioris philosophiae, Mexico/ 1776, El sacer-
dote fiel y según el corazón de Dios. Elogio fúnebre que en las exequias
celebradas el 22 de abril de 1776 en el Santuario de Jesus Nazareno
de Atotonilco a su patrón y fundador el padre don Luis Felipe Neri de
Alfaro dijo el padre doctor/ 1779, Camino del cielo facilitado a los
que viven en el siglo por la vida y nuevo Instituto de San Felipe
24
Fuentes consultadas: Agustin Millares Carlo, Don Juan José de Eguiara y Eu-
gren y su Biblioteca Mexicana, México, Imprenta Universitaria, 1957; Juan José
de Eguiara y Eguren, Biblioteca mexicana, pról. y versión española de Benja-
mín Fernández Valenzuela; est. prel., notas, apéndices, índices y coord. gral.
de Ernesto de la Torre Villar, con la colaboración de Ramiro Navarro de Anda,
México, unam, 1986.
25
Fuentes consultadas: Juan Benito Díaz de Gamarra y Dávalos, Tratados, Mé-
xico, unam, 2008; Diccionario Porrúa de historia, biografía y geografía de México,
México, Porrúa, 1995.
• Obras
1723, Himeneo celebrado. Festivos aplausos, con que la imperial ciu-
dad de México celebró los desposorios del Príncipe de Asturias, Luis
Fernando, con la serenísima Princesa de Orleans/ 1725, Sapientiae
sidus, minervalis Hesperi ascensus/ 1724, Descripción del templo y
convento de Corpus Christi, que para Indias religiosas Capuchinas
fundó el Exmo. Marqués de Valero, virrey de la Nueva España/ 1730,
Águila mística exaltada en los ápices del Carmelo/ 1732, Viva co-
pia del sagrado y magnánimo macabeo Juan Hircano/ 1732, Índice
poético de la vida del seráfico padre san Francisco de Asís/ 1734, Heb-
domadario trino o ejercicios devotos en honor a la Beatísima Trinidad/
1741, El patronato disputado o Disertación apologética del voto y
juramento del Patronato de Nuestra Señora de Guadalupe/ 1746,
Escudo de armas de México, dedicado al rey Fernando VI/ 1743, Ju-
lio Maximino Vero: Arco triunfal erigido por la Ciudad de México
a la entrada del virrey conde de Fuenclara/ 1743, El nuevo Ulises:
Arco triunfal erigido al mismo virrey en su solemne entrada, por la
metropolitana iglesia de México/ 1746, Justa gratulatoria al singular
esmero con que celebró México el segundo siglo de la aparición de
Nuestra Señora de Guadalupe/ 1725, Poesías varias sobre la renuncia
que hizo de la corona el señor Felipe V/ 1725, Llanto de Apolo en la
muerte de Jacinto. Aparato fúnebre con que el tribunal de la Inquisi-
ción de la Nueva España celebró las exequias del Señor Luis I/ 1740,
Arcos triunfales que la iglesia catedral de la ciudad de México erigió en
la entrada del virrey duque de la Conquista/ La esperanza malograda/
El iris de Salamanca/ Trescientos epigramas latinos de célebres autores,
traducidos en verso castellano/ Poesías sagradas latinas y castellanas/
Vida de santa Rosa de Lima en verso latino/ Hymni omnis summa et
mesurae ad imitationem Prudentii, Christiani/ Varias sátiras y epís-
• Obras
1766, Inscripciones latinas y españolas del P. Fr.\ncisco Xavier Ale-
gre en la obra: Relación del Funeral Entierro, y Exequias del limo.
Sr. D. Manuel Rubio y Salinas/ 1766, Parentalia. in obitu Mariae
Elisabcthae Farnesiae Hispaniae Reginae/ 1773, Pontiani Tugno-
nii, Civis Mexicani (pseudónimo del P. Francisco Xavier Alegre)
26
Fuentes consultadas: Diccionario Porrúa de historia, biografía y geografía de
México, México, Porrúa, 1995; José Mariano Beristáin de Souza, Biblioteca hiso-
panoamericana septentrional, México, unam, 1980 (Biblioteca del Claustro, Se-
rie Facsimilar); Cayetano Javier de Cabrera y Quintero, Obra dramática: Teatro
novohispano del siglo xviii, ed. critica, intr. y notas de Claudia Parodi, México,
unam-Instituto de Investigaciones Filológicas, 1976; Francisco Iván Escamilla,
“Cayetano de Cabrera y Quintero y su Escudo de Armas de México”, en Histo-
riografía colonial de tradición española, v. ii, t. 2. de Historiografía mexicana, diri-
gida por Rosa de Lourdes Camelo y Patricia Escandón, México, unam-Instituto
de Investigaciones Históricas, 2012, pp. 583-603.
• Obras
1702, Vida ejemplar, heroicas virtudes y apostólicos ministerios del
venerable P. Antonio Núñez de Miranda/ 1704, Elogio fúnebre de
don Alonso Cevallcs Villagutiérrez/ 1718, Panegíricos de María
Santísima y de los Santos, Madrid/ 1725, Sermón de San Ignacio
de Loyola/ 1726, Vida de la Virgen María manifestada en sus 15
misterios principales/ 1730, Novena del glorioso mártir San Juan
Nepomuceno/ 1727, Vida y virtudes del P. Pedro Spechiali/ 1727,
Vidas de San Estanislao de Kostka y San Luis Gonzaga/ 1728, Ser-
món en las honras fúnebres de Sor María Inés de los Dolores/ 1731,
Sermón en la publicación de la Bula de la Santa Cruzada/ 1735,
El devoto de la Sma. Trinidad, México/ 1637, Vida de San Juan
Francisco Regle/ 1739, Sermón en las honras fúnebres de la Mar-
quesa de las Torres/ 1747, Menologio de los Varones ilustres/ 1749,
La quinta esencia del amor y compendio maravilloso de las finezas
del Corazón de Jesús en el augustísimo Sacramento del Altar/ 1751,
Declaración del jubileo año Santo/ 1752, Vida del P. Joseph Vidal.
México/ 1753, Vida y afanes apostólicos del venerable Padre Juan de
Ugarte, Misionero de las Californias/ 1754, Succus Theologiae Mo-
ralis/ 1755, Elogio de muchos hermanos Coadjutores/ 1861, Zodíaco
Mariano, historia de la Imagen de Ntra. Sra. de los Dolores que se
• Obras
1743, Elogio fúnebre del ilmo. Sr. Don Tomás Montano, Rector de
la Universidad de México y Obispo de Oaxaca, México/ 1760, Día
feliz en obsequio del amoroso Corazón de Cristo Jesús sacramentado,
con unas alabanzas añadidas al fin del dulcísimo nombre de Jesús/
Novena y sábados de la Inmaculada Virgen María, coronada Reina
de Loreto/ Vida y virtudes de los Padres Keller y Mateo Ansaldo/
1750, Índice práctico moral para los sacerdotes que auxilian mo-
ribundos/ 1750, Opusculum Theophilosophicum de principatu seu
antelatione marianae gratiae/ 1755, Doctrina cristiana en verso
castellano/ 1756, Plática moral sobre la limosna, México/ 1756,
Suplemento al catecismo del P. Bartolomé Castaño/ 1757, Ejem-
plo que según la costumbre de los sábados de cuaresma predicó el
P. Francisco Javier Lazcano de la Compañía de Jesús en el Colegio
Máximo de San Pedro y San Pablo/ 1757, Brevis notitia appari-
tionis mirabilis B. Mariae Virginis de Guadalupe, Roma/ 1758,
Sermón edificante sobre la tierna y venerable memoria del Sr. Dr.
Don Francisco Rodríguez Navarijo/ 1759, Sermón panegírico al ín-
Bibliografía
27
Fuente consultada para todas las referencias jesuitas: José Gutiérrez Casillas,
Diccionario bio-bibliografico de la Compañía de Jesús en México, t. xv-xvi, Mé-
xico, Editorial Jus/Buena Prensa/Editorial Tradición, 1961.