Tema Cuadro Comparativo o de Doble Entrada - France Quezada
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LA POLÉMICA SOBRE LOS • Guillermo de Champeaux, sostuvo su postura • Pedro Abelardo encontró una salida entre
llamada realista, quien partiendo de una visión medias, que llama de realismo moderado, o
UNIVERSALES Y ABELARDO. platonizante, sostenía que los universales más explicativamente Conceptualismo.“El
(nombres de géneros o especies) encubrían conceptualismo mantiene que aunque los
realidades o esencias comunes a cualquier universales (abstracciones o ideas abstractas)
ejemplo individual; Roscelino de no tienen existencia en el mundo externo,
Compiegne (muerto en 1125, su discípulo), existen sin embargo como ideas o conceptos
principal defensor del nominalismo de Los en la mente y que allí implican algo más que
universales (nombres de géneros o especies) palabras.”
encubrían realidades o esencias comunes a
cualquier ejemplo individual. Los universales
eran sólo «nomina, flatu vocis«, simples
sonidos que no significaban absolutamente
nada. Reducir a Dios a un simple vocablo sin
valor real/heterodoxo.
LA MÍSTICA Y LA CIENCIA. • Bernardo es el iniciador de la mística • Hugo de San Víctor (muerto en 1141) y su
medieval, o sea de aquella tendencia del discípulo Ricardo (muerto en 1173),
pensamiento medieval que tiende a quienes delinearon los grados de la
aproximar el hombre a Dios no ya ascensión mística en el pensamiento sobre
mediante la especulación filosófica la base de la imaginación, en la meditación
racional. La mística es el esfuerzo por sobre la base de la razón, y en la
trascenderse, por vencer y anular la contemplación sobre la base de la
naturaleza finita del hombre para unirse inteligencia.
directamente con Dios.
• El modo análogo, la física considera como
• Profundo interés sobre la ciencia. diversos uno del otro .
• Místico-religiosos. • Científico-filosóficos.
EL NATURALISMO DE • Thierry de Chartres, nos informa sobre su • Por el contrario, en Gilberto de la Porrée,
filosofía natural. El mundo presupone predomina el interés por la lógica y la
CHARTRES. cuatro causas fundamentales: Dios Padre gnoseología. En sus discusiones lógicas,
que es causa eficiente y crea la cuarta Gilberto llegaba al extremo de aplicar al
causa o sea la materia; el Hijo o Sabiduría problema de la Trinidad la distinción,
divina que es causa formal y ordena la tomada de Aristóteles, entre “sustancia
materia; el Espíritu Santo que es causa final, primera” y “sustancia segunda” (individuo y
anima y vivifica la materia formada y esencia). Las tres Personas son individuos
ordenada y une la forma con la materia. Al distintos que tienen en común la esencia
igual que Abelardo, Thierry identifica el de la “deidad”; ciertamente, la solución no
Espíritu Santo con el alma del mundo de era muy ortodoxa pero atestiguaba un
que habla el Timeo platónico. espíritu libre de prejuicios e intrépido en el
• Mientras que Guillermo de Conches (1080- afrontar racionalmente los problemas de la
1145) demuestran un interés prevaleciente fe.
por la filosofía de la naturaleza. Los cuatro
elementos del mundo (agua, aire, tierra y
fuego) se componen de partículas simples
y pequeñísimas, que son invisibles y sólo
pueden ser captadas por la razón. Por lo
demás, la física de Guillermo se inspira en
el Timeo de Platón, por entonces texto de
la Escuela de Chartres. El Espíritu Santo es
el alma que vivifica al mundo: con esta
identificación, la física platónica se injerta
en el tronco de la especulación cristiana.