MORALES SCAGLIA - Conductas Colectivas y Movimientos Sociales. Fenomenos de Masa
MORALES SCAGLIA - Conductas Colectivas y Movimientos Sociales. Fenomenos de Masa
MORALES SCAGLIA - Conductas Colectivas y Movimientos Sociales. Fenomenos de Masa
d) ACTIVAS. Existe una mayor estructuración y puede haber objetivos, pero sin
planificación a medio o largo plazo. Por lo gral. Es una respuesta emocional
tendiente a solucionar algún problema inmediato. En consecuencia se pueden
violar fácilmente las normas y pueden producirse ataques a objetos o personas.
(linchamiento, motin).
a- Le Bon (1983, versión original 1895). Sostenia que cuando las personas
actúan en grupo están dominadas por los instintos mas primitivos de su raza y
dejan de lado cualquier tipo de raciocinio. Al formar una multitud se desciende
en la escala de la civilización”.
También se piensa desde esta perspectiva, que los miembros de una multitud
son conscientes de sus objetivos y no suelen comportarse de manera tan
irresponsable. De hecho el unirse a una multitud facilita alcanzar objetivos con
bajo coste personal (xq el anonimato dificulta el castigo individual y porque en
ocasiones se tiene más poder en grupo que por separado). También los
comportamientos más irracionales tienen su lógica dentro de un contexto, por
ej. Huir de un incendio tiene lógica, el problema es que al hacer todos lo mismo
se puede bloquear la salida y tener consecuencias desastrosas.
b) una tensión estructural; que puede ser generada por la tendencia estructural.
Estimula entre los grupos desfavorecidos el surgimiento de conductas que
traten de reducirla.
e) una movilización para la acción; las personas implicadas tienen que unirse
para realizar una determinada acción. Puede estar estructurada por algún líder
o surgir espontáneamente.
Ante el avance de las masas en la vida política de Europa del siglo XIX,
propone el estudio y la investigación de éstas como el único recurso del
hombre de estado para detener el desarrollo: “el conocimiento de la psicología
de las masas es hoy el único recurso del hombre de estado que quiere no
gobernarlas, sino, al menos, no ser gobernado por ellas.”
Para Le Bon la imitación no alcanza para describir los hechos que se producen,
ya que es un proceso activo y consciente, por eso la llama “contagio”. Asi
explica los fenómenos de pánico colectivo. La noción de contagio debe
visualizarse en realidad como un efecto, como el resultado de una causa
originaria mas profunda, que es la “sugestión”.
Para el, todo individuo en una multitud está en un estado de fascinación cuya
semejanza con el fenómeno hipnótico es muy grande. Afirma que la
personalidad CC desaparece y con ella la voluntad y capacidad de
discernimiento. El individuo no es CC de sus acciones y se transforma en una
especie de autómata que sigue ciegamente la orden dada por el hipnotizador.
El ICC de Le Bon contiene principalmente los rasgos del alma de la raza, algo
que el psicoanálisis individual no considera. Tampoco esta el concepto de lo
reprimido.
Freud rescata del trabajo de Le Bon, el carácter irracional de las masas, donde
lo afectivo se pone de relieve y lo racional se oscurece. Se apoya en el plano
de lo afectivo para explicar la ligazón entre los miembros, para ello recurre al
concepto de “libido”. El amor entre los miembros y el del jefe por cada uno de
eloos produce la cohesion de la masa, sustentada por la creencia. Cuando la
creencia se lesiona, la ilusión cae, y se produce la desorganización y el pánico.