TRABAJO PRACTICO Tomas de Aquino y El Concepto Del Derecho

TRABAJO PRACTICO
FILOSOFIA DEL DERECHO
TEMA: TOMAS DE AQUINO Y SU CONCEPTO DEL DERECHO
3ro 2da T.N
2021
Tomas de Aquino y su concepto del Derecho
Santo Tomás de Aquino importa para el pensamiento jurídico peruano, porque fueron
sus ideas las que se impregnaron y usaron en los inicios del pensamiento jurídico de la
Colonia.
"En el origen, el pensamiento político jurídico de la Colonia está inspirado en las ideas
Tomistas”.
Santo Tomás de Aquino que era un robusto, corpulento, sabio, filósofo y de profunda
convicción religiosa, convencido de su fe, preocupado por la conciliación entre lo
espiritual y lo real, hace una distinción y separación de la fe y la razón, previene que
ambos son preceptos con los que se puede apreciar el mundo, y que aunque tengan
rasgos que suponen divergencia, no se contradicen, teniendo, eso sí una esfera de
acción o radio correspondiente a cada cual. El problema que ha tratado de resolver
Santo Tomás de Aquino es el que surge de las relaciones de poder entre la Iglesia y el
Estado, es decir entre el poder espiritual y el poder temporal.
“La filosofía escolástica de santo Tomás de Aquino ha resuelto este problema

estableciendo la hegemonía de Dios, pero tomando algunas de las ideas esenciales de la
teoría de Aristóteles.”
¿Qué cree y expresa Santo Tomás de Aquino? Cree que el ius (derecho) es "la misma
cosa justa”.
Por lo tanto, las leyes son sólo instrumentos para el bien común, y solo válidas cuando
se adecuan a lo justo. Pero la ley es un precepto de la razón en vista del bien común.
El dato importante en la filosofía de Santo Tomás de Aquino es que este había ya

descubierto que la Ley no era el Derecho en sí, sino que era parte del Derecho.
" La ley es una constitución escrita; y de ahí que la ley no sea el derecho mismo
propiamente hablando, sino cierta razón del derecho"
Tomás de Aquino pensaba que todo, al final, tenía como destino a Dios, pero había que
tenerse en cuenta que "La ley no es más que un ordenamiento de la razón, en orden al
bien común, promulgado por aquel que tiene a su cuidado la comunidad."
Santo Tomás cree en la conformidad entre ley natural y ley humana, como fundamento
de todo derecho. Y advierte que en el caso de no ser posible esta conformidad, se debe
optar por los preceptos derivados de Dios, es decir propone la hegemonía del Derecho
divino sobre el terrenal. “El sistema de Santo Tomás se desenvuelve según la idea de
una perfecta conformidad de la ley humana (derecho positivo) con la ley natural; la
obediencia a la autoridad pública es un deber primordial, pues, “entre la autoridad y el
bien común hay con naturalidad esencial”. No obstante, si las leyes son injustas, no se
está obligado a inclinarse, “a menos que la resistencia no deba ocasionar el escándalo o
el desorden; si ellas van hasta violar los mandamientos de Dios se las debe
desobedecer. Es decir que las normas jurídicas, tiene validez sólo en relación a su
calidad de
exigencias de justicia en primer lugar. "Las normas jurídicas valen principalmente
porque formulan exigencias de Justicia que brotan del orden objetivo metafísico de los
seres y sólo en segundo lugar por la autoridad de quien las promulga.
Es decir, el Derecho se buscaba primeramente en las facultades y exigencias morales

que tenía una persona sobre otra u otras, o sobre una cosa; sólo después se consideraba
lo que decía la Autoridad sobre el caso.
Para este filósofo Dios se distingue de la ley, éste a su vez es un mandato divino que se
plasma en el orden del mundo, "Dios se distingue de la ley, que es su mandato y que
plasma el orden del mundo, pero sin identificarse con ese mismo orden.
Con Tomás de Aquino "el Derecho es impregnado de un sentido de sacralidad,

racionalidad y verdad es reconocido Dios como creador del universo, aparece como Dios
amoroso "Su ley es, por consiguiente, una ley de bondad y amor infinitos, en contraste
con las férreas de Zeus o la inflexible Moira de la Stoa"
Hay una diferencia clara de la Ley Eterna, y la Ley Humana, esta última sólo es ley si
se deriva de la primera, sino sería corrupción de la Ley.
Por su parte el Derecho positivo, humano, nace de la voluntad de común de los hombres,
y el Derecho natural nace de la misma naturaleza de las cosas.
Citaremos a Claude Du Pasquier, que hace un análisis claro sobre la concepción del
Derecho en Santo Tomás de Aquino:
“La concepción tomista del derecho forma parte en un grandioso sistema de metafísica
teológica. El universo está gobernado por la ley eterna basada en la razón divina. El
hombre está sujeto a la ley natural, reflejo de la razón divina. La ley humana aplica los
principios de la ley natural a las circunstancias particulares de las diversas sociedades.
El Derecho, en Santo Tomás de Aquino es estudiado como la idea de la participación de

la justicia, y la creación del estado aparece como expresión libre de la actividad humana
y su convivencia con el resto de miembros de la sociedad. “El Estado surge por una
actividad libre del hombre. Declara lícito el derecho de resistencia activa del pueblo
ante el usurpador o invasor que se apodera violentamente del gobierno”.
Para Santo Tomás el Derecho es algo inherente a la realidad natural y social, algo que
está dado de acuerdo a su función orientada por el orden natural y divino. Las relaciones
sociales están determinadas de tal forma que cumplan las funciones asignadas por un
orden divino.
“Para Santo Tomás, el Derecho es la expresión de ciertas estructuras inherentes en la
realidad natural y social. las formas de organización social son reales sólo en la
medida que cumplan ciertas funciones que le han sido encomendadas por un Derecho
Superior, divino...
Las normas que contradijeran, o atentaran contra el sentido divino, natural, no serían
Derecho. No obstante, el pensamiento planteado, de la validez de la normatividad tiene
sus implicancias benéficas. Se sugiere que las normas deben estar de acuerdo a la
naturaleza esencial de la sociedad. “Esta teoría adelanta el punto de vista, corroborado
por las teorías actuales de razonamiento legal, que los significados de cualquier conjunto
de reglas dependen necesariamente del contexto social específico, de ese marco
institucional dentro del cual tales reglas deben operar.
Por último diremos que la primera contradicción y liberación del pensamiento Tomista,
se da porque comienza a cuestionarse la cosmovisión de Tomás de Aquino y se pone en
duda a partir del siglo XII, comenzando por Scoto, que expresa que "las reglas del
gobierno divino del mundo están determinadas más por la voluntad que por la sabiduría
de Dios.

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