UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA

FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL

DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE CIENCIAS BÁSICAS
INFORME N°11
RESUMEN DE LA UNIDAD N-3
CURSO:
ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA -BEF01H

2022-2

GRUPO 6: “SÓCRATES”
DOCENTE:
Mg. Angelita Mery Sicche Gordillo
Ing. José Francisco Ríos Vara
INTEGRANTES:
PRUDENCIO ALVARADO, Rodrigo
20210399A
QUELOPANA HUARANGA, German
20210387C
QUISPE MASCCO, Sebastian
20212557C
REYES MELGAREJO, Walter
20212560D
RODRIGUEZ MORENO, Maricielo
20210147B
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE CIENCIAS BÁSICAS

Informe N°11:
RESUMEN DE LA UNIDAD Nº3
Elaborado por:
PRUDENCIO ALVARADO, Rodrigo
QUELOPANA HUARANGA, German
QUISPE MASCCO, Sebastian
REYES MELGAREJO, Walter
RODRIGUEZ MORENO, Maricielo

Docentes:
Mg. ANGELITA MERY SICCHE GORDILLO
Ing. JOSÉ FRANCISCO RÍOS VARA

Curso:
ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA

Ciclo: 2022-2 Sección: “H”

LIMA – PERÚ
 INDICE
1 INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................ 3
2 DESARROLLO ................................................................................................................................ 4
2.1 LIBERALISMO POLÍTICO DE LOCKE ................................................................................. 4
2.1.1 DERECHO POSITIVO ....................................................................................................... 4
2.1.2 DERECHO NATURAL O LEY MORAL .......................................................................... 4
2.1.3 DERECHOS HUMANOS................................................................................................... 4
2.2 LA TEORÍA DE LA JUSTICIA DE JOHN RAWLS ................................................................ 4
2.2.1 INSTITUCIONES Y JUSTICIA FORMAL ....................................................................... 4
2.2.2 DOS PRINCIPIOS DE LA JUSTICIA ............................................................................... 4
2.2.3 INTERPRETACIONES DEL SEGUNDO PRINCIPIO ..................................................... 5
2.2.4 LA IGUALDAD DEMOCRÁTICA Y EL PRINCIPIO DE DIFERENCIA ...................... 5
2.2.5 IGUALDAD DE OPORTUNIDADES Y JUSTICIA PURAMENTE PROCESAL .......... 5
2.2.6 LOS BIENES SOCIALES PRIMARIOS COMO BASE DE LAS EXPECTATIVAS ...... 5
2.2.7 LAS POSICIONES SOCIALES Y LA IGUALDAD ......................................................... 5
2.2.8 LAS POSICIONES SOCIALES Y LA IGUALDAD ......................................................... 6
2.3 TEORÍA DE ACCION COMUNICATIVA DE HABERMAS Y DE LAS VIRTUDES
MACINTYRE .................................................................................................................................. 6
2.3.1 ÉTICA DISCURSIVA DE HABERMAS........................................................................... 6
2.3.2 LA VIRTUD DE LA PRUDENCIA EN EL PENSAMIENTO DE ALASDAIR
MACINTYRE .............................................................................................................................. 6
3 CONCLUSIONES ............................................................................................................................ 6
4 REFERENCIAS ................................................................................................................................ 7
5 ANEXOS ........................................................................................................................................... 7
 RESUMEN DE LA UNIDAD Nº3
PRUDENCIO ALVARADO, Rodrigo
e-mail: [email protected]
QUELOPANA HUARANGA, German
e-mail: [email protected]
QUISPE MASCCO, Sebastian
e-mail: [email protected]
REYES MELGAREJO, Walter
e-mail: [email protected]
RODRIGUEZ MORENO, Maricielo
e-mail: [email protected]

Curso: Ética y filosofía Política

Universidad Nacional de Ingeniería
Facultad de Ingeniería Civil

El objetivo principal de la teoría de la Acción

RESUMEN: Comunicativa se cumple a través del análisis del concepto
filosófico moderno y clásico de razón, así como de las
En el presente informe repasaremos los temas de la estructuras sociales vinculadas a lo que puede ser válido
unidad 3, empezando por el pensamiento de John Locke como “racional”. Así el propósito de Habermas es
para el desarrollo ético de la persona, luego con el ideal presentar el programa de una racionalidad “comunicativa”
ético de John Rawls y para finalizar ahondaremos en el que, teóricamente, se deriva de la constitución de la
tema de esta semana, el cual es la teoría de acción “intersubjetividad”. La obra titulada como “Teoría de la
comunicativa de Habermas y de las virtudes de Acción Comunicativa” es una de las más trascendentales
Macintyre además de explicar las diferencias entre los de Habermas, ya que en este trabajo analizó desarrolló los
pensamientos éticos de ambos autores. fundamentos racionales de una teoría de la acción capaz
de superponerse al subjetivismo e individualismo propios
Palabras clave: Locke, Macintyre, ético, ideal, de la filosofía moderna de la época. Además, de eso, en
comunicativa, virtudes. esta obra logró construir una teoría comprensiva de la
sociedad y de la comunicación social a partir de los
ABSTRACT conceptos de “sistemas” y “mundo de la vida”.

Por otro lado, Alasdair Chalmers MacIntyre (1929 -

In this report we will review the topics of unit 3, starting
actualidad) nacido en Glasgow (Escocia), es una figura
with the thought of John Locke for the ethical
clave en la ética de la virtud, que pone como aspecto
development of the person, then with the ethical ideal of
central la ética los hábitos, las virtudes, y el conocimiento
John Rawls and finally we will delve into the theme of
de cómo alcanza un individuo una vida buena, en la que
this week, which is the theory of communicative action of
encuentren plenitud todos los aspectos de la vida humana,
Habermas and the virtues of Macintyre and explain the
en vez de centrarse en debates éticos específicos como el
differences between the ethical thoughts of both authors.
aborto. MacIntyre no omite hablar sobre esos temas
particulares, sino que se acerca a ellos desde un contexto
1 INTRODUCCIÓN más amplio y menos legalista o normativista. Es éste un
enfoque de la filosofía moral que demuestra cómo el juicio
En el presente informe se expone de manera de un individuo nace del desarrollo del carácter.
detallada las principales ideas de las corrientes de la
filosofía contemporánea tales como el liberalismo MacIntyre subraya la importancia del bien moral
político de Locke, la teoría de la justicia de Jhon Rawls y definido en relación con una comunidad de personas
la teoría de acción comunicativa de Habermas y de las involucradas en una práctica central de su obra After Virtue
virtudes de Macintyre. (después de la virtud) que llama bienes internos o bienes
de excelencia, en vez de centrarse en fenómenos
Jürgen Habermas (1929 - actualidad) nacido en independientes de una práctica, como la obligación de un
Düsseldorf (Alemania), su obra de la acción comunicativa agente moral (ética deontológica) o en las consecuencias
aborda la teoría de la acción y su fundamento de un acto moral particular (utilitarismo). La ética de la
racional, a partir de tres pretensiones fundamentales virtud de MacIntyre suele estar asociada con autores como
como: desarrollar un concepto de racionalidad más allá de Platón, Aristóteles y Tomás de Aquino, aunque también se
los postulados subjetivistas e individualistas de la encuentra en otros sistemas éticos como la deontología
filosofía y teoría social moderna, elaborar una nueva kantiana. MacIntyre afirma que la síntesis de Tomás de
concepción de la sociedad en dos niveles integrando los Aquino del pensamiento de Aristóteles con el de San
paradigmas de sistemas y mundo de la vida, y por último, Agustín es más profundo que otras teorías modernas, al
desarrollar una teoría crítica de la modernidad buscando ocuparse del telos (o finalidad) de una práctica social y de
las respuestas necesarias para retomar su proyecto la vida humana, dentro del contexto en el cual la moralidad
original. de los actos es evaluada.
2 DESARROLLO CARÁCTER PÚBLICO DE LAS REGLAS

En una institución, las normas han sido

2.1 LIBERALISMO POLÍTICO DE LOCKE establecidas conforme un acuerdo público.

2.1.1 DERECHO POSITIVO Mientras que, si las reglas han sido establecidas
por una subparte de la institución, se debe suponer que
Creado por los humanos, es un conjunto de hay un acuerdo acerca de que estas reglas están
normas dictadas por una soberanía. destinadas a alcanzar fines generalmente aceptados sin
afectar a otros.
2.1.2 DERECHO NATURAL O LEY MORAL
INJUSTICIA
Este concepto se puede entender como el conjunto
de condiciones necesarias para regular la coexistencia La injusticia se puede entender como una
entre los humanos, las cuales son justas por naturaleza. consecuencia del modo en que están combinadas
Asimismo, de acuerdo con Locke, un soberano no puede dentro del sistema único. Por ejemplo, existen
poner en peligro el derecho natural, pues iría en contra instituciones en las que los ritos digamos no son
del contrato social, y si en caso esto llegara a suceder considerados como justos o injustos.
los ciudadanos tienen derecho a rebelarse. Rawls establece que:
➢ Las normas pueden ser consideradas como
2.1.3 DERECHOS HUMANOS injustas sin que la institución misma lo sea.
➢ La institución puede ser injusta, aunque el
Parten de la idea de los derechos naturales. Los sistema social en conjunto no lo sea.
derechos nos indican que las personas hombres nacen y ➢ Puede ocurrir dentro de una estructura de una
permanecen libres e iguales en derechos. Sin embargo, institución o sistema social una aparente injusticia que
no todos los derechos humanos son iguales ni ha se vea compensada. Son considerados como justos o
merecido siempre la misma situación a nivel. Pues, en el injustos.
caso del derecho de propiedad, este derecho fue
duramente criticado por todo el pensamiento marxista, lo JUSTICIA FORMAL
cual sirvió como fundamento para desechar la idea de la
existencia de derechos universales. Según Rawls, la justicia formal establece que las
reglas dadas por las instituciones se deben aplicar
2.2 LA TEORÍA DE LA JUSTICIA DE JOHN igualitariamente.
RAWLS
2.2.2 DOS PRINCIPIOS DE LA JUSTICIA
Los principios que se mencionan en el libro “Teoría
PRIMER PRINCIPIO: (Principio de igual libertad).
de la justicia” se basan en la libertad de cada individuo,
por lo que mediante la cual se establecerá los derechos
Este principio se refiere a las libertades como los
y deberes en una sociedad, también se menciona los
derechos básicos, libertades políticas, libertad de
dos principios de justicia para instituciones y principio
reunión, libertad de pensamiento, entre otras, las cuales
para los individuos.
de acuerdo con los conceptos de estado de derecho y
las libertades serán iguales.
2.2.1 INSTITUCIONES Y JUSTICIA FORMAL
SEGUNDO PRINCIPIO
Los principios de justicia social se encargan de la
asignación de los derechos y deberes de las Este principio se aplica en su primera aproximación
instituciones que determinan la manera correcta de a la distribución del ingreso y la riqueza, la cual no
distribuir los beneficios y las cargas de la vida social. necesita ser igual para todos. Rawls menciona que las
desigualdades sociales y económicas se mantienen
INSTITUCIÓN siempre y cuando éstas sólo producen beneficios para
todos, pero sobre todo para aquellos que son los menos
Hace referencia al sistema público de reglas, las aventajados de la sociedad. De este modo, este principio
cuales establecen las formas de acción como permisible nos indica que unos pocos pueden obtener mayores
y otras como prohibiciones. Como, por ejemplo, los ritos, beneficios con la finalidad de que se mejore la situación
los juegos, procesos judiciales, entre otros. de los individuos menos afortunados.

Asimismo, la institución se puede considerar:

➢ Como un objeto abstracto
➢ Como la realización de las acciones
2.2.3 INTERPRETACIONES DEL SEGUNDO Se tienen dos rasgos característicos de la justicia
PRINCIPIO procesal perfecta. Existe un criterio independiente y es
posible encontrar un procedimiento que produzca
A la primera interpretación el autor la llama sistema seguramente el resultado deseado. Se tiene como
de libertad natural para que pueda ser aplicada a la ejemplo la partición de un pastel equitativamente.
estructura básica de la sociedad, entonces se trata de
explicar a través de la optimalidad o siendo más amplios El rasgo característico de la justicia procesal
a través de la eficiencia. imperfecta es que, si existe un criterio independiente, no
hay ningún procedimiento factible con seguridad. La
PRINCIPIO DE EFICIENCIA justicia procesal imperfecta se ejemplifica mediante un
juicio penal.
Una disposición de la estructura básica es eficaz
cuando no hay manera alguna de cambiar esta La justicia puramente procesal existe un
distribución de modo tal que aumenten las perspectivas procedimiento justo o imparcial tal, que el resultado sea
de alguien sin reducir las de otros. Podremos decir que igualmente imparcial. Un rasgo característico de la
el grado en que se desarrollen y fructifiquen las justicia puramente procesal es que el procedimiento para
capacidades naturales se ve afectado por todo tipo de determinar el resultado justo tiene que ser efectivamente
condiciones sociales y actitudes de clase. observado. Los juegos de azar ilustran esta situación. La
tarea del principio de la justa igualdad de oportunidades
2.2.4 LA IGUALDAD DEMOCRÁTICA Y EL será la de asegurar que el sistema de cooperación sea
de justicia puramente procesal.
PRINCIPIO DE DIFERENCIA
2.2.6 LOS BIENES SOCIALES PRIMARIOS
La interpretación democrática se obtiene
combinando el principio de la justa igualdad de
COMO BASE DE LAS EXPECTATIVAS
oportunidades con el principio de diferencia. Este
Las expectativas de una persona son superiores a
principio especifica una posición particular desde la cual
las de otra si este índice es mayor para alguien que esté
habrá de juzgarse las desigualdades económicas y
en su misma posición. Los bienes sociales primarios,
sociales de la estructura básica.
presentados en amplias categorías, son derechos,
libertades, oportunidades y poderes, así como ingresos y
PRINCIPIO DE DIFERENCIA
riquezas. La idea principal de este capítulo es que el
bien de una persona está determinado por lo que para
El principio de diferencia resulta una concepción
ella es el plan de vida más racional a largo plazo, lo que
fuertemente igualitaria en el sentido de que, a menos
debería seguir paso a paso en circunstancias
que exista una distribución que mejore a las personas
razonablemente favorables. Un hombre es feliz en la
(limitándose para mayor simplicidad al caso de dos
medida en que logra, más o menos, llevar a cabo este
personas), se preferirá una distribución igual.
plan. Para decirlo brevemente: el bien es la satisfacción
del deseo racional. Ahora bien, la suposición es que aun
Sobre este principio quisiera hacer ahora algunas
cuando los planes racionales de la gente sí tienen
observaciones. Mientras que el principio de diferencia
diferentes fines, sin embargo, todos ellos requieren, para
es, estrictamente hablando, un principio de
su ejecución, ciertos bienes primarios, naturales y
maximización, los casos que no lo satisfacen se
sociales.
distinguen entre sí de modo esencial.

LA CONEXIÓN EN CADENA 2.2.7 LAS POSICIONES SOCIALES Y LA

IGUALDAD
La conexión en cadena puede darse a menudo,
con tal que se satisfagan los otros principios de la Si queremos exponer una teoría coherente y
justicia. Si esto es así, entonces podemos observar que manejable debemos tener en cuenta de que existen gran
dentro de la zona de las contribuciones positivas multiplicidad de posiciones y se necesita identificar
cualquier avance hacia un arreglo perfectamente justo, ciertas posiciones como más básicas que otras y como
mejora las expectativas de todos. En estas condiciones, capaces de proporcionar un punto de vista apropiado
el principio de diferencia tiene consecuencias prácticas para juzgar el sistema social. Dicha selección de estas
semejantes a las de los principios de eficiencia y de posiciones se transforma en una parte de la teoría de la
utilidad media. justicia. Cabe recalcar que las posiciones sociales
correspondientes especifican el punto de vista general
2.2.5 IGUALDAD DE OPORTUNIDADES Y desde el cual habrán de aplicarse los dos principios de
justicia a la estructura básica. De este modo, se toman
JUSTICIA PURAMENTE PROCESAL
en cuenta los intereses de todos, ya que cada persona
es un ciudadano igual y todos tienen un lugar en la
La noción de justicia puramente procesal se
distribución del ingreso y la riqueza o en las diversas
entenderá mejor haciendo una comparación entre la
características naturales fijas sobre las que se basan las
justicia procesal perfecta y la imperfecta.
distinciones.
 Para entender el principio de igualdad es Busca encontrar otras racionalidades posibles
indispensable mencionar el principio de la diferencia, el como la razón comunicativa. Busca en la comunicación
cual afirma que las desigualdades inmerecidas requieren otras formas de razonamiento que no sean
una compensación; y dado que las desigualdades de instrumentales ni científicas. El planteamiento en la ética
nacimiento y de dotes naturales son inmerecidas, discursiva es que cualquier conocimiento es mediado
habrán de ser compensadas de algún modo. Así, el por el lenguaje y es una construcción de la realidad.
principio de igualdad sostiene que con objeto de tratar Entonces, la lucha para mejorar el grado de libertad
igualmente a todas las personas y de proporcionar una también pasa por su participación en esta realidad.
auténtica igualdad de oportunidades, la sociedad tendrá Debemos poder intervenir en la construcción del
que dar mayor atención a quienes tienen menos dones lenguaje y de los discursos.
naturales y a quienes han nacido en las posiciones
sociales menos favorables. La idea es compensar las Detrás del progreso científico siempre hay un
desventajas contingentes en dirección hacia la igualdad. interés detrás. Este progreso científico siempre es
La distribución natural no es ni justa ni injusta, como subjetivo. Se investigan y definen unos problemas y no
tampoco es injusto que las personas nazcan en una otros. Por eso, afirma que hay una lucha de interés y
determinada posición social. Éstos son hechos una construcción social.
meramente naturales. Por ello el principio de diferencia
expresa una concepción de reciprocidad. Es un principio 2.3.2 LA VIRTUD DE LA PRUDENCIA EN EL
de beneficio mutuo PENSAMIENTO DE ALASDAIR MACINTYRE
2.2.8 LAS POSICIONES SOCIALES Y LA En el pensamiento de MacIntyre, la prudencia (la
IGUALDAD ‘phronesis’) juega un papel fundamental, central, como
en el de Aristóteles y Tomás de Aquino. Ciertamente,
Para tener una mejor comprensión del principio de MacIntyre no desarrolla de manera sistemática o
imparcialidad se presenta un diagrama en la que se extensa la definición y el contenido de la prudencia,
indican las clases de principios que es necesario pero, a la luz de lo comentado, se puede constatar que
escoger antes de contar con una concepción completa es una virtud que vertebra su concepción general de las
de lo justo. Por tanto, para establecer una concepción virtudes y de la vida del ser humano (en los niveles de
completa de lo justo, las partes en la posición original las prácticas y del florecimiento).
habrán de escoger, en un orden definido, no sólo una
concepción de la justicia, sino también principios para En resumen, podemos decir que la importancia de
cada uno de los conceptos básicos subsumidos bajo el la virtud de la prudencia radica para MacIntyre en tres
concepto de lo justo. puntos.

Mientras que el principio de imparcialidad examina 1) Capacita al individuo para aplicar a una situación
todas las obligaciones existen muchos deberes concreta y particular principios generales, de modo que
naturales positivos y negativos. Los siguientes son le permite distinguir las circunstancias relevantes según
ejemplos de deberes naturales: el deber de ayudar a el bien general buscado.
otro cuando lo necesita o está en peligro, siempre y
cuando se pueda hacerlo sin riesgo o pérdida excesivos; 2) Una acción correcta concreta no es producto de
el deber de no dañar o perjudicar a otro; el deber de no aplicar reglas, aunque las requiera y las contenga: la
causar sufrimiento innecesario. Ahora bien, en contraste aplicación (y la definición) de reglas no depende de una
con las obligaciones, lo característico de los deberes regla, sino de la prudencia.
naturales es que se nos aplican con independencia de
nuestros actos voluntarios. Además, los deberes 3) De ahí que la carencia de esta virtud tenga
naturales se dan entre las personas con independencia implicaciones importantes para la investigación racional:
de sus relaciones institucionales; surgen entre todos los sin ella, no es posible para el individuo avanzar en el
hombres considerados como personas morales iguales, conocimiento intelectual y, en concreto, en la
entonces se deben no sólo a individuos definidos, investigación moral.
digamos a aquellos que cooperan conjuntamente en una
configuración social particular, sino a las personas en
general.
3 CONCLUSIONES

2.3 TEORÍA DE ACCION COMUNICATIVA - El liberalismo político de Locke nos menciona que
las personas por naturaleza poseen derechos.
DE HABERMAS Y DE LAS VIRTUDES Asimismo, de acuerdo con el contrato social, el Estado
MACINTYRE debe garantizar la seguridad de los mismos. A diferencia
de lo expuesto por Hobbes, quien afirmaba que los
2.3.1 ÉTICA DISCURSIVA DE HABERMAS individuos deben someterse a limitaciones en su libertad
natural por parte del Estado.
Hace una crítica a la racionalidad científica e
industrial, que se impone un proyecto de dominación de
clases, de la naturaleza.
 - La propuesta de Rawls revive el debate de la
filosofía política que se había aletargado por las
condiciones económicas de las sociedades liberales y
los conflictos políticos de su época.

- Habermas señala la acción comunicativa como

mecanismo de generación de acuerdos racionales y
voluntarios que dictaminen la relación entre los
involucrados desde una perspectiva ética. En ese
sentido, la acción comunicativa debería ser propulsora
del diálogo fundamentado en principios, de manera de
generar acuerdos que beneficien en todos los aspectos.

- Macintyre, basado en su propuesta “del bien de la

comunidad” como principio rector de sus actos, concibe
la práctica de la virtud como forma de vida que otorga
sentido más allá de lo individual, en común con los
demás.

- Si bien es cierto, el Estado, de acuerdo con el

“contrato social”, puede regular las acciones de los
ciudadanos mediante sanciones o prohibiciones, las
personas deben tener en cuenta que estas restricciones
no deben ir en contra de los derechos naturales.

- El planteamiento en la ética discursiva es que

cualquier conocimiento es mediado por el lenguaje y es
una construcción de la realidad.

- Se debe capacitar al individuo para aplicar una

situación concreta y particular a principios generales,
una acción concreta es producto de la prudencia.

- Resulta muy relevante la manera en que el

principio de diferencia puede transformar los problemas
de la justicia social. En caso de que hubiera un límite
superior de las capacidades, podríamos sospechar que
a la larga alcanzaremos una sociedad con el mayor
grado de igualdad, cuyos miembros disfrutarán de los
mayores dones iguales.

4 REFERENCIAS
[1] Camps, V. (2001). Introducción a la filosofía política.
Barcelona: Editorial Crítica.
[2] Cortés, F.(1997).La filosofía política del liberalismo.
Hobbes, Locke y Rawls. Madrid: Editorial Nacional.
[3] G. (2020, 5 junio). Habermas y la ética discursiva. Escuela
de Ciencias Jurídicas. Recuperado de:
https://escuelacienciasjuridicas.com/etica-discursiva/
[4] Morales, J. (2017).John Rawls y la teoría de la justicia.
Lima: Universidad Femenina Sagrado Corazón.
[5] Rawls, L. (2006). La teoría de la justicia. Cambridge:
Universidad de Harvard.

5 ANEXOS
GRUPO N° 6

RÚBRICA PARA EVALUAR EL TRABAJO EN EQUIPO – COEVALUACIÓN

En equipo evalúan y reflexionan sobre el trabajo en equipo y se califican colocando un
puntaje.
Puntuación 4 3 2 1 0

COMPROMISO - Asistió - Asistió a todas las - Falto a algunas - Llego tarde en más - Falto a más de una
puntualment reuniones, aunque de las de una ocasión. reunión.
e a todas las con minutos de reuniones. - Se presentó sin injustificadamente
reuniones. retaso. - Mando aviso materiales ni no enviaba material
- Llegó - Llegó preparado previo de su trabajo previo. y trabajo asignado
preparado con el trabajo y ausencia. alguno.
con el material asignado. - Envió trabajo y
trabajo y o material en
material su ausencia.
asignado.
RESPONSABILIDAD - Durante las - Durante las - Bromeaba - Hacia lo mínimo - Llegó a pasarla muy
sesiones de sesiones de trabajo mucho y indispensable y bien.
trabajo: distraía un poco el distraía al esperaba a que - En las sesiones hizo
hacia su trabajo de los grupo, aunque otros miembros le materialmente nada
parte demás antes de si llevaba a recordaran su o muy poco.
diligentemen ponerse a hacer su cabo sus función.
te. labor. tareas.

CONTRIBUCIÓN Aporto Llevo a cabo la Hizo su pare Se limitó a copiar y - No hizo su parte o
información investigación asignada investigando, pegar información de hizo muy poco.
valiosa en la y el proceso de aunque procesó las fuentes
constitución manera adecuada al muy poco la requeridas
del trabajo proyecto información
excediendo obtenida
aún lo
asignado.

COLABORACIÓN Compartía y No compartía alguna No aportaba Buscaba un tanto Finalmente decidió

aceptaba información ideas y se limitó imponer su voluntad. hacer su parte solo.
puntos de importante. Le a aceptar los Después de algunas
vista, ideas y costaba escuchar, puntos de vista discusiones aceptaba
sugerencias aunque finalmente de los demás. sugerencias
aceptaba sugerencias

RESPETO Su trato a los Se condujo con Le costaba Criticaba el trabajo Aunque llegaba tarde
demás fue respeto durante toda escuchar. de los demás, o se equivocaba no
siempre la tarea, aunque un Discutía aunque lo hizo con ofrecía ninguna
amable y hasta poco alejado. constantemente. cautela. disculpa.
cierto punto
cariñoso.
N° APELLIDOS Y COMPROMISO RESPONSABILIDAD CONTRIBUCION COLABORACION RESPETO TOTAL
NOMBRES
1 PRUDENCIO 4 4 3 3 4 18
ALVARADO,
Rodrigo
2 QUELOPANA 4 4 3 3 4 18
HUARANGA,
German
3 QUISPE 4 4 3 3 4 18
MASCCO,
Sebastian
4 REYES 4 4 3 3 4 20
MELGAREJO,
Walter
5 RODRIGUEZ 4 4 4 4 4 18
MORENO,
Maricielo