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    9 La Esencia Del Ser PDF

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    Miguel Reyes
    Este documento explora la esencia del ser y el no-ser. La primera sección discute la esencia del ser como lo que constituye la naturaleza de las cosas y lo más característico de ellas. La segunda sección argumenta que el no-ser no debe confundirse con la nada, y es todo aquello que no es el ser, como objetos físicos.

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    Este documento explora la esencia del ser y el no-ser. La primera sección discute la esencia del ser como lo que constituye la naturaleza de las cosas y lo más característico de ellas. La segunda sección argumenta que el no-ser no debe confundirse con la nada, y es todo aquello que no es el ser, como objetos físicos.

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    Este documento explora la esencia del ser y el no-ser. La primera sección discute la esencia del ser como lo que constituye la naturaleza de las cosas y lo más característico de ellas. La segunda sección argumenta que el no-ser no debe confundirse con la nada, y es todo aquello que no es el ser, como objetos físicos.

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    1. La esencia del ser y 2.

    El no-ser Miquel Ricart


    _____________________________________________________________________________

    11. 1 La esencia del ser y 2 El no-ser


    Miquel Ricart Palau
    [email protected]
    www.miquelricart.com

    Enero, 2019

    ________________________________________________________________

    1. La esencia del ser


    La esencia del ser… No hay –ni quizá deba haber– mayor preocupación inte-
    lectual que la de intentar aproximarse a qué es la esencia humana. Y en cuanto a saber
    la verdad de la esencia del ser, tal verdad parece permanecer inasequible a nuestro
    razonamiento. Y es que “esencia” es una palabra de la mayor importancia, y en
    especial cuando se refiere al ser. Miraré de avanzar. Define el Diccionario de la
    Lengua “esencia” como “aquello que constituye la naturaleza de las cosas, lo
    permanente e invariable de ellas”. Esto en su primera acepción. Pero podemos muy
    bien conciliar esta acepción con la segunda del propio Libro, que dice que esencia es:
    “lo más importante y característico de una cosa”.
    ¿Cuál puede ser –de existir– la relación entre la “esencia” y la “sustancia”? ¿Es
    accesible la esencia a la “percepción”? ¿Pueden nuestros sentidos captar o aún
    aproximarse a la “esencia”? ¿Es la esencia imperceptible? No sé si es este el camino
    adecuado para aproximarse al concepto de “esencia”. Posiblemente estemos aden-

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    1. La esencia del ser y 2. El no-ser Miquel Ricart
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    trándonos en el terreno de la abstracción. Quizá asociemos más el concepto de esencia


    con lo “no tangible pero sí existente”.
    Intento aproximarme al concepto de esencia, y parece que el mismo esté
    “detrás” de mismo, en su “interior”.
    Por otra parte, parece incontestable que la esencia del hombre va unida a su
    corporeidad. O a su vida (existencia). No hay ser sin corporeidad. Ni tampoco esencia
    del ser sin existencia. Nosotros no equiparamos –como se ha hecho en ocasiones– al
    “ser” con la “esencia”. Su íntima relación conceptual no significa en modo alguno su
    equivalencia.
    En todo caso, la esencia es, hablando del ser, conceptualmente el último grado
    del concepto del mismo, el último lugar o espacio intelectual al que poder llegar. No
    hay “más allá” de la “esencia”.
    El tema de este escrito ha sido, en concreto, la esencia del ser. Pero el caso es que
    nadie “comprende” qué es el ser. Acaso, ni siquiera nadie lo intuye. No hay “com-
    prensión” alguna del hombre de sí mismo; lo que hay caso es “perplejidad”. No
    recuerdo (y no puedo por tanto hacer aquí una referencia concreta) donde leí que el
    hombre está “perplejo” ante su realidad; pero me he permitido adoptar tal idea, porque
    creo que es espléndida en su profundidad, su claridad y también en su veracidad.

    2. El no-Ser
    El no-ser no debe en modo alguno confundirse con la nada, como en alguna
    ocasión he tenido ocasión de leer. Me permito hacer notar aquí que el escrito número
    13 de esta serie mía trata de forma específica sobre la nada. Su título es Cinco carac-
    terísticas del concepto de la nada y puede verse en mi web www.miquelricart.com.
    Pero el no-ser es diferente de la nada, como decíamos. Es, por otra parte el no-
    ser una expresión usada bastante habitualmente. Pero debe ser definida y estudiada
    en sus justos términos. No-ser es, evidentemente, todo aquello que no es el ser; por

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    1. La esencia del ser y 2. El no-ser Miquel Ricart
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    ejemplo, un objeto físico. Siendo esto así, creo, como se ha dicho, que se está dando
    a esta expresión un contenido erróneo al equipararlo con la nada. También, en algunos
    casos, se establece una relación del no-ser con el vacío (sin adjetivar), e incluso con
    el vacío absoluto y el vacío cuántico. En el muy recomendable libro de John D. Barrow
    El libro de la nada, afirma el autor que no existe una “caja vacía”. Se entiende
    “absolutamente vacía”. Afirma asimismo en otro lugar del libro que “los filósofos
    existenciales se han esforzado en extraer algún sentido del contraste entre el Ser y el
    no-Ser”. Creo que sigue faltando el concepto concreto de no-ser al establecer la anterior
    consideración. ¿Se pretende que el no-ser, junto con el ser, constituya la totalidad de la
    realidad? ¿Es eso lo que se considera como fondo de la cuestión?
    O bien, ¿Sería el no-ser el conjunto de todos los reinos vivos –menos el hombre–
    añadiendo a dicho no-ser todo lo inanimado y el propio espacio infinito? Pero, en
    todo caso, ciertamente eso no es la nada en modo alguno. Sería, quizá, un espacio, un
    espacio específico.
    Encuentro de la mayor importancia la afirmación de Aristóteles que recoge
    Barrow en el libro citado, según la cual “la nada no tenía causa ni efecto, no tenía
    razón y no tenía fin”. Son formidables estas afirmaciones del pensador Estagirita que
    tan bien califican a la nada. Realmente, hay que pensarlas con detenimiento, aparte
    de la admiración inmediata que necesariamente provocan.
    La pregunta tantas veces pensada y formulada de “porqué hay algo en lugar de
    nada”, carece de respuesta hasta el momento. Nosotros nos mantendremos –mientras
    no haya motivo para cambiar de opinión– pensando únicamente en el ser corpóreo,
    en la realidad perceptible y en la nada intuible. Como máximo, consideraremos, al
    no-ser como lo complementario al ser. En mi sentir, esa es la posición intelectual
    más adecuada.

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    Bibliografía

    Barrow, John D., El libro de la nada, Crítica, Barcelona, 2001


    Diccionario de la Lengua Española, Real Academia Española, Espasa Libros,
    S.L.U., Madrid, 2014

    Enciclopedia Oxford de Filosofía, Ted Honderich (editor), Editorial Tecnos,


    Madrid, 2001

    4/4

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