01 001195
01 001195
01 001195
Tomo IV
Crónica y Muestra de un Patrimonio-
© Casa de la Cultura Núcleo del Cañar.
©Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión, 2010
Dirección de Publicaciones / CCE
Av. Seis de Diciembre NI 6-224 y Patria, Quito, Ecuador
ISBN: 978-9978-62-613-9
Serie Patrimonial del Cañar
Tomo IV
Crónica y Muestra de un Patrimonio
Museo de Arqueología y Etnografía Regional “Edgar Palomeque Vivar”,
Sala de Saberes Ancestrales, Pinacoteca Institucional y Jardín Etnobotánico.
Tierra mi tierra de canción y nido,
mía por polvo que a la nube alcanza;
por mestiza te nace la esperanza
debajo de los ojos y el vestido.
¿ y »■„>,> •;
m m
Edificio de !a Casa de la Cultura Núcleo del Cañar en el que se han implementado sus museos institucionales y que se construyera en la admi
nistración del Licenciado Edgar Palomeque Vivar con el patrocinio del Dr. Eduardo Rivas Ayora
Miembros del Directorio de la Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión Núcleo del Cañar, Período 2007 - 2011. De izquierda a derecha, sentados: Sor Cecilia
Cordero Iñiguez, Dr. Eduardo Crespo Román (Presidente), Dr. Luis Carpió Amoroso. D e pie: D e Gustavo López Ullauri, Lie. Javier Cárdenas Molina, Ingeniero
Bolívar Cárdenas Espinoza (Secretario Ejecutivo del Directorio).
11
implementó el Licenciado René Cardoso esencial de aquellas y su carácter nuclear Lo que se trataba a través de ella, era
y dos importantes colecciones arqueo determinante en la construcción de las cul “construir” un espacio para las evidencias,
lógicas, inició su invalorable gestión turas regionales prehispánicas del austro y el encuentro de nuestras “culturas vivas”,
institucional en el año de 1986. Las dos y de la Nación. Complementariamente, la éstas primigenias y germinales que no han
colecciones fueron adquiridas por el Ban reserva registra piezas foráneas y del norte caído vencidas, no obstante los procesos de
co Central de Ecuador y luego entregadas del Perú. aculturación que imponen las corrientes de
en donación al Núcleo. La primera, en la cultura de la industria, la modernidad y la
la administración del Licenciado Edgar Destacamos como parte de este fondo, globalización.
Palomeque Vivar, para cuya consecución un conjunto de ofrenda integrado por tres
contó con la adhesión de la señora Aurelia objetos de cerámica que fueran localizados Se trataba, en verdad, de “conquistar un
Bravo Malo, Subdirectora del Museo del al pie del cerro Cojitambo, en circunstan territorio” hacia el interior del Núcleo, para
Banco Central de ese entonces; y la otra, cias en que en convenio con el INPC-Austro que en el mismo se expresen la matriz y vi
en acertada y sostenida similar gestión (2005), el Núcleo ejecutó el Proyecto de vencias del “día a día” de nuestros pueblos
patrimonial y solidaria con la vida de la Investigación y puesta en valor de los Sitios y alcanzar que se materialicen de manera
entidad, en la Presidencia del Doctor José Arqueológicos de Cojitambo, Shin, Culebri didáctica sus cosmogonías, en definitiva, su
Ricardo Serrano González. Este fondo llas y Coyoctor. La presencia de estos obje pensamiento y filosofía.
arqueológico ha sido enriquecido luego tos de cerámica, además de otros elemen
con otras importantes adquisiciones que tos monumentales y culturales, confirman Se trataba, de aportar desde la gestión y
hicieran las administraciones del doc para Cojitambo, su carácter multifuncional objetivos de la Casa de la Cultura, al forta
tor Fernando Crespo Regalado y doctor e inclusive de Templo Andino de Altura. lecimiento de la interculturalidad y así del
Eduardo Crespo Román, con al apoyo de diálogo de las culturas, que con sus alteri-
sus Directorios. Por el inventario digital y dades, sustentan en la unidad, al Ecuador,
catalogación que registráramos en el año III. La Sala de Etnografía Regional. vivo y profundo, de las afirmaciones pluri-
2005, se determinó que el mismo contaba nacionales y multiétnicas.
con 1.901 piezas. Hoy, ese registro suma En la Presidencia del Núcleo, ejercida por el
nuevas adquisiciones. doctor Eduardo Crespo Román y la acertada El licenciado Francisco Álvarez Pasos, de
gestión patrimonial que asumiera el direc reconocida formación académica en las
En lo general, tanto las dos colecciones torio institucional (1995-2000) integrado ciencias de la museología y museografía
iniciales, como las que se adquirieran pos por el doctor Fernando Crespo Regalado, nacional, asumió la elaboración de los guio
teriormente, se integran por piezas elabo licenciado Bolívar Quezada Ortiz, doctor nes para la implementación de la Sala e
radas en cerámica, lítica, hueso, concha y Goethe Sacoto Conzáles, ingeniero Bolívar hizo de los mismos, un credo profundo por
metales de las fases Narrío, Tacalzhapa, Coronel Pesántez, y profesor Ruperto Mo- los mundos y universos de nuestra alma
Cazhaloma, Cañari, e Inka así como del pe grovejo Calle, se implementó la Sala de Et colectiva andina y mestiza, trabajándola
ríodo colonial y que de por sí subsumen lo nografía Regional. luego con la experiencia y los conocimien-
tos acumulados en la conceptualización e plementación de la Sala. Así la construimos. (CGPAUTE) en la administración del in
implementación de otros museos del país. Su financiamiento utilizó recursos propios geniero Marcelo Jaramillo Calle (2009) y
En ese contexto, creó una original museo- del Núcleo y un crédito no reembolsable del se levanta en la parte posterior de la edi
grafía en la que se utilizaron materiales, Consejo Nacional de Cultura, que lo alcan ficación institucional, en cuyo interior se
tecnologías y mano de obra autóctonas, zamos con la gestión del doctor Juan Casta- emplazan varias estructuras metálicas de
mediante las cuales se plasmaron mágicos nier Muñoz. diversa dimensión, diseñadas para sopor
y cálidos ámbitos, afines o semejantes a te y protección de las obras. El otro com
los propios inactivos espacios en los que Ocurrida lajuntura de los dos espacios: ponente de su infraestructura, es la Sala
germinan, viven y recrean los rasgos de arqueología y etnografía, el Directorio de de Exposiciones “Daniel Mogrovejo Nar-
nuestra fecunda y singular cultura regional. la entidad (1 995-2000) nominó al Museo váez” que con un rediseño y beneficiada
Se generaba entonces una museografía con como “Edgar Palomeque Vivar”. La nomina por un moderno sistema de iluminación
una particular identidad y singulares carac ción reconoció a su dilatada y acertada ac que lo implementamos en el año de 1995,
terísticas constructivas, a las que contribu tividad cumplida en beneficio de la cultura. se constituye en espacio convergente de
yó con iniciativas artísticas y profesionales Los espacios de esta Sala, se emplazan en las actividades plásticas más significativas
la licenciada Olga Ruth Romero, funcionaría el área posterior de la hermosa edificación de la provincia.
de la entidad. institucional, construida e inaugurada en su
gestión administrativa. Las obras que la integran, en número de
Este construir de un “otro” espacio que nos 221, es suma de muestras generacionales
habíamos propuesto para la reflexión de de diversidad de técnicas, temas y tenden
las esencialidades culturales de la región y IV. La Pinacoteca cias con que fueron concebidas y trabaja
así de sus prácticas de vida, se enriqueció das y que hacen posible por su estudio y
con el aporte de Eduardo Duy, indígena La actividad cumplida por el Núcleo en el observación, conocer, especialmente, la
Kañari, tenedor de legados de inmemo ámbito de las artes plásticas, tiene testi dinámica y expresiones del arte local y re
riales tecnologías constructivas, de per monio en los espacios e infraestructura de gional derivado en invalorable patrimonio,
cepciones de las texturas del enchacllado su Pinacoteca, que esencialmente y con el fruto de adquisiciones y premios de Salo
y el bareque y la interpretación ritual de carácter de patrimonial, contiene y muestra nes Provinciales y Regionales emprendidos
las voces de los instrumentos andinos. Ese las capacidades creadoras de los artistas en la gestión permanente de las diferentes
aporte, desbordó su “mano de obra” en ese del Cañar, en su aprehensión artística del administraciones del Núcleo.
construir, porque sumó hálitos y autentici mundo y reelaboración de la vida.
dades para los elementos que se instalaron La publicación recrea además un conjunto
en la Sala. Su infraestructura, se concreta hoy, en de obras que han sido seleccionadas por
parte, en una construcción que lo alcan el Departamento de Museos y que no se
Algo más y que agradezco. Me permitieron zamos con el aporte del Consejo de registran como premios de los diferentes
trabajar - “con mis propias manos”- en la im Gestión de Aguas de la Cuenca del Paute eventos organizados por el Núcleo.
14
Introducción El Cañar del ayer remoto, del tiempo primor monumentos arqueológicos con la sabiduría
dial, aquel en que se generó una cosmovisión tradicional de los campesinos; los recuerdos
andina que respondía a arquetipos univer casi míticos de la memoria colectiva con las
sales..., cosmovisión telúrica y cosmogónica muestras permanentes de la sensibilidad po
saturada de mitologías cíclicas, normativas, pular expresadas cotidianamente en el barro,
deidades progenitoras y seres ancestrales. El los textiles, la arquitectura, en sus fiestas.
Cañar pretérito, el de la profunda concepción Es decir, aquí en el Cañar actual, el pasado
de la unidad cosmo-biológica que fundamenta primigenio aún se manifiesta entre nosotros
el principio de interrelación del todo y el sen de muchas maneras, su peso es tangible en
tido de conservación vital. Suelo que acunó y múltiples aspectos que todavía perviven y
sustentó a la Nación Cañari, la del culto a la conviven amalgamados con las creencias,
Luna-Quilla- al Padre Sol-lnti-, a la Serpiente y símbolos y prácticas traídas por la conquista
a la Guacamaya, a las lagunas y cerros sagra hispánica en ese otro pasado más reciente: la
dos y, sobre todo, con predilección a la Madre Colonia, período que supuso una vasta fusión
Tierra, Pacha Mama: signo germinal, flujo sus humana, un compartir saberes, costumbres y
tancial, sabia - sangre reconstitutiva de sus sistemas que a la postre con el advenimiento
vástagos, de su pueblo que muda de cuando de la República nos redefinió como una singu
en cuando la epidermis, las costumbres, las lar colectividad, herederos de un rico patrimo
formas de hacer... no obstante este pueblo, nio y forjadores de nuestra propia cultura.
el de hoy, del tiempo presente sigue enraizan
do a la matriz radical, a la tierra de sus ances Lie. Francisco Álvarez Pazos
tros, en la que se vinculan orgánicamente los Miembro Honorario del Núcleo.
El Museo Institucional
Arqueología Regional
Collar de Jade. Cultura Narrío Cuenco con decoración incisa. Cultura Narrío
23
Cerámica colonial
Dentro de la colección arqueológica que
dispone el museo, cuenta también con una
importante muestra de cerámica colonial, Olla. Cerámica colonial
en la que se aprecia que en este tipo aún
perduran las formas prehispánicas, y en
otros diseños nuevos, es decir de origen his
pano, el tratamiento de superficie compren
de el típico vidriado, y el enconchado de los
bordes, además hay que destacar la factura
de estas piezas en las que se observa el uso
de técnicas tradicionales como el uso de las
huactanas y la cocción. Uno de las talleres
que conserva esta tradición antiquísima de
hacer alfarería es aquel que pertenece a la
comunidad dejatún Pamba perteneciente a
la parroquia de San Miguel de Porotos en el
Cantón Azogues. Jarra. Cerámica colonial
L a reserva arqueológica
W:
culturales pertenecientes al fondo arqueo
lógico de la Casa de la Cultura del Cañar.
En este sentido, se cuenta con un registro
documentado en fichas técnicas, tanto di
gitalizado como impreso, en las cuales se
encuentran las especificaciones generales y
el registro fotográfico de las mismas.
29
La colección
Catálogo parcial. Fase Narrío
O lla.l 0.8x13.9x8.5 cms. Cabeza zoomorfa 6x4.2x4.5 cms Cuenco. 7.2x10.3x4.8 cms.
Catálogo parcial. Tacalshapa
Florero. 21 .5 x1 5 .4 x 2 0 cms.
Estructuración de la
sala etnográfica
La articulación y secuencia de los diferentes Contenido de la sala
temas estriba en el método deductivo, es
decir que su estructuración responde a pro El museo contiene seis unidades básicas.
cedimientos dialécticos y consecutivos, par
tiendo de lo universal a lo particular, de lo PRIMERA UNIDAD (módulo introductivo)
general a lo específico. Con este criterio, se 1. - Conceptos y definiciones
estructuró el planteamiento secuencial de Cultura, punto de vista antropológico
la exposición, que se inicia reseñando bre Antropología
vemente conceptos y definiciones básicas Etnografía
sobre Cultura Antropológica y Geopolítica. Etnia
La explicación de lo que estos términos Nacionalidad
entrañan permite al visitante comprender, Nación <
interpretar y correlacionar coherentemente Estado
las distintas facetas del pueblo cañari actual 2. - Ecuador, país pluricultural y multiétni-
y la descripción de sus múltiples aspectos co; conformación étnica del Ecuador
culturales, evidenciados en los distintos El hombre de Cañar
módulos o unidades que conforman esta La Etnia Cañari
Sala. Así mismo, reafirmando el sentido Los mestizos
didáctico, en la primera unidad se revisan B.-Visión histórica y geográfica
otros rasgos característicos inherentes a la a) Los Guardianes de la Tierra - Ubicación
Cultura Cañari: su proceso histórico y ubi histórica: culturas aborígenes e inca
cación geográfica y ecológica, definiéndose b) La Pacha Mama.- La provincia del Cañar;
además las variantes o factores que permi ubicación geográfica y ecológica
ten la sobrevivencia de los grupos humanos 4.-Persistencia y Continuidad
y su cultura. La persistencia de la memoria.
La memoria Colectiva.- Persistencia, conti
nuidad y cambio.
Con esta substancia y estas manos...- Cul
tura material tradicional;
Tecnologías vernaculares que subsisten.
SECUNDA UNIDAD 2. - “Jacuquina jacuquina”.... 1.- Producción artesanal mestiza
Contexto Social y Cultural La cerámica tradicional, reseña histórica. b) Expresiones más tradicionales
1. -Entre el Cielo y la Tierra (Expresiones Las olleras de Jatumpamba y otros lugares c) Bordados y tejidos
religiosas, religiosidad popular) de producción. d) Talabartería
2. -Con el signo de la cruz: La Conquista, 3. - La urdimbre del tiempo e) Tejidos de paja toquilla
el mestizaje y su significación Los textiles, historia.
3. -La Allpamama Tecnología y producción actuales.
a) Concepción panteísta de la naturaleza 4. - Preñando a la Tierra CONCLUSIÓN
b) Manifestaciones de los espíritus de la La agricultura en el Cañar Significado del Patrimonio Cultural y de la
naturaleza 5. - Huasi Pichana compadre. Identidad Ecuatoriana
4. - La Fiesta La vivienda, visión histórica.
Su expresividad; celebraciones de raíz Arquitectura indígena.
indígena y festividades mestizas
a) El Inti Raimi, reseña histórica
b) El Taita Carnaval: Descripción del persona CUARTA UNIDAD
je. El carnaval cañari, su sentido plurivalente. Las Huellas de un Proceso
La Fiesta del Corpus Christi: Lo que re 1.- El color y el sabor de lo híbrido
presenta; elementos de la celebración y Los mestizos
su descripción. a) Arquitectura mestiza
5. - Otros elementos de la Fiesta
6. - Sincretismo religioso.- Manifestacio
nes del sincretismo. QUINTA UNIDAD
Lleve Lleva Caserita...
• La feria, punto de encuentro y relación
TERCERA UNIDAD comunitaria
Cultura Material Nativa • Los talleres de compostura
1.- Los bienes de la tierra.- Reseña histó
rica.
Lo que los objetos revelan. SEXTA UNIDAD
Producción artesanal de Cañar. Las formas de sensibilidad
Primera Unidad a) Cultura de descifrar y determinar códigos, siem
La cultura o civilización, en sentido et pre originales, que rigen las prácticas co
nográfico amplio, es todo complejo que tidianas y el conocimiento compartido por
Conceptos y definiciones incluye el conocimiento, las creencias, el el grupo; es decir, interpreta el sentido
arte y la moral, el derecho, las costum profundo de su cultura.
bres y cualesquiera otros hábitos y capaci
J
dades adquiridas por el hombre en cuanto d) Etnia
miembro de la sociedad (Eduart Taylor) Colectividad no muy numerosa, unida por
vínculos raciales y de parentesco, cuyos
b) Antropología miembros comparten una cultura, valores,
Estudia comparativamente al hombre y tradiciones y comportamientos sociales,
sus variedades raciales y culturales, desde inserta en otra mayor, de la que difiere en
sus orígenes hasta nuestros días y según algunos rasgos.
su distribución en el mundo, considerán
dolo como un todo físico y cultural. e) Nacionalidad
Desde el punto de vista socio-antropoló
La antropología se sirve de otras discipli gico, es una forma social menor que una
nas para precisar ciertos campos de estu nación, comparte con ella los aspectos
dio especializados. históricos culturales, pero en la práctica,
carece de dimensiones fundamentales,
Por ejemplo, la antropología física los ca como la autonomía en la organización po
racteres anatómicos y biológicos del ser lítica y jurídica. Una nacionalidad es due
humanos ña de una profunda y respetable tradición
y que únicamente está desprovista de au
c) Etnografía tonomía política y económica.
El nacimiento de esta disciplina en el siglo
XIX responde al desarrollo de las ciencias f) Nación
llamadas humanas y sociales. Es interdis Grupo de un mismo origen étnico, que
ciplinaria por excelencia, apoyada por la comparten tradiciones históricas respecto
antropología, la historia, la sociología, la a su ascendencia y desarrollo, así como
psicología y la filosofía, estudia y describe elementos comunes: lengua, costumbres,
a los grupos humanos y sus manifestacio arte, economía. En suma, cultura y que se
nes tangibles e intangibles. desenvuelve autónomamente en un terri
La etnografía se interesa por el otro, trata torio.
g) Estado
Entidad autónoma política, jurídica y ad
ministrativamente, fruto de la organiza
ción de un grupo humano en ejercicio de
su soberanía sobre un territorio.
El hombre de Cañar
La Etnia Cañari
Habitan mayoritariamente en la provincia
del Cañar y en menor grado en el Azuay.
Son alrededor de 50.000 indígenas y viven
de manera preferencial en las zonas altas.
Rasgos distintivos de la etnia se observan
44
3.- Visión histórica y geográfica grupos humanos para que muy temprana
mente ocupen este paradisíaco lugar.
Las culturas regionales que se desarrollaron El territorio ocupado por la nación cañari
en la zona, arrancan en el período Formati- fue muy amplio: lo que en la actualidad
vo con la cultura Narrío, posteriormente en constituyen las provincias del Cañar,
los siguientes períodos cronológicos sur Azuay, una fracción del Chimborazo hacia
gen Cashaloma y Tacalzhapa y finalmente, el norte, y parte de Loja al sur, extendién
desde el sur irrumpen en tierras cañaris los dose por el Este hasta las estribaciones de
incas, permaneciendo en la región por un los Andes Centrales y por el Oeste, las pla
lapso de 70 años. nicies de la Costa.
Memoria colectiva
Los mitos, creencias, costumbres, leyen
das, cuentos, etc., constituyen sistemas
orgánicos de comunicación y transferencia
de múltiples aspectos de una cultura. Los
conocimientos, normas, códigos de valores,
prácticas y habilidades son asimilados por
un pueblo por medio de la tradición oral; a
través de ella se reproducen y refuncionali-
zan las estructuras culturales.
Segunda unidad 1.- Entre el Cielo y la Tierra y que este se manifiesta como un proce
(expresiones religiosas, religiosidad popular) so progresivo y cíclico, en un movimiento
Contexto social y cultural espiral... El tiempo cíclico es parte de su
Cosmovisión Cañari cosmovisión.
La nación Cañari fue dueña de una rica
mitología, basada en una singular manera La Luna, Quilla, diosa principal en la cul
de ver y comprender el universo. Su mun tura Cañari después de Pachacámac, el
do religioso estuvo lleno de concepciones animador del mundo y de Pacha Mama,
mítico-cosmogónicas, que originaron la la Madre Tierra, también estaba sujeta a
ericción de múltiples seres progenitores este proceso cíclico. Los desplazamientos
y deidades tutelares. Sin embargo, esas y rotación del satélite, al igual que las del
divinidades estaban desprovistas de enti Sol y otros astros, permitieron estructurar
dad y materialidad. Había pues que corpo- un calendario mixto, que organizaba los
rizarlas, darles forma, hacerlas accesibles ciclos agrarios. Su culto fue anterior y más
y reconocibles.... imponente que el rendido al Sol (Inti), cuya
veneración se acrecentó y consolidó a la conocimientos, creencias, costumbres y tec En los tiempos primordiales, se creía que
llegada de los incas. nologías; es decir, de cultura. esos elementos poseían capacidad de pen
sar, hablar y actuar comunicándose con el
Conjuntamente con la adoración a la Luna, 3.- La Allpamama hombre, quien se acostumbró a hablar con
los cañaris reverenciaron a otros seres, ob la naturaleza, respetándola y amándola,
jetos y fenómenos de la naturaleza, deidifi- a) Concepción panteísta de la naturaleza integrándose a ella. Este contacto perma
cados dentro de su religión: la serpiente es La antigua concepción andina que ha sobre nente y vital es el principio básico del equi
una de las más importantes, al igual que la vivido, de alguna forma, hasta la actualidad librio ecológico.
guacamaya, a las que se les confiere la con en la mentalidad de los pueblos indígenas,
dición de progenitores de la raza. considera a la naturaleza como un ser ani b) Manifestaciones de los espíritus de la
mado, dotado de espíritu. Todo lo que en naturaleza
El maíz fue elevado a una categoría sagra ella vive está relacionado entre sí: el Sol, la Con esta concepción animista del univer
da. La laguna de Culebrillas, los cerros Abu- Luna, los vientos, el agua, las montañas, los so, el principio de unidad entre los seres
ga y Cojitambo, también fueron entes del animales, las plantas; todos los seres natu se encuentra en la vida. No obstante,
culto religioso Cañari. rales tienen vida (animismo). para conservarla había que reverenciarla,
2.- Con el signo de la cruz:
Festividades mestizas
Las fiestas en el grupo mestizo difieren no
tablemente de las que realizan los indíge
nas, si bien éstos últimos acuden a varias
de ella en forma multitudinaria, especial
mente a las grandes celebraciones religio
sas (Natividad, Virgen de la Nube, Virgen
del Rocío, etc.), sin embargo, existen otras
en las que participan únicamente los mes Caja o tambor pequeño de Tayta Carnaval Aditam ento para danza de fiesta religiosa en
tizos y se caracterizan por su mayor grado comunidades cañaris
de secularización e institucionalización.
En este contexto son importantes las fes
tividades cívicas, deportivas, elección de
reinas, etc. A la vez que otras manifesta
ciones más tradicionales como la pelea de
gallos, comparsas, etc., sumadas a ella la
fiestas en honor de los diferentes santos
patrones de pueblos y comunidades, las
que se organizan y coordinan -dependien
do el caso- mediante la elección de comi
tés Pro-fiestas, o en su defecto con el sis
tema de priostazgo. Por lo general todas
ellas son animadas por bandas populares
o conjuntos folclóricos y, nunca pueden
faltar abundantes juegos pirotécnicos y el
gran baile popular.
54
El Inti Raimi
El culto solar cañari, estuvo muy arraiga
do mucho antes de la conquista incásica,
varias construcciones de la época dan tes
timonio de ello, al igual que innumerables
representaciones que simbolizan el origen
de la luz y el calor.
6. - Sincretismo religioso
5E 63
Arquitectura mestiza
Una de las expresiones más sobresalientes
de la cultura material está representada en la
vivienda mestiza, que conjuga técnicas tradi
cionales y elementos arquitectónicos traídos
por los españoles. Esta combinación ha dado
como resultado el desarrollo de una arqui
tectura con color y sabor singulares.
Sexta unidad 1.- Producción artesanal mestiza. En la intimidad de los hogares de la provin
Expresiones más tradicionales cia, también se confeccionan tejidos de col
Las formas La producción artesanal mestiza es el re
chas, manteles, tapetes hechos con crochet
y palillos, además se tejen chompas de lana
de la sensibilidad sultante de la mezcla europea e indígena
lo que le confiere características únicas.
de borrego, producto de gran aceptación en
mercados extranjeros.
El mestizo produce una gran variedad de
piezas y artículos que satisfacen las nece Talabartería
sidades de los diferentes conglomerados Actividad artesanal que se desarrolla
locales, o que son enviados a otros lugares únicamente en las ciudades de Azogues
por la acción de instituciones que promue y Cañar. Los talleres por lo general fun
ven el turismo. cionan como local de exhibición y venta
de los múltiples objetos trabajados en
El universo de los testimonios materiales, cuero, suela, ruso y materiales sintéticos.
evidencia la producción de artesanías que Los talabarteros elaboran gran variedad
a pesar de ser realizadas por mestizos, de piezas utilitarias y decorativas y prin
las técnicas utilizadas responden a la cipalmente aperos para los caballos:
tradición indígena, entre estas se pueden frenos, cabestros, riendas, lazos y sillas,
nombrar las alfarerías de Jatumpamba, las estas últimas suelen ser trabajadas en
piezas de cestería elaboradas en Taday y dos estilos “cuenca” y “el vaquero”. Por lo
en otras localidades o las figuras en piedra general la mayor parte de estos artículos
talladas en Borma. tienen diseños grabados que se los hace
sirviéndose de cinceles y otros aditamen
Bordados y tejidos tos especiales, también se los decora con
Existen dos poblaciones reconocidas por adornos metálicos como perillas, clavos,
la habilidad de sus mujeres en la reali hebillas o con tejidos de la zona.
zación de bordados: el cantón Biblián y
la parroquia de San Marcos, no obstan Tejidos de paja toquilla
te, en la ciudad de Azogues y en Cañar Representan sin duda el rubro artesanal
funcionan varios talleres en los que por más importante del sector mestizo, que
encargo se elaboran bordados en blusas trabaja gran variedad de piezas de adorno,
y camisas, polleras, rebozos, paños para utilitarias y escenas costumbristas de inten
“guaguas” e innumerables piezas de la so colorido.
vestimenta popular.
71
Sombreros y adornos
elaborados en paja toquilla
Pollera de mujer cañari
Sala de
saberes ancestrales
79
Introducción y textos En recientes enunciados de la UNESCO se En el Cañar, tanto los grupos indígenas
manifiesta que, “El siglo XX fue el siglo de como mestizos aún conservan y utilizan
Francisco Alvárez Pazos la medicina homeopática. El siglo XXI será la medicina tradicional como parte funda
sin duda el de la medicina natural.” Este mental de su cultura y de su propia vida,
pronunciamiento se lo hizo en considera por ello, la Casa de la Cultura Ecuatoria
ción a datos estadísticos internacionales na, Núcleo del Cañar, representada por su
los cuales indican que, a pesar del desa Presidente, Dr. Eduardo Crespo Román y
rrollo científico y tecnológico de la ciencia los Miembros del Directorio, impulsaron
médica mundial, esta no ha sido capaz de de manera categórica la consecución de un
frenar el avance de las enfermedades y, proyecto integral orientado al rescate, difu
por el contrario, los efectos secundarios sión y promoción de la medicina tradicional
por el uso de fármacos cada vez son más de la región. El proyecto está conformado
contraproducentes. por tres módulos complementarios: la Sala
de Exposición Permanente “Saberes de la
Esto es trascendental, enfatiza la UNESCO Medicina Tradicional”, El Jardín Etnobotá-
a través de la siguiente declaratoria, “...en nico y el Centro Documental de Medicina
un campo tan estratégico como es la salud Tradicional. En el espacio museográfico
pública y privada, se tienen elementos para tuvieron una especial participación los
formar un sistema propio de salud, menos destacados artistas: Jorge Chalco, pintu
dependiente de tecnologías foráneas, un ra mural; Francisco Álvarez Pazos, pintura
sistema en el que se estaría propiciando mural; Quintín Paida, figuras en cerámica;
un nuevo modelo mundial de salud. En este René Pulla, maniquí de curandera; Gabriel
sentido, se afirma, que el saber andino es Méndez, escenificaciones, a quienes el Nú
rico en propuestas científicas, conoci cleo expresa un profundo reconocimiento.
mientos transdisciplinaríos, visiones de De igual manera hace extensivo su agrade
la medicina tradicional, y en general en los cimiento al Consejo Provincial del Cañar,
múltiples saberes sobre el ser humano y la por su valioso apoyo en la construcción
salud, que en la actualidad se están revi del espacio arquitectónico y del Jardín Et-
sando en gran escala.” En este contexto, nobotánico; asimismo a la Leda. Olga Ruth
se asegura que en los próximos 15 años Romero por su valioso apoyo al proyecto
las comunidades latinoamericanas revela y, de igual manera, a la Leda. Cecilia Ríos
rán y proyectarán los valores ancestrales Serrano.
autóctonos, sobre todo los de la medicina
tradicional holística y los de etnobotánica.
Jardín
etnobotánico
Tejido con representación de c ru z a n d in a o “C hacana ’
La ancestral sabiduría
la medicina autóctona
Al principio el hombre para subsistir cazaba un orden básico en el cosmos, pudieron con
y recogía alimentos vegetales: raíces, hojas, solidar un cabal entendimiento del Universo
semillas y frutos. En aquel remoto pasado, que, sumado a la ancestral sabiduría res
grupos de cazadores recolectores recorrían pecto a la naturaleza, y el saber sentir que
periódicamente un determinado territorio. formaban parte de la misma, les permitió
Ese continuo transitar permitió a los abo desarrollar una cosmovisión integral e in-
rígenes andinos acumular poco a poco un tegradora y articular un sistema de cultos
inmenso caudal de saberes relacionados religiosos que fueron enriquecidos con nu
con su entorno natural. merosas celebraciones y prácticas rituales,
a cargo de sacerdotes, astrónomos y shama-
Posteriormente, con el surgimiento y de nes, quienes eran los intermediarios entre
sarrollo de la agricultura -proceso ocurrido los hombres, los dioses y los espíritus, los
entre los años 10.000 y 7.000 años-, acre que establecían el diálogo armónico entre la
centaron su conocimiento sobre los diver gente y la naturaleza, y los que sabían de
sos pisos ecológicos y su flora; descubrie los secretos curativos de ciertos minerales,
ron nuevas propiedades de los recursos de animales y, sobre todo, de las plantas,
vegetales, entre ellos de las plantas me que son parte del enorme aporte del hombre
dicinales; las modificaron genéticamente andino al desarrollo de la humanidad.
y las trasladaron a otras zonas geográficas.
Gran parte de este conocimiento se ha per
Así, cuando los pueblos nativos alcanza dido; sin embargo, mucho de él permanece
ron un mayor grado de evolución, funda aún guardado en la memoria colectiva de
mentado en la comprensión de que existe los pueblos andinos
Deidad Andina
de la fertilidad
y la salud
83
Los testimonios de la
Salud - Enfermedad
V ariedad de Q u in u a
E n la z o n a o rie n ta l de la p ro v in c ia d e l C a ñ a r e xistía n
bosques de esta p la n ta m edicinal.
M a m a Charito recoge. Curando el espanto. Mercado de hierbas medicinales
condición social haciendo “cola” para ser escupen al niño con carbón, sal o maíz blece niveles de gravedad, sustos mayores
atendida; la mayor parte son madres que y hacen una crema a base de carbón y menores. Para sanar al enfermo se le so
traen a sus niños con el fin de que les apli molido, ruda y ajo, la que ponen dibu pla agua o trago al descuido, produciéndo
quen una limpia, pues, afirman, existen en jando una cruz en su frente y en su le así otro susto “...se espanta y se cura...”
fermedades que los médicos estudiados no ombligo repitiendo “chuca, chuca...” Para También se le hace una limpia con montes
pueden curar. Son los trastornos del alma evitar el “mal de ojo” hay que poner una hediondos pronunciando repetidamente
o de Dios y los del campo, “males” que solo cinta roja en la muñeca. “Quizha mancharishca”.
ellos(as) saben tratar, entre los más impor
tantes se pueden citar: el mal ojo, causado Otra de las enfermedades más generaliza Además de estas existen otras enfermeda
por que una persona con “mucha fuerza das es el “espanto”, producido por sustos, des como el mal del arco iris, el mal aire, el
o electricidad en la vista ha mirado ai caídas fuertes, visiones aterradoras, el ex mal del cerro, y varios más, enfermedades
guagua (niño), para curarlo es necesario cesivo castigo, etc, son causa para que el que a nivel de toda América Andina son tra
hacer pases y limpias con el huevo del día” niño se vuelva “irqui-yashca”, “mala gana”; o tadas por las respetadas curanderas
y hierbas frescas: ruda, Santa María, poleo, para que “se vaya secando, secando y solo
floripondio, etc; entre tanto, rezan oracio llorando, pellizca y pellizca las orejas...” La
nes para que no vuelvan a ojearlo; luego medicina tradicional andina del susto esta
92
El patrimonio medicinal
Para los pueblos aborígenes de América
tiI »
R egistro gráfico de p la n ta s
originarias d el Ecuador.
E xp ed ició n de A lv a r o M u tis
94
Antiguas farmacopeas
Los historiadores de la ciencia médica,
en su gran mayoría, concuerdan en que,
durante la época colonial y buena parte
del período Republicano, la medicina
herbolaria tradicional de raíz autóctona,
fue la que mantuvo el predominio y prefe
rencia en todos los estratos sociales de la
colectividad, misma que, paulatinamente,
fue mestizándose con aportes terapéuticos
foráneos, en especial los provenientes de
Europa, traídos sobre todo por las congre
gaciones eclesiásticas que se establecieron
en el Ecuador.
El arte de curar
La flora medicinal
Desde los tiempos más remotos el hombre
se ha interesado afanosamente para encon
trar el medio de aliviar sus dolencias y curar
sus enfermedades, no quedándole en las
épocas pretéritas otra alternativa que la de
recurrir a la misma Naturaleza, que siempre
pródiga nos ha ofrecido una flora variada
cuyas propiedades terapéuticas sentaron la
base de aquella medicina empírica, y que
Los cañaris tuvieron deidades a las que se ha mantenido durante siglos sin que los
ofrecían sacrificios ya sea para impetrar conocimientos científicos del presente pu
dones, entre ellos sería la salud lo prime dieran prescindir de ello.
ro; ya para agradecer beneficios. Dijimos
de su adoración al Sol, discutida en parte La aplicación de especies vegetales para ali
y quizá más bien como imperiosa presión vio de dolencias y cura de ciertas enfermeda
incaica; pero sobre todo, a la diosa Luna, des es considerado científicamente por mu
la diosa Sí, cuya definición quedó en varias chos médicos actuales como una medicina
palabras toponímicas: Sayan-sí, en Cuenca; alternativa que utilizan en sus pacientes y se
Tocte-sí, en Paute, Peleusí, en Azogues; fundamentan a base de este arsenal de me
Joyag-sí, en Cañar. dicamentos naturales, sencillos, de reconoci
das virtudes y eficacia, cuyos conocimientos
El impulso totémico del ancestro hizo que prácticos se han trasmitido de generación en
se añadiera a los motivos de su veneración generación hasta nuestros días.
también la de los grandes montes vecinos:
el Guacayñán, el Abuga, el Cojitambo, etc. Baudilio Juscafresa
Estas entidades eran objeto de veneración Guía de la Flora Medicinal
Jardín etnobotánico
Fondo Institucional de Artes Plásticas
105
maya*,
107
Pinacoteca
Obras premiadas en
Salones Provinciales y Regionales
Prim er Premio.
Prim er Salón Provincial de P intura (1992)
Titulo: ‘Peñolada”
Autora: Olga R u th Romero Argudo
Dimensiones: 124cms. * 85c/ns.
A C R ÍL IC O S O B R E M A D E R A
Segundo Premio.
Prim er Salón Provincial de P intura (1992)
Título: “Uyansando la ropa nueva”
Autor: Marcelo L itu m a Regalado
Dimensiones: 93cms. *124cms.
Ó L E O S O B R E L IE N Z O
"i
Tercer Premio.
P rim er Salón Provincial de Pintura (1992)
Título: Hom bre”
Autor: Marco Urgilés
Dimensiones: 93cms. * 123.5cms.
Ó L E O S O B R E L IE N Z O .
Premio Adquisición
Sexto Salón P rovincial de P intura (1997)
Título: “M inotauro San A ndrés”
Autor: Q uintín Alfonso Paida Verdugo
Dimensiones: 1 33cms. *162.5cms.
T É C N IC A M IX T A
Prim er Premio.
Séptimo Salón Provincial de Pintura (1998)
Título: “
A sedio”
Autor: Cléber A ntonio Vargas Castillo
Dimensiones: 154cms. * 103cms.
Ó L E O S O B R E L IE N Z O
112
Segundo Premio.
Séptimo Salón Provincial de Pintura (1998)
Título: “
A trincherado”
Autor: Julio Ludgardo Moscoso
Dimensiones: 12 7cms. * 102.5cms.
M IX T A S O B R E L IE N Z O
Tercer Prem io.
Séptimo Salón Provincial de Pintura (1998)
Título: “Ser libre"
A utor: Salvador Regalado
Dimensiones: 88.5cms.* 67cms.
Ó L E O S O B R E L IE N Z O
Primer Premio.
Noveno Salón P rovincial de Pintura (1999)
Título: “Lo que nos queda ”
Autora: A driana E spinoza Paida
Dimensiones: 84.5cms. * 94.5cms.
A C R ÍL IC O S O B R E L IE N Z O
115
Segundo Premio.
Noveno Salón P rovincial de P intura (1999)
Título: “L a Jungla”
Autor: Francisco Gallegos
Dimensiones: 145cms. * 1 90cms.
T É C N IC A : M IX T A S O B R E C ARPA
116
Tercer Premio.
Noveno Salón Provincial de P intura (1999)
Título: “Sin T ítulo”
Autor: Pablo Coronel
Dimensiones: 70cms. * 80 cms.
A C R ÍL IC O S O B R E L IE N Z O
117
Prim er Premio.
Décimo Salón P rovincial de Pintura (2000)
Título: “Externos Extraños"
Autor: Ludgardo Moscoso
Dimensiones: 105cms. * 160cms. (Díptico)
M IX T A S O B R E L IE N Z O
Segundo Premio.
Décimo Salón P rovincial de Pintura (2000)
Título: “Sin Salida"
Autor: E dm undo M ontoya N a rvá ez
Dimensiones: 121.5cms.* 122.5cms.
Ó L E O S O B R E L IE N Z O
119
Tercer Premio.
Décimo Salón P rovincial de Pintura (2000)
Título: “Sin T ítulo ”
Autor: Pablo Coronel
Dimensiones: 132cms.* 157’cms.
A C R ÍL IC O S O B R E L IE N Z O
Prim er Premio.
Undécimo Salón Provincial de P intura (2001)
Título: “Cuidado con lo que nos espera”
Autor: E dm undo M ontoya N a rvá ez
Dimensiones: 120cms.* 152.5cms.
T É C N IC A M IX T A
Segundo Premio.
UndécimoPrimer Salón Provincial de P intura (2001)
Título: “Los Retratos de m i A m ig a ”
Autor: Fernando Guerrero Suárez
Dimensiones: 149.5 cms. *260 cms. (díptico)
T É C N IC A : M IX T A S O B R E L IE N Z O
122
Tercer Premio.
Undécimo P rim er Salón P rovincial de P intura (2001)
Título: “Frágil Box E xp o rt”
Autor: Cléber Vargas Castillo
Dimensiones: 150 cms. * 120 cms. (díptico)
T É C N IC A : M IX T A S O B R E C A RP A
123
P rim er Premio.
Duodécimo Segundo Salón Provincial de Pintura (2002)
Título: “E ntre el H orizonte y elJahuay"
Autor: Nilo Sigüencia D ía z
Dimensiones: 54cms. * 98cms.
T É C N IC A : Ó L E O S O B R E L IE N Z O
124
Segundo Premio.
Duodécimo Segundo Salón Provincial de Pintura (2002)
Título: “Latinoamérica ”
Autor: Edgar Padilla Pina
Dimensiones: 59cms. * 72cms.
T É C N IC A : IM P R E S IÓ N D IG IT A L
Tercer Premio.
Duodécimo Segundo Salón P rovincial de P intura (2002)
Título: “Mujeres Andinas"
A utor: Q uintín Paida Verdugo
Dimensiones: 81cms. * 81cms.
T É C N IC A : T E R R A C O T A Y E N G O B E
Prim er Premio.
Décimo Tercer Salón Provincial de P intura (2003)
Título: "En la Trampa "
Autor: Edm undo M ontoya N a rv á e z
Dimensiones: 151cms.*227cms. (Tríptico)
T É C N IC A : M IX T A S O B R E L IE N Z O
127
Segundo Premio.
Décimo Tercer Salón Provincial de Pintura (2003)
Título: “Nonatos”
Autor: Fernando Guerrero Suárez
Dimensiones: 120cms. * 120cms.
T É C N IC A : M IX T A S O B R E L IE N Z O
128
Tercer Premio.
Décimo Tercer Salón Provincial de Pintura (2003)
Titulo: "La Pasión”
A utor: Wilson O rtiz
Dimensiones: 84.5cms. * 105cms.
T É C N IC A : Ó L E O S O B R E L IE N Z O
Prim er Premio.
Décimo Cuarto Salón Provincial de Pintura (2004)
Título: “Entierro Global '
Autor: Q uintín Alfonso Paida Verdugo
Dimensiones: 1 05cms. * 101 cms.
T É C N IC A : Ó L E O S O B R E L IE N Z O
130
Segundo Premio.
Décimo Cuarto Salón Provincial de Pintura (2004)
Título: “E n la línea del tiempo ”
Autor: E dgar Padilla Pina
Dimensiones: 74cms. * 99cms.
T É C N IC A : M A N IP U L A C IÓ N D IG IT A L
Tercer Premio.
De'cimo Cuarto Salón Provincial de Pintura (2004)
Titulo: “
A batidos"
Autor: Fernando Guerrero Suárez
Dimensiones: 119.5cms. * T20cms.
T É C N IC A : M I X T A S O B R E L IE N Z O
132
P R E M IO Ú N IC O
Prim er Salón Provincial al de Artes Plásticas. Noviembre 2005
Título: “Cambio R adical”
Autor: Edgar M olina
Dimensiones: lócms.* 12.5cms (cada elemento compositivo).
T É C N IC A : M A N IP U L A C IÓ N D IG IT A L .
P R E M IO Ú N IC O
Segundo Salón Provincial al de Artes Plásticas. Noviembre 2006
T ítu lo :“M ujer con Máscara ”
Autor: José' Cela
Dimensiones: 36cms * Slcm s
T É C N IC A : A C U A R E L A .
134
P R IM E R P R E M IO
Prim er Salón Regional de Artes Plásticas. Noviembre 2007
Título: “Gritos Silentes”
Autor: Cléver A ntonio Vargas Castillo
Dimensiones: Variables
T É C N IC A : IN S T A L A C IÓ N
135
S E G U N D O P R E M IO
P rim er Salón R egional de Artes Plásticas. Noviembre 2007
Título: “Espera, llega y . .. ?"
Autor: E dgar M arín
Dimensiones: 66 cms. XIOOcms.
T É C N IC A : M IX T A
136
T E R C E R P R E M IO
P rim er Salón Regional de Artes Plásticas. Noviembre 2007
Título: “Grito A ndino"
Autor: Yorki Llacxaguanga
Dimensiones: 105c?ns. X120cms. (tríptico)
T É C N IC A : M IX T A S O B R E L IE N Z O
137
P R IM E R P R E M IO
Segundo Salón Regional de Artes Plásticas. Noviembre 2008
Título: “D e la Serie ángeles caídos”
Autor: E d w in M iguel Lluco O rtiz
Dimensiones: 198 c m s.xll5 .3 cms
T É C N IC A : M IX T A
S E G U N D O P R E M IO
Segundo Salón R egional de Artes Plásticas. N oviem bre 2008
Título: “L a Poesía de un artista transm itida por un corazón”
Autor: Wilson José Guarnan Correa
Dimensiones: 124 cms. x 85 cms
T É C N IC A : A C R ÍL IC O S O B R E L IE N Z O
139
T E R C E R P R E M IO
Segundo Salón R egional de Artes Plásticas. Noviem bre 20 0 8
Título: “De la Serie de las Novias: ¿Compromiso a siete años?"
Autor: D an i aba Montesinos
Dimensiones: 5 0 cms.x65 cms.
T É C N IC A : M IX T A
140
P R IM E R P R E M IO
Tercer Salón Regional de A rtes Plásticas. N oviem bre 2009
Título: 'Perlapara los Cerdos”
Autor: José M anolo M a rín Urdíales
Dimensiones: 1 8 0x120 cms.
T É C N IC A : M IX T A S O B R E L IE N Z O
141
S E G U N D O P R E M IO
Tercer Salón Regional de A rtes Plásticas. Noviembre 2009
Título: “La D iv in a O rfandad”
Autor: Aríosto Marcelo L itu m a Regalado
Dimensiones: 180 cms. x l 5 0 cms.
T É C N IC A : Ó L E O S O B R E L IE N Z O
142
T E R C E R P R E M IO
Tercer Salón R egional de Artes Plásticas. N oviem bre 2009
Título: “Las ratas que me hablan me dicen que es mentira, no
estoy loco el m undo es así”
Autor: Luis Enrique Quinde Tenecela
Dimensiones: 184 cms. x l4 9 cms. ( políptico)
T É C N IC A : M IX T A
143
Autor: A L E J A N D R O B E L T R A N A u to r : L U IS F L O R E N C IO C A L L E M O L IN A
Título: R E T R A T O A L Ó L E O D R . C A R L O S A G U IL A R . Título: C A T E D R A L
Dimensiones: 78cms.68cms. Dimensiones: 92cms.*ólcms.
Técnica: Ó L E O S O B R E L IE N Z O . Técnica Ó L E O S O B R E M A D E R A
144
Autor: JO R G E C H A LC O Autor: J O S É C O R D E R O
Título: R E M IN IS C E N C IA S Título: O R ÍG E N E S D E L O S C A Ñ A R IS
Dimensiones: 50cms. * 65cms. Dimensiones: 165.5cms. * 136.5cms.
Técnica: O B R A A C R ÍL IC O S O B R E L IE N Z O Técnica: E S M A L T E S O B R E L IE N Z O
Autor: IS M A E L VARGAS Autora: F E R N A N D A S A L IN A S
Titulo: N IÑ O S S I N F A M IL IA ( I B IE N A L IN F A N T IL ) Titulo: U N A N O C H E D E L U C E S (B IE N A L IN F A N T IL )
Dimensiones: 85 CM S. * 70CM S. Dimensiones: 44 CM S. *54 CM S.
Técnica: M IX T A Técnica: M IX T A
Autor: J U A N C A R L O S IG L E S IA S Autor: C R IS T IA N D U C H E Autora: D E Y S I B E R M E J O
Título: M I T R O N C A L Título: D O M A N D O E L C A B A L L O G. Título: ID E N T ID A D
Dimensiones: 49 C M S. *75 CM S. Dimensiones: 60 CM S. * 70 CM S. Dimensiones: 46 CM S. *56 C M S,
Técnica: C R A Y O N E S. Técnica: A C R ÍL IC O S O B R E L IE N Z O Técnica: M IX T A
163
Autora: D IA N A M A T U T E Autor: J U A N P L A B L O C O R O N E L
Título: M I D O R M IT O R IO Título: M I M U N D O A L R E V É S
Dimensiones: 60 CM S. * 70CMS. Dimensiones: 60 CM S. * 70 CM S.
Técnica: A C R ÍL IC O S O B R E L IE N Z O Técnica: A C R ÍL IC O S O B R E L IE N Z O
164
Autor: D A V ID M E N D E Z H U R T A D O Autor: C A M IL A C O R O N E L N IV E L O
Título: M I A M IG O Título: A M O A M I F A M IL IA
Dimensiones: 32*50cms. Dimensiones: 30*40 cms.
Técnica: L A P IC E S D E C O L O R E S Técnica: A C R ÍL IC O
Autor: J U A N J O S É A S T U D IL L O Autor: M A R ÍA C R IS T IN A M U Ñ O Z Autor: D O M É N IK A G U E R R E R O
Titulo: L A S E M O C IO N E S Titulo: L A V ID A Título: D IL E M A D E U N A D O L E S C E N T E
Dimensiones: 40*60 cms. Dimensiones: 40*50 cms. Dimensiones: 50*60 cms.
Técnica: A C R ÍL IC O Técnica: A C R ÍL IC O Técnica: M IX T A
168
Indice
P resen tació n 11
In tro d u c ció n 15
E l M u seo In stitu c io n a l 17
E tn o g rafía regional 35
L os saberes ancestrales 75