Mariología. Trabajo. La Virgen María y El Fin de Los Tiempos

MARIA E LA FINE DEI TEMPI
MARIA
E LA FINE DEI TEMPI
INTELLECTUS FIDEI
1. EL PLAN DIVINO. GN 3,15.

PREDESTINACIÓN MARIANA.
PREVISIÓN SATANICA.
WTT
‫ּובין זַ ְר ֲעךָ֖ ֵּובָ֣ין‬
ֵ֥ ֵ ‫יבה׀ ָא ִׁ֗שית ֵ ֵּֽבינְ ָ֙ך ֵּובָ֣ין ָ ֵּֽהא ָָּׁ֔שה‬
ָ֣ ָ ‫וְ ֵא‬ Genesis 3:15
‫שּופּנּו ָע ֵ ֵָּֽקב׃ ס‬
ֵ֥ ‫שּופךָ֣ ָּׁ֔ראש וְ ַא ָ ָ֖תה ְת‬
ְ ְ‫זַ ְר ָ ָ֑עּה ֚הּוא י‬
VUL
Genesis 3:15 inimicitias ponam inter te et mulierem et semen tuum et semen illius ipsa
conteret caput tuum et tu insidiaberis calcaneo eius
Pongo enemistad entre tí y La Mujer, entre tu linaje y el suyo.
Ella (o él) te aplastará la cabeza y tú le acecharas el talón.
DE DEO UNO
La Primogénita- La Segundogénita
UN ETERNO DECRETO
(Predestinación: es el plan de la transmisión de la creatura racional al fin de la vida eterna,

preexistente en la mente divina. I 23,1 )
La Predestinación (Prae. Prius -destinare), parte más noble de la providencia, está

ordenada estrictamente a la Unión sobrenatural de la creatura racional con Dios. Esta unión es
doble, secundum operatione (predestinación a la Visión beatífica, ) y secundum esse, como la
unión hipostática, y la relación de la maternidad divina, inmensamente superior al orden de la
gracia y de la gloria.
“La preordenación divina ab aeterno de aquellas cosas que se hacen por la gracia de
Dios en el tiempo.
1
En la Eterna e inmutable Esencia Divina, un decreto magnífico, fue puesto en marcha

con el Fiat creador, único y mismo decreto que contiene indisolublemente unidos al Hijo Dios
y a su Madre santísima. (Cfr. Pio IX. Innefabilis Deus) “por ello la Iglesia acostumbró aplicar a
María Santísima los textos referentes a la Sabiduría increada y sus eternos orígenes”(sentido
literal secundario)Prov 8.
Hijo y Madre son términos correlativos que poseen verdadera simultaneidad, de tal modo que
es inconcebible uno sin el otro.
Predestinada con prioridad de naturaleza u ontológica, es, con razón, llamada La

Primogenita de todas las creaturas. La más perfecta, por ser la más amada por Dios.
Primeros en la Intención, (Cristo y María Santísima) fueron ellos los ejemplares, según
los cuales el universo fue creado. La creatura angélica fue hecha para reflejar y servir a la
gloria de Cristo y su Madre. Adán y Eva fueron formados según estos magníficos moldes. (a los
que conoció de antemano, los predestinó a ser conformes con la imagen de su Hijo. Rom
8,29)(efesios 1, 5 nos predestinó a ser sus hijos para alabanza de la gloria de su gracia) Y aún
los seres inferiores, vivos y no vivos fueron puestos para cantar a su modo la gloria de ellos.
¿Pero a qué fue predestinada la Virgen?
Cuando uno recorre la escritura, las profecías, la vida de la Iglesia, los santos y las
letanías se encuentra con que virtudes y oficios de Ella abundan, desde abogada, hasta
siempre Virgen, Inmaculada hasta Auxilio de los cristianos, etc, etc, etc. Pero hay un término,
que expresa de modo sublime lo que ella es y contiene misteriosamente a todos los anteriores.
Los apóstoles lo entendían muy bien, porque el mejor modo de describirla fue “La
Madre de Jesús”. Y dejándonosla, Dios encarnado, sobre la cumbre del Calvario, le dijo a san
Juan, “Aquí tienes a tu Madre”. Esta Madre esperada es aquella prometida en el Génesis,
bosquejada en el Antiguo Testamento y que vuelve a aparecer en Apoc. 12, como Madre
defensora de su hijo.
Es Madre del Cristo Total. Madre de Dios y Madre Nuestra.
En cuanto al término de la predestinación, la de las creaturas racionales tiene como

término la beatitud eterna, con la Visión cara a cara. Mientras que la Maternidad Divina,
coloca a María Madre de Dios, en el orden hipostático relativo, incomparablemente superior al
orden de la gracia y de la gloria (Pio IX). Su grado de gracia y gloria son los proporcionados y
convenientes a su alta dignidad.
PREDESTINADA A SER MADRE. De la Cabeza y de los Miembros de la Iglesia.
EL DEMONIO.
No hay predestinación al mal. La presciencia de Dios sobre el pecado del demonio y de Adán y
Eva no les impone necesidad. (Pecan por su propia libre voluntad).
2
“La reprobación incluye la voluntad de permitir que alguien caiga en la culpa, y por la culpa
aplicarle la pena de reprobación”I q23 a 3
RESUMIENDO
Así, la enemistad puesta por Dios,
Incluye por un lado, la predestinación singularísima de María y Cristo, y en ellos la de

los elegidos para la bienaventuranza eterna. Predestinados, nosotros, los hijos en la Madre.
Nosotros para la gloria de Cristo y María Santísima.
Por el otro lado, incluye la permisión del defecto en Satanás, sus ángeles y demás
reprobados.
3
DOS CABEZAS. Dos descendencias.
En la Q8 de la Tertia pars, Santo Tomás nos habla sobre la Capitalidad de Jesucristo, en la que
considera tres primacías, a saber de Orden, Perfección y Poder, de las cuales participa la Virgen
María, teniendo en cuenta que Ella le está asociada, como Nueva Eva, y Reina de todo el
universo.
La Mujer y su descendencia.
La razón fundamental de su primacía, de su capitalidad participada, de su papel de co-

fundadora de la Civitas Dei es su Maternidad Divina y sobre las creaturas. ya que en Orden es
la más próxima a Dios (Orden Hipostático relativo), en perfección es la κεχαριτωμένη
Lc 1:28, es decir Llena de gracia y en poder, por la virtud que posee de influir con la gracia en
los miembros de la Iglesia. Mediación Universal.
La serpiente y su descendencia.
La razón por la que el demonio es puesto como cabeza y fundador de la civitas enemiga de
Dios, es su primado de malicia, de soberbia, y el influjo que tiene sobre los réprobos inferiores.
Santo Tomás al preguntarse sobre la capitalidad del demonio sobre los malos, además de la
influencia interior, agregará el gobierno exterior, conduciendo a su fin, es decir el
apartamiento de la creatura racional de Dios.
Implica este plan divino, que poseyendo La Virgen y Jesús, El primado universal y absoluto,
todo lo creado y permitido por Dios está en función de ellos y para su gloria, como veremos
más adelante. Colosenses 1,17
El génesis nos muestra como la historia de la salvación se desarrollará entre la lucha entre dos
cabezas capaces de descendencia (hijos). La Madre de Dios engendrando al Hijo de Dios y a los
hombres. Y la serpiente, cuya descendencia perfecta será el anticristo, y todos aquellos que
durante la historia pueden ser llamados con el nombre de “Raza de Vívoras”.
Dos amores fundaron dos ciudades. La Virgen es el arquetipo del amor a Dios, Satanás el del
amor propio despreciando a Dios.
Otra analogía, que nos ilumina este Misterio, pertenece a San Agustín: “Dos amores
fundaron dos ciudades”. “Fecerunt civitates duas amores duo; terrenam scilicet amor sui
usque ad contemptum Dei, caelestem vero amor Dei usque ad contemptum sui” Civitate Dei,
libro XIV, cap. 28
4
Esta maravillosa percepción agustiniana, es muy esclarecedora, porque el amor es el

motor del mundo. Las personas se dividen en 2 grupos según lo que aman. “el que no está
conmigo está contra mí” Lc 11,23.
Por un lado
El Amor de María Santísima, Nueva Eva, Madre de Cristo, Madre de la Iglesia. Con su fe, sus
sacramentos, su moral, su vida propia. Y sus fines propios.
El amor demoníaco, del padre de la mentira, padre del Anticristo, padre de los hijos de las
tinieblas, con su modo de vivir propio.
Profundicemos un paso más en la manera en que engendran
MARIA MADRE
a) La Maternidad implica por vía de generación la comunicación de una naturaleza

semejante. Comunicación de la humanidad al Verbo divino. Y comunicación de la vida
de Dios a los hombres. Verdadera comunicación de vida sobrenatural, que nos hace
descendencia suya. He aquí a tu Madre. Madre de la Iglesia.
b) Madre, es aquella mujer preciosa, que nos engendró, alimentó y cuidó. Y es

temporalmente hablando, el primer amor de toda persona.
MATERNIDAD DIVINA.
c) María Santísima engendró a Jesucristo, el Hijo de Dios, la segunda persona de la
Trinidad, entrando a formar parte del orden hipostático relativo. Verdadera Madre de
Dios. Tiene en Jesucristo su primogénito, pleno de gracia y de verdad, el Hijo
arquetípico, modelo para el resto de sus hijos.
Padre del Hijo de la perdición 2 tes 2,3
d) Por contra partida el demonio, tendrá en el anticristo el ápice de su descendencia

aquella cabeza (Santo Tomás III Q8 art 7 y 8…si el anticristo es Cabeza de los malos)
prefigurada en todos los malos de la historia, que será aplastada, (Gn 3,15) que será
destruida con el aliento de la boca del Señor.
5
MARÍA Madre de las creaturas
La Maternidad implica por vía de generación la comunicación de una naturaleza semejante.
Estos conceptos se aplican también a la Maternidad Espiritual, teniendo en cuenta que, la

Generación encontró una cima al pie de la cruz, la comunicación, en el momento en que se nos
aplicó la Redención, y la naturaleza semejante, se refiere a la Gracia Santificante, verdadera
participación de la naturaleza divina.
La Madre del cuerpo místico nos engendra por la Gracia. Mantiene viva la caridad. Engendra y
cuida a sus hijos, a través de su mediación universal.
Es Madre física de Dios y espiritual de los hombres. El punto inicial es su FIAT, MIHI
SECUNDUM VERBUM TUUM. Por eso la Iglesia lo recuerda, cotidianamente con el rezo del
“Angelus”.
PADRE DE LA MENTIRA
Hay que tener en cuenta que el mal moral, no es, y por tanto no es comunicable. Jesucristo los
llama hijos del diablo a los fariseos, porque lo imitan, no porque hayan nacido de él. Agrega
san Agustín, que el demonio siembra su palabra corrompida, y con ella lo hace morir. (coopera
a que voluntariamente peque, y así pierda la vida de Dios)
El demonio influye en su descendencia dando de aquello que les es propio según lo de

S Juan 8,44 “cuando profiere la mentira, está diciendo lo que le es propio, porque es mentiroso
y padre de la mentira”.Jn 8:44. El demonio “engendra”, persuadiendo la soberbia. El Rey de
todos los hijos de la soberbia Job 41. Cierta unidad accidental tiene su “familia”, ya que todos
se unen en un fin común, el apartarse de Dios.
San Bernardo tiene una explicación sublime en el cantar de los cantares, en la que
desarrolla el modo de actuar de Satanás. Inocula la soberbia y usa la envidia (Sab 2:24 Por
envidia del diablo entró la muerte en el mundo y la experimentan los que son de su
porción.parte-descendencia) para encadenar a las almas y transformarlas en instrumentos
suyos para la persecución de los hijos de María Santísima. Así lo hizo con Caín, Esaú, y lo hará
hasta el fin. Envidia fratricida frente al amor al prójimo hasta dar la vida por él.
Lo encontramos también en el evangelio, el Señor le reprocha a los fariseos que
“tienen por padre al diablo y quieren cumplir los deseos del diablo”Jn 8,44, la envidia asesina.
Sab 2,12 Matemos al justo, porque nos estorba se opone a nuestras obras; nos echa
en cara las faltas a la ley. Matemos a los hijos de María Santísima donde los encontremos.
“iratus contra mulierem se fue a hacer la guerra al resto de su descendencia” Apoc 12, 17
6
Modus operandi
Busca el demonio y sus hijos, quitar la vida del alma, hacer pecar mortalmente a los hijos de
María. El modo clásico de dividir sus acechanzas es en Tentación, Obsesión y Posesión. En
cuanto al modo, o persiguiendo crudamente, o con mil estratagemas, según el famoso “Sub
specie boni”.
Completemos la fisonomía de sus descendientes agregando que el fruto del demonio

es también, al decir de San Bernardo en el comentario al cantar la Hipocrecia. Adán, dice el
santo, busca cubrirse ante Dios con hojas de higueras, faltando a la sinceridad que debemos
tener frente a Dios, que todo lo conoce. Ay de ustedes escribas y fariseos hipócritas. Sepulcros
blanqueados.
HIPOCRECÍA-ENVIDIA-MENTIRA-SOBERBIA- INSPIRADOS POR EL DEMONIO.
La figura paradigmática es el fariseo. Cuya descripción hace el Señor, en el capítulo 23 de San

Mateo.
7
MADRE DE LOS ÁNGELES

LA PRUEBA DE LOS ANGELES.
“Los ángeles no ignoraron el misterio de Dios, según enseña San Agustín 1 Algunos
aspectos de ese misterio los conocieron, sin embargo, con mayor perfección por revelación de
Cristo” El eximio mariólogo Gabriele Roschini, trae el testimonio de al menos 25 Padres de la
Iglesia, que escriben que la Salvación al mundo angélico llegó por Cristo y María Santísima. En
virtud de ellos se salvan, por la fe en El Verbo Encarnado y su santísima Madre. La fe en La
Madre de Dios resultó ser la prueba por la que debieron pasar. (Al decir de Varios autores
entre los que se encuentra el obispo, según lo dijo en un sermón). Ella divide aguas en el
mundo angélico.
Y por eso comentan los padres, que la visión de la lucha entre San Miguel y Satanás en
el Apocalipsis, está enmarcada en la visión de La Mujer.
Ella fue puesta en el plan de Dios como primera entre las creaturas, y por ello Satanás
envidiándola, soberbiamente se reveló.
Ello nos da luz para entender el por que de la enemistad entre ellos, y la persecución
que el demonio levanta contra La Virgen María, destruyendo todo lo que nos hable de Ella.
En definitiva, Madre de los ángeles, es porque la gracia que los hizo bienaventurados por
toda la eternidad, fue dada en virtud de Cristo y de su Madre. (decir que la gracia de los
ángeles y de Adán y Eva en estado de inocencia, les fueron concedidas independientemente de
Cristo y su Madre, compromete, el primado y dominio universal que le otorga la carta a los
Colosenses 1,18(Sea el primero en todo)). Esperamos la definición de la Iglesia.
Apocalipsis 12 tambien nos narra que son arrojados el demonio y sus angeles, lo repite
dos veces, con sus ángeles. Ecumenio y Cesareo de Arles, padres de la Iglesia, ven en la cola
que arrastra la tercera partede las estrellas del cielo, a los ángeles que están de acuerdo con él,
asociados con él. Es padre de los soberios (Job 41), de los que se rebelaron por él y con él.
MADRE ESPIRITUAL DE LOS HOMBRES
DE LOS HOMBRES DE TODOS LOS TIEMPOS
1
Super Genesim ad litteram, Liber V, cap 19. ML 34, 334
8
PUEBLOS ANTIGUOS
TEOLOGÍA FUNDAMENTAL
Santo Tomás se pregunta2 “Si en todo tiempo fue necesario creer en el misterio
de la Encarnación de Cristo, para obtener la salvación” y responde que sí, aunque de
diverso modo, siendo explícito para unos e implícito para otros.
Cita a S. Agustín3 en el sed contra: “Es fe recta aquella por la que creemos que
ningún hombre, grande o pequeño, es liberado de la infección de la muerte y de la
esclavitud del pecado si no es por el único mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo”.
Respondo: pertenece al objeto propio y principal de la fe aquello por lo que consigue

el hombre la bienaventuranza. Ahora bien, el camino por el que llega el hombre a la
bienaventuranza es el misterio de la encarnación y pasión de Cristo, según este
testimonio: No hay en el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros
debamos salvarnos (Act 4,12).
Luego en todo tiempo fue necesario que el misterio de la encarnación de Cristo fuera
de alguna manera conocido por todos los hombres. Pero esta fe ha revestido
modalidades distintas según la diversidad de tiempo y de personas.
Antes del pecado tuvo el hombre fe explícita en la encarnación de Cristo en cuanto que
iba ordenada a la consumación de la gloria, mas no en cuanto ordenada a la liberación
del pecado por la pasión y la resurrección, pues el hombre no podía conocer con
antelación su futura caída en el pecado. Parece, sin embargo, que tuvo presciencia de
la encarnación de Cristo por las palabras que dijo: Por eso dejará el hombre a su padre
y a su madre, y se adherirá a su mujer, y vendrán a ser los dos una sola carne (Gen
2,24), palabras que comenta el Apóstol: Gran misterio es éste, lo digo respecto a Cristo
y a la Iglesia (Ef. 5,32). Y no es creíble que este misterio fuera ignorado por el primer
hombre.
2
II-II, q2 art 7.
3
De corrept. et grat. (epist. 190 c7. ML 33,858)
9
Pero después del pecado fue creído explícitamente el misterio de Cristo no sólo en
cuanto a la encarnación, sino también en cuanto a la pasión y a la resurrección, por las
cuales es liberado el género humano del pecado y de la muerte. De otra suerte no se
hubiera podido prefigurar la pasión de Cristo en ciertos sacrificios tanto antes como
bajo la ley. Estos sacrificios tenían, ciertamente, un significado conocido
explícitamente por los mayores; los menores, en cambio, conocían algo bajo el velo de
tales sacrificios, creyendo que habían sido dispuestos divinamente en orden a Cristo
que había de venir. Y así, como ya hemos expuesto (q.1 a.7), las cosas que se refieren
al misterio de Cristo las conocieron de una manera tanto más clara cuanto más
cercanos estuvieron a Cristo.
Mas en el tiempo de la gracia revelada, mayores y menores están obligados a tener fe

explícita en los misterios de Cristo, sobre todo en cuanto que son celebrados
solemnemente en la Iglesia y se proponen en público, como son los artículos de la
encarnación de que hablamos en otro lugar (q.1 a.8). En cuanto a otras
consideraciones sutiles sobre artículos de la fe, hay quienes están obligados a creer de
manera más o menos explícita, según el estado y oficio de cada cual.
A las objeciones:
1. Los ángeles.
3. Muchos gentiles tuvieron revelación de Cristo, como consta por las cosas que
predijeron sobre él. Así, en Job se dice: Bien sé yo que mi defensor está vivo (Job
19,25). Asimismo, la Sibila, según el testimonio de San Agustín, predijo algo sobre
Cristo. La historia de los romanos nos refiere también que, en tiempo de Constantino
Augusto y de Irene, su madre, se encontró un sepulcro sobre el que yacía un hombre
que tenía en el pecho una lámina de oro con esta inscripción: Cristo nacerá de una
virgen y creo en El. ¡Oh sol!, en tiempo de Constantino y de Irene me verás de nuevo.
Si ha habido quienes se hayan salvado sin recibir ninguna revelación, no lo

han sido sin la fe en el Mediador. Pues aunque no tuvieran fe explícita, la tuvieron
implícita en la divina providencia, creyendo que Dios es liberador de los hombres
según su beneplácito y conforme El mismo lo hubiere revelado a algunos conocedores
10
de la verdad, a tenor de las palabras de Job: Nos instruye más que a las bestias de la
tierra (Job 35,11).
Hasta aquí el Santo doctor.
Dado que en todo tiempo fue necesaria la Fe en la Encarnación para la

Salvación, también ha sido necesaria (necesidad hipotética) la Fe en la Madre de Dios.
Por ello, Dios La reveló en el Génesis, y se encuentra en numerosísimos lugares tanto
de la S. Escritura, como en testimonios paganos. Esta fe necesaria en todos los tiempos,
también es necesaria, o necesarísima en nuestros tiempos.
Los que vivieron en tiempos anteriores a María (incluido el mundo angélico,

cuya prueba según varios Padres de la Iglesia, fue la fe en el Misterio de la
Encarnación) recibieron las gracias en vista de sus futuros méritos; los que viven
después de ella, especialmente después de su asunción a los cielos, reciben todas las
gracias mediante su causalidad física instrumental.
EN LOS PUEBLOS PAGANOS.
El dominico Nicolás (La Vierge Marie, II cap 4.) citado por el Padre Roschini, Instrucciones
Marianas, pág 37.
Refiere que en los pueblos paganos, permaneció la esperanza en La Mujer que iba a dar a luz al
Libertador. Cita testimonios de pueblos de La India, Japón, en el Tibet, en China, etc. Etc. En
las Galias, los druidas, veneraban a la diosa Isis, virgen y madre del salvador del mundo. Los
Babilonios, además de varios escritores como Plutarco, Esquilo, la leyenda de Rómulo, etc. Así
se explica el fruto grandioso que hizo la aparición de Guadalupe entre los indios, y la imagen
de la Conquistadora de San Roque Gonzales.
Este oráculo divino —escribe Nicolás, refiriéndose a Gn 3,15— colocado sobre la cuna
del género humano, fué llevado por él en sus migraciones y en sus dispersiones por la tierra,
pero dividido y alterado como el mismo, de modo que no ofrecía ya, fuera del pueblo hebreo,
mas que fragmentos de verdad mezclados con fábulas. Sin embargo, en estos fragmentos lo
que más se ha conservado es el gran papel otorgado a la mujer que debe traer al mundo al
Liberador... Recordemos solamente aquel famoso pasaje de Isis y Osiris de Plutarco, donde
después de haber dicho que la serpiente Tifón habia trastornado todo por su envidia y
malignidad, y llenado de males y de miseria el cielo y la tierra, añade él:
después fué castigado por ello y la mujer y la hermana de Osiris tomaron venganza
extinguiendo y superando su rabia y su furor...» Citado en Roschini La Madre de Dios según la
fe y la teología. Tomo 1 pág. 130.
11
El oráculo de los oráculos.—La primera entre todas las profecías cristológico-

mariológicas es llamada comúnmente «Protoevangelio». Es la reina de todas las profecías: no
sólo por razón de tiempo (puesto que es la primera de todas), sino también por razón de la
importancia, a causa de su objeto: la redención del género humano. No se refiere, en efecto, a
un pueblo particular, una nación solamente, sino a todos los pueblos, a todas las naciones, en
lo que más les interesa, o sea, en lo referente a su salvación eterna. Esto es indiscutido, no sólo
entre los católicos, sino también entre los judíos y los protestantes. Es, además, como el
fundamento de todas las subsiguientes profecías, que no son más que determinaciones
ulteriores de la misma. Es verdaderamente —diría A. Nicolás— «el oráculo de los oráculos,
todo el Nuevo Testamento en el Antiguo toda la historia del mundo en un versículo» (Cfr. La
Vierge Marie d’aprés l’Evangile, París, 1880, p. 77).
“Ha publicado en Alemania, el profesor Lüken: que encuentra en tradiciones

antiquísimas de la India, etc. Que La mujer madre del libertador, aparecerá también al fin de
los tiempos. (oc. Cit)”
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
Baste recordar, los textos ya citados, junto a todas las profecías directas e indirectas, las
figuras. Se habla de María Santísima y mucho. Se obtiene la gracia en virtud de la promesa, la
promesa en La Mujer y el Hijo. La promesa en el que había de venir, nacido de Mujer. Así es
llamada La Virgen María, Madre de Eva, y con toda propiedad Madre de todos los justos del
Antiguo Testamento.
DURANTE ESTE TIEMPO, HASTA LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.

La Constitución LG en el número 62 nos dice:
“Y esta maternidad de María perdura si cesar en la economía de la gracia, desde el

momento en que prestó fiel asentimiento en la Anunciación, y lo mantuvo sin
vacilación al pie de la Cruz, hasta la consumación perfecta de todos los elegidos. Pues
una vez asunta a los cielos, no dejó su oficio salvador, sino que continúa
alcanzándonos por su múltiple intercesión los dones de la eterna salvación. Por su
amor materno cuida de los hermanos de su Hijo que peregrinan y se debaten entre
peligros y angustias y luchan contra el pecado hasta que sean llevados a la patria
bienaventuradaz.
La Iglesia no duda en atribuir a María un tal oficio subordinado, lo experimenta

continuamente y lo recomienda al amor de los fieles, para que, apoyados en esta
protección maternal, se unan más íntimamente al Mediador y Salvador.”
12
RESUMEN DE SAN AGUSTÍN. DOS CIUDADES DOS DESCENDENCIAS
CARACTERISTICAS DE LAS DOS CIUDADES. AYER HOY Y SIEMPRE ALGUNAS SON DE LOS
HOMBRES, OTRAS COMUNES A ANGELES Y HOMBRES MUTATIS MUTANDA
13
CIVITAS DEI- CELESTE CIVITAS MUNDI- TERRENA

1- Amor de Dios hasta el desprecio de sí 1- Amor de sí, hasta el desprecio de Dios
2- Ordenó en mi la caridad. Cant 2,4 2- Amor desordenado.
3- Se gloría en el Señor 3- En ella misma se gloría
4- Dios testigo de la conciencia es su gloria 4- Quaerit ab hominibus gloriam
5- Aquí se sirven en la caridad mutuamente 5- Ambición de dominio
6- Sabiduría de vivir según Dios 6- Sabios según el mundo
7- Humildes 7- Soberbios
8- Espera el premio en la Patria celestial. 8- Buscan los bienes cuerpo o alma sin
Vivir con Dios siempre. Dios.
9- Los hijos de esta ciudad LIBRES 9- ESCLAVOS (le guste o no sirve a la
ciudad de Dios)
10- Goza de PAZ 10- Vive en Continuas luchas. Los malos no
se quieren entre ellos.
11- Abel. 11- Caín un fratricida, su primer integrante
Se da a sí mismo. terreno. Daba algo no se daba él mismo.
Usa las cosas para Gozar de Dios Usa a Dios para gozar del mundo.
12- Ama al prójimo como a sí mismo. 12- ENVIDIA DIABÓLICA. Se entristece
del bien de su hermano
13- CIUDAD ETERNA 14- HASTA EL FIN DE LOS TIEMPOS
15- Va a la luz para que quede de manifiesto 16- Cicerón: “no hay insidias más ladinas
que sus obras son según Dios. que las que se ocultan simulando el
oficio o la necesidad”. El adversario a
plena luz es esquivable. Lo otro es peste.
Cada ciudad tiene sus modos de pensar. Dos formas fundamentales de pensamiento y de vida,
TANTO PERSONAL COMO SOCIAL.
LA FE CATÓLICA ES RAIZ PARA SANTOS EN LO INDIVIDUAL Y EXTENSIÓN EN LO SOCIAL, VIDA

CULTURAL.
LA LUCHA
14
MEDIACIÓN UNIVERSAL MARIANA

MATERNIDAD ESPIRITUAL OBJETIVA Y SUBJETIVA, SOBRE EL QUE SE APLICA LA REDENCIÓN.
Esta mediación universal que para los grandes mariólogos y Pio XII, es como un gran
sacramento eficaz, causa física eficiente instrumental separada, es decir no solamente rogando
a Dios por nosotros sino siendo a modo de acueducto que nos comunica la Gracia, esta
mediación, digo, es el fundamento de una Maternidad espiritual mucho más real y profunda.
Ya que no sólo engendra para la Vida de la gracia voluntariamente a cada uno de sus
hijos, elegidos de antemano por Dios, sino que cuida el desarrollo de la misma (a través de las
gracias actuales que en particular nos distribuye), hasta la consumación de la unión con Dios,
en el momento en que el Lumen Gloriae irrumpe en el alma de sus bienaventurados hijos. En
resumen, por su medio se nos comunica todo lo que produce, conserva, aumenta o
perfecciona la vida sobrenatural del hombre
La Historia de la Iglesia es un rico testimonio de la Presencia Mariana, que durante los

siglos ha socorrido a sus hijos, en innumerables necesidades espirituales y temporales.
La Gracia santificante de Dios que Ella nos comunica, no es un accidente inerte, sino
que es una verdadera Vida, con sus leyes propias.
La gracia de los sacramentos pasa por sus manos.
Los instrumentos, recordemos son de necesidad hipotética, puestos por voluntad divina, y no
se pueden despreciar si Dios mismo los ha colocado.
ES CAUSA FÍSICA (EFICIENTE) INSTRUMENTAL SECUNDARIA, SEPARADA, DE LA GRACIA.
Causa principal, sólo Dios. Rebasa potencia de toda creatura creada o creable.
Instrumento unido: La Humanidad de Jesucristo.
Instrumentos separados: La Virgen en primer lugar. El principio de Eminencia no permite,

quitar a La Virgen algo que posee un inferior, un sacramento.
La Iglesia, los sacramentos, el sacerdote, los sacramentales. Etc.
LA LUCHA FINAL
El Mundo está en puja. O se acomoda a la ciudad perversa o a la Iglesia.
Muy bíblica es la meditación de San Ignacio de las dos banderas.
15
Estas ciudades se disputan a los Viatores.
Hace siglos que se va acomodando, al modo de pensar demoniaco, y por ello se va

preparando el reinado del Anticristo. El mundo ha apostatado de la iglesia que le dio vida.
LA LUCHA FINAL IMPLICA siguiendo a San Pablo:
 Apostasía universal. Ateización total de la vida publica y privada.

 La venida del Anticristo con sus pretenciones de Cambiar la ley y las fiestas es el sereis
como dioses. Prerogativa divina. Constituir el orden de la moralidad- NUEVA MORAL y
NUEVA FE
LA ESTRUCTURA DE LA IGLESIA SIRVIENDO A LA OTRA CIUDAD. COMO POR EJEMPLO PASÓ

CON LA CONDENADA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN QUE HACÍA DE LA PARROQUIA UN FACTOR
DE REVOLUCIÓN SOCIAL.
NUEVO SACERDOTE.
ACOMODAR IGLESIIA AL MUNDO,
Cultura moderna devora la doctrina católica.
En muchos campos.
Ateización
Negación del pecado original, es igual a no necesito medico porque no estoy enfermo.
No cristo. No sacramentos. No V María. No iglesia. No Dios.
Pecado de gnosis querer conocer
Influencia del demonio y la sexualidad. Hombre. Virgen María remedio a ambos.
Pena de gn pecado. Por haber escuchado a tu mujer…
La herejía en las venas de la iglesia.}
El humo de satanás- pablo vi
16
VIDA PRACTICA PARA CONTEMPLAR.
HOMO FABER. NO CONTEMPLAR. SÓLO LO MATERIAL IMPORTA- TÉCNICA DESBOCADA.
HAY MALOS LÚCIDOS. ES DECIR MAL HECHO A SABIENDAS, BIEN SABIENDAS. MALICIA CLARA Y
CONSCIENTE, Y VOLUNTARIAMENTE BUSCADA.
Satanás sabía lo que hacía.
PERSECUCIÒN A LA MUJER
Siguiendo a Santo Tomás podemos colegir que el misterio de la Virgen, ha sido vedado al
diablo por la potestad divina, hasta el momento oportuno, algo conoció en el génesis, poco
durante la vida terrena de María santísima y con el correr de los siglos a entendido que la
presencia de La Virgen en el mundo es incompatible con su perverso reinado.
Y así vemos el ataque feroz contra la mujer y la maternidad en nuestros días. Busca erradicar y
pervertir la imagen de María en el mundo. La Mamá, verdadero sol de la existencia humana, la
primer palabra que se dice y la última en muchísimos moribundos. El amor materno es un
amor casi imposible de erradicar por completo, porque esa relación metafísica es imborrable.
NUEVA EVA. POR HABER ESCUCHADO A TU MUJER…..
GENESIS RECAPITULADO.
SACRAMENTOS
El sacramento del matrimonio, es figura de la unión de Cristo con la Iglesia y de Cristo
con cada alma. Pero de modo superlativo, Arquetipico, el analogado principal, es María
Santísima. El Apocalipsis nos narra la Unión de la Iglesia con su Esposo Celestial, al hablarnos
de las Bodas del Cordero. Las bodas de Caná, al decir de Laurentin, es una teofanía, en la que
María santísima provoca el primer signo fundamente de la Nueva Alianza, a Ella le compete la
inauguración de los últimos tiempos. Este banquete inicial, prosigue el francés, inaugura y
prefigura su rol en el banquete celestial. Ella tiene el rol de pasaje de la Ley a la Gracia y de la
Gracia a la Gloria. Resumiendo, cada matrimonio prefigura y anticipa la unión Mistica en la
Patria celestial, además de hacernos vislumbrar la unión entre la Divinidad y la humanidad en
la Persona del Verbo. Si la máxima unión entre Dios y lo humano se dio en el seno de María
Santísima, ¿como buscar fuera de ella, la unión Mistica?
17
Pero quiero detenerme un poco más sobre otro Sacramento. Aunque todos están en
estrechísima relación con La Madre de Dios, como nos muestran los textos litúrgicos.
“Irritado contra la Mujer se fue a hacer guerra al resto de su descendencia”.apoc 12, 17.
El Sacerdote, Alter Christus, es máxime el hijo predilecto de la Virgen María. Por ello, el
demonio le ataca con mayor encono, buscando a toda costa separar al Sacerdote de estta
fuente maternal de gracias.
La Presencia de la Virgen en la vida de cada día del sacerdote es de un provecho inestimable,

para su formación intelectual, dado que María es Sede Sapientiae, (no sede cientiae) dando
profundidad espiritual a sus estudios. (evita la curiosidad, y falta de profundidad). Además de
ayudar a tener una visión de conjunto de todo lo que se estudia. (cfr Garrigou Lagrange, La
unión del sacerdote con Cristo Sacerdote y Víctima)
En su vida afectiva, recordando que “no es bueno que el hombre esté solo”Gn, ordena los
afectos, como lo hace una mamá con sus hijos, y los sublima.
En el orden natural, la madre, cuida, alimenta, consuela, conforta, guía, etc.
Cuida de los enemigos del alma. Demonio huye, la carne se somete, el mundo pierde su poder
de seducción.
Alimenta, dando al alma, a través de su mediación, lo que necesita, ya que el sacerdote no

sabe que le es más conveniente en cada momento.
Guía, Llevando de la mano a su hijo sacerdote, lo acelera en el progreso espiritual, o lo hace

caminar a un ritmo más lento, según sea lo más conveniente.
Consuela, porque nadie comprende mejor al sacerdote que Ella. Y conforta, porque el
sacerdote no se funda en sus débiles fuerzas sino en la omnipotencia suplicante de su Madre
celestial. Ello lo mantiene humilde, y por la humildad lo llena de gracias y virtudes.
Si se ensoberbece, Ella como buena madre le suelta la mano, para que se caiga y reconozca
que es un niño y no puede solo.
Y hace fecundo al sacerdote, ya que lo hace un instrumento más apto, más dócil.
Escuchemos la voz de innumerables Papas que nos dicen de lo provechoso para la santificación
personal. Pero también para el orden social.
En resumen, obispo, sacerdote, si quiere ser un santo y hacer mucho fruto en las almas.
INTIME CON LA VIRGEN MARÍA.
Chi ama l'Immacolata con piena dedizione si salva, si fa santo e aiuta gli altri a
santificarsi.
fr. Massimiliano M. Kolbe
18
Ella es el modelo de lo que el sacerdote debe ser. El sacerdote hace de modo participado lo
que Ella ha realizado eminentemente. Por ello el último Concilio la proclama Typo de la Iglesia.
“Nunca podrá escapar el presbítero a esta dulce presencia que lo reclama como
propio, ella será su tesoro o su triste reproche. De Virgen has nacido sacerdote, “Lo nacido de
la carne, es carne; lo nacido del Espíritu, es espíritu”4, recuerda tu dignidad y vuelve siempre a
aquella que con amor y dolor te ha dado a luz. En ella “el Todo Poderoso ha hecho grandes
cosas”5 ha regalado al genero humano el sacerdote.” P. Fernando.
EN RESUMEN, EL QUE QUIERA SER SANTO QUE MARÍA VIRGEN ESTE DE MODO HABITUAL EN
SU VIDA. Vivir de María. Debe hacerse familiar como la respiración. EL QUE QUIERA SER
MEDIOCRE, QUE LA TENGA EN UN RINCÓN.
Pero en lo que respecta a los últimos tiempos, el sacerdocio, la mejor Imagen de María
Santísima en el mundo, es particularmente atacado, criticado, denigrado, seña de que es
molesto al demonio y su ciudad.
Porque con su presencia es testigo de Cristo y María, es testimonio de eternidad. Y es el

personaje que le arrebata almas al demonio, porque los hace revivir a la vida de la gracia. Ella
emplea su omnipotencia suplicante en y sobre los sacerdotes.
Desde el policlínico Gemelli, en Roma, en el 2005, San Juan Pablo II nos la dejaba llamándola
“La Gran Maestra”. Y compendió en su lema nuestro programa de santidad: “Totus Tuus María
Ego sum et omnia mea tua sunt”. El es testimonio vivo que las indicaciones del santo de
Montfort producen santos.
PRESENCIA EN LA GRAN TRIBULACIÓN.
Jn 19,25. Et erat mater Jesu ibi.
Stantem al pie de la cruz.
Se encuentra al lado en cada sacramento.
Presencia especial en las noches.
Una percepción mía: lo que más anela toda creatura, es ser amado. El malvado también,
quiere comprar ese amor.
4
S Jn. 3,6
5
S Lc. 1,38
19
Su influjo en la Vida espiritual.
Leon XIII, habla de “arcana quaedam eius actio”. El modo arcano pero eficaz acción.
Es un toque, una luz, una inspiración, una palabra interior, un hálito. María se sitúa junto al
alma, y como absorbiéndola en la suya, la introduce en una intima comunión con Ella. Osmosis
espiritual.
“Hasta el fin del mundo su corazón estará más en la tierra que en el cielo” Mons. Tortolo.114
“La sed de Dios”
“La dolencia de amor no se cura sino con la presencia” San Juan de La Cruz.
Comunión intima, familiaridad estrechísima.
Se Imprime en el alma, le comunica su modo de ser, su espíritu… esto también pasa en el

Orden Natural. Cuanto más!!
Hay que decir, que son inseparables, “Qué a Mí y a ti, Mujer” dirá el Señor en las bodas de
caná, mostrando que siempre están unidos, aun en los problemas de los hombres.
Cristo resucitado actúa en cada sacramento, no se multiplica Cristo, se multiplican los lugares
en que su virtud divina, y su humanidad actúan.
Demos un paso más.
La Virgen no sólo nos obtiene con su intercesión las gracias, sino que es Causa
Eficiente Instrumental separada, de las mismas.
Es decir, no es la causa principal, ya que sólo Dios puede crear la gracia, que es
una participación de su naturaleza divina. Recordemos que esto excede a toda
20
naturaleza creada o creable. Pero no es sólo causa moral, o pura intercesora. Es todo
esto y mucho más.
Distingamos siguiendo a Armand J. Robichaud, S. M.
“Causa física es la que produce directamente un efecto; se llama causa principal

si produce el efecto por sí y por su propio poder; instrumental, si lo produce en virtud de
la potestad recibida de la causa principal: por ejemplo, una sierra es causa instrumental
usada por el carpintero (causa principal) para cortar madera.
Sólo Dios puede ser la causa principal física de la gracia, ya sea habitual o
actual. Sólo El puede elevar a la criatura al orden sobrenatural mediante la participación
en la vida divina.
Al decir «todas las gracias» queremos significar la gracia santificante, las
virtudes infusas teologales y morales, los dones del Espíritu Santo, las gracias actuales,
los dones carismáticos y aun los favores temporales que de algún modo influyen en
nuestro fin sobrenatural.
En resumen, todo lo que produce, conserva, aumenta o perfecciona la vida
sobrenatural del hombre. Esto se extiende universalmente a los beneficiarios de la
misión de María, porque afecta a todos los seres humanos de todos los tiempos e incluso
a las almas del purgatorio”.
Podemos resumir con el P. Roschini lo que queremos decir:

“Dios, causa principal, se sirve de María (o sea, de los actos de su inteligencia y
de su intercesión) como del instrumento físico para producir en el alma de los
hombres la gracia misma. La misma gracia, por tanto, es producida por Dios,
como causa principal, y simultáneamente, como causa instrumental, por la
humanidad de Cristo (instrumento hipostáticamente unido a Dios), por María
(instrumento separado, supersacramental), por los sacramentos y por sus
ministros (otros instrumentos separados), de manera que la misma gracia es,
subordinadamente, divina, cristiana, mariana y sacramental, por ser producida
por Dios (causa principal), por Cristo, por María y por los sacramentos
(causas instrumentales)”6.
6
Roschini, Diccionario mariano pág. 440
21
“El efecto procede de entrambos: principalmente de la causa principal y

secundariamente de la causa instrumental. Difieren, en cambio, en tres cosas, a saber:
1) la causa principal finita (el hombre), para producir un efecto dado, tiene necesidad de
la acción previa dispositiva del instrumento, porque, dada su limitación, no puede
producir inmediatamente el efecto; en cambio, la causa principal infinita (Dios) no tiene
necesidad alguna de ella, y puede producir inmediatamente el efecto.
2) que la acción previa dispositiva del instrumento de la causa principal finita (de la que
necesita) debe estar siempre proporcionada al efecto que se ha de producir; porque, de
otra suerte, sería inútil el empleo de tal instrumento; al contrario, para la acción previa
dispositiva de los instrumentos de la causa principal infinita, no se requiere en absoluto
que ello sea proporcionado, al efecto que se ha de producir, sino que es suficiente con
que ella tenga cierta aptitud con la que pueda realmente concurrir a producir el efecto,
porque Dios no se sirve de los instrumentos por necesidad, sino por pura
condescendencia, y por eso puede suplir lo que falta al instrumento haciéndolo apto para
producir un efecto dado.
3) el instrumento de la causa principal finita (y por lo mismo circunscrita a un lugar

determinado), para producir un efecto dado en un determinado sujeto, necesita estar
unido con dicho sujeto mediante un contacto físico; por el contrario, al instrumento
de la causa principal infinita (y, por tanto, incircunscripta) real e íntimamente
presente en todas las cosas (y, por lo mismo, presente en María y también en todos
los hombres) le es suficiente con que esté unido al sujeto en el que opera mediante
un contacto virtual.
Por consiguiente, entre la Virgen y los hombres (lo mismo que la humanidad de
Cristo) se da, un verdadero contacto de virtud (no de supuesto) entre la virtud
instrumental de la misma (que en Ella proviene de Dios incircunscripto) y todos los
hombres, en quienes se produce el efecto sobrenatural de la gracia, porque la causa
principal (Dios), en todas partes presente, puede comunicar en todas partes, a cualquier
sujeto, la virtud de la causa instrumental”.
CAUSALIDAD EFICIENTE INSTRUMENTAL DE LA GRACIA
22
Pero la Mediadora Universal si tiene eminentemente lo que los sacramentos tienen. La

Causalidad Eficiente Instrumental7.
Ella es “EL SACRAMENTO” por antonomasia. No solo es signo, sino también causa
eficaz de la gracia.
Dios mueve al instrumento según su forma propia, y por tanto María Santísima
se mueve al modo humano, es decir, racional y voluntariamente. Ella efectivamente
quiere, y tal gracia es infundida al alma. Podemos preguntarnos por la acción propia de
María Santísima, y responder que es amar. Amar a sus hijos, amar y así dar eficazmente
la gracia al objeto de su amor. Su FORMA PROPIA ES SER MADRE. MADRE DE
DIOS Y MADRE NUESTRA, porque recibimos de Ella, la vida sobrenatural.
Es una Maternidad, ontológicamente fuertísima, es decir, no es Madre nuestra

solamente intercediendo, sino comunicando su vida sobrenatural.
Pasa con su maternal amor, algo análogo al amor divino; no es causado por el
bien ajeno a sí, sino que es fundante, creador del bien en el amado.
Ahora bien, Ella de algún modo, toca virtualmente al hombre, pero ¿cómo puede ser
esto posible?. 8
Pienso que de modo análogo como los santos obran sobre sus reliquias, o los
ángeles sobre lo corpóreo, pero también de un modo superior, ya que el corazón,
misteriosamente, está más donde ama que donde anima.
La gracia habitual y la actual son accidentes que no se pueden transferir de un

sujeto a otro. Pero, además de todo esto, son accidentes de orden espiritual que no
pueden concebirse materialmente. Antes bien, debemos concebirlas como existentes
7
Esto ha sido negado por algunos teólogos, cuyos argumentos, a mi parecer dejan mucho que
desear. Entre ellos está Suarez, Merkelbach, etc.
8
“María es verdadera Madre espiritual de cada hombre. Es así que no lo sería si toda la economía de la
gracia, según se da en cada uno, no pendiese de su acción inmediata. Luego Ella es la dispensadora de las
gracias. La maternidad espiritual se da en concreto por la infusión, custodia, aumento de la nueva vida
sobrenatural en cada hombre, y por las acciones que a esto se refieren. Luego si María es Madre, debe
influir en todo esto con su acción”. Aldama La madre del redentor. Pág. 109
23
virtualmente, es decir, que existen en su causa primaria o en su origen, concretamente

en Cristo; también en su causa de dispensación, es decir, en María Santísima.
«La gracia se origina en la naturaleza divina, “pasa” a través de la sagrada

humanidad de Cristo (instrumento físico unido), “pasa” a través de María (instrumento
físico separado, libre) y, finalmente, “pasa” a través del sacramento (instrumento físico
separado)»
Pero pensamos que la Virgen no es una mera distribuidora extrínseca de las
gracias de Cristo. Es decir, no es un mero canal que no se enriquece del paso del agua.
Sino que análogamente podemos decir que:
BGT
John 1:16 ὅτι ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν καὶ χάριν ἀντὶ
χάριτος·
VUL
John 1:16 et de plenitudine eius nos omnes accepimus et gratiam pro gratia
CAB
John 1:16 Pues de su plenitud todos nosotros hemos recibido: gracia por gracia.
Dios es el origen de las gracias, su fuente primera, María Santísima es el mar de gracia,
del que todos bebemos.
καὶ εἰσελθὼν πρὸς αὐτὴν εἶπεν· χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ.
VUL
Luke 1:28 et ingressus angelus ad eam dixit ave gratia plena Dominus tecum
benedicta tu in mulieribus
Para probar la causalidad eficiente de Nuestra Señora anterior agregamos algunos

testimonios.
En la Sagrada Escritura, encontramos la santificación de Juan el baustista,
obrada por el saludo de María Santísima. (El saludo, solía ser “Paz a ti”). Palabra
eficaz, por disposición divina.
En los Padres de la Iglesia y los santos (agregamos pocos, pero los testimonios
son innumerables.)
24
En S. Bernardino de Siena:
"Toda gracia que se comunica a este mundo tiene un triple proceso: porque se
deriva ordenadísimamente de Dios a Cristo, de Cristo a la Virgen, de la Virgen a
nosotros".
“A María, su fiel Esposa, Dios Espíritu Santo comunicó sus inefables dones y la
escogió para ser dispensadora de todo lo que E1 posee, de tal manera que ella
distribuye a quien quiere, tanto como quiere, de la manera que quiere y cuando quiere
todos sus dones y gracias. El Espíritu Santo no comunica ningún don celestial a los
hombres que no pase por sus virginales manos”.
San Cirilo de Alejandría (t444), en una homilía que pronunció, en presencia de

los obispos reunidos en Éfeso, el año 431. En ella saluda a Nuestra Señora como:
“Aquella por quien los demonios se ponen en fuga...,
por quien la criatura caída es levantada al cielo;
por quien toda la creación, aprisionada en la locura de la idolatría, ha venido al
conocimiento de la verdad;
por quien el santo bautismo ha venido a los creyentes...,
por quien las naciones son traídas a penitencia....
por quien el unigénito Hijo de Dios ha brillado esplendoroso...,
por quien los muertos son levantados y los reyes reinan”
San Germán de Constantinopla (t 733):

«Nadie obtiene la salvación sino por ti, ¡oh Santísima!... A nadie se concede
misericordia si no es por Ti»
San Bernardo de Claraval (t1153)

«Dios ha querido que nada tuviéramos que no hubiera pasado antes por las
manos de María ». Y también: «Esta es la voluntad de Aquel que quiso que todo lo
tuviéramos por María»
25
En el Magisterio:
Pío IX 1846-1878. En su encíclica Ubi primum (1849), el papa de la Inmaculada

Concepción escribe: «la base de toda nuestra confianza, como sabéis, venerables
hermanos, se halla en la Bienaventurada Virgen María.
Porque Dios ha encomendado a María el tesoro de todos los bienes, a fin de que todos
sepan que por ella se obtiene toda esperanza, toda gracia y toda salvación. Porque ésta
es su voluntad: que obtengamos todas las cosas por María»
León XIII: "Nada ciertamente de aquel gran tesoro de toda gracia, que trajo el
Señor... nada se nos da sino por María, pues así lo ha querido Dios".
Pío XII: "El que necesitando el auxilio no recurre a Ella, pretende volar sin
alas”. "Más aún, la Bienaventurada Virgen no ha recibido solamente el supremo grado
de excelencia y perfección después de Cristo, sino también una participación de aquel
influjo con que su Hijo y Redentor nuestro dícese con justicia que reina en la mente y en
la voluntad de los hombres. Si en verdad el Verbo obra los milagros e infunde la gracia
por medio de la humanidad que tomó, si se sirve de los sacramentos y de sus santos
como instrumento para la salvación de las almas, ¿por qué no puede servirse de los
oficios y de la acción de su Madre Santísima en la distribución de los frutos de la
redención?" (Encícl. "Ad coeli Reginam": AAS 46, 1954, 636).
PARTICIPACIÓN EN LAS RIQUEZAS DE GRACIA DE NUESTRA SEÑORA
Importantísimo es reflexionar sobre la continua y real presencia y operación de

María en el mundo, en toda la Iglesia y en cada uno de los miembros de la misma.
Presencia laboriosa de María en toda la Iglesia. Es evidente que no se trata de
una presencia por esencia, que es exclusiva de Dios; ni de una presencia corporal o por
contacto de cantidad, pues ésta es propia de los cuerpos, y el cuerpo de María Santísima,
juntamente con el alma, solamente está en el cielo. Se trata, pues, de una presencia
virtual, o sea, de una presencia por contacto de virtud, mediante la potencia
26
operativa,9 presencia semejante a la del sol que, aun encontrándose en el cielo, ilumina,
calienta y fecunda a la tierra.
María está maternalmente presente en todos y cada uno de los miembros de la
Iglesia, infundiendo en cada uno de ellos la vida sobrenatural de la gracia,
conservándola y desarrollándola (con las gracias actuales), hasta el ingreso en la patria
celestial. También de María, hechas las debidas proporciones, puede repetirse lo que se
dijo de Cristo: «Virtus de illo exibat et sanabat omnes» (Lc. 6, 19).
Esto nos lleva a pensar con Santo Tomás, que mientras más cerca un efecto está
de su causa, tanto más participa de la causalidad de ésta. Y así, vgr., mientras más cerca
estoy del fuego, más participaré de su calor. Y ahora nos acercamos a lo medular que
queremos expresar.
Es necesario que el sacerdote, viva de manera particular, próximo a esta

Maternal fuente de Gracia.
Ya explica Santa Teresa, que en todo el transcurso de la vida espiritual, y de

modo particular en las noches, no se debe dejar de representarse la sacratísima
humanidad del Salvador, y hablar con Él, o estarse mirándolo. (CFR. Quiero Ver a
Dios, pág. 966 y ss.)
Dice la santa también que:
“tengo para mí que la causa de no aprovechar más muchas almas y llegar a muy
grande libertad de espíritu, cuando llegan a tener oración de unión, es por esto”.
Así, y por analogía perfecta, debemos recurrir a la presencia cuasi constante de

María Santísima para ser participes de las riquezas de su bondad.
Además algunos autores dicen que estar en su presencia, “activa”, si se puede

decir así, los dones del Espíritu Santo, y por ello, nos vemos dispuestos para ser
movidos a modo divino. Es decir, su presencia, despliega las velas, para que Dios sople.
Recordemos la definición de los dones, hábitos sobrenaturales infundidos por

Dios en las potencias del alma para recibir y secundar con facilidad las mociones del
9
Para profundizar sobre el contacto virtual, puede verse la Suma Contra Gentiles. Libro II, cap56.
27
propio Espíritu Santo al modo divino o sobrehumano. “Per dona nobis connaturalizantur
actus ad quos movemur ex speciale instinctu Spiritu Sancti sicut per virtutes morales
adquisitas, vel infusas, actus honesti ordinis naturalis vel supernaturalis fiunt nobis
connaturales”10
La causa motora y regla es el mismo Espíritu Santo, que los actúa cuando y
como quiere. Y en la vida mística se da el predominio de la actividad de los dones en el
alma.
Conviene releer11 las características de los eximios santos que María Santísima
suscitará en los últimos tiempos. Santos que íntimamente unidos a Nuestra Madre, serán
instrumentos dóciles en sus inmaculadas manos, para la obra que, sólo Dios sabe, será la
más ardua de toda la historia; La última gran batalla, contra el anticristo y sus secuaces.
Dóciles y operantes a modo divino, por influjo de los dones.
Con certeza absoluta habló de antemano La Reina de Los Profetas:
BGT
Luke 1:48 ἰδοὺ γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαί,
VUL
Luke 1:48 suae ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes
CAB
Luke 1:48 “desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada”,
Y podemos colegir que nos vio, al modo profético, si alabamos su nombre. Y no

nos vio si no somos contados entre los que la aman, sirven y predican.
10
Royo Marín, Teología de la perfección cristiana. Nº121 y ss.
11
San Luis María Grignion de Montfort. Tratado de la verdadera devoción. Nº49, ss.
28
Concluyamos con San Luis María:
“El Altísimo la ha constituido tesorera única de sus tesoros y única dispensadora de

sus gracias para que embellezca, levante y enriquezca a quien Ella quiera; introduzca,
a pesar de todos los obstáculos, por la angosta senda de la vida a quien Ella quiera; y
dé el trono, el cetro y la corona regia a quien Ella quiera”12
Y apliquemos a La Santa Madre de Dios, río que da vida a toda la creación, el siguiente
texto del profeta Ezequiel:
9 Adondequiera que llegue el río, todo ser viviente que pulula vivirá, y los peces serán
abundantísimos, porque habrá llegado allí esta agua y las aguas del mar habrán
quedado saneadas. Por eso, dondequiera que llegue el río habrá vida.
12 Junto al río, a su orilla, por uno y otro lado, crecerá toda clase de árboles frutales,
cuyo follaje no se marchitará y cuyo fruto no se agotará; cada mes producirán nuevos
frutos, porque sus aguas manan del santuario. Sus frutos servirán de alimento y sus
hojas de medicina".13
Hasta donde llegue el río habrá vida, y lejos de Ella será la perdición.
En efecto, en su acepción formal, para Sto. Tomás "instrumentum" significa "movens motum",
12
Ídem. Nº44.
13
(Eze 47:9.12)
29
“...Et ideo, ubicumque movens et motum habent diversas formas seu virtutes operativas, ibi
oportet quod sit alia propria operatio moventis, et alia propria operatio moti: licet motum
participet operationem moventis, et movens utatur operatione moti, et sic utrumque agit cum
communione alterius. Sic igitur in Christo humana natura habet propriam formam et virtutem
per quam operatur, et similiter divina. Unde et humana natura habet propriam operationem
distinctam ab operatione divina, et e converso. Et tamen divina natura utitur operatione naturae
humanae sicut operatione sui instrumenti: et similiter humana natura participat operationem
divinae naturae, sicut instrumentum participat operationem principalis agentis."14. cayetano.15
“...Principalis autem causa efficiens gratiae est ipse Deus, ad quem comparatur humanitas Christi
sicut instrumentum coniunctum, sacramentum autem sicut instrumentum separatum. Et ideo
oportet quod virtus salutifera derivetur a divinitate Christi per eius humanitatem in ipsa
sacramenta...".III q7
BONIFACIO IX LA LLAMA INEFABLE SACRAMENTO. Bula "Superni benignitas", 9 de noviembre

de 1390
14
Cfr. S. Th., III, q. 19, a. 1, co.
15
Cfr. su comentario a S. Th., III, q. 2, a. 6, ad 4, en SANCTI THOMAE
AQUINATIS, Opera omnia iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita, T. XI,
Romae, 1903., págs. 39-40. Para mayor comodidad del lector citamos la
parte que nos interesa ahora: “...quia instrumentum est nomen causae,
uniri alicui ut instrumentum non transcendit unionem comprehensam infra
genus seu latitudinem causarum: et ideo est talis unio in causando. Et
quia unio humanae naturae ad Verbum, de qua est sermo, non est in
causando, sed in essendo secundum esse substantiale subsistentiae; ideo
Cyrillus, in littera allatus, reprobat Christum tanquam instrumenti
officio assumptum. Si enim prima, seu summa unio humanae naturae ad
Verbum esset unio instrumenti, iam non esset unio in persona nec
secundum personam, nec in essendo, sed in causando: quod maximi erroris
est. Inter Verbum siquidem Dei et naturam humanam unio est hypostatica,
non secundum aliquod genus vel modum causae, sed secundum aliquod genus
seu modum entis per se, quod est substantia: quia est secundum
subsistentiam, quae non dicit causam seu causalitatem, sed substantiam.
Pateat autem hoc novitiis ex hoc quod unio Filii Dei cum natura humana
propria est Filio, ita quod nec Patri nec Spiritui Sancto convenit:
omnis autem causalitas Filii Dei respectu naturae assumptae communis est
toti Trinitati, quoniam indivisa sunt Trinitatis opera ad extra. Non est
ergo definienda unio naturae humanae ad Verbum per unionem instrumenti.
Si tamen non firmetur sententia super ratione instrumenti ut sic, sed
super ratione instrumenti talis, hoc est, coniuncti, hoc est spectantis
ad hypostasim: iam ab ordine causandi ad ordinem essendi, et ab unione
in causando ad unionem in essendo venitur; et ad iam dictam unionem
secundum substantiam recursus et solutio fit; et patet quod prima et
maxima ratio unionis non ponitur in unione instrumenti, sed in unione
coniunctionis qua instrumentum spectat ad hypostasism. Quocirca, licet
sententia ista de unione per modum instrumenti coniuncti sit vera, minus
tamen formalis est: quia non attenditur ratio instrumenti ut sic, sed
coniunctionis personalis, in qua pendent Lex et Prophetae”.
30
ELLA ES EL ARCA DE LA ALIANZA DE LA CUAL, PARA NUESTRA RECONCILIACIÓN, LLENOS SON LOS
SACRAMENTOS. BENEDICTO XIV
Bula áurea "Gloriosae Domínae", 27 d e septiembre de 1748
“SACRAMENTO DE LA HUMANA REDENCIÓN” Epíst. ene. "Adiutricem populi", 5 de septiembre de 1895
Leon XIII
Pio XII
Exhort, apost "Mentí nostxae", 23 de septiembre de 1950

i Acerca del fomento de- la santidad sacerdotal.
; Y como puedan los sacerdotes llamarse, con título especial, 789
hijos de la Virgen María, no podrán menos de amarla con en-
\ cendidísimo amor, de invocarla. con confianza y de implorar
. con frecuencia su poderoso patrocinio. Diariamente, pues, como
lo recomienda la Iglesia (cf. CIC, can.125,2), procuren
rezar el Rosario mariano; pues, ciertamente, con su rezo se
himiére le gran désir de votre coeur, l'ardente priere de votre ame:
Vierge sainte,. rendez-nous forts dans le combat contre vos enn»-
mis: Virgo sacrata, da mihi virtutem contra hostes tuosl
•. Gravis saeculi iactati proccllis vel admissorum obrutt magnitu- •jgg
I diñe, mortales viam salutis aptiorem non expediunt quam Caeles-
I tcm Matrem Mariam mclamando cique haerendo cum sincera fide.
í A qua enim omne speratur auxilium, a qua nullum non exsistlt
! pracsidium, hanc maiorum nostrorum pietas a Perpetuo Succursu
' rectissime nuncupavit.
Cum autem sacerdotes peculiari titulo Mariae Virginis filii vo- 739
cari queant, temperare sibi non poterunt quin eam incensissima
pietate adament, fidenti eam animo invocent, validamque cius tutelam
frequenter ímplorent. Quotidie igitur, quod Ecclesia ip'sa commendat,
mariale rosarium recitare studeant; qua quidem recita-
788 AAS XLTII 303. Nuestra Seflora del Perpetuo Socorro es deparada
celestial pntrona de la. diócesis AVilconiense.
T» AAS XLII 673.
630 PÍO XII
nos proponen también a la consideración los misterios del divino
Redentor y somos guiados a Jesús por María.
...Y si con la devoción a Jesús sacramentado juntan (los
seminaristas) una devoción filial a María, llena de confianza
y de abandono en Ella, y que mueva sus almas a la imitación
de sus virtudes, entonces la Iglesia se llenará de gozo, porque
no podrá nunca dejar de producir frutos el apostolado ardiente
y celoso de su sacerdote cuya adolescencia se haya
alimentado del amor a Jesús y a María...
Y, finalmente, cuando experimentéis mayores dificultades
en el camino de la santidad y en el ejercicio de vuestro ministerio,
volved confiados los ojos y el corazón hacia Aquella
que es Madre del Eterno Sacerdote, y, por eso mismo, Madre
de todos los • sacerdotes católicos, Harto conocedores sois de
la bondad de esta Madre; más aún, en muchas regiones, vosotros
cabalmente habéis sido humildes instrumentos de la misericordia
de su Inmaculado Corazón para reavivar la fe y la
caridad del pueblo cristiano. Si la Virgen Madre de Dios a
todos ama con tiernísimo afecto, de una manera muy particular
31
siente predilección por los sacerdotes, que son viva imagen

de su Jesús. Confortaos al pensar en este singular amor de
predilección de la Santísima Virgen hacia cada uno de vosotros,
y se os harán más llevaderas las fatigas de vuestra santificación
y del ministerio sacerdotal.
Obispo tesis. Pág 553
Ad caeli reginam pio Xii
Más aún, la Bienaventurada Virgen no ha recibido solamente

el supremo grado de excelencia y perfección después
de Cristo, sino también una participación de aquel influjo
con que su Hijo y Redentor nuestro dícese con justicia que
reina en la mente y en la voluntad de los hombres.
Si en verdad el Verbo obra los milagros e infunde la gracia
Hom, 2 i'n Dormitionem Beatae Mariae Virginis: PG 98,354 B)
Ac S. Ioannes Damascenus eo usque procedit, ut in hanc exeat sententiam:
Itif.mtum Dei servorum ac Matvis discrimen est (S. IOANNES
DAMASCENUS, Hom. 1 in Dormitionem Beatae Mariae Virginis:
PG 96,715 A).
Ad hunc excellentissimum intellegendum dignitatis gradum, quem
Deiparéns super creata omnia adepta est, considerare iuvat Sanctam
Dei Genetricem iam in primo temporis momento, quo concepta fuit,
tali gratiarum abundantia repletara fuisse, ut Sanctorum omnium
gratiam superaret. Quapropter, ut Decessor Noster fel. rea Pius IX
in lyitteris Apostolicis scnpsit, ineffabilis Deus Mam longe ante
omites angélicos spiritus cunctosque Sanctos, caelestium omnium charismatum
copia de thesauro divinitatis deprompta ita mirifice cumulavit,
ut ipsa ab omni prorsus peccati labe semper libera, ac tota pulchra
et perfecta, eam innocentiae, et sanctitatis plmitudinem prae
se ferret, qua maior sub Deo nullatenus intelligitur et quam praeter
Deum nemo assequi cogitando potest (Pius IX, Bulla Ineffabilis
Deus: Acta Pii IX, I, p.597-598).
Praeterea Beata Virgo non solummodo supremum, post Christum,
excellentiae ac perfectionis gradum obtinuit, verum etiam aliquam
illius efficacitatis participationem, qua eius Filius, ac Redemptor noster
in mentes et in voluntates homiiuim regnare iure meritoque dicitur.
Si enim Verbum per Humanitatem assumptam miracula. patral
pía XH 805
por medio de la humanidad que tomó, si se sirve de los sacramentos
y de sus santos como instrumentos para la salvación
de las almas, ¿por qué no puede servirse de los oficios y de
la acción de su Madre Santísima en la distribución de los frutos
de la redención? "Con ánimo verdaderamente materno, así habla
el mismo predecesor nuestro Pío IX, de inmortal memoria,
tratando el negocio de nuestra salvación, Ella es solicita de
todo el humano linaje, constituida por el Señor Reina del cielo
y de la tierra, exaltada sobre todos los coros de los ángeles y
32
sobre todos los grados de los santos en el cielo, sentada a la

diestra de su unigénito Hijo, Jesucristo, Nuestro Señor, y con
sus maternas súplicas obtiene cuanto pide, y su voz será siempre
escuchada" (ibid., p.618). A este propósito, otro predecesor
nuestro de feliz recordación, León XIII, afirmó que a la Santísima
Virgen en el dispensar gracias se le ha concedido poder
casi inmenso" (LEO XIII, litt. ene. Adiutricem populi: ASS 28
[1895-1896] p.130); y San Pío X añade que María desempeña
este oficio "como por derecho materno" (Pius X, litt. ene.
Ad diem illum: ASS 36 [1903-1904] p.455).
Gloríense, por tanto, todos los fíeles cristianos de estar
bajo el poder de la Madre de Dios, la cual goza de potestad
regia al par que está animada de amor materno
san pio X ad diem illum
¿quién no tiene por sentado que no hay camino

más seguro ni más fácil que María, por donde los hombres
puedan llegar hasta Jesucristo y obtener por Jesucristo
aquella perfecta adopción de los hijos que los hace santos y
sin mancha a los ojos de Dios
¿qué resulta sino que recibimos a Jesús de manos

de María? También vemos que en las Santas Escrituras^
siempre que se profetiza la gracia que debemos recibir, apa^-
rece el Salvador de los hombres en compañía de su santa Madre,
Saldrá el cordero dominador de la tierra, pero de la piedra
del desierto; brotará la flor, pero de la raíz de Jesé. Al
ver a María aplastar la cabeza de la serpiente, Adán contiene
Tas lágrimas que la maldición arrancaba a su corazón. María
ocupa el pensamiento de Noé dentro del arca libertadora; de
Abraham, al ver impedido el sacrificio de sus hijos; de Jacob,
al contemplar la escala por donde suben y bajan los ángeles;
de Moisés, admirado ante la zarza ardiendo sin consumirse;
de David, cantando y bailando delante del arca divina;
de Elias, viendo la nubeqta que subía del mar. Y, sin extendernos
más, encontramos en María, después de Jesús, el
fin, de la ley, la verdad de sus figuras y de sus oráculos
nadie vale más que María para unir los hombres a Jesús
el cuello por medio del

cual el cuerpo se une con la cabeza, y la cabeza transmite a
todo el ouerpo su eficacia y sus influencias
rendir honor a Jesucristo! |Como si se pudiese

encontrar al Hijo de otra manera que con María su Madre!
33
Sin embargo, en medio de lo que se puede llamar, un

diluvio de males, la mirada contempla, semejante a un arco
iris, a la Virgen clementísima, arbitro de paz entre Dios y
los hombres. Pondré mi arco en las nubes, y será señal de la
alianza entre mí y la tierra (Gen 9,13). Que se desencadene,
por lo tanto, la tempestad y que una espesa noche envuelva
el cielo, no por eso debemos temblar. A la vista de Ma-
, ría se apaciguará Dios y perdonará. Estará el arco en las nuf¡
bes, y lo veré y me acordaré de la alianza perdurable (ibí-
| deni, 16). Y no habrá ya aguas de diluvio que destruyan roi
dos los vivientes (ibid., 15).
DEFENDEMOS CON GARRIGOU LAGRANGE, ROSCHINI Y LOS GRANDES MARIOLOGOS.
LA CAUSALIDAD EFICIENTE INSTRUMENTAL EN LA PRODUCCIÓN DE LAS GRACIAS. Y EL CONTACTO

VIRTUAL.
AMADO EN EL AMANTE. FORMA DE CONTACTO. PRESENCIA AFECTIVA. LA LLAMA EL DOMINICO.
LA MADRE DEL SALVADOR Y NUESTRA VIDA INTERIOR
PAG 206 Y SS
APENDICE
CAUSA PRINCIPAL Y CAUSA INSTRUMENTAL- III Q62, art1
“Y por eso es preciso utilizar otro lenguaje distinguiendo una doble causa
agente: principal e instrumental. La principal obra en virtud de su forma, a la
cual se asemeja el efecto, como es el caso del fuego, que con su calor calienta.
34
Y de este modo sólo Dios puede causar la gracia, ya que la gracia no es más
que una semejanza participada de la naturaleza divina, según las palabras de 2
Pe 1,4: Nos han sido concedidas las preciosas j sublimes promesas para que
por ellas os hiñerais partícipes de la naturaleza divina. La causa instrumental,
en cambio, no obra en virtud de su propia forma, sino en virtud del impulso con
que es movida por el agente principal, y por eso el efecto no se asemeja al
instrumento, sino al agente principal: una cama, por ejemplo, no tiene
semejanza con el hacha que la corta, sino con la idea que está en la mente del
artífice. Pues bien, éste es el modo de causar la gracia los sacramentos de la
nueva ley: Se administran por disposición divina para causar ellos la gracia. Y
por eso dice San Agustín en XIX Contra Faustum: Todas estas cosas --habla
de los sacramentos-- se realizan y pasan, pero la virtud --o sea, la de Dios--,
que por ella se opera, permanece siempre. Y esto es a lo que propiamente
hablando se llama instrumento, a aquello mediante lo cual uno actúa. Y por eso
se dice en Tít. 3,5: Nos salvó por el lavado de la regeneración.
A las objeciones:
1. Causan lo que significan
2. El instrumento tiene una doble función: la primera es instrumental, según la cual

actúa no por la propia virtud, sino por la virtud recibida del agente principal. La segunda
es propia, y le compete por su propia forma: cortar, por ejemplo, es competencia del
hacha en virtud de su propio filo; mientras que hacer una cama le compete como
instrumento que es del artífice. Sin embargo, el hacha no lleva a cabo la acción
instrumental si no es ejerciendo su propia acción. Porque cortando hace la cama. De
modo semejante sucede con los sacramentos corporales, que mediante la propia
35
operación que ejercen sobre el cuerpo que tocan, realizan por virtud divina una
operación instrumental sobre el alma. Así, el agua del bautismo, lavando el cuerpo por
su propia virtud, purifica el alma como instrumento de la virtud divina, puesto que el
alma y el cuerpo constituyen un solo ser. Por eso decía San Agustín que toca el cuerpo
y lava el corazón
DE TRINITATE
Para San Hilario, ciertos personajes del apocalipsis constituyen un siniestro remedo de la
Santísima Trinidad. “Una trinidad maléfica, la primera persona es Satanás, el padre de las
tinieblas y la iniquidad (ef 6,12); la segunda, “el hijo” suyo, el Anticristo, adversario rebelde de
todo lo divino, la tercera, el “espíritu”, contrario al Espíritu Santo, la Segunda Bestia, el aporte
pseudoespiritual del Anticristo.
María Santísima reflejo para nosotros de la Trinidad santísima y causa de nuestra rela ción con
la Trinidad.
Hijos del Padre. Hermanos de Cristo. Almas esposas del Espíritu Santo.
Ver roschini pág 70.
María Madre del Verbo, es reflejo de la generación del Padre Eterno.
El término, de ambas es la persona del Verbo. Tienen el mismo Hijo.
Madre del Hijo.
Esposa del Espíritu Santo.
Entrega recíproca, Afecto recíproco, Comunidad de Vida y comunidad de Bienes.
36
ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA
37
La IMAGO DEI perfecta entre las criaturas, aquella que responde perfectamente al
diseño en la mente divina es María Santísima. Y todas las creaturas nos hablan de Ella. Así
como los inferiores nos hablan de los superiores, según la jerarquía celeste del Dionisio.
¿??????????
ORTODOXOS
El punto de unión que supere todas las diferencias accidentales, es La Madre común.
Y que los haga, volver a la unión con Roma.
PROTESTANTISMO
Un renombrado protestante a nivel mundial, escribía: “La Iglesia evangélica (protestante) se

muere de frío, tiene necesidad de una Madre. María”
ISLAM
Corán. Ver cap 19
La Religión del temor, es frágil.
Necesita una Madre.
Nuestra Señora de Fátima. Fatima hija de Mahoma.
La victoria
La gracia de la perseverancia final, también pasa por las manos de la Mamá.
Que es la entrada en la gloria celestial.
38
Poner en su lugar
Si desimos que somos sus hijos debemos andar como ella anduvo. Parafraseando a san juan.
Imitar su vida. Concilio también.
EL ANTICRISTO
LA PERSECUCIÓN. LOS PERSEGUIDORES
“La Iglesia, al decir del Doctor de Hipona, camina entre los consuelos de Dios y las
persecuciones del mundo”
El Apocalipsis nos habla de una gran Tribulación, para los hijos de María, tan grande que las
anteriores han sido figura de la misma.
De la misma manera Santo Tomás, nos pone a considerar como todos los malos de la historia
han sido figura del hijo de la perdición. Caín, El faraón, Nabucodonosor, Nerón, etc. Son sólo
destellos que nos van delineando la perfección de su malicia. En el anticristo el demonio halla
su fruto maduro.
Los persecuciones han sido de distinta índole, pero todas se reducen a que se Reniegue de
Dios
Pretende ser adorado como Dios en el templo de Jerusalén. Y lo adorarán todos habitantes de
la tierra cuyo nombre no está escrito en el libro de la vida. Logrará por distintos medios la
Aversio a Deo.
Pretenderá hacerse pasar por Cristo. S Ireneo
Instaurará un culto único, (una religión globalizada) dice S Ireneo.
Logrará la Apostasía universal, profetizada por San Pablo.
La Ateización total de la vida publica y privada.
Ver profeta Daniel cap 7 y ss
Cambiar la ley y las fiestas es el sereis como dioses.
39
Prerogativa divina. Constituir el orden de la moralidad
Hará cesar el sacrificio durante 3 años y medio.
Recapitulará toda la malicia desde Caín hasta nuestros días.
PRESENCIA EN LOS ULTIMOS TIEMPOS
DICE EL CONCILIO QUE NO ABANDONA A LA IGLESIA HASTA LA CONSUMACIÓN ESJATOLÓGICA

DE TODOS LOS ELEGIDOS.
Aquella Madre Inmaculada, de la que la Iglesia canta “stábat Mater iuxta crucem” stábat de
pie… así como estuvo de pie sosteniendo a su Hijo Jesucristo en el Calvario. Así, cuando la
Iglesia reviva el Calvario, Ella estará para firmeza de los cristianos. Ella no los dejará sucumbir a
la demoniaca tentación del “bajate de la cruz y creeremos en ti”.
Aquella gran tribulación, privará a los elegidos, de todos los bienes humanos.
No bienes materiales, no podrán ni comprar ni vender. Del honor, “odiados por todos a causa
de mi nombre”, etc.
Lo cual redundará en grandísimo provecho para que sus almas se purifiquen de un modo
eminente. Recordando a San Juan de la Cruz, y su doctrina de “la nada”. Nada, nada, nada,
para la unión con Dios. No obstáculos. No apegados a nada.
Huir al desierto, nos dice el apocalipsis, abandonando todo para conservar la fe. (Irak, Siria).
No esperanzas humanas.
La perdida de la fe, cosa corriente,
La acedia, el cansancio, a causa del exceso de la maldad, enfriará la caridad de muchos.
Pero el Señor volverá. Y pasó este mundo…
Intimidad con nuestra Señora, Virgen y Madre. San juan de avila.
A través de Ella llega a raudales la gracia.
40
Recapitula los otros caminos.
Infancia espiritual.
Corazón de María. Corazón de Jesús.
Para un niño, su mamá es todo. La doctrina de las nadas de S Juan de la cruz.
S teresa, representarse al Señor al lado. Tambien a la Virgen.
Cumplir mandamientos.
Lleva a Sacramentos.
Olvido de sí para servir a María Santísima.
Modelo en todas las virtudes.
Modelo para todos los tipos de personas, y oficios.
Incompatible con el pecado.
Su influjo en cada etapa de la vida espiritual.
Purgativa: vence tentaciones, vence el pecado, ordena los afectos desordenados.
Iluminativa: como Madre y MAestra cuida el progreso.
Unitiva: Contemplación infusa, es gracia mediada por Ella. Los grandes favores, se atribuyen a
su presencia. El Matrimonio espiritual es fruto de su influencia, nos dice Roschini, citando la
vida de por lo menos 6 santos.
Es llamada “Luna de las noches de los místicos.”
MEDIADORA DE LA PERSEVERANCIA FINAL
LA MADRE DE DIOS MEDIADORA DEL LUMEN GLORIAE
La plenituda de la gracia, y la plenitud de la visión beatifica. GRACIA CAPITAL.-
Su lámpara es el Cordero. Nadie va al Padre sino por Mí
Cristo quiso que se uniera el hombre a él a través de su cuerpo y sangre. SARX EGENETO PARA
QUE NOS HICIERAMOS DIOS.
I Q 12 ART 5
Dice Santo Tomás que el lumen gloriae hace deiforme a la creatura racional.
41
Así se mantiene la superioridad del Orden Hipostatico relativo sobre el orden de la gloria, de
que nos habla Pio Ix.
Y FELICIDAD ACCIDENTAL DE ESTAR CON ELLA TODA LA ETERNIDAD
LA HERIDA DE AMOR SOLO SE CURA CON LA PRESENCIA
III
26 a1
Sin embargo, nada impide que se llame también mediadores entre Dios y los hombres a algunas
personas, aunque lo sean de modo relativo, esto es, en cuanto que cooperan de modo dispositivo
y ministerial a la unión de los hombres con Dios .
A las objeciones:
1. Los profetas y los sacerdotes de la ley antigua fueron llamados mediadores entre Dios y los
hombres de manera dispositiva y ministerial, es a saber, en cuanto anunciaban de antemano y
prefiguraban al verdadero y perfecto mediador entre Dios y los hombres. Los sacerdotes de la
ley nueva pueden ser llamados mediadores entre Dios y los hombres en cuanto que son
ministros del verdadero mediador y administran en su lugar los sacramentos de la salvación a
los hombres.
2. Como escribe Agustín en el libro IX De Civ. Dei , los ángeles buenos no pueden llamarse
justamente mediadores entre Dios y los hombres: Teniendo de común con Dios la
bienaventuranzay la inmortalidad,y no teniendo nada de esto en común con los hombres
miserables y mortales, ¿cómo no van a estar más bien alejados de los hombres, y unidos con
Dios, que constituidos mediadores entre ambos? No obstante, Dionisio los llama mediadores
porque, teniendo en cuenta el grado de su naturaleza, resultan inferiores a Dios y superiores a
los hombres. Y ejercen el oficio de la mediación no de una manera principal y perfectiva, sino
ministerial y dispositiva. Por eso se dice en Mt 4,11 que se acercaron los ángeles y le servían, a
Cristo, se entiende.
Los demonios tienen de común con Dios la inmortalidad, mientras que con los hombres tienen
de común la miseria. La mediación del demonio inmortal y miserable se interpone para no
permitir la consecución de la inmortalidad bienaventurada'', sino para conducir a una
inmortalidad desgraciada. Por eso viene a ser como un mal mediador, que separa a los amigos .
Cristo, en cambio, tuvo de común con Dios la bienaventuranza, y con los hombres la
mortalidad. Y por eso interpuso su mediación para que, superada su mortalidad, convirtiese a
los muertos en inmortales, como lo demostró con su propia resurrección;y para hacer
bienaventurados a los miserables, por lo que nunca se apartó de los mismos . Y por ese motivo,
El es el mediador bueno, porque reconcilia a los enemigos .
42

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MARIA E LA FINE DEI TEMPI

1. EL PLAN DIVINO. GN 3,15.

(Predestinación: es el plan de la transmisión de la creatura racional al fin de la vida eterna,

La Predestinación (Prae. Prius -destinare), parte más noble de la providencia, está

En la Eterna e inmutable Esencia Divina, un decreto magnífico, fue puesto en marcha

Predestinada con prioridad de naturaleza u ontológica, es, con razón, llamada La

¿Pero a qué fue predestinada la Virgen?

Es Madre del Cristo Total. Madre de Dios y Madre Nuestra.

En cuanto al término de la predestinación, la de las creaturas racionales tiene como

PREDESTINADA A SER MADRE. De la Cabeza y de los Miembros de la Iglesia.

Así, la enemistad puesta por Dios,

Incluye por un lado, la predestinación singularísima de María y Cristo, y en ellos la de

DOS CABEZAS. Dos descendencias.

La razón fundamental de su primacía, de su capitalidad participada, de su papel de co-

Esta maravillosa percepción agustiniana, es muy esclarecedora, porque el amor es el

Profundicemos un paso más en la manera en que engendran

a) La Maternidad implica por vía de generación la comunicación de una naturaleza

b) Madre, es aquella mujer preciosa, que nos engendró, alimentó y cuidó. Y es

Padre del Hijo de la perdición 2 tes 2,3

d) Por contra partida el demonio, tendrá en el anticristo el ápice de su descendencia

MARÍA Madre de las creaturas

La Maternidad implica por vía de generación la comunicación de una naturaleza semejante.

Estos conceptos se aplican también a la Maternidad Espiritual, teniendo en cuenta que, la

El demonio influye en su descendencia dando de aquello que les es propio según lo de

Completemos la fisonomía de sus descendientes agregando que el fruto del demonio

HIPOCRECÍA-ENVIDIA-MENTIRA-SOBERBIA- INSPIRADOS POR EL DEMONIO.

La figura paradigmática es el fariseo. Cuya descripción hace el Señor, en el capítulo 23 de San

MADRE DE LOS ÁNGELES

MADRE ESPIRITUAL DE LOS HOMBRES

DE LOS HOMBRES DE TODOS LOS TIEMPOS

Respondo: pertenece al objeto propio y principal de la fe aquello por lo que consigue

Mas en el tiempo de la gracia revelada, mayores y menores están obligados a tener fe

Si ha habido quienes se hayan salvado sin recibir ninguna revelación, no lo

Hasta aquí el Santo doctor.

Dado que en todo tiempo fue necesaria la Fe en la Encarnación para la

Los que vivieron en tiempos anteriores a María (incluido el mundo angélico,

EN LOS PUEBLOS PAGANOS.

El oráculo de los oráculos.—La primera entre todas las profecías cristológico-

“Ha publicado en Alemania, el profesor Lüken: que encuentra en tradiciones

DURANTE ESTE TIEMPO, HASTA LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.

“Y esta maternidad de María perdura si cesar en la economía de la gracia, desde el

La Iglesia no duda en atribuir a María un tal oficio subordinado, lo experimenta

RESUMEN DE SAN AGUSTÍN. DOS CIUDADES DOS DESCENDENCIAS

CIVITAS DEI- CELESTE CIVITAS MUNDI- TERRENA

LA FE CATÓLICA ES RAIZ PARA SANTOS EN LO INDIVIDUAL Y EXTENSIÓN EN LO SOCIAL, VIDA

MEDIACIÓN UNIVERSAL MARIANA

La Historia de la Iglesia es un rico testimonio de la Presencia Mariana, que durante los

La gracia de los sacramentos pasa por sus manos.

ES CAUSA FÍSICA (EFICIENTE) INSTRUMENTAL SECUNDARIA, SEPARADA, DE LA GRACIA.

Instrumento unido: La Humanidad de Jesucristo.

Instrumentos separados: La Virgen en primer lugar. El principio de Eminencia no permite,

La Iglesia, los sacramentos, el sacerdote, los sacramentales. Etc.

Muy bíblica es la meditación de San Ignacio de las dos banderas.

Estas ciudades se disputan a los Viatores.

Hace siglos que se va acomodando, al modo de pensar demoniaco, y por ello se va

LA LUCHA FINAL IMPLICA siguiendo a San Pablo:

 Apostasía universal. Ateización total de la vida publica y privada.

LA ESTRUCTURA DE LA IGLESIA SIRVIENDO A LA OTRA CIUDAD. COMO POR EJEMPLO PASÓ

ACOMODAR IGLESIIA AL MUNDO,