Exposicion Comunicacion Visual

Equipo #2
Teorias de los signos con base

a la corriente estructuralista
Karen Nuño Madrigal
Hector Gustavo Hernandez Revelez
Profesor Jose Manuel Hernández Liceaga
Desarrollo de la comunicación visual
Indice
21. La estructura de la lengua
1. Portada
23. Otras teorías
2. Indice
26. Conclusión
3. Ferdinand de Saussure
27. Zaz!
4. Roland Barthes
5. Historia
9. Principales postulados
17. Sincronía y diacronía
18. Signo lingüistico
Ferdinand de Saussure
Ferdinand de Saussure (1857-1913) fue un
influyente lingüista y semiótico suizo cuyas
ideas revolucionaron el estudio del lenguaje
y la semiótica. Nacido en Ginebra, Suiza,
Saussure mostró un interés temprano por
los idiomas y la filosofía. Estudió en
universidades en Ginebra y Leipzig, donde
profundizó en la lingüística histórica y
comparada.
Roland Barthes
Nació en Cherbourg en el año de 1915. Crítico,
ensayista y semiólogo francés. Fue uno de los
principales representantes de la nueva crítica o
crítica estructuralista.
Influido por la obra de L. Bloomfield y F. de
Saussure, a principios de los años setenta se
propuso, junto a J. Kristeva, Ph. Sollers, J. Derrida y
J. Lacan, fundar una nueva ciencia, la semiología,
para estudiar la naturaleza, producción e
interpretación de los signos sociales a través del
análisis de textos.
Historia
El movimiento del estructuralismo lingüístico
se sitúa a comienzos del siglo xx y supone
ya el arranque de la lingüística moderna. Su
iniciador fue Ferdinand de Saussure con su
Curso de lingüística general (1916), que fue
una obra publicada póstumamente por dos
de sus discípulos, quienes se basaron en
apuntes de clase de estudiantes que habían
escuchado a Saussure durante sus tres
últimos años en la Universidad de Ginebra.
Plantea que la lingüística debe tener como objeto de estudio la lengua en
forma sincrónica, es decir, el estudio de la estructura y funcionamiento de una
lengua en un momento dado, sin tener en cuenta su evolución.
Adquirió importancia tras los aportes de
múltiples disciplinas y pensadores. La
antropología de Claude Lévi-Strauss, el
psicoanálisis de Jacques Lacan, la
semiótica de Roland Barthes, la
epistemología de Michel Foucault y la
filosofía marxista de Louis Althusser son
solo algunos ejemplos.
Este nuevo movimiento propuso, en cambio, una nueva concepción de los
hechos del lenguaje, considerándolos como un sistema en el cual los
diversos elementos que lo integran ofrecen entre sí una relación de
solidaridad y dependencia. Saussure, además de reforzar esa idea, agregó la
idea de que la lengua es “forma” y no “sustancia”, y de que las unidades de
la lengua solo pueden definirse mediante sus relaciones.
Principales postulados del
estructuralismo
El estructuralismo saussureano influyó de
sobremanera en el desarrollo de la lingüística posterior
al punto de que se habla de una lingüística anterior y
posterior a Saussure. Debido a que el hecho lingüístico
es muy complejo, pues intervienen múltiples factores
de naturaleza fónica, acústica, fisiológica y de alcance
tanto individual como social.
La lingüística no se ocupa del lenguaje, ya que es un fenómeno amplio, sino
que su objeto es el estudio de las relaciones entre los elementos que forman
parte únicamente del sistema lingüístico, es decir, define su objeto de estudio,
la lengua y el habla en sí mismos.
La teoría iniciada por la labor de Saussure,
que sienta las bases del estructuralismo,
supone una ruptura con la tradición
historicista de la lingüística conocida hasta
entonces, que se centraba en el estudio
evolutivo de las lenguas.
El estructuralismo afirma que se deben estudiar las lenguas atendiendo a su

realidad, y no solo a su evolución.
Según esta nueva orientación de los estudios
lingüísticos que representa el estructuralismo,
la lengua se concibe como un sistema de
signos, y su metodología de estudio se basa
en la consideración de una serie de dualidades
o dicotomías:
Significante / significado: el significado es el

concepto y el significante, la imagen
acústica.
Lengua / habla: la lengua es el código constituido por signos lingüísticos y
reglas de combinación, es decir, el sistema (abstracto) mientras que el
habla es un acto particular (concreto) materializado por el emisor que cifra
un mensaje utilizando el código lingüístico, esto es, el sistema.
Relación sintagmática / relación paradigmática: las relaciones
sintagmáticas se dan en el discurso, las palabras se ordenan en forma
lineal ya que no existe la posibilidad de pronunciar dos elementos a la
vez. Estas combinaciones se denominan sintagmas.
Las relaciones paradigmáticas son las que se establecen entre unidades
alternantes, es decir, entre los signos que podrían aparecer en un mismo
lugar de un enunciado. Para que dos o más signos puedan alternar, esto es,
ocupar el mismo puesto del mensaje, deben pertenecer a la misma
categoría.
Lingüística interna / lingüística externa: la lingüística interna estudia las
lenguas en sí mismas, mientras que la lingüística externa se encarga de
estudiar el componente social de las lenguas.
Sincronía y diacronía
Saussure estableció la distinción entre esos dos conceptos. La diacronía
atiende a los cambios lingüísticos que se suceden a lo largo del tiempo. La
sincronía, en cambio, atiende al estado de una lengua en un momento dado,
haciendo abstracción del factor temporal.
Signo lingüistico
Lo que el signo lingüístico une, es al
significante que es una representación
mental de los sonidos que forma un signo y
al significado que es la representación
mental de la realidad, la interpretación del
concepto. Por lo tanto el signo lingüístico es
la combinación de ambos, y es la base de
Saussure, según afirma en su curso,
hablando de una ciencia nueva, la
semiología.
Saussure creía que los conceptos son
productos mentales y no entidades
independientes de la mente. La idea es
que percibimos la realidad a través de
los conceptos por lo que no se puede
asegurar que dos personas tengan el
mismo significado en mente al usar un
mismo significante.
Para Saussure no podemos estar seguros de que estemos viendo la misma
tonalidad cuando usamos el significante “rojo”. La adquisición de la noción “rojo”
también sería producto de la interacción humana,
Todo esto prueba para Saussure que el lenguaje es una institución social. Como
en el último ejemplo, los signos adquieren su función y su significado a través
de la práctica social y el intercambio humano. Cuando un signo está
socialmente establecido adquiere estabilidad, por lo que no cambiaría
fácilmente.
La estructura de la lengua
Para Saussure y los estructuralistas los signos están interconectados
formando la estructura de la lengua. En su Curso de lingüística general (1916)
Saussure defendió que la lengua es un sistema formal basado en la
diferenciación de los elementos que lo constituyen. Este sistema fue
posteriormente llamado “estructura”, de aquí que la aproximación general a
esta concepción del lenguaje se llama Estructuralismo..
Por lo tanto, la estructura de la lengua se basa en su diferenciación entre los
signos. En el caso de los significantes, la diferenciación consiste en que su
sonido o su dibujo (las grafías unidas en cierto orden que forman un
significante, ej. calle) son distintos de otros sonidos o dibujos de otros términos
de la estructura.
Respecto al significado, Saussure decía que era abstraído a partir de la relación
entre los conceptos que formaban la estructura de la lengua. Con ello quería
decir que el significado no es algo intrínseco a la palabra, sino algo extrínseco
respecto a los otros significados dentro de la estructura.
Otras teorias
1. **Teoría de la Relación Semiótica de Peirce**: Charles Sanders Peirce
desarrolló una teoría más elaborada de los signos que incluye tres
componentes fundamentales: el "signo" o "representamen" (lo que
percibimos), el "objeto" (aquello a lo que se refiere el signo) y el
"interpretante" (el efecto cognitivo o mental que el signo tiene en quien lo
percibe). Esta teoría considera las relaciones triádicas entre estos elementos
como esenciales para comprender el proceso de semiosis (la interpretación
de signos).
Otras
2. **Teoría del Signo Icono, Índice y Símbolo de Peirce**: Dentro de la
semiotica de Peirce, los signos se dividen en tres categorías principales:
íconos, índices y símbolos. Los íconos son signos que se asemejan
visualmente a su objeto. Los índices son signos que tienen una relación
causal o contigua con su objeto. Los símbolos son signos cuya relación con
su objeto se basa en convenciones sociales o culturales
3. **Teoría de la Narrativa de Roland Barthes**: Roland Barthes desarrolló una
teoría semiótica centrada en la narrativa y los códigos semióticos presentes
en textos y discursos. Analizó cómo los signos se utilizan para construir
narrativas y argumentó que los signos pueden tener múltiples significados
dependiendo del contexto cultural y social en el que se utilicen.
Conclusión
Se puede concluir que el estructuralismo
llego para cambiar la forma en la que
entendemos el lenguaje de una manera
mas compleja y un tanto interesante
apreciando y analizando los signos y
conceptos que antes ya se tenian.
Gracias

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