TEMA 7 Exposicion

TEMA 7
ENVIADOS POR LA COMUNIDAD, ANUNCIAMOS A CRISTO EN LA MISIÓN
Y en ese mismo instante se pusieron en viaje

y regresaron a Jerusalén.
Lc 24,33
EL ENCUENTRO CON CRISTO EN LA COMUNIDAD
 El camino de Jerusalén a Emaús tiene un significado teológico y existencial

profundo
 Los discípulos vienen entristecidos porque Jesús ha muerto
 Aquél en quien habían puesto todas sus esperanzas ya no está
 No tiene sentido permanecer en Jerusalén junto a la comunidad de discípulos
de Jesús.
 Deciden dejar Jerusalén y volver a Emaús
 En el camino sucede algo inesperado. Jesús se les presenta, primero de
forma velada, y se irá revelando poco a poco
 Explicando lo que de Él decían las Escrituras y luego en el gesto de la
fracción del pan.
 Una vez que lo reconocen, Jesús desaparece, pero ellos se dan cuenta de
que algo había pasado en el camino, les volvía a arder el corazón, igual como
les ardía cuando escuchaban las enseñanzas de Jesús
 Entonces, cambian sus planes y deciden volver a Jerusalén y a la
comunidad, porque Jesús está vivo y hay que continuar con su misión
 Vuelven y se encuentran con los demás discípulos que alegres decían: “¡es
verdad! ¡El Señor ha resucitado y se apareció a Simón!” (Lc 24,34)
 La luz del Resucitado permite a los discípulos comprender que, aunque
Jesús ya no está físicamente presente con ellos, seguirá estando entre ellos
de un modo nuevo.
 Esa nueva forma de presencia tiene un lugar privilegiado; la comunidad
cristiana.
 En la comunidad reunida en torno a Jesús, se experimenta el gozo y la
alegría de haber visto al Resucitado.
 SE trata de la comunidad de los testigos de la Resurrección, a la cual Jesús
le pide encarecidamente que permanezca unida a la espera de ser revestidos
“de la fuerza que viene de lo alto” (cf. Lc24,49), el Espíritu Santo, la promesa
del Padre.
 El “otro consolador” (cf. Jn14,16) que el Padre enviaría para que estuviese
siempre con ellos (cf. Jn14, 15-17)
 Y recordaran todo lo que Jesús les había enseñado (cf. Jn 14, 25-26)
 El Espíritu Santo que los convertiría en testigos cualificados de la
Resurrección del Señor (cf. Jn 15, 26-27), enseñándoles la verdad completa
(cf. Jn 16, 4b-11)
 La pertenencia a la comunidad cristiana es una experiencia vital para los
creyentes de todo tiempo; es ahí donde se encuentra a Cristo y su Palabra:
“Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, yo estoy allí en medio de ellos”
(Mt18,20)
 Es ahí donde se actualiza el don del Espíritu recibido en el Bautismo (cf.
Hch2,1-13)
 Es ahí donde se recibe la fuerza para anunciar la Buena Noticia con
propiedad (cf. Hch2,14-36)
 La celebración de la Eucaristía es el momento por excelencia para encontrar
a Cristo en la comunidad.
 En ella alabamos y bendecimos a Dios por la presencia de Cristo, salvador y
dador de vida, en medio de nosotros
 Es ahí donde recibimos a Jesús como Pan de Vida en la Palabra y en el pan
eucarístico.
 Es ahí donde nos reconocemos hermanos e hijos de un mismo Padre
 A partir de esta experiencia de encuentro y celebración, el Señor nos envía a
vivir lo que hemos celebrado; es decir, a dar testimonio de Jesús y a anunciar
la Buena Noticia a nuestras familias, a nuestras amistades, a las personas
que encontramos en nuestros lugares de trabajo y en los diversos ámbitos de
la sociedad.
 El libro de los Hechos de los Apóstoles nos enseña que la Iglesia se funda en
el anuncio de la Palabra (cf. Hch2,37-41), cuya fuerza impulsa la formación
de comunidades creyentes comprometidas con la misión de evangelizar.
 En este momento de la historia presente, en que toda la comunidad cristiana
es llamada a una nueva evangelización, es necesario recuperar la
experiencia de la Iglesia naciente.
 Para encontrar a Cristo, es necesario volver a la comunidad y fortalecerla,
pues solamente en el seno de una comunidad, que ora y celebra la Palabra,
Jesús puede hacer lo que hizo con los discípulos de Emaús: “les abrió la
inteligencia para que pudieran entender las Escrituras” (Lc24,45), y solo
quien comprende las Escrituras puede ser discípulo misionero del Señor,
comprometido con la misión de la Iglesia y con la transformación del mundo.
 A partir de esta realidad se desprende que una tarea importante de la ABP es
la de formar comunidades orantes de la Palabra.
 Comunidades en donde se comparte la vida a la luz de la Palabra, ya que es
ahí en donde se gestan los agentes de ABP.
 ES importante tener presente que la Palabra de Dios se nos da precisamente
para construir comunión, para unirnos en la verdad, y para caminar juntos
con Cristo hacia el Padre.
 Es una palabra que se dirige personalmente a cada uno, pero también es una
Palabra que construye comunidad, y a la Iglesia.
 Por lo tanto, el mejor modo para acercarse a la Sagrada Escritura es a partir
de la Tradición vivía de la Iglesia, pues ella “es esencial para que la Iglesia
vaya creciendo con el tiempo en la comprensión de la verdad revelada en las
Escrituras”
 El sujeto vivo de la Sagrada es el Pueblo de Dios, es la Iglesia, de ahí la
importancia de leer y escucharla en la comunión de la Iglesia; es decir, con
todos los grandes testigos de esta Palabra, con los primeros Padres, los
santos de todos los tiempos y el Magisterio.
DESDE JERUSALÉN HASTA LOS CONFINES DE LA TIERRA
 La venida del Espíritu Santo es el momento de un nuevo comienzo para los

apóstoles, impulsa el anuncio de la Palabra desde Jerusalén hasta los
confines de la Tierra: “Pero el Espíritu Santo vendrá sobre ustedes y recibirán
su fuerza, para que sean mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en
Samaría y hasta los confines de la tierra” (Hch 1,8)
 El contenido del anuncio es el kerigma: ¡Jesús de Nazaret es el Hijo de Dios,
el Mesías, el Señor! El que ha vencido la muerte y el pecado, el que ha dado
nueva vida a nuestra existencia (cf. Hch 5,29-32)
 Este anuncio primero logra la conversión de muchas personas a Jesucristo,
según lo relata el libro de los Hechos de los Apóstoles (2, 41; 5,14)
 De aquí se desprende que otra tarea de la ABP, es la de recuperar este
primer anuncio: el Kerigma.
 La situación de muchos hombres y muchas mujeres que no conocen a Cristo
y de muchas otras personas, que, conociéndolo, no encuentran sentido a sus
vidas, requiere de una formación en la fe que comience con una
proclamación gozosa de las maravillas que Dios en la historia de salvación y
de las maravillas quiere realizar en nuestras vidas.
 La ABP debe presentar la Palabra de Dios como palabra de consuelo, de
esperanza, de liberación, Palabra que da sentido a la vida y responde a los
anhelos más profundos del ser humano.
ABP Y CARIDAD FRATERNA. PALABRA QUE ILUMNIA Y CELEBRA LA

DIACONÍA.
 Los Evangelios nos muestran que Jesús tiene una opción preferencial clara
por los más pobres y desposeídos, por los enfermos y marginados, por los
oprimidos y los despreciados por la sociedad (cf. Lc7,22-23; Mt5,1-12;
Mt9,10-13)
 Lo mismo sucede en las primeras comunidades cristianas (Hch2,42-44; 4,34-
35;11,27-30;1Co16,1.1-3 2Co8-9; Gál2,10; Rom15,25-28)
 Por eso, una preocupación especial de la ABP es la de velar porque la luz del
Evangelio llegue a las periferias existenciales.
 Los agentes de ABP son personas comprometidas con la transformación del
mundo y de la sociedad, procurando realizar acciones concretas que
permitan instaurar el Reino de Dios en este mundo, promoviendo la
solidaridad, la fraternidad, el deseo de bien, de verdad y de justica.
 Se trata, en definitiva, de promover la inclusión de los pobres y la paz y el
diálogo social.
 La ABP se encargará entonces de ayudar a descubrir, en la lectura de la
Sagrada Escritura, cuáles son las opciones preferenciales del Evangelio de
Jesús, destacando la predilección de Jesús por los pobres y necesitados (cf.
Mt25,31-46)
ABP, LA CLAVE PARA UNA IGLESIA EN SALIDA
 El Nuevo Testamento nos muestra que la vida entera de Jesús es una vida
en salida al servicio del amor del Padre por el mundo.
 Él pasó por este mundo haciendo el bien a quien encontraba en su camino
(cf. Hch10,38)
 Impulsado por ese amor, se puso en movimiento para salir al encuentro de
los pobres, los marginados, los sufrientes y los excluidos de la sociedad.
 Quien quiera seguirlo y hacerse su discípulo, tendrá que ponerse también en
dinámica de salida en un doble sentido.
 Salir de sí para dejarse encontrar por Jesús “camino, verdad y vida” (Jn14,6)
y salir desde Jesús hacia los demás, para ponerse a su servicio (Jn13,14-15)
 ¿Cómo hacer este doble camino de salida? Haciendo los esfuerzos
pastorales necesarios para que la Palabra de Dios sea cada vez más el
corazón de la vida de la Iglesia y de su misión.
 Esto implica fortalecer la Pastoral Bíblica no en yuxtaposición con otras
pastorales, sino como Animación Bíblica de la Pastoral. Es decir, buscando
que la Palabra de Dios anime la vida de cada uno de los creyentes y se
convierta en su alimento.
 El fundamento de toda espiritualidad cristiana auténtica y viva es la Palabra
de Dios anunciada, acogida, celebrada y meditada en la Iglesia, de ahí la
necesidad de formar a los discípulos misioneros en la escucha atenta,
creyente y orante de la Palabra de Dios, que es lámpara para nuestros pasos
y luz en el camino (cf. Sal118,105), fuente que impulsa en la Iglesia un
estado de permanente salida misionera.
 La Sagrada Escritura tiene una importancia fundamental en la vida y en el
quehacer pastoral de la Iglesia.
 Así lo expresa el Papa Francisco: El estudio de las Sagradas Escrituras debe
ser una puerta abierta a todos los creyentes. Es fundamental que la Palabra
revelada fecunde radicalmente la catequesis y todos los esfuerzos por
transmitir la fe. La evangelización requiere la familiaridad con la Palabra de
Dios y esto exige a las diócesis, parroquias y a todas las agrupaciones
católicas, proponer un estudio serio y perseverante de la Biblia, así como
promover su lectura orante personal y comunitaria. Nosotros no buscamos a
tientas ni necesitamos esperar que Dios nos dirija la Palabra, porque
realmente Dios ha hablado, ya no es el gran desconocido, sino que se ha
mostrado. Acojamos el sublime tesoro de la Palabra revelada.

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Y en ese mismo instante se pusieron en viaje

EL ENCUENTRO CON CRISTO EN LA COMUNIDAD

 El camino de Jerusalén a Emaús tiene un significado teológico y existencial

DESDE JERUSALÉN HASTA LOS CONFINES DE LA TIERRA

 La venida del Espíritu Santo es el momento de un nuevo comienzo para los

ABP Y CARIDAD FRATERNA. PALABRA QUE ILUMNIA Y CELEBRA LA

ABP, LA CLAVE PARA UNA IGLESIA EN SALIDA

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