ETICA PROFESIONAL

¿Cómo NACE LA ETICA?

Para dar origen a la ética se debe considerar que nace del hombre, de su
raciocinio individual y las maneras de percibir las cosas, orientado a buscar
armonía con la sociedad.

Antes de abordar la definición de la ética es pertinente tener presente sus

antecedentes (Lifeder Education, 2020):

• Prehistoria: Desde el inicio de la vida tantos las personas y sociedades

para convivir de buena manera, empezaron a reconocer lo que estaría
bien y mal a través de normas y por ende castigos.
• Civilizaciones antiguas: Se observan las primeras normas sociales
establecidas en el antiguo Egipto con los papiros, que mediante
ilustraciones daban a conocer las normas de la sociedad, el mismo que
tuvo el nombre de “Libro de los muertos”; En Mesopotamia se puede hacer
distinción del “Código de Hammurabi” que establecía normas, leyes y
obligaciones, tanto de la sociedad como de los médicos.
• Civilizaciones clásicas: En este punto de la historia en la Antigua Grecia
empieza a analizarse desde un pensamiento crítico y filosófico la palabra
ética.

La historia de la ética nace con los primeros humanos cuando estos fueron
conscientes de lo bueno y malo, de lo justo e injusto de esta forma el ser humano
empezó a buscar formas para justificar su comportamiento, no obstante, no será
hasta la Antigua Grecia donde la ética adquirirá una fisonomía propia.

ETICA EN EL AMBITO FILOSOFICO

Para encontrar la relación de la ética con la filosofía, es necesario tomar en
cuenta lo que es la filosofía, los distintos pensadores han definido este término
de una forma muy variada así lo recoge (Coley, 2011) :

- Descartes la filosofía es el saber que averigua los principios de todas las

ciencias hasta las verdades últimas
- Kant señala que la filosofía es el conocimiento de la razón por principios
- Hegel expresa que la filosofía como la consideración pensante de las
cosas y que la identifica con el espíritu absoluto en el estado de su
completo desarrollo
- Wittntein sostuvo que el fin de la filosofía solo podía ser el de terminar
definitivamente con los problemas filosóficos ¿Existe Dios? ¿Estamos
 dotados de una voluntad libre? ¿Puede existir el alma o espíritu
independientemente del cuerpo?

De las definiciones que se han trascrito se puede deducir que la filosofía tiene
como objetivo comprender lo que somos y el sentido de las cosas, en la
búsqueda del conocimiento la filosofía se preocupa de la naturaleza del ser
humano y el desarrollo de sus potencialidades, aquí es donde la ética
desempeña un papel importante puesto que permitirá adecuar nuestro
comportamiento para alcanzar nuestro potencial. Ejemplo: la pereza no permite
desarrollarse como ser humano, luego es mejor no dejarse llevar en la vida por
lo más cómodo; sin embargo, la voluntad como el grado máximo del querer algo,
sí que permite el desarrollo de las facultades humanas.

Para dar un origen a la filosofía se menciona los objetos de estudio con 2

enfoques diferentes tanto de Hessen, J 1978 y Gambra, R 1989 como fueron
citados en el libro de (Torres Z. , 2014) e identificados gracias a los siguientes
cuadros:

Como se pudo observar señores estudiantes una de las bases para el estudio
de la filosofía es la ética, que se encuentra ligada tanto en la teoría de los valores
o axiología y en la base de la conducta, de forma que se puede deducir que sin
la ética no se podría completar el estudio de la filosofía.

El siguiente video amplía la información del origen de la ética, algunos autores

que definen tanto la filosofía y la ética.

QUE FOLOSOFOS CREARON LA ETICA

En la antigua Grecia nacieron filósofos importantes para la historia de la
humanidad y son ellos quienes han desarrollado y definido la palabra de la
ética, además de darle valor e importancia dentro de la filosofía, (Yarza,
1996) menciona algunos de los actores importantes que son:

1.1.3.1. Platón
El filósofo griego conocido por fundar la Academia en Atenas, la primera
universidad occidental, tomó en cuenta a la ética gracias a varios contextos como
por ejemplo considerar lo que pasaría después de la muerte por los
comportamientos que se tenga en vida, o la ética individual generando una
justicia que sea proveniente del alma.

1.1.3.2. Aristóteles
Su pensamiento ético fue la búsqueda de las cualidades necesarias para ser una
buena persona, las mismas que son las virtudes, básicamente la ética aristotélica
busca el bien y las buenas acciones, que al fin y al cabo van a generar la felicidad
del ser humano.
1.1.3.3. Sócrates
Es uno de los filósofos que consideró primero a la ética, ya que cuestionaba todo
lo relacionado con la vida misma y las formas de pensar de cada persona, el
mismo que invita a reflexionar desde como actuamos y porque pensamos de esa
manera, de conocer sobre la verdad.

1.1.3.4. Epicuro
Es el fundador de la escuela de pensamiento epicureísmo, que afirma que la
mejor manera de generar el bien es el placer, y para conseguirlo se debe
minimizar el dolor, teniendo deseos y que los mismos se puedan lograr en un
periodo corto de tiempo.
Fuente:https://docplayer.es/87415651-B-1-la-etica-como-disciplina-filosofica-
material-de-promocion.html

Los filósofos de la Antigua Grecia llegan a tener algo en común con respecto a
la ética y es que buscan vivir la vida de manera plena, pero basándose en buenas
acciones que los conlleven mejorar sus acciones, modos de pensar y de
establecer sociedades éticas.

MAPA CONCEPTUAL
Al igual que la filosofía la definición de la ética ha sido objetivo de un sin número
de aportes doctrinales, a continuación, mencionar algunas definiciones:

En función de su etimología la ética se define de dos formas: la primera ethos que

significa “carácter”, que es la manera de actuar de las personas basadas en sus
creencias, y la segunda ethika que significa “hacer por costumbre”, pero este
significado es atribuido a la moral. Actualmente la ética se ve reflejada como el
conocimiento humano por el cual todas las ciencias o campos deben orientarse,
ya que se lo realiza a través de metas, valores, carácter y de decisiones
coherentes del pensamiento (Boff, 2003).

(Cortina & Martínez, 1996) otorgan una definición que relaciona o dan sinonimia a la ética
con la moral, ya que etimológicamente se refieren a la práctica y costumbres adquiridas que son
denominadas como buenas, pero también hay que tomar en cuenta que la moral es el conjunto
de normas, principios y valores que son parte tanto de la sociedad como de los individuos, y la
ética proviene del griego ethos que significa “lugar en donde vivimos”, y pasó a significar “el
modo de ser” del individuo, a través del tiempo, pero es una disciplina filosófica, que permite la
reflexión de los problemas morales. De esta manera podemos contemplar de manera
moral la pregunta “¿qué debemos hacer?” y de manera ética “¿por qué
debemos?, para avalar la moralidad conductual tanto individual como colectiva.
Aristóteles citado por (Torres Z. , 2014), es uno de los filósofos griegos quien
definió a la ética como “ciencia práctica que versa sobre la naturaleza y el objeto
de la naturaleza humana” además menciona que el humano es buena persona
basándose en su carácter.

Bertrand Russell (1927) como se citó en (Delvasto, 2007) fue un filósofo británico
que estudió sobre ética, cambiando de ideales a lo largo de su trayectoria, quien definió a la
ética como una ciencia que busca la verdad sobre las conductas viciosas como virtuosas, o
textualmente “principios generales que ayudan a determinar las reglas de conducta”.

Y para George Moore (2002) como se citó en (Delvasto, 2007), menciona que para
estudiar a la conducta humana se va re requerir de la ética, por lo que se define como una ciencia
sistemática que busca las razones correctas y pensar en lo que es bueno, así en su libro menciona
que “bueno” no puede ser definido, pero es la contrapartida de lo malo.

Al relacionar los diferentes conceptos y atribuciones que los autores comparten

acerca de la ética se puede decir que es la manera en la que se estudia el
comportamiento del humano, pero enfocada a realizar buenas acciones lo que
conlleva además aplicarlos en diversos campos de la vida cotidiana.

Tabla 1

Autor (año) Definición

(Real Academia Española, “Conjunto de normas morales que rigen la

s.f) conducta de la persona en cualquier ámbito de la
vida”.

(Cortina & Martínez, 1996) La ética es una disciplina filosófica, que permite la
reflexión de los problemas morales, a través de la
pregunta ¿Por qué debemos?, la misma que ayuda
a analizar la conducta.

Aristóteles (384 a.C – Menciona que es una ciencia que versa entre la
322 a.C) citado por (Torres naturaleza y la acción humana, se ocupa también
Z. , 2014) de las virtudes morales que no son innatas ya que
se adquieren con la práctica.

“Lo que hace de alguien una buena persona es el

estado habitual de su alma, o sea, el estado de su
carácter”.
Bertrand Russell (1872 – “Principios generales que ayudan a determinar las
1970) citado por (Delvasto, reglas de la conducta”.
2007)

Antonio Raluy (1990) citado Considera a la ética como una rama de la filosofía
por (Torres Z. , 2014) que estudia a la moral de los actos humanos y las
consecuencias en la vida.

(Boff, 2003) El conocimiento humano por el cual todas las

ciencias o campos deben orientarse, a través de
metas, valores, carácter y de decisiones
coherentes del pensamiento.

Síntesis La ética es una rama de la filosofía, que se basa en

el estudio de la conducta humana y permite poder
definir diversas reglas encaminadas al bien,
además deben verse reflejadas en actividades
cotidianas de los individuos para generar
sociedades estables.
ECONOMIA Y ETICA

PSICOLOGIA Y ETICA
DERECHO Y ETICA

MEDICINA Y ETICA
AUTOEVALUACIÓN 1
1. ETICA NACE DEL HOMBRE

2. Aristoteles define a la etica

3. Ethos significa
4. Descartes la filosofía

5. Dentro de que etapa

6. Porque se puede deducir que sin la etica

7. Porque es posible relacionar

8. Cuál es la ciencia relacionada

9. Cual fue el filósofo griego

10. Es posible relacionar a la ética

TEMA 2
TEORIAS ETICAS
 TEORIAS DE ETICAS Y SU CLASIFICACION

TEORIAS COGNITIVAS

Nota. Dentro de la imagen se detalla la clasificación de la teoría cognitivista con todas las
ramas correspondientes.
La teoría cognitivista mantiene que “bueno” es una cualidad intrínseca de x, por
ello cuando se dice que “x es bueno”, se lo está describiendo, este enunciado
puede ser verdadero o falso, pero nos aporta algo nuevo acerca de x (Varó
Àngels, n.d.). La teoría cognitivista concibe al ámbito moral como un ámbito más
del conocimiento humano, estos enunciados pueden ser verdaderos o
falsos (Guizar Luisa, 2017).

TEORIAS NO COGNITIVAS

La teoría no cognitivista afirma que “bueno” no es una propiedad de x, es decir

cuando se dice que “x es bueno”, no se está afirmando nada con respecto a la
realidad sobre ese x, debido a que se está expresando una emoción y no un
hecho (Varó Àngels, s.f.). Además, esta teoría niega que se pueda hablar de
verdad o falsedad, por ende, conciben la moralidad como algo ajeno al
conocimiento, en este caso, la moral no pertenece al ámbito racional, es decir no
existe conocimiento ético (Guizar Luisa, 2017).
Este tipo de estructura ha permitido facilitar el estudio de los diferentes tipos de
ética que ha existido a lo largo del tiempo, ha permitido entender el contexto en
el que se ha manejado la sociedad y el propio individuo, y la interpretación que
facilita el análisis de estos.

TEORIAS ETICAS CLASICAS

Debido a la amplia forma de pensar de los seres humanos, se han postulado de la
misma manera varias formas de interpretar las situaciones que pone a prueba la ética
personal, las siguientes teorías son las más relevantes dentro del contexto que se
encuentra.
Eudemonismo
Es la doctrina ética que afirma que el fin máximo de la vida es la felicidad y que el camino
hacia ese fin es por medio de las virtudes (justicia, prudencia, fortaleza y templanza). La
felicidad va más allá de lo que es el placer, es decir, conlleva los elementos superiores
que tiene el ser humano, tales como: las emociones, la inteligencia, la voluntad y la
capacidad de comunicación (Kalpokas Daniel, 2020). Principal representante:
Aristóteles.
Hedonismo
Es la doctrina moral que percibe el placer (hedone) como el fin máximo. El placer es el
único esfuerzo que debe realizar el hombre para encontrar sentido a su vida, el único y
verdadero para los hedonistas es el placer en eso se debe de resumir la actividad
humana. REPRESENTANTE: Epicuro.
Utilitarismo
Es un movimiento heterogéneo que tiene como objetivo que el ser humano busque el
placer, evitando el dolor y que esto le permite alcanzar la felicidad máxima siempre y
cuando se desarrolle en un aspecto social, es decir, viviendo junto a otros seres
humanos, este movimiento busca lograr la máxima felicidad para la mayor cantidad de
personas posible y las normas deben ser juzgadas de acuerdo con un principio utilitario
(Valcarce, 2010)

Principal representante: Jeremy Bentham

Intelectualismo moral
Según esta teoría, se debe de conocer el bien para poder aplicarlo, es decir la persona,
que actúa inmoralmente. Es porque desconoce en qué consiste el bien. Representante
socrartes.
Iusnaturalismo
Esta teoría ética defiende la existencia de una ley moral universal, es esta ley la que
determina el bien y el mal y posee un carácter objetivo. Debido a que el hombre ha
sido creación de un ser superior a su imagen y semejanza, es por esa misma razón que
cuenta con una ley natural de comportamiento, esta elección de lo correcto se da
gracias a la participación de la ley divina (Fernández, 1996). Principal representante:
Tomás de Aquino

Formalismo
Esta teoría ética considera que la moral no deberá ofrecer conductas de
comportamiento en la sociedad, se afirma que, si se actúa con buena voluntad, no
existiría ningún reproche, el objetivo es actuar bien por el deber mismo sin buscar
nada a cambio y parte de la pregunta ¿qué debo hacer?, es por ello por lo que los
actos no son ni buenos ni malos, es el individuo que lo realiza el que tiene esta
distinción (Garcíia-Marzá 8 González Esteban, 2014).
Principal representante: Immanuel Kant
Emotivismo
La teoría del emotivismo ético parte de la premisa que los juicios morales nacen
exclusivamente de las emociones, los juicios y las normas nacen de un sentimiento de
aprobación o rechazo. Un ejemplo de ello se tiene cuando las acciones sinceras
provocan aprobación, pero las acciones engañosas provocan rechazo (Varó Angels,
s.f.). Principal representante: David Hume La clasificación de la teoría ética ayuda a que
el ser humano pueda justificar las acciones que tiene para sí mismo o dentro de una
sociedad, además permite encaminar sus decisiones a diferentes objetivos y de otros.

ETICA DE LOS DERECHO Y DEL BIENESTAR

Dentro del objetivo final de la ética, se puede encontrar ciertas definiciones que
pueden contrastar con la concepción de libertad. Estos conceptos han sido fuente de
análisis y de estudio debido a la complejidad moral y/o legal que se puede presentar;
es por ello por lo que se busca esclarecer y reconocer las diferencia entre ambas
ideologías mediante un estudio individual, seguido por una comparación entre los dos
tipos de ética en forma de debate, de tal manera que se profundice los objetivos de
cada uno y su visión, tanto en su aspecto personal como el social.
2.3.1. Ética de los derechos
2.3.2. Ética del bienestar

ETICA DE LOS DERECHOS

Es aquella teoría ético - política en la cual los derechos son el valor dominante y
prioritario, es decir, no se intenta establecer si la acción realizada fue correcta o
contaba con buenas intenciones, sino que se busca esclarecer si tenía el
derecho o no de realizarla, estos derechos normalmente están basados en una
connotación moral. Principalmente se presentan como defensoras de la justicia
y del deber frente a lo que respecta el bienestar; más aún, no representan al
significado tradicional de justicia, está más enfocado a defender las libertades
individuales. A pesar de ello, esta ética se conecta muy bien con un sistema
pluralista que no apoya el bienestar particular, en pocas palabras “cada quién
puede hacer lo que desee, siempre y cuando respete los límites establecidos por
los principios de justicia” (Viola Francesco, 1999). Efectivamente, si es que
alguna situación no es ética, no quiere decir que el derecho deba (por obligación)
sancionarlo o prohibirlo.

Actualmente, el derecho se ha convertido en una forma de comunicación global,

independientemente de la cultura que exista, se debe de acatar lo dispuesto en
la ley, sin embargo, este tipo de comportamientos no es ajeno al ser humano,
debido a que todo individuo posee derechos universales indistintamente de su
cultura, género o sus ideologías, por ende, es fácil comprender el poder respetar
los derechos del otro individuo. Aun cuando, al poseer características de
segmentación, se puede hablar de distinciones dentro de su modo de ser: niño,
adulto, mujer, con capacidades especiales, tercera edad, entre otros, por esta
razón el derecho también cuenta con ramas que se encuentran vinculados a su
situación existencial, es decir, una ética de los derechos de los infantes, ética de
los derechos de la mujer, ética de los derechos con capacidades especiales, que
sirva como ejemplos puntuales (Viola Francesco, 1999).

Dentro de los principales representantes de la ética del derecho se encuentra la

ética comunicativa de Apel y Habermas, y la teoría de la Justicia de Rawls.

La primera teoría señala una ausencia de represión que garantiza que se forjen
diálogos como principal norma de universalización y reconocimiento
recíproco. Busca la discusión de normas para poder llegar a un acuerdo,
siempre y cuando no se busque un fin de ventaja, sino que se relacione por un
criterio de validez de la ética, es decir que sea racional y correcta (Varó Àngels,
n.d.). Para ello, es importante tomar en cuenta los siguientes aspectos:

• Las consecuencias al aplicar dicha norma o principio.

• Los intereses de los individuos.

De esta forma no solo sería una ética teórica, sino que sería una ética de
responsabilidad pues busca hallar una norma válida en beneficio de los intereses
del ser humano.

En cambio, la teoría de la Justicia de Rawls afirma que los principios de justicia

son objeto de acuerdo entre personas racionales, iguales y libres dentro de una
situación justa que cuentan con una validez universal e incondicional;
fundamentando que a partir de condiciones imparciales se obtienen resultados
imparciales (Caballero, 2006), también afirma que la única vía que se tiene del
conocimiento de la justicia se daba a través de la intuición y que la misma
depende de las consecuencias de las acciones. De esta forma, son los individuos
los que determinan las condiciones que van a adoptar para poder vivir en
sociedad y establecer principios de justicia que permita llegar a consensos (Varó
Àngels, n.d.). Entre los principales aspectos que debe conocer el ser humano
son:

• Las condiciones de justicia (subjetivas y objetivas)

• Los hechos generales de la sociedad
• Principios de economía política
• Su organización social
• Leyes de la psicología humana

El objetivo de la teoría de Rawls era demostrar que no se debe aceptar el hecho

de que las privaciones de algunas personas beneficien un mayor bien general,
debido a que esto puede ser ventajoso para la sociedad, pero no sería justo.
ETICA DEL BIENESTAR

Nace de la rama del utilitarismo como una ética que ofrece una amplia gama de
beneficios cognitivos, económicos, social y de sensibilización que permiten una
calidad de vida aceptable, además esta ética defiende la felicidad basada en la
igualdad de libertades para la igualdad de los individuos, lo que evita que existan
limitaciones y que se desarrollen las potencialidades del ser humano y que
favorezca a la sociedad mediante valores tales como lo veraz y lo solidario (Varó
Àngels, s.f.).

El bienestar es una pieza importante en lo que respecta a la calidad de vida del

ser humano, uno de los principales puntos de partida se da en la época griega
con Aristóteles en la que consistía no en una emoción, sino en una visión más
completa que se centra en el propósito de la vida y de la existencia humana.

Dentro de los principales representantes de la teoría contamos con:

• James Griffin: Sostiene que existen situaciones el que el bienestar

importa más que el derecho, el derecho para este autor no es absoluto,
sino que varía de la circunstancia que se presente. Esta característica
señala que se debe de priorizar o categorizar los derechos para
determinar la importancia de cada uno para que no puedan entrar en
conflicto, estos derechos deben cumplir ciertos valores, tales como: la
autonomía y la libertad (Griffin James, 1993).
• Richard M. Hare: Rechaza que la libertad, justicia e igualdad sean
principios en esencia buenos. Por lo tanto, expresa que las
preferencias reales de una sociedad son necesarias como referentes
para determinar en qué grado la libertad, justicia e igualad serán
consideradas buenas. Igualmente, Hare busca que los derechos
humanos y justicia estén dentro de un marco de principios de
bienestar. Por otro lado, ante el problema de las éticas de los derechos
que no tienen un principio capaz de resolver conflictos entre derechos,
Hare propone un metrón. Dicho metrón consiste en contar con un nivel
crítico que permita escoger entre los derechos enfrentados, el derecho
que favorezca en general los intereses de todas las personas
involucradas. (Varó Àngels, n.d.)
• R.B. Brandt: Propone un enfoque utilitarista, además de combinar las
igualdades y desigualdades con el fin de lograr una sociedad
mayormente igualitaria. En este sentido, Brandt considera una
discriminación positiva que recomienda que el bienestar esté
destinado en mayor cantidad a personas según sus necesidades
especiales (a causa de enfermedades, minusvalías, discriminaciones,
entre otros…), para así reestablecer la igualdad perdida. Asimismo,
Brandt también recurre a la noción de derecho de prima facie, en la
cual considera los tres derechos esenciales: el derecho a la vida, a la
 libertad y a la propiedad. Si en un principio se posee estos tres
derechos, los mismos pueden ser violentados o desplazados por
razones relacionadas a valores más relevantes en ciertas situaciones
determinadas. (Varó Àngels, n.d.)

AUTOEVALUACION 2
1. En que se clasifica la teoría éti2.

2. Cuales son las 4 virtudes

3. Qué tipo de ética busca la máxima

4. Que propone el intelectualismo

5. Que teoria de etica

6. Qué tipo de ética clasifica

7. Quienes son los principales representantes

8. En que ética la calidad de vida es considerada

9. Según que representante los derechos

 10. Que representante propone combinar

TEMA 3
CONCEPTO MORAL
La moral hace referencia a la conducta de una persona, bien vista o aceptada por la
sociedad, grupo social o un grupo de individuos. Sin embargo, ésta depende del tiempo
o espacio en el que se encuentre el individuo, es decir el comportamiento de un individuo
puede ser aceptado en una época, pero puede pasar a ser inaceptado en otra. Así
también, al depender del espacio, quiere decir que para algunas personas es
considerado moralmente correcto y para otras no, en un mismo espacio, como una
región, país, continente, entre otros (Prado-Carrera, 2016).

La moral es un conjunto de normas las cuales provienen de la razón que justifica que
determinadas acciones sean buenas o malas en el conjunto de la sociedad, estas
acciones se presentar como un modelo generalizado de conducta que busca lograr la
aceptación de los demás. La moral lleva una obligación impuesta por la sociedad que
se debe llevar a cabo para evitar el señalamiento o rechazo social y por tanto carece de
voluntad propia para llevar a cabo lo que uno desea, pero la decisión de seguir tal
obligación es elegida por plena voluntad del individuo (Prado-Carrera, 2016).

La moral no es estática, un individuo, puede adoptar nuevas prácticas morales, ya sea

por aprendizaje propio al encontrarse con nuevas prácticas morales o para integrarse a
un grupo social. La moral se aprende por imitación o enseñanza de alguna
persona (Prado-Carrera, 2016).

Como es de saberse, el ser humano evoluciona y cambia, lo que él considera una

correcta moral puede parecer para los demás incorrecto, pero esto depende de cada
persona, porque, así como en un contexto de realidad de un país es diferente, la moral
puede variar también, así que, tiende a verse como inmoral frente a los demás al
provenir la persona de un entorno diferente, ya que su moral depende de lo que aprendió
en su entorno inicial.

NORMAS MORALES
Las normas morales son aquellas que se rigen a una sociedad, donde se decide que es
bueno o malo, correcto o incorrecto, su incumplimiento no genera sanciones como tal,
sin embargo, si produce sentimientos como el remordimiento o el rechazo social.
Incluso, estas se encuentran paralelamente a las normas jurídicas, pudiendo presentarse
casos en los que se efectúe una inmoralidad y un delito al mismo tiempo, por la misma
causa (Raffino, 2019).
CARACTERISTICAS NORMAS MORALES

Como parte de una visión enfocada a la sociedad y al individuo, se abarcan las

siguientes características presentes
en las normas morales:
+ Heterónomas. Es decir, son las normas morales impuestas por la sociedad a todos los
individuos que la conforman (Raffino, 2019).
+ Autónomas. Es decir, las normas son llevadas a cabo por cada individuo presente en
la sociedad, teniendo la libre voluntad de decidir cuáles normas seguir o no y siendo
consciente de las consecuencias de llevarlas a cabo (Raffino, 2019).
Se puede concebir otras características atribuidas al autor Hierro (1970) en su obra de
Problemas del análisis del lenguaje moral citado en García-Marzá 8 González Esteban
(2014) donde las normas morales presentan:
+ Responsabilidad Moral o Autoobligación. Es decir, la persona sigue las normas
morales que acepta en su conciencia, y las ejerce de partiendo de la voluntad libre y
autónoma por seguirlas.
+ Universalidad. Es decir, los juicios o razonamientos morales se presentan como
extensibles capaces de llegar a todos los seres humanos.
+ Incondicionalidad: Es decir, la validez o perduración de las normas morales son
independientes de las circunstancias concretas o particulares incluso de situaciones
históricas o sociales en concreto, pues trascienden en el tiempo y evolucionan sin
sujetarse a ningún tipo de restricción o condición que las limite (p. 11).
EL PROBLEMA MORAL Y SU SOLUCION

El problema moral se presenta en el momento en el cual la persona o individuo

reflexiona acerca de su vida y sobre el sentido que se desea darle. Llegando así,
a dos soluciones, la primera denominada morales del bien donde el último fin es
la felicidad y la segunda denominada morales del deber donde el último fin es la
virtud o práctica del deber (Didier, 2000 como se citó en Torres Hernández,
2014).

3.2.2.1. Moral del Bien

En esta se presentan enfoques filosóficos como lo es el Estoicismo, donde la
felicidad es el resultado de la práctica del bien, de la justicia y la templanza (Julia,
2000, como se citó en Torres Hernández, 2014).

Por ejemplo, cuando un bombero actúa por el bienestar de las personas que se
hallaran atrapadas en un edificio, tras un sismo, se efectúa un acto moral para el
bienestar de los demás dándole a éste felicidad por haber podido salvar las vidas
de estas personas.

3.2.2.2. Moral del Deber

En esta la acción moral es llevada a cabo por respeto al deber, alcanzando por
medio de estos actos que generan la simpatía, es decir los buenos actos, y la
persona se inspira o logra inspirar a los demás en base a acciones o tareas que
posean un valor humano universal y a su vez originan entusiasmo en los
demás (Julia, 2000, como se citó en Torres Hernández, 2014).

Por ejemplo, cuando un médico ayuda a un deportista que se encuentra mal

cerca de llegar a la línea final de meta, ésta lo hace por respeto al deber y
empleando también su sentido de responsabilidad por ser una persona que sabe
qué puede hacer en ese tipo de situaciones, y a su vez genera inspiración para
que otras personas puedan hacer lo mismo.

ACTO MORAL

El acto moral, es aquella aplicación de las normas morales, lo que se denomina

moralidad, hace referencia a las acciones, aquello que se hace, implica que las normas
aprendidas se conviertan en hechos o realidades (Torres Hernández, 2014).
Sin embargo, se presenta también como aquel acto humano valorativo, el cual puede
ser bueno o malo, así también se destaca que todo acto moral es un acto humano
porque viene de una acción del ser humano, pero no todo acto humano es un acto moral
ya que, alguno de los actos humanos puede recaer en el juzgamiento de las
personas(Bretoneche Gutiérrez, 2021).
ELEMENTOS DEL ACTO MORAL

Según Bretoneche Gutiérrez (2021) los elementos de los actos morales son: l

3.3.1.1. Conciencia

Es darse cuenta de algo, y supone una conexión entre el alma y el deber para
hacer el bien, es decir es la que determina lo que se debe o no hacer para una
llevar a cabo una acción, y a su vez se relaciona con el sentido del deber,
haciéndose referencia a aquello que debe hacer la persona para estar en paz
con su conciencia. (Torres Hernández, 2014).
3.3.1.2. Libertad

Es entendida como la decisión de elegir a partir de la voluntad y la conciencia,

actuando para conseguirlo, incluso cuando la persona se encuentre con varias
restricciones u obstáculos que vayan en contra de su elección (Torres
Hernández, 2014).

3.3.1.3. Responsabilidad

Significa que la persona está lista y dispuesta a actuar y responder ante una
situación personal o ajena, pero no se presenta como un deber impuesto desde
el exterior, sino más bien una conducta que proviene de la voluntad de querer
hacerlo para responder ante la necesidad de otro ser humano. También, la
persona moral y socialmente responsable es aquella que se siente responsable
de los demás, tanto como de sí mismo. Pero hay que considerar que la
responsabilidad va de la mano de la libertad, porque se asume de manera
consciente, voluntaria y libre, un deber, y luego se afronta o se dispone a
responder ante las consecuencias de dicha acción (Torres Hernández, 2014).

3.3.1.4. Medios

Hace referencia a cómo conseguir los fines de los actos morales, entendiéndose
a éstos últimos como alcanzar el bien, la felicidad, el deber y la virtud. Cómo
conseguir tales actos, lleva consigo por qué y para qué, presentándose por
ejemplo las acciones voluntarias como los voluntariados, las facultades
espirituales, como el conectar con el yo interno, pasiones de los sentidos, como
correr una maratón por causas sociales, o facultades intelectuales como ayudar
a una persona que habla otro idioma a encontrar su trabajo y todo esto se debe
al cerebro, el cual causa los comportamientos sociales y emocionales e
intelectuales capaces de generar sensaciones, percepciones, emociones y
otros., que impulsan dichas acciones (Torres Hernández, 2014).

3.3.1.5. Voluntad

Corresponde a la libertad de decisión conjunta con los medios y los fines que la
causan. El acto voluntario parte de la reflexión y la aceptación de las
responsabilidades que se generen a partir de dicha acción, por ello, no es una
manifestación de un deseo que surge de manera espontánea, sino una decisión.
Además, puede darse el caso de que exista libertad sin voluntad, es decir cuando
a una persona se le presentan las condiciones propicias para hacer algo, pero
carece de voluntad para hacerlas, es decir tiene la libertad para hacerlo, pero no
la voluntad (Torres Hernández, 2014).

3.3.1.6. Valores

Son aquellos aprendidos en los espacios donde vive la persona, como son la
escuela, trabajo, lugares religiosos u otros. Éstos son creencias, deseos, anhelos
de las personas, por los cuales se guía su comportamiento (Torres Hernández,
2014).

3.3.1.7. Realización y Consecuencias

Corresponde a el medio por el cual se materializa el acto moral y del cual surgen
las consecuencias de este. Por ejemplo, cuando una persona respeta un
pensamiento musical diferente y el otro individuo, lo respeta de igual forma, se
ha presenciado una consecuencia de reciprocidad, es decir un comportamiento
igual al dado por la primera persona (Torres Hernández, 2014).

3.3.1.8. Sensibilidad

Es percibida como la facultad que permite al ser humano experimentar

sensaciones por medio de los sentidos, ya sea de manera pasiva, es decir
percibiéndolos o de forma afectiva, es decir experimentando sentimientos y
emociones. La moral se sostiene así de 2 componentes que lo equilibra la
sensibilidad y el intelecto (Torres Hernández, 2014).

3.3.1.9. El Bien

Es lo que determina la conciencia, pudiéndose presentar como el amor, la

libertad, la felicidad y demás que se puedan incluir ya que es considerado algo
relativo, pero que aun así motiva los actos morales (Torres Hernández, 2014).
Finalmente, se concluye que el acto moral es visto como la moralidad, es decir
las acciones llevadas a cabo por la persona, donde prevalecen varios factores
como el bien que se persigue, la conciencia que orienta el acto, la libertad para
escogerlo, los medios para conseguir el fin, y la responsabilidad respecto a las
acciones efectuadas, dando por resultado las consecuencias de esta realización,
sin olvidar que en su ejecución se planteó la voluntad de hacer el acto,
considerando los valores de la persona, y tomando en cuenta a su vez a la
sensibilidad de experimentar emociones.

DIFERENCIA ENTRE ETICA Y MORAL

Se considera que la etimología rescata las versiones de los autores en mención

y existen varias de las cuales solamente se plasmarán las más importantes para
el estudio, se presentan las diferencias correspondientes en la Tabla 1.

Tabla 1

Diferencia entre ética y moral

ÉTICA MORAL
 Pensamiento filosófico y/o ciencia Objeto de estudio del pensamiento
filosófico (deontología o teoría de los
deberes) o ética.

Etimológicamente ethos posee 2 Etimológicamente mos se refiere al

significados uno de ellos como la raíz carácter o personalidad
donde brotan todos los actos como adquisición de un modo de
humanos, y otro como la ser, y a phatos como hábito o
configuración del modo de vida. costumbre expresado a su vez por
los sentimientos.

Es teoría, explicación y justificación Es práctico en esencia, ya que las

de un tipo específico de experiencia acciones morales modifican la vida
humana o forma de comportamiento misma.
de los mismos.

Abarca un el conjunto de reflexiones Abarca el conjunto de deberes,

teóricas sobre las obligaciones normas y valores empleados en las
normativas basadas en la acciones que se llevan a cabo por
observación de actos reales de la parte de cada persona.
conducta humana.

Corresponde al pensamiento acerca Conjunto de reglas o normas

de lo moral y puede contener a los adquiridas por hábito y que están
códigos éticos de conducta, dirigidas a la formación de aquello
por ejemplo laborales. que es más propio de una persona,
es decir de su modo de actuar.

Se ocupa de las direcciones de los Las normas morales se acatan

seres humanos. libremente y conscientemente, por
una convicción íntima o personal.

Nota: Adaptado de Ética (pp. 9-10), por García-Marzá & González Esteban, 2014, Publicacions

de la Universitat Jaume I; Introducción a la Ética (p. 13), por Torres Hernández, 2014, GRUPO

EDITORIAL PATRIA.

Como se ha podido evidenciar, se concluye que la ética se diferencia de la

moral, por cuanto la primera toma como objeto de estudio a la moral,
reflexionando acerca de las conductas del ser humano, mientras que la
moralidad se lleva a cabo por el individuo, el cual busca un objetivo propuesto
consigo mismo, pudiendo ser la felicidad, el respeto al deber u otro.
AUTOEVALUACION 3
1. Porque se puede decir que la ética

2. Alas normas morales

3. Cuáles son las características

4. A que características de las normas morales

5. Las normas morales

6. El problema moral

7. Que tipo de solución del problema moral pertenece

8. Cuales son los elementos del acto moral

9. Como se puede catalogar

10. La acción moral es llevada

 Tema 4
4.1
Las facultades de las personas se definen como “propiedades psíquicas del individuo, que
regulan su conducta y condicionan su actividad vital” (Rosental & Iudin, 2008). Es decir, las
facultades influyen en el accionar de las personas, quienes cuentan con voluntad y libertad
para tomar decisiones. La facultad humana puede ser intangible, tangible e inseparable.
Las facultades tangibles, “Facultad que permite a la persona un contacto directo con el
mundo material” (Astorquiza, 2008). Es decir, son perceptibles mediante los sentidos y se
puede tocar, como la corporalidad, permitiéndole al ser humano ser consciente de su
existencia.
Las facultades intangibles, “Son facultades que capacitan a la persona a abrirse a la
realidad y conocerla en su esencia, conduciéndose frente a dicha realidad, de manera libre y
auto determinativa” (Astorquiza, 2008). Son conocidas como facultades superiores, al
pertenecer exclusivamente al ser humano, las cuales le permiten conocerse a sí mismo y al
mundo que le rodea, en este segmento podemos encontrar: al entendimiento, la voluntad y
la afectividad.

Figura 1. Las notas distintivas del ser humano.

Fuente: https://se2107ba1b420d707.jimcontent.com/download/version/1530657591/module/9064804782/name/
Guillen%20Parra%2C%20Manuel.%20Etica%20en%20Las%20Organizaciones.%20Construyendo%20Confianz
as.pdf

En la Figura 1, se distinguen cuatro facultades humanas: afectividad, corporalidad,

entendimiento y voluntad, (Guillén, 2006) describe cada una de la siguiente manera:
➢ Entendimiento: Facultad humana que permite pensar.
➢ Voluntad: Facultad humana que permite querer.
➢ Afectividad: Facultad humana que permite tener sentimientos, emociones y pasiones.
Corporalidad: Facultad humana que se desprende del hecho de que todo ser humano
constituye un sistema orgánico que es material, limitado y perceptible por los
sentidos. (págs. 106 - 107)
4.2
Las notas distintivas son características del ser humano que lo hacen singular, y distinto del
resto de seres vivos y tienen repercusión directa en el estudio del comportamiento humano.
En la Figura 1, se puede visualizar cada una de las notas distintivas del ser humano, en las
que se destacan: racionalidad, libertad, sensibilidad y singularidad, los cuales se describen a
continuación:

➢ Racionalidad: “Virtud que es otorgada a las personas que pueden tomar decisiones
de manera autónoma” (Silva, 2021).
➢ Libertad: “Posibilidad de actuar según la voluntad de cada persona, sin estar
influenciado por condiciones exteriores” (Rosental & Iudin, 2008, pág. 274).
➢ Sensibilidad: “Facultad de experimentar sensaciones, físicas o morales, a partir de
causas externas o internas, que producen sentimientos y estados afectivos” (Varona,
2017).
➢ Singularidad: “Condición que convierte a los individuos en seres únicos e irrepetibles,
capaces de ser conscientes de sí mismo, dueños de sus actos y con una capacidad
exclusiva de sentir la realidad” (Guillén, 2006, pág. 108).

Por su parte, (Guillén, 2006) añade otras cuatro notas distintivas, mismas que se describen a
continuación:
➢ Unidad: Se desprende de la inseparabilidad real en el ser humano de los dinamismos
corporales, afectivos, voluntarios e intelectuales.
➢ Tendencialidad: Comportamiento humano que está orientado a cumplir con uno o
varios fines, permitiendo que la persona pueda reflexionar acerca de sus propósitos, y
decidir libremente si seguir o no las tendencias propias de sus sentidos, sentimientos
e incluso su razón.
 ➢ Perfectibilidad: Capacidad de adquirir nuevos conocimientos, hábitos y sentimientos,
con los cuales logra desarrollar su potencial para mejorar como persona y ganar
calidad humana.
➢ Relacionalidad: Capacidad que posee el individuo para estar en continua interrelación
con su entorno de un modo peculiar. (págs. 107 - 110)

Las facultades y notas distintivas se encuentran unificadas en cada individuo, razón por la
cual se llega a mencionar que el ser humano es un ser único e irrepetible, digno de respeto,
ya que está capacitado para poder pensar, sentir y querer, distinguiéndolo de los animales,
al convertirse en un ser capaz de tomar decisiones a conveniencia y de actuar de forma justa y

responsable.

4.3

El término libertad se puede definir desde distintas perspectivas, en el ámbito filosófico Aristóteles

menciona que la libertad es la "capacidad para decidir libremente y de manera racional frente a una

amplia gama de opciones previamente ofrecidas, incluso, la facultad de actuar según la decisión que

haya tomado" (González L., 2012).

Martínez Echeverri & Martínez Echeverri (1998) menciona que es "el estado de la persona que no es

esclava y por tanto tiene la facultad de realizar algo por sí misma, por iniciativa propia La Real

Academia Española que es la "facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de

otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos" (RAE, 2001).

De la lectura de estas definiciones se puede mencionar que, la libertad es aquella capacidad con la
que cuenta cada individuo, en donde puede decidir por sí mismo su accionar y debe ser responsable

de las consecuencias que genere las decisiones que tome.

4.3.2. Tipos de libertad

Immanuel Kant propone dos tipos de libertades: libertad interna y libertad externa, que permiten

distinguir el ámbito moral del ámbito jurídico. A continuación, se describe cada una de ellas:

Libertad interna o libre albedrío: "capacidad o facultad de querer, decidir y elegir sus

propias acciones sin estar determinado" (García, 2015). Esta libertad dota a los individuos con

la capacidad de decidir por uno mismo, sin que su elección se vea forzada por un agente

externo y asumiendo las consecuencias morales o políticas que surjan de estas acciones.

Libertad externa: "posibilidad de actuar por la ausencia de elementos externos que

coaccionan (físicos, psíquicos, económicos, políticos)" (García, 2015). Esta libertad permite a

los individuos actuar sin ningún impedimento dentro de lo que las normas y costumbres de

cada país lo permitan, ya que todas las sociedades se encuentran reguladas por leyes que

evitan que existan abusos o perjuicios.

4.3.3. Relación entre la ética y la libertad

La ética se basa en los actos humanos que se componen de ideas, voluntad, finalidad y libertad,

cualquier acción que no cuente con estos cuatro factores no podrá ser considerado acto humano.

(Gárate, 1995, pág. 17)

La libertad y la ética se relacionan estrechamente, ya que no existe ética sin libertad, como tampoco

libertad sin ética, sin embargo, la libertad es considerada como una condición necesaria para la ética,

"permitiendo al ser humano satisfacer su deuda, realizando lo que debe, para cumplir su quehacer"

(Gárate, 1995, pág. 18).

En conclusión, el ser humano al ser ético está expresando su grado máximo de libertad, ya que la

ética nace de una decisión personal que nos es impuesta por nadie.

Los problemas de la libertad se relacionan con la libertad interna, que investiga si el ser humano

posee voluntad, haciéndole capaz de elegir espontáneamente sus acciones o si sus actos esta
condicionados y determinados, siendo la libertad nada más que una apariencia o ilusión. A
continuación, se describe algunos problemas de la libertad:

A) Libertad e indeterminación

La libertad del hombre ha sido cuestionada, ya que se considera la libertad como un

problema recurrente, planteado diversas preguntas como: ¿Qué es realmente la

libertad? ¿Rompe verdaderamente la libertad el encadenamiento natural? ¿Hay

en verdad libertad? Todas estas dudas abren un debate no solo en el ámbito de

la ética teórica, sino también en la orden práctica de la vida moral, ya que, la

libertad involucra espontaneidad e indeterminación.

En la ética kantiana propuesta por Immanuel Kant, se deduce “la idea de la

indeterminación de la libertad, siendo un viaje hacia la voluntad purificada y

vacía, que está limitada por factores externos como la naturaleza y factores

vitales” (González J. , 2007, pág. 11). Es decir, la ética kantiana expresa que la

libertad moral es contar con absoluta autonomía de su voluntad. En cambio, en la

ontología sartreana propuesta por Jean Paul Sartre, la libertad es la base de la

condición ética de hombre y de su autenticidad moral, además de que la

indeterminación de esta libertad desemboca en la soledad.

B) Determinismo y libertad
El determinismo se define como: “Lo que sucede en cada momento de la
historia del universo es necesario que suceda (no puede no suceder) dado el estado anterior del
universo y las leyes naturales” (Moya, 2021). El determinismo se clasifica de la siguiente
manera: determinismo causal e indeterminismo, los cuales se describen a continuación:
➢ Determinismo causal: Establece que el ser humano no carece de libre albedrío y
responsabilidad moral.
➢ Indeterminismo: Afirma que, si el determinismo causal fuera verdadero, careceríamos de libre
albedrío y no seríamos moralmente responsables, defendiendo la incompatibilidad entre estos
factores. (Patarroyo & Carlos, 2009, pág. 3)
Por otra parte, “El determinismo y libertad se han considerado doctrinas incompatibles porque los
principios y conclusiones de una contradicen a la otra, y aceptar una doctrina significa rechazar la
otra” (Ayala, 2012, pág. 7). Es así que se considera al hombre como un esclavo que no cuenta con la

capacidad de introducir cambios reales en su vida y mucho menos lograr alcanzar una unión
interhumana.
La Real Academia Española establece dos interpretaciones para el término decisión, primero
como la “determinación, resolución que se toma o se da en una cosa dudosa, y segundo,
como la firmeza de carácter” (RAE, 2001). Por su parte, Pavesi (2000) menciona “La
decisión consiste en el proceso deliberado (y deliberativo) que lleva a la selección de una
acción entre un conjunto de acciones alternativas. La decisión es un proceso previo a la
acción”.

Tomando en cuenta las definiciones anteriormente mencionadas se puede definir qué

decisión es aquella selección de alternativas realizada por un individuo en un determinado
momento, luego de reflexionar las opciones que se le presentan.

El proceso de toma de decisiones se define como “el conjunto de pasos que permiten
identificar un problema, elegir una alternativa y evaluar la eficacia de la decisión” (Robbins &
Coulter, 2005, pág. 134).

Figura 4. Fases del proceso de toma de decisiones.

Fuente: https://se2107ba1b420d707.jimcontent.com/download/version/1530657591/module/9064804782/name/
Guillen%20Parra%2C%20Manuel.%20Etica%20en%20Las%20Organizaciones.%20Construyendo%20Confianz
as.pdf
En la figura 3, se grafica cada etapa que conforma el proceso de toma de decisiones, a
continuación, se describe cada una ellas.
1. Fase de diagnóstico, consiste en identificar el problema, el cual se lo formula en forma
de meta u objetivo a alcanzar, posteriormente se establece criterios de decisión y se les
asigna valores de ponderación a cada uno de ellos.
2. Fase de diseño, se conforma una lista de alternativas viables, el análisis se realiza
siguiendo los criterios y ponderaciones que se han establecido en la fase anterior.
3. Fase de elección, se selecciona la alternativa que mejor responde al análisis que se
realizó previamente, posteriormente se ejecuta la alternativa elegida.
4. Fase de revisión, se procede a evaluar los resultados de la acción que se ejecutó para
saber si ha resuelto el problema, en caso de una negativa, las fases del proceso pueden
ser modificadas, hasta obtener la decisión correcta. (Guillén, 2006, págs. 74 - 76)

Proceso de toma de decisiones. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=ZFgUe7zTzIU

El proceso de toma de decisiones es exitoso cuando la decisión que se tomo es eficaz y

eficiente, es decir, se da resolución al problema cumpliendo el objetivo o meta planteada,
utilizando la menor cantidad de recursos posibles y sobre todo quien tomó la decisión es
capaz de afrontar todo el proceso, logrando buenos resultados.
LA FACUALTAD HUMANA PUEDE SER:

Cuáles son las notas distintivas del ser humano

 Tema 5

La responsabilidad ética ha sido definida por la doctrina de forma variada, a continuación,

citaremos algunos aportes:

- La responsabilidad ética es de carácter secular, son una serie de deberes cívicos que
están ligados tanto a actividades profesionales como a funciones sociales e
individuales (Boladeras, 1993, como se citó en Donda, 2013).

- Para Weber (2007), la responsabilidad ética plantea el reconocimiento de los actos

humanos de manera previa, de modo que, los individuos que actúan con base a esto
se responsabilicen de sus acciones, pues, ya se habían previsto las posibles
consecuencias que estas producirían.

- Según Polo (2019), la responsabilidad ética es el hecho de cómo los seres humanos
perciben y son conscientes de su existencia y de la de los demás, teniendo claro que,
tal existencia incluye condiciones que tienen que ser respondidas con acciones u
omisiones.

En función de las definiciones se puede deducir que la responsabilidad ética son un conjunto
de deberes y obligaciones que se tienen el uno con el otro y con el mundo, esta
responsabilidad busca el bienestar personal, social y natural, mediante una serie de normas
conductuales, principios y reglas que se basan en tomar consciencia de que las acciones
personales influyen de manera directa o indirecta en otras personas.

Figura 1. Ética profesional. Fuente: https://miro.medium.com/max/1326/1*wxT6P6XWO8fv3rY6WcL_vQ.png

5.2.1. Comportamiento humano racional

Según Fantoni (2000), la racionalidad ética tiene que ver con el reconocimiento de las

acciones humanas, en este sentido, las personas, o grupos de personas, deben ser

consecuentes de sus actos, esto quiere decir que, las acciones que se toman pueden tener

efectos positivos o negativos y se debe asumir cualquier resultado.

5.2.4. Aplicación de la responsabilidad

Para Polo (2019), la responsabilidad se asocia con deberes y obligaciones, puesto

que, el mundo es compartido, en este sentido, la sociedad genera lazos y

compromisos constantes de unos con otros, es así que, la responsabilidad puede

ser aplicada en diversos ámbitos, un ejemplo sería dejar de usar el carro una vez a

la semana para contribuir con la reducción de emisión de gases nocivos a la

atmósfera, por otro lado, hay que tener claro que cada caso es diferente y las

acciones que se tomen depende del área en el que se necesite su aplicación.

5.3.1. Responsabilidad ética personal

Se trata de la conducta individual y el criterio unipersonal que se tiene para poder discernir

entre lo bueno, lo malo, este juicio propio depende de la crianza, educación, religión y del

entorno social, puede modificarse a lo largo de los años.

Etxeberria (2002) afirma que, ser responsable ante uno mismo es ser responsable del hecho

de existir, se debe tener conciencia de que las decisiones individuales influirán en los otros y

en el mundo, de esta forma las personas se comprometen a responder por sus actos.
 Tema 6
Para dar origen a la ética se debe considerar que nace del hombre, de su raciocinio
individual y las maneras de percibir las cosas, orientado a buscar armonía con la sociedad.

Antes de abordar la definición de la ética es pertinente tener presente sus

antecedentes (Lifeder Education, 2020):

• Prehistoria: Desde el inicio de la vida tantos las personas y sociedades para convivir
de buena manera, empezaron a reconocer lo que estaría bien y mal a través de
normas y por ende castigos.
• Civilizaciones antiguas: Se observan las primeras normas sociales establecidas en
el antiguo Egipto con los papiros, que mediante ilustraciones daban a conocer las
normas de la sociedad, el mismo que tuvo el nombre de “Libro de los muertos”; En
Mesopotamia se puede hacer distinción del “Código de Hammurabi” que establecía
normas, leyes y obligaciones, tanto de la sociedad como de los médicos.
• Civilizaciones clásicas: En este punto de la historia en la Antigua Grecia empieza a
analizarse desde un pensamiento crítico y filosófico la palabra ética.

La historia de la ética nace con los primeros humanos cuando estos fueron conscientes de lo
bueno y malo, de lo justo e injusto de esta forma el ser humano empezó a buscar formas
para justificar su comportamiento, no obstante, no será hasta la Antigua Grecia donde la
ética adquirirá una fisonomía propia.

Según la RAE hace referencia a “la virtud de hacer el bien” o como se define en el
diccionario de María Moliner “hacer el bien o ser bueno para alguien o algo”, en otras
palabras, se puede entender que este principio asegura que toda acción debe estar
encaminada a ayudar en el desarrollo del bienestar de las personas. Por lo que, se podría
asumir que este principio está mayormente presente en las profesiones de ayuda (policías,
ramas de la medicina, etc), sin embargo, hay que comprender que toda profesión tiene su
manera de “hacer el bien” por lo que el postulado aplica para cada ejercicio profesional.
Formulación del principio

Hortal alude a que el origen de este principio se remonta a Belmond (1979) donde la
Comisión Nacional para la protección de los sujetos humanos de investigación biomédica y
conductual indagaba sobre la realización de principios éticos básicos que permitieran a la
sociedad tener una base para las acciones y comportamientos de la misma. En total se
formularon 7 principios entre ellos dos hacían referencia a la beneficencia, (Jonsen, 1998
como se citó en Hortal C, 2002), el primero “Beneficiar a los sujetos individuales que son
objeto de la investigación” y el segundo “Beneficiar a otros individuos y grupos presentes y
futuros” (p.205).

Justificación del Principio.

Este principio tiene como principal fin el garantizar una alta calidad en el servicio que se
ofrece al público para el bienestar de este, el “hacer el bien mediante una actividad bien
hecha” considera que todo aquello que aporta positivamente en su realización lleva a
alcanzar el fin de la actividad a su bien y por ende en bien humano, además, expresa que el
principio aristotélico de beneficencia se encamina al prestar o producir todo servicio para
“vivir bien o actuar bien” por lo cual, termina definiendo aquello que está mal o bien dentro de
los contextos y momentos que deben ser aplicados en cada labor.
Ejemplo: Principios éticos profesionales que rigen la labor psicológica.

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=e-oOLWFSWsY

El centro interdisciplinario de estudios en bioética de la universidad de Chile (2022)

menciona que “la autonomía, exige que a las personas que estén en condiciones de
deliberar acerca de sus metas personales se les respete su capacidad de
autodeterminación” es decir, que este principio alude a la facultad del profesional para no
interferir en la toma de decisiones del individuo sujeta de atención, así también, la libertad a
ejecutar sus elecciones personales en su ejercicio profesional, sin que en ese proceso se
intervenga en la toma de decisiones o en el accionar del mismo. Como, por ejemplo, Amaya,
y Berrío (2014) menciona que el campo de la medicina en “la autonomía […] los pacientes
tienen derecho a ser informados de las acciones médicas y psicológicas que los agentes
proponen y a partir de esa información determinar su propia elección”

Formulación del Principio.

En el año 1973 (Revolución Francesa) se formularon artículos para la Declaración de los
derechos del hombre y del ciudadano” en el cual se mencionaba que “la libertad consiste en
poder hacer todo lo que no daña a los demás” o en la Cuestión Judía de C, Marx “La libertad
es el derecho de hacer o ejercitar lo que no perjudique a los demás" (Hortal, 2002). Lo que
refleja que el respetar la libertad de una persona, no es la unión de estas, si no la separación
de los mismos, y como pueden tomar sus propias elecciones, pero sin causar daño a los
demás.

Justificación del Principio.

El principio de autonomía tiene como principal fin lo expresado por Hortal C (2002) “la no
interferencia de unos en la vidas, acciones y decisiones de los otros” (Pp. 134-135). Ya que,
la completa libertad consiste en no ser obligado a elegir lo que otros quieren, si no lo que el
individuo desea respetando la libertad de otros. Por lo que, en la práctica profesional la
autonomía tiene como fin respetar la opinión, derechos, elecciones, y convicciones, al mismo
tiempo que todo proceder se le debe informar y tener su aprobación para cualquier acción a
ejecutarse.
Ejemplo: Principios éticos profesionales que rigen la labor psicológica.
 Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=DCUetBRrsT4

Este principio brinda un criterio universal, tal como lo menciona Rivas R (2008), el cual es
“Primun non nocere” o “sobre todo, no hacer el daño” el cual muchas veces se confunde con
el principio de beneficencia, pero no es así, este principio llega a convertirse en más
importante que el anterior, debido a que, en palabras del mismo Rivas (2008) “el deber de no
dañar es más obligatorio que la exigencia de promover el bien” entendiéndose que el mal
debe evitarse de cualquier forma, y en su búsqueda procurar el bien, ya que, el mal puede
ser mucho más perjudicial para una persona dependiendo de la circunstancia en la que se
encuentre.

Formulación del principio

Según estudios los orígenes de este principio pueden estar presentes en la cultura griega,
hebrea o cristiana, y puede estar fuertemente vinculado a lo estipulado por Domicio Ulpiano
un jurista de derecho romano quien formuló según (García D (1990) como se citó en Hortal
C) “honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere" ("vivir honestamente, no
hacer daño al otro, dar a cada cual lo suyo")” (p.164), dando paso posteriormente a que
Santo Tomás de Aquino estipule como uno de los máximos principios de la ética el
“bonum est faciendum et malum vitandum" ("el bien hay que hacerlo y el mal hay que
evitarlo")” (p.164). Siendo estos dos la base primordial para la representación posterior del
principio de no maleficencia en la ética profesional, y el por qué esta tan vinculado al
principio de beneficencia.

Justificación del principio

Siurana J, (2010), asegura que el principal objetivo de este principio es “la obligación de no
infringir daño intencionadamente” (p. 124), como no matar, no causar dolor, no robar, no
incapacitar, no ofender, entre otros. Siruana añade que el “no dañar” hace referencia al
momento en que se perjudica los intereses de una persona en cuanto “la reputación, la
propiedad, la privacidad o la libertad […] salud o vida”, además, cabe recalcar que este
principio busca dejar claro que el profesional no debe usar a los demás como medios para
obtener sus propios beneficios. Este principio se presenta como un claro ejemplo en el
juramento hipocrático que realizan los médicos, y está muy presenta en la rama de la
medicina.
Ejemplo: Principios éticos profesionales que rigen la labor psicológica
 Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=2RftagqeYSU

El principio de justicia es definido por Hincapié J, y Medina M (2019) como aquel “que
dispone, en términos generales, que deberíamos estar en igualdad de condiciones para la
recepción, tanto de beneficios, como de riesgos, ante un proceso de investigación científica”
(Pp. 18-19), es decir, que exige que haya un trato igualitario, en base al respeto mutuo de los
individuos involucrados, una persona no puede ser tratada con mayor valor que otra. Este
principio responde también a lo mencionado por Rivas R (2008) “dar a cada uno lo que le
corresponde”, lo que en otras palabras se puede interpretar, como un profesional justo aquel
que adapta su profesión a las condiciones sociales, dando de esta manera lo más favorable
al individuo atendido, dependiendo de la profesión, de las circunstancias sociales, y de los
lineamientos de vida de las partes involucradas, sin hacer de menos al individuo por raza,
religión, estrato social o estrato socioeconómico, entre otros, llegando de esta manera
siempre al mismo objetivo, el profesional debe impartir equidad entre todos, y para todos.

Formulación del principio

Al igual el principio de no maleficencia, el principio de justicia está basado en lo estipulado
por Domicio Ulpiano, el cual se cita en Amaya L, Berrío M, y Herrera W (2014)
“Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi o (La justicia es la
constante y perpetua voluntad de conceder a cada uno su derecho")” (p.5).

Justificación del principio

El objetivo de este principio es claro, según lo afirma Amaya L, Berrío M, y Herrera W (2014)
“En las sociedades democráticas, la justicia refiere a lo igual y al respeto de los derechos
humanos de los miembros de la comunidad política” (p.6), dejando claro que la justicia como
principio, debe velar por hacer respetar de manera equitativa los derechos de cada individuo,
dejando de lado discriminaciones que pueda afectar en el momento de brindarle ayuda a
otra persona.
Ejemplo: Principios éticos profesionales que rigen la labor psicológica

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=pD871bbOp-M
 tema 7

El conocimiento se puede deducir como la capacidad de entender un contexto, interpretar la

información y darle un significado a la misma, esto abarca consigo a las experiencias. Sin
embargo, la información carece de valor cuando no se la interpreta, da un significado o se
crean nuevos conocimientos a partir de esta. Así también, el conocimiento carece de valor
cuando este no es utilizado para solucionar un problema o generar nueva información a
partir de esta, de igual forma. El conocimiento por tanto orienta una acción y es un
instrumento utilizado para la toma de decisiones (Lara Navarra & Martínez Usero, 2018).

Por ejemplo, la información goza de valor cuando se presentan los estados financieros a un
contador, éste interpreta los resultados, indicando al gerente que el valor de materia prima
fue alto debido a la gran cantidad de muebles que se fabricaron en la última temporada, se
está interpretando la información, y se le da un significado cuando se asume que ha sido un
mal período para la empresa debido a la falta de ingresos en temporadas bajas.

También, el conocimiento goza de valor cuando se presenta como una solución a un

problema como, por ejemplo, el disminuir los costos de materia prima, partiendo de la
elaboración de la misma, evitando así la compra de ésta, con el objetivo de disminuir el
porcentaje de pérdida y eventualmente generar mayores ganancias.

A través de los años, la mejora de acceso y gestión de flujos de conocimientos han permitido
mejorar las barreras de difusión de la información, por lo que el conocimiento explícito ha
tenido un considerable aumento, este conocimiento es entendido como aquel que se adopta,
aprende por medio del conocimiento previo dicho en libros, artículos científicos, y otros, que
además a diferencia del conocimiento tácito, este último se aprende con la práctica, con la
intuición y por simple deducción, dichas diferencias entre conocimiento explícito y tácito se
pueden observar en la Tabla 1 (Lara Navarra & Martínez Usero, 2018).

Tabla 1

Tipos de Conocimiento
Tipos Características Ejemplo

Tácito Son las habilidades, La destreza de un

experiencias e músico, inspiración de un
intuiciones almacenadas artista, utilizar el
en la mente, no se ordenador, montar en
transmiten con facilidad, bicicleta, conducir un
reside en cada persona. coche, montar a caballo,
dirigir una cometa, etc.

Explícito Son habilidades, Programas de

experiencias y hechos ordenadores, patentes,
escritos que se pueden catálogos, manuales, etc.
expresar en forma de
palabras y números, se
pueden transmitir con
facilidad mediante datos
y fórmulas.
 Nota: Adaptado de La organización del conocimiento en Internet (pp. 10-11), por Lara Navarra & Martínez

Usero, 2018, Editorial UOC.

Así también se visualiza una gran expansión del conocimiento, debido a factores como la
globalización, el uso de las TIC, la Internet y otras, las cuales han determinado un
incremento de la posibilidad de comunicarse y transmitir la información y conocimiento, no
sólo para las personas sino también para las empresas, organizaciones e instituciones
donde pueden emplear el conocimiento para la creación de bienes o servicios (Lara Navarra
& Martínez Usero, 2018).

Partiendo de lo antes dicho, es importante señalar que la ética es un eje transversal, que
recorre todos los campos del conocimiento, por ello, se considera la relevancia de este tema
en la vida profesional, puesto que, se confía en que el profesional va a emplear el
conocimiento adquirido para beneficio de la sociedad y no como una herramienta de
beneficio personal enfocado a dañar o perjudicar a otros para ello

Se ha evidenciado la expansión del uso de internet, y con éste el conocimiento ha

incrementado su alcance. En la red se presentan casos de conducta ética, donde las
mujeres resultan más conservadoras que los hombres, debido a los casos de acoso sexual
vía correo electrónico y otros. Se presentan también escenarios como la compra de nombres
de dominios para luego revenderlos a un precio superior, conocidos como squatters,
igualmente, se evidencia mucha publicidad y mensajes que invaden los correos, artículos de
fácil copiado, entre otros (Buxarrais et al., 2003).

La obtención de la información es la que usualmente se relaciona a las cuestiones éticas,

por ello se mencionan tres aspectos relevantes de la ética en la red, los cuales son los
relacionados con el copyright, como se puede ver en la Figura 1, la privacidad de la
información y la censura (Buxarrais et al., 2003).

Figura 1

Símbolo de Copyright

Nota: Adaptado de Símbolo De Copyright ícono gratis [Ícono], por Freepik, s.f., flaticon,

(https://www.flaticon.es/icono-gratis/simbolo-de-copyright_74717). Licencia de Flaticon.