Metodología - Mombrú - Gartner Material de T P Parte 1 Primera 47304-06-08 - 2023
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Metodología - Mombrú - Gartner Material de T P Parte 1 Primera 47304-06-08 - 2023
INTRODUCCIÓN
La materia Metodología de las Ciencias Sociales pertenece al primer tramo de todas las
carreras de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires. Se
trata de una materia introductoria y por lo tanto apunta a una formación general
profesional. Por eso, entre sus propósitos generales figuran los de adquirir vocabulario y
conceptos que son necesarios para un estudio de nivel universitario. Es decir, no tendrán
una “utilidad” inmediata. Cada saber desarrollado en la cursada no responde a la
pregunta ¿Para qué sirve? De todos modos, una posible respuesta general a este
interrogante puede ser: sirve para pensar, requisito indispensable en una formación
universitaria. No se trata de una formación técnica, de aplicación mecánica, sino de
formar categorías de análisis, propias de estudios de nivel superior. Como la Facultad de
Ciencias Económicas es una casa de estudios de “ciencias”, es decir de estudios
científicos, esta materia está orientada a abordar algunos conceptos elementales de ese
tipo de conocimiento: el conocimiento científico, que a su vez, abarca el estudio de las
metodologías que lo producen. Y como la Economía es una ciencia social, es por eso
que se tratarán cuestiones del conocimiento y de las metodologías propias de las
ciencias sociales.
1
conocimiento científico en distintos momentos del pasado, para poder comprender la
cosmovisión, los sistemas de ideas hegemónicos en cada etapa y sus vinculaciones con
el contexto social. De este modo podremos entender el tipo de ciencia y la metodología
utilizada. Este ejercicio de problematizar el conocimiento y concebirlo como una
construcción, en lugar de pensarlo como algo dado, como algo que simplemente “fue
así” o “se dio”, nos permitirá a su vez comprender y problematizar el conocimiento
actual.
2
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Y
Y continúa:
1
Bachelard, Gastón (1985) La formación del espíritu científico. México, Siglo XXI. P. 16
3
La experiencia básica o, para hablar con mayor exactitud, la observación
básica es siempre un primer obstáculo para la cultura científica. En efecto,
esta observación básica se presenta con un derroche de imágenes; es
pintoresca, concreta, natural, fácil. No hay más que describirla y
maravillarse. Se cree entonces comprenderla. Comenzaremos nuestra
encuesta caracterizando este obstáculo y poniendo de relieve que entre la
observación y la experimentación no hay continuidad, sino ruptura.
(Bachelard, p.22)
Para este autor, el conocimiento científico debe realizar una ruptura con la opinión, el
parecer o la creencia que suelen estar cargados de prejuicios y generan estereotipos. La
observación básica a la que se refiere el autor, es creer lo que se percibe por los sentidos
en forma ingenua. Las explicaciones científicas contradicen la observación básica. Un
ejemplo sencillo: Veo el sol al este por la mañana, al mediodía sobre mi cabeza y al
atardecer en el oeste, la observación básica indica que el sol “se mueve”. La explicación
científica contradice esto y plantea que es la tierra (y yo en ella claro) la que rota. Desde
el sentido común se confunde con frecuencia lo que “es” de lo que “debe ser” y el
lenguaje con la realidad. El sentido común parte de los hechos, no va más allá de ellos,
no establece relaciones que los trascienden.
En los fenómenos sociales suele ser más difícil distinguir el sentido común u opinión de
la explicación científica, más aún en los tiempos actuales donde los medios de
comunicación y las redes sociales son formadores de “opinión”. Con frecuencia apelan
a presentar las emociones, impresiones, imágenes, estereotipos, distorsiones,
ocultamientos y explicaciones mágicas que se arraigan en prejuicios y por lo tanto
resultan convincentes. Las ciencias sociales necesitan romper con ese tipo de
explicaciones que se presentas como evidentes, y buscar la comprensión de los
fenómenos en toda su complejidad favoreciendo el pensamiento crítico.
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Buscan explicar y comprender fenómenos. Intentan predecir (en el caso de las
ciencias naturales) e interpretar (en el caso de las ciencias sociales) fenómenos.
Búsqueda de la verdad, aunque eso no significa que pueda alcanzarla o que tenga
certeza de ella.
Podemos decir que una ciencia (del latín scientĭa, conocimiento) es un cuerpo
organizado, sistemático y clasificado de conocimientos. Pero esta definición es
estructural. Se debe tener en cuenta que la ciencia es una actividad que tiene objetivos y
desarrollos, es decir, una función. Y además tiene una práctica, se hace ciencia haciendo
ciencia.
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Hoy en día no podemos imaginar un científico/a o un grupo de científicos/as aislados de
todos los intereses que están presentes en una sociedad: intereses económicos, políticos,
sociales, culturales, corporativos, etc. Por lo tanto, a lo largo de la materia iremos
revisando los conceptos y características de las que hablamos más arriba.
Las disciplinas científicas constituyen conocimientos de primer nivel, son las que
seleccionan una porción de la realidad como objeto de estudio. Por ejemplo: la
astronomía, la física, la economía, la sociología, la biología, etc. Las disciplinas que se
ocupan de reflexionar sobre las ciencias y el conocimiento científico se las considera de
segundo nivel, son metateóricas (teorizan sobre teorías). A continuación, nos
ocuparemos de las de segundo nivel.
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La Metodología estudia los diferentes métodos, o sea, esos procedimientos intelectuales
sistematizados y estructurados que permiten solucionar problemas o producir nuevos
conocimientos. Según su objeto de estudios diferenciamos distintas Metodologías, así
podemos hablar de Metodología de la enseñanza, de la producción o de la investigación
científica.
Las ciencias (entendiéndolas en sus formas teóricas y en sus prácticas) son actividades
racionales y sistemáticas, que buscan estrategias y aplican métodos para construir y
ampliar el conocimiento. La Metodología de investigación científica se ocupa de los
métodos de las ciencias. Ahora bien, no existe una sola forma de obtener conocimiento
y validarlo, por eso hablamos de metodologías en plural. Pero toda elección del método
más adecuado para obtener un conocimiento científico o para resolver determinados
problemas supone una posición epistemológica. Es por eso que si bien esta materia de
llama “Metodología de las Ciencias Sociales” abordaremos algunas nociones de
epistemología.
Si querés hacer una pausa y ver otra forma curiosa de entender la “epistemología”, mirá
en youtube a Les Luthiers, interpretando Dilema de amor (Cumbia Epistemológica)
https://www.youtube.com/watch?v=p9ZdeARKTzE
Todo conocimiento necesita algún orden para poder investigar y estudiar. No se puede
abordar el conocimiento de algo en su totalidad y en su complejidad al mismo tiempo,
aunque siempre tenemos que tener presente que estudiamos un aspecto de esa totalidad.
Uno de los procedimientos para comenzar a conocer es separar por partes, y esas partes
surgen de clasificar el todo en porciones o aspectos. Por ejemplo, en un libro existe un
índice que agrupa y ordena los temas de todo el libro. Vamos leyendo por partes, pero
sabemos que se trata de todo un libro. La distinción en capítulos la realizó el autor con
un criterio de clasificación de los contenidos. Para clasificar, se utiliza un “criterio”.
Otro ejemplo, si clasificamos animales con el criterio de vertebración, habrá animales
vertebrados e invertebrados, sin un criterio, no los podemos clasificar. Es necesario
tener en cuenta las características de ese criterio, pero hablaremos más delante de eso.
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En el caso de la clasificación de las ciencias, se fueron adoptando distintos criterios. El
más aceptado actualmente es la clasificación por el objeto de estudio, por el tipo de
entes que estudian. Pero antes de eso, vamos a decir qué es un ente.
¿Qué es un “ente”? 3
Ente: Se llama ente a todo aquello que “es”. Puede tratarse de una silla, de una
montaña, de un ángel, de Don Quijote, de la raíz cuadrada de 2, o aún de absurdos como
los triángulos redondos o las maderas de hierro: todo esto “es”, de todo ello puede
predicarse el término “es”, y en la medida en que ello ocurre, se trata de “entes” – así
como “pudiente” es “el que puede”. “viviente” lo que vive, “floreciente” lo que florece,
“amante” el que ama, “lo que es” se llama “ente”-. A lo que hace que los entes sean, se
lo llama ser: los entes, por lo tanto, son porque participan del ser- tal como el pudiente
participa del poder, lo viviente del vivir, etc.-
La clasificación más aceptada de entes es la que distingue tres tipos de entes: sensibles o
reales; ideales o abstractos o formales; y los valores. Este último tipo de entes, los
valores, no pertenecen al área científica (aunque como toda actividad humana la
atraviesa) y es por eso que no los mencionaremos aquí.
Entes sensibles o reales:
Se captan a través de los sentidos, sean fisiológicos como la vista, el olfato, el oído, etc.
o sea por la autoconciencia como darnos cuenta que estamos angustiadas o alegres. Por
eso puede subdividirse en físicos o psíquicos. Los entes físicos son espaciales, ocupan
un lugar mientras que los entes psíquicos no. Pero todos los entes sensibles son
temporales: Tienen un origen, duran en el tiempo, tienen una causalidad por ejemplo de
causa-efecto que es una primero que la otra.
Entes ideales, o abstractos, o formales:
Son producto de la razón, son intemporales. Por ejemplo, los números, no se encuentran
en la naturaleza, no nacen y mueren. Una característica de los entes ideales es la
relación de principio a consecuencia. O relación de implicación, con la que se alude al
especial tipo de vinculación que enlaza unos entes ideales con otros. Esta relación se
diferencia de la relación causal, entre otras cosas, porque mientras esta última está
enlazada con el tiempo, tal enlace no se da entre los entes ideales. Piénsese lo siguiente:
a = b, b = c, c = d,….x = y; luego a = y. ¿Quiere esto decir que al amanecer a = b; a la
mañana b = c, al mediodía c = d, y que solo a altas horas de la noche ocurre x= y? Es
evidente que no ocurre tal cosa, y es evidente también lo absurdo del planteo. El
matemático ordena estas igualdades para ir de lo que se conoce primero a lo que se
conoce después; pero las cosas mismas, los entes de los que aquí se trata, y las
relaciones que los ligan son todos a la vez.
3
Seguiremos la explicación y clasificación de Adolfo Carpio (2003) Principios de Filosofía. Una
introducción a su problemática. Bs. As. Glauco. Páginas 1-4.
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CIENCIAS FORMALES CIENCIAS FÁCTICAS
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Sus enunciados son analíticos:4 Sus enunciados son sintéticos: (no
Identidad entre el sujeto y el predicado, confundir con sintáctico)
el predicado no agrega información al El predicado agrega información al sujeto.
sujeto. Por ejemplo: El triángulo es una Por ejemplo: La mesa es blanca. El
figura de tres lados. El sujeto, el predicado le agrega una cualidad al sujeto
concepto “triángulo” por definición es que puede ser de otra manera, por ejemplo,
una figura de tres lados, el predicado no puede ser verde, roja, etc. Es un enunciado
agrega información. No puede ser que el contingente, es decir, La mesa es blanca
triángulo no tenga tres lados (principios puede ser un enunciado verdadero; La
de identidad y contradicción). mesa es blanca puede ser un enunciado
Necesariamente es verdadero, es falso.
verdadero por definición.
La ciencia moderna nace con una doble dimensión que la inscribe en el mundo del
conocimiento y en el mundo del hacer. Así, tomando como criterio la finalidad Mario
Bunge5 las clasifica además en ciencia básica y ciencia aplicada. Este epistemólogo
argentino además, diferencia el área de la técnica.
10
Ciencia aplicada: investiga problemas de posible interés social. Aplica los
conocimientos de la ciencia básica. Su planificación está dada por organismos externos
(institutos, agencias, empresas, universidades, etc.) y debe dar cuenta de sus resultados.
Puede producir conocimientos que aporten a la ciencia básica. Utiliza el método
científico.
Sin duda, Bunge jerarquiza la ciencia sobre la técnica, ya que algunos autores llaman a
la ciencia aplicada tecnología, es decir, la técnica con base científica. Esta clasificación
de ciencia y técnica se debe enmarcar en los debates sobre qué tipo de ciencia debe
estimular un país para ser desarrollado. Bunge atribuye el atraso de los países
subdesarrollados a que cuando se discute la distribución de fondos entre una y otra,
suele unirse en una sola rúbrica, Investigación y Desarrollo (I&D en inglés) siendo el
menor porcentaje de ese presupuesto el destinado a la ciencia básica. Actualmente,
muchos discuten la distinción sostenida por Bunge ya que los desarrollos de la ciencia y
de la tecnología están muy relacionados. Ambas aportan, interfieren y dependen entre sí.
Tanto el desarrollo de la ciencia como de la tecnología son fundamentales para el
progreso de un país. Por eso, ambas, deben ocupar un lugar decisivo en las políticas de
Estado que trascienden los gobiernos coyunturales.
Leeremos el texto de Folguera La ciencia sin freno7, pp 19 a 22, para ampliar los temas.
6
Durand, S y Aguirre, R. (1999) Aproximación histórica al concepto de ciencia y a su problemática. P.29
7
Folguera, G. (2020) La ciencia sin freno. De cómo el poder subordina el conocimiento y transforma
nuestras vidas. CABA, CFP24 Ediciones.
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Guillermo Folguera
LA CIENCIA SIN FRENO
DE CÓMO EL PODER SUBORDINA
EL CONOCIMIENTO Y TRANSFORMA
NUESTRAS VIDAS
CFP24
Ediciones
CFP24 Ediciones
Folguera, Guillermo
La ciencia sin freno / Guillermo Folguera 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos
Aires : CFP24 Ediciones, 2020.
216 p. ; 20 x 14 cm.
ISBN 978-987-3687-74-7
Esta edición se realiza bajo la licencia de uso creativo compartido o Creative Commons:
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PALABRAS PRELIMINARES
CIENCIAS Y TECNOLOGÍAS EN
TEMPORADA DE PANDEMIAS
19
LA CIENCIA SIN FRENO Guillermo Folguera
20
Ciencias y tecnologías en temporada de pandemias PALABR AS PRELIMINARES
21
LA CIENCIA SIN FRENO Guillermo Folguera
anticipa un elemento fundamental para este libro: que las ciencias y las
tecnologías han sido adoptadas y transformadas para la reproducción, el
control y la permanencia de los poderes de turno.
Discutir qué ciencias y tecnologías tenemos y cuáles necesitamos
es fundamental para comprender un poco mejor cómo vivimos aquí y
ahora. En esa dirección intenta sumar, de alguna forma, el libro que aquí
da inicio.
Guillermo Folguera
Buenos Aires, 2020
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