TRABAJO FINAL DE

OBRA MISIONERA MUNDIAL

Realizado por:
Dora Emilce González.

SEMINARIO BIBLICO FILADELFIA (SBF)

Noviembre 20 de 2023.
JORNADA
VIRTUAL.
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1. Explique porque le llamó la atención.

Alcanzado a los Romanos, en este tema me parece interesante conocer como fue
la conversión de Constantino al cristianismo y según dice la Vita Constantini del
primero, la conversión de Constantino fue el resultado de un presagio antes de su
victoria en la batalla del Puente Milvio, el 28 de octubre de 312. Tras esta visión,
Constantino modificó el estandarte imperial, el Lábaro (es un estandarte que usaban
los emperadores romanos). Para marchar a la batalla bajo el signo cristiano
del crismón (es un símbolo cristiano que se utiliza para representar a Cristo). La
visión de Constantino ha sido contada de maneras diferentes, primero Eusebio, dijo
que alrededor del mediodía, cuando el día ya comenzaba a declinar, vio con sus
propios ojos el trofeo de una cruz de luz en los cielos, sobre el sol, y con la
inscripción: In hoc signo Vinces (Con este signo vencerás). Tan pronto anocheció,
mientras dormía, el Cristo de Dios se le apareció con la misma señal que había visto
en los cielos, y le ordenó que asemejara esa señal que había visto en los cielos, y
que la usara como protección en todos los combates contra sus enemigos La señal,
de acuerdo con Lactancio y Eusebio, fueron las letras griegas (Χ) atravesada por
una letra (Ρ) para formar ☧, que representa las dos primeras letras del nombre de
Cristo en griego ΧΡΙΣΤΟΣ. Constantino mandó pintar de inmediato en los escudos
de su ejército el crismón, comenzó la batalla y venció a Majencio. Se dice que tras
estas visiones Constantino se convirtió de inmediato al cristianismo. Según los
historiadores la conversión de Constantino fue entre los años 310 y 312, puesto que
en el 310 se ha documentado que participó en un ritual en honor del dios Apolo.
Según la historia, se cree que Constantino se convirtió al cristianismo por influencia
de su familia, pues su madre Helena que probablemente naciera en una familia
cristiana, y era hija de un mesonero, su padre fue un exitoso soldado. Se sabe, que
Helena realizó en sus últimos años numerosas peregrinaciones, pero en esa época
Constantino ya se había convertido.
Otros autores opinaron que:
El acercamiento de Constantino a los cristianos, fue por la necesidad política de
conseguir apoyos, sobre todo en los territorios orientales, ante sus aspiraciones
de convertirse en emperador de Oriente y reunificar el imperio bajo su único
mandato.

El sociólogo Rodney Stark considera que su conversión fue una respuesta

astuta de Constantino frente al crecimiento exponencial del número de cristianos
en el Imperio romano.

Paul Veyne dijo “Es difícil ver qué rendimiento político podría extraer de su
conversión” porque en aquel momento la minoría cristiana, además de carecer
de influencia y de relevancia política era masivamente odiada. No podía ignorar
que adorar a una divinidad distinta a la de la mayoría de sus súbditos y de la
clase dirigente y gobernante no era el mejor modo de ganarse los corazones.
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Veyne también descarto la influencia familiar y atribuyo la conversión de

Constantino a un convencimiento personal y dijo: “Constantino se convirtió
porque creía en Dios y en la redención” y esa fe implicaba desde su punto de
vista que Dios mismo, preparaba a la humanidad para el camino de la salvación.

CONSTANTINO NO SE BAUTIZÓ HASTA EL FINAL DE SU VIDA

se bautizó hasta veinticinco años después de haberse convertido al cristianismo su
panegirista Eusebio de Cesare escribió que esperó hasta el final de su vida porque,
estaba seguro de que las aguas de la salvación lavarían todos los pecados que su
suerte de mortal le había hecho cometer. Paul Veyne comenta al respecto que:
Dado que el bautismo borraría todos los pecados anteriores, podemos suponer que
Constantino lo retrasó porque tenía sobre su conciencia los asesinatos de su
mujer Fausta y de su talentoso bastardo Crispo. De esos crímenes se ignoraba la
razón, fueron pecados a su juicio. Cuenta este mismo historiador que las verdaderas
razones del retraso debieron ser por razones políticas, ya que las funciones militares
y judiciales de un emperador, obligan incesantemente a usar la espada, que es poco
compatible con una caridad cristiana que en esta época solía ser una doctrina de
no violencia, Estar bautizado le imponía ciertas restricciones.

2. IMPORTANCIA EN EL AVANCE EN LAS MISIONES.

Flavio Valerio Constantino, también conocido como Constantino I, fue un emperador

romano que gobernó un Imperio romano en constante crecimiento desde su
proclamación por sus tropas el 25 de julio de 306, hasta su muerte el 22 de mayo
de 337. Constantino es conocido por haber dado libertad de culto al cristianismo,
junto con todas las demás religiones en el Imperio romano, haciendo cumplir el
Edicto de Tolerancia de Nicomedia del año 311 del emperador Galerio que puso fin
a la persecución a los cristianos en el Imperio romano y que completó con el Edicto
de Milán en el año 313. Además, Constantino promovió la convocatoria del Primer
Concilio de Nicea en el 325, que produjo la declaración de la creencia cristiana
conocida como el Credo de Nicea. Se considera que esto fue esencial para la
expansión de esta religión, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de
Cesarea hasta nuestros días, lo presentan como el primer emperador cristiano. Paul
Veyne dijo, “la importancia de Constantino en el decurso de la historia humana se
revela gigantesca” en cuanto a que ayudo a instalar la Iglesia en el Imperio y así
ello facilitó que el cristianismo pudiera convertirse en una de las más grandes
religiones del mundo.
Constantino llevó a cabo numerosas reformas de tipo administrativo, militar y
económico, pero donde más destacó fue en las disposiciones político religiosas, y
en primer lugar las que iban encaminadas a la cristianización del imperio. Promovió
estructuras adecuadas para conservar la unidad de la Iglesia, como modo de
preservar la unidad del estado y legitimar su configuración monárquica, sin que haya
que excluir otras motivaciones religiosas de tipo personal. Junto a sus disposiciones
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administrativas eclesiásticas, tomó medidas contra herejías y cismas. Para defender

la unidad de la Iglesia luchó contra el cisma causado por los donatistas en el norte
de África y convocó el Concilio de Nicea, para resolver la controversia trinitaria
originada por Arrio. El año 330 cambió la capital del imperio de Roma a Bizancio,
que llamó Constantinopla, lo que supuso una ruptura con la tradición, a pesar de
querer enfatizar el aspecto de capital cristiana. Como entonces ocurría a menudo,
no fue bautizado hasta poco antes de morir el 22 de mayo del año 337.
La Iglesia de las persecuciones se convierte en una Iglesia rica, privilegiada y
prestigiosa, que exalta en el culto a sus mártires. Constantino no puso el altar al
servicio del trono, sino su trono al servicio del altar; él consideró los asuntos y los
avances de la Iglesia como una misión esencial del Estado. En un orden de 325
dirigida a sus nuevos súbditos orientales dice a su Dios: “Cargo sobre mis hombros
la tarea de restaurar tu muy santa morada”.

3. ESTRATEGIA MISIONERA PACTO LAUS

ANNE, IMPORTANCIA EN ESTE TIEMPO.
El Pacto de Lausana es una declaración bíblica que se originó en el Primer
Congreso Internacional sobre Evangelización Mundial, celebrado en Lausana,
Suiza, en julio de 1974. El congreso fue organizado por el evangelista Billy Graham
y el anglicano John Stott, y contó con la participación de más de 2400 líderes
cristianos de todo el mundo. El Pacto de Lausana es uno de los documentos más
significativos de la historia moderna de la iglesia, y ha dado forma al pensamiento
evangélico para el resto del siglo.
El Pacto de Lausana sigue siendo un documento importante para los evangélicos
de hoy, ya que proporciona un marco común para comprender y perseguir la misión
global. Este pacto tiene como propósito establecer una base teológica y estratégica
para la evangelización. El pacto consta de quince secciones que abordan temas
como el propósito de Dios, la autoridad y el poder de la Biblia, la singularidad y
universalidad de Cristo, la naturaleza del evangelismo, la responsabilidad social
cristiana, la iglesia y el evangelismo, la cooperación en el evangelismo, las iglesias
en la asociación evangelística, la urgencia de la tarea evangelística, evangelismo y
cultura, educación y liderazgo, conflicto espiritual, libertad y persecución, el poder
del Espíritu Santo y el regreso de Cristo.
Hay tres características claves del Movimiento de Lausana que merecen ser
destacadas:
Primero, ubica correctamente la acción social en un contexto teológico,
vinculándola con las doctrinas de Dios, la reconciliación, la justicia, y el hecho
de que todos los hombres y mujeres son creados a la imagen de Dios.

Segundo, la declaración afirma que la evangelización y la acción social no son

“mutuamente excluyentes”, con lo cual establece el fundamento para una visión
integrada de cómo la persona y la obra de Cristo se reflejan en la vida y el
testimonio de la iglesia.
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Tercero, en el corazón del Pacto de Lausana hay una expresión de metanoia, o

arrepentimiento, porque la iglesia no ha vivido de manera consistente con el
testimonio bíblico sobre la acción social y la lucha por la justicia a favor de los
oprimidos.

El Movimiento de Lausana se ha alineado teológicamente también con la

Declaración Universal de los Derechos Humanos. Es importante reconocer que la
acción social no solo se necesita para el mundo no creyente, sino también para
millones de cristianos que están presos injustamente y sufren persecución. El Pacto
de Lausana afirma la importancia de abordar tanto las expresiones personales del
mal como los males estructurales que niegan la libertad religiosa a millones de
personas.
Uno de los grandes sellos distintivos del Movimiento de Lausana es su deseo de
trascender temas que han dividido a la iglesia y encontrar nuestra unidad más
profunda en el mensaje central del evangelio. El Movimiento de Lausana es, a la
vez, un movimiento evangélico y también profundamente ecuménico. Como parte
del movimiento ecuménico, Lausana se encuentra en la tradición de la Alianza
Evangélica Mundial y el Consejo Mundial de Iglesias, pero Lausana ha prosperado,
en parte, porque es un movimiento, más que una organización per se (por si o por
sí mismo). Lausana no tienen sede central, pero funciona por redes sostenidas por
un reducido personal pago, y apoyado por docenas de voluntarios dispersos por
todo el mundo. El Movimiento de Lausana ha proporcionado una plataforma común
para un impresionante conjunto de cristianos de cientos de culturas e idiomas, todos
los cuales comparten un compromiso evangélico común con la evangelización del
mundo. Precisamente porque el Movimiento de Lausana no es una organización o
una institución en el sentido formal, encuentra su alegría más profunda en ayudar a
hacer crecer el fruto en los árboles de incontables otros cuerpos cristianos. Afirma
osadamente que “quienes compartimos la misma fe bíblica debemos estar unidos
estrechamente en la comunión, el trabajo y el testimonio”. El Movimiento de
Lausana ha brindado una plataforma mundial sobre la cual movimientos cristianos
a menudo ignorados de todo el mundo han podido reunirse y formar asociaciones
viables en la evangelización mundial. El Movimiento, si bien está centrado en la
iglesia, ha ayudado también a vincular una gran cantidad de organizaciones para
eclesiásticas dedicadas a la traducción de la Biblia, la educación teológica, la
distribución de literatura y la evangelización, por nombrar solo unas pocas.
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CONCLUSIONES PERSONALES.

Dios quiere que la iglesia crezca espiritualmente y en número de miembros. El gran

mandato que Dios le dio a la Iglesia es "ID Y HACER DISCÍPULOS" mateo 28:19-
20. El crecimiento de la iglesia se logra a través de la evangelización y se consolida
por medio del discipulado. Dios da la sabiduría y la gracia para esta gran misión y
cada día esta levantando siervos suyos que se encarguen de organizar estrategias
nuevas e innovadoras, ideas que Él mismo da para alcanzar a más persona que
están en su plan para que, sean salvas. El mismo Dios se encarga de llamar a
personas que han de ser salvas, porque es todo poderoso y supremo, todo lo puede,
así como hizo el llamado al emperador Flavio Valerio Constantino.