Tarea 4 Derecho Romano 1

Universidad Autónoma De Santo Domingo
UASD- CURSA
Profesor
Héctor A. Reynoso
Asignatura
Derecho Romano I
Sección
01
Alumno
Yamilka I. Rodríguez B.
Matricula
DG0068
Tema # 4
CARACTERÍSTICAS PATRIARCAR DE LA FAMILIA ROMANA

1- Señalar 6 características del jefe de familia?
La familia en la Antigua Roma era una estructura social compleja cuya base era la familia
nuclear. Solía tener una estructura patriarcal, con el pater familias a la cabeza, pero podía
incluir varias combinaciones de miembros, como miembros de la familia ampliada,
esclavos domésticos y esclavos liberados.
2- Cuáles condiciones son necesarias para la validez del matrimonio romano?
El matrimonio en Roma se perfeccionaba mediante el consentimiento, el cual en la justa
nupcias debía cumplir con los siguientes requisitos: Serio y no simulado. No estar afecto a
error con respecto a la identidad del otro contrayente. Ser puro y simple, esto es, no
admitía ninguna modalidad.
En el derecho romano clásico, para contraer matrimonio era necesario que ambos
contrayentes ostentaran la ciudadanía romana. Esto es, que gozaran no sólo del status
libertatis sino también del status civitatis (que fueran libres y además, ciudadanos), es
decir el IUS CONUBIUM.Cualquier otra unión (p.ej. ciudadano-extranjera) era considerado
un concubinato. Debían tener la madurez sexual suficiente (por haber alcanzado una edad
o porque biológicamente mostraban signos de haberla alcanzado). Los hijos nacidos de
este matrimonium iustum serían sometidos a la patria potestad (sí, con derecho sobre la
vida y la muerte de los hijos).
Cumpliendo ambos contrayentes los requisitos necesarios debían celebrar el contrato.
Esta celebración del contrato ha encontrado diversas variantes a lo largo de la Historia,
pero lo principal era que en un momento determinado formaban un núcleo familiar
independiente, ya fuera cum manu o sine manu.
3- Qué fue el concubinato?
Así, en el derecho romano, el instituto llamado concubinato, expresión que proviene del
latín cum (con) cubare (durmiendo), se presentó entre la unión de dos personas de
diferentes sexos, como si estuvieran casados, caracterizando así, como uniones libres,
aquellos que no se adhieren a las formalidades requeridas por el Estado, es decir, uniones
no oficiales con cierta durabilidad para formar una familia, sin afectivo marital (deseo de
casarse) y honor matrimonni (apariencia del matrimonio).
En este contexto, se observa que se trataba de un instituto familiar no sellado por la ley ni
desaprobado por la conciencia social, tanto que las personas de moral ejemplar vivían en
concubinato. El concubinato no fue reconocido, pero fue ampliamente diseccionado por
las leyes de Augusto (CARLETTI, 2000).
Destacan las leyes matrimoniales de Augusto (lex iulia et papia poppaea de maritandis
ordinibus), que crearon impedimentos rígidos de carácter social, la unión con mujeres de
menor situación social y lex iulia de adulteriis. Como una verdadera forma de mantener
los linajes y con una visible discriminación de mesenización con otras razas
4- A qué se llamó contubernio?
El contubernio (lat. contubernium) enmarca de forma genérica, todas las relaciones que se
tuvieran con los esclavos, sea entre ellos mismos, sea entre un hombre libre y un esclavo.
Los esclavos al ser considerados cosas no podían contraer matrimonio, ni establecer
concubinatos, por lo que una relación entre dos esclavos, o una persona libre y un esclavo
se denominaría contubernio.
De forma amplia el contubernio podía significar cualquier forma de implicación sexual con
los esclavos, como la esclavitud sexual, los esclavos amantes de su amo, o los esclavos que
fungían como compañeros de vida del amo.
Llamamos contubernio en Roma a la convivencia conyugal entre dos esclavos, que
necesitaría de la autorización de los dueños de éstos. La descendencia seguirá siempre la
condición de la madre (esclava) y esos hijos pertenecerán al dueño de dicha esclava.
Y es que los esclavos no tenían derecho a formar una familia, pero sí que se tenía en
cuenta la relación consanguínea de cara al futuro. Es decir, en caso de que fuesen
liberados a lo largo de su vida, sí que pueden saber de quién son hijos, especialmente para
que no se produzcan relaciones incestuosas, pero en ningún caso son reconocidos como
familiares legales por las leyes romanas. El contubernio puede ser también una
convivencia o unión entre un ciudadano libre y un esclavo, bien sea éste propio o ajeno,
pero se trata de casos muy mal vistos socialmente y también por las leyes romanas,
pudiendo imponerse castigos como convertir a la parte libre en esclava en caso de que no
se disuelva esa unión. Y es que supone una extraña inversión o subversión del orden
social.
5- Qué es un cognado?
Vínculo familiar que une a los descendientes de sangre basado en los lazos de sangre por
línea masculina y femenina. Fue elaborado por el derecho romano pretorio y fue el que
finalmente se impuso en nuestro derecho a partir de la recepción del derecho común.
La cognación es un tipo de parentesco que se determina por la existencia de un vínculo
directo de consanguinidad entre dos personas.
Este parentesco tuvo pocos efectos civiles en el derecho romano, y solamente hasta el
final del periodo clásico se reconocería a los cognados derechos patrimoniales sobre la
herencia. En general, sería supletorio a la agnación, es decir, que solo se habla de
cognación en casos donde hubiese que buscar un vínculo entre personas que no tenían un
vínculo por cognación.
6- Qué es un sui- Juris?
Sui iuris, comúnmente escrito sui juris, es una frase latina que literalmente significa 'de
propio derecho'. En la ley o derecho civil la frase sui juris indica capacidad jurídica para
manejar sus propios asuntos.
Sui iuris es un término que deriva de raíces latinas, cuya equivalencia para nuestro idioma
sería “de Propio Derecho”, vocablo muy utilizado en la rama del derecho romano.
Se entiende por sui iuris o más bien se le adjudica como tal, a aquel individuo que en la
época del Imperio Romano no estaba sometido, dominado o subyugado por la autoridad o
mandato de otros, es decir que no estaban bajo el dominio de la patria potestad de otro
individuo en particular. A las personas quienes se les adjudicaba sui iuris poseían la
autoridad y potestad para decidir acerca de sus actos, que a comparación de las personas
quienes se les calificaba “alieni iuris” no gozaban de dicho derecho, es decir que eran
completamente sometidas bajo el régimen de otros.
A cada hombre sui iuris se le designaba el paterfamilias, tuviese o no hijos, y así fuera o no
mayor de edad; estas figuras masculinas, disponían de la plena capacidad jurídica, además
del famoso “status libertatis”, que hacía alusión a su libertad, y el “status civitratis” que
significaba que eran ciudadanos romanos. Este título se les era concedido al hallarse libres
de autoridad sobre ellos, bien sea por medio del fallecimiento de sus antepasados
masculinos, o por medio de la emancipación. Por otra parte, la figura femenina también
podía ser sui iuris, pero en el caso de no estar bajo el dominio de una dada autoridad,
aunque no podía desempeñar la jefatura familia, esto quiere decir que no se les permitía
portar el título de “paterfamilias”. A este individuo que era un ciudadano libre y disfrutaba
de la denominación del sui iuris, además se le calificaba como una persona “optimo iure”
cuya significación hacía referencia al completo goce de cada uno de los derechos privados
y públicos existentes. Este tenía la posibilidad de poseer las cuatro potestades más
importantes de la legislación romana que eran: “La Patria potestas”, “La Manus maritalis”,
La Dominica potestas y el “el Mancipium“.

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