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Introducción .................................................................................................. 3
yo mindful/atento ..................................................................................................... 5
1. Yo somático ....................................................................................................... 5
2. Yo emocional...................................................................................................... 5
3. Yo representacional............................................................................................ 6
Bibliografía .............................................................................................. 14
3 Apunte de clase
Introducción
Hay muchas maneras de denominar ese “punto interno de referencia” que conocemos como
distintos nombres, que aluden a ciertas facetas o determinados énfasis de la unidad dinámica
corriente y del autor, se le conoce como sí mismo, self, ipseidad, yo, yo nuclear y ego, entre
otros.
Cualquiera sea el nombre, se trata de nuestro particular modo de ser y estar en el mundo
(como diría Heidegger), que se configura gracias al “conjunto de cuerpo, cerebro y mente
(Wallin, 2015).
Lutz, Dunne y Davidson (2007; Simón, 2006) entienden el yo como “el mínimo sentido
subjetivo en la experiencia”. A su vez, Fulton (2010; Hick y Bien, 2010) destaca el yo como una
como por las circunstancias del presente. De hecho, Fulton sostiene que la capacidad de
Imagen. 1: El yo como esencia de uno mismo (y conocible por uno mismo). Fuente: www.bienestarconsciente.es
4 Apunte de clase
Ámbitos de la experiencia
Las novedosas investigaciones sobre teoría del apego y aquellas provenientes de las
suma relevancia para efectos del cultivo del mindfulness: los antecedentes más influyentes en
Aunque todos intuitivamente sepamos quiénes somos (“yo soy yo, tal como soy”, resume
Fulton, 2010), la riqueza de la experiencia de estar con uno mismo, parece directamente
Como precisa Wallin (2015), “en gran medida son los detalles de la historia de apego los que
determinan el grado de accesibilidad e integración de las diversas dimensiones del yo”. Así,
dependerá en esencia de cómo cada quien se relacione con su propia experiencia. Es decir,
con las “múltiples dimensiones del yo” o planos en los que somos y estamos en la vida: yo
De estos, únicamente los 3 primeros son accesibles a la consciencia de modo voluntario; los 2
mentalizador/reflexivo y yo mindful/atento
1. Yo somático
En una muy conocida frase, Freud (1923; Aaron, 2010) declaró que “el ego es primero
que nada un ego corporal”, aludiendo al rol primigenio de las sensaciones físicas (en
especial de la superficie del cuerpo) en la configuración del yo. Años más tarde, el
psicoanalista Donald Winnicott sostuvo que la mente no existe como entidad separada,
Hoy, los datos empíricos muestran que la calidad del vínculo de apego influye en la forma
distorsionada, el niño –y la persona adulta que será– tendrá serias dificultades para “leer”
comienza en el cuerpo.
2. Yo emocional
Emoción proviene del vocablo latino “motore” o “movere” (“moverse”), de modo que es
posible comprender las distintas emociones como fruto del desarrollo evolutivo para
2011).
6 Apunte de clase
emoción correspondiente. Bowlby (1988; Wallin, 2015) sostiene que “los afectos son el
único medio de comunicación que tenemos en nuestros primeros años de vida”, por lo
que los patrones relacionales que caracterizan los vínculos de apego son, en esencia,
patrones de regulación del afecto. Estos patrones, según Shore (2010), son “el núcleo del
yo”, dado que las sensaciones corporales son la primera forma que adquieren las
emociones. De ahí la afirmación sucinta con la que Wallin (2015) zanja la cuestión: “El yo
3. Yo representacional
pasada (con un fuerte componente emocional) y que permite hacer proyecciones sobre
la experiencia futura (Wallin, 2015). Así, las primeras representaciones adquiridas en los
que instalan una forma característica de receptividad ante lo nuevo (Stern, 1985). De
esta manera, si el tipo de apego ha sido seguro, la persona responderá con apertura y
flexibilidad frente a la novedad. En cambio, si los primeros vínculos han sido inseguros
4. Yo mentalizador / yo reflexivo
imaginativa acerca de los otros y de uno mismo”, que permite percibir e interpretar el
(Lorenzini, 2015).
mentalización parte del hecho comprobado que los bebés están en condiciones de atribuir
intencionalidad a las conductas de otros (incluso antes de los 6 meses). Este hallazgo
comprueba que la mentalización es una faceta de la experiencia que viene dada, y que
con el desarrollo posibilita “vernos a nosotros mismos y a los demás como seres con
profundidad psicológica” (Wallin, 2015). Es, en buenas cuentas, tener en mente la mente
del otro.
5. Yo mindful / yo atento
inherente del ser humano de tener una experiencia de sí mismo oceánica, amplia, que
incluye los demás aspectos, pero no se circunscribe a ninguno. Este estado de presencia
obstante, también puede ser una experiencia súbita y repentina, o que se prolonga, como
ocurre con los personajes que la literatura mística designa como “iluminados”.
Thompson y Rosh, 2011). Pavimentaron así, el camino para los Diálogos Mind &
emergente, que -en buena medida- se alimenta de los estudios acerca de los
Imagen 2: Francisco Varela y el Dalai Lama en el 8° Diálogo Mind & Life, 2000.
Fuente: www.minsandlife.org
como meditativo y a la vez calmo y altruista, aunque consciente del cuerpo” (Rossi,
separados, cada uno con su propia memoria, inteligencia, subjetividad y sentido del
nervio vago. Por eso Shore lo llama “el fondo fisiológico de la mente” (2003; Wallin,
2015)
memoria funcional (córtex prefrontal medio). Tanto Shore como Siegel (Wallin,
10 Apunte de clase
2015) destacan la importancia del córtex prefrontal medio como inhibidor del
Por otra parte, las prácticas mindfulness, al entrenar la consciencia sensorial, van
facilitan el acceso a la experiencia directa y fresca, más que a “memorias” sobre las
memoria almacenada y moldeada por experiencias previas (Ogden et. al., 2011).
Con todo esto a la vista, es posible comprender las conclusiones a las que han
De modo general, se puede afirmar que las prácticas mindfulness ofrecen los
interpersonales.
situaciones sociales.
funcionamiento inmune.
cerebrales más gruesos, lo que puede dar cuenta de beneficios a nivel cognitivo,
emocional e inmunorreactivos.
Meditación en movimiento
Originada en la cultura viva más antigua que hay en la Tierra, la palabra “yoga”
proviene de la raíz sánscrita “yuj”, que significa ligar, juntar o poner bajo el yugo,
(Andrade, 2014).
sistemáticamente por las distintas partes del cuerpo. Como ya se ha dicho, ambas
son prácticas formales y están incluidas en los cursos estandarizados, desde que
Bibliografía
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16 Apunte de clase
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