Resumen Del Capítulo 2 de Jeffrey C Alexander

Rodríguez Díaz Jorge Antonio
Métodos para el análisis de procesos de comunicación interpersonal

Grupo: 301
Resumen del capítulo 2: La primera síntesis de Parsons

De Jeffrey C. Alexander
En este capítulo, el autor revela las razones históricas e ideológicas detrás del
surgimiento del funcionalismo estructural, esboza algunos de los elementos más
importantes de esta teoría e indica aspectos que considera errores y
ambigüedades en este enfoque teórico.
Esta teoría nació en medio de una terrible crisis social, y este fenómeno impregna
toda su obra. Parson tuvo que repensar el papel del individuo en la sociedad para
reemplazar el papel que le otorgaba la teoría del liberalismo.
Según Parsons, el liberalismo es una teoría e ideología simplistas que niegan un

papel para el bien colectivo y la posibilidad de la autoexpresión ética y emocional.
La autorregulación propuesta por el liberalismo, que consistió en afirmar que el
egoísmo humano da estabilidad al mundo, demostró que esto no sucedió. En este
momento histórico surgió la pregunta: ¿dónde está la razón del individuo?
La afirmación del funcionalismo estructural consistía en una acción dependiente

de un agente, pero esa acción se realiza dentro de un sistema estructural que
limita el libre albedrío.
La Ley de la Unidad es central en la propuesta de Parsons y se refiere a un actor

hipotético en una situación hipotética, un patrón de esfuerzos, fines o metas,
condiciones, medios y normas.
Los humanos son agentes que actúan con un propósito y expresan voluntad. El
actor se refiere al esfuerzo del agente, a su voluntad, pero no es una voluntad que
por sí sola logra objetivos, sino que está sujeta a determinadas condiciones.
Las acciones de los agentes ocurren en situaciones fuera de su control. Las

circunstancias constan de varios elementos que pueden limitar los esfuerzos de un
agente, pero cuando se contrarrestan y subordinan al objetivo del agente, se
denominan "medios" de la acción. Si no pueden cambiarse ni siquiera mediante
los esfuerzos del agente, se denominan "condiciones" de la acción. Los anteriores
se conocen como elementos objetivos de acción.
Para realizar una actividad, uno siempre se esfuerza por alcanzar ciertas metas de
acuerdo con ciertos estándares. Estos son los elementos subjetivos de la acción.
Parsons sostiene que estos elementos siempre han estado en tensión, y su

propuesta busca superar las tradiciones idealistas que se centran sólo en las
normas cuando son colectivistas y en los esfuerzos cuando son individualistas.
También trasciende las tradiciones materialistas que se centran en las
circunstancias cuando son colectivistas y en el significado cuando son
individualistas. Los sacerdotes sintetizaron estos dos elementos en su propuesta.
Al mismo tiempo, el utilitarismo afirma que la actividad está guiada sólo por los
elementos normativos del campo material de actividad, o quizás por elementos en
los que ya no cree, pero que están respaldados por amenazas de sanciones
materiales. Los actores simplemente tienen que adaptarse a estándares externos.
Ejemplo: Teoría económica clásica.
Para el padre del funcionalismo estructural, el utilitarismo simplifica radicalmente la

acción, pero, en su opinión, su punto más grave se refiere a la organización social.
La única fuente posible de orden es externa y sólo puede coordinar acciones
individuales mediante la coerción. El utilitarismo también ha desarrollado otras
explicaciones biológicas que intentan explicar la actividad humana.
La síntesis de Parsons, por tanto, pretende promover una ideología teóricamente

liberal basada en teorías de los instintos, que describe como una respuesta
insatisfactoria al dilema utilitarista, refiriéndose a la ideología social darwinista del
capitalismo competitivo y los movimientos antifascistas. esta inestabilidad en el
período de entreguerras. Por un lado, intenta superar las teorías ecológicas que
intentan resolver el "dilema utilitarista" enfatizando el control externo y aleatorio y,
por lo tanto, amenazando la razón y la individualidad de otras maneras, que según
Jeffrey corresponden al régimen comunista que floreció en Rusia. .
Una alternativa teórica propone restaurar el papel de la agencia humana, la

interpretación y la guía moral identificando una estructura social de tal manera que
no amenace la subjetividad y la libertad.
En el funcionalismo estructural, los elementos normativos y morales son parte de

la estructura social. Por otro lado, estos sistemas subjetivos operan "por encima"
de cada individuo en particular, creando pautas supraindividuales según las cuales
se juzga la realidad. Por otro lado, tales sistemas tienen una estrecha relación con
la agencia, las interpretaciones y la subjetividad, porque la "estructura" que
contienen sólo puede realizarse mediante el esfuerzo y la búsqueda de objetivos
individuales. Esto se explica por el hecho de que acción e interpretación siempre
van juntas. Se reconoce que el agente tiene integridad y razón individuales, pero
éstas son parte de un proceso más amplio de control social.
Finalmente, el autor destaca tres aspectos que considera las deficiencias del
funcionalismo estructural propuesto por Parsons.
Tendencia al idealismo. Para reducir el voluntarismo, Parsons requiere una

alternativa multidimensional que combine voluntarismo con límites, pero Jeffrey
piensa que se queda corta y abandona el unilateralismo porque reemplaza
completamente el elemento racionalista por otro elemento de acción irracional. El
orden sólo puede lograrse a través del orden normativo (valores compartidos).
Confunde el acuerdo normativo con la cohesión social y el consentimiento, y para

Jeffrey esto es importante porque el conflicto social puede surgir del
consentimiento social. Además, Parson confunde ideología con teoría,
argumentando que las estructuras sociales crean orden, no conflicto social. La
actitud de Parson es, por tanto, más idealista y unilateral; su modelo representa un
escape de las condiciones reales de la sociedad moderna.
Enfoque macrosciológico. Otro defecto/ambigüedad de la teoría funcional
estructural es lo que llama el individuo empírico. El autor cree que esto es más
que un error tajante. Consiste en reconocer que el individuo tiene cierta libertad,
pero siempre está limitada por las estructuras sociales que rodean al actor.
Conceptualizar al individuo desde una posición analítica sería asumirlo como un
ser asociativo. Por lo tanto, su método de análisis es macrosociológico, ya que
examina, en lugar de centrarse, en sistemas a gran escala.

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Según Parsons, el liberalismo es una teoría e ideología simplistas que niegan un

La afirmación del funcionalismo estructural consistía en una acción dependiente

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