Fiesta Patronal Tesis

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRES
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CS. DE LA

EDUCACION
CARRERA DE TURISMO
LA FIESTA PATRONAL DEL 3 DE MAYO,

MOTIVADORA DEL TURISMO INTERNO, EN EL
MUNICIPIO DE CARABUCO 2013 – 2014
Tesis de grado presentada para la obtención del grado de licenciatura
POR: UNIV. TANIA MICAELA LÓPEZ GALARZA

TUTOR: ING. TANIA DÍAZ CUENTAS
La Paz – Bolivia
Abril, 2015
DEDICATORIA
La presente Tesis lo dedico con todo mi cariño y amor a mi papá

Carlos López y mi mamá Nancy Galarza quienes hicieron todo en
la vida para que pudiera lograr mis sueños, con sus consejos y
enseñanzas me han brindado apoyo moral y material en todo el
proceso de mi formación profesional.
ii
AGRADECIMIENTOS
Agradezco primeramente a ti mi Dios, por bendecirme y darme la fuerza necesaria

para llegar hasta donde he llegado, porqué hiciste realidad este sueño anhelado.
A mis tribunales Lic. Leydi Vázquez y el Lic. German Velázquez por los aportes
realizados, brindando su punto de vista claro y objetivo enriqueciendo la
investigación.
Un agradecimiento especial a mi tutora Ing. Tania Díaz por su esfuerzo y

dedicación, quién con sus conocimientos, su experiencia, su paciencia y su
motivación ha logrado en mí que pueda terminar esta tesis con éxito.
A los docentes de la carrera de turismo quienes me han forjado como una

profesional en esta etapa universitaria.
A mis padres: Carlos López y Nancy Galarza, por hacer de mí una mejor persona a
través de sus consejos, su apoyo incondicional y constante en todo el proceso de mi
formación académica en los buenos y malos momentos, sin ellos hubiera sido difícil
afrontar el presente trabajo.
A mis tíos Carmen, Juana y Prudencio por compartir momentos importantes en mi

vida brindándome sus consejos, palabras de aliento y su cariño me enseñaron
diferentes maneras de ver y disfrutar la vida.
A mi mejor amigo Julio Blanco, quien me brindo su sincera amistad, su apoyo y

compañía compartiendo momentos de alegría.
A todos y cada una de las personas del municipio de Carabuco, quienes

colaboraron con las entrevistas en la realización del trabajo
MUCHAS GRACIAS!!!!!!
iii
ÍNDICE
PAG.
Dedicatoria ...................................................................................................ii
Agradecimientos..........................................................................................iii
Índice de contenido .....................................................................................iv
Índice de tablas, gráficos y fotografías ...................................................... vi
Resumen ......................................................................................................x
Abstract ...................................................................................................... xiv
CAPÍTULO I ASPECTOS GENERALES ........................................................1
1.1. Introducción ................................................................................. .........1
1.2. Planteamiento del Problema ....................................................... .........3
1.3. Preguntas de investigación ........................................................ .........4
1.3.1. Pregunta general ................................................................. .........4
1.3.2. Preguntas específicas ........................................................ .........4
1.4. Formulación de objetivos............................................................ .........4
1.4.1. Objetivo general ................................................................. .........4
1.4.2. Objetivos específicos ......................................................... .........5
1.5. Justificación de la investigación ................................................ .........5
CAPÍTULO II: MARCO TEORICO CONCEPTUAL
(REVISION DE BIBLIOGRAFIA) ....................................................................8
2.1. Análisis del Contexto ...........................................................................8
2.1.1. Investigaciones realizadas en Bolivia ........................................8
2.1.2. Investigaciones Realizadas en el Exterior ...............................10
2.2. Marco Teórico ......................................................................................11
2.3. Marco conceptual ................................................................................30
2.3.1. Definición de Turismo ................................................................30
2.3.2. Clases de Turismo ......................................................................30
2.3.3. Tipos de Turismo ........................................................................32
2.3.4. Patrimonio turístico ....................................................................32
iv
2.3.5. Patrimonio Cultural ....................................................................33
2.3.6. Clasificación de la demanda turística ......................................34
2.4. Fiesta Patronal ....................................................................................35
2.5. Motivación ............................................................................................36
CAPITULO III: MARCO CONTEXTUAL .......................................................38
3.1. Ámbito geográfico de la investigación...............................................38
3.2. Población .............................................................................................40
3.3. Pobreza y desarrollo humano .............................................................40
3.4. Administración y gestión ....................................................................40
3.5. Economía y Comercio .........................................................................40
3.6. Idioma ...................................................................................................41
3.7. Sociocultural ........................................................................................42
3.8. Recreación ...........................................................................................42
3.9. Auto identificación de la población ....................................................42
3.10. Transporte ..........................................................................................42
CAPÍTULO IV: MARCO METODOLOGICO .................................................43
4.1. Tipo y características de la investigación ..........................................43
4.2. Formulación de la hipótesis ................................................................46
4.3. Definición conceptual y operacionalizacion de variables .................47
4.4. Diseño de la Muestra ...........................................................................52
4.5. Instrumentos y técnicas de investigación .........................................55
4.6. Procedimientos ....................................................................................58
CAPÍTULO V: RESULTADOS DE LA INVESTIGACION .............................60
5.1. Características culturales de la fiesta patronal en Carabuco ...........61
5.1.1. Historia .......................................................................................61
5.1.1.1. Origen de la fiesta .........................................................61
5.1.1.2. Significado de la Cruz ...................................................65
5.1.1.3. Milagros de la Cruz .......................................................68
5.1.2. Expresiones culturales ..............................................................70
5.1.2.1. Costumbres y tradiciones del preste ...........................70
v
5.1.2.2. Danzas ...........................................................................92
5.2. Afluencia de visitantes y movimiento económico a la fiesta
patronal en Carabuco ...........................................................................98
5.2.1. Afluencia de visitantes ..............................................................98
5.2.1.1. Visitantes Nacionales ...................................................98
5.2.3. Movimiento económico ........................................................... 101
5.2.3.1. Comercio ..................................................................... 101
5.2.3.2. Hospedaje .................................................................... 107
5.2.3.3. Transporte ................................................................... 109
5.2.3.4. Alimentación ................................................................ 111
5.3. Percepciones y motivaciones de los visitantes que asisten a la
fiesta del 3 de mayo .......................................................................... 112
5.3.1. Percepciones de los visitantes ............................................... 112
5.3.1.1. La fiesta ....................................................................... 112
5.3.1.2. Los atractivos turísticos ............................................. 116
5.3.1.3. Servicios ...................................................................... 123
5.3.2. Motivaciones de asistencia ..................................................... 128
5.3.2.1. Motivos Personales, sociales y familiares ................ 128
CAPÍTULO VI: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES .................... 131
6.1. Conclusiones ..................................................................................... 131
6.2. Recomendaciones ............................................................................. 136
CAPÌTULO VII: Referencias bibliográficas .............................................. 138
ANEXOS .................................................................................................... 144
INDICE DE TABLAS
TABLA N°1: Perfil del turista interno en Bolivia .......................................27
TABLA N°2: Perfil del turista interno que visita parientes .......................28
TABLA N°3: Perfil del turista interno que visita amigos ..........................28
TABLA N°4: Perfil del turista interno que viaja por comercio ................28
vi
TABLA N°5: Perfil del turista interno que viaja por vacaciones, ocio
relajamiento ................................................................................................29
TABLA N°6: Perfil del turista interno que viaja por trabajo eventual .....29
TABLA N°7: Perfil del turista interno que viaja por religión o
Peregrinación ..............................................................................................29
TABLA N°8: Población ...............................................................................40
TABLA N°9: Pobreza y desarrollo humano ...............................................40
TABLA N°10: Principales actividades económicas ..................................41
TABLA N°11: Idioma ...................................................................................41
TABLA N°12: Auto identificación de la población ....................................42
TABLA N°13: Muestra por cuotas ..............................................................54
TABLA N°14: Edad de los encuestados ...................................................61
TABLA N°15: Platos tradicionales de la fiesta: Preste 2013 ...................92
TABLA N°16: ¿Cuantos años que participa de la fiesta en Carabuco? ..98
TABLA N°17: Cantidad de bailarines según danza folklórica..................99
TABLA N°18: Cantidad de bailarines según el género........................... 100
TABLA N°19: Cantidad de músicos según banda .................................. 100
TABLA N°20: ¿Cuánto ha gastado durante los días de fiesta? ............. 101
TABLA N°21: Movimiento Comercial en días no festivos ...................... 102
TABLA N°22: Movimiento comercial generado en días de fiesta .......... 103
TABLA N°23: Resumen de movimiento comercial generado por
la fiesta ...................................................................................................... 104
TABLA N°24: Movimiento económico generado en danzas folkloricas
................................................................................................................... 106
TABLA N°25: Resumen de costo de traje por fraternidad ..................... 107
TABLA N°26: Flujo vehicular generado en la fiesta ............................... 110
TABLA N°27: Venta de comidas .............................................................. 111
TABLA N°28: Venta de bebidas ............................................................... 111
TABLA N°29: Instalaciones y Servicios “Centro Turístico Aguas
Calientes” .................................................................................................. 125
vii
TABLA N°30: Lista de precios “Centro Turístico Aguas Calientes” ..... 125
ÍNDICE DE GRÁFICOS
GRÁFICO N°1: Lugar de residencia de los encuestados ......................... 60
GRÁFICO N°2: ¿Es usted devoto y fiel de la Cruz? .................................65
GRÁFICO N°3: ¿Es cierto que uno debe tener mucha fé y devoción para
ser preste? .................................................................................................68
GRÁFICO N°4: ¿Según usted cual es la mejor danza de la fiesta? ........92
GRÁFICO N°5: ¿Cuál cree usted que es la danza más costosa de la
fiesta? .......................................................................................................... 93
GRÁFICO N°6: ¿De qué forma está usted participando de la fiesta? .....98
GRÁFICO N°7:¿Cuántos días se quedará en la fiesta? ...........................99
GRÁFICO N°8: ¿Le ha sido fácil encontrar hospedaje en la fiesta? ..... 107
GRÁFICO N°9: ¿Dónde se quedara hospedado durante los días de
fiesta? ........................................................................................................ 108
GRÁFICO N°10: ¿Qué espera conseguir de la fiesta? .......................... 112
GRÁFICO N°11: ¿Qué es lo que más le gusto de la fiesta? ................. 113
GRÁFICO N°12: ¿Qué otras actividades se realizan durante los
días de fiesta? ........................................................................................... 113
GRÁFICO N°13: ¿Qué es lo malo que tiene la fiesta? ........................... 114
GRÁFICO N°14: ¿Qué le pareció la organización de la fiesta? ............. 115
GRÁFICO N°15: ¿Considera usted que la fiesta patronal en Carabuco
es un atractivo turístico? ......................................................................... 115
GRÁFICO N°16: ¿Cuáles son los lugares más visitados durante los
días de fiesta? .......................................................................................... 116
GRÁFICO N°17: ¿Visito el Puerto de Carabuco? ................................... 117
GRÁFICO N°18: ¿Qué le pareció el Puerto de Carabuco? ..................... 117
GRÁFICO N°19: ¿Visito la iglesia de Carabuco? .................................... 118
GRÁFICO N°20: ¿Qué le pareció la iglesia? .......................................... 119
GRÁFICO N°21: ¿Qué es lo que más le gusto de la fiesta? ................... 120
viii
GRÁFICO N°22: ¿Subió hacia el Calvario? ............................................. 120
GRÁFICO N°23: ¿Qué le pareció el Calvario? ....................................... 121
GRÁFICO N°24: ¿Qué le pareció la representación del vía crucis del
templo al calvario, el segundo día de fiesta? ........................................ 122
GRÁFICO N°25: ¿Qué le pareció la víspera con juegos artificiales y
música en vivo? ....................................................................................... 122
GRÁFICO N°26: ¿Visito las aguas termales? ........................................ 123
GRÁFICO N°27: ¿Qué le pareció las aguas termales? .......................... 123
GRÁFICO N°28: ¿En qué estado se encontraba el vehículo del
transporte donde usted viajo? ................................................................ 126
GRÁFICO N°29: ¿Ha utilizado los servicios higiénicos públicos? ....... 126
GRÁFICO N°30: ¿Cómo califica los servicios higiénicos públicos? .... 127
GRÁFICO N°31: ¿Cada cuánto viene de visita al municipio de Carabuco? ..... 128
GRÁFICO N°32: ¿Cómo se enteró de la fiesta en Carabuco? ............... 128
GRÁFICO N°33: ¿Cuál es el motivo de su viaje a la fiesta? ................. 129
GRÁFICO N°34:¿Usted participo de las actividades del primer día de
Fiesta? ....................................................................................................... 129
GRÁFICO N°35: ¿Qué es lo que más le gusto del primer día de fiesta? ........ 130
ÍNDICE DE FOTOGRAFIAS
FOTO N°1: Prestes 2013 .............................................................................72
FOTO N°2: Prestes 2014 .............................................................................72
FOTO N°3: Armado de la ramada, Carabuco 1º de mayo 2013 ................74
FOTO N°4: Llegada del Sicuri, Carabuco 1° de mayo 2013 .....................75
FOTO N°5: Procesión de ceras, iglesia de Carabuco 1 de mayo 2014 ................ 76
FOTO N°6: Misa en honor a la Cruz, salón de eventos Carabuco 1° de
mayo 2014 ...................................................................................................78
FOTO N°7: Preparado de la t'inka, salón de eventos Carabuco 1° de
mayo 2013 ...................................................................................................78
ix
FOTO N°8: Peregrinación devotos, comunidad de Sisasani,1° de mayo
2014 .............................................................................................................80
FOTO N°9: Recibimiento de los peregrinos, Plaza de Carabuco 2° de
mayo 2013 ...................................................................................................80
FOTO N°10: Representación del vía crucis, calvario de Carabuco 2° de
mayo 2014 ...................................................................................................82
FOTO N°11: Ascenso a la cima del calvario, Carabuco 2° de mayo 2014........... 82
FOTO N°12: Confraternización, salón de eventos “el Toño”, 2° de mayo
2013 .............................................................................................................86
FOTO N°13: Recojo de los invitados por parte de la esposa del preste, 4
de mayo de 2013 .........................................................................................87
FOTO N°14: Salida de la cabeza del toro faenado, pueblo de Carabuco
4° de mayo 2013 ..........................................................................................89
FOTO N°15: Desfile de las cañas, pueblo de Carabuco, 4° de mayo 2013 ........ 89
FOTO N°16: Recibimiento a los nuevos prestes, iglesia de Carabuco, 5°
de mayo 2013 ..............................................................................................91
FOTO N°17: Despedida del preste 2013, salón de eventos “Carabuco”,5°
de mayo 2013 ..............................................................................................91
FOTO N°18: Ensayo final kullawada “Familia Jove”, carretera de
Carabuco,2° de mayo 2013 ........................................................................94
FOTO N°19: Saya Afro boliviana “Familia Jove”, entrada folklórica 2º de
mayo de 2014 ..............................................................................................95
FOTO N°20: Pasantes Morenada de Sayguapampa, palco oficial 2° de
mayo 2013 ...................................................................................................96
FOTO N°21: Bloque de morenos “Morenada Central Carabuco” ............96
FOTO N°22: Diablesa, residentes de Carabuco entrada folklórica 2° de
mayo ...........................................................................................................97
FOTO N°23: Comercio en días de no fiesta, plaza de Carabuco 29 de
marzo 2013 ................................................................................................ 102
x
FOTO N°24: Comercio en días de fiesta, plaza de Carabuco 2° de
mayo 2013 ................................................................................................. 102
FOTO N°25: Alojamiento “La Chuñuña”, plaza de Carabuco 29 de marzo
2013 ........................................................................................................... 108
FOTO N°26: Afluencia de vehículos en días de no fiesta, plaza de
Carabuco ,29 de marzo 2013:................................................................... 109
FOTO N°27: Afluencia de vehículos durante la fiesta, carretera principal,
2° de mayo 2013 ........................................................................................ 109
FOTO N°28: Puerto Internacional de Carabuco, 29 de marzo de 2013 .. 118
FOTO N°29: Iglesia de Carabuco 1°de mayo 2013 ................................. 119
FOTO N°30: Calvario de Carabuco, 28 de marzo de 2013 ...................... 121
FOTO N°31: Aguas termales, comunidad de Putina, 3° de mayo 2014 .............124
FOTO N°32: Servicios higiénicos, Carabuco 2° de mayo de 2013. ....... 127
xi
RESUMEN
La festividad de la Cruz, es un acontecimiento tradicional y costumbrista que
se celebra en el municipio de Carabuco, tiene el propósito de venerar la Cruz
como máximo símbolo del cristianismo católico, que representa a la trinidad
Dios - Padre, Dios - hijo, Dios - Espíritu Santo. Hablar de la fiesta de la Cruz,
es manejarnos en un ámbito el cual no tiene todavía datos, porque la fiesta
no es reconocida como un atractivo turístico, pese al potencial cultural con
el que cuenta.
La presente investigación describe ¿De qué manera la realización de la

fiesta patronal del 3 de mayo en el municipio de Carabuco se constituye en
motivadora para el turismo interno? Estableciendo las características
culturales de la fiesta en Carabuco como atractivo turístico, así como la
determinación de la afluencia de visitantes, el movimiento económico;
además de las percepciones y motivaciones de los visitantes que asisten a la
fiesta del 3 de mayo.
La inquietud por realizar la investigación sobre la fiesta del 3 de mayo en

Carabuco surge por las investigaciones, realizadas por: la Antropología,
Etnografía y Sociología en el tema fiesta, además de las diferentes
festividades religiosas que son reconocidas oficialmente como patrimonio
local, departamental y nacional.
La presente investigación, es de tipo descriptiva con un enfoque Cuali -

Cuantitativo, la muestra estuvo conformada por 150 personas que fueron,
transportistas, bailarines y residentes, que asistieron a la fiesta del 3 de mayo
la gestión 2013.
Los resultados obtenidos en la investigación muestran que la fiesta patronal

del 3 de mayo en Carabuco tiene características culturales que si motiva el
xii
turismo interno, estimulando la afluencia de visitantes con diferentes
percepciones y motivaciones además de generar movimiento económico en
el lugar.
La Cruz, adquiere muchos significados pero los devotos coinciden que está
asociado a un significado cristiano que representa la crucifixión de Jesucristo
como símbolo máximo de su amor.
En cuanto al movimiento económico, la fiesta produjo un aumento comercial

de vendedores que se organizan año tras año en Carabuco, ofreciendo
variedad de opciones a los visitantes, generando a la vez fuentes de
empleos, para transportistas, músicos de banda, agrupaciones musicales ,
servicio de amplificación y otros.
Los visitantes reconocen que la fiesta de la cruz, es un atractivo turístico, por

la importancia cultural llena de costumbres, tradiciones que reflejan la
identidad de Carabuco.
xiii
ABSTRAC
The feast of the cross is a traditional and customary event held on the
Carabuco town, aims to venerate the cross like the ultimate symbol of
catholic Christianity, who represents the trinity god–father, god-son and god
holy spirit.
Talk about the feast of the cross is manage in an area which has not date,
because the festivity is not recognized like a tourist attraction, despite the
cultural potential that has.
The actual investigation describes. What way the performance patronal feast
on may third on the Carabuco municipality? Is established in motivation for
the inward tourism?, Appointing the cultural characteristics of the feast in
Carabuco like tourist attractive such as the decision of affluence of visitors,
the economic activity, besides the perceptions and visitor´ motivations who
attend to the third feast.
Concern for conducting research on the feast in May third on Carabuco town
arises from research carried out by: Anthropology, Ethnography and
Sociology at the feast, beside the different religious festivals that are officially
recognized like local, departmental and national heritage.
This research is descriptive with a focus qualitative and quantitative; the

sample consisted of one hundred and fifty people who were public driver,
dancer and residents, who attended the feast on Carabuco town in the year
2013.
The results of the research shows on the feast in may third on Carabuco has
cultural characteristics if motivates domestic tourism, stimulating affluence of
visitors with different perception and motivations besides generating
economic movement in place.
xiv
The cross has many meanings but devotees match in one meaning, the cross
represents the crucifixion of Jesus as a symbol of your love.
About the economic movement, the feast was an increase of trade organized
seller year after year on Carabuco town, offering a variety of option to visitor
generating jobs for: public driver, musician bands, musical groups,
amplification service and other.
The visitors recognize that the feast of the cross is a tourist option, for the
cultural importance with customs and traditions that reflect the identity of
Carabuco.
xv
La fiesta patronal del 3 de mayo motivadora del Turismo interno en el municipio de
Carabuco 2013-2014
LA FIESTA PATRONAL DEL 3 DE MAYO MOTIVADORA DEL TURISMO

INTERNO EN EL MUNICIPIO DE CARABUCO 2013 - 2014
CAPÍTULO I ASPECTOS GENERALES

1.1. INTRODUCCIÓN
La festividad de la Cruz, es un acontecimiento tradicional y costumbrista que
se celebra en el municipio de Carabuco, tiene el propósito de venerar la Cruz
como máximo símbolo del cristianismo católico, que representa a la trinidad
Dios-Padre, Dios-hijo, Dios-Espíritu Santo, pero también se relaciona con la
naturaleza y principalmente con la agricultura, debido a que el mes de mayo,
inicia la temporada de cosecha.
Tiene una demostración folclórica en honor al señor de la Cruz imagen que

se venera en el templo del mismo municipio. Con danzas como: la Morenada,
Kullawada y la Diablada, preparadas por los comunarios y residentes del
lugar, quienes desde el primer día de fiesta afinan la coreografía hasta el
día del acto central, destacándose la devoción con la que bailarines y
músicos veneran la Cruz.
Los preparativos realizados por el preste se efectúan con cinco años de

anticipación aproximadamente, las actividades empiezan desde el 1° y
terminan el 5° de mayo, pero es en el tercer día cuando se produce el acto
que le da razón de ser a la festividad. Con una combinación de ritos aymaras
y la religión católica, además de la preparación de una variedad de grupos
musicales y autóctonos como los Sikuris de Italaki quienes animan la fiesta.
De esta forma, en el trabajo se describe la importancia turística y cultural de

la fiesta patronal del 3 de mayo, la cual puede ser considerada como un
atractivo turístico. Para esto el trabajo se divide en los siguientes capítulos:
1
Carabuco 2013-2014
El primer capítulo está sujeto al planteamiento del problema de

investigación, en el que se identifican, los elementos principales que están
involucrados para el desarrollo de la tesis; como la formulación de objetivos,
la justificación, desde el punto de vista teórico, social, metodológico y
práctico referido a la temática.
El segundo capítulo hace referencia al marco teórico conceptual que refleja

conceptos referentes al Turismo, fiesta patronal y la motivación. Tomando
como referencia las investigaciones realizadas en Bolivia y en el exterior.
El tercer capítulo corresponde al marco contextual donde se expone todo lo

referente a la caracterización geográfica del municipio de Carabuco, la
uubicación geográfica, la situación de pobreza y desarrollo humano,
administración, economía y comercio, además del idioma y la recreación.
El cuarto capítulo desarrolla el aspecto metodológico del trabajo comenzando

por el tipo, diseño y métodos de investigación. La enunciación de la
hipótesis y operacionalizacion de variables, además de técnicas e
instrumentos que ayudaron a la investigación, igualmente se determina la
unidad de estudio y la muestra para el trabajo de campo.
El quinto capítulo muestra a través de gráficos, tablas y fotografías, los

resultados obtenidos en el trabajo de campo con la aplicación de las técnicas
e instrumentos determinados en el capítulo anterior. En este capítulo se
describe y analiza todos los resultados obtenidos en el trabajo de campo.
Finalmente en el capítulo sexto, el trabajo muestra las conclusiones y

recomendaciones que emanan de los resultados obtenidos de la
investigación.
2
Carabuco 2013-2014
1.2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Hoy en día, se puede evidenciar que el tema de las festividades religiosas
está tomando alcances en todos los ámbitos, pero con mayor énfasis en el
Turismo, ya que la importancia turística reside en el movimiento económico
que produce en la región donde se realiza, generando empleos, obras de
infraestructura, desarrollo de establecimientos gastronómicos y hoteleros,
además crecimiento del transporte, creando expectativas de disfrute a los
visitantes, lo cual dependerá de la atención que las autoridades puedan
prestarle.
La fiesta como uno de los ámbitos del patrimonio cultural inmaterial, es un

recurso turístico que ofrece un abanico de expresiones culturales propias de
cada región, que por su diversidad es bastante codiciado y por ende
considerado como un recurso turístico.
La importancia sociocultural de la fiesta, reside en el hecho de que a través

del Turismo, el visitante puede conocer de cerca otras culturas, sociedades,
formas de vivir y otros ambientes geográficos. Si bien todos estos datos
pueden conocerse a través de enciclopedias, mapas y fotos, es sólo a través
del Turismo que la persona puede interactuar directamente con realidades
diferentes a las que acostumbra experimentar, logrando así enriquecer su
propia cultura y experiencia personal.
La fiesta del 3 de mayo en Carabuco, no es la excepción, puesto que la

realización de la festividad, se constituye en un patrimonio cultural local
compuesto por un conjunto de costumbres, ritos, creencias. Además de
contar con monumentos históricos y atractivos turísticos en el lugar, algo
que suele atraer la atención de los turistas quienes saben apreciar el encanto
de una zona, su pasado, y todo lo que esta pueda proporcionarle, que es
más que una distracción.
3
Carabuco 2013-2014
El problema es entonces que la fiesta patronal del 3 de mayo en Carabuco,

no tiene datos del potencial turístico que posee, porque la fiesta no es
reconocida como un atractivo turístico, además que se desconoce la
afluencia de turistas y las motivaciones que esta fiesta genera en los
visitantes, lo cual se ve reflejado en lo cotidiano puesto que no se percibe un
trabajo turístico de la actualidad cultural de esta fiesta.
1.3. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN

La presente investigación tendrá como punto principal determinar:
1.3.1. PREGUNTA GENERAL

 ¿De qué manera la realización de la fiesta patronal del 3 de
mayo en el municipio de Carabuco se constituye en motivadora
para el Turismo interno?
1.3.2. PREGUNTAS ESPECÍFICAS

 ¿Cuáles son las características culturales de la fiesta patronal
en Carabuco como atractivo turístico?
 ¿Cuál es la afluencia de visitantes y movimiento económico a
la fiesta patronal de Carabuco?
 ¿Cuáles son las percepciones y motivaciones de los visitantes
que asisten a la fiesta del 3 de mayo en Carabuco?
1.4. FORMULACIÓN DE OBJETIVOS

1.4.1. OBJETIVO GENERAL
 Describir la manera de realización de la fiesta patronal del 3 de
mayo en Carabuco como motivadora para el Turismo interno.
4
Carabuco 2013-2014
1.4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 Establecer las características culturales de la fiesta patronal
en Carabuco como atractivo turístico.
 Determinar la afluencia de visitantes y movimiento económico
de la fiesta patronal de Carabuco.
 Determinar las percepciones y motivaciones de los visitantes
que asisten a la fiesta del 3 de mayo.
1.5. JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN

Bolivia se caracteriza por contar dentro de todas sus expresiones culturales
con la fiesta, que está presente durante todo el año. Según el registro de
música y danza autóctona del departamento de La Paz, (Secretaria
Departamental de Turismo, 2009) elaborado por la Oficialía Mayor de
Culturas, parte de las festividades religiosas se encuentran en La Paz; lugar
donde las tradiciones se mantienen.
Estas festividades logran producir un movimiento económico que se divide

en diferentes rubros: venta de bebidas alcohólicas, alimentos, joyas,
orfebrería, confección de trajes de fiestas, bandas musicales y las danzas
pesadas en pareja que son las que invierten más, lo cual proporciona
rentabilidad, para el comercio, el transporte, el Turismo y los
establecimientos de hospedaje generando fuentes laborales.
En efecto la presente investigación, se desarrollará en base a los criterios de

(Hernández et.al, 2004:49) los cuáles nos ayudaran a plantear nuestro
punto de vista de una manera más clara.
 CONVENIENCIA
Con esta investigación desde el punto de vista turístico se podrá marcar la
importancia cultural e histórica de la fiesta en Carabuco, como principal
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Carabuco 2013-2014
elemento de estudio; para rescatar el proceso de transformación por el que

pasa todo municipio principalmente al empezar la actividad turística.
 RELEVANCIA SOCIAL
El presente trabajo de investigación juega un papel importante para todos,
ya que el Turismo es sinónimo de nuevas exigencias, por ello el estudio y
análisis de la actividad turística es una de las tareas que tenemos todos,
quienes estamos involucrados con el Turismo, puesto que la fiesta como
un tipo de Turismo cultural genera un bienestar social no solo en los
viajeros, sino también en los habitantes del lugar a través de la generación
de diversas fuentes de empleo.
 IMPLICACIONES PRÁCTICAS:
Los resultados obtenidos en esta investigación permitirán conocer si la fiesta
patronal en Carabuco se constituye en un motor de atracción para el Turismo
interno. Y las sugerencias que se presenten sean tomadas en cuenta por los
actores y organismos encargados de la actividad como el Vice ministerio de
Turismo, agencias operadoras y el mismo municipio para que puedan lograr
un trabajo conjunto y alcanzar objetivos en cultura y Turismo.
 VALOR TEÓRICO
La investigación tiene como fin la generación de información para la
construcción de una teoría que contribuye a la actividad turística, para
posteriormente apoyarnos en otras investigaciones y proyectos, que
coadyuven con el desarrollo de los municipios, tomando en cuenta no solo el
desarrollo económico, sino también la preservación de la identidad de una
cultura, siendo el Turismo una actividad que promueve el desarrollo del
mismo.
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Carabuco 2013-2014
 UTILIDAD METODOLÓGICA:
Se destaca en la aplicación de instrumentos de recolección de información
sobre la fiesta en Carabuco, el flujo de turistas nacionales que produce y las
motivaciones que los mismos tienen en participar de la misma, la cual
producirá un conocimiento científico enfocado a la solución del problema de
investigación, que se constituirá en una alternativa para los turistas
nacionales y extranjeros.
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Carabuco 2013-2014
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL (REVISIÓN DE BIBLIOGRAFÍA)
2.1. ANÁLISIS DEL CONTEXTO

2.1.1. INVESTIGACIONES REALIZADAS EN BOLIVIA
Se han trabajado investigaciones sobre diferentes festividades
religiosas por la Antropología como: Chuchulaya: la Virgen de la Estrella
y sus Siete Niños; Viaje a Territorio Próximo sobre la fiesta de la Virgen
de la Merced. A nivel de la carrera de Turismo, se trabajó la festividad
del Señor Jesús del Gran Poder, desde un punto de vista del Marketing
turístico, y la Gestión del Patrimonio Inmaterial. Por esta razón este
apartado se dividirá en dos.
El primer apartado corresponde a investigaciones referidas sobre la

Fiesta de la Cruz a nivel Bolivia y posteriormente las investigaciones
realizadas en otros países con relación a la misma temática. A nivel
Bolivia se tiene lo siguiente:
 El informe sobre “La fiesta de la Cruz en Villa Pacajes” realizado en

base a apuntes y observaciones, en la zona de Villa Pacajes el
año 1988, es una descripción del proceso de organización y
significado de la fiesta desde el punto de vista de los actores que
participan de ella. Y para ilustrar esto se añadió entrevistas a los
organizadores de cinco comparsas. (Rodríguez, 1988)
 El trabajo de investigación titulado “El t'hinku de Macha”, es una

descripción en mecanografía del tradicional combate ritual que se
realiza en la comunidad de Macha y la relación festividad del 3 de
mayo relacionada con esta práctica tradicional. (Minoda, 1987)
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Carabuco 2013-2014
 El trabajo de investigación denominado “Calendario de Fiestas

Religiosas de la Ciudad de La Paz”, realizado por estudiantes de la
carrera de Turismo, hace una descripción festiva de las principales
fiestas dedicadas a santos y vírgenes, destacando las
características de cada una de ellas, así también la entrada
folclórica y las actividades elaboradas por el preste. En este caso se
revisó lo referente a la fiesta de la Cruz. (Curso de Folclore
Boliviano, 1990).
 El libro “Origen y Reseña Histórica de Carabuco”. Es una

descripción narrativa de todo el acontecer socio – cultural, además
de los usos, costumbres y tradiciones de los moradores de la zona
lacustre, durante la conquista española. Cabe agregar que la
conquista española dio como resultado la aculturación entre
aymaras y españoles. Al mismo tiempo, esta crónica destaca la
fuerte tradición religiosa que tuvo la virtud de revivir en la historia
católica a través de la Cruz de Carabuco; misma que fue
sacralizada por la iglesia y cuyo santuario fue un monumento a la
fe religiosa. (Goyzueta, 1992).
 El libro de la XXII Reunión Anual de Etnología publicada por el

MUSEF, sobre “Los Milagros de la Cruz de Carabuco”. Hace
referencia al mito de Tunupa y las evidencias sobre la presencia
de un santo que llego hasta el altiplano a través no solo de relatos,
sino de evidencias que permitieron confirmar, su presencia. Según
los autores la festividad que entre la fiesta de la Cruz y el
“aymoray” que es la celebración de la abundancia efectuada en el
periodo Inca con la aparición de la constelación del sur, que marca
en el inicio de un nuevo ciclo, tiempo de cosecha y fertilidad.
(Medinacelli; et al, 2008).
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Carabuco 2013-2014
2.1.2. INVESTIGACIONES REALIZADAS EN EL EXTERIOR

Se realizaron investigaciones respecto a la temática festiva en países
como: Venezuela, Ecuador, Perú, Chile y Guatemala lugares donde se
celebra la fiesta de Cruz de Mayo. Sin embargo se efectuó la
recopilación de investigaciones realizadas en Perú y Chile entre estas
se tienen:
 La publicación de la red de revistas científicas, El Caribe, España y

Portugal, presento “La fiesta de la Cruz de Mayo y el Velorio del
Angelito” que hace referencia a dos expresiones religiosas de los
migrantes rurales chilenos en el territorio del Neuquén – Argentina
colindante con la cordillera de los Andes en los años 1884 y 1930.
Ambos se constituyen importantes expresiones religiosas, que
permite a los migrantes la posibilidad de una interacción social. De
igual manera la participación en estos cultos, amplía las relaciones
sociales con otras personas que comparten un modo de vida
semejante. (Cerrutti y Pita, 1990).
 El estudio de antología popular llamado “Cristo Crucificado en los

Pueblos de América Latina”, es un trabajo etnográfico sobre el culto
y la veneración a la Cruz, en la religión peruana; misma que ocupa
un lugar central dentro de su sociedad. Son muchos los factores
para que este culto y veneración adopten diferentes formas de
expresión. Para los colonizadores, la Cruz fue un símbolo de
supremacía política y religiosa para someter; para los vencidos un
símbolo de destrucción. En tanto este estudio muestra la vigencia
de la Cruz en la sociedad peruana actual. (Damen y Judd, 1992).
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Carabuco 2013-2014
2.2. MARCO TEÓRICO

 LA FIESTA DE LAS CRUCES, EXPRESIÓN DEL SINCRETISMO
CRISTIANO- INDÍGENA
América Latina antes de la conquista española era una tierra de
dioses, ídolos; pirámides al sol y la luna, pero con las conquistas
ibéricas se convirtieron solo en vestigios que nos recuerdan la riqueza
simbólica de civilizaciones antiguas que fueron sustituidas por el dios
de un cristianismo. De esta manera templos y catedrales fueron
construidos en los antiguos centros ceremoniales precolombinos y las
deidades fueron reemplazadas por Cristos redentores y vírgenes
protectoras.
Con referencia a lo anterior Ramírez (2009:195) complementa; la fe

cristiana fue impuesta por los conquistadores españoles en el siglo
XVI quienes con la Cruz, los santos, las vírgenes y los cristos lograron
dominar la vida y las conciencias de los indígenas.
Por su parte Iraburo complementa que según los relatos que dejaron
los cronistas, los conquistadores pusieron, “en todas las partes, islas y
tierras donde entraban dejaban puesta siempre una Cruz, y cuando
era posible una grande y alta Cruz .Procuraban ponerlas en lugares
bien destacados, para que se vieran desde muy lejos.” (Iraburo,
2003:9). De este modo, los españoles, fueron plantando cruces por
todas partes, teniendo así América una nueva cara.
A partir de entonces, los diversos símbolos e íconos cristianos fueron

reemplazando a las divinidades indígenas cuya significación religiosa
se fue perdiendo y de esta forma, lo colonial se fue enraizando en el
alma indigena, formando parte de su tradición, de sus costumbres y de
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Carabuco 2013-2014
la cotidianidad de su vida, convirtiéndose estos elementos coloniales y

de dominación en formas de vida popular. (Ramírez, 2009: 196)
Una de las fiestas de gran arraigo popular es la de las cruces, no se

sabe a ciencia cierta desde cuando se viene celebrando esta fiesta,
pero su celebración alcanza notoriedad desde mediados del siglo XX.
 LA CRUZ DE LOS ANDES

Ramírez (2009:197) explica que los indígenas no tuvieron
motivaciones religiosas vinculadas a la Cruz, puesto que consideraban
que sus dioses hablaban y se comunicaban con ellos. Sin embargo
veían a la constelación que los conquistadores europeos llamaron
Cruz del sur, como la constelación del tiempo vinculada con el
calendario agrícola,po esto afirmaban que para comprender al cielo
hay que mirar la tierra.
Con referencia a lo anterior Ortiz argumenta “todas las civilizaciones

se han sentido atraídas por la mirada de las estrellas que pueblan el
cielo nocturno. Para facilitar su reconocimiento, cada civilización las
ha agrupado de una forma arbitraria, formando los dibujos de lo que
conocemos como constelaciones” (Ortiz, 1997:34-35)
 LA CHAKANA
Conocida también como la Cruz andina o Cruz cuadrada, es la
expresión más completa de la cosmología, Timmer (2003:1) cita a
Milla quien explica que “desde épocas muy tempranas existían un
culto sofisticado a la Cruz del sur y su conocimiento matemático y
astronómico adelantado” (Milla, 1983:62).En tal sentido, se atribuye el
origen de la chakana a la constelación de las estrellas que se puede
ver en el hemisferio austral y que se conoce por la Cruz del Sur.
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Carabuco 2013-2014
En efecto Timmer complementa que “la chakana no solamente se

debe el nombre a esta constelación, sino que también se parece en la
forma, aunque la constelación se parece más bien a una cometa.
Aunque es difícil buscar el origen y la transformación del significado
durante el transcurso de la historia, es muy probable que la chakana
haya tomado un lugar central en el universo simbólico dentro de las
diferentes civilizaciones que se sucedieron”. (Timmer, 2003:4)
Signicia entonces que las puntas de los cerros representan chakanas

eminentes, es decir puntos de transición y puentes cósmicos entre el
mundo de la vida cotidiana llamada “akapacha” y el mundo de arriba,
llamado “alax pacha”.Entonces para el mundo andino,la Cruz tiene la
función de chakana que potencia las montañas como un símbolo muy
poderoso y eficaz.
Con referencia a lo anterior Dammen y Judd complementan, la Cruz

tiene una relación con los apus de los cerros y las cruces plantadas en
los mismos y ciertas divinidades menores. (Dammen y Judd,
1992:212).En este caso, se trata de una convergencia de dos
universos religiosos y de una herencia de la estrategia de los primeros
misioneros de ocupar los lugares prehispánicos sagrados que eran
las “wak'as”1 por símbolos y construcciones cristianas.
Por esta razón para los aymaras la Cruz posee un valor simbólico que
no solo tiene relación directa con la dimensión agraria sino con la
imaginación puesto que cada uno le atribuye un valor simbólico.
1
Lugar sagrado dedicado a una deidad andina
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Carabuco 2013-2014
 LA CRUZ DE MAYO Y LA FIESTA DE LAS CRUCES

El mes de mayo es considerado el mes de la Cruz, puesto que en
varios pueblos del altiplano Boliviano, Peruano, zona andina del
Ecuador e inclusive en el norte Argentino; honran con la fiesta de la
Cruz. Los pobladores tienen la costumbre de poner una Cruz en los
cultivos, para que la cosecha y el terreno en sí, estén protegidos
durante todo el año. Esta fiesta coincide con la aparición en la vía
láctea, de la constelación Cruz del Sur; que indica el inicio de las
heladas en la región andino-altiplánica.
Según Schwab(1999: 151-152) citado por Ramírez (2009:199) la

celebración de esta fiesta de las Cruces se realiza en cuatro
momentos distintos, dos corresponden a las fechas fijadas por la
Iglesia cristiana (señor de la Cruz y la exaltación de la Cruz que es el
cristo crucificado).Y las otras dos a las festividades ancestrales de los
incas vinculadas al ciclo agrícolas, que eran fiestas vinculadas a la
siembra, el crecimiento y maduración de las plantas: el Inti Raymi y la
Oncoymita, en junio con motivo de la aparición de las siete cabrillas o
estrellas y la del Cápac Raymi, entre fines de diciembre Y principios
de enero, con el inicio de las lluvias y la presencia de truenos y
relámpagos, dando inicio a un nuevo ciclo de fecundación de la tierra.
En este sentido, la fiesta de las cruces está vinculada a las prácticas

agrícolas y según Ramírez “es el tiempo del inicio de las lluvias, de las
siembras, de la germinación de los pastos y las lomas, es el tiempo
del trueno, del rayo y la granizada, propiamente cuando todos los
elementos y factores de la producción y la vida cotidiana comienzan a
tomar fuerza, recreando la vida desde sus raíces” (Ramírez,
2009:201).
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Carabuco 2013-2014
Como consecuencia de esto, los antiguos pobladores de los Andes

realzaban estas prácticas agrícolas para invocar la protección de
alguna divinidad, sea de sus dioses locales o los andinos, como el
rayo, el sol, la luna y las estrellas.
Entonces los españoles para lograr la evangelización y sobre todo

para que los aborígenes no continúen adorando a sus dioses,
superpusieron sobre ellos a Santiago, Santa Bárbara, a la bajada de
Reyes y a la Fiesta de las Cruz, qué fue la que tuvo mayor aceptación
entre los indígenas por su significado y sencillez, convirtiéndose en
símbolo de la redención cristiana.
 EL SINCRETISMO CRISTIANO – INDÍGENA EN LA FIESTA DE

LA CRUZ
La religión, es un componente de la cultura y de la identidad de los
pueblos, puesto que ocupa un espacio importante en la vida de los
actores. Por diferentes razones se manifiesta en diversas formas, que
debe ser comprendida e interpretada desde el contexto de cada
cultura. Esta religiosidad se manifiesta a través de creencias, ritos,
formas de celebración y de un sistema de valores simbólicos, que
determinan el rol que juegan los diferentes elementos religiosos y
culturales en sus diversas formas de expresión.
Ramírez define el sincretismo como, “un proceso por el cual las

religiones de dos o más pueblos se fusionan, se mezclan, se
combinan y no obstante la hegemonía de una, la otra subyace pero en
un proceso de lenta extinción” (Ramírez, 2009:205).
En este sentido se entiende el sincretismo como el resultado de la

dominación y explotación hispana sobre los indígenas, donde la iglesia
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Carabuco 2013-2014
hizo una evangelización masiva y estableció nuevas formas religiosas,

por eso, dicha evangelización produjo cambios no sólo en la identidad
religiosa del pueblo sino también de su identidad cultural.
Los actuales pobladores de los Andes siguen repitiendo algunas

prácticas pero de las cuales ya no tienen ni la idea de su origen, las
consideran por entero de origen católico y vinculadas a su nueva fe,
por eso cada año las hacen bendecir antes de llevarlas a los cerros.
Al respecto Dammen y Judd manifiestan “Con la Cruz nacemos y con

la Cruz morimos”, repiten los campesinos aymaras de lago Titicaca,
en las comunidades Chucuito. Y con esa expresión se quiere indicar
que, para la vida indígena colectiva e individual, no hay símbolo
religioso que pueda compararse con la Cruz en cuanto a fuerza
funcional, poder convocador y eficacia de representación colectiva.
Realmente al menos para la zona andina del Perú no hay advocación
cristiana ni movimiento devocional, ni símbolo material, ni motivo
festivo, que tenga a la vez, la intensidad y la extensión de la Cruz. Por
su distribución espacial y por la gran diversidad de funciones que se
le atribuyen, su sombra alcanza a todos los ámbitos de la vida y,
desde su significación religiosa, se articula la vida campesina: la Cruz
bautiza, bendice la chacra, reproduce el ganado, protege la casa,
acompaña al difunto, etc.”(Dammen y Judd, 1992:219)
 LA FIESTA RELIGIOSA: EL PNEUMA DE LA COMUNIDAD

En la fiesta la religiosidad popular produce el reconocimiento del
santo como objeto de culto y respeto, generando así fe y confianza en
los devotos. Además, se establece una relación de compromiso por
medio de promesas y penitencias como: visitar santuarios, cambios
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Carabuco 2013-2014
personales, recibir los sacramentos, que lo realizan durante la fiesta

para agradecerle al santo por los milagros recibidos.
El agradecimiento lo expresan por medio de la devoción que “es una

respuesta sincera a la presencia del corpus mistycum que propicia la
vivencia de la espiritualidad y la posibilidad de tener a alguien más
poderoso, más bueno, capaz de ayudar, sanar, escuchar, interceder
ante dios y mejorar en la vida cotidiana”. (Guzmán, 2003:79).
 LA FIESTA, LO SAGRADO Y LA COMUNIDAD

La participación en las fiestas patronales genera y afirma identidades
locales y proporciona el reconocimiento público. En ese sentido, las
fiestas suelen ser consideradas como depositarias de la tradición,
como un espacio privilegiado para mostrar las costumbres y cumplir
ciertas funciones:
 “El desahogo colectivo, se comparte con el santo buena parte de

la algarabía, junto a su imagen el pueblo baila, come y bebe.
 Las vísperas, la eucaristía, la procesión, la invitación de los
pasantes, la cacharpaya son parte por el que discurre la fiesta.
 Reunir a la comunidad y propiciar un acercamiento entre sus
creencias.
 Lograr una integración, entre los pobladores del lugar y los
migrantes que retornan, en una cita inmemorial a la fiesta del
pueblo.
 Lograr promoción y prestigio social, especialmente con quienes
se comprometen con la fiesta, parte importante de la cultura de
los pueblos a través de la institución del presterio o pasantazgo”.
(Guzman,2003:82)
17
Carabuco 2013-2014
 DIFUSIÓN, EXPANSIÓN Y POPULARIDAD DE LAS FIESTAS

En las últimas décadas se produjo un boom de las fiestas patronales o
religiosas; ya que su número crece contantemente y las personas que
intervienen y participan en ella se encuentran en expansión de manera
exponencial, lo que significa una difusión, expansión y popularidad de las
fiestas; donde se aprecia variedad de danzas cuyos danzarines bailan a
devoción de un santo.
De todo lo anterior Barragán concluye que “(…) no hay un día en que no

se celebre en algún rinconcito del país una entrada y una fiesta. Estás
implican, además, toda una infraestructura de organización y una
economía popular que moviliza millones”. (Barragán, 2009:18).
De hecho en la actualidad la danza de la Morenada es considerada la

danza reina de cualquier acontecimiento religioso. Tal como lo indican
los autores Ibáñez y Sánchez; “esta danza era interpretada en la ciudad
de La Paz, en las distintas zonas populares como Villa Victoria, por los
transportistas, Calacoto y Cota Cota por los lecheros, en San Pedro por
los mestizos, en la zona Chijini por los comerciantes, en Challapampa
por lo fabriles y carniceros, en las capitales de provincia como:
Achacachi, Guaqui, Taraco, Tiwanaku, Laja, etc.”(Ibáñez; Sánchez,
2008:374). Y como resultado de esta evolución festiva se tiene:
 Fiestas que hace algunos años eran pequeñas, hoy han

adquirido relevancia nacional, barrios urbanos que se han ido
consolidando empezaron a instaurar sus fiestas patronales.
 “La emisión inicial de un programa de televisión de una hora
diaria, “Los Principales”, al que se han sumado programas
similares en otros canales” (Barragán, 2009:18).Donde se
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Carabuco 2013-2014
muestra la organización interna de las fraternidades; sobre todo

de las principales festividades.
 La conformación de un gran número de ballets de danza
folclórica. Como lo indica Rocha (2008:341) la afluencia de los
ballets empezó unos 20 años atrás; por el interés de la juventud
urbana en bailar danzas folclóricas se ha generalizado tanto así
que incluso se empezó a escuchar y tocar música folclórica en
algunas discotecas y lugares bailables como peñas folclóricos.
 Los residentes bolivianos que viven fuera del país,
establecieron grupos de danza folclórica y lo demuestran en
páginas web del internet con el propósito de reafirmar la
identidad cultural de los migrantes.
 EL TURISMO COMO UNA FORMA DEL USO DEL TIEMPO LIBRE

En el Turismo el tiempo libre es entendido como aquel espacio que el
hombre utiliza para disfrutar del ocio, el esparcimiento, la distracción y el
entretenimiento durante el fin de semana.
Al respecto Acerenza (1991:31) cita a Munné (1958:135) quien define el

tiempo libre como el “ modo de darse el tiempo que es sentido como libre
al dedicarlo a actividades auto condicionadas de descanso, recreación y
creación para compensarse, y en ultimo termino afirmarse la persona
individual y socialmente”.
De acuerdo con lo anterior Acerenza complementa que “el tiempo

personal que es entendido como libre al dedicarlo a actividades auto
condicionadas de descanso, recreación y para compensarse, y en ultimo
termino afirmarse la persona individual y socialmente“(Acerenza, 1991:31).
19
Carabuco 2013-2014
En tal sentido el hombre puede elegir entre la recreación y el Turismo,

como una forma del uso del tiempo libre, que se constituye en una
aportación económica directa contribuyendo de esta forma en el nivel
social de un gran número de habitantes en el territorio visitado.
Para Haulot, “esta aportación, es importante en los países desarrollados

en los cuales se considera que entre 5 y 7% de la población activa vive del
Turismo, es todavía más significativa en los países en vías de desarrollo,
en los cuales la derrama económica turística se extiende a un número
cada vez mayor de artesanos y asalariados” (Haulot, 1991:37). Lo que
significa que además de contribuir al mejoramiento de la calidad de la
población; logra satisfacer necesidades de subsistencia produciendo
además beneficios y repercusiones en el desarrollo de la sociedad.
Al respecto Acerenza explica (1991:33) que las crecientes dificultades de

la vida moderna parece ser que hacen necesario un tiempo libre más
prolongado que satisfaga las necesidades correspondientes a las nuevas
exigencias en la calidad de vida. Exigencias que se relacionan, con el
mejoramiento de la vivienda, la medicina preventiva, la educación, el
desarrollo cultural, actividades comunitarias y el ocio donde está el
Turismo. (Acerenza, 1991:33)
 EL TURISMO Y LA RECREACIÓN
Las actividades recreacionales son por lo general de carácter urbano
puesto que se lo realiza en los alrededores de la ciudad dentro de un
radio de influencia de dos horas de distancia, donde se realizan
actividades como: práctica deportiva, visita al cine o teatro , leer un libro
o realizar un viaje vacacional.
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Carabuco 2013-2014
Según Burton “las actividades de recreación y Turismo generan

beneficios económicos, sociales, culturales y ambientales, pero
igualmente pueden generar impactos adversos si no se planean
adecuadamente” (Burton, 2012:74)
Es por esto que algunas ciudades recreacionales han adoptado la

modalidad de construir centros de compras similares a los de los estados
de EEUU , lugares que se han convertido en sitios de recreación para
personas de clase media y alta, quienes aprovechan la concentración
de varios servicios de distinto tipo.
En efecto, Boullon (1990:57) explica, que esta es una razón por la cual las
personas migran a la ciudad, p u e s s e si e nt e n atraídas, por la
posibilidad de ganar más y vivir mejor; puesto que en sus regiones
crece cada vez más el deterioro de la calidad de vida, la falta de servicios
y pocos espacios adaptados para la recreación, distracción y diversión,
sobre todo en países sub desarrollados. (Boullon, 1990:57)
En este sentido Boullon complementa que los problemas y carencias

son tantos, que la recreación popular cuenta con pocos planes de
emergencia que se realizan para calmar la crisis de servicios que cada
vez se aleja de los estándares óptimos. De este modo el hombre urbano
usando su imaginación improvisa lugares donde divertirse.(Boullon,
1990:67)
En tanto el Turismo, entendido como una forma particular del uso del
tiempo y una forma especial de recreación, requiere de la participación
del estado para crear en algunas ciudades una planta recreacional
destinada principalmente a los jóvenes y ancianos, con la habilitación de
21
Carabuco 2013-2014
áreas urbanas del tamaño suficiente para albergar a un número creciente

de usuarios.
 LOS SERVICIOS PARA EL TURISMO INTERNO

La demanda del Turismo interno, está conformada por usuarios
turísticos y recreacionales, que son personas que viven en la misma
ciudad y se desplazan a distintos lugares; como parques públicos,
espectáculos deportivos, festejos populares, fiestas públicas, los cuales
están incorporados en la oferta, produciendo espontáneamente un
flujo de personas que cada fin de semana o en feriados se desplazan a
distintos lugares de la ciudad buscando algo que hacer.
Es evidente entonces que el Turismo origina un conjunto de

motivaciones de desplazamiento a determinados lugares, que
promueven la creación de corrientes turísticas. Sin embargo en la
medida que las ciudades reducen su tamaño los problemas y carencias
en la recreación cuenta con pocos planes de emergencia para mitigar
la crisis de servicios ya que la carencia de equipamiento recreacional al
aire libre aumenta en los meses de verano debido al aumento de la
demanda porque en esas temporadas la gente busca con mayor
intensidad salir de sus casas.
Estos elementos presentan insuficiencia e incapacidad por lo cual se

hace necesaria poner atención en el equipamiento turístico como factor
que posibilita la llegada de corrientes y que en ausencia de estos y
otros servicios se imposibilita la actividad turística. Según Figuerola el
equipamiento turísticos está conformado por “aquellos establecimientos,
bienes y servicios de carácter residencial, artístico, cultural, social y de
otra tipología capaces de captar y asentar en una determinada zona y
en un periodo de tiempo dado, una población que procede del exterior”.
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Carabuco 2013-2014
(Figuerola,1985:69).Razón por la cual, se requiere inversión directa

sobre la oferta básica que satisfaga las necesidades de la demanda por
medio de obras de infraestructura.
Después de las consideraciones anteriores Figuerola (1985:71) ordena

los bienes y servicios turísticos demandados de la siguiente manera:
 “Residencial de alojamiento
 De alimentación y bebida
 De esparcimiento y recreo
 De transporte y comunicaciones
 Deportiva y complementaria
 Y de adquisición y de recuerdo”.
Por todo lo dicho las necesidades de equipamiento turístico

insatisfechas, ocasiona que el hombre improvise lugares donde
divertirse siguiendo su impulso de supervivencia, ocasionando el
aumento de una infinidad de bares, donde el hombre puede recrearse,
encontrarse con otras personas, ir al bar jugar a las cartas, razón por la
cual funcionan solo sábados y domingos.
 IMPORTANCIA DEL TURISMO INTERNO

El Turismo interno ofrece a los viajeros la oportunidad de conocer su
propio país visitando los principales destinos turísticos con los que cuenta
una región, sin la necesidad de salir a otros países. Lo que representa
un beneficio social para muchos sectores, puestos que los gastos
realizados por los turistas nacionales se reproducen en ingresos y
fuentes de empleo.
S i e n d o e l T u r i s m o interno el único factor capaz de aumentar los
reducidos ingresos de la población local y de contener la migración
23
Carabuco 2013-2014
interna a otros lugares del país que ofrecen mejoras perspectivas

laborales.
 EFECTOS DEL TURISMO INTERNO EN LA ECONOMÍA

El Turismo interno produce efectos económicos que son el resultado del
gasto ocasionado por los turistas, es decir aquellos ingresos que
perciben los sectores beneficiados que producen bienes y servicios
destinados al consumo de los turistas.
Por su parte Blanco complementa que “los factores indirectos

estructurales del Turismo corresponden al conjunto de actos ,procesos y
relaciones económicas, culturales e institucionales, que se desarrollan
conforme a una organización determinada de la comunidad ,ya sea
nacional, regional , o local proporcionando la posibilidad de construir una
base para la realización de la actividad turística”(Blanco,1981:39)
Los beneficios económicos no solo se limitan a las actividades que están

directamente relacionadas con el turista, sino de aquellos ingresos que
se percibe por los factores indirectos del Turismo en la economía.
Según Blanco (1981:36) estos factores se caracterizan por lo siguiente:
 Constituyen la base económica, cultural, e institucional de una

comunidad nacional, regional o local.
 Su desarrollo es condición indispensable y necesaria para el
Turismo.
 Se relacionan, en forma indirecta con el fenómeno turístico, ya que
procuran producción de bienes y servicios que satisfacen
necesidades materiales y culturales de la población nacional,
regional, local.
24
Carabuco 2013-2014
 Los factores indirectos no solo son independientes en forma

relativa porque el aumento o disminución de la base económica,
cultural o institucional de un grupo repercute y modifica las
condiciones estructurales del Turismo y de esta forma los cambios
del influyen en la transformación de los grupos institucionales.
(Blanco, 1981:36).
De esta forma los factores indirectos producen ingresos que son

empleados en la compra de bienes y servicios. Éstos desembolsos
generan a su vez una serie de efectos que inducidos por quienes los
perciben la utilizan, en el consumo de otros productos, lo cual produce
un incremento del producto interno. En tanto la relación de estos
factores directos e indirectos produce el denominado efecto multiplicador
del Turismo, que permite medir el impacto del Turismo en la economía
de un país.
 GENERACIÓN DE EMPLEOS
El Turismo constituye un beneficio adicional para el país, puesto que
permite dar ocupación a personas que de otra manera no tendrían
oportunidad de trabajo.
Según Acerenza (1991:106), los empleos generados por el Turismo

tienen su origen en el gasto del visitante, que no solo favorece al sector
turístico y sus proveedores, sino que este gasto da origen a otros
empleos adicionales que derivan del efecto multiplicador, actividades
convexas, relacionadas con la construcción de la infraestructura y el
desarrollo de facilidades turísticas como: construcción de hoteles,
centros de amenidades y comercio. (Acerenza ,1991:106)
25
Carabuco 2013-2014
Cabe agregar que la importancia del Turismo como generadora de

empleos no solo debe ser considerada por el número de puestos
generados por la actividad, sino también por los niveles de desempleo
y oportunidades de trabajo existentes en la economía de cada país.
Cada nuevo puesto de trabajo en el Turismo representa un beneficio
para el país, porque permite dar ocupación a personas que no tienen
oportunidad de trabajo.
 EXPANSIÓN DEL MERCADO NACIONAL

El Turismo permite el acrecentamiento del consumo de productos
porque los turistas compran productos nacionales, para su consumo
como: frutas, leche y otros alimentos. Así también la compra de artículos
manufacturados, los cuales no son catalogados como turísticos ya que
forman parte del consumo turístico secundario. Esto se produce sobre
todo en países industrializados y países en vías de desarrollo que
procesan materia prima ya que obtienen ingresos significativos.
 SOBRE LOS INGRESOS

El Turismo genera una renta para el estado, por medio de los impuestos
directos e indirectos a los que está sujeto todo el conjunto de empresas,
personas y el propio turista. Los impuestos que dan inicio a esta renta
son diversos, según Acerenza son:
 “Impuestos prediales
 Impuestos municipales
 Impuestos a la renta
 Impuestos sobre los ingresos salariales del personal empleado
en el sector
 Impuesto sobre el valor agregado (IVA) en los bienes y
servicios consumidos por el turista
26
Carabuco 2013-2014
 Impuesto a las importaciones de bienes y servicios para el

consumo a los turistas.
 Tasa de servicios por el uso de facilidades públicas para el uso
del viajero (aeropuerto, terminales de buses, etc.)”.
(Acerenza,1991:110)
En tanto la aportación directa económica del Turismo contribuye no solo

a la renta del estado sino también a la evolución del nivel social de los
habitantes del territorio visitado. A pesar de esto resulta difícil poder
evaluar la contribución del Turismo al presupuesto general de ingresos
por estos conceptos, no obstante el ingreso corriente por medio del
sistema tributario es un hecho indiscutible.
 PERFIL DEL TURISTA INTERNO EN BOLIVIA

Según los datos de la encuesta de perfil y gasto del Turismo interno
elaborado por el Ministerio de Culturas y Viceministerio de Turismo, el
perfil demográfico general del turista interno en Bolivia es el siguiente:
 PERFIL DEL TURISTA INTERNO POR MOTIVO DE VIAJE
Tabla N° 1
Perfil del Turista Interno en Bolivia
Características Porcentaje
Tiempo de viaje 2 días y 1 una noche 51.4%
Edad Entre 26 y 35 años 30.4%
Entre 18 y 25 años 25.9%
Cantidad de miembros de su familia 4 miembros 20.1%
3 miembros 19.9%
Estado civil Casado 55.2%
Nivel de educación Secundaria 23.0%
Universitaria 19.6%
Cantidad de personas con las que viaja Viaja solo 55.6%
2 16.3%
Cantidad de viajes al año 1 15.6%
Motivo de viaje Visita a familiares 29.0%
Fuente: Ministerio de Cultura y Viceministerio de Turismo (2011:8)
27
Carabuco 2013-2014
 PERFIL DEL TURISTA INTERNO QUE VISITA FAMILIARES EN

BOLIVIA
Tabla N° 2
Perfil del Turista Interno que Visita Parientes
Tiempo de viaje 2 días y 1 noche 42.3%
Cantidad de miembros de su familia 4 miembros 24.0 %
Estado Civil Casado 54.7%
Cantidad de personas con las que viaja Solo 54.8%
 PERFIL DEL TURISTA INTERNO QUE VISITA AMIGOS EN BOLIVIA
Tabla N°3
Perfil del Turista Interno que Visita Amigos
Cantidad de miembros de su familia 3,5 y 6 miembros 15.6 %
Nivel de educación Bachilleres 29.0%
 PERFIL DEL TURISTA INTERNO QUE VIAJA POR COMERCIO EN

BOLIVIA
Tabla N°4
Perfil del Turista Interno que Viaja por Comercio
Características Porcentaj
e
4 miembros 23.3%
Cantidad de viajes al año 12 y 24 27.7%
28
Carabuco 2013-2014
 PERFIL DEL TURISTA INTERNO QUE VIAJA POR VACACIONES,

OCIO O RELAJAMIENTO EN BOLIVIA
Tabla N°5.
Perfil del Turista Interno que Viaja por Vacaciones, Ocio o Relajamiento
Cantidad de miembros de su familia 5miembros 19.8%
3 - 4 miembros 17.0%
Estado Civil Soltero 54.8%
Nivel de educación Universitario 31.1%
 PERFIL DEL TURISTA INTERNO QUE VIAJA POR TRABAJO

EVENTUAL EN BOLIVIA
Tabla N°6
Perfil del Turista Interno que Viaja por Trabajo Eventual
Licenciado 23.6%
 PERFIL DEL TURISTA INTERNO QUE VIAJA POR RELIGIÓN O

PEREGRINACIÓN EN BOLIVIA
Tabla N°7
Perfil del Turista Interno que Viaja por Religión o Peregrinación
Entre 18 y 35 años
Nivel de educación Primaria 28.6%
29
Carabuco 2013-2014
2.3. MARCO CONCEPTUAL

2.3.1. DEFINICIÓN DE TURISMO
“Actividad que realiza la persona de manera individual o en
grupo, al trasladarse durante sus viajes y permanencias en
lugares distintos a su entorno habitual, con fines de descanso,
esparcimiento, negocio y otras actividades, por un periodo de
tiempo no mayor a un año, de acuerdo a normativa
vigente”.(Viceministerio de Turismo,2012:7)
2.3.2. CLASES DE TURISMO
 TURISMO INTERNO
“El uso y consumo de servicios turísticos, realizados por los
residentes nacionales o extranjeros, en un país, fuera de su
domicilio habitual, pero dentro del territorio nacional, por un pazo
mayor de 24 horas, pero menor de 90 días. Los fines pueden ser
diversos con exclusión de cualquier actividad que signifique
participar en el mercado de trabajo del lugar o lugares de destino.
Quedan incluidos por lo tanto como viajes de Turismo interno,
además de aquellos que se efectúan para vacacionar ,los que
se realizan por razones administrativas o de salud, y parte de los
que se motivan en la realización de gestiones
empresariales”.(Boullon,1990:77)
 TURISMO RECEPTOR
“Producido por la llegada de extranjeros a un determinado
destino donde se encuentran establecidas las empresas,
prestando servicios turísticos básicos y complementarios”. (Arias,
2006:43)
30
Carabuco 2013-2014
 TURISMO EMISOR:
“El Turismo emisor se relaciona con el desplazamiento de
nacionales hacia el exterior, mientras que el Turismo receptivo
conlleva la atracción de turistas extranjeros hacia el país”.
(Aponte, 2008:12)
Estas 3 formas básicas de Turismo se combinan de diversas maneras

produciendo las siguientes categorías de Turismo:
 TURISMO INTERIOR
“Es aquel Turismo de los visitantes, tanto residentes como no
residentes, según Arias este es un Turismo, “que incluye el
Turismo interno y el Turismo receptor”.(Arias, 2006: 40)
 TURISMO NACIONAL
“(…) es un Turismo nacional cuando lo practican los habitantes
de un país, dentro de los límites de su propio territorio”.(De la
torre, 1980:28)
 TURISMO INTERNACIONAL
“Se designa a las corrientes de viajeros que traspasan los límites

de su país, para internarse en otro. (Para fines estadísticos, al
nacional que reside en el exterior, cuándo visita su propio país, se
le incluye entre las cifras del Turismo extranjero)”.(De la Torre,
1980:29)
31
Carabuco 2013-2014
2.3.3. TIPOS DE TURISMO

 TURISMO CULTURAL
“Aquella forma de Turismo que tiene por objeto, entre otros fines, el
conocimiento de monumentos y sitios históricos- artísticos. Ejerce un
efecto realmente positivo sobre estos en tanto en cuanto contribuye
para satisfacer sus propios fines a su mantenimiento y protección.
Está forma de Turismo justifica, de hecho, los esfuerzos que tal
mantenimiento y protección exigen de la comunidad humana, debido
a los beneficios socioculturales y económicos que comporta para toda
la población implicada orientada al conocimiento de los elementos
patrimoniales”.(Elias,2009:122)
 TURISMO RELIGIOSO
Es aquel tipo de Turismo realizado en lugares santos que representan
devoción y peregrinaje, con contenidos histórico – cultural, donde
realizan prácticas y celebraciones religiosas, visita a santuarios
cristianos y marianos que están relacionados con el culto a la Virgen
María, mediante el cual los creyentes ejercen la penitencia y la
meditación. Este tipo de Turismo tiene una composición compleja
debido a los diferentes motivos religiosos, culturales, tradicionales,
espirituales y paisajísticos, que interactúan en la intención y decisión
de los viajeros hacia estos lugares. La percepción religiosa de los
turistas es de orden espiritual, lo que significa nuevas experiencias,
adquisición de conocimientos, diversión, pasatiempo y curiosidad.
(Aulet; Hakobyan, 2011:63-65)
2.3.4. PATRIMONIO TURÍSTICO

Conformado por recursos y atractivos turísticos.
32
Carabuco 2013-2014
 RECURSOS TURÍSTICOS
“(…) aquellos elementos naturales, objetos culturales o hechos
sociales que mediante una adecuada y racionada actividad humana
pueden ser utilizados como causa suficiente para motivar el
desplazamiento turístico”.(Ramírez, 1981:47)
 ATRACTIVO TURÍSTICO
“Conjunto de elementos materiales o inmateriales transformados en
un producto turístico, tienen la capacidad de incidir en el proceso de
decisión del turista provocando su visita a través de flujos de
desplazamientos desde su lugar de residencia habitual hacia un
determinado territorio. Este a su vez se transforma de esta manera en
un destino turístico”.(Santa, 1979:27)
2.3.5. PATRIMONIO CULTURAL

Se subdivide en:
 PATRIMONIO CULTURAL TANGIBLE O MATERIAL
En palabras de Miranda se entiende, como la cultura de los grupos
humanos que se manifiesta en cada una de sus actividades culturales,
que son objetos y bienes perceptibles a los sentidos considerados
como los únicos vestigios de los pueblos antiguos en un sentido
material.(Miranda, 2009:246)
 PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE O INMATERIAL

“Los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas
junto con los instrumentos, objetos artefactos y espacios culturales
que les son inherentes que las comunidades, los grupos y en algunos
casos los individuos reconozcan como parte integrante de su
patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se
transmite de generación en generaciones recreado contantemente
33
Carabuco 2013-2014
por la comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción

con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de
identidad y continuidad contribuyendo así a promover el respeto de la
diversidad cultural y la creatividad humana”.(UNESCO2,2003:2)
2.3.6. CLASIFICACIÓN DE LA DEMANDA TURÍSTICA

 VISITANTES INTERNACIONALES
“Toda persona que viaja, por un periodo no superior a 12 meses ,a un
país distinto de aquel en el que tiene su residencia habitual, fuera de
su entorno habitual, y cuyo motivo principal de la visita no es el de
ejercer una actividad que se remunere en el país visitado”.(OMT,
1998:47)
 VISITANTE INTERNO
“Toda persona que reside en un país y que viaja, por una duración no
superior a 12 meses, a un lugar dentro del país pero distinto al de su
entono habitual, y cuyo motivo principal de la visita no es el de ejercer
una actividad que se remunere en el lugar”.(OMT, 1998:47)
 EXCURSIONISTA
“Visitante temporal que permanece menos de 24 horas en el país
visitado, incluye a los viajeros de cruceros”. (Gurria di- bella, 1991:15)
 VISITANTE
“Persona que visita un país que no es en el que tiene fijada su
residencia, por cualquier razón que no sea desempeñar una
ocupación remunerada”. (Gurria di- bella, 1991:15)
2
UNESCO: Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
34
Carabuco 2013-2014
 TURISTA
“Visitante temporal que permanece cuando menos 24 horas en el país
visitado y cuyo propósito de viaje puede ser clasificado bajo uno de
los siguientes rubros. Tiempo libre (recreo, vacaciones, salud, estudio,
religión, deportes).Negocio, familia, misiones o reuniones” .(Gurria di-
bella, 1991:15)
 VIAJERO
“Cualquier persona que viaje entre dos o más países o entre dos o
más localidades de su país de residencia habitual”.(OMT, 1998:46)
2.4. FIESTA PATRONAL

La etimología de la palabra “fiesta proviene del latín dies festus, que
significa día de regocijo o de alegría designada la conmemoración de
un evento o persona sagrada”.(Macías, 2008: 1)
Rocha define la fiesta como “(...) una red muy densa de relaciones
sociales que abarcan lo comercial, la devoción, la diversión, la
reafirmación de la identidad de lo cultural hasta incluso la obligación y
el cumplimiento” (Rocha, 2008:342)
Por su parte Barragán (2009:27) define, la fiesta como el resultado de

un conjunto multidisciplinario y fundamental para la economía,
identidades, sentidos de pertenencia, simbolismo, interacciones.
En consecuencia, la palabra fiesta tiene varias interpretaciones, ya que

en ella encontramos variadas prácticas, actitudes, motivaciones y
disposiciones colectivas, que por su efecto lleva a ponderar el
sentimiento religioso de nuestros pueblos, que se expresan mediante
35
Carabuco 2013-2014
rituales y danzas motivados por la fe y creencia que se tiene para que

se efectivice algún deseo de prosperidad.
 EL PRESTE
Denominado preteríos, alferazgos o pasantazgo durante la Colonia,
hace referencia a la persona que se ocupa de la imagen religiosa y la
organización respectiva de la fiesta, empieza con la misa y culminan en
la entrada folclórica. Se encarga de realizar todos los gastos sea en:
comida, bebida y música. Además de atender de la mejor manera que
su antecesor, los ahorros de todo un año o de varios años se los gasta
en tres días de fiesta haciendo que este capital circule al interior de la
comunidad. (Gómez, 1982:43)
2.5. MOTIVACIÓN
“La palabra motivación viene del latín motivus, que significa fuerza
motriz” (Gracián, 2012:1)
La psicología define la palabra motivación como: “cualquiera de las

fuerzas que regulan la conducta dirigida hacia la satisfacción de las
necesidades o el logro de finalidades” (Olortegui, s/a: 312)
Por su parte Santrock, considera que la motivación es “el conjunto de

razones por las que las personas se comportan de la forma en que lo
hacen”. (Santrock, 2002:432)
En efecto según se ha citado la motivación es entendida como un

impulso orientado a conseguir objetivos, y que empuja al individuo en
la búsqueda continua de mejores situaciones, con el fin de realizarse en
un futuro, y alcanzar ciertas metas que se manifiestan a través de
formas de motivación qué explicarían por qué nos comportamos como
36
Carabuco 2013-2014
lo hacemos en determinados momentos, constituyendo a los estímulos

conscientes e inconscientes, biológicos, psicológicos o sociales, los
cuales nos mueven a una acción dirigida a una meta deseada.
 MOTIVACIÓN TURÍSTICA
“Es un mecanismo que actúa como detonante en la conducta humana
y permite dar respuesta a tres cuestiones del ciclo turístico, razones
para viajar (el porqué), la elección específica (dónde) los resultados
obtenidos (satisfacción)”.(Castaño et.al, 2003:11)
 MOTIVOS TURÍSTICOS
“Son disposiciones duraderas y permanentes que se repiten en forma
cíclica es decir, año tras año y durante los periodos vacacionales. Lo
cual determina el destino como el tipo de vacaciones; puesto que las
personas viajan es por algo, lo que implica la existencia de algún motivo
o causa que presupone alcanzar un fin determinado”. (OMT, 1998:69)
37
CAPÍTULO III
MARCO
CONTEXTUAL
Carabuco 2013-2014
CAPÍTULO III: MARCO CONTEXTUAL
3.1. ÁMBITO GEOGRÁFICO DE LA INVESTIGACIÓN

La Provincia Eliodoro Camacho fue fundada el 5 de noviembre de 1908, está
localizada en el departamento de La Paz, a una distancia de 165 kilómetros
desde la sede de gobierno. Debiéndose el nombre al ex combatiente
boliviano de la guerra del Pacífico Eliodoro Camacho. Tiene como capital
provincial a la población de Puerto Acosta que se encuentra ubicada a
orillas del río Huaycho.
La provincia Camacho está dividida en cinco secciones municipales, las

cuales son:
 Puerto Acosta
 Mocomoco
 Puerto Carabuco
 Umanata
 Escoma
Siendo el municipio de Carabuco, la tercera sección municipal de la
provincia Camacho que fue creada a través de la Ley Nº 1669 del 31 de
Octubre de 1995.
Se encuentra ubicada en el Altiplano norte del departamento La Paz y se

halla en su parte más alta a 3.800 m.s.n.m. Y en su parte más baja a
2.500 m.s.n.m. Limita al norte con el municipio Moco Moco, al sur con la
provincia Omásuyos, al este con la provincia Muñecas y al oeste con el lago
Titicaca. Su topografía en general es ondulada con un clima templado, seco
y frio en invierno; la temperatura media anual es de 14.17°c. (INE,1999:216)
38
Carabuco 2013-2014
MAPA DE UBICACIÓN DE CARABUCO
País Bolivia
N
País Bolivia
Departamento Departamento
La Paz La Paz
Prov. Camacho
Municipio Carabuco
Fuente:(PDM de Carabuco, 2005:9-12)
39
Carabuco 2013-2014
3.2. POBLACIÓN
La población circunlacustre está conformada en su gran mayoría por
población rural de origen aymara.
Tabla N° 8
Descripción Población Hombres Mujeres Vivienda
empadronada
Puerto 31115 6698 6417 5164
Carabuco
Fuente: INE (2012: s/pág.)
3.3. POBREZA Y DESARROLLO HUMANO

Tabla N° 9
1992 2001
Total Urbano Rural Total Urbano Rural
Población
10,213 0 10,213 15,481 0 15,481
pobre
Población
en pobreza 8,172 0 8,172 10,793 0 10,793
extrema
Fuente: INE (2005:86)
3.4. ADMINISTRACIÓN Y GESTIÓN

Se encuentra a cargo de la Sub Prefectura, Policía de Control, las Dirección
de Salud y Educación con oficinas que se encuentran en el mismo municipio,
lo que resalta su importancia por ser el centro administrativo, político y
económico ya que pueden utilizar los diferentes recursos humanos, técnicos
y materiales disponibles, destinados a la realización de obras en
infraestructura y de servicios básicos.
3.5. ECONOMÍA Y COMERCIO

La generación de ingresos se realiza mediante la actividad agricultura,
ganadería, caza, silvicultura, pecuaria, pesca, industria extractiva y
construcción manufacturera, actividades que contribuyen con aportes
40
Carabuco 2013-2014
importantes a la actividad económica local; que son sectores

complementarios de la economía.
Tabla N° 10
Principales Actividades Económicas
1992 % 2001 %
Agricultura, ganadería, 65.51 Agricultura ,ganadería , 69.85
caza y silvicultura caza y silvicultura
Industria manufacturera 2.22 Administración pública, 4.06
defensa y seguridad social
Principales Grupos Ocupacionales
1992 % 2001 %
Agricultura, pecuaria, 65.91 Agricultura, pecuaria, 70.55
pesca pesca
Industria extractiva, 4.81 Industria extractiva, 7.55
construcción construcción
Manufacturera. manufacturera
También el lago proporciona especies acuáticas como la totora para el
aprovechamiento de forraje en la alimentación ganadera que es una
importante fuente de alimento para el ganado.
Con respecto al comercio, se realizan ferias locales los días jueves y

domingos en las principales plazas de: Carabuco Sisasani, Chaguaya,
Jokopampa y Ambana. Donde se ofrecen productos agrícolas, así como
también artículos de escritorio, limpieza, vestimentas, calzados entre otros.
3.6. IDIOMA
Tabla N° 11
Principal(es) Idioma(s) Número %
hablado(s)
Aymara- español 7,447 45.14
Aymara 7,316 44.35
Español 833 5.05
Quechua-Aymara-Español 136 0.82
41
Carabuco 2013-2014
3.7. SOCIOCULTURAL
Cuenta con música, danza folclórica y otras celebraciones cívicas
tradicionales como el aniversario de la provincia Camacho y la fiesta patronal
del 3 mayo,mismas que son realizadas en los predios de la plaza principal
con la participación de todas las comunidades adyacentes a la misma.
3.8. RECREACIÓN
Entre los espacio de recreación y esparcimiento del municipio se tiene: el
Calvario, aguas termales, pinturas de la iglesia de Carabuco, iglesia colonial,
pinturas rupestres del cerro Quilima, lago Titicaca, ruinas arqueológicas de
Ollajsantia. No obstante la actividad turística del lugar aún no está
desarrollada como parte de la economía familiar, pese a que su potencial
como fuente de recursos, empleos e ingresos es grande.
3.9. AUTO IDENTIFICACIÓN DE LA POBLACIÓN

Tabla N°12
Principal Pueblo Indígena u Número %
Originario de Auto Identificación
Originario aymara 9,948 93.07
Ninguno 650 6.08
Originario quechua 69 0.65
Originario otro nativo 14 0.13
3.10. TRANSPORTE
Está organizado por una asociación sindical. La Empresa de transporte
“Trans Altiplano” que ofrece servicios de mini bus, con salidas diarias de
lunes a domingo, desde las 5:00 am. Hasta las 6:00pm. De la ex – tranca de
Río Seco (ciudad de El Alto). El costo del pasaje es de 12 Bs. El acceso es
vía terrestre, camino asfaltado, el tiempo de recorrido es de 3 horas pasando
por varias comunidades.
42
CAPÍTULO V
RESULTADOS
DE LA
INVESTIGACIÓN
Carabuco 2013-2014
CAPÍTULO IV: MARCO METODOLOGICO
4.1. TIPO Y CARACTERÍSTICAS DE LA INVESTIGACIÓN

 TIPO DE INVESTIGACIÓN DESCRIPTIVA
La presente investigación es de tipo descriptiva que en términos
metodológicos consiste en indicar todas las características del
fenómeno que se estudia para lograr nuevos conocimientos. De igual
manera Gómez (2009:75) explica que la investigación de tipo
descriptiva, busca especificar las propiedades, características y
aspectos importantes del fenómeno investigado. Y orientara sus
objetivos a determinar y describir como son esos hechos, o conceptos
relevantes. (Gómez, 2009:75).
Por lo cual se describieron elementos concernientes con el tema de

estudio acerca de las situaciones, eventos y hechos, de la población
de estudio antes de la fiesta patronal en Carabuco y durante el
desarrollo de la fiesta.
De igual manera los autores Hernández; et.al, (2003:119) en su libro

metodología de la investigación complementan que, los estudios
descriptivos pretenden medir o recoger información de manera
independiente o conjunta sobre los conceptos o variables a las que se
refieren, para decir como es y cómo se manifiesta el fenómeno de
interés.
 ENFOQUE DE LA INVESTIGACIÓN
La investigación empleo el enfoque Cuali –Cuantitativo, considerando
esta combinación las más adecuada puesto que no solo utilizo lo
cualitativo para la recolección de datos y la comprensión del fenómeno
43
Carabuco 2013-2014
de estudio, sino que además utilizó lo cuantitativo, para probar la

hipótesis en base a una medición numérica y un análisis estadístico.
Con referencia a lo anterior Tamayo (2011:46-47) explica que el

enfoque cuantitativo es de orden explicativo, lo cual permite de forma
rápida llegar a situaciones y contextos sociales, en donde lo subjetivo
e interioridad de los autores y protagonistas se asume como fuente de
conocimiento. Mientras ,que el enfoque cualitativo se fundamenta en la
construcción y medición de dimensiones, indicadores e índice de
variables, y los datos deben responder a estos factores, lo cual quiere
decir que deben ser observados y constatados de alguna
forma.(Tamayo,2011:46-47).
En este sentido la investigación requería de un análisis de tipo

cuantitativo, en relación de conocer la afluencia de visitantes, el
movimiento económico, además de las percepciones y motivaciones
que se produce en los visitantes que participan de la fiesta de
Carabuco. En igual forma utilizo lo cualitativo en el sentido de indagar
sobre las características culturales de la fiesta como atractivo turístico.
En este sentido cabe agregar que Gómez, refiriéndose a esta

combinación sostiene que “ambos enfoques, no se excluyen, ni se
sustituyen, sino que combinados apropiadamente, enriquecen y
mejoran la confiabilidad y validez de la investigación” (Gómez,
2009:69).
 ENFOQUE CUALITATIVO
En una primera etapa de la investigación se utilizó lo cualitativo
mediante el método de la observación, la cual se llevó a cabo en el
municipio de Carabuco sobre la situación turística antes de la fiesta del
44
Carabuco 2013-2014
3 de mayo, de modo que se obtuvo referencias con comunarios del

lugar sobre los prestes organizadores y los servicios de alojamiento,
restaurantes, precio de pasajes y actividades programadas durante la
festividad.
Seguidamente se tomaron fotografías sobre el comercio existente, el

flujo vehicular, servicios de hospedaje y alimentación.
Por otra parte se realizó la visita a cada uno de los atractivos turísticos
con la finalidad de conocer el estado en el que se encuentra cada uno,
lo cual permitió dilucidar la situación actual si los mismos reciben la
llegada de visitantes.
Se observó en toda su integridad el desarrollo de toda la festividad,

y se describieron las características concernientes respectivas con el
tema de estudio sobre cada una de las actividades programadas en la
fiesta en cuanto a las costumbres y tradiciones que tienen los devotos y
pasantes en la fiesta. Se describió también, las danzas, el traje de los
bailarines, las misas, la recepción social.
Se empleó la entrevista que fue elaborada con un conjunto de

diferentes preguntas planteadas de forma interrogativa con un
contenido concreto sobre el tema que se tenía que investigar.
 ENFOQUE CUANTITATIVO
La segunda etapa de la investigación abordo el enfoque cuantitativo,
que consistió en validar el instrumento, el cual fue realizado por medio
de una prueba piloto (aplicada a diez personas en el aniversario cívico
de la provincia Camacho) esto para determinar si las preguntas eran
comprensibles, si eran necesarias más preguntas o, si por el contrario,
45
Carabuco 2013-2014
era necesario suprimir algunas antes de su aplicación en el trabajo de

campo.
La aplicación del instrumento, fue realizado durante la festividad de

Carabuco, el mismo que consistió en recabar la información de manera
profunda respecto a las percepciones sobre la fiesta, los atractivos
turísticos. Además de conocer el gasto efectuado, los servicios
utilizados y las motivaciones de viaje.
Posteriormente se realizó un listado para cuantificar el tipo de comercio

y el número de puestos de venta existentes en la festividad. Además
se contabilizo el número de vendedores por puesto para de esta
manera cumplir con el objetivo de determinar el movimiento económico.
Después se registró la cantidad de bailarines por fraternidad, la

cantidad de músicos participantes en bandas musicales, con el fin de
determinar la afluencia de visitantes.
4.2. FORMULACIÓN DE LA HIPÓTESIS

Se plantea lo siguiente:
Hi: “La fiesta patronal del 3 de mayo en Carabuco tiene

características culturales que motiva el Turismo interno,
estimulando la afluencia de visitantes con diferentes
percepciones y motivaciones además de generar movimiento
económico en el lugar”
46
Carabuco 2013-2014
4.3. DEFINICIÓN CONCEPTUAL Y OPERACIONALIZACION DE VARIABLES.

OBJETIVO 1 Establecer las características culturales de la fiesta patronal en Carabuco como atractivo turístico.
DEFINICIÓN DE SUB
VARIABLES DIMENSIÓN PREGUNTAS
VARIABLES DIMENSIONES
Durante la fiesta, en ¿Cómo surge la fiesta patronal en Carabuco?
Carabuco salen en procesión ¿Cómo se celebraba la fiesta en sus inicios?
tres cruces. Una gran Cruz Origen de la ¿Hace cuantos años que se celebra la fiesta patronal en Carabuco?
de los vecinos del pueblo fiesta ¿Qué historias y anécdotas existe sobre la fiesta patronal?
adornada con telas, al medio ¿Cuál es la versión que más se cree de la fiesta?
va una Cruz más pequeña ¿Por qué se celebra la fiesta patronal el 3 de mayo?
cubierta por awayus. Luego ¿Sabe usted donde y como aparece la Cruz en Carabuco?
está la Cruz principal de ¿Qué representa la Cruz para usted?
piedra verde traída desde el Significado de
¿Cuál es el significado de la Cruz en la fiesta patronal?
Características Calvario, que se distingue la Cruz
¿La Cruz de Carabuco tiene alguna relación con la constelación del sur?
culturales de la por llevar un enchapado de Historia de la ¿Qué creencias tiene la gente hacia la Cruz de Carabuco?
fiesta patronal plata y la imagen de fiesta ¿Usted es devoto y fiel de la Cruz?
en Carabuco Jesucristo. Durante la ¿Conoce de algún milagro del señor de la Cruz?
procesión esta Cruz es ¿Qué milagros hizo en Carabuco?
llevada en andas y ¿Es cierto que uno debe tener mucha fe y devoción para ser preste?
reverenciada en cada ¿La fiesta le ha traído algún momento ingrato?
esquina de la plaza principal Milagros de la
Cruz ¿En qué aspectos de su vida le ayudo el señor de la Cruz (santo
por el cura de la iglesia. patrono)?
Todos los pobladores siguen ¿Conoce algo sobre Tunupa?
la procesión con ¿Qué leyendas existe sobre Tunupa y la Cruz de Carabuco?
Devoción.(Medinaceli
et.al,2008:258)
47
Carabuco 2013-2014
DEFINICIÓN DE SUB
VARIABLES DIMENSIÓN PREGUNTAS
VARIABLES DIMENSIONES
¿Qué es lo que le llevo a ser preste en la fiesta de la Cruz?
¿Cómo se escoge a quien entregar el preste?
¿Cuáles son las obligaciones que tiene el preste durante la fiesta?
¿Qué pasa si el preste esta de duelo?
¿Qué tiempo se requiere para organizar la fiesta?
¿Cómo se siente de ser el preste de la fiesta?
¿Usted logra ganarse el respeto de la comunidad, familiares y amigos al
Costumbres y
pasar preste?
Expresiones culturales
tradiciones del
¿Usted adquiere otro status al pasar la fiesta?
preste
¿Quién es el encargado de elaborar el programa de actividades para la
fiesta patronal?
¿Qué conjuntos de renombre han llegado a la fiesta de Carabuco?
¿Cuál es el comportamiento de los residentes durante la fiesta?
¿Qué costumbres tiene la población durante los días de fiesta?
¿Qué actividades culturales se realiza durante los días de fiesta?
¿Qué comparsas participan durante la fiesta?
¿Qué tipo de danzas participan de la fiesta?
¿Cuál es la danza más antigua de la fiesta?
Danzas
¿Cuál es la danza más representativa de la fiesta?
¿Cuál es la danza más costosa de la fiesta patronal?
¿Dónde se realizan los ensayos?
¿Cada conjunto trae su propia danza?
FUENTE: Elaboración Propia
48
Carabuco 2013-2014
OBJETIVO 2 Determinar la afluencia de visitantes y movimiento económico a la fiesta patronal de Carabuco

VARIABLE DEFINICIÓN DE DIMENSION SUB PREGUNTAS
VARIABLE DIMENCIONES
Afluencia de Visitantes ¿En la fiesta solo participan los residentes o vienen de otras comunidades?
“conjunto de personas ¿Qué autoridades públicas asisten a la fiesta patronal?
que con fines turísticos se ¿De qué forma usted está participando en la fiesta patronal?
desplazan de un lugar a ¿Cada cuánto viene de visita al municipio de Carabuco?
otro, constituyendo un Afluencia de Visitantes ¿Cuántos años ha participado de la fiesta?
caudal continuo con visitantes Nacionales ¿Cuántas bandas estarán presentes en la fiesta?
Afluencia de
características especiales ¿Existe la presencia de turistas durante la fiesta?
visitantes y
para la realización de ¿A cuántas personas invito a la fiesta?
movimiento
actividades ajenas a las ¿Qué grupos de renombre estarán presentes durante la fiesta?
económico a
de rutina”.(Novo,1977:79)
la fiesta
Movimiento ¿Qué tipo de comercio se genera en la fiesta patronal?
patronal de
Económico: Comercio ¿Existe la presencia de artesanías durante los días de fiesta’?
Carabuco
El Turismo produce ¿Qué bandas de renombre participan de la fiesta?
impactos económicos en ¿Cuántos establecimientos de hospedaje existen en el municipio?
la economía de un país, ¿La fiesta cuenta con seguridad policial?
puesto que genera Hospedaje ¿La fiesta cuenta con iluminación en las calles?
movimiento económico y ¿La fiesta cuenta con servicios de alimentación (restaurantes, pensiones)?
flujo de divisas hacia el ¿En qué estado se encuentra la carretera hacia el municipio de Carabuco?
área de destino, ya que ¿El transporte aumenta durante los días de fiesta?
no sólo se constituye en Movimiento ¿Cuánto cuesta el pasaje en un día normal?
una fuente de ingresos económico Transporte ¿Cuánto cuesta el pasaje durante los días de fiesta?
para aquellas empresas o ¿Qué tipo de vehículos son los que llegan más hasta la fiesta?
personas vinculadas ¿Existe bastante movilidad para ir a la fiesta?
directamente con la ¿El municipio de Carabuco cuenta con servicios de alimentación?
actividad, sino que ¿Cuáles son los platos más preferidos durante los días de fiesta?
también beneficia a otros
sectores de la economía Alimentación
a través del efecto
multiplicador.
(Bermudez,2002:15)
49
Carabuco 2013-2014
OBJETIVO 3 Determinar las percepciones y motivaciones de los visitantes que asisten a la fiesta del 3 de mayo.
DEFINICIÓN DE SUB
VARIABLE DIMENSION PREGUNTAS
VARIABLE DIMENSIONES
¿Considera que la fiesta patronal es un atractivo turístico?

¿Le gustaría que la fiesta patronal forme parte de un paquete turístico?
¿Usted estaría de acuerdo en que se desarrolle la actividad turística en el
La fiesta
municipio a través de la fiesta patronal?
¿Cuáles son las deficiencias que tiene la fiesta?
Percepción: ¿Qué le parece la organización de la fiesta?
Es un proceso
cognoscitivo, que se
constituye en el punto
Percepciones ¿Cuáles son los lugares más visitados durante los días de fiesta?
donde la cognición y la
y ¿Qué atractivos turísticos importantes tiene el municipio de Carabuco?
realidad se Los atractivos
motivaciones ¿En qué condiciones se encuentra el puerto de Carabuco?
encuentran.es la
de los ¿En qué condiciones se encuentra la iglesia?
actividad más elemental Percepciones
visitantes que ¿En qué condiciones se encuentra el Calvario?
a partir de la cual
asisten a la
emergen todas las
fiesta del 3 de
demás. Y depende tanto
mayo. ¿La fiesta patronal en Carabuco cuenta con promoción turística?
del mundo que nos
rodea, como de quien ¿La fiesta patronal en Carabuco cuenta con información turística?
percibe.(Davidoff,1998:1 ¿Por qué medios se enteró de la fiesta?
45) ¿La fiesta patronal en Carabuco cuenta con servicios higiénicos?
Servicios ¿La fiesta patronal en Carabuco cuenta con servicio de alimentación?
¿La fiesta patronal en Carabuco cuenta con seguridad policial
¿La fiesta patronal en Carabuco cuenta con iluminación en las calles?
¿En qué condiciones se encuentra la carretera hacia Carabuco?
¿En qué estado se encuentran las movilidades de los transportistas?
50
Carabuco 2013-2014
DEFINICIÓN DE SUB
VARIABLE DIMENSION PREGUNTAS
VARIABLE DIMENSIONES
Motivación:
Las motivaciones son ¿Qué espera lograr de la fiesta patronal en Carabuco?
procesos psicológicos ¿Qué es lo que más le gusta de la fiesta?
que dan sentido, fuerza y ¿La fiesta patronal en Carabuco es novedosa a lo que habitualmente se ve en
dirección a la otras fiestas?
personalidad; buscan ¿La fiesta patronal en Carabuco permite lograr un relax en los visitantes?
satisfacer las ¿La fiesta patronal en Carabuco permite que los visitantes se relajen mentalmente?
Motivaciones Personales
necesidades básicas ¿La fiesta patronal en Carabuco permite olvidarse de las obligaciones y
de los Familiares
como el hambre o la sed responsabilidades a los visitantes?
visitantes Sociales
y se orientan a satisfacer ¿La fiesta patronal en Carabuco permite fomentar las relaciones familiares que
las necesidades de muchas veces se pierden durante el resto del año?
autorrealización, como la ¿La fiesta patronal en Carabuco permite conocer a todos los visitantes entre sí?
necesidad de ¿La fiesta patronal en Carabuco permite ampliar la cultura de la población local?
conocimiento o contacto
emocional.(Tintaya,2005
:102)
51
Carabuco 2013-2014
4.5. DISEÑO DE LA MUESTRA

En la presente investigación los sujetos u objetos de estudio fueron los
siguientes:
 POBLACIÓN
“El universo o población es un grupo de personas o cosas similares en uno o
varios aspectos, que forman parte del objeto de estudio”. (Evssautier,
2006:204)
La población de estudio estuvo conformada por los asistentes nacionales

tanto mujeres como varones que se hicieron presentes en dicha festividad. Y
la unidad de estudio fue la fiesta patronal del 3 de mayo en Carabuco.
 MUESTRA NO PROBABILÍSTICA
La investigación utilizo el muestreo no probabilístico, llamado también
muestra dirigida, que supone un procedimiento de selección informal con
referencia a lo anterior Hernández, Fernández y Baptista indican, “en las
muestras de este tipo, la elección de los sujetos no depende de que todos
tengan la misma probabilidad de ser elegidos, sino de la decisión de un
investigador o grupo de investigadores”. (Hernández, et.al, 2003:327).
En tal sentido una de las ventajas que tiene este tipo de muestra, es su
utilidad para un determinado estudio, que requiere no tanto de una
representatividad de elementos de una población sino de una elección de
sujetos con ciertas características, a partir de las cuales se hacen inferencias
en la población.
52
Carabuco 2013-2014
 DETERMINACIÓN DE LA MUESTRA
No se tiene una fórmula para determinar el tamaño de una muestra no
probabilística, pero para la aplicación de encuestas se utilizó como
referencia la siguiente formula:
(Ecuación de referencia)
Dónde:
n = tamaño de muestra
e= error
p= probabilidad de ocurrencia
q= probabilidad de no ocurrencia
z= confianza
Por tanto determinamos el tamaño de muestra aplicando la fórmula de la
siguiente manera:
n= ¿?
e= 0,08
p= 0,5
q= 0,5
z= 1,96 para un 95% de confianza
53
Carabuco 2013-2014
Entonces con un 95% de nivel de confianza y un 0,08 de error, la muestra

estuvo conformada por 150 personas, que fueron comerciantes, bailarines,
transportistas, bailarines y residentes que participaron en la fiesta del 3 de
mayo en Carabuco.
 MUESTREO POR CUOTAS

Dentro de la muestra no probabilística, se utilizó el muestreo por cuotas, que
de acuerdo con Evssautier (2006:228), en este tipo de muestreo, los
encuestadores reciben instrucciones de administrar cuestionarios a sujetos
en la calle y al hacerlo van conformando y llenando cuotas de acuerdo a
ciertas variables demográficas en la población.
En este sentido se realizó un muestreo no probabilístico por cuotas, sobre la

base de un adecuado conocimiento de los individuos más representativos
para los fines de la investigación, tomando las siguientes características:
 Se fijaron criterios de selección que entre ellos están la edad y el

género: se encuestaron 75 personas de sexo masculino mayores de 18
años, 75 personas de sexo femenino mayores de 18 años. Una vez
determinada la cuota se eligieron a los primeros que se encuentren y
cumplan esas características el total de la muestra fue de 150
personas que se detallan a continuación:
Tabla N°13
Muestra por Cuotas
Encuestador 1 50 Encuestas
Encuestador 2 50 Encuestas 75 varones
Encuestador 3 50 Encuestas 75 mujeres
TOTAL 150 Encuestas
Fuente: Elaboración Propia
54
Carabuco 2013-2014
 Las encuestas fueron tomadas, durante el segundo y tercer día de

fiesta en Carabuco la gestión 2013, ya que fue a partir del
segundo día de fiesta donde se observó mayor concentración de
visitantes a este evento, y poco consumo de bebidas, razón por la
cual se pudo tomar dicha encuesta.
 Las encuestas fueron registradas en Carabuco durante la fiesta
del 3 de mayo la gestión 2013, en diferentes espacios del lugar,
como: la plaza principal, el Calvario, principales calles, puerta de la
iglesia y en el mismo local durante la recepción social.
 Los encuestados fueron las personas asistentes a dicha
festividad, lo que permitió conocer el flujo de visitantes, la
capacidad de gasto y las motivaciones de desplazamiento hasta
dicho lugar.
 Las personas encuestadas fueron mayores de 18 años entre
varones y mujeres.
4.5. INSTRUMENTOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN

 INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN
En la presente investigación se utilizaron los siguientes instrumentos:
 ENCUESTA
La encuesta estuvo dirigida a los asistentes a la fiesta patronal del 3
de mayo. Fue diseñada en idioma castellano, y conto con 39
preguntas compuestas por respuestas cerradas y abiertas que
permitió elegir las alternativas dicotómicas, tricotómicas o de
selección múltiple correspondientes a cada pregunta.
De esta manera los encuestados se circunscribieron a las

posibilidades de respuesta con el fin de facilitar la codificación. Esto
permitió tener una base informativa sobre la realidad de la población
55
Carabuco 2013-2014
en estudio acerca de su lugar de residencia, las motivaciones y

percepciones de viaje, de los atractivos turísticos, de la fiesta,
además de la capacidad de gasto y tiempo de pernoctación. (Boleta
de encuesta en anexos).
 LA ENTREVISTA
La entrevista estuvo estructurada sobre un conjunto de preguntas
diseñadas respecto a las variables que se midieron, para generar los
datos necesarios y alcanzar los objetivos propuestos a la pregunta de
investigación. El tipo de preguntas fue de tipo abierto, lo que le
permitió al entrevistado explayarse en sus relatos.
Se aplicaron cuatro boletas de entrevista, cada una dirigida a los

prestes de la fiesta, residentes, ancianos de la comunidad y
sacerdote del pueblo, con el fin de conocer la historia y
características culturales de la fiesta patronal del 3 de mayo, y otros
datos de gran interés para la investigación.
La entrevista fue aplicada antes de la fiesta y para esto se utilizaron

nombres convencionales, ya que los entrevistados no quisieron dar
sus nombres verdaderos por razones de confidencialidad. Una vez
obtenidos los datos y la información se elaboró el procesamiento de
la información. (Boleta de entrevista en anexos)
 CUADERNO Y BOLETA DE OBSERVACIONES

Para el seguimiento y control del trabajo de campo, se utilizó el
cuaderno de observación y la boleta de observación (ver en anexos)
En el cuaderno de observaciones se registraron y tomaron notas

respectivas de los principales hechos y acontecimientos sucedidos
56
Carabuco 2013-2014
en la fiesta. En el cual se registraron, hechos externos de todo lo

ocurrido en los alrededores de la plaza y calles adyacentes de
Carabuco así como los atractivos turísticos. Además de los
acontecimientos internos del preste durante la recepción social en el
local.
En igual forma se tomó nota de otros datos como:

 Las personas de referencia que brindaron su colaboración con
la información requerida en la entrevista.
 El programa de actividades (costumbres y tradiciones)
elaborado por los prestes para los cinco días de fiesta.
 El número de músicos (cantidad de personas) participantes por
bandas musicales.
 La llegada de los cabezas de las Morenadas.
 Tipo de danzas participantes de la entrada folclórica y la
vestimenta de los bailarines.
 El estado en el que se encuentran los atractivos turísticos
adyacentes al lugar.
 El número de establecimiento de hospedaje, el costo por
habitación y el estado en el que se encuentran.
 La afluencia vehicular, el tipo de vehículos y el costo de pasajes
durante la fiesta.
 El movimiento comercial, tipo de comercio y cantidad de
vendedores por puesto.
 Se efectuó el registro de número de danzantes por fraternidad.
 TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN
 Observación Directa: Permitió la recolección y registro de
información, al presenciar personalmente el acontecimiento como fue
la fiesta del 3 de mayo en sus cinco de días de festejo. La
57
Carabuco 2013-2014
observación fue minuciosamente antes y durante la festividad para

poder obtener mayor información.
 El Trabajo de Campo, en el cual se aplicaron, la encuesta y la
entrevista.
 SPSS: Para el procesamiento de la información, se utilizó el
SPSS3 que es un paquete estadístico útil para el proceso de
información cuantitativa, lo que permitió realizar la tabulación según
las variables propuestas en el estudio. Esto permitió analizar
adecuadamente la información recabada.
En igual forma la investigación requirió el apoyo de equipos los cuales

coadyuvaron en el trabajo de campo, y permitieron organizar la
información necesaria. Entre estos podemos mencionar:
 Cámara fotográfica.
 Filmadora.
 Reportera o grabadora.
 Cuaderno de apuntes.
 Boleta de encuesta
4.6. PROCEDIMIENTOS
A continuación se expone de manera suscinta la labor realizada en
la ciudad de La Paz y la localidad de Carabuco, éste último centro de
estudio para la realización de la investigación:
 El trabajo de investigación y recolección de datos empezó el año

2013, recopilando la información necesaria en bibliotecas e internet
sobre el municipio de Carabuco.
3
“Statiscal Package for the Social Scienses”,que se traduce al castellano como paquete estadístico
para la ciencias sociales
58
Carabuco 2013-2014
 Se realizaron viajes exploratorios para hacer recopilaciones

acerca de los preparativos de la fiesta, además de visitar y
conocer los atractivos turísticos con los que cuenta el lugar.
 Se consiguió las invitaciones correspondientes del preste 2013-
2014 con la finalidad de conocer las actividades que se realizan
durante esos días.
 La información más importante fue conseguida el día de la fiesta,
en el mismo lugar del acontecimiento, para lo cual se viajó al
municipio de Carabuco en dos oportunidades, durante la fiesta de
la gestión 2013 y 2014, donde se observó el desarrollo de la
fiesta, con el fin de enriquecer la información recopilada.
59
CAPÍTULO IV
MARCO
METODOLÒGICO
Carabuco 2013-2014
CAPÍTULO V
RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÒN
La información que se detalla a continuación, son los resultados obtenidos en

la investigación realizada, durante la fiesta patronal del 3 de mayo en el
municipio de Carabuco 2013 - 2014.
 DATOS GENERALES DE LOS ENCUESTADOS
Gràfico N° 1
Lugar de residencia de los encuestados
Viacha
Otros
2%
6%
Carabuco
32%
La Paz
44%
El Alto
12%
Chaguaya
4%
Fuente: Elaboración en base a trabajo de campo
Del 100% de todos los encuestados en la fiesta del 3 de mayo, se pudo

verificar la concurrencia de personas de Carabuco, Chaguaya, El Ato, La
Paz, Viacha y otros lugares, destacándose las personas provenientes de la
ciudad de La Paz con el 44%.La menor concurrencia de visitantes
correspondió a la localidad de Viacha con el 2%.
60
Carabuco 2013-2014
Tabla N°14
Edad de los encuestados
N Válidos 144
Perdidos 6
Media 40 años
Mediana 40 años
Moda 40 años
Rango 54 años
Mínimo 21 años
Máximo 75 años
10% 25 años
20% 28 años
30% 33 años
40% 37 años
50% 40 años
Percentiles
60% 42 años
70% 47 años
80% 49 años
90% 55 años
La edad de los encuestados oscila entre 21 y 75 años, el 50% de la muestra
tiene una edad menor o igual a 40 años, el 90% tiene edad menor o igual a
55 años. Solo el 10 % de la muestra tiene edades mayores a los 55 años.
5.1. CARACTERÍSTICAS CULTURALES DE LA FIESTA PATRONAL EN

CARABUCO.
5.1.1. HISTORIA
5.1.1.1. ORIGEN DE LA FIESTA
Durante el recorrido de la fiesta se preguntó sobre el conocimiento del origen
de la fiesta y las respuestas fueron:
“Desde que yo era niño siempre ya había la fiesta, ahora no puedo
recordarme, tantos años que tengo también (….).Pero antes la fiesta
duraba muchos días, ahora solo la entrada un día y ya pasó la fiesta
Pero las costumbres del preste siguen más que todo con el toro, que
ahora le dicen torito no, eso viene desde nuestros abuelos”. (Fermín
Vargas4, persona mayor entrevista Puerto Carabuco 1° de mayo 2014)
4
Nombre convencional
61
Carabuco 2013-2014
El relato del entrevistado indica que la fiesta es antigua y una de las

tradiciones más antiguas que aún se sigue realizando, es el “Toro Torito”,
algo característico de la fiesta que viene desde la tradición oral de los
abuelos.
“La fiesta tiene sus inicios con la aparición de la Cruz (...), el señor de
la Cruz se había aparecido en el lago de puerto Carabuco, pero otros
dicen que se aparecido en una instancia en la cual san Bartolomé se
ha hecho presente ahí con una Cruz. De eso es que los residentes
han tomado devoto al señor. Y deciden pasar la fiesta. De tal modo la
Cruz está presente en toda la fiesta”.
(Gloria Mendoza 5, residente, entrevista 8 de abril 2013)
Complementando a lo anterior según la tradición aceptada desde hace

siglos, por escritores y cronistas como Alonso Ramos Gavilán, Fray Antonio
de la Calancha, Guamán Poma de Ayala entre otros, escribieron referencias
sobre la presencia de un apóstol de cristo en territorio americano quien
apareció con una Cruz, a partir de la cual se iniciaría la festividad
Siguiendo esta lógica los relatos y escritos realizados por las investigaciones
de Ramos y Paredes, coinciden con este hecho y señalan que la Cruz es
conocida desde hace más de tres Centurias y que el portador fue
Tunupa6.Sin embargo Bandelier sostiene que “Puede, pues, manifestarse,
que la Cruz de Carabuco presenta un origen anterior a la cuarta o quinta
década de la décima sexta centuria: al presente es un enigma, y aún aparece
más enigmática a través de otras tradiciones” (Bandelier,1957:142)
Por su parte Medinacelli complementa y sostiene que la fiesta de la Cruz,

“tiene su origen en el mito del hallazgo que habría echo Santa Elena - madre
de Constantino- de la Cruz donde murió Cristo, pero lo cierto es que el
arraigo popular de la fiesta proviene de celebraciones entre los romanos”
5 Nombre convencional
6 Dios andino que iba predicando por el Collao contra la idolatría y las malas costumbres.
62
Carabuco 2013-2014
(Medinacelli et.al, 2008:257) En suma la celebración a la Cruz no tendría un

origen exacto, puesto que los escritos realizados, infieren que un predicador
dejo la santa Cruz en Carabuco.
Un tercer participante añadió que el hallazgo de la Cruz tiene referencias

con la presencia de un santo quien dejo una Cruz en Carabuco y que a partir
de este hecho se produciría el origen de veneración a la Cruz.
“A partir de una tradición, mitos que desde épocas antiguas ha surgido

con la llegada de un santo que trajo una Cruz al pueblo”.
(María Mejía7, preste entrevista 1 de septiembre de 2014)
Con respecto a lo anterior, según los datos históricos sobre “Llegada de uno
de los discípulos del Redentor al Nuevo Mundo. La Santa Cruz de Carabuco
(1621)”, indica que la tradición cristiana, describe dos hechos religiosos
importantes del proceso de evangelización en la región Andina: La
entronización de la Cruz de Carabuco y la tradición de la presencia de un
discípulo de Cristo.
Según las averiguaciones hechas por Ramos “entre los Indios se trata, de
que se vio un hombre nuevo y jamás otra vez visto, el cual hacía grandes
milagros y maravillas, por lo cual le pusieron por nombre (según afirman
algunos Indios antiquísimos) Tunupa, que es lo mismo que decir gran Sabio,
y Señor”. (Ramos, 2011:111-112)
Por todo esto se realizaron investigaciones referentes sobre la aparición de

este santo, el cual era conocido comoTunupa: "La Cruz de Carabuco en
Bolivia" y "Los milagros de la Cruz en Carabuco”.Ambos escritos tienen
referencias que coinciden con Ramos (2011:111-112) pues afirman la
llegada de un predicador barbado que fue condenado a muerte, atado en una
7
Nombre convencional
63
Carabuco 2013-2014
Cruz y echado al lago Titicaca. Según los autores, la Cruz y el predicador

flotaron hasta la orilla opuesta que se abrió el rio para darle pasó y así llegó
hasta el lago Poopó. La apertura por donde pasó la Cruz es el actual río
Desaguadero, este sería uno de los milagros de la cruz.
Asimismo Ramos (2011:111-112) explica que según la tradición oral, el

supuesto San Bartolomé peregrinó por diferentes lugares de lo que hoy es
Bolivia, y que según otras versiones tiene relación con el mito de Tunupa,
una de las figuras más importantes de la cultura Kolla, que tuvo una fuerte
presencia en las civilizaciones andinas anteriores a la llegada de los
españoles.
En tanto se puede concluir que los entrevistados y los aportes realizados por
diferentes autores, sobre el hallazgo de la Cruz indican de una u otra forma
que la fiesta es antiquísima y que no existe una fecha exacta de su origen,
pero el origen de la celebración de la fiesta patronal surgiría a partir de los
milagros realizados por la Cruz.
No obstante Goyzueta señala “que en los años de la colonia y después de la

independencia de Bolivia se conmemora la fiesta religiosa del hallazgo de la
Cruz “(Goyzueta, 1992:87).Y de esta fecha en adelante la celebración a la
Cruz se popularizo en el país y varias poblaciones reconocen a la santa
Cruz, por los milagros realizados, razón por la cual los creyentes expresan
mucha devoción.
64
Carabuco 2013-2014
5.1.1.2. SIGNIFICADO DE LA CRUZ
Gráfico N° 2
¿Es usted devoto y fiel de la Cruz?
No
27%
Si
73%

Del 100% de los encuestados, un 73% respondieron ser devotos del señor
de la Cruz, por los milagros que recibieron en años anteriores y la fe que
tienen; pero el 27% contestaron no ser devotos a la Cruz, puesto que solo
participan por diversión.
La Cruz es festejada en varios lugares cercanos al lago Titicaca, puesto que

mayo es considerado por los creyentes como el mes de la Cruz, en este
sentido el significado religioso que representa es diferente para cada
persona.
Se preguntó sobre el significado de la Cruz en la festividad. Y el párroco de

la iglesia de Carabuco explico, la Cruz representa el árbol de la vida, que
está presente en cada etapa de nuestras vidas y para esto narro una historia.
“La Cruz (…) mire cada uno tiene; mejor dicho, nace con una Cruz
toditos nadie puede decir yo no toditos nacemos. Porque la Cruz es
fruto de alegría y es signo de amor, toditos nacemos con cruces. Y
una vez un señor decía un santo no me recuerdo el nombre decía
señor pero que Cruz tan pesada me has dado que Cruz más grande
me has dado no la soporto más, porque me has escogido tu esa Cruz
que no la puedo soportar. Entonces el señor le dice y le presenta un
montón de cruces y le dice bueno ya que te quejas tanto de que tu
Cruz es tan pesada, tan grande, tan dolorosa entonces escoge. Y le
dio a escoger todas las cruces. Vio tantas cruces y comenzó a
65
Carabuco 2013-2014
examinar una por una estas cruces y esta sí, esta quizás. Y cogió una
Cruz y le dijo señor yo quiero esta Cruz. Entonces el señor se ríe y lo
mira pero si esa es tu misma Cruz. Que nos quiere decir que el señor
nos ha dado una Cruz en la medida de nuestras posibilidades no. En
la medida en que nosotros vamos a llevarla y cargarla con amor, no
nos pide más. El señor no pide más”.
(Párroco entrevista iglesia de Carabuco, 3 de mayo 2013)
Según el párroco de Carabuco el símbolo de la cruz es específicamente

cristiano y su explicación más allá de ser compleja, adquiere matices y
diferencias dado el contexto de los creyentes. Para continuar se preguntó a
los devotos en la fiesta, uno de los entrevistados menciono, que el
significado de la Cruz se relaciona con el momento de crucifixión de Jesús.
“La Cruz para mi es el momento, cuándo han crucificado al señor, al

creador de la tierra y del cielo nove eso es la crucifixión su muerte eso
es para mí”.
(Fermín Vargas8, persona mayor entrevista Puerto Carabuco 1° de
mayo 2014)
Desde el punto de vista de la Biblia, en Corintios 5:21 menciona que Jesús

fue colgado en la Cruz, y tomo sobre sí mismo la culpa de todos los pecados
de la humanidad, lo que significa que en la Cruz nuestra culpa es limpiada
y surge el perdón, esto porque la Cruz nos pone en armonía con Dios y su
perdón hace la diferencia.
De acuerdo al relato de otro creyente la Cruz adornada con telas y cintas en

Carabuco, no simboliza el sufrimiento del martirio de Jesús, sino que
representa e invita a los devotos a la reunión, al canto, la música y la alegría
en un espacio para elevar peticiones y plegarias.
“Bueno la Cruz, la imagen de Dios que, Dios está representado por la
Cruz y que es el motivo fundamental por la que se realiza la fiesta en
Carabuco por lo cual muchos realizamos el viaje.”
8
Nombre convencional
9
Nombre convencional
66
Carabuco 2013-2014
En tanto los devotos coinciden que la Cruz, está asociado a un significado

cristiano y sagrado que representa un símbolo del amor de Dios, el cual es
motivo de gran fe en la fiesta.
No obstante Each (1994:52) considera que la Cruz está relacionada con el

Calvario, refiriéndose a la crucifixión de Jesucristo, lo significa también la
apacheta, que es un santuario andino, donde se pone coca masticada para
recuperar las fuerzas.
En ese mismo sentido Damen y Judd (1992:219) complementan, “con la Cruz

nacemos y con la Cruz morimos”, repiten los campesinos aymaras del lago
Titicaca, esa expresión significa, que para la vida indígena , no hay símbolo
religioso que pueda compararse con la Cruz en cuanto a fuerza funcional,
poder convocador y eficacia .
Es evidente entonces que dentro de nuestra cultura la Cruz, adquiere

muchos significados, pues no sólo se trata de recordar a la Cruz como
máximo símbolo del cristianismo, sino también está relacionado con la
fertilidad de la tierra y por consiguiente, con la vida y la reproducción de la
comunidad.
En consecuencia podemos decir que la Cruz es festejada en varios lugares

cercanos al lago Titicaca, ya que el mes de mayo es considerado el mes de
la Cruz, por eso el significado es diferente para cada persona. Y los devotos
coinciden, que está asociado a un significado cristiano y sagrado pues
representa un símbolo del amor de dios, el cual es motivo de gran fe en la
fiesta.
67
Carabuco 2013-2014
5.1.1.3. MILAGROS DE LA CRUZ
Gráfico N° 3
¿Es cierto que uno debe tener mucha fe y devoción para ser
preste ?
No
20%
Si
80%

Del 100% de las personas encuestadas, el 80% afirmaron que si se debe
tener mucha fe para ser preste, porque la Cruz es milagrosa y bendice en
todas las facetas de la vida. El 20% restante respondieron que no se debe
tener mucha fe y devoción, ya que es más una costumbre económica, social
y cultural.
En este sentido, los milagros realizados por la Cruz en Carabuco fueron

muchos. Y según Bandelier (1957:139) uno de los milagros se produjo, a la
llegada de los españoles, los indígenas observaron que ellos plantaban
varias cruces como señal de dominio, los indios trataron de destruir aquella
Cruz de muchas maneras que se encontraba en la cima del cerro.
Finalmente la arrojaron al lago, amarrada de piedras, pero siempre salía a
flote a la superficie. Los españoles se enteraron del milagro por medio de un
indio a quien le ofrecieron dinero para que les cuente. De este modo ellos la
extrajeron del lago y la pusieron en Carabuco en una capilla construida por
don Alonso Ramírez de Segura.
68
Carabuco 2013-2014
En la actualidad aún se producen los milagros por la Cruz y según los

relatos de los asistentes la ayuda que recibieron y percibieron de otras
personas hizo que su fe se fortalezca aún más en la fiesta.
“La Cruz de Carabuco es muy milagrosa, porque esos son los
comentarios. Si usted viene en la fiesta va a ver la calidad de los
residentes, de las personas que a veces podemos decir no es una
creencia popular o salvo bueno que son experiencias, pero yo tengo la
experiencia de que es gente muy culta, que no cree así nomás .Esto
se ve manifestado en lo que hacen al ingresar a la iglesia ellos desde
la puerta entran de rodillas, esto porque ha tenido experiencias muy
profundas con el señor”.
(Párroco, entrevista iglesia de Carabuco, 3 de mayo 2013)
Todo lo anterior Bandelier (1957:138) añade, que la Cruz media unos seis
pies de largo, y que la madera no fue pulida, puesto que los indios tenían la
costumbre de arrancar pedazos como reliquias para que los protegiera de
todo peligro. De esta forma se fue desfigurando, y disminuyendo su tamaño.
En este sentido otro entrevistado explicó que la Cruz no solo realiza

milagros en los devotos, sino que también envía castigos.
“El señor de la Cruz es muy milagroso persona que se hace la burla
siempre le manda un castigo y eso está allá visto por todos. Entonces
por eso si uno va a bailar allá tiene que tener mucha fe al señor de la
Cruz”
(Gloria Mendoza 10, residente, entrevista 8 de abril 2013)
Así también según otro asistente a la fiesta, explicó que los milagros por lo
general se dan en temas económicos y laborales.
“Si estoy con mucha fe, con el señor de la Cruz, cualquiera cosa me
da cualquier trabajito, así de por si hay plata, pero cuando
participamos de todo corazón nos cumple”.
(Freddy Paucara11,Comunario
entrevista cancha de Carabuco, 29 de marzo 2013)
Sin embargo también comentaron que las familias pasantes de la fiesta, que
habían realizado la fiesta de mucha fe, recibieron mucha ayuda en distintos
10
Nombre convencional
69
Carabuco 2013-2014
aspectos de su vida, pero las familias que no tuvieron fe, sufrieron

accidentes y tuvieron problemas de salud entre otros.
“Muchas familias de Carabuco han tenido una prueba de fe, del señor
de la Cruz, cuentan que si no se hace de toda fe tienen problemas.
Otras familias que han pasado preste y que van de mucha fe,
atribuyen que han tenido mucha ayuda de dios, muchas oportunidades
en la vida como: salud, oportunidades de viaje, buenos empleos .Ir a la
fiesta de la Cruz el 3 de mayo es sinónimo de mucha fe, es ir por
respeto y por recibir milagros del señor de la Cruz “.
En tanto la Cruz de mayo, se convirtió en símbolo de protección en la fiesta,

razón por la cual se encuentra presente en la vida de los fieles. Cabe agregar
que Arduz al respecto manifiesta que “el día de la Cruz es muy festejado en
casi todas las comarcas del altiplano, por coincidir asombrosamente el
calendario cristiano con el culto que las poblaciones nativas tributaban en
tiempos precolombinos a la Cruz del Sur, simbolizada por la Cruz andina. Sin
embargo, el 3 de mayo adquiere una significación especial en la población de
Carabuco, situada sobre las márgenes del Lago Titicaca” (Arduz, 2004:
s/pág.)
5.1.2. EXPRESIONES CULTURALES

5.1.2.1. COSTUMBRES Y TRADICIONES DEL PRESTE
La elección del preste en Carabuco según la entrevista tiene dos
connotaciones desde el punto de vista de la elite y por motivos de fe.
“Se dice que el preste actual nomina al preste del siguiente año o
elige al preste del siguiente año haciendo un análisis preliminar.
Primero identifica si familiarmente están estables, si tiene las
posibilidades económicas, si tiene el estatus familiar, necesariamente
tiene que ser una familia pudiente del pueblo y principalmente puede
acceder a ser el preste”
Por esta razón se tiene una lista de posibles familias que podrían ser prestes
de aquí hasta el 2020 pero aún se está analizando hasta que alguien les
12
Nombre convencional
70
Carabuco 2013-2014
haga recibir, entonces una vez nombrados prestes deben cumplir ciertas
obligaciones
“Es una pareja los que reciben, son ellos los prestes pero en torno a
ellos gira toda la familia el papa, la mama y todos los hijos más son
los prestes pero no solamente ellos sino la familia tanto del esposo
como de la esposa toda la familia apoya al desarrollo de la fiesta, pero
lógicamente es un movimiento de un buen porcentaje de la familia de
Carabuco”.
Por otra parte indicaron que el preste asume una responsabilidad enorme
ante tanto gasto que está impulsado por la fe, sin embargo para los prestes
en la ciudad es una cuestión económica para ganar pues al pasar la fiesta
recuperaran su inversión.
“La fiesta oscila entre 10.000 a 15.000 dólares organizar la fiesta de la

semana .En total donde otra parte de 5.000 dólares pone el tullqa en
este caso es el aliado del preste que va a poner va financiar parte de
la fiesta con la contratación de los Sikuris y encargarse de su
alimentación y la tradición que se hace durante el cuarto día, pero no
quiere decir que está financiando igual la fiesta solo una parte de la
tradición”.
Así también indicaron que, las familias del pueblo se brindan en ser prestes
de la fiesta, ya que como en todo pueblo existen familias de renombre que
son reconocidas socialmente.
“Hay mucha gente con poder económico en el pueblo, sin ser familia
de la elite pero no les pueden dar a cualquiera el preste; tiene que ser
de las familias más representativa. Allá están una serie de familias: los
Escobares, los Segura, los Nisttahuz Valencia, los Averanga, los
Magne una serie de familias entonces cuando tienen que pasar preste
primero se analiza muchas variables”.
14
Nombre convencional
71
Carabuco 2013-2014
Con referencia a lo anterior Paredes, en su libro “Los Siñani” firma que, el

pueblo de Carabuco a mediados del siglo XVIII era el más importante del
Omásuyos. Su vecindario, lo constituían familias ricas y respetables. Entre
ellos, la de los Siñani, de Choqueguanca, de Garcilazo, de Cordero, de
Foronda, de León de Garicano,de Goyzueta, de Arona,de Guisbert, de
Averanga y de otros muchos apellidos como Villarreal, Nistares, Jarandilla,
Jove,Valdez,Gutiérrez, Lucia,Escobar,Mollinedo, Salinas, quienes aportaron
al pueblo.(Paredes,1968:34-35).
En tanto de lo anterior se destaca, qué la elección del preste para la fiesta

de la Cruz depende de una posición de familias entre los residentes, por los
aportes realizados por parte de sus antepasados al pueblo, lo que significa
entonces que el preste no lo puede pasar un Comunarío.
Foto N°1 Foto N°2
Sr. Guido Peñaloza Sr. Rodolfo Escobar
Sra. Consuelo Alarcón de Peñaloza, Sra. Janeth Arteaga de Escobar,
prestes 2013 prestes 2014
(Imagen: Tania López Galarza) (Imagen: Tania López Galarza)
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Carabuco 2013-2014
A continuación se describe el programa de festejos preparados por los

prestes 2013 - 2014 que se detallan a continuación.
La fiesta patronal en Carabuco tiene una duración de cinco días iniciándose,

el primero de mayo concluyendo el cinco de mayo, donde se aprecia una
serie de costumbres y tradiciones por los pobladores locales y residentes.
1º DE MAYO
08:00 am. PREPARACIÓN DE LA RAMADA
La fiesta comenzó a primeras horas de la mañana del 1 de mayo, con el
armado de la ramada17, a cargo de la “tullqa”18 del preste 2013.
La “ramada”, fue construida con ocho listones de madera y cubierta con

plantas, como como: caña de azúcar, hojas de eucalipto, retamas; rosas y
flores del lugar. Inicialmente se designaron a cuatro personas para cavar
cuatro hoyos, a los cuales se les atendió con tragos, cigarro y coca.
A continuación los prestes y familiares de la “tullqa” challaron los hoyos19 y

pijcharon coca; mientras los garzones repartieron bebida a todos los
invitados.
Después de terminar de armar la ramada, prepararon la ofrenda para la

pachamama en el interior de la misma. Primeramente pusieron una mesa
con mantel blanco con un “tari”20 al centro para la coca. Alrededor de la
mesa pusieron dos sillas. Luego la “yatiri” puso: hojas de coca, una botella
de alcohol, azúcar, cebo de llama y dos vasos sobre la mesa en el interior
17 Espacio dedicado a la pachamama; generalmente es armada, en una de las esquinas del local “El Toño”.
18 Es la persona encargada de armar y cuidar la ramada, durante toda la fiesta. está conformada por una
pareja (varón y mujer). Sin embargo se observó que la to’lka de los prestes 2014 fueron dos mujeres. La tolka
es un pariente cercano al preste, que puede ser la cuñada o cuñado de los pasantes quienes a su vez colaboran
con los Sikuri
19
Agujeros en el suelo
20 pequeño aguayo, donde se esparce la coca al momento de pikchar
73
Carabuco 2013-2014
de la ramada. Estos elementos se constituyeron en la ofrenda a la

pachamama21.
Los dos vasos representaron a la Foto N° 3
Armado de la ramada, Carabuco 1º de mayo 2013
pareja de prestes y fueron llenados
de la siguiente manera: pusieron
hojas de coca de las mejores, las
más verdes, luego viene el azúcar,
cebo de llama y alcohol. Después
de vertir la ofrenda en los vasos se
pide un deseo y se eleva una
oración. Seguidamente los invitados
repitieron el acto, según la “yatiri”,
este acto debe ser realizado por
parejas y con mucha fe, puesto que
si lo realizan personas solas, el
deseo no es cumplido.
(Imagen: Tania López Galarza)
22
Una vez llenados los vasos la “yatiri” junto a los prestes entregaron la
ofrenda, en una esquina del salón de eventos. Según la forma como vayan
cayendo las hojas de coca al suelo, se verifica si la pachamama acepto la
ofrenda. Según la “yatiri” la señora María indicó que la ofrenda se recibió con
éxito, lo que significa buenos augurios para los prestes 2013.Cabe resaltar
que de esta costumbre participan todos los invitados, siempre y cuando lo
realicen de todo corazón. Y según las personas antigua del pueblo que
conocen de la tradición carabuqueña, los deseos pedidos son cumplidos.
21 La Pachamama es la máxima divinidad de los pueblos andinos se encarga de dar protección, fertilidad y
abundancia, está relacionada con lo femenino, la generosidad y la madurez de los cultivos, etc.
22 Persona sabia y especialista en la lectura de hojas de coca y realiza rituales para conseguir salud, buena
suerte y prosperidad.
74
Carabuco 2013-2014
12:00 A.M. LLEGADA DEL SIKURI

Es la segunda actividad, del primer día de fiesta, que consiste en el
recibimiento del conjunto autóctono;
Foto 4:
“Sikuris de Italaki” a cargo de la “tullqa”. Llegada del Sikuri, Carabuco 1° de mayo
2013
La llegada se produjo a medio día como
se indicó en la invitación. Y entre
dinamitas, petardos y “pututo”23 en mano
los Sikuris anunciaron su arribó a la
fiesta. Desde la cancha del pueblo
ingresaron bailando junto al preste y los
invitados, dando una vuelta alrededor de
la plaza, para posteriormente dirigirse a la
iglesia. Los prestes ingresaron de
rodillas, y en la puerta de la iglesia
elevaron una oración al señor de la Cruz (Imagen: Tania López Galarza)
Luego se dirigieron bailando a la casa de la “tullqa”, para degustar de un

almuerzo de bienvenida; realizar un brindis con champagne por la Cruz y el
inicio de la fiesta.Después del almuerzo entre música y bebidas, se dirigieron
bailando al local “El Toño”; para preparar las ceras24 y llevarlas a la iglesia.
15:00 P.M. PROCESIÓN DE CERAS.

A las 3: pm las campanas de la iglesia sonaron y salieron en procesión
portando las ceras, gladíolos y otras flores. Los prestes eligen el color que va
a predominar en la parroquia cada festividad; los prestes 2013, Guido
Peñaloza y su esposa Consuelo, optaron por el azul. Mientras que los
pasantes 2014 eligieron el café.
23 Instrumento de viento hecho del cuerno de un animal y es utilizado para llamar a reuniones o dar avisos de
algo
24
Velas
75
Carabuco 2013-2014
Las decenas de ceras, flores y telas de fueron adornadas el primer día de

fiesta en la iglesia, con las velas que el párroco bendijo, cada una de las
ceras, está dedicada a una persona en particular.
Así también la Cruz de madera Foto N° 5
Procesión de ceras, iglesia de Carabuco
vistió un atuendo del mismo color 1° de mayo 2014
de las ceras; el 2013 vistió un
celeste que combino con el color
del preste.
El celeste de los tejidos que cubren
la Cruz hizo juego con el tono algo
más oscuro del forro de otro
crucifijo más grande que mide más
de dos metros aproximado, el cual
se encuentra detrás, apoyado en la
pared en un cojín del mismo color.
Las telas y velas que adornan el
templo, y hasta los pequeños (Imagen: Tania López Galarza)
géneros25 sobre otras imágenes de Jesucristo crucificado, son también

azules.
19:00 P.M. NOVENAS AL SEÑOR DE LA CRUZ

Cuando el reloj daba las 5:30 de la tarde, después de adornar la iglesia,
salieron bailando acompañados del Sikuri, hacia el local “El Toño” para
degustar de un asado de res con ensalada rusa y arroz. En tanto el preste
iba atendiendo a los invitados y los garzones servían cocteles a cada uno de
los invitados dando la bienvenida.
25
chalinas que cuelgan por el techo del templo
76
Carabuco 2013-2014
En el interior del local se encontraba el altar preparado para la velada al

señor de la Cruz, el cual estaba adornado con los colores del preste 2014,
café y amarillo.
El altar estaba compuesto por dos mesas:Una grande adornada con

manteles café y amarillo, floreros del mismo color, cintas de ambos colores,
candeleros, destinadas a la santa Cruz de madera. Y otra mesa para las
velas. En la mesa grande se hallaba una pequeña Cruz de plata que llevaba
la imagen de Jesús; el cual estaba vestido con una capa café bordada de
hilos de oro y una fajilla que le cubría la parte inferior también del mismo
color. A la izquierda estaba el “niñito” sentado en su silla el cual tenía puesto
un vestido largo que le cubría hasta los tobillos, así también llevaba puesto
un pequeño sombrero y zapatos de plata.
Posterior de servirse la cena, se dirigieron bailando hacia la iglesia para

recoger la Cruz grande y escuchar la misa .Los prestes 2013 ocuparon la
primera fila de sillas de la iglesia acompañados de los preste 2014 mientras
el padre bendecía con agua bendita a la familia pasante de la fiesta. La
iglesia se encontraba toda iluminada y decorada con el respectivo color del
preste.
Las monjas prepararon cantos para la misa, junto a un grupo de niños que
acompañaron en el coro. Luego se realizó el sermón correspondiente y para
finalizar, dos monaguillos pasaron a recoger las ofrendas.
Concluida la misa los pasantes recogieron la Cruz de madera, la urna26 de

san Bartolomé y la imagen de la virgen María que se encontraba en otra
urna; en la parte derecha de la iglesia. Las tres imágenes fueron llevadas de
la iglesia en una caravana hasta el local “El Toño” para la respectiva velada.
26
Vaso cerrado de vidrio en el que los devotos conservan los restos del santo.
77
Carabuco 2013-2014
20:00 P.M. VELADA AL SEÑOR DE LA CRUZ

Es la última actividad del primer día de fiesta, empezó a las 20:00 y tuvo
una duración hasta la media noche. Los invitados ingresaron saludando a los
preste y al señor de la Cruz; mientras tanto los garzones sirvieron “te con te”
entre otras bebidas calientes; además de coca y cigarrillo que no faltaron en
la velada, mientras los Sikuris acompañaron la velada con su melodía desde
el patio del local.
Foto N° 6: Foto N° 7
Misa en honor a la Cruz, salon de eventos Preparado de la t'inka, salon de eventos
Carabuco 1° de mayo 2014 Carabuco
1° de mayo 2013
(Imagen:Tania López Galarza) (Imagen:Tania López Galarza)
A las 21:00 pm. Llegaron un grupo de mujeres cargadas en sus “awayus” ,

cueros de ovejas, ingresaron al salón y extendieron un yute blanco y
pusieron sobre él un “tari”; donde esparcieron coca, pusieron una botella de
alcohol y cigarrillos. Alrededor del "awayu"; pusieron cueros de ovejas y se
sentaron en un círculo, todos los que deseaban se acercaban a “pijchar”
coca, en su mayoría todas fueron mujeres. Los demás invitados degustaban
de un té con té y fumaban cigarro durante la velada.
Por el contrario otras personas se acercaban hacia al altar donde estaba la
Cruz, para elevar una oración y pedir por sus familias
78
Carabuco 2013-2014
Entre el grupo de señoras que ingresaron al local, se encontraba una “yatiri”

encargada de preparar la “t'inka”27.Los prestes fueron los primeros en llenar
los vasos de ofrenda y luego continuaron los invitados, al final de la velada;
la pareja de prestes 2013 entregaron la ofrenda en una de las paredes de la
“ramada”. Según dijo la señora María, quien fue la “yatiri” ; si las hojas de
coca caen de frente significa que será un año prospero para el preste, pero si
las hojas caen al revés significa que la pachamama no recibió bien la
ofrenda.
Finalizado el ritual, a la media noche el Sikuri sonó la marcha de despedida

con una alegre Sikuriada, todos los invitados salieron bailando hacia la plaza
principal para despedirse.
2º DE MAYO
10:00 A.M. RECIBIMIENTO DE LOS PEREGRINOS
A primeras horas de la mañana se escuchó el temblor de las dinamitas que
provenían del Calvario, anunciando el comienzo del segundo día de fiesta. El
encuentro fue en la plaza principal, y a la llamada de la música del Sikuri
bailando en parejas, se dirigieron a la carretera para esperar a los
peregrinos. Los invitados llevaron flores y guirnaldas 28, mientras los garzones
llevaron trago y cajas de cerveza.
A las 9:00 a.m. a lo lejos de la carretera se observó un grupo de jóvenes que

se venían acercando; en ese momento sonaron petardos anunciando su
llegada. Fueron nueve peregrinos que llegaron desde La Paz agotados; pero
satisfechos de haber cumplido su promesa con el señor de la Cruz. Fueron
recibidos con aplausos, abrazos y guirnaldas a cada uno. También se hizo
27
Consiste en la preparación de una ofrenda para la pachamama, es el mismo ritual que se efectúa en la
preparación de la ramada se pone dos vasos de plásticos al medio, al costado una bolsa de azúcar; en el otro
extremo va una bolsa con cebo de llama (grasa). Cada vaso representa a los pasantes. Uno para el varón y el
otro para la mujer
28
corona abierta por un extremo, fabricada con flores, ramás u hojas
79
Carabuco 2013-2014
la entrega de una plaqueta como reconocimiento a uno de los jóvenes,

quien era nieto de uno de los caciques más antiguos de Carabuco.
Foto N° 8 Foto N° 9
Peregrinación devotos, comunidad de Sisasani Recibimiento de los peregrinos,
1° de mayo 2014 Plaza de Carabuco 2° de mayo 2013
(Imagen :Tania López Galarza) (Imagen: Tania López Galarza)
Después del acto, al son del tradicional Sikuri, bailando se dirigieron a la

plaza del pueblo. En tanto las campanas sonaron llamando a la misa. Los
peregrinos y el preste fueron acomodados en los primeros asientos. Y los
demás invitados ingresaron de a poco.
Al terminar la misa, el sacerdote de la iglesia repartió la hostia 29 a un costado

del altar, donde estaba el señor de la Cruz, mientras los peregrinos se
arrodillaron ante él; para pedirle algún favor. Al mismo tiempo los residentes
hicieron la entrega de ofrendas florales. Luego el preste los llevo al local
donde fueron acomodados en una mesa especial puesto que eran los
agasajados y repartieron una salteñada, para luego degustar de un “thimpu
de res”. Posteriormente la “tullqa” bailando Sikuriada los llevo a su casa,
para degustar un almuerzo.
29
Es un pan de trigo que representa el Cuerpo de Jesucristo.
80
Carabuco 2013-2014
A las 11:30 a.m. se escuchó el sonido de una banda, y se observó la llegada

de la kullawada quienes realizaban su último ensayo.
13:00P.M. VÍA CRUCIS DEL TEMPLO AL CALVARIO

A las 14:00 arrancó la procesión30 y el vía crucis, los Sikuris aguardaban en
el atrio de la iglesia y comenzaron a tocar los sikus 31 y a golpear las
wankaras32; mientras los feligreses salieron a concentrarse de a poco en la
puerta de la iglesia para dar paso a los prestes, que llevaron la imagen de
Cristo y el niño Jesús detrás, de ellos fueron cuatro hombres llevando la
pequeña base que sostiene la Cruz de Tunupa, resguardada del sol por un
palio33 que portan otros seis varones. Detrás, un hombre carga el gran
madero forrado
Esta es una de las actividades principales, puesto que se hallan las tres
cruces juntas para ascender hasta la capilla del Calvario. Las cruces son
subidas cada 2 de mayo, pasando por las 14 estaciones del Vía Crucis 34,
acompañado de los lugareños y los residentes. Todos marcharon en
procesión a la parroquia colonial, entraron de rodillas, a pesar de que las
dos gradas de la puerta del atrio, el suelo de éste y los otros siete escalones
para llegar al interior, están hechos de piedras de distintas formas y tamaños.
En la cima del Calvario, el preste atendió con bebida a los que ayudaron a
subir la pesada Cruz de madera, así también a los invitados. Después se
preparó el tradicional “apthapi”35, que es una costumbre en el Calvario;
mientras las dinamitas retumbaban en los alrededores. Al retornar las cruces
30
Desfile religioso organizado por personas que realizan un recorrido, de un lugar a otro, o bien partiendo de un
lugar y volviendo a él.
31
especie de zampoñas grandes
32 Tambores grAndes
33 Especie de dosel colocado sobre cuatro o más varas largas, bajo el cual se lleva procesionalmente el
Santísimo Sacramento, o una imagen. Lo usan también los jefes de Estado, el Papa y algunos prelados.
34 Representa el camino que recorrió el señor Jesús antes de su muerte.
35 Es un costumbre de compartir alimentos entre los miembros de una comunidad, amigos o familiares
81
Carabuco 2013-2014
a la capilla del Calvario, las campanas empezaron a repicar, entonces

bailando, descendieron hacia la iglesia, dónde se aproximaron a la puerta
del templo para esperar a los prestes y felicitarlos con un apretón de manos y
un puñado de mixtura36 sobre la cabeza.
Foto N°10 Foto N° 11

Representación de viacrucis, Calvario de Ascenso a la cima del Calvario, Carabuco 2° de
Carabuco 2° de mayo 2014 mayo 2014
(Imagen :Tania López Galarza) (Imagen :Tania López Galarza)
Desde el Calvario se observaba la llegada de dos tráiler a la carretera. De

uno de ellos descargaron trajes y máscaras de morenos de la Morenada de
Sayguapampa. Y del otro bajaron instrumentos de los músicos de la banda
Poopó de Oruro. Posteriormente los danzantes empezaron a vestirse.
20:00 P.M. VÍSPERA CON JUEGOS ARTIFICIALES

A las 4 p.m. empezaron a sonar las trompetas de bronce y los bombos, de la
banda Poopó mientras los bailarines se acomodan en bloques. Por la
delantera estaba un bloque de señoras y sus figuras haciendo gala de sus
trajes con un colorido característico de la Morenada.
36 Pedazos pequeños de papel de varios colores
82
Carabuco 2013-2014
El sonido de los músicos anunciaba la llegada de los cabezas 37 de la

Morenada de Sayguapampa; con sus mejores galas. Por otra parte la
Morenada Central Carabuco también se preparaba con su mejor gala para,
a ellos los acompañaba la banda Pagador de Oruro. Asimismo la kullawada a
cargo de la familia Jove también se preparaban.
A las 6:00 de la tarde las autoridades municipales junto al alcalde, el señor

Cruz Nina, ingresaron en una marcha para acomodarse en el palco central; y
disfrutar de la entrada folclórica.En el palco se observó los trofeos que
fueron los premios a las comparsas ganadoras. La plaza se encontraba
totalmente decorada con banderines.
A las 6:30 p.m. Empezó la entrada folclórica, en tanto la gente se

concentraba alrededor de la plaza. La primera comparsa en ingresar fue la
kullawada, con dos bloques de bailarines que saludaron a las autoridades en
el palco oficial. Una vez realizada su presentación, realizaron su respectiva
demostración de pasos.
Posteriormente hizo su ingreso la Morenada Novenantes de Sayguapampa

quienes reunieron a los mejores folcloristas. Ellos son una de las
fraternidades antiguas que vienen participando desde hace varios años
atrás. Los fraternos fueron los anfitriones de la tradicional entrada,
acompañados de la banda Poopó de Oruro; para el bloque de señoras y la
banda pagador de Oruro para los morenos.
La banda Poopó fue la primera en ingresar; se posesionaron al frente del

palco. Posteriormente ingresaron los pasantes con juegos artificiales y
petardos, se pusieron a lado del palco. Los mismos llevaban plaquetas y
enormes osos como collar, que los distinguía de los demás fraternos.
37
pasantes de la Morenada
83
Carabuco 2013-2014
Después ingresaron el bloque de cholitas, haciendo gala de su vestimenta,

bailaron muy alegres en el palco, saludando a las autoridades presentes. A
continuación ingreso la banda Pagador, realizando una demostración de sus
instrumentos y posteriormente el bloque de morenos, demostrando la alegría
que los caracteriza. Fueron cuatro bloques de la Morenada, que realizaron su
representación.
Una vez concluida la demostración, se preparaba la última comparsa, que

fue la Morenada Central Carabuco, compuesta en su mayoría por personas
del lugar y también residentes .Ellos abrieron su presentación con la Banda
Murillo de Alfonzo Zabala, quienes realizaron su demostración en el palco
oficial y recibieron a los cabezas de la Morenada .Primero ingresaron el
bloque de cholitas y concluida su presentación. Ingresó la banda Cocanis,
de Oruro, haciendo gala de su música, acompañando al bloque de morenos
y achachis. Cada fraternidad participante de la entrada folclórica tuvo un
preste.
La entrada folclórica conglomero a mucha gente que vino desde la ciudad y

de otras comunidades cercanas a Carabuco. Fue destacable la demostración
folclórica, la organización de cada fraternidad, desde sus invitaciones, el
cariño de su gente, el brillo y la vocación para promover el folclore, en la
fiesta de la Cruz; que no se desprende de la devoción y el propósito de
afianzar la fe.
Al final de la entrada, los escenarios encendieron las luces para empezar la

recepción social con música en vivo.se preparo dos escenarios, en el primer
escenario se encontraba la orquesta San Francisco haciendo bailar a todos
los residentes. Y por otro lado los internacionales “Amar Amor” y las cholitas
“Luminosas” del Perú por parte de las morenadas.
84
Carabuco 2013-2014
Los juegos de luces y el sonido de los parlantes se encendieron y empezaron

amenizar la noche fría, pues eran las vísperas del 3 de mayo, la plaza
estaba repleta de bailarines, residentes y visitantes que degustaban de la
verbena. Y entre una fogata bailable para calentar la noche fría,
compartieron bebidas.
A la media noche, comenzó la víspera con juegos artificiales, un espectáculo

de juegos pirotécnicos a cargo del “bombas” 38 que duró 20 minutos. Esta
actividad convoco a una selección de bailarines, familias, residentes e
invitados, púes ser parte de ella resulto ser un honor. Después de los juegos
artificiales empieza, la serenata, preparada por el ”Mariachi Real”.
3º DE MAYO
11:00 A.M. MISA EN HONOR AL SEÑOR DE LA SANTA CRUZ
PROCESIÓN
El 3 de mayo fue el acto central de la fiesta después de presenciar la
entrada, por la mañana se llevó a cabo la misa, donde el cura bendijo la
Cruz de Tunupa. Los alrededores de la plaza estaban, repletas de
vendedoras, y decenas de personas y bailarines; algunos bailando; otros
comiendo fricasé, thimpu o trucha en los puestos ambulantes.
Posteriormente de la misa salieron en procesión en compañía de todos los

invitados .La primera es una gran Cruz de los residentes, lleva un atuendo de
tela vistosa con un gran manto del mismo color, al medio va una Cruz
pequeña cubierta por awayus. Luego está la Cruz principal: una pequeña
Cruz, traída desde el Calvario, que se distingue por llevar un enchapado de
plata y la imagen de Jesucristo.
38
Empresa de juegos pirotecnicos
85
Carabuco 2013-2014
Durante la procesión las tres cruces dan una vuelta alrededor de la plaza, y
son reverenciadas en cada esquina para elevar un rezo. Y hacer descansar
a la gran Cruz en el suelo. Los pobladores siguieron la procesión con
devoción. La Cruz se mantiene en la iglesia durante los días de la fiesta,
luego vuelve a su lugar de descanso en el Calvario hasta el próximo año.
No obstante en la procesión una estructura de uno de los palcos interrumpió

por unos instantes el paso de la gente después de la segunda parada. Tras
una breve discusión, varios hombres movieron el armazón unos centímetros,
la comitiva se estrechó y el desfile prosiguió. Al culminar el acto religioso, las
fraternidades de Morenada entraron a la plaza bailando.
13:00 P.M. RECEPCIÓN SOCIAL SALÓN DE EVENTOS “EL TOÑO”

Por la tarde se llevó a cabo la recepción social, el salón se encontraba
totalmente decorado, en el palco se
Foto 12: Confraternización,
preparaba el grupo musical, así salón de eventos “El Toño”,
también se destinó un lugar 2° de mayo 2013
especial para la Cruz. Alrededor se

encontraban mesas decoradas
para los invitados; quiénes de a
poco se fueron acomodando
mientras los garzones repartieron
fricase, uno de los platos
tradicionales de la fiesta, además
de bebidas y refrescos. Este fue
un momento de mucha alegría,
puesto que todos compartieron con
el preste, así también los (Imagen Tania López Galarza)
pobladores y personas que vinieron por primera vez, fueron bien recibidos.
86
Carabuco 2013-2014
Después de compartir el plato de fricase, El grupo San Francisco, empezó a

cantar en tanto los residentes bailaron en el medio de la pista. Al mismo
tiempo se observó la llegada de regalos por parte de los Comunarios hacia
el preste donde se distinguieron: quintales de papa, chuño y animales de
crianza como ovejas y vacas, que son muestra de cariño al organizador de la
fiesta.
4º DE MAYO
06: 00 A.M. SIKURI TRADICIONAL
Es una de las tradiciones interesantes de la fiesta en Carabuco, puesto que
después de haber compartido el acto central de la fiesta, el 3 de mayo, el
agasajo aún continúa el día 4 de mayo, a tempranas horas de la mañana.
Este consiste en recoger a los invitados con la salida del Sikuri tradicional.
El encuentro se dio en la plaza, para Foto N°13
Recojo de los invitados
ir a recoger a los invitados. Los por parte de la esposa del preste,4 de mayo de
2013
Sikuris empezaron a tocar y desde
el Calvario se escuchaba la
explosión de dinamitas que
anunciaban otro día de fiesta.
El preste se dividió en dos grupos.
Unos que acompañaron a la mujer
por el sur y otros al varón por el
norte. El recorrido se realizó en 3
horas para ir casa por la casa de
cada uno de los invitados. En esta
oportunidad se acompañó, a la mujer
del preste. La tradición consiste en
visitar la casa de cada uno de los invitados y despertarlos a tempranas
horas. El preste se dirigió con lista en mano de todas las familias del pueblo,
bailando recorrieron una a una las viviendas, donde los invitados esperaron
87
Carabuco 2013-2014
con bebidas y tragos al preste, además de bocaditos para sus

acompañantes.
Cada dueño de casa, obsequiaba flores y los prendía en el sombrero de la

preste. La visita duro aproximadamente 10 minutos en cada vivienda. Al
terminar el recorrido, la pareja de prestes se reunieron en el salón de eventos
“El Toño” para contar los regalos. El recorrido fue interesante porque las
primeras familias fueron sorprendidas en pijamás.
12:00 P.M. ALMUERZO EN EL SALÓN DE EVENTOS “El Toño”

Al medio día se realizó el tradicional almuerzo de confraternización entre
todos sean conocidos o no, todos forman parte de la fiesta y la alegría es
única. En el local “El Toño” se degusto de un plato de ají de racacha y al
sonido de la orquesta San Francisco se empezó la fiesta.
14:00 P.M. SIGAMOS CELEBRANDO

Después de haber compartido el almuerzo, la fiesta continuaba al ritmo de la
“Orquesta San Francisco” quienes animaron ese día. En tanto los invitados
llegaron con presentes como: cargas de papa; los cuales fueron traídos en
carretillas y amontonados en un rincón del salón. Así también se observó
que la “ramada” se encontraba resguardad por una persona encargada de
cuidar, a quien no le falto bebida, ni cigarrillos.
16:00 P.M. SALIDA DEL “TORO TORITO”

Es otra de las costumbres de la fiesta; donde todos participan. Primeramente
en una mesa se alista un mantel blanco y por encima se coloca un awayu
con platería y billetes que son regalo de los invitados. Este “awayu” es
puesto al toro como una especie de capa en la espalda. También se
pusieron cajas de cerveza como regalo al preste. Y por último pusieron la
88
Carabuco 2013-2014
cabeza faenada de otro toro, qué fue sacrificado el primer día de fiesta para
preparar toda la comida. Este fue llevado por una persona del pueblo.
Las mujeres vistieron ropa de cholita, y por otra parte los invitados recogieron
las cañas de azúcar. Por su parte los Sikuris empezaron a tocar sus sikus y
bailando se dirigieron hacia la plaza.
Foto N° 14: Foto N°15:

Salida de la cabeza del toro faenado, Desfile de las cañas, pueblo de Carabuco
pueblo de Carabuco 4° de mayo 2013 4° de mayo 2013
( Imagen: Tania López Galarza) (Imagen: Tania López Galarza)
Para empezar primero salió la cabeza faenada del toro y luego otro toro
decorado con el “awayu”, las cholitas bailando y los invitados portando las
cañas al son de la música comenzaron a levantar las polleras de las cholitas
como una especie de juego la cabeza del “Toro Torito” empujaba a todos los
pobladores, músicos y bailarines que se encontraban en las calles y plaza
principal.
Y en caravana entre jóvenes, ancianos y adultos acompañaron a los prestes

alrededor de la plaza bailando, fue un momento de diversión ya que las
89
Carabuco 2013-2014
cañas representaban el cuerno del toro. Luego nuevamente retornaron al

salón de eventos, para degustar de una chuleta de cerdo y a seguir
celebrando.
5º DE MAYO
ENTREGA DEL SEÑOR DE LA CRUZ AL NUEVO PRESTE 2014
Fue la última actividad y despedida de la fiesta, sin embargo el ambiente
estivo de a poco estaba desapareciendo en las calles del pueblo.
Por la mañana sonó el “pututo”, llamando a todos al último día de fiesta; el

encuentro fue en “El Toño” donde los preste 2013 se preparaban para la
entrega de la Cruz, al nuevo preste.
La “tullqa” empezó a desarmar la ramada, pero antes realizo la última

“t'inka”. Después de a poco empezó a guardar los “awayus”, cañas de
azúcar, y las flores. Posteriormente nuevamente se dirigieron en procesión
hasta la iglesia para realizar la última misa y la bendición correspondiente al
nuevo pasante. A partir de este día el preste 2014 se hizo cargo de atender
a los invitados, sin embargo el preste 2013; aún siguió con la atención a sus
invitados.
Al mismo tiempo, la nueva “tullqa” trajo a sus Sikuris quienes desde ya se

hicieron cargo de la animación de la fiesta así como también lo harán el
próximo año. Los Sikuris 2014 se distinguieron de los Sikuris 2013, por el
color de los ponchos y por el tamaño de los sombreros. Los Sikuris 2014
llevaron sombreros blancos de copa baja, ponchos de color lila y pantalones
blancos de bayeta de la tierra, mientras los Sikuris 2013 llevaron sombreros
negros unos de copa baja y los otros de copa alta. Ambos conjuntos
autóctonos intercalaron sus melodías, pero sobre todo el tema musical en
ritmo de Sikuriada fue “Mi Carabuco Querido”.
90
Carabuco 2013-2014
Por la mañana se realizó una misa para el nuevo preste quien desde ese
momento se encarga de continuar con la fiesta; pero esta vez en; el local
Carabuco, el cual estaba decorado de varios colores. De modo que la Cruz
fue entregada a los prestes 2014; que desde ese momento fueron los
anfitriones de la fiesta y los encargados de despedir a los prestes 2013.
Foto N°16 Foto N° 17

Recibimiento a los nuevos prestes, iglesia de Despedida del preste 2013,salon de eventos
Carabuco,5° de mayo 2013 “Carabuco”,5° de mayo 2013
A las 2:00 p.m. después del almuerzo, los prestes 2013; se despidieron con
sus invitados y los Sikuris bailando. En tanto la fiesta prosigue con la
animación de los nuevos Sikuris, la amplificación y la presencia de la
orquesta Santa Elena.
A las 3 p.m. aproximadamente la plaza principal de Carabuco de a poco

recupera su silencio, los vendedores empezaron a recoger sus mercaderías,
las comideras lavaban sus ollas. Lo que significa que la fiesta llego a su fin
hasta el siguiente año donde la música le dará alegría a Carabuco.
91
Carabuco 2013-2014
En lo que se refiere a la alimentación, en la festividad el preste preparo una

variedad de platos para cada dia.Y para esto, el primer día de fiesta por la
mañana se realizó el faeneo de un toro. Cabe resaltar que el cuarto día de
fiesta, el plato tradicional que el preste acostumbra preparar es el fricase.
Tabla N°15
Platos Tradicionales de la Fiesta: Preste 2013
Días Menú Bebidas
1 de mayo Sopa de maní con fideo macarrón, Té con té
asado de res. Tragos:
2 de mayo salteñada, ají de fideo, sopa de mandarina,
trigo, apthapi limonada,
3 de mayo Enrollado de chancho, thimpu de naranja, uva
res. Ají de racacha Cerveza
4 de mayo Fricase de chancho. Casa real
Chicha de maíz
5 de mayo Sopa de pollo
Con respecto a las bebidas también se tuvo una variedad de opciones entre
cocteles, cerveza, chicha y tragos preparados con frutas naturales de
diferentes sabores, como ser: mandarina, uva, naranja entre otros sabores,
que fueron degustados por los visitantes.
5.1.2.2. DANZAS
Gràfico Nº4
¿Segun ustes cual es la mejor dannza de la fiesta?
100
80 62%
60
27%
40
7% 13% 1%
20 1%
0
El Sikuri La Kullawada Todas Ninguna Otras
Morenada

(Cada una de las variables ha sido obtenida sobre el 100%, pregunta de selección múltiple)
92
Carabuco 2013-2014
El 62% mayor porcentaje de encuestados respondió la Morenada, ya que

existen dos Morenadas que participan de la entrada folclórica: la Morenada
Central Carabuco y la Morenada de Sayguapampa, solo un 27% contestaron
los Sikuris. De este modo según el cuadro la danza mejor decepcionada fue
la Morenada.
Gráfico N°5
¿Cual cree usted que es la danza mas costosa de la fiesta
91%
100
80
60
40
20 6% 5% 2% 0% 0%
0
El Sikuri La Kullawada Todas Ninguna Otras
Morenada

El 91% que representa un alto porcentaje afirmo que la danza de la

Morenada es la más costosa de la fiesta, puesto que cada comparsa hace su
ingreso con bandas de renombre como: la banda Poopó, la banda Pagador,
los Cocanis de Oruro y la espectacular banda Murillo. Y el costo de los trajes
es elevado.
Después de lo expuesto, a continuación se describe el detalle de la

indumentaria que vistieron los participantes de la entrada folclórica la gestión
2013, y las danzas que se presentaron:
93
Carabuco 2013-2014
 KULLAWADA RESIDENTES CARABUQUEÑOS “FAMILIA JOVÉ”

Los participantes de la Kullawada, gestión 2013 llevaron un traje que
consistió en el siguiente detalle:
 VARONES:
Vistieron pantalones de tela brillosa Foto N°18
Ensayo final kullawada “familia Jove”, carretera de
color verde claro, camisas blancas, Carabuco,2° de mayo 2013
fajas de color rojo con monedas de
plata, chalecos de “awayus” que
llevaban platería y otros adornos de
perlas, flecos amarillos, sombreros
cubiertos de perlas y diamantes. La
rueca fue de color amarillo.
Sin embargo los guías vistieron
pantalones, camisas y corbatas de
color lila claro, fajas de color negro
con platería, chalecos blancos
Imagen: Tania López Galarza
decorados con platería y perlas.
Los sombreros fueron de copa elevada.El mapuri guía llevo puesto
pantalones color rosado fuerte, camisa azul, máscara con nariz alargada y
finalmente un chaleco blanco bastante decorado.
 DAMÁS:
Vistieron polleras y centros de color verde lechuga, blusa amarillo oro,
pechera bordada, en los hombros una pequeña manta bordada con su
respectiva platería, perlas. De su cintura colgaban monederos39 en las que
están cosidas monedas, llevan además anillos en todos los dedos de las
manos y largos pendientes. Además vistieron zapatos de color verde y las
ruecas40 fueron de color amarillo. Así también las guías combinaron con los
varones, y vistieron trajes de color rosado entero y de color naranja.
39
bolsas largas de lana
40
Q'apuña, instrumento utilizado para hilar lana de llama
94
Carabuco 2013-2014
 SAYA AFRO BOLIVIANA “RESIDENTES DE CARABUCO”

La gestión 2014 la familia Jove, cambio Foto N°19
Saya afro boliviana “Familia Jove”,
de danza y participaron con la danza entrada folclórica 2° de mayo 2014
saya afro boliviana quienes, visitaron por
primera vez el municipio de Carabuco y
le compusieron un tema al ritmo de la
saya.
Los trajes que vistieron los danzantes
fueron: las damás llevaron puesto
polleras y blusas color blanco con vivos
rojos, mantas rojas y sombreros de copa
baja color negro. Por otro lado los
varones vistieron pantalones y camisas
de color blanco y pañoletas de color
rojo. Y al ritmo de bombos y cascabeles
hicieron su demostración en la plaza.
 MORENADA NOVENANTES DE SAYGUAPAMPA

Presentada por la comunidad del mismo nombre Sayguapampa, para la
entrada folclórica 2013 llevaron puesto:
 VARONES:
Vistieron pollerones blancos combinados con flecos de color rojo y
máscaras. Los guías se diferenciaron con trajes tricolores enterizos
formando una columna en forma de bandera. Se observó la presencia de
tres osos; dos de color café y otro color blanco.
95
Carabuco 2013-2014
 DAMÁS:
Llevaron pollera, chompa y centros de Foto N°20
Pasantes Morenada de Sayguapampa, palco
color celeste, también llevaron puesto oficial 2 de mayo 2013
mantas de color amarillo con bordados de
flores color celeste, sombreros negros.
Por el contrario las guías vistieron polleras
y mantas de color azul, chompas y
centros color naranja, sombreros de copa
mediana color café y
bastones de plumas color blanco y rojo.
Así también los pasantes llevaron un Traje
color plomo y las señoras vistieron
polleras, mantas y chompas color celeste
combinando los centros con el blanco. (Imagen: Tania Lopez Galarza)
Adicionalmente llevaron puesto una banda de color blanco y rojos, enormes

osos y plaquetas colgados del cuello.
• MORENADA CENTRAL CARABUCO: Foto N°21

 VARONES: Bloque de morenos “Morenada Central
Carabuco”,
Vistieron pollerones de colores carretera principal, 2° de mayo 2014
combinados amarillo con blanco, botas

amarillas. Las matracas tenían la forma
del Calvario con la Cruz al medio, los
sombreros llevaban girasoles que
resaltaron con los flecos amarillos de los
pollerones. Los guías morenos se
distinguieron con el color rosado, entre
mezclados con colores amarillos, lila y
rojo. Las plumas sobre el sombrero (Imagen:Tania Lopez Galarza)
tenían acabados tricolores; rojo, amarillo, verde.
96
Carabuco 2013-2014
 DAMÁS:
Vistieron polleras brillosas color rosado, centros, zapatos y mantas color
celeste .Las guías llevaron puesto: polleras blancas con una franja de color
plomo, centros azules, chompas color celeste fuerte, las mantas llevaban
una combinación de plomo y azul, con bordados de pequeñas estrellas, los
zapatos que usaron fueron plomos.
 FRATERNIDAD DIABLADA, RESIDENTES DE CARABUCO

La Diablada, fue una de las danzas
Foto N°22
nuevas la gestión 2014 fue Diablesa, residentes de Carabuco entrada
folclórica 2° de mayo 2014
organizada por vecinos del pueblo y
residente. Ingresaron como última
comparsa, en la entrada folclórica. Se
destacaron por el predominio de
luces fosforescentes en sus trajes,
además de las máscaras que
llevaron los diablos.
La comparsa desarrollo sus mejores
pasos, y los últimos esfuerzos; lo
depositaron en ese momento, porque
al pasar por el palco habrá terminado
la entrada. Los bailarines saludaron a las autoridades municipales que se
encontraban en el palco, algunos les extendieron la mano en señal de
felicitación. Una vez terminada su demostración en el palco se dirigieron
bailando y saludando al preste a local “Carabuco” para cambiarse el traje.
La entrada folclórica fue una de las actividades más que se cumplió pero la
fiesta continúa. Los organizadores orgullosos con el deber cumplido y con
el desempeño de su comparsa, se despidieron bailando del palco.
97
Carabuco 2013-2014
5.2. AFLUENCIA DE VISITANTES Y MOVIMIENTO ECONÓMICO A LA

FIESTA PATRONAL EN CARABUCO.
5.2.1. AFLUENCIA DE VISITANTES
5.2.1.1. VISITANTES NACIONALES.
Grafico N° 6
¿De que forma está usted participando de la fiesta?
Bailarin
Transportista 21%
3%
Comerciante Espectador
12% 64%
Autoridad
0%

El 64% afirmo que está en calidad de espectador, puesto que no
participaron de la celebración en forma directa, y un 12% participaron en
calidad de comerciantes, sea en venta de bebidas, comida y otros.
Tabla N°16
¿Cuantos años que participa de la
fiesta en Carabuco?
Válidos 124
N
Perdidos 26
Media 9 años
Mediana 5 años
Moda 5 años
Rango 59 años
Mínimo 1 año
Máximo 60 años
10% 1 año
20% 2 años
Percentiles 30% 3 años
40% 4 años
50% 5 años
98
Carabuco 2013-2014
60% 7 años
70% 10 años
80% 15 años
90% 20 años
En cuanto a los años de participación del total de los encuestados, se

evidencia que el 50% ha participado de la fiesta entre uno y cinco años. El
30% de las personas viene a la fiesta hace más de 10 años.
Gráfico N° 7
¿Cúantos dias se quedara en la fiesta?
Mas de una
semana
5%
Un dia
14%
Toda la
fiesta Dos dias
38% 22%
Tres dias
21%

El 38% afirmo que se quedó toda la fiesta, lo que significa que son
invitados del preste. Un 14% sostuvo que participaron solo un día, debido a
que vinieron solo para alguna actividad de la fiesta.
Tabla N° 17
Cantidad de bailarines según danza folclórica
Numero de bailarines
Cantidad Cantidad Total
Danzas bailarines
de de
varones mujeres
Morenada Sayguapampa 230 200 430
Morenada Central Carabuco 200 210 410
Saya afro boliviana 30 40 70
Diablada 46 30 76
Total 506 480 986
99
Carabuco 2013-2014
En cuanto a la cantidad de bailarines, que participan de la entrada folclórica;

se tiene un total de 986 bailarines entre varones y mujeres.
Tabla N° 18
Cantidad de Bailarines Según el Genero
Bailarines Total %
Hombres 506 51%
Mujeres 480 49%
TOTAL 986 100%
El 51% de bailarines fueron varones. Y el restante 49% de bailarines son
mujeres; que se hallan inmersos en: la Morenada, Kullawada, Saya Afro
boliviana y la Diablada.
Tabla N° 19
Cantidad de músicos según banda
N° de
Bandas musicales componentes por
banda
Sikuris 18 músicos
Saya afro boliviana 15 músicos
Banda impacto del Perú 85 músicos
Banda Pagador de Oruro 90 músicos
Banda Chuquiago Bolivia 85 músicos
Banda Imperial de Oruro 95 músicos
Banda Huari de Oruro 60 músicos
TOTAL 448 músicos
En cuanto a la participación de músicos se tiene un total de 448

componentes, que son el 100% de los músicos participantes a la festividad
del 3 de mayo. Se evidencio un desplazamiento desde otros departamentos
y país como Oruro y Perú, qué son bandas de renombre.
100
Carabuco 2013-2014
Tabla N°20
¿Cuánto ha gastado durante los
días de fiesta?
N Válidos 108
Perdidos 42
Media 1043 bs.
Mediana 300 bs.
Moda 300 bs.
Rango 19990 bs.
Mínimo 10 bs.
Máximo 20000 bs.
10% 50 bs.
20% 98 bs.
25% 100 bs.
30% 135 bs.
40% 200 bs.
Percentiles 50% 300 bs.
60% 300 bs.
70% 500 bs.
75% 600 bs.
80% 1000 bs.
90% 4000 bs.
Durante los días de la fiesta, los concurrentes a esta fiesta efectuaron gastos
económicos considerables, el 50% de los encuestados hizo un gasto menor
o igual a 300bs.Un 20% realizo un gasto mayor o igual a Bs.- 1000. También
se puede ver que el 10% de los concurrentes realizaron un gasto mayor o
igual a Bs.- 4000.
5.2.3. MOVIMIENTO ECONÓMICO

5.2.3.1. COMERCIO
En cuanto al comercio se evidencio que existe un incremento comercial de
vendedores durante la festividad ya que en comparación de días regulares
no festivos el número de vendedores y puestos de venta y otros servicios
es menor en comparación con los días de fiesta; puesto que no se tiene la
misma concurrencia de visitantes. Tal como se observan en las fotografías.
101
Carabuco 2013-2014
Foto N°23 Foto N°24

Comercio en días de no fiesta, plaza de Comercio en días de fiesta, plaza de Carabuco
Carabuco 29 de marzo 2013 2° de mayo 2013
(Imagen:Tania Lopez Galarza) (Imagen:Tania Lopez Galarza)
A continuación se expone el detalle del comercio existente en Carabuco en

días regulares no festivos.
Se verifico la presencia de 7 puestos de venta, de las cuales las tiendas de

abarrotes atienden de lunes a viernes durante todo el año. No obstante los
demás puestos de venta solo atienden en horarios específicos y excepto los
días feriados.
Tabla N° 21
Movimiento Comercial en días no festivos
N° de Descripción
puestos
4 Tiendas de abarrotes
1 Kiosco de salchipapas
1 Puesto de comida
1 Ambulante (accesorios en Gral.)
Total: 7 Puestos de venta
Para dar continuación se detalla el siguiente cuadro que demuestra el
impacto económico comercial que se generó durante la fiesta, el mismo fue
registrado en el trabajo de campo por medio de la observación.
102
Carabuco 2013-2014
Se efectuó el conteo de los puestos de ventas y el número de vendedores

por cada puesto, los cuales organizados en una pequeña asociación, se
asentaron alrededor de la plaza principal de Carabuco, el 1 de mayo de
2014.
Tabla N° 22
Movimiento Comercial Generado en Días de Fiesta
Puestos N° de comerciantes Cantidad de
Descripción de venta por puesto de venta comerciantes
Comida
Pollo a la broster 2 4 por cada puesto 8
Comideras 5 3 por cada puesto 15
Salchipapas 5 2 por cada puesto 10
Pasancallas 4 2 por cada puesto 8
Anticuchos 3 1 por cada puesto 3
Frutas y verduras 2 2 por cada puesto 4
Bebidas
Venta de cerveza 9 3 por cada puesto 27
Poncheras y sucumbe 5 1 por cada puesto 5
Fresco en vaso 2 1 por cada puesto 2
Tienda de abarrotes 8 2 por cada puesto 16
Accesorios en General
Carnicería 2 2 por cada puesto 4
Dulceras 3 1 por cada puesto 3
Suerte sin blanca 2 2 por cada puesto 4
Titiritero 1 1 por cada puesto 1
Ollas de barro 1 2 por cada puesto 2
Ropa y zapatos 3 2 por cada puesto 6
Cosméticos y accesorios 2 1 por cada puesto 2
Pilas y linternas 3 2 por cada puesto 6
Venta de sombreros 2 2 por cada puesto 4
Cabinas telefónicas 2 2 por cada puesto 4
Otros servicios
Filmadores 11 personas 11
Fotógrafos 13 personas 13
Garzones 21 personas 21
Juegos pirotécnicos 6 personas 6
Amplificación y sonido 7 personas 7
TOTAL 65 192
puestos comerciantes
103
Carabuco 2013-2014
De todo lo anterior, se detalla un resumen de los dos cuadros anteriores, que

demuestra el incremento comercial generado por la festividad.
Tabla N° 23
Resumen de Movimiento Comercial Generado por la
Fiesta
N° de Puestos de N° de
venta Empleos
Días no 7 puestos 11
festivos
Días de fiesta 58 puestos 181
TOTAL 65 puestos 192
La fiesta genero un total de 65 puestos de venta (incluidos los 7 puestos de
venta que atienden durante el año, en días regulares). Los cuales año tras
año se organizan en Carabuco, ofreciendo variedad de opciones a los
visitantes, durante la entrada folclórica y las demás actividades programadas
clasificadas en: comida, bebida, juegos de azar y entretenimiento para los
niños entre otros.
Como consecuencia se generó 192 fuentes de empleo para los

comerciantes, distribuidos entre vendedores, filmadores, fotógrafos y
garzones. No obstante el cuadro no incluye a los músicos, artistas y equipo
técnico que participaron en la preparación de escenarios y decoración de la
plaza, lo que aumentarían los datos registrados.
De igual manera se verifico un movimiento económico generado por los

danzarines por el flete de trajes, los cuales son traídos desde la ciudad de La
Paz con una reservación previa meses antes.
Los datos obtenidos del movimiento económico generado en danzas

folclórica en la fiesta, fue realizada por medio de la consulta a los artesanos
y bordadores en la calle los Andes de ciudad de La Paz cuyo detalle se
104
Carabuco 2013-2014
muestra en el siguiente tabla, sobre el costo de flete por traje según la

danza.
De igual manera se consultó el costo del pasaje a Carabuco, a los

transportistas del sindicato Trans Altiplano para trasladar los trajes, del cual
se obtuvo:
En el caso de la Morenada, el costo de transporte por traje es de Bs.-52 ya

que el pasaje es por persona es de Bs.- 13, pero como los trajes son
pesados; requieren mayor cuidado y espacio. Por lo cual se consideró el
doble de pasaje.
105
Carabuco 2013-2014
Tabla N° 24
Movimiento Económico Generado en Danzas Folclóricas
Costo de flete de la ropa y pasaje
Para 4 Pasaje ida Costo de
Para 2 días
días de y vuelta Flete más Bailarines por Total en
de fiesta
Detalle fiesta Pasaje danza bolivianos
Danza Morenada
Traje moreno (incluye: zapatos, máscara y su cetro) 150 Bs. 300 Bs 52 Bs 352 Bs 414 personas 145.728 Bs
Traje achachi galán
(incluye: zapatos, máscara y su cetro) 150 Bs. 300 Bs 26 Bs 326 Bs 12 personas 3.912 Bs
Traje oso 200 Bs. 400 Bs 26 Bs 426 Bs 4 personas 1.704 Bs
Cholitas (no incluye : joyas, enaguas y zapatos 300 Bs. 600 Bs 26 Bs 626 Bs 410 personas 256.660 Bs
Matracas( solo a la venta) 150 Bs. 150 Bs 10 Bs 160 Bs 840 personas 134.400 Bs
TOTAL 542.404 Bs
Danza Saya afro
Traje para mujer 50 Bs. 100 Bs 26 Bs 126 Bs 40 personas 5.040 Bs
Traje para varón 50 Bs. 100 Bs 26 Bs 126 Bs 30 personas 3.780 Bs
TOTAL 8.820 Bs
Danza Diablada
China Supay(no incluye pañoletas 100 Bs. 200 Bs 26 Bs 226 30 personas 6.780 Bs
Diablos (no incluye pañoletas) 150 Bs. 300 Bs 52 Bs 352 39 personas 13.728 Bs
Arcángel (no incluye pañoletas) 150 Bs. 300 Bs 26 Bs 326 1 persona 326 Bs
Traje oso 200 Bs. 400 Bs 26 Bs 426 6 personas 2.556 Bs
TOTAL 23.390 Bs
106
Carabuco 2013-2014
Por consiguiente del cuadro anterior se resume.
Tabla N° 25
Resumen de Costo de Traje por Fraternidad
Tipo de danza Total en Bs.
Morenada 542.404 Bs.

Danza saya afro 8.820 Bs.
Danza Diablada 23.390 Bs,
TOTAL COSTO 574.614 Bs.

Con respecto al costo de traje por fraternidad se pudo evidenciar que las
Morenadas fueron las que más invirtieron haciendo un total de Bs.- 542.404
En relación a la danza Diablada se puede observar un gasto de Bs.- 23.390.
Y por último la danza Saya Afro efectuó un gasto de Bs. 8.820 por el costo
de trajes.
5.2.3.2. HOSPEDAJE
Gráfico N° 8
¿Le ha sido facil encontrar hspedaje en la fiesta ?
No
32%
Si
68%

El 68% afirmo que fue fácil encontrar hospedaje, que corresponde al
segmento de músicos, bailarines, residentes y familiares del preste, quienes
ya cuentan con un hospedaje reservado cada año, mientras que un 31%
contestaron que no fue fácil encontrar hospedaje, debido a que no existían
107
Carabuco 2013-2014
habitaciones disponibles.
En cuanto a establecimientos de
Foto N° 25
hospedaje se observó la presencia de Alojamiento “La Chuñuña”,
plaza de Carabuco 29 de marzo 2013
dos centros de hospedajes, sin embargo
para la fiesta, se improvisan las casas
de Comunarios residentes, los cuales
están ubicados alrededor de la plaza
principal y calles adyacentes, que
ofrecen servicios de hospedaje a
visitantes, agrupaciones musicales,
bandas, familiares, bailarines e
invitados del preste. El precio de estos
centros de hospedaje oscila entre 30 a
(Imagen :Tania López Galarza)
35 bolivianos, la noche. La reservación
es realizada con un mes o más de anticipación. Así también, se evidencio
que la población de Chaguaya41, habilito casas que funcionan como
alojamientos, por el precio de Bs.10.- la noche.
Gráfico N° 9
¿Donde se quedará hospedado durante los dias de fiesta?
Casa de
comunarios
OtrasAlojamiento 9%
5% 9%
Casa propia
Con familiares
46%
31%
41
Canton de Chaguaya perteneciente al municipio de Carabuco.
108
Carabuco 2013-2014
El 45% indico que tiene casa propia y se hospedaron en los mismos, puesto
que son residentes y pobladores del lugar, pero un 9% respondieron que se
hospedaron en alojamientos previa reserva meses antes.
5.2.3.3. TRANSPORTE
En relación al transporte se observó un aumento del flujo vehicular tanto
público como privado. La frecuencia de salida de minibuses de servicio
público desde la ex tranca de Rico Seco42 fue con un tiempo de espera de 5
minutos aproximadamente; el precio del pasaje, se mantuvo en Bs.- 13 igual
que en días regulares, esto debido a que otro sindicato con salidas a
Escoma, presto sus servicios con destino a Carabuco.
Foto N° 26 Foto N° 27
Afluencia de vehículos Afluencia de vehículos
en días de no fiesta, plaza de Carabuco durante la fiesta ,carretera principal de Carabuco
29 de marzo 2013: 2° de mayo 2013
Para continuar, se registró el tipo de vehículo y la cantidad de movilidades

que utilizaron los visitantes para desplazarse hasta Carabuco.
42
Parada de minibuses sindicato“ trans altiplano”, ciudad de El Alto
109
Carabuco 2013-2014
Tabla N° 26
Flujo Vehicular Generado en la Fiesta
Carabuco: Llegada de transporte, 1 de mayo
Transporte Público Transporte Privado
Mañana 16 Minibuses Precio Mañana 20 Tipo de vehiculo:
“Trans pasaje flotas, vagonetas, jeeps,
Tarde 9 Tarde 12
Altiplano” 13 bs 4x4,motos,camionetass, camiones
Noche 11 Noche 26 ,taxis
“Trans pasaje Vagonetas, jeeps, micros, 4x4,
Tarde 14 Tarde 57
Altiplano” 13 bs motos, camionetas, camiones,
Noche 10 Noche 30 taxis.
“Trans pasaje Vagonetas,taxis,jeeps,4x4,miniban
Tarde 9 Tarde 22
Altiplano” 13 bs.
Noche 6 Noche 9
“Trans pasaje Vagonetas, taxis ,4x4,miniban
Tarde 8 Tarde 9
Altiplano” 13 bs.
Noche 6 Noche 7
En el cuadro se puede observar que hubo mayor afluencia de transporte

privado, el cual fue utilizado con preferencia por los grupos musicales,
bandas, comerciantes y otras empresas como equipo de sonido, quienes se
desplazaron con movilidades propias hasta Carabuco. Pero la mayor
concentración de transporte público y privado se verifico en el segundo día,
víspera del acto central de la fiesta. Y todos los visitantes, comerciantes
como residentes se concentraban de a poco en Carabuco para participar de
la festividad.
110
Carabuco 2013-2014
5.2.3.4. ALIMENTACIÓN.
En cuanto a la alimentación se evidencio un menú variado de platos para
degustar a diferencia de los días regulares. Como se observa en la siguiente
tabla:
Tabla N° 27
Venta de Comidas
Menú Precio Precio en
en fiesta días hábiles
Pollo dorado 12 bs. 10 bs.
Trucha 15 bs. 12 bs.
Sábalo 15 bs. 12 bs.
Sajta de pollo 12 bs. -
Chicharrón de pollo 13 bs. -
Chicharrón de cerdo 15 bs. -
Lechón de chancho 25 bs.
Pollo a la broster 13 bs. -
Conejo estirado 18 bs. -
Almuerzo 10 bs. -
Salchipapas 6 bs. 5 bs.
Hamburguesa 4 bs. 4 bs.
Anticucho 8 bs. -
En el cuadro de arriba se puede apreciar el incremento de precios en platos
de comida, como la variedad del menú que son ofertados a los visitantes. A
diferencia de los días hábiles no festivos, existe una reducida cantidad de
opciones, siendo lo más frecuente al paso de los visitantes la salchipapa.
En cuanto a la diversión toda fiesta cultural de estas características está

acompañada de un complemento que no falta como son las bebidas. Como
se detalla en la siguiente tabla.
Tabla N° 28
Venta de Bebidas
Bebidas Precio en fiesta
Cerveza “Paceña” 140 Bs. Docena
Cerveza en lata “paceña” 8 Bs
Casa real etiqueta azul 40 Bs c/u
Sucumbe 7 Bs vaso
Te con te 12 Bs botella
111
Carabuco 2013-2014
5.3. PERCEPCIONES Y MOTIVACIONES DE LOS VISITANTES QUE

ASISTEN A LA FIESTA DEL 3 DE MAYO
5.3.1. PERCEPCIONES DE LOS VISITANTES
5.3.1.1. LA FIESTA
Gráfico N° 10
¿Qué espera conseguir de la fiesta?
100
80
60
43% 43%
40
20 14%
9% 8%
5%
0
Fe y Diversion Descanso Visitar los Todos Otros
devocion atractivos

El 43% de los encuestados afirmo que espera aumentar su fe y devoción

con el señor de la Cruz y el 5 % indicaron que desean visitar los atractivos
turísticos del lugar.
112
Carabuco 2013-2014
Gráfico N° 11
¿Qué es lo que más le gusto de la fiesta?
100
80
54%
60
40 21% 19% 19% 23%
20 1% 3%
0
Las La misa Los La Todos Ninguno Otros
danzas juegos recepcion
artificiales social

El 54% de los encuestados afirmaron que gustaron de las danzas en la

entrada folclórica. El 21% respondieron que gustaron de la misa porque
renovaron su fe en la Cruz.
Gráfico N°12
¿Qué otras actividades se realiza durante la fiesta?
100
80
47% 49%
60
40
15% 14%
20 7%
0
Challas Ferias Corridas de Ninguna Otras
toros

(Cada una de las variables ha sido obtenida sobre el 100%, pregunta de selección múltiple).
113
Carabuco 2013-2014
El 49% indicaron que se realizan ferias alrededor de la plaza como una

forma de distracción para los visitantes, mientras el 47% contesto que se
realizan challas por parte de los transportistas para lograr la protección de
la Cruz en sus fuentes de trabajo.
Gráfico N° 13
¿Qué es lo malo que tiene la fiesta?
100
80 66%
60
40 25%
10% 13%
20 3% 3% 3%
0

El 66% de los encuestados afirmo que el exceso de bebidas fue lo más

negativo de la fiesta, puesto que genera una mala imagen del lugar y afecta
el significado religioso y cultural de los devotos. Por otra parte un 25%
contesto que faltaron los servicios básicos de higiene y salud, lo cual es
algo negativo para el Turismo.
114
Carabuco 2013-2014
Gráfico N° 14
¿Qué le parecio la organizacion de la fiesta?
Pesimo Mala
0% 1%
Muy buena Regular

20% 23%
Buena
56%
Para esta pregunta se establecieron cinco categorías de evaluación. El 56%

calificó la fiesta como buena, por la presentación de danzas folclóricas con
variedad de colores en sus vestuarios, la música que acompaño a cada
comparsa y la atención del preste. Y solo el 1% califico la fiesta como mala
por el exceso de bebidas, basura y la mezcla de ruidos estridentes que
dañan la iglesia colonial.
Gráfico N° 15
¿Considera usted que la fiesta patronal en Carabuco es un
atractivo turistico?
No
5%
Si
95%
Fuente: elaboración en base a trabajo de campo
115
Carabuco 2013-2014
Sin discusión alguna el grafico nos demuestra, el 95% que es el mayor

porcentaje afirma y reconoce que la fiesta de la Cruz si es un atractivo
turístico. Por otra parte solo el 5% menor porcentaje respondió que no lo es.
Cabe resaltar la importancia turística que los participantes dan a esta

festividad por lo que es y representa para ellos. No solo como recurso
turístico sino como una manifestación cultural inmaterial, llena de
costumbres y diferentes expresiones que refleja la identidad de Carabuco y
que podría o tendría que formar parte de la oferta turística, con miras a
captar un flujo extranjero.
5.3.1.2. LOS ATRACTIVOS TURÍSTICOS
Gráfico N° 16
¿Cuáles son los lugares más visitados durante los dias de fiesta?
100 89%
80 63%
60
30% 24%
40
13%
20 2%
0
La iglesia El calvario El puerto Aguas Dragon Otros
termales dormido

Los gráficos demuestran claramente que los atractivos turísticos más

visitados durante la festividad de la Cruz son: con el 89% la iglesia colonial,
por su arquitectura y valor patrimonial, que representa para el municipio
constituyéndose en el icono principal de la fiesta. El Calvario con el 63% por
constituirse en un lugar sagrado para la Cruz, con un 30% el puerto de
116
Carabuco 2013-2014
Carabuco. Entre los menos visitados que no dejan de tener la importancia

están: las aguas termales, el dragón dormido y otros atractivos.
Gráfico N° 17
¿Visitó el puerto de Carabuco?
No
16%
Si
84%

El 84% respondió que sí, visito el puerto aprovechando su estadía en la
fiesta y la cercanía del lugar .El restante 18% respondió que no lo visito,
porque el lugar es conocido.
Gráfico N° 18
¿Qué le parecio el puerto de Carabuco?
Muy bueno Pesimo Malo

13% 7% 9%
Bueno Regular
33% 38%
117
Carabuco 2013-2014

indico que el estado del puerto es
Foto N° 28
regular, debido a la poca atención de Puerto Internacional de Carabuco,29 de marzo
de 2013
las autoridades en su mantenimiento. Y
el 7% calificaron como pésimo por el
deterioro que presenta .Como se
observó en el trabajo de campo el
atractivo se encuentra en pésimo
estado por la falta de accesibilidad,
seguridad que presenta el empedrado
del muelle con rocas filosas y
resbalosas constituyéndose en un
peligro para el visitante. Así también de
condiciones precarias en las áreas de recreación como: cancha de vólibol y
barcos que se encuentran destruidos, lo cual genera una mala impresión en
el visitante.
Gráfico N° 19
¿Visito la iglesia de Carabuco?
No
3%
Si
97%
118
Carabuco 2013-2014
El 97% afirmo que si visito la iglesia, por constituirse en el principal icono de

la festividad. No obstante el 3% restante respondió que no lo visito, porque
no fueren participes e invitados de la fiesta sino comerciantes.
Gráfico N° 20
¿Qué le parecio la iglesia?
Pesimo Malo
0% 0%
Regular
12%
Muy bueno
43%
Bueno
45%

califico la iglesia como muy buena ya que
Foto N° 29
es el único atractivo que recibe el Iglesia de Carabuco 1°de mayo 2013
mantenimiento correspondiente por ser

un centro histórico de oración que
conserva la historia del pueblo en sus
pinturas, siendo que en el trabajo de
campo se observó que efectivamente se
encuentra en muy estado por el
mantenimiento correspondiente que
recibe sobre todo para la fiesta, ya que
este además cuenta con un ecónomo43,
quien se encarga de cuidarla y limpiarla (Imagen: Tania López Galarza)
antes de cada misa, sin embargo el 12% lo califico como regular.
43
Persona encargada de cuidar la iglesia
119
Carabuco 2013-2014
Gráfico N° 21
¿Qué es lo que más le gusto de la iglesia?
100
80
60 41% 40%
40 24%
20 11%
1% 1%
0
Las La La Todas Ninguna de Otras
pinturas arquitectura decoracion las
anteriores

El 41% respondió que gustaron de las pinturas coloniales que representan el

arte de aquellos años y que por ende forman parte del patrimonio cultural.
Sin embargo al 24% le gusto la arquitectura por su estilo colonial.
Gráfico N° 22
¿Subio hacia el Calvario?
No
31%
Si
69%

El 69% subió al Calvario motivado por su fe, mientras que el restante 31%
dijo que no subió, ya que se participaron de otras actividades que se
realizaban en la plaza.
120
Carabuco 2013-2014
Gráfico N° 23
¿Qué le parecio el Calvario?
Pesimo Malo
1% 1%
Muy bueno
21% Regular
28%
Bueno
49%

calificaron al Calvario como bueno, por el Foto N° 30
Calvario de Carabuco,28 de marzo de 2013
significado religioso que representa para
la población durante la festividad
constituyéndose en un lugar sagrado
porque una de las cruces está en su
interior. Solo el 1% calificaron como
pésimo, por el camino pedregoso y
empinado para las personas mayores.
Del mismo modo se pudo evidenciar que
el estado del Calvario es bueno, por
constituirse en un atractivo turístico de
orden religioso con valor espiritual (Imagen: Tania López Galarza)
significativo para los creyentes.
121
Carabuco 2013-2014
Gráfico N°24
¿Qué le parecio la representacion del via crucis del tempo al
calrvario el segundo dia de fiesta?
Pesimo Malo
0% 0%
Muy bueno Regular

18% 15%
Bueno
67%

califico como buena la representación del vía crucis, por ser manifestación de
fe, donde los devotos buscan cargar la pesada Cruz para liberarse de sus
pecados. Mientras que el 15% califico como regular por ser un acto que se
repite todos los años convirtiéndose en una tradición.
Gráfico N°25
¿Qué le parecio la vispera con juegos artificiales y musica en vivo?
Pesimo
Malo
1%
2%
Regular
12%
Muy bueno
34%
Bueno
51%

afirmo que la víspera con juegos y música en vivo fue buena, por la
presentación y el destello de luces en el cielo de Carabuco, que deleitaron la
122
Carabuco 2013-2014
vista con diferentes configuraciones luminosas, motivando la algarabía de los

concurrentes a bailar, y expresar la alegría. Y solo un 2% califico la víspera
como mala, por el exceso de bebidas que ocasiona esta velada.
5.3.1.3. SERVICIOS
Gráfico N° 26
¿Visito las aguas termales ?
No Si
47% 53%

El 53% respondió que si visitaron las aguas termales, aprovechando su
estadía en el pueblo, el restante 47% contesto que no, porque tenían otros
intereses.
Gráfico N°27
¿Qué le parecio las aguas termales?
Pesimo Malo
1% 4%
Muy bueno
25% Regular
27%
Bueno
43%
123
Carabuco 2013-2014
Para esta pregunta se establecieron cinco categorías de evaluación. El

43% calificaron como buena, porque es un balneario que brinda un
espacio turístico en beneficio de la salud. Un 4% calificaron como malo,
porque las instalaciones no son suficientes, su mobiliaria está deteriorada y
requiere mantenimiento lo que demuestra la necesidad de mejorar y
ampliar los ambientes para la atención adecuada al público.
Así también, en el trabajo de Foto N° 31

Aguas termales, comunidad de Putina
campo se pudo evidenciar que el 3° de mayo 2014
atractivo se encuentra en un
regular estado, a pesar de las
carencias que posee, sin embargo
es uno de los lugares preferidos y
concurridos por los visitantes no
solo en la fiesta sino también en
días particulares y feriados. Desde
el camino se puede apreciar el
paisaje rocoso; la vegetación del
entorno que está compuesta por
arbustos y pajonales, que son un
complento a las aguas termales (Imagen :Tania López Galarza)
ofertando un tipo de Turismo de salud a los visitantes.
124
Carabuco 2013-2014
Entre los servicios que brinda este espacio turístico se tiene el siguiente
cuadro:
Tabla N° 29
Instalaciones y Servicios
“ Centro Turístico Aguas Calientes”
N° AMBIENTES N° COMERCIO
1 Administración encargada de emitir boletos 2 Tiendas de abarrotes
de ingreso
1 Piscina familiar 1 Puesto de jugos y batidos
1 Piscina general para todo público 1 Puesto de comida
3 Duchas individuales 2 Puestos de venta de champú y
cremas
2 Tinas individuales
2 Tinas familiares
2 Salas de hidromasaje
6 Vestidores damás y varones tres c/u
2 Baños damas y varones uno c/u.
A continuación de detalla la lista de precio, de los servicios ofrecidos al

visitante.
Tabla N° 30
Lista de Precios
“Centro Turístico Aguas Calientes”
Categoría Bs tiempo
Piscina 5 Bs 1 hora
Piscina familiar 35 Bs 30 min.
Tinas 5 Bs 30 min.
Tinas familiares 35 Bs 30min.
Duchas 3 Bs 20min.
Sala de hidromasaje 20 Bs 30min.
El cuadro anterior detalla las áreas recreaciones con las que cuenta el centro
turísticos, ofreciendo servicios de relajación desde las 7:00 a.m. hasta las
16:00 pm.Los minibuses salen desde Chaguaya,con destino a la comunidad
de Putina, el costo del pasaje por persona es de Bs,- 3 y el tiempo de
recorrido es 45 minutos.
125
Carabuco 2013-2014
Gráfico N°28
¿En qué estado se encontraba el vehiculo del transporte
donde usted viajo?
Muy bueno
2%
Pesimo
7% Malo
Bueno 12%
33%
Regular
46%

calificaron como regular, por el estado del vehículo, el trato de los
conductores con educación. El 7% calificaron como pésimo, porque la
incomodidad de los asientos, la falta de ventilación, música no agradable
además del camino deteriorado con baches haciendo del viaje poco
placentero.
Gráfico N°29
¿Ha utilizado los servicios higienicos publicos?
Si
23%
No
77%
126
Carabuco 2013-2014
El 77% respondieron que no, puesto que solo existe uno el cual se
encuentra encuentran cerrado durante todo el año. Y el restante 23%
contestaron que sí pudieron utilizar solo los servicios higiénicos del
alojamiento y el local.
Grafico N° 30
¿Como califica los servicios higienicos publicos?
Muy bueno
0%
Bueno
Regular 3%
23% Pesimo
36%
Malo
38%

calificaron los servicios higiénicos
públicos como malo, puesto que estos Foto N°32
Servicios higiénicos,
no funcionan. Carabuco 2° de mayo de 2013
Y solo el 3% lo calificaron como

bueno, porque se hospedaron en
alojamientos que brindaron este
servicio básico. Sin embargo en el
trabajo de campo se comprobo que
solo existe un baño publico, el cual se
encuentra cerrado durante todo el
año,puesto que no hay un
responsable del manejo y
mantenimiento del mismo, lo que se (Imagen: Tania López Galarza)
contituye un factor negativo de la fiesta.
127
Carabuco 2013-2014
5.3.2. MOTIVACIONES DE ASISTENCIA

5.3.2.1. MOTIVOS PERSONALES, SOCIALES Y FAMILIARES
Gráfico N° 31
¿Cada cuanto viene de visita al municipio de Carabuco?
Solo fines de
Una vez a la semana
semana 4%
Otras 8%
19% Cada tres
Una vez al año meses
9% 12%
Solo para la
fiesta
48%

El 48% de las personas se desplaza a Carabuco sola para la fiesta del 3 de
mayo, ya que es una oportunidad de encuentro, confraternización entre
familiares, generando un espacio de interacción cultural y social entre
todos. Un 4% contesto que solo fines de semana por las responsabilidades
laborales.
Gráfico N°32
¿Como se enteró de la fiesta?
Medios
televisivos Otros
2% 22%
Parientes 49%
Informacion Invitacion del
turistica preste
1% 27%
128
Carabuco 2013-2014
El 49% indicaron que se enteraron por sus parientes que recibieron la

invitación del preste. Y solo el 2% respondieron que fue mediante un
programa folklórico televisivo.
Gráfico N°33
¿Cual es el motivo de su viaje a la fiesta?
100
80
60 33%
29% 13% 23%
40
11%
20
0

El 33% afirmo que el principal motivo de viaje es la diversión, puesto que la

fiesta permite despejar y olvidarse el estrés que existe en la ciudad. El 29%
contesto que viaja por razones de peregrinación.
Gráfico N°34
¿Usted participo de las actividades del primer dia de
fiesta?
No
25%
Si
75%
129
Carabuco 2013-2014
El 75% afirmaron que si participaron del primer día de fiesta. Y el 25%

restante respondieron que no participaron, por que residen en otro país y por
ser día hábil de la semana no pudieron asistir.
Gráfico N°35
¿Qué es lo que más le gusto del primer dia de fiesta?
100
80
60
37%
40
14% 18%
9% 12%
20 6% 4%
0
La La llegada Procesion Novena al La velada a Todas Ninguna
preparacion del sicuri de ceras señor de la la cruz
de la cruz
ramada

(Cada una de las preguntas toma como referencia el 100%, pregunta de selección múltiple)
El 37% de los encuestados indicaron que gustaron de todas las actividades

del primer día de fiesta. Y el 14% respondieron la preparación de la ramada,
puesto que participaron de forma directa en el armado y decoración de la
mesa de acuerdo a las costumbres del preste.
130
Carabuco 2013-2014
CAPÌTULO VI
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
6.1. CONCLUSIONES
Con base en la revisión bibliográfica, el marco teórico, trabajo de campo y la
interpretación de los resultados obtenidos, se concluye que la hipótesis de la
presente investigación se confirma:
La fiesta patronal del 3 de mayo en Carabuco tiene características culturales

que si motiva el Turismo interno, estimulando la afluencia de visitantes con
diferentes percepciones y motivaciones además de generar movimiento
económico en el lugar.
De igual manera en el desarrollo de la investigación, se ha alcanzado el

objetivo general en cuanto a: Describir la manera de realización de la
fiesta patronal del 3 de mayo en Carabuco como motivadora para el
Turismo interno. Este objetivo fue logrado de manera satisfactoria, cabe
señalar que la fiesta del 3 de mayo representa toda una historia para
Carabuco, por su diversidad de manifestaciones culturales que involucra
costumbres y tradiciones que pasa de generación a generación y se
constituye en un recurso de interés para el Turismo,conglomerando de esta
forma la afluencia de visitantes nacionales que se desplazan hasta el lugar
motivados por la fiesta y los beneficios que obtienen de ella, siendo que en
un día regular no festivo, las calles y plaza principal se encuentran vacías.
Con respecto a los objetivos específicos, fueron de igual manera alcanzados

al establecer las características culturales de la fiesta patronal en
Carabuco como atractivo turístico, puesto que es una de las festividades
folclórica-religiosa con mayor trascendencia, desde el punto de vista del
sincretismo cultural que involucra lo pagano y lo religioso motivando la fe de
131
Carabuco 2013-2014
los devotos en la Cruz, por esta razón año tras año este acontecimiento se
realiza de manera tradicional, con la reafirmación de fe de los visitantes.
La Cruz, adquiere muchos significados y los devotos coinciden que está

asociada a un significado cristiano que representa la crucifixión de Jesucristo
como símbolo de su amor,pero también según algunos investigadores el
significado de la cruz representa la superposición de la Chakana
(constelación de la cruz del sur) la cual esta vinculada con el calendario
agrícola,que indica el inicio de siembra.
La fiesta tiene una duración de cinco días festivos a diferencia de otras

fiestas, se inicia el primero de mayo concluyendo el cinco de mayo,
realizando una serie de actividades costumbristas y tradicionales
combinadas con ritos paganos a la pachamama y misas eucarísticas sujetas
al programa de festejos. Destacándose la música del tradicional Sikuri y la
salida del “Toro Torito” que es una de las tradiciones mas populares donde
todos los visitantes participan de la misma.
La oferta turística de la fiesta del 3 de mayo aún no se ha hecho efectiva,

pues no existen productos elaborados especialmente que oferten dicha
fiesta, esto se debe al insuficiente conocimiento del potencial cultural,
aunque existe una necesidad por parte de los habitantes del lugar por
mostrar las costumbres, su identidad y así contrarrestar la imagen turística
incompleta que se tiene en Carabuco.
Los atractivos turísticos más visitados durante la festividad de la Cruz son: la

iglesia colonial, el Calvario y las aguas termales de la comunidad de Putina,
los cuales se constituirían en los sitios más preferidos por los visitantes, por
el contrario el Dragón Dormido y los puertos de Carabuco y Chaguaya son
atractivos de paso.
132
Carabuco 2013-2014
 Se ha logrado determinar la afluencia de visitantes y movimiento

económico de la fiesta patronal de Carabuco.
Se identificó a dos de las principales comparsas de Morenada que

conglomeran la mayor cantidad de danzarines las cuales son organizadas
por Comunarios y se destacan en la presentación de trajes, pasos de baile y
bandas de músicos de renombre constituyéndose en una fuente de
atracción turística que llama la atención de los visitantes a diferencia de las
otras danzas livianas.
En cuanto al movimiento económico, la fiesta del 3 de mayo, genero un

movimiento comercial de 65 puestos de venta, los cuales año tras año se
organizan en Carabuco, ofreciendo variedad de opciones a los visitantes en:
alimentación, bebidas, ventas de accesorios en general y otros, generando a
su vez empleos indirectos para 192 personas como vendedores, filmadores,
fotógrafos, garzones y cocineras.
La fiesta también genero ingresos para otros sectores como: transportistas,

músicos de banda, agrupaciones musicales , servicio de amplificación entre
otros, que no son netamente turísticos pero la actividad como tal está
inmersa, a través de la fiesta por su capacidad dinámica y transversal que
posee en la generación de empleos.
La fiesta produjo un beneficio indirecto al sector artesanal, por el flete y

adquisición de trajes de danza folclórica por fraternidad, alcanzando un
gasto total de Bs. 574.614, siendo la Morenada la danza más costosa de la
fiesta.
Se produjo un incremento del flujo vehicular tanto público como privado

durante la festividad. La frecuencia de salida del transporte público desde la
133
Carabuco 2013-2014
ex tranca de Rio Seco fue con un tiempo de espera de 5 minutos

aproximadamente, manteniéndose el precio del pasaje a Bs. 13, el cual es
accesible para el visitante. A diferencia de la alimentación, que tuvo un
incremento en los precios, ofreciendo una variedad de platos a elección de
los visitantes, los cuales no se frecuentan en días regulares.
 Se ha logrado determinar las percepciones y motivaciones de los

visitantes que asisten a la fiesta del 3 de mayo.
El motivo principal de viaje de los visitantes es religioso, lo que concuerda

con la teoría que esta festividad pertenece a un tipo Turismo religioso que se
caracteriza por la visita a santuarios, sitios sagrados objeto de milagros y de
peregrinación, que significa nuevas experiencias, adquisición de
conocimientos, diversión y curiosidad.
La técnica de difusión empleada para difundir la festividad es de boca a

boca entre familiares, comunarios y residentes, lo cual se constituye en una
limitante para captar un mercado turístico efectivo, por lo cual requiere de
promoción turística que permita difundir la riqueza cultural de la fiesta y de
los atractivos turísticos.
Los visitantes reconocen que la iglesia de Carabuco es el principal atractivo

turístico y el lugar más visitado durante la fiesta por su arquitectura, riqueza
pictórica y valor patrimonial que conservan en sus lienzos antiguos, que
relatan la leyenda de Tunupa y porque la Cruz yace en el interior. Sin
embargo existen otros atractivos como el Calvario y aguas termales que son
consideradas de gran interés por los visitantes
Los visitantes reconocen que la fiesta de la Cruz, es un atractivo turístico, por

la importancia cultural llena de costumbres, tradiciones que reflejan la
134
Carabuco 2013-2014
identidad de Carabuco, misma que debería formar parte de la oferta turística,

con miras a captar un flujo extranjero.
El exceso de bebidas se constituye en un factor negativo en la fiesta

generando una mala imagen del lugar, afectando de esta manera el
significado religioso y cultural de la festividad, pero con una adecuada
planificación de actividades turísticas se reduciría el consumo de alcohol.
Existe una alta contaminación acústica por los ruidos estridentes provocados
por los parlantes de amplificación de las comparsas, que son instalados en
la plaza principal, dañando el patrimonio y afectando la salud de los
visitantes.
Por las cercanías que tiene el municipio de Carabuco al vecino país del
Peru, existe una alta influencia de música peruana, que se percibe en la
fiesta en su mayoría.
Existe carencia de servicios básicos e insuficiencia de equipamiento turístico

en los atractivos turísticos constituyéndose en una desventaja para la fiesta y
una limitante para el desarrollo turístico en Carabuco.
Los servicios de hospedaje ofrecen una reducida capacidad de instalación y

poca calidad en el servicio, esto porque solo existen dos alojamientos, y se
tiene una sobre demanda de visitantes que se desplazan a Carabuco durante
la festividad, para tal efecto se habilitan casas de comunarios, brindando un
servicio improvisado al visitante.
135
Carabuco 2013-2014
6.2. RECOMENDACIONES
A continuación se esbozan algunas recomendaciones para mejorar la
situación turística actual en Carabuco y poner en marcha el desarrollo de
la actividad.
 Realizar estudios sobre el turismo religioso como parte de una
nueva oferta turística dirgida a un segmento especifico.
 Investigar sobre otras festividades religiosas para determinar su
potencial turistico con el fin de promover y rescatar el valor cultural
de las diferentes expresiones religiosas.
 Recopilar datos históricos mediante la tradición oral, respecto a
las creencias, leyendas y conocimientos tradicionales de los
residentes que no se tiene ningún registro.
 Establecer una dirección de Turismo en Carabuco, a través de un
encargado especializado en el área turística que se encargue del
proceso de gestión, difusión y promoción de los atractivos
turísticos.
 A las autoridades municipales de Carabuco tomar en cuenta al
Turismo como una alternativa de desarrollo a nivel económico y
cultural, ya que la fiesta involucra a todos los ámbitos de la
sociedad y representa para los organismos públicos, privados y
actores involucrados un recurso importante para el Turismo.
 Implementar estrategias de promoción y comercialización de los
atractivos turísticos y la fiesta con distintos medios de
comunicación e instituciones del ámbito del Turismo a fin de dar a
conocer todo lo que acontece en la fiesta.
 Elaborar paquetes turísticos que oferten los atractivos culturales y
naturales con los que cuenta Carabuco y en particular la fiesta del
3 de mayo como principal atractivo.
136
Carabuco 2013-2014
 Promover la realización de actividades turísticas culturales, que

permita la participación activa de los visitantes en la fiesta de la
cruz
 Realizar, visitas guiadas para dar a conocer el patrimonio del
lugar, a través de la creación de rutas turísticas donde se incluya
actividades de interés natural,cultural y religioso logrando la
apreciación de todos los atractivos.
 Diseñar senderos turísticos en el Dragón Dormido y Calvario, los
cuales permitan lograr el ascenso hasta la cima, puesto que no
existe un camino adecuado para realizarlo.
 Implementar hoteles o casa de huéspedes con el fin de ofrecer
otras opciones de alojamientos.
 Implementar señalización turística en: el Calvario, dragón dormido
y los puertos de Chaguaya y Carabuco, que permitan conocer al
visitante datos históricos y de interés sobre los mismos.
 Capacitar a los propietarios de las viviendas que habilitan sus
casas como hospedaje en la fiesta, a través de talleres sobre
atención al cliente. Áreas de recreacion
 Capacitar al personal en la prestación de servicios y atención al
cliente en las aguas termales de la comunidad de Putina.
 Atender la carencia de algunos servicios básicos, como servicios
higiénicos, agua, luz y seguridad que contribuirían a mejorar la
calidad de la fiesta.
 Se requiere sensibilizar a los actores y contratantes de equipos de
sonido en la festividad de la Cruz, manejar los niveles adecuados
de volumen de decibelios que se encuentran normados.
137
CAPÍTULO Vii
BIBLIOGRAFÍA
Carabuco 2013-2014
CAPÍTULO VII
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143
ANEXOS
Carabuco 2013-2014
Universidad Mayor de San Andrés

Facultad de Humanidades y Cs. De la Educación
Carrera de Turismo
ENCUESTA
Encuesta dirigida a los participantes y público en general a la fiesta patronal del 3 de mayo en el municipio de Carabuco.
1.-Lugar de residencia 12.- ¿Cada cuánto viene de visita al municipio de Carabuco?
R.-…………………………………………………………… 1. Una vez a la semana
2.- Sexo 2. Solo fines de semana
1. Femenino 2. Masculino 3. Cada tres meses
3.- Edad…………………………………………………….. 4. Solo para la fiesta
4.- ¿Es Usted devoto y fiel del señor de la Cruz? 5. Una vez al año
1. Si 2. No 13.- ¿Cuántos años que participa de la fiesta?
5.- ¿Cuál es el motivo de su viaje a la fiesta patronal? R.……………………………………………………….
1. Peregrinación 14.- ¿Le ha sido fácil encontrar alojamiento en la fiesta?
2. Diversión 1. Si 2. No
3. Comercio 15.- ¿Dónde se albergará durante los días de la fiesta?
4. Cultura 1. Alojamiento
5. Otros 2. Casa de un comunarios
5.1. ¿Cuales?................................................ 3. Con familiares
6-¿De qué forma usted está participando en la fiesta patronal? 4. Casa propia
6. Espectador 5. Otras
7. Autoridad 15.1.¿Cuáles?...........................................
8. Comerciante 16.- ¿Qué espera conseguir de la fiesta patronal?
9. Transportista 1. Fe y devoción
10. Bailarín 2. Diversión
6.1. ¿De qué comparsa?................................. 3. Descanso
7-¿Cuantos días se quedará en la fiesta patronal? 4. Visitar los atractivos
11. Un día 5. Todos
12. dos días 6. Otros
13. tres días 16.1.¿Cuáles?...........................................
14. toda la fiesta 17. ¿Qué es lo que más le gusta de la fiesta patronal?
15. más de una semana 1. Las danzas
8.- ¿Es cierto que uno debe tener mucha devoción para ser 2. La misa
preste? 3. Los juegos artificiales
1. Si 2. No 4. La recepcion social
9- ¿Qué otras actividades se realizan durante la fiesta? 5. Todos
16. Challas 6. Ninguno
17. Ferias 7. Otros
18. Corrida de toros 17.1.¿Cuáles?............................................
19. Ninguna 18.- ¿Qué le parece la organización de la fiesta?
20. Sicuri 1. pésima
21. La Morenada 2. Mala
22. Otras 3. Regular
9.1. ¿Cuales?............................................... 4. buena
10.- ¿Según usted cuál es la mejor danza de la fiesta? 5. muy buena
23. el Sicuri 19.- ¿Qué es lo malo que tiene la fiesta?
24. la Morenada 1. Exceso de bebidas
25. Kullawada 2. falta de Promoción
26. Todas 3. Servicios
27. Ninguna 4. Infraestructura
28. Otras 5. Todos
10.1.¿Cuales?................................................ 6. Ninguna
11.- ¿Cuál cree usted que es la danza más costosa de la fiesta? 7. Otras
29. El 19.1.¿Cuáles?...........................................
30. Kullawada
31. Todas
32. Ninguna
33. Otras
11.1 ¿Cuales?................................................
144
Carabuco 2013-2014
20.- ¿Cómo se enteró de la fiesta? 31.- ¿Usted participo de las actividades del primer día de
1. Parientes fiesta?
2. Invitación del preste 1. Si 2. No
3. Información Turistica 32.- ¿Qué es lo que más le gustó del primer dia de fiesta?
4. Medios televisivos 1. La preparación de la ramada
5. Otros 2. La llegada del Sicuri
20.1. ¿Cuáles?.............................................. 3. Procesión de ceras
21.- ¿Considera usted que la fiesta patronal es un atractivo 4. Novena al señor de la Cruz
turístico? 5. La velada a la Cruz
1. Si 2. No 6. Todas
22.- ¿Cuales son los lugares más visitados durante los dias 7. Ninguna
fiesta? 33.- ¿Qué le pareció la representación del vía crucis del
1. La iglesia templo al Calvario el segundo día de fiesta?
2. El Calvario 1. Pésimo
3. El puerto 2. Malo
4. Aguas termales 3. Regular
5. Dragón dormido 4. Bueno
6. Otros 5. Muy bueno
22.1. ¿Cuáles?........................................... 34.- ¿Qué le pareció la víspera con juegos artificiales y
23.- ¿Visitó el puerto de Carabuco? música en vivo?
1. Si 2. No 1. Pésimo
24.- ¿Qué le pareció el puerto? 2. Malo
1. Pésimo 3. Regular
2. Malo 4. Bueno
3. Regular 5. Muy bueno
4. Bueno 35.- ¿Ha utilizado los servicios higiénicos públicos?
5. Muy bueno 1. Si 2. No
25.- ¿Visito la iglesia de Carabuco? 36.- ¿Cómo califica los servicios higiénicos públicos?
1. Si 2. No 1. Pésimo
26.- ¿Qué le ha parecido la iglesia? 2. Malo
1. Pésimo 3. Regular
2. Malo 4. Bueno
3. Regular 5. Muy bueno
4. Bueno 37.- ¿Cuanto ha gastado durante los días de fiesta?
5. Muy Bueno R.………………………………………………………….
27.- ¿Qué es lo que más le gusto de la iglesia? 38.- ¿Visitó las aguas termales?
1. Las pinturas 1. Si 2. No
2. La arquitectura 39.- ¿Qué le parecido las aguas termales?
3. La decoración 1. Pésimo
4. Todas 2. Malo
5. Ninguna de las anteriores 3. Regular
6. Otras 4. Bueno
27.1. ¿Cuáles?.......................................... 5. Muy Bueno
28.- ¿Subió hacia el Calvario?
1. Si 2. No
29.- ¿Qué le pareció el Calvario?
1. Pésimo
2. Malo GRACIAS POR SU COLABORACIÒN!!!!!
3. Regular
4. Bueno
5. Muy Bueno
30.- ¿En qué estado se encontraba el vehiculó del transporte
donde usted viajo?
1. Pésimo
2. Malo
3. Regular
4. Bueno
5. Muy Bueno
145
Carabuco 2013-2014

Facultad de humanidades y Cs. De la educación
Carrera de Turismo
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GUÍA DE ENTREVISTA
PRESTES DE LA FIESTA
Preguntas Generales
Nombre y Apellido
Lugar de nacimiento
Edad
Ocupación
Preguntas Específicas
1. ¿Es cierto que uno debe tener mucha fe y devoción para ser preste?
2. ¿La fiesta le ha traído algún momento ingrato?
3. ¿En qué aspectos de su vida le ayudo el señor de la cruz (santo
patrono)?
4. ¿Cómo se escoge a quien entregar “el preste”?
5. ¿Cuáles son las obligaciones que tiene el preste durante la fiesta?
6. ¿Qué pasa si el preste esta de duelo?
7. ¿Qué tiempo se requiere para organizar la fiesta?
8. ¿Qué es lo que le llevo a ser preste en la fiesta de la cruz?
9. ¿Qué actividades culturales se realiza durante los días de fiesta?
10. ¿Cómo se siente de ser preste de la fiesta?
11. ¿Usted adquiere otro status al pasar la fiesta?
12. ¿Usted logra ganarse el respeto de la comunidad, familiares y amigos
al pasar preste?
13. ¿A cuántas personas invito a la fiesta?
14. ¿Qué grupos de renombre estarán presentes durante la fiesta?
15. ¿Qué costumbres tiene la población durante los días de fiesta?
16. ¿Qué bandas de renombre participan de la fiesta?
17. ¿Cuántas comparsas participan durante la fiesta?
18. ¿Qué tipo de danzas participan de la fiesta?
19. ¿Dónde se realizan los ensayos?
20. ¿Cada danza trae su propia su banda?
146
Carabuco 2013-2014

Carrera de Turismo
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GUIA DE ENTREVISTA
RESIDENTES DE CARABUCO
Preguntas generales
Nombre y Apellido
Lugar de nacimiento
Edad
Ocupación
1. ¿Cómo surge la fiesta patronal en Carabuco?

2. ¿Cómo se celebraba la fiesta en sus inicios?
3. ¿Hace cuantos años que se viene celebrando la fiesta patronal en
Carabuco?
4. ¿Qué historias y anécdotas existe sobre la fiesta patronal en
Carabuco?
5. ¿Cuál es la versión que más se cree de la fiesta?
6. ¿Por qué se celebra la fiesta el 3 de mayo?
7. ¿Qué otras actividades culturales se realiza durante los días de
fiesta?
8. ¿Cómo se escoge a quien entregar el preste?
9. ¿Cuál es la danza más representativa de la fiesta?
10. ¿Quién es el encargo de elaborar el programa de actividades para la
fiesta patronal?
11. ¿Cuál es el comportamiento de los residentes durante la fiesta?
12. ¿Quiénes son los que más asisten a la fiesta patronal?
13. ¿En la fiesta solo participan los residentes o vienen de otras
comunidades?
14. ¿Qué autoridades públicas asisten a la fiesta patronal?
15. ¿Le gustaría que la fiesta patronal forme parte de un paquete
turístico?
16. Considera que la fiesta de la cruz es un atractivo turístico importante
para el municipio.
17. ¿Usted estaría de acuerdo en que se desarrolle la actividad turística
en Carabuco por medio de la fiesta patronal?
18. ¿Qué atractivos turísticos importantes tiene el municipio de Carabuco?
147
Carabuco 2013-2014

Carrera de Turismo
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GUÍA DE ENTREVISTA
SACERDOTE DEL MUNICIPIO DE CARABUCO
Preguntas generales
Nombre y Apellido
Lugar de nacimiento
Edad
Ocupación

3. ¿Qué historias y anécdotas existe sobre la fiesta patronal?
5. ¿Sabe usted donde y como apareció la cruz en Carabuco?
6. ¿Qué representa la cruz para usted?
7. ¿Cuál es el significado de la cruz en la fiesta patronal?
8. ¿La cruz de Carabuco tiene alguna relación con la constelación del
sur?
9. ¿Qué creencias tiene la gente hacia la cruz de Carabuco?
10. ¿Conoce algo sobre Tunupa?
11. ¿Qué leyendas existe sobre Tunupa y la cruz de Carabuco?
12. ¿Conoce de algún milagro del señor de la cruz?
13. ¿Qué milagros hizo en Carabuco?
14. ¿Es cierto que uno debe tener mucha fé y devoción para ser preste?
15. ¿Qué actividades culturales se realiza durante los días de fiesta?
148
Carabuco 2013-2014

Carrera de Turismo
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GUIA DE ENTREVISTA
PERSONAS MAYORES DEL MUNICIPIO DE CARABUCO
Preguntas Generales
Nombre y Apellido
Lugar de nacimiento
Edad
Ocupación
2. ¿Cómo se celebraba la fiesta en sus inicios?
3. ¿Hace cuantos años que se celebra la fiesta patronal en Carabuco?
5. ¿Qué historias y anécdotas existe sobre la fiesta patronal?
7. ¿Sabe usted donde y como aparece la cruz en Carabuco?
8. ¿Qué representa la cruz para usted?
9. ¿La fiesta de la cruz de Carabuco tiene alguna relación con la constelación
del sur?
10. ¿Cuál es el significado de la cruz en la fiesta patronal?
11. ¿Qué creencias tiene la gente hacia la cruz de Carabuco?
12. ¿Qué leyendas existe sobre la cruz de Carabuco?
13. ¿Conoce de algún milagro del señor de la cruz?
14. ¿Conoce algo sobre Tunupa?
15. ¿Cómo se escoge a quien entregar el preste?
16. ¿Cuáles son las obligaciones que tiene el preste durante la fiesta?
17. ¿Cuál es la danza más antigua de la fiesta?
18. ¿Quién es el encargado de elaborar el programa de actividades para la
fiesta?
19. ¿En la fiesta solo participan los residentes o vienen de otras
comunidades?
149
Carabuco 2013-2014

Facultad de Humanidades y Cs. De la Educación
Carrera de Turismo
BOLETA DE OBSERVACIÓN
1.- ¿El transporte aumenta durante los días de fiesta? 1. si 2. No

2.- ¿Cuánto cuesta el pasaje en un día normal?.......................................................................
3.- ¿Cuánto cuesta el pasaje durante los días de fiesta?..........................................................
4.- ¿Existe bastante movilidad para ir a la fiesta? 1. si 2. No
5.- ¿Qué tipo de vehículos son los que llegan más hacia la fiesta en Carabuco?
1. Micro 2. Minibús 3. Taxi 4. Flotas 5. Todas las anteriores
6.- ¿Cuántos establecimientos de hospedaje existen en el municipio de Carabuco?
1. Uno o más de uno 2. Cinco 3 Diez 4 Más de diez 5 No existe
ninguno
7.- ¿Qué tipo de comercio se genera durante la fiesta patronal en Carabuco?
1. Comida 2. Artesanía 3. Bebida 4. Todos
8.- ¿La fiesta patronal en Carabuco cuenta con seguridad policial? 1. si 2. No
9.- ¿La fiesta patronal en Carabuco cuenta con iluminación en las calles? 1. si 2. No
10.- ¿La fiesta patronal en Carabuco cuenta con servicios de alimentación (restaurantes,
pensiones)? 1. si 2. No
11.- ¿En qué estado se encuentra la carretera hacia el municipio de Carabuco?
1. pésima 2. Mala 3. Regular 4. Buena 5. Muy buena
12.- ¿La fiesta patronal en Carabuco permite conocer a todos los visitantes entre sí?
1. si 2. No
13.-¿La fiesta patronal en Carabuco permite lograr un relax en los visitantes?
1. si 2. No
14.- ¿La fiesta patronal en Carabuco permite que los visitantes se relajen mentalmente?
1. si 2. No
15.- ¿La fiesta patronal en Carabuco permite olvidarse de las obligaciones y
responsabilidades a los visitantes? 1. si 2. No
16.- ¿La fiesta patronal en Carabuco permite fomentar las relaciones familiares que muchas
veces se pierden durante el resto del año? 1. si 2. No
17.- ¿La fiesta patronal en Carabuco es novedosa a lo que habitualmente se ve en otras
fiestas? 1. si 2. No
18.- ¿La fiesta patronal en Carabuco permite ampliar la cultura de la población local?
1. si 2. No
19.- ¿Cuáles son los platos más preferidos durante los días de fiesta?
Conejo estirado variedad de pescados sajta de pollo chicharrón todas
Ninguna
150
FOTOS
Carabuco 2013-2014
INVITACIONES
FIESTA PATRONAL EN CARABUCO
2013
FIESTA PATRONAL EN CARABUCO 2014
151
Carabuco 2013-2014
ENTRADA FOLCLÓRICA EN CARABUCO
LLEGADA DE LA SAYA AFROBOLIVANA A RESIDENTES “FAMILIA JOVE”

CARABUCO
(imagen :Tania López Galarza) (imagen :Tania López Galarza)
BANDA “PAGADOR DE ORURO” BANDA INTERNACIONAL

“IMPACTO DEL PERU”
(imagen :Tania López Galarza) (imagen :Tania López Galarza)
152
Carabuco 2013-2014
PRINCIPALES MORENADAS DE LA FIESTA

MORENADA CENTRAL CARABUCO
BLOQUE DE MORENOS
MORENADA DE SAYGUAPAMPA
BLOQUE DE CHOLITAS
153
Carabuco 2013-2014
TRADICIONES DEL PRESTE EN CARABUCO

PREPARADO DE LA T´HINKA LAS CERAS
ASCENSO AL CALVARIO
154
Carabuco 2013-2014
COSTUMBRES
CARGAS DE PAPA RAGALO PARA EL PRESTE ALLEGO DEL PRESTE A LOS INVITADOS
DE LA FIESTA
LA SART´HA EL TORO
155
Carabuco 2013-2014
CHA´LLA MISAS
LA RECEPCIÓN
DANZA MÚSICA AUTOCTONA
156
Carabuco 2013-2014
ATRACTIVOS TURÍSTICOS DE CARABUCO

PUERTO DE CARABUCO CEMENTERIO DE CARABUCO
PUERTO DE CHAGUAYA
(imagen :Tania López Galarza)
157
Carabuco 2013-2014
ALTAR DE PLATA –IGLESIA DE CARABUCO LA CRUZ DE TUNUPA –IGLESIA DE

CARABUCO
LA MUSICA DE LOS SIKURIS EN LA FIESTA DEL 3 DE MAYO
158
Carabuco 2013-2014
VISTA PANORAMICA-CALVARIO DE CARABUCO
DRAGON DORMIDO AGUAS TERMALES.COMUNIDAD DE

PUTINA
159

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UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRES

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CS. DE LA

LA FIESTA PATRONAL DEL 3 DE MAYO,

POR: UNIV. TANIA MICAELA LÓPEZ GALARZA

La presente Tesis lo dedico con todo mi cariño y amor a mi papá

Agradezco primeramente a ti mi Dios, por bendecirme y darme la fuerza necesaria

Un agradecimiento especial a mi tutora Ing. Tania Díaz por su esfuerzo y

A los docentes de la carrera de turismo quienes me han forjado como una

A mis tíos Carmen, Juana y Prudencio por compartir momentos importantes en mi

A mi mejor amigo Julio Blanco, quien me brindo su sincera amistad, su apoyo y

A todos y cada una de las personas del municipio de Carabuco, quienes

La presente investigación describe ¿De qué manera la realización de la

La inquietud por realizar la investigación sobre la fiesta del 3 de mayo en

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LA FIESTA PATRONAL DEL 3 DE MAYO MOTIVADORA DEL TURISMO

CAPÍTULO I ASPECTOS GENERALES

Tiene una demostración folclórica en honor al señor de la Cruz imagen que

Los preparativos realizados por el preste se efectúan con cinco años de

De esta forma, en el trabajo se describe la importancia turística y cultural de

El primer capítulo está sujeto al planteamiento del problema de

El segundo capítulo hace referencia al marco teórico conceptual que refleja

El tercer capítulo corresponde al marco contextual donde se expone todo lo

El cuarto capítulo desarrolla el aspecto metodológico del trabajo comenzando

El quinto capítulo muestra a través de gráficos, tablas y fotografías, los

Finalmente en el capítulo sexto, el trabajo muestra las conclusiones y

1.2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La fiesta como uno de los ámbitos del patrimonio cultural inmaterial, es un

La importancia sociocultural de la fiesta, reside en el hecho de que a través

La fiesta del 3 de mayo en Carabuco, no es la excepción, puesto que la

El problema es entonces que la fiesta patronal del 3 de mayo en Carabuco,

1.3. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN

1.3.1. PREGUNTA GENERAL

1.3.2. PREGUNTAS ESPECÍFICAS

1.4. FORMULACIÓN DE OBJETIVOS

1.4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1.5. JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN

Estas festividades logran producir un movimiento económico que se divide

En efecto la presente investigación, se desarrollará en base a los criterios de

elemento de estudio; para rescatar el proceso de transformación por el que

2.1. ANÁLISIS DEL CONTEXTO

El primer apartado corresponde a investigaciones referidas sobre la

 El informe sobre “La fiesta de la Cruz en Villa Pacajes” realizado en

 El trabajo de investigación titulado “El t'hinku de Macha”, es una

 El trabajo de investigación denominado “Calendario de Fiestas

 El libro “Origen y Reseña Histórica de Carabuco”. Es una

 El libro de la XXII Reunión Anual de Etnología publicada por el

2.1.2. INVESTIGACIONES REALIZADAS EN EL EXTERIOR

 La publicación de la red de revistas científicas, El Caribe, España y

 El estudio de antología popular llamado “Cristo Crucificado en los

2.2. MARCO TEÓRICO

Con referencia a lo anterior Ramírez (2009:195) complementa; la fe

A partir de entonces, los diversos símbolos e íconos cristianos fueron

la cotidianidad de su vida, convirtiéndose estos elementos coloniales y

Una de las fiestas de gran arraigo popular es la de las cruces, no se

 LA CRUZ DE LOS ANDES

Con referencia a lo anterior Ortiz argumenta “todas las civilizaciones