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"
MAGUARE

FRAGMENTOS
DE MITOLOGIA C OREGUAJE*

•• EL R ETO DE Ussu A P AISAO

Pedro Marin Silva

Proleoor
~ pommen to de Lin,uistial
Uni"cnidad Nacional

El presen te aaito conM¡l UYO: un a exp lonc iÓf'l en el un iveno do: 101 valor e. prop iol de 101 ho mbr u
koeebaju , a tnvb de rutel de trad ición or al, TtcOII:ioo. con lo. hablantes 'f pan ic.u\;m n enlc con
iIlItofidm en el mancJo del w be1: mclal'"K» 'f caciqun que WIlXr Viln un nn o ton creeec ¡.. que In
permiten lruetpret • • i su manrn, desde lo. gr-...ndes fcnóm enot de 1.. n.lltur.Jleuo na-ta loe rn1I
insignif\Ulnta deu llcs do: Ji, vida cot idbn... EKOI IU:toI han . kb feCOll ldo. unlO en ~ill\ol tomO
en eoreguiljc. ten iendo l icmpro: b prttillUCión de co nsultar las diven.. w ri,¡¡nta q ue lirv~ co mo
pumo de referencia inicial, en la gub "Pabbt_HiIroria del Pueblo KoreNj u· .

Con la ayuda de pn.iaora bilingUai. hcmo. ín ren tsdc hacer la ttWua:i6n de a]K\l1lOt de lo.
upCtulot 'f penon<oja d t...x.. en Iot ~I.()l. N uestra tu NCtipción es Oft~1Ca m la ~yorf.. de
lo. C~. U tililalTlOl el alfo1bcto que ~tó b eeceela indlgcN actu al, en ti mlltCO dd proJKtO de
Etnoed uaci6n. NCIt limitOlmol aquf a un il 5egfficnudón IexW'l4itica de 101 compon entes Wsicol de
•1 lu P"'1..bl<l$, con el fin de scesca e al lector allign ifiudo de Jo. tl!:rm ino..

,, Esla lel«eión de tutOl N: lOnletió a d iscusión colectiva en 101 enc l,ltntn.- lObre ttadición ora l que

,,•
le:IItvMOn a cabo en La poblK lón de Agua Ntgra , ausp¡"'~ por ti Cxnitl!: Rqional de Ind fge- .
~ del Or tegua;¡¡ Medio . ·CRIO M·. '1 graciou a la a yuda que d urant e un t iempo prestÓ la ofici na de
Etnocduud Ón del M.E.N . La VoII Í01a colaborecíéo de las Hermanas Laurit<lS, ptrmit irll. hacer
, peéxlrnamen te ercueneos de grupOl af lltedoe al T ocare Occide nt~ l , en ti tnrem sdo indígen a de
r Mama bwe reojaim u, con el fin de adelantar un análisis más general '1 comparat ivo de 1:1 T radición
Or al T ucaeo Oc cidental.
r
• La invcstigación , aun que tsean , IObre este peqoeeo gru po del pie de mon te ;¡m;uónko aumenta

,,,
! cadidl;¡. Air, nc eolamente en lo lingillatko, l ino en loetnográflCO, en IolOCiológico 'l en lo educa tivo
aparece n a tudiOl q ue fXil ita n la expl icación glo bal de a ta cultura.

,
!
I

~l
• La tranlCripc ión. de ntOI rclalOf ha lido una d¡frdl t_ ea de Dilcuno Ind ircao libre. Ha,
muchos tropaones, que oj¡ U enticnd;.n lo. ~ja, a qukna y¡¡ dir i¡¡ido.

137
 La c1uificac ión de 103l ingOisnu establece, dentro de la f. mil ia Tu cano de Lenguas , un aubgrupo
(o 5Ub-familia) Tucano Occ identa l, que incl uye a 105 Siona, Tama, Maca guaje y Co reguaje de
Co lombia, Junto con 105 &.<:0)'3 dd Ecuador y loo Maihuna u O rejones del Perú. Se 105 llama
Occlclent3les a~ ndiendo a su ubicaci6 n geográñca " por opo sición a loa O rientales de la región
vaupeaina .

El úrm lno T ucano dahe. entre 101 orie ntales , desjgna a un grupo c1 anil que, hasta donde hem03
pod ido'indagar. no elliste entre nin guna de llll1 etnias d el área occide ntal. La c1lll1iflcadón mencionada
ha sido adoptada por c uanto facil ita la inclwión de estce grupoe dent ro de un conjunto mayor, que
101 e&tu dl05 cornparatívoe hacen cada vez más precl sos, particularme nte en lo relacio nado con la
identidad social y lingüística. Contra riamente a lo que ocu rre con loaorie raalee, esto& grupoll no ha n
l ido obJeto de e&tu diOil tan exha ustivoe com c loa hoy c1 úicOil de 101 Hugh.Jo nes o de jean Jaebon, por
ejempl o. En este senti do. el con junto de 1011 rela tos preKTItlldoll y los comentarios ~re el estlltw de
ptnonajes y de héroes mft icos corresponden a las opín íones eapresadas por los Co rel[llllJes ennevís-
eadce en diferentes aldeas de loa rÍOl Peneya, Ortel[Uil;z:a , Co nsaya y especialme nte en 1011 encu e nt ros
me ncjonadoe an teriormente en la pob lac ión de Agua N egra, sede actual del C R IO M. Este explica en
parte, las ucalllll referencia l bibliográficllll.

Los lllIentamien tOl de Core gUilj es ascienden a 24 según 101 esti mativos del CRIOM y su població n
ha sido calculada en 1.800 ind ividuoa (1) .

A pesar de: la cercan ra con Flo rencia, G rana rio y Remo lino, esto& indígenas son mon olil[Uea en
un a aldsima propon::iÓfl, A pesar también del impa cto colonizador y misionero han con.-ervado
ele menroe, que , como 101 que ahora preeentarnce , permi ten afirmar la existencia de una cultura
Coreguaje. La lenl[llll. en ptimerfaima instancia, junto con el tc rritor io y IlllI creencias religiosas
propias, ka han permitido afrontar una obligada "co nvive ncia" con el mun do de loo kunapal , los
blancos o las -gentes de me tal- ku naedueo, metal, pai =gente , como puede traducirse esta exp resión .

La noc iÓfl de " ¡rupo etnolinguÚltico" (2l que ¡parecc la más adecuada para este caso, ená
cimenta da en el lJ50 de una le ngua que los define co mo e nndad polftico-cu ltural. La soc iedad
Coreguaje se o rganiu actualme nte de acuerdo con las pautas que ~cfla la el Min isterio de Gob ierno .
Existe e n cada aldea un caciq ue enca rgado de representar a su geme ante una o l'K ani zaci6 n mayor
CRIOM filial a su vea, de la O N IC . Dentro de este o rganigrama tra bajan com ision e! e n In áreas de
la ealud, de tiems y de educa ció n. Enel área de la educación se ~i lUa el traba jo actua l, do nde a no mbre
de la Unive raidad Nacional de C olombia, partlclparnoe como asesores.

Existe ta mbit!n una jerarquía paralela, adoptada tradic jcnalmente , ligada a la existe ncia de cla nes
.,. de linajes. En este nivel de la organización social. se destac an hombres. que según 10 e xpresan...
"tie nen sabidurfa, poder , con ocimie nto" . So n los chamenee. llamado! ya sea chai o hati ()) cada ve:
mú CiIC~ e n razón del ava nce misionero y de la substi tució n que de ellos han lo grado la escuela y
101 programllll sanitari o! y de asistencia social.

El proyecto de Etnoeducad6 n en su docu mente "Lme armentos Geeerales para la EmoeducaciÓfl

en Colombi a" co nced i6 pr imordial importancia a la investi gación en cosmologfas y en siste mas de
referencia ideol6gica ptcpioe de la com unidad, por cua nto 1010 considera indispensabl es para el futuro
desarrollo de plan es y para cl rraeado del curr ículo escolar. N uestra asesor fa obe dece entonces a esTa
necesidad,

El esrudío de la h istoria de la comunidad, que t3mb it!n ee una de las tareas del C RIO M. busca
establece r terntorloe ancestrales con la ayuda de los r.:-timoniOl o rales. En cie n o modo, este rrabs jo

138
 CId Cimbibl juKi fkadoen la medida en que puedaepcrtar en e l proceto de rKO rlltNCC ión I!mica que
albyace a Iu PIOpue:ttu de EtnoeWc.ción. ERa primer. p.rtt comopondc a la al _ancb.l')O l
eh uo- k nrua. h iawria de antieuc-- La mitohrta propia de c ada l;Ultura COClatituye el primer c;apftulo
w
de la hi&lOfÍI de 101 p.lebJo..En eae Ca«), daoh. coodidoneacread. por el d\oque I todo. lo. ni ftle.
(culturaL e001ó¡ic::o. lOdo-ec;:on6m ico). la labor de recuperación de 1.. tliatoriu y relatol le l'llI
diñcultado. El npfri tu de dan ha ve n ido e n dc~rioro. desabrtunad;amcnu, p.le. ba u tacondidórl
para la e xi« enc ia y real · circu lac lón- de lo. {(x oo. mlt icoa. EMe ctpl'ritu claro l ha IMrma.h
IIalIiblcmc:na:. En ru lidad ha,. noidcnchu de al daaparid ón que te p.¡edc:n ob.ernr con el aimplc
• examen de 101 nombre. de la. penonaa" por e;emplo. la eeneración de hombre. mayoru de cincuenta
.~ bale, !tdem¡b de nombre y ¡opellido al espa1\oI. al nomb~ al l. 1miU a. IIU1tJeTnOll Io anterior
con Jo. nombre. de .Ii"~ de: 101 pgtticipan{Q en e.ro. CrtC\letlOUt:

Manu e l Piran¡a • pac hó kurf en oore¡uajc; Cacique de A¡ua Nc¡ Ta. P achó desi¡n;¡¡ por an alo¡fa
con el color amarillo, al dan de ¡ente de moc:hilero ( oro~ndola ). Kurl, ea U rul palabra usada en lo.
cantot de va ~, lignifica -m ilióo " o tarea en la vida de las peTlOnll.l. }COÚI Filll.lCToa, de Santa ro...,
CI k u n. k úrL Kuna li gniflea 10 mera líco , lo brillante. lo que e. muy w ro.

Cri terio Cre e, de San Franc ilCO, e. pctl k \iri . Petl dc.illna e u n tipo de paro. El caci que de Pet\.,.
Roj lll, don Olocho . le llama u,u",k...rl. U. ... u que .i¡niñca elsol.

A. l, to. actuales caclqua de lal aldeal veci nas de ~ta Rou, A¡¡ua Ne llTa y S an Franc llCO le
rc:conocen en JUI nombn: . COTC¡¡uajel, PC:f() iden tifla n me todo ,,1chai que le omr¡ó: Reconocen
e interplC'tanen JUI nombra -elCOnd ido." el vlncu lo enrre lo personal y lo colectívo, en e e el hombn:.
Al aldea y el n:1tDde la nibu.

Eavc nombra de pc:ramal ., lupra Nv ieron plena vi¡¡encil haaa hace relatiYlmen te poco
tie mpo. Ali, Preu.. 14' relat3 en a¡ viaje por el Ortegu¡¡¡a en 19 IJ , como en pullr.uti, actual población
de Oranario, la pl'ex ncia del Olam.hl, cuyo nombre e n Julio, o bt:lr.o, impl icabi. ritualea., compor'
amientol que hao;;m pensar en u na ¡ran cohelioo cu ltura l Del ( tu po ~t\ado por Preuaa y de Iat
¡entea que oaJ paron eee lup r. no queda hoy ni aiquiera una vivienda indr¡¡ena. Se come rvan en la
me moria reClZOI de hilw ril reciente, que , u n ídOl a loapocos elemenw. de archi vo exilte ntel, lerin
de litan ayuda en el uab..jo de rl:<lONlrucción propuaw m .

J UNlSAlMAA
EL CAMI NO DE LOS MUElI.TOS

Este viaje ideal apa rece con el nom bre q ue se le da a la vta lktea ju ninimaa y podrra i¡ualmen te
llamarx: hl li bue aich uo h istoria de la morad a de 101 e!lpfriru•.

ERe recorri do al mu ndo de 101 h.ri e. plriru. y chai [chernenes o cu racad le inicia con la la lida
de un matr imon io y de :r.J1 h ijo.. del<.k la aldea, boejopo hacia el boeque y mi l preci&alTlente hac ia la
cha¡¡ra chío. El prime r even ro tiene que ver con e l en cuentrodc etroI corelluajel con une .. Uitomt que
esean pescando con hamaaco. A'¡¡u~ d icen que euaban corien.h a .maro nes. Loe U iwtN um uu
eu paJ (hombre. que le alime ntan de ¡¡ente ). en a lguna. venionc: • ."., r«mp!¡¡¡adoa poi Carijona.
ocho ~ (¡¡en te mun: illa¡¡o).

El hombre el comiOOo mat<tdo por 101 b rasteroa y poi CIO le acc:1'Cll a u n obaúculo que aparea
en el rec:orrlOO. un palo "tnveoado: Ir.umubu. A lguien. un chulo kutapia • exu~mento., pájuo,
le ayuda a cru: ar el tronco y cuando lo lo¡ra, . ien te que pila un a riena blanda. A lli loe aparece una
J

t 139
mujer, CUYOli lIIen05 IOn papay ae. El chupa de este oena de l hall "diablo", (a d l:l!rmino dado con
frecue ncia en e$patlo!) y queda Impregn ado "pringadto~ co n su leche. Esta m ujer el un a bati romio
( mujer d iabla) y ae lla ma l- tloJecho • diablo-se no. La eapo&a y loah ijOl no ch uparon de l-riojec ho .

A pesar de lo inre tellóln te de I U en cuentre, 8C acuerda de IU familia y regreea a buscarla. Lo.

encuentra bs rbasqueen do , mal no lo recon oce n, pocl m e mug re del cami ne, sem illa de ajCen lal
p ierna&, semill a de pasee, ade mú de loa inltrurnentoa de ca es y pesc a, poc a frecue n taba la laguna de
105 diablee batichiau. El ho mbre la dijo que traía la s semillas de la chagra de la (fa pekc.

Antiguamen te h abla un m aman que labf;1 mocho y le daba ya¡~ a roda la gente
para hace r desaparece r a tod a la tri bu.

Una noch e q ue esta ban tom an do yag~, el ch aman cant é la c anci6n p ara ha ce r
hund ir el lugar donde lile encon traba la tribu. Cuando el chama n cataba ca n ta ndo vio
que baja ba del cielo una muje r muy bon ita y m iraba a roda la gente que lile en co n tr aba
allf.

La mujer lleg6 ha sta la pue rta de la ca sa do nde cataban toma ndo yagt. Enton ce.
el chaman cantó la can ci6n de e sta mujer. La lllUjer pi8Ó e l lugar do nde Ci taba la tri bu
para que la tie rra se pusie ra blan dita y se hundiera. Esta mu je r se llama roo kochara.
En el fo ndo de e sta laguna h ay mu j"re. boni tas y tiene n un cabello muy bon ito .

Encim a de la laguna vive u n man ao qcese llama l ooko se nse. A lrede dor de la
laguna hay una palma de cho ntaduro y se lla ma, rok c une, que es la com ida del
pue rco. Esta lagun a está muy ce rca de la d ivi nidad. Ea muy bon ita y 101 re mado res
de ya g~ la ven.

Les in d (genas que no se hundieron se conv:irt ie ron en pa] aritoliy lile quedaron sobre
la lagu na. El nombre de estoli pájarOl es kosa.nc, Estos tambié n andan en el c iclo.

Le. dice que deben volve r a la casa y emprende n el ca mino. Llegan de n uevo al tro nco . El logra
atravesa r pues pertenece a los ho mb res "que no tien en ""nie ~ ch iepeo na. Su fam ilia no lo logra no
sabian com o subir . Pero una mujer ch ula kuta g ruo romio les ayuda. En tonces un pájaro guard ián ,
el cha m6n (o ropéndola o mochilero) bes.e nu kachc•• encargado de cuidar la casa de los muer tos,
anu ncia que llega gente viv a. con san gre. Dicen qu e q uiene s no pasan el palo lile quedan e n un a c asa
grande uja bue o tambil!n balibu t cala de los muertos. Aquf se organ i1a el baile, el c an to. se pon en
co n tentos p ara pu rificar y para que el espirito regrese a su sitio de ori¡¡en. DcSpu~1 de la mue rte se ve
co mo un a lagun a "de bido a las l ágri mas~. "Para q ue no moleste el muerto lile de be Ilotar, cantar y
recoge r los inst rum entos q ue te nia. As[ no molesta. Se can ta... El finado te n ía su arco , tenia IU flecha ,
ten ta ...".

Las mujeres y los hombres va n llorando y can tan ,1o. Lo. fami liares castig an oon fuete a la viuda,
por h aber sido desobe dien te y tamb ién para que el espetm no e ngorde tan to. Ent re otr as también para
que la viu da enc uen tre otro cónyuge. (Según el cacique roque Pira nga, much os co reguatc&, aún
practican esta cerem onia. Agrega que los familia res r ecibe n un regalo: se les dan moch ilas a la mujer
y canoas o marefrfos al h omb re. Se deltruye la casa de l mue rto. Antiguame n te se loa en te rraba deb ajo
de la casa para e vita r que se fueran a otra parte y porqu e e l espi rilO del mue rto se levantaba y e span ta ba
a la ge n te ).

140
 El lugar de llegada de la familia es la casa de bakabao, la duena que se conoce tambi én como us uu
cbaio o t tgresa sol. Ella los invita a subir a su cssa y les ofrece alimento. El fuego para la cocina sal(a
del rabo de un diablo bad kuta kcje y la com ida nunca faltaba . T ampoco la ch icha. Uno d e 1011 nit\.os,
el que habCa preguntado por qué la co mida nunca se acab aba, perdió la punta del dedo Cndie e mientras
asaba pescado. Eue dedo nunca se debe mirar porque hace dono. Pero elite dedo moch o no siempre
perjudica sinoque puede favorecer a la gente y ayudar ala csce rra en algun.. oc...tones. Muc ho t kmpo
después este nil'io, por Juguetón , mostró el dedo y sin querer mató al oree niñ o, su he rmano menor.

En la casa de bakabac, llamada tam bién bakaha chü bao, o sa, mujer cuyos hijos nunca crecen,
apa recen varia personajes: por ejemplo, sus nil'ia muy bonitos, que nunc a dejaba ver. Un varo ncito
y una mujer que no crecían y "bonitos co mo ángeles". algunas veces se cuen ta que solo dejaba ver al
varond to. E&ta mujer tigrcsa espo¡a del sol es la que canta en los pobladOll cuando hay una mujer
embarazada, diciendo: bea roo "viene un varón!" o bakabao ~es una níña!''. En este punto del relato
se menciona una canción que conocen casi todoslos viejos. Por roda sucasa o te rntoeio, se enc uentran,
junto con 105 person ajes, sitioe y objetoli, como la laguna enc allr,.ja chian o un árbo l con forma
hu mana cuyos ojOl liOIl ca .marones, la cabeza una pil'ia, loe brasee guamas, 101 tesrfculoe bata tas...
Todos Clitoli frutoli gritaban cuando se los cog(a: A yl m i cabelll!, Ay ! mi braro! e!lta casa de la mujer
tigresa esposa del sol está rodeada por multitud de aves. El águila tao, los chamones mencionadOll,
los chulee que aco mpa1\an a 1011 n inos a la cha gra y les ayudan a cargar carne y choc l05.

Los ni t\.OIl se paseaban por lee alrededo res de la casa de bakahao. Un d fa cuo:ntan a su mamá que:
por al]{ hay un a chagra usuuchaioc híc sembrad a con la com ida que ellos conocían an tes.

Era una persona com o nosotros, muy viejito. A él no le faltab a nada y tenía que
conseguir com ida y los nietOll iban dond e el viejito a pedi rle com ida, él sacaba comida
ya preparada del ano y les daba. Cuando le pedt an en vuelto de madur o, ahr m ismo
so: lo daba; el vicjo ten ia tod a clase: de co mida, como frota de tod a clse e: lulo,
caimarones, pifia. milpes, chontad uro, ñame, naranja y batata.

Pero al fin el viejito se cansó de dar com ida a los hijOll y nietos. Noq uiso trab ajar
más, enro nces un dCa el viej ito man dó a los hijos y nie tos a que rumbaran para hac er
un a chegra grande en el centro de la selva.

Para que nad ie se diera cuenta, la dijo que no fueran a hacer camino, sino q ue
pusieran señales pica en los palos por donde pesaran- Los hijos obedecieron al papá e
hici eron co mo él les dijo. Comenzaron a rurnbae la chagra, b.tante grand e.

Mient ras los hijos tumbaban la chagra la hija hizo una olla bien grande, una o lla
de barro, mandada haCer por el viejito .

C uando la chagra ataba lista para quemarla, el viejito se fue con tod os los hijos,
llevando tam bién la olla; una ver que llegaron al .i tio don de estaba lachagra el viejito
comenté a dar 1011 últimOll consejos a los hijos para que creyeran que las COSal eran
delicad as; la dijo también que cuando te rminaran de q uemar la magra le fueran
para la casa y no volvie ran alll hasta 101 doce mesa cuando ya encon rraran la
cosecha .

Los hijOloyeron los consejos del papá yse fueron hasta el centro de la chagra para
meter al papá debajo de olla, pero ames de meterse les diÓel último consejo. Le. dijo

141
 que no fueran a llorar porque era de ber de II dar lea comida. El vieji to te metió y los
h ijOl lo Oiparon muy bien par. que no IC oyera cuando llepra la candela donde él.

I..ao hijOl te fueron a 1.. orin.. a prender la candela. Cuando y. ~ftninaron de

peeed e- c andela a toda la clUlira te fueron para la can. ,. detpob de doc e meac:a
YOIvieron a mi... la d\agra . Encc.luaron fnn de toda d .-: chonCllduro, lulo ,
milpa, cai tnlll'Onea. Tambim enconmmn. l\a me, pl1uno, yuca dulcc:, yuca btav:a..•

Enese: tiem po la cClmida er a muy 0:.::_, dle. no le: cont<lnrl a la R'=n~, pero la
g.=nte comc:n zó a dane cue ntll q ue e1101 rrnCan co mida e iban a ped irla. 1.05
muchacho. no le. q uwieron d... . Enooncea la g.=nte IC puoo • la u pc:ctllóva para .-er
donde: era que e:1l0l ten lan com ida y 1161 e1101 tambim palian ir a busc....

Una pereon a ee elCond ió por e l cam ÚlO donde e llo. {11M,.},,," y 10. . i¡\.lió h aAta la
ch agra. in d ejllrM: ver. Q.,ando el hombre: viéla chagra, se: devclv té .in de:jarK ver
de lo. due:t\OII; esta gen te ccmemé a rob ar la coenída que ellosten lan . A l dla . i¡u ientc
fueron a la chagra 101 d ue:t\OII ,. loe dieron cuenta del robo de com ida y cuando
~gresaron hici eron el redamo. Entooc CllOll que: n o ren tan c()l11 ida le:. f' re:guntaron :
MUHedes como hi cieron para tene r tanta cernida ]" Ellos di jeron : M NOIOOU5 lince.
tenlamoe un pap4 viejito y I I nOl mand ó hacer lrIa cha gra grande y COCl c:l viejito
l"lOIIOtI"OI hicimoe una quem a". Enwnea e llOl pregunraron: "Cómo, quemaron a m
pap;ir".

EI10I dijeron: "Lo quc:miJll"lOl e:n un a o lla grande y lo puIoimoe en el eee ee de la

chagra bien tapa:h".

I..ao que no tenfan comida concnuron: "NOKlO"OI tllmbiln pakmo. hacer 10

miNno, porque l"lOIIOtI"OI ~ un papi vieji to". Se pmieron 11 n.nbar la chagra
y lueao mandaron h a:er la olla grand e. Cuando ya ten fan rodo Iit.to convidaron. al
paP' y ll noquc:rfll ir, pueul lo. le de:d znlo quc:iban a h a:er C(ln l t El viejito la d ijo
que I I no ubía hacet como el ceo viejito que daba comida.

I..ao h i;o. lIev.-orl al papA a la fuc:ru. ,. en la chagra 10 cogie ron y lo amamuttl,

lo meóeron a la o lla y lo tIIp-on bie:n y luego lo J'U'ieron en la mitad de la c hagra.
EnUlnl:e6 se: fueron y le prendieron candelaa [a o lla y c ua ndo el fuero Ik¡r6 al lu¡ar
donde escaba e l viejiro, l l gritab a. Cuando term in 6 de quc:martC: , re ven t61a o lla con
c:1 viejito.Loe h ijOlloe fueron para laCilLla ydespuúde paudo un afio vo lvieron al lugar
donde habran quemado a[ papá y n o en contraron nada de co mida. Ni . ;qu iera un
palito de'vuca, Fueron a ver el lug'M dond e eeeaba el viejito y e:ncomraron el pecho
dond e -.610 h ab la un palito de tIIblllCo, po rque I I sclc fumaba tablllCo .

~ que es la de e llos y por eso la mam1 comenta que q uwiera re¡raar a I U ó err a; hakahao
«den a a k. llu _ iOIch amona,que los llcven a .u pueblo. En e.te: rnomcntoe l n it\o, po r juguct6n ,
mucnn el dedo mocho ,. matll al hermano. B viaje de esta familia in icia la eta pa de regn5() y la
nanación de e. te: recorrido da pte pan mmckxut todo. lo. -adornot" que ellWtcn en la Cilla,
particullrnlCflte 101 "!rOl Y k. fm6mmo. attnod"lricc&. El 101. Ulllll , 1» ewc:11111 Müu«kobu, el
rayo penemu y roda un flflnlltne:noo donde aparttcn hombre&, piantlla, ob jetOl y animab, e l4guila
t.o lpattce C(ln la. a lilLl de.plqad .. ,. como cubriendo rodo el c.pa: io cekau.

142
 Antiguamente n.o !labra sol. En una tribu hab fa una .setioraque renta un nitlito.
Un dra el nifio se fue a baflar al do pero no se baM . Fue 3010 por engal'l<l r a la mamá.
Bajó al cat\o y sent ó a mirar corree el agua. El nino volvió a la casa. La mamá lo fue
a buscar pero no lo enco ntró. Se puso a llorar porque no lo habla encontrado y pensó
que se habla ahogado .

Se fue a la casa y despu és de un rato re¡,¡resó al caño, entonces vió al nit\o y le

pregunt ó que era lo que habla pasado. El nitio le respond ió: ~Me volvíloco me cal al
ca no y luego me ",I r'. la mamá lo iba a llevar para lacasa, pero el muchac ho no qulso.
Entonces le dijo a la mamá: "Haga una olla grande y ésela, ahf yo voy a la casa". La
mamá le preguntaba qu~ le pasaba. el n ioo le respondió: "Es que yo me volví dist into.
Yo va no soy un muchach o". Ento nces la rnamé se puso a hacer la olla y la asó. No
se de moró para hacerla.

la mamá le llevó la comida a su h ijo al puerto. Y cuando termi nó de asar la olla,

llamó al hijo que estaba en el puerto. Entonces el muchach o le dijo al papá: "Busque
le ña de palma de rmlpes, haga un fog6n en el patio y pon ga la olla y yo me meto en
ella". Coloca ron la olla, pusieren la leña y le prend ieron candela. La mamá esta ba
muy triste pero obedee ra todo lo que el hiíO le mandaba.

le prendieron bastante candela y el muchacho volvía y repet fa: "Meta bastante

candela". El cceepodel muchacho se quemó. Temprano en la tarde el muchach o t ocó
una flauta roja que sonaba muybonita. Luego se reventó la olla vde ella.salté un vapo r
muy grande. En ese vapor el nlñc se convirtió 301. Desde ese momen to se aclaró todo
el mundo. Las t inieblas desaparecieron. El 301anda en ese vapo r ca liente. Va ta mlJi ~n
donde los korebaju, En nil'1 o se llama u su".

Era un .señor que iba de caceefa y le dieron ganas de ca gar. Cua ndo tenninó se
limpló con unpalo qee no era palo. Era unesplrituperose vela como un palo. Se limp ió
con la parte de la espinilla del esplritu. Le dió rasquiña. Estuvo hablando so lo y
pensando por qué le habrá pasado eso. Pensé yse devolvró dcede hablaestado. Cuando
miró el palo hacia lo altc se dio cue nta que era una perro na. pa¡ sijopu. El palo era
com ún ycorriente pero en lo lato tenía la cabeza de un .señor. Se preguntó: "Por qué
me da tanta rasquiña]" M iró hacia arriba y había una persona que se estaba tiendo.
Cuando rió le apun tó con la bodoquera . Le apunto bien con la flechn a y al pegarle
iba a salir co rriendo y el esplntu le preguntaba: "A cua l lado irf yo a caer?". De un
momento a otro cayó enci ma, el cazador sallé corriendo arrastrando la bodoque ra
y se tiró al agua. C uando cayó al agua iba saltando, pasand o las quebraditas.

Cara y cara en el agua. Cua ndo el palo cayó, se le cortó la cabeza y co rrió de trás
del catador. Salta ba y $010se miraba la ca beza. La quebrada estaba crecida y no lo
poda alcanzar. Lacabeza ento nces se subió al cielo y el caeadcr se perd ió en el mo nte.
Hoy todavfa vive en la monta na con la bodoque ra. ~Ul ta a los caeadoees hacie ndo
ruidos al golpear 10& palos. El cazador se transformó en espfrltu y .se llamaba juoba ti.
A veces en la monta na ha ce tuu... y asusta a la gente. T ambif n ha ce como una
persona .

Los caminos que están en las mon tanas no los pueden transitar las pet scnaa por
que son camines de 1011 muertos. Est05 caminos están prohibidos para 101 jóvene s. No
101 puede n mirar. Si se mi ran, la persona puede enfermar.

143
 Vlvlan en una hornilla dos muchachee. Les habían prohibido salir las noches de
luna pero una de ellas insistiÓ tanto, hasta que salió y muríé.

La ocre dijo que ella no querfa morir 1111. C uando miró la luna le pareció muy
bonita y se transformé en p;¡imiau romio y se fue para el cielo.

El caimán okorochekojisee que antes aperecta de cuerpo entero, pero de quien solamente se
conserva la carraca: el pájaro comisarioo guardián, poseedor de un espejo b.ltiñearaba que le permite
saber cuando alguien, del mundo de los que tienen sangre, se acerca; el murciélago och6, la tortura
kouo, la raya janameo, el mono peresoeoen IU hamaca uu, el lagano de cuello rojo que obedece a
un quemonazo con un tbón cuando quisotragar fuego hrlu, de quien se desprenden rayosy truenos
que expele por el ano, las tamas del árbol del agua ckc Mlkiñ o.

Al principio no habla agua. Todos 101 korebaju en I U época eran SabiOl, es decir,
tenían poderes especiales. Uno de ellos logró encontrar un ~armadillo de agua~, al
cual domestiCÓ como a un perro.El armadillo anduvo por muchas partes con su amo.
As' plll!Ó mucho tiempo.

En una de las cacerías por el monte, el armadillo buscando alimento hasta

encontrar la raCl de un árbol. Allfempezó a brotar agua. El animal aprovechó y grn;ó
bañándose. Despuésllegodonde el amo y le COfIl'Ó su descubrimiento. Este se admiró
al verlo limpio, de inmediato se fue al lugar yvio que habráagua. Asombrado busco
CÓmo conservar el agua. Cogió unas ramas y tapóe! sitio. Regresaron a la casa y plll!Ó
mucho tiempo sin que las ¡¡entes de la tribu se ente raran. Empezaron a malkhu por
qué él se mantenCa limpio y bañado. Lo espiaron. Un dra otro korebaju quité las
ram.as... perocomonoera e!dueño (el amo) lefce imposible controlarel brote de agua
dejándola corree hasta que se formó una quebrada.

Elduefto muysentido, fueen compeñradel armadillo en busca del árbol AIUegar

vieron que estaba tan grande que alcanzaba a tocar el cielo. Regresaron a la tribu e
invitaron a la gente a tumbare! palo. Les fue impOlible hacerlo ycomoc asngo se iban
transformando en papagayos, tucanos, ardillas y loros. El árbol quedó medio caldo
y S1.l$ ramas oko l ukl kaapu enganadas al cielo. Solamente la ardilla a fuella de roer
la rama logró partirla. Emper é a llover y del palo se formé un do grande ujacha d o
Anwonas o Caquetá. De $1.1$ ramas salieron todos 101 afluentes que se repartieron
por [Oda la tierra formando lagos, lagunllli, riachuelos.

Antiguamente no hah[a agua. 1..06 índfgenas Korebaju vivían muy mugrosos. El

agua la taCaban de un bejuco que cortaban en el monte, pero para sacarle el agua a
este bejuco tenían que saberlo hacer.

En una tribu habea un indígena que tenía un gum:ciro (armadillo). Un dra sefue
con ~l al monte ymientras el indlgena con ababejOC06 para sacar el agua, el armadillo
comenzóa escarbar ya cerner rafctlihasta que c orté una rae: vde ella brotÓun chorro
de agua. C uandoel ind[gcnase dio cuenca,corrió ysebaflóbien bal'lado ydespub tapó
bien el chorro con unas matali de cardOili y se fue para la casa.

C uando regrcs6la otra gente le ptegunt66i había encontrado agua, pues lo vieron
muy limpio, les contesl'Ó que no; que se ban.aba era con agua de 101bejucOl. A6í101

144
 en vol..t6 POf mud'oo tiempo huta que ruvleron mallda. Un dla euan&,;, c1lndfgoc N
Alió al monte, 0 00. Ind fgoe nill se fueron deuts. Cwondo el ind lgocN lleg6 ..\ Iugn
donde !le encon m bl el "i'U"', bono. !leescondieron ~ ra mirar que era Io que hOld...
En e !lebOIM bien y I.Jc¡o tapó con UN mata de cardo el dlorro de "i'U"', para que ~
otra genlr no lo enc;onmra. Se fue p;¡ora La taSI,

T I n pronto como el Indlgocna !le fue los que esta b..n elCOnd idoa, 1Iilicron y
comeearon a IevanDot bu r.un_ Oe.:ubrleron c11gu¡a y !le baft.aron Dombiln todoa.
Luego oomctua ron a bweat el á..ool de dónde 1Ii1b. 1.. ral: hu a que lo enconrraron,
El irboI era muy grande. Eno. pcnlliron en tumbar el árbol, pero oomo no Irnfan
h-.w, para tumbar lo, l~maron a los Ion» pan que lo vin ienn .. rumbu. Los IoriUll
dijeron que ,¡ pero que ten f..n unn h-.ch.., muy bbnJi ta,. "V..y..n .. ver , i pueden
rumbarlo". enlDnc.c' los Ioritoa se fueron y co meruaron .. Nmb..r el árbol y lo! que
tenlan h..c.h-.I muy bland ita!, ee fueron tt:tinndo. Eran flojos. Loe únicot: que
terminaron de rumbar el árbol fueron 101 Ioritos co mcjencros. Al tiempo que los
lorltos Iban co rtando el árbol Iba brotand o el agua y las astillas que catan te
convenían en agua.

En ese tiempo el d clo et a baj ito y c.uando los le ntos ter minaron de cortar e! ár bol
no cay6 1ino que !le quedó enred ado en el cielo. Ento ncca le IUbió una ardilla y tro zó
la rama. Ena rama ella que produce 1.. lluvia. ú;>n el tt:sto del i!bol te forlnÓ el m..r
y 101I dlfett:nt cs c.a1\0iI y MI !letOrm..ron de la' ramas, Lal lilgu nas !leformaron con
las ho ja,. U,nde ca yó UN hoja allf se formó una Iagu N .

Lo. indlgenn !le puAefOn muy con tenIDS con la enconrnda de l agu¡a y organi-
¡.¡¡ron UN flela. con baile. el agua. iba aumcna.ndoy los¡ndlgenu tuvieron que ha cer
_ calli, en las partes altas, pero el ro creci6 tan to que le, tot6 lIilir de ese IUg¡lr. Lo.
Ind rgeNo' para pOOcr u llt de donde:estaban. debieron pasar el mar pot" un p.¡1o bien
grande que esa!» ..mvcudo. Pero en la tribu h-.bfa una muje r con la menstJ\l..ción.
El ch..man le dio cucnr.. y antCl de lIilit le dijo a la mujer que !lequeda ra de últi ma
para pau r. Sin emba r¡¡o la mujet por miedo a ~e la dejaran 101.1 !le pasó en medio
de un grupo. Tan pronto como la mujer pilOel p,alo, l l te!le h und ió con todos los que
estaban pau n&,;, en ese momento.

El grupo ~ e Clab.. ~sando en ese momento, en el de IollC ntegua)C':l. gente de

puerco. PeTO ya hablan pasado OUO! grupos do! de tllmal , tres de coreguajes. Los
dem11 ya no pudieron II:guir pa!lllndo. Se queda ron al ene laJo del matoPor ese ellos
lIOfl muy pocos, So lo quedaron en este lado de l mar lo! que pa!lllro n anrea de la mujer

que ataba con la menstN aclón. El cotaron de a te ár bol es la boa.

El pájaro pícon fue el mb flojo de todos los que ayudaron a rumbar el árbol. (6).

A' f. en un tejido o tramado que es el ciclo. comparten Al existencia caro. astrol oon seres an lmaJo.,
con plantas y bcj UCOl, con a\¡ut'll» b.d antroporoo morfol y en fin oon una verdadera wmtelad6n
~e puede oomprcndene mejor oon la ayuda del dibujo hecho por Iot narradores.

Es impottante anoa r que todo el conj unto de capl"tulol de l relato tiene un denominador común.
La competenci a del 101 uauu con su he rm..no menor paiA Oo

145
 Eit e era un persona je, corno un esp fritu que andaba por todo id mundo, visita ndo
todas las tTibll8. En ese tie mpo había muchas tribus.

Un d ea pai sao , llegó a una tr ibu donde te man organizado un baile . Comenzaron
a bailar. Todo. ten fan la c ara p intada. En eIO llegó palno y saludó . De.puá de
&a luda rl05, les d ijo: "Parece n chulUCOll asf píntadcs" , en tcecee se vclve ece chu l'UCOl
y le fueron in media tamen te a l monte. Cu ando ya estaban en id mcete eedevcl víerce
a pregunta rle: "Paísao,ncsoeros qué comemos en la rnontañal", y élles d ijo: "Coman
pepa de jua NOCO, guan a, cai mo ". Entone« \01 hombres le regresaron a la montafta.
El c aserío se quedó 1010. Todos quedaron co n ven ido. en churucoe.

Sigu io paisao visita ndo las tr ibus. Llegó a otro caserfo y también empezaron a
baila r. Estilban adornadoscon co lo rea de lan a y c Ullma n egra . El miró ydijo: "Parecen
puercode Cl'lTillo, parecen c ajuches~, entonces se co n virtie ron en cetTill05y se fueron
al mo nte, pero de&p~s se regresaron a preguntarle: "P aíseo, qué co memos en la
mon tañar. El les dijo: "Coman coco, agua de 100UladOl, caimo", y lit regresaren
para la rnon tat\a.

Plliü o ligu ió visitando rnb us. En una tr ibu un se ñor re churo con una esp ina en
el pie y le le inflamó . Entonces le co n tó a Jlailao para que lo ali via ra. Eire le miró la
espina pero no se la sacó , sino que la e nrert é mál y la pierna se le inflam ó mucho más,
entonces paisao le dijo : MPa rece pata de danta ", ahl mismo le con virtió en danta. La
da nta le preguntó: "Dón de duermo ?" Pa in o le dij o: ' Dceema en la rall:roje fll y
cuan do tenga hambre co ma hojas de mtlpes y palo podrido". lo escuchó y le fue pera
la rastrojera.

Después paisao vio un érbcl con mucha. flo res que le lla ma Kouko toom e érbcl
perfumado. Cerca de este árbol estabii usu u . Este le d ijo a paisao: "Su ba a co ger
ño res!", en tonces pail ao subi6 y usu u lo v io cuan do ya eetaba muy altc y le d ijo:
"Parece cara d e lun a", en tonces paisao se convi rti6 en luna y se fue para mál artihil.

Esta disp uta ex plica, en la génesis Coreguaje, la o rnamen taci ón de la bóved a cel este, su configu-
ració n y la d istribuci6n de 101 seres en todo el telón de fondo que sirve de escen ario paralas av enturas
de paisao y de USUll, 10l! mál importantes componen tes de ene pan teén. Cui todOl 101 e ven to!
descritos en formas de relatos mltlcce tie nen como referente obligado la lucha, el reto con ti n uo de
105 her manos y por esta ratón podelTlOli tom arlos como punto de referencia út il para la i1ustr.¡ción
del orden rnüicc, co mo de l orden socia l.

El o rde n mftico que le ha ven ido propontend o en CIte ensay o no es de ni ng una maneta riguroso
en la sucesión de 101 episodios. De acue rdo con las cite Utllta nci al y con las neces idades cualqu ier
persona de la tri bu puede hacer alusión a loa e pi&odiOll tra tadc. e n ese reco mido idea l q ue po r razones
ptácti cilI, hemos llamado junisaimaa. La mayoría de 105 tela tot están i1compañados de can tol que
en Ii U momento tien en un alto grilOO de pert inenc ia , como puede ser, por ejem plo, e l ca nto d e ch a.rapa
(tortu ga) en el tiem po de ve rano que ade más le baila y d ice asC:

•A i chacha baba koubao Se cue n ta q ue en la l¡¡guna Ai

chlacha ba ba ko ubao
Ai ch tacha rato koubao Flora ba un a charapa
A i ch-ac ha rato kc c bao
A i chíacha pac h u koubao Se cue n ta que iba y ve nia

146
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 A¡ ch ¡ach.a pach u Koubaoo
A i ch iach.a jachu Icou b.o Se DJenta que ¡¡ raba
A i ch iacha hJ elcue Icoulao Se: tuenta que toerptnteaba.
se cuel'll' que d a VD ama rillos.

o el Olnto de chontaduro une. ti de nutria chaouja. ti de l. ~ de cacao lilvotre kahamairi,

el del perfume de ch~an im.at\abire. Olntoli que contienen arca~ y que se en tonan m 1011
momentOl propiciOl.

Cuando en el presen te u ab.¡o pcoponetnOl un punto de referencia inicial us uu. pai.... paimiau.
l'lOI '~ más bien ala fr«uenc:i. con que se to. rnend on L No podetnOl establece r con ceneee,
poi' ti mome nto, hasta que punto atoli relaro. epeeecen li~ . ~ mon¡ ., tl1lbajoem ogri fk o que
tqUramente ¡lustr ad a e l orde n de Jo. mitOl y la jc rarqura de Jo. llera en ellOl tnerlcio nad<:.. En l.
soeeded Coreguaje el rtrual de estil o dabu k uri vaupeemo, no es frecue n te. DigatnOl por lo me1'"lOl,
que no est;!. abierto al mu ndo de 101 Icu naplli hom bres blancoe .

Loste mas mrt ic05conforman un n ber que todos los Coreguejes comparte n. No hemos encontrado
restri cciones para su narraciÓn. Poo rfalTlOll afinnar que t~ntol hombres como mujeres son depoei-
t~ ri<» de este saber. En n inguna de las stSiollt5 lit excluyó a las mujeru. por cua nto tampoco
enwntra1TlOl!l ti equ ivalente de objetat tabú cerca1'"lOl a 11$ flaublS del Yuru parl. Lo ant~ ior no
s ignifICa d e nin guna manera la IUscncia de restricciones , que son, por el contra rio, muy freDJm u:s:
111 proh ibición Iftntraliuoda en Am awn ia de tocar lat instrumentas de coc ina cuando la muje r est-'
mer6truando, la d ieta de Iot m_idas m ient ras ..... hijos t ienen rnt not de dOl aflat , el imped ime nto
de blll\arx en la parte profunda de 1011 carlas mientras sus h ijos esta n peq utf\ol, Jo. agi)tros
rclacion..do. con toel\alar el .reo iris, o 1... prcc.aucionts que deben ot.erv_ .l ..lir de caccrla; lIOl'l
forma. diferentes de ma n ifest ar r. tros de ceremonias, que romo lo sel\a~batnOl anteriormente, no
he tnOl poJido prtstndar. El acontecer m amo desencadena la I\alUCm . AsI. por ejem plo , escucha·
mos l. h istori. del raY'O ptl'ltmu a ralz de u na tormenta y tuv imos la OCllIión de eKllch.a r e l relato
de 11$ manchas delrcetro de la luna en ti momentO de un ecliptt. H• ., inc lUSIVe diKrepanciallme
l. filiaei6n de Jo. seres ~bradat. Algul'lOl ind r~as CCJr\$ldCf1lln que s6I.oha bla do. heemaece: wuu
y p-illa(), Para cece, se tl'llta de una trilogl;l que incluye a paimiau la luna .

Cua edo lit in ició esta l;oborde recc lecején de narra ciones,lkprnat a pensar que el orden mltito
est ablecl;l tre niv eles d¡f~enc iados : El mundo de Jo. seees celesees o ltl!reas. el de loeeeres que h abit;ln
la titmll y el de los sern del inframundo.

Ha y otros coreguajes que v iven en l~ ¡a¡¡unas que se llaman nal paj . Ellos son
los duc l\os de las la¡¡unll.5. Alll hay mueh >lS eharapas . Ellos haQn SOpll de charapa.
Esa tribu queda cerca de la lagun a. Las hamacas donde duerme n son perfumadas.
Untcarnen te 105 tom sdcr es de yag'l! loa ven. Los nal pal, gente de la oscuridad, us"n
CU5ma ne gra, t ienen el cuerpo bla nco. noco men casabe s ino arepa d e ma r: . N unca se
[es acaban las eh"r"pas. Esra gente es de poca estatura, IltlI tlttremidllde l IOn gruts.all.

T ienen un puerto muy bon ito. No tienen por rillos. noptKlln porq ue en la laguna
hay muchas chlll'llpa$.

Al $U r d e la lagun a do nde viven los nai paj se encuentT'. Otra lalrUNl. Allí ha.,
muehas pviotas bon itas y pau• . En la parte de arTilla se e ncuentra un . hierba y hay
muchas tOl'CI1as.

147
 Partie ndo de aa hip&ais hi cil'lll» la duiAcaci6n de le. relar.. en la ¡lila -Pabbraa-Hilwria del
pueblo Konbaju-. li bien en I U momento eao.cl.incaci 6n permitió .vaN:ilr en la búlqued;I de ~lama.
no podem.o5 ooncIw r que I U COlmorili6n le con figure de eam mane ra. "Hay rnU m<ndo.. Hay un
mundo intermedio entre la copa de le:. Arbolea yla CiIA de palaao· , . Arm61~ o-:a, C1dque de Sana.
Ron y, lqUidamerne csaJd¡¡,mol d n:law del 6rbol de Jo. pjjarw, ki CUllI impli<:arfa ampliar el
abanico de 101 a ea n ivelcs plOp1JC:lUll. Sin emN.l'io, paluo h.ombre duende, ho mbre invisible:
pai .. hombl'll!, PO • b u o deaapat"ecer, ~ nombre obligado en la. converNCion es -.obre el mundo
religtoso.

Ent re 101 j6ven ea la. histo riaa máll lTecuenrCll mrán relacionadas ton makataftu el dueño de w
plantas y animalCll a quien temen y respetan. Las mujeres jOvena parecen conocer part icularmente
historias relaciona das con el plijaro ko n' el ce rpte eerc, a medida que cuenaro n CIlOl. historia, proceden
a la man era de una tejedora : incRIIl"M\ relataro que explican el orillm de 1011 objea. de la culrun
material, mmn m detall e sobre la ne~id ad de ~ r cien» paucu de conduco., eee. Ahora bien,
cualquiera de no:. relaa. o mgmm tol puede tomar&e como pun w de partida para inicia r Ul'liI
cxpkifaCi6n en el ,,"biw de la mitolOllf~ Parecerfa ccmo si ClIl'emWldode la mitol.Ollfa fuese redoodo,
o mejor, muy ancho, y ajm o. E&mbleur un orden fijode slJCeli6n. en el cspacio o m el tiempo,de eatDI
e1emenma, ha &ido muy diAcil

Vearno- una ven i6n del cacique Man uel Pitanga, sobre paino. El n:lato &e inic ia con el adverbio
.perum u que remite a un tiempo remoto:

-Antiguamente le:. hombra nad an de la tierra. la ho mbrcs ven f.an con u bidurfa propia.
Nacieron dos hermanee. Uno sabía miÚque el ot ro y aunque querían ayudar a su padre habra q¡:olsmo
entre ellos. Sc:J t\aban que podían vola r y lo lOIl raban. El hennano mayor usu u 100M que iban a peleaTlle
y quiso dilCut irlo con el menor pailllO quien rcehaw el di:liIOllo.

U I U U ten ía IU mujer a quien manunía eacondida bajo una olla de hano rotoro. lJeapub de Vll rial
viro iaa el mayor U IUU ccm auó iI maliciar. k vantó la olla, aw;:onttÓ . lem eo. Le pareció W\iI boruea.
y ahl mismo la tnn&fonnó en boruga. PaiNo, mnJormaN. a W peQOl'Ul en an imalea a 1Ja~ del
suc:tIo, de la vilKlnea, y a fuena de hacerlo eaCll M acabando con le:. hUffia l'lOll- Cuando ya cuí no
quedaba. ga n e decid ieron haca- una ccm peteoeia.

Comcru;¡¡ron por IÍlat al rededor de la planaro de churumaflallu que &e parece mucho al yas'.
Daban vue!aros alrededor y cada va ccm fan una hoja de churumatl.allu. El mayor ya la cnnoda puc.
la había probado amcs. el menor haciend o alarde de podaio comauó a larua r 11lI flc:chas al cielo pero
no podía clavarlas. Le llegó el rumo al mayor y lo logró. lam O tantas f1edlas que fina lmente unió
al ciclo con la tierra. Las flechas unidas forman un bejucoque IOJ ooreguajes llaman pilime cuerda
que aparece en el horizonte. Esre es el bejuco del ya~. Siguen las pruebasde la competencia y el meno r
tra ta ro n el soplo de t ransformar el bejuco, mal no puede. El mayor lopla y da a la ve¡ un IOlpe en el
piso formando una escalera pirimu o pllim u. Cua ndo lo logra dcaafía al menor para que le trepe
por la escalera, pero ere no es capaz. Usuu, el 101, ten ía mál poder. Se l ubió por la eacalera, voló por
101 aires. $egu/a qu iaro ndo hojas al ' rbol y 1a& mal ticaha. Su hennan o pudo finalmen re trepa r por la
cuerda pero no pudo volar. Cuando d menor ....bía logrado lub ir por la escalera, el onu ki miró y
IOpl:indoki le dijo: "Se parece a la !un;;¡ paimiau lurepachechurill. y desde ese momento 10 dej ó
conve rtido en ~imiau luna, lieeralmenre gente: que brilla.

Hicieron mucha.1 OCr.ll prucbu pero paimiau le qued ó en el finnarnenm mienuu &U he rmano
m la tierra le dedIcó .. tejer la ñb n de cumare. Un dla, 101, dea.afió a IU hermano a que le mojara la
espalda con sereno. Co mo liem pre le mof.abade ' 1por ser inferior. Env. aro de que el hennano no podía

148
moja rlo, I I mismo le mojó la ftIlIIlda rilndooe de paim iau p« oa inupar de calm en bien . Pero
p- imiau era cn.amODdo y se eru;.aprichó de ta hc:rmar,. p- imia u chojeo a qu im vi. iubi furti y¡¡mcn·
te e n ta. noches. V IUU le ilCOl'\.ICjó que ~ura al vil iCUl te nocturno mn tintura de ptQumeo (en
realidad duran~ va rial nochea le pinró e l roou o c:on ta tintura per o iba le borra ba y por eso recurri ó
a ta pepa de fiuobce que en 101 mitDIlimple mcn u: apa r«.c como ~ ) . Cuando Ilcg6 en la noche cita
le ti fio la can y ...... 1o dejó untado p.il 1'1I.icmp re. Usu u la bra que con CUI mancha.a en la cara n\lflCl
podrCa alurnm r bien .

El bejuco CioClIera que forma ron loo hermal'lOl en la c:ompctencia le h,¡¡ ido a k jando de la Ocrra
deb ido a ta mcl\ltl'Uaci6n de lar. mujert:6. Cada d ra le aleja más. y más.. úte pilimu aparece algunu
veeee en ta tierra y cn tDnea c:a.t iga a 101 oore¡uajea. 1.01 b-ri ¡aben que no lo deben mira r puel li no
h,¡¡ccn h,¡¡y temblora en tat}erra. El lO! con IUpode r creóa paimiau pe ro lu b- ti d icenquc:en realidad
nac ió de un h uevo de tomi ne jo mimi. Paiuo, q ue t:6el herma no de r-imiau y de UIUU ... lió por el
contrario de la tierra y todo llll;o debi do al poder del mayor d e rodoe. Pa illlo rel ulró ser ta mb ién muy
pode rOllO y por eso con venCaen animalea a 101humanos. Caoi todo el mundo fue con vert ido yasí UIUU
ruvo que ha bla r con la abuelita para ver q ué se pod ía hace r.

La vieja le o rdenó q ue hi ciefil una olla de barro, muy, muy grande . l..uego le pidió que co N i¡ui era
leña, tanta com o p udiera. La abuela le p rend ió fuego. mer; ó e n ella a UIUU. La o lla elta lló y lanzó a l
ciel o a UIUU quien todavía ligue viajand o. Aún e n cen iral ligue hablando a la ¡¡:ente . A lgunu veces
co¡e la canOll. de lu cuftado y YlII a rebutea r comida. Tiene a rce yarpeSn ycua ndo pc&Ca le saca el pu lmón
a 101 pcscaJOI yde ..lIc...c.a ou o pescado. La abue lita le con virtió m kuk o. p' jaroque vive en un n ido
de barro· .

Ew::. fra¡¡:mcntal de ta mito!o¡¡:Ca t imen la earaeterfltica de facilita r ta comp rcnUón del mundo
celeste. Cada uno de 101 penonajea, a n imalea. objetal y IitiOl men cionaJo. da pie pa ra lInól d ivcnidad
de r,.nlltiYlll orales, A.r aparecen. por eje mplo , muchas vcn iona de p- imiau, de UlUU y de paisao.
A la manera de un rol b r YlII n iNCTtando ta:l Ol CI«lI elemental , como 10Id'lalhmOl.ntcrionnm~ .

NOI or;upalCfTlQl ahora. partiendo del taumcn peesen tado, de hacer al¡¡:una¡ pre c ili(rl es sobre
elemcntOl y pcnon.ajel citadOl, ron el fin de anali:ar el ma:lo de funciona mialtD de a~ código
cultural impl fcit o e n 101 relatOl. IRliltiremOl particularmente m 10i punl Ol tomlMlel que aparecen
al comparar alglJnOl mltOl Y¡¡ upelinos ron eltaI de 101 T ucanOl Oc:ctde nralel. ~eialmcnte b que
apare cen en jcanJachon '!he fllh pcople· de 101 Bara, que a vuclo de p' jaro coinciden con 101 nueltrOl,
a d iferencia de 101 ta mbim T uc¡m Ol Ül"icn tales p!"CKntaoo. por Bidou m -wfilr. de L'A na con de
Q la te R • Por I~UClto, en est e úlnmo, hay ekmen~ ··un ive"",b mlricOl o le mal par,.mericanOl·
' . A ún aJÍ desracaremOl aquell Ol q ue presen tan 1.. pa rticularidad de la lemej ama.

El mw¡¡1o hasta aho ra descnrc en e l v iaje a lo largo de la vCa láctea cneespoede a l mundo lll! reo
kunaumu . ( k u na • metal, duro, brilla.n ~ ) . Enel recorrido por ata morada de 1(. el pfritUl o de 101
muert es apa recen 101 aattOl y 101 pe Rona jel p resen tad os e n eata ven ión rtJlumida . S in embargo, bien
podrCarncr; inc luir variOl capltulOl: AI¡' el mul'lod ooe 101 chamaneJ rco lom ejabu dende cada uno de
101 p~jal'Ol nombrndOl tiene IU prop ia h il toria: IU pu pu ri, bekutll:&, Imitea, katutoa, kuridro,
o nOl'\.., lrow.ku ku oro, bul, 111:&, k ou puri , l iJI, baiuti, b- tlu k uplI , bache ..ku, popoku l\o,
ko uan u, meja lu fie.

Bacho li emp re permanedll en un .alar mirando ahedonde li empre le ~unCan 101

an imaJa. T raían k. mucnm y 101 dejaban ahe. T c:ajeron toda c L- de CiK.ctCa; palOl
y p1um»de an imales y CDn ellOlse bal\aban. B no quer Ca baftanc pel o 10 ob li¡¡¡ron.
Conti nuó el bai'lo , el hombre ernpcfÓ a entendu el idioma de: 101 i.c: ho, mjcntral
el hermano k hacia prquntal.

149
 Estaba preocupado . Hablaban loe dos: "Que pena con esa gente que todo el tiempo
traen cacer ía y nceotroe no 1e6 oolTe3pondemOll". El hermano le dec ía: "Usted que
tiene la muchacha podría dársela al cazador". "Que pena n, decía el hermano.
Nosotros recibimos tan ta cacería". Ellos pasaban. Mientras tanto le traj eron má6
cacería. Con tin uaba el baño y ya ent endí a perfect amente el idioma de hach o.
Mientl'U que él ponía cuidado, varios hacho baja ron al lugar y discutían. El ponla
cuidado. Ded an : "Bacho, coja con cuidado 106 pescaditoe y la cacería y recfbalos" y
decre» "C uidado! no deje que lo pique el mcuro''. As! dec ían 1011 bache a elle joven.
"Ponga cuidado porque la sardina es el mismo gusano ". Cuan do acabó de escuchar
volvieron a coloca r más pescado. Entonces ya los bache se quitaro n rodoslce vestidos
que rentan . Se 1011 quitaron y 101 colocaron en un lugar. A la8 muchachas también
lospapás se loequuaron y 106 jóvenes poniendo cuidado. El joven colllliguió un garrote.
Con cae garrote él agarraba el venido de la muchacha. Lo agarrÓy lo escondió y ase
mismo le quer ta robar a la muchacha. En el momento de guardar el vestido de la
much acha , hizo un ruido con el machet e con tra un pa lo. A l escuchar el ruido todos
los bachó buscaron sus vestidos. La mucha cha se q uedó , in vestido. Ella decta: "Mi
vestido, mi vesndo, mi vestido". Co mo bacho ya lo hab(a escondido , ella decía: "Mi
vestid o papá , mi venido papá, ayúJeme ". Pero nada , al momento rodee los bacho te
fueron y ella se q uedó. Enseguida apareció el jo ven a dialogar con la muchacha. Dijo
~A hora quédese con migo y vamos a la casan. El joven era muy boni to y caminó con
ella. Ya cerca de la can la dejó sola y llegó solo a la casa. Enton ces llamó a la mamá
y le dijo: "Colllleguf una mucha chita". ella le contestó: "Pobre, mijo usted vive muy
pobre". Después de las palabrasde la mamá fue y la {rajo yl e la presentó. La muchacha
era muy bonita y tenfa losoj05pequeños. Vivió unOll días con él y comentó al e6p060:
"A mi me critican mucho y hablan 101 o tros jóven es y me enamo ran". Ella pensaba
que Clltaban bravos con ella. Le cont6 a su maridoque oero joven querfa hacer relación
sexua1con ella. Elesposo lecontestó: nEIIOIno esran bravos. Lo que pasa esquequieren
en amorarla a usted".

Seguían u i. Ulnmamenre la rumbaron y quer(an tener relac ionca con ella. Al

momento en que el joven la abrazó ella se privó y se murió. C uando estaba privada
los jóvenes salieron corriendo a sus Call1S. Como ella tenia plumas en la frente no podía
rener relación sexual. Ten ían q ue hacerlo por detráA. El esposo no se demoró en vivir
nada con ella. Pront o la embarazó consiguié un niño . Mientras ta nto el esposo
contrajo una enfermedad y se murió. El tenfa guardada la vestidura de la muchacha
en la cumbrera de la casa y nadie sabía. El e3pOIO agonuanre llamó a la muchacha
y le dijo: "Mire ahí CIl tá su vestido. Me está matan do un ch aman para quedarse con
Ulted ~. Esto lo tupo por medio del sueñ o. ''U n chaman me esta matando. Toma esla
vestidura y regresa a tu lugar". Despub se murió. La muchacha estaba muy !Tiste.
Cogió el vestido y l e lo co locó en IU cuerpo enrrístecidamente. Cogió un guache
(flecha) y lo fue tonando por trocitOli para formar la¡ alasdel ni OO. Mientras acallaba
de cortar el gauche le colocó lu dos manee y fo nnó la. alas. Ella tomó al nifr.o, lo
abrnó'Y cogió fuene vuelo. Enton ces en la comunidad preguntaban: "Por qué ella
se va, eahiendc que la familia todavía está triste?". Vieron que ella iba muy arriba ,
iba can t¡¡ndo: pla, pia, pia.•• la voz de bache y uí llegó al cielo.

En una !Tibu haMa un homb re que tenfa una canoa y un remo. Esre, un dra
madrugó al amanecer para ir a visitar al sobr ino que tenía. El sobrino era el ~jaro

150
 peKador, quien tlImbim te madrugó para corue~i r peacaJo para hace rle delayuno
al d o. Cuando llellÓ al lu p r Jonde pacaba. lo primero q ue vio fue un ú balo, lo
arpon ió y se fue para la (:aU. El sábalo U laba muy gordo. Lo a ITeltló. BuIcó UI'\3 al\¡,
paD el daayuno. Sirvió el pescedo y se lo com ier on. Cuando term il'\3ron le dijo:
"Ahon ten elTKlf chucu la de wI". Como era roja también, Jespub del daayuno le
lubicron 101 dOI a la canoa le fueron para e1 1upr llamad o cielo. AIIl habla un trOClCO
de hierro.

En el c tejo l e encomreroe con un tomadoc- de yagt que: te habla muen:o. El y d

do quisieron ama ITar la canoa del tronco pero no pudieron.. S i la hubieran amarndo
01111, d 101. hoy no alumbr w la, y le hahrl.aquaiadotodo e:n t iniehl • . Dsce n que cuando
le oscurece aqul en ~a t ierra , u porque el 501 utá alu mho. ndo debajo de la tierr a,
donde le en cu en tran 101 poo ke eebej u,

Too..., e.!tlll aves le reu nen en un árbol que le lla ma pia l ukiflo • p.¡I.jaro ' rbo l, que por supuesto
da IU l[ar a un nuevo epi. odio y I""tmile exp licar por q uo!: ca ntan de deremunsda manera, cuéndo lo
hacen y qué significado prectso debe otorg arse a sus ~pill ahtil.'l~,

Si lagc:ntc:Je una tribu le uta portando rñ~ I, este p;iJ"ro lCpofle bravo y lo exp resa
por med io del canto. Ca nta ndo asl: - ro i, rui.••w , Cuando tata conte nt o cam a:
Mku sir i, k usiri _. ". Si aye r. que elta bravo, ese d ía no enc uentran cecerra, pero si lo
oyen que a ta contento, CIC d lil 11 encuentran caca la y pcxll.

S i cite réjar ocatlla o c h illa allado derechopor donde va el caIador, ca porque no

va a encontlW c~. S i canta del bdo izquierdo, le encuentra cacerla cerca.
Cuando cite P'o'jarito va bravo dice: Mjjo, j)o...". S i u ta contento d ice: Mtui, tui..•••.

El malo y u buc.no, u de cclce ojo. El adivino. Por med io del canto.vin l i 15 va

a ir bien o lel va a ir mal o Ii va a RlCed er algo : que no le encuentra cacerfa , que va
• picar una culebra, que le va a cort ar,

Cua ndo canta: "t ri, tr i.... " ea q ue todo va a ir bien. &1. contento.

S i se oye ca ntar en la noc he ea que alguien va a morir. Solo dice un a va ~(inku".

S i chi lla en la, noch e a avüc de que hay peligroesa misma noch e o al día siguien te.

C ua ndo se ve a porque va a morir alguna persona de 1.. tr ibu. Suc ede una
da gracia, Hay enfcrmcJadel o le peestenten malas coo~h"",

U n joven elta bac....Jo con UN much acha. Ella len{a un herma no. El le dccfa:
"VamQ! de caeer{a~. Pero el joven. no qucrfa. l a hermana le pcd l.a que acompañara
al cur.a.:lopero no le obeda::la.. llaMa un palode jual\lOCOYel cul'\aJo 10 tumbópero
no C2YÓ del todo, H: qualó en ~ El CUMOO m jo un_ pcp_ para brindarle. El
joven le pregun tó: "Cuando VIl a caccrfa l"'. El culWdo le conu::at6: -P...Jo ma" a/UI-,

151
 Llegaron al lugar donde estaba e l palo y cua ndo llegaron el joven se subió. Cuando
acaba ba de subir se colocó en las rama s y se puso a co mer fruta&. Eo.tal ten fan leche.
Con esta leche !le un taba los braeos.

La hermana estaba esperándolo para que regresara a la casa. ~Me esta cogiendo
la tarde",le dijo la he rmana. Elle con testó: "Déjeme. Todavta estoy comie ndo-oLOI
otros acompa ñ ant es se regre~on. Ese mism o dla el cul\ado andaba de cace ría.
Au rorizó a la hermana para que se fuera a la casa. El cul\ado ya estaba regre5llndo
de la cacería. Cuando llegó lo encontró y habló con e! cuñado , k dijo: ~Por favor baje
y regt esemoe a la ca sa". El le dijo que no . "Espere un momento, por favor cam ine ",
le decfa. El le con teM6: "Siga, siga, mora lo alcanzo-oSiguió y si~ui6 esperand o e l
cuñado y nada que aparec ía, A la llegada de l c azador a la casa 8C pueo a habl ar con
la mujer. ''Su hermano ya no vue lve a la casa. Yo 10 113b1:a, yo sabl:a que si se iba no
re ~resar laM, le h izo reclamo la esposa por ha berlo hecho ir.

Por la mañena la hermana preparó desayun o de carn e de churuco y ee fue 11

lle varle. Cuando llegó lo encontr é untándOiC lech e dc juansoc o. La hermana le
brind ó desayuno. Ello rechaz ó. Decfa: "Me da mucha tristeza, nunca jamib volveré
a quitarle la comi da . La comida de hoy en adelant e es ún icamen te para usted".
Entonces, la hermana con tr isteza dio media vuelta.

Se puso a can tar: "pi, pi •••". A l dta siguien te ella volvió a dialog ar por últi ma vez.
Todavía tenía voz h umana y se entendieron. Se le estaban formando las plumas
ráp idamente; se le desarrollaron lae alas, ya 8C est aba tra nsformando en tau y volvió
a pregun tar; "H erman tto dfgame cuand o se va y a qué hora ?". El le con testó: ~Yo
posiblemente viajaré pasado mal\RtuI,cuando amaneaca haciendo buen dCa, nada de
n ubes y brilla ndo el soI-, MEl dfa que yosa!ga, prohibiré en todas las c omun idades que
se salgll a tra bajar M•

Llegó la hora del v iaje. Amaneció un d fa brillante, él empezó a volar, vol vió y
autorizó a la hermana pa ra que nadi e saliera. Ya c omeru aba a volar y cuando voló ,
se oscurecíó, Con las alas ta pó el sol y se oscureci ó. En el vuelo agarr ó una persona
y se la llevó , A sf se formó el perezoso.

Volando, vol and o llegó al tronCO de hi erro , Cua ndo llegó recibl é e ] co llar de ot o.
C uando é l estaba ubicado en el tronco de h ierro miró una laguna grandlsima, A lU
don de estu vo pescando la gen te pequeña.

Cuando fueron a peecer ta u se com ió lmoUlnte gente peq ue ña, En ese mom ento
ta mbién a las pcrllOf\lls que ten fan relaciones 8exuale. las Agarraba y ..., las llevabo
coe él.

Buen a parte de est Ol textOOl apareció e n la gufa ~Palahral-H istoria del pue blo Kceeb aju", Para
efeceoe del ordenam ien to que nos propu simOl y que fue ecepcado en ],18 disc usiones can 101 ancianos,
seleccionamos a lguna aves e insectos que sirven de nexo c on otro niv el de la COlImovisiÓfl k u na
umuñoone, lireralmenre Mio que se ve en el cielo" de 101c ceegceies. Este nive l de lo terrestre , tiene
varios pun tOl de con tac to con e! cel este: el bejuco pilimu que es la forma abre viada de piru pil imu
llamado en a lgunas vercones pilimiau p iru pi limu que en realidad nunca se une completa men te
con la tierra y que c omo velamos h uye y e vita eeear cerca de 1,.. mu;eres men etruanee s, COO la misma
adversiÓfl que e! yagé. El charruln Loeeeeo Lozano de Milticu rú afirma que no sola mente evi ta eate

152
e. tado de la mujer sínc que lo ah uyenta n por igual, 1011 perros y hu bestias [mulas, caballos, burros] ,
Eita esla exp licaci6n que na. dio por haberle alejado de IU aldea ~ya no le pue de cu rar yagt por elOll
lado. y por eso me vine al mon te. Aq ul le puede curar y en se ñar. Aqu r no le dañala pinta".

PodrÍillllOll tomar a la avilpa ballltl carne, avispa - que se alimenta del lfquidc de la. ojo l de la
ch arapa y de la boa cuando lale n a calentarllC. Por tal razón le llama tamb itn kaoplltl o batill kllpu ,
Algun:u de elOlI ave. dan lugar a denominacione.clan ilCl, como e. el case del paro negro ,lemejante
al pato calero klltachoaro animal rot~ ico de la gente de or igen Canjona klltachoaro pai o el de 101
P.Chobajll, payosuaje. , afiliado. to rémicamenre al pájaro mochile ro.

A ntiguamente habla una tr ibu de pachoba¡1I ubicada en med io de otra . rrlbue.

Un dla te etÚerm6 una jovencita y com o e n ella tr ibu no babra chaman fueron a la
tribu que quedaba al iado de arriba por el c harnan para que viniera a curarla.

La intención de la tribu de p"'chuba¡u era traer al charna n, no para q ue curara

a la Jovenci ta eíno para hacerle mal. Creían q ue ~ l era el que le había pcesro la
e nfermedad a la muchac ha .

El chaman le vino con hermano en la tarde. El papá de la muchac ha preparo el

yagt para mata r al ch aman pero este no Abra que lo iban a mat ar. Al a tardec er
trajeren el yagt cocido a la tr ibu. En la noc he empero a purgar yag~ el c hama n para
curar a la muchacha. Purgó y le emborrachó. E1106 habran coc ido muy mal el yagt
y le hab'an echado vene no y espinas para matar al chaman.

El le emborraché muy mal y comenzó a expulsar veneno y espinas por la boca.

Entonce . llam6 al hermano y le cc ncé. En ele momento 101 utroslu tumbaron pero
al he rmano e¡ lo dejaron con vida. Amaneció. El chamán qued ó muerto. Loa que lo
mataron h icie ron una pasera (cama de palos) . Le pre ndieron candela y se quem6.
Cuando terminé de quemarle exploté el cOfllron y de ~l iali6 un ta nqu e blan co
(mico ). El mico sali6 al patio y ca nt é.

En la mañana bajaron unas muje re. a bañarse al ere y se hund ie ron. No volvieron
a la tribu. Otra. le fueron de caerfa y tampoc o volvieron a la tribu. A.,se acabaron
todoe 101 de esa tribu. la gente q ue quedaba en las casas se mo rra. Les daba la
enfermed ad del ta nque, que en 1co rebaju le llama poorake bebetake.

El hermano del chamán tan pron to le mataron al her mano se fue para su tribu.
De esta tr ibu de 101 pachob aju aoIo que dó un ni ño vivo. Lo e nco ntraron encima de
la mamá que estaba muerta. Tod a la gente se murió y se pudrió. Entonces vinieron
101 chiroc as kutasaru a comé rselos,

El hermano del curaca vio al niñito y se lo llevó a su tribu . la e nfermedad del

tanque es be ukaa bu poota ke. Antiguamente 106 cha manea prod ect an esta enfe rme-
dad a la gente.

Igualmente u pertin ente tomar el ave-hombre a u pupuri com o pretexto para inici ar un nuev o
viaje, o la co ntinuación de ese recorrido, qce nene, esta vez, como escenario lo terrestre. la div isi6n
celeste- terrestr e no constituye en rigor una oposición dicotó mica y responde más a la necesidadde
explicarse los hechos que tie ne el o bservador ajeno a la cultu ra. Esta segmentac ión en capúuloa es casi
un impera tivo de la escnrura. Para los coreguajes, cada uno de los personajes nombrados , es susceptible

153
de con vertirse en punto de partida pan lar~ hora s de na ....ción , a coodición de existi r un a situ ación
que exija el relato y que [o haga emerger con la función que le corresponde a juicio del narrader.

Hemos citado el mito del árbol de 1011 pájaros pi. su kiñ c. Para 10& chamaneo esto. árboleo 80tl
mundos que siempre comparan con palmas. La palma de coco o mejor el racimo de coco petoju upu
del cielo cc regoe¡e paroccrla correspond er a las pléyades o siete cab rillas que nombran 10& Silc.wuani
en el llano .

Al paliar un hombre para la chagra m iró un racimo de coco y le parec ió muy

bon ito . Esto se repitió varias veces. El racimo de coco tenia poder d e pensar . Con el
pensa miento los dos se atrafan. T an to pensaron que el racimo de coco se cav é Y10&
dos se transformaron y por ese se ven en el cielo. Se llama petoju upu.

C ada ave tien e su propio palo, sus can tos y sus palabns mágicas. Encima del mu ndo de las a ves
ex iste una gran pla ya ~otl}ffiej abu que solamen te ven loe chamanee cuando han to mado yagé. Esta
palab ra "mágica" de los cha¡ se refiere a un lugar donde ha y además d e pia sukil'io, un lugar para
10& peces J:,¡¡ riñujera y el sitio á rbol de 105 monos, las dantas, las charapas y otros animales terrestres
llamados imimaj ñu. Alrededor d e eso! plaY" y de la laguna ha y una feb ril actividad d e 10& chamanes.
Cuando abundan 1015 peces, que se leoacercan, 105 chamanes van a 1m pueblas y les deja n a los hombres
en gran cantidad. "Ho y día no hay peces porque se están acabando 105 chamanes. A veces ha y pescado
pero no ha y quie n nos lo [raiga~:

En rw tom t jabu hay gran act ivid ad de gaviotas y las garras van y vien en incesan temen te reto
a la in versa de la tierra. "El inv iern o de la tierra es verano allá", En este capítulo d e loe árbo les de los
pájaro s, peces y an ima les de la tierra se ad ara que us uu siempre se disfrazaba d e pájaro pan poder
venir a la tie rra y trae r asl los alimentos desde el cielo. "Co mo ren ta pod er transforma ba con I U mente
a los seres". a veces suMa por el bejuco pisime pirimu para engaña r a patsao, N o sola men te q uena
~uu engañ ar a su hennano sino que buscaba la vengan za pues paisao le habra con vertido la mu jer
en bo mga Jeme. No sula hab la transform ado a su mujer: si algo se le an tojaba de ta l mane ri ,
inmediatamente lo con ve rrla... me h uele a charapa y 10Ii con vertía en charapa , tien e co mo cara de
luna... y asr 10Ii volv ía, usted parece pato aguja ok oñas e y a1lc kv¡d ejaba a rode e en su casa pa ri que
le sirvieran de adornos. miran do siempre al occidente. U su u se pasea. por toda s partes y es el causante
de la diferencia enrr e los bosques y elllano edemas de la presencia de los ast ros.

Veamos esta parte del rela to cosmogónico:

U makatañu fue el q ue quemó elsol. El es otro sol pero de otro mundo y tie ne más
poder . T odavía existe más a1l1 del cie lo. Es idéntico a una persona . Tiene gen iule.s
y tod o su cuerpo es como de hombre.

Como la lun a qae rra compet ir con su hermano , los dos baj aron a la tie rra. para
hacer la com l'e cencia de noch e. A l desafiar el hermano menor a l mayor, éne le aceptó
y le dijo a la luna q ue subiera ot ri veZ al cielo y alu mb rara toda . Subió pero no podía
hacer alumbrar bien. H ada frCo y le deda: ~ Al umbra más porque ten go frro!", Pero
éste no podfa. Le insisti ó mucho y no podía . Ent onces lo hizo baj ar y subió el he rman o
mayor y alumb ró tod o.

La luna que ten ia fria se calentó y le dijo que no alumbrara mas. El suegro fue el
que quemó al sol. El recogió leña y lo metió en una o lla bien rapada para que no mirara
y no con tara que lo iba a q uemar. Esta mujer se llama semeo . La 0[[ a para quema r
el sol estaba arr eglada con plumas de guacamaya de rodee los co lores.

154
 El suegro dándole vueltas a la candela la soplaba para que prend iera mál. El 101
le dec ía; ''Traiga más letla para que ..ea fuert e el fuego l ~ . El m a mo le pedC• • l luegro
que colocara más letla . Al quema r explo tó. Al expl ota r el suegro salíé corríe edc. Al
salir corriendo la candela iba tras del lue gro quemando todo. Ha bla un a danta. La
quemó . La candela era un a persona V al q uemar la danta la candela se apagó un
poqui to pen sando que va habla quemado al1ue llro. Al mitillarK la candela, el soegro
penSÓ que va est aba apagada Vle volvió VapallÓ con o rines. Al o rin ar le volvió •
pre nde\' la cand ela. La danta iba a apagar la cand ela también Vle h izo quemar por
aeudar. Al apagar, se paraba un poquito. Ento nca el suegro le deda: "A m i no me
ssuseae". Como orinó, apilgÓ tan ti co V p rendi ó más. Como p rend ió nuevamen te
entonces eleuegro corrió hasta el final del cielo .

Actua lmente estáen el fin del cielo . Los korebeiu creen qce e l cielo ti ene un limite
do nde se une con la tierra. El aparato genital de esee hom bre le transform ó en
colmena.

Reo bu, o sea 10lI l1anOli, IOn planOll Vlimpios porq ue ts mbié n se q uemaron. Este
fue el lugar quemado en ese tiempo. La mujer del sol actualmente el borulla, porque
la encerra ron en la oll a. Por eso su casa a tá debajo de la tierta. Su casa tie ne forma
de olla. Ho V nos comem os la boruga, pero antes e ra pereona- A la penana que
t tal'llformó el sol, no le le podía acercar mucho porqu e hada mucho calor. Por eec
mandaba a compet ir a la luna peto ésta no podía V lo q ue hacía e ra enfriarlo.

U su u ten Ia dos vemoe uno de 101 cuales umak au llu se fue a busca r Iluacharatal Vchili tal peto
no pudo en contrar aves. El menor se puso a avcda rlo. Mien tras ta nto el mayor buscó leña reoja u
o tambien W'ojeka - palo "'nllre d e to ro q ue colocó bajo una o lla de ba rro para quem ar a su hermalYJ
"que siempre quer(a com petir". La olla el taba cerca de un palode cefba. Llamó a 11lI Ilen tel y lea pidió
que d ierdn vuelt... alrededo r. Le, orde TIÓ [atnbi~ n que pusieran IOnaje ras (talcabeles) en el pie, pelO
lo en gañaron Vse las pusieron al palo. Cua ndo llegó el hermano le p rend ió la candela. Al quemarl o
le fue al cielo . A l quemarlo umau laftu salió corriendo con la candela detrás perlillui~ndolo. &ta
candela toa cuando iba tras ~I, le e nco ntró con la dan ta Vla quemó, q uemaba Vque maba. DelluHo
u makau ftu quillO apagar comple tamente la cand ela y le oriTIÓ enc ima de hu. Luego ",lió corriendo
Vse escondió en el final del mundo.

C uando estaba quem ándose el herma no pron un ciaba va en cenuae, palab ras ~m ágical" que 1010
101 cha¡ pueden en ten der.

Pero al salir despavor ido no 1010quemó (transformó ) a la danta, tambié n "chuparon" 10lI monee,
101 loros, la boruga. Del palo para allá todo quedó verdecito. Del tro nco del árbol hacia el oriente fue
la gran quemazón y de ah! que los lla nos V las aaban as se haya n ince ndi ado .

En este even to los Coteguajes dan e xpl icacio nes de la aparición de alllUn Oli animales. Eatol
frallmentO(; de míeos, el ori llen de la ge nte tigre chalbaju, la p rimera chagra, la mujer y el boa, erc.,
se van a referir, aunque no exclUll ivamen te, al nivel terrestre de su mund o.

En una tribu v ivfa una famil ia que renta dos h ijO(; varones . El mayor e ra casado
Vtenía un hi jito. Cu ando llellÓ el ver ano el mayor le d ijo a la mamá q ue iba a d e PMeO
a otra tr ibu , que ah l dejaba a la mujer.

El h ijo meno r un dra se fue a baña r al caño . En ese caño habla una bamba de

155
 h iguerón y d c:nu o de e ll. h óObu. un . culebno y le h.bló ..r: """" nilr.alMrv o le., voy
01 101 tribu-o El muchacho le mM y le fUe pan 101 CMil. Anochec ió. La CWl CILIN
mnluuida alu de I welo. La trRI;er del rnuchach o q..oe i1ndaba de r-eo. aubiI; c on
b fl'lCNtruación y i1m:g!6 la ca.... II:n el pYo de i1bajo. El muchacho le dij o 01 b
muchachil que dunnio:n en el pilo illlO con d ial, porque por 101 noche i1. a ven ir un
mplr iUl quc II habfil v.m

La m uchacha tltrÚiI un nítl ito, pII:TOII:lb n o qu ilo ..bUdonde csrab iln lo& ....q¡roI
y e l cuflado, lino que w t mió m el fUll:1o con el h ijo. El cul\ildo no podfil dormir
pcnnndo m el csr'riUl.

Sequedaron dor midot todot 101 de 101 (;lila , pero el muchacho qu e ltltilba d espie rte
oy6 qu e vlI:nlil lil cule bra, cceeca pII:l'O gNlI:f.iI, de color negro y aw l Q., iIIlOO la miró,
le gritóillil rruuná yd lil n o oyó. Úl lOnca el much acho dspu61caaJch6que la c ulebra
sub debajo de I~ casa, liti o de nde esraba 101 mujer del hermano, pero 11 le quedó
do rm ido y lu ego dItIJlII:rt6 ligll:l'ilO y IC fue Inmediaramente a 101 bamba. La cu lebra
fII: h ilbfa ch upado 101 filngre de la cu ña d a, II:lla quedó blanquita.

El eepcec de la muchacha peeman ect écu atrc dfóM en 101 OUil tribu y cuand otegraó
le contaron qu e 101 m ujer [e habíil chupado 101 An¡¡;l"e un a culebra. El espoto de la
muchacha en cha ma n y fll'll:pat6 yagl cocído pan mirar ti esplr itu de la culebra y
ltliItilrb . Últoncu 11:1 muchacho purgó y . y vio la cu lebr... El hermilllo mmar lo
llevó donde ltltilb il 101 b;,¡ mba . En. 101 ~pda fue toda 101 Il'ibu 01 mirilr la culebra
panl rRatilrlil entre todot. Corno habÍil mucha monm, h iciltron. un hueco grilllde y
encitll.il Cltilba 101 culcbn con muc ha fam ilia. L. rruotiIron y dndol. con u n bejuco,
Un.iI por un...

En. el »lento dd hoyo 5l.iIboro la filngrll:de 101 mujer. E1 splritu de 101 cut'lalb dcc:fa
Al : -Kaman k:hIl:J_ rülu. Ofeil aqul m il: acuCflO·. Atl' decÍil la cuidln m 101 bam ba.
A etlll: Clp fritu 10 put im:Jn bbm..pu iIÑ. Dcsdit qu ll: 10 miltill'on no vol vi6 01 filIÍf.

U mu.aul\u. apa rece como un le!' tu ttiM, protector de sel v..... monlill\ill y iln imal es. L. VII:D~
de urn.u..mAu IOn bt mM comu na y numll:l'Ofillf. Par edil co mo l i ee U'iI[liltlll del pen.onajll: mJt
importil ntll: del panteón Corq¡uilje por cu antO d a p ÍII: a U M n Ultva fll:l'iede CUltnlOL Se rein icia con II:StIl:
guilrdián protector un nuevo ~co lla r".

El m.¡¡mmw mftico qull:helOOll a.lspcnd ido arb itrariament e con la lIegad il 011 ClpilCio tetJsue 1 11:
puede conti nuar co n la gsla épic a del marido, la espata y 101 a.al\ilda uJu pi rv JOI'Iilme ma,/ajeoto
uakabeaod e qu e empr end en un v iaje, wa vez por la tierra que, al extr. via~, van a encontrar Ullil
cas a, obj etOf como el matll.fr(o Jueja pu ch .l, an imal es, entre ottOf el pdjato carp in te ro Ir.on ep ia, qu e
cot\8tituirliln rw evcs mittmaa y parriculsrmenre "Iugar ltl~ qu e b toponimlil ilCtUal de la cu lrutil
kcrebaju hil co N erv ado.

De la mitl1'Lil manera, el inln.mundo, donde le or iginan 101 l( orebajlJ , II!rltll mlticOf Ib mado.
poolu M'cNju, ~ntll: calva y blancil que tenl. conocimiento, podr!" ...... lnlchool\aj ull o maukhe
o maaimll, CJoIe aparecieron en un tiempo rell'llXO, (tÍII:mpo de crltilCión) m..m..rvmu es un punto
de pan:ida pan el conocimimto de la ndigi6n de Iot Coreguajea.

Debajo de la tiem hay tla.lChiIf ttibut. Son propiOf lCoritbaju. DebajOde la rieml
rambil!n hay monl:ll1\ill. bu ¡ente wnbíln tie mbtil fnIt. & toda c late. quc fII: dan
m abundancia.

156
 AdernM de lo. pookord.;u, K ~ncuenml om tri bu ""~ le llama paI boI;u , o 1ft
gent~ de p4jaro. Teda ICftil ¡m l~ te pinta el cuapo.

Cua ndo lo. charna~ van a cttal tribu IOn bi~n rte ibib. Lt:-chamanet van al"
cuando toman yagé Algunot de ellot ti~ncn hijof alll.. ElloI baiLan kJ miMnOQUC lo.
coreguajct de ata oe rra. A ctta ge nl~ 1Ok:t lo. pceden ver lo. chamane5, la cea gente
no lo. ve, pero viven igual que lo. que viven ~ncima de la t i~mJ .

Cultivan marz, calmo, guamu, achio te. No cultivan el pl'tano ni la yuca. El

calmo lo cc la van en abundancia, porque lachicha la hace n decaima. Lee pookor ~baJu
no rom ~n cuabe, comen arrpa de ch6colo, (3 mbi~n hacen chicha de chirlmoya
revuelta con marz toItaci>. Son de piel blanca, no IOn ne¡1'Of como ~ Ja, que
vivilllOl aquf en a t3 ti~mJ. Makatallu va a llevarles comida.

Todo. lIOI rrlatOl hasta aMo. praentadoi, a tan incluido. ~n un univerlO mayo!' t«oro que
paenta la forma de la oUa utilizada para tOltar las hoja. de coca , boca abajo. AI¡u~ peraonaa ven
el mundoromo una maro ~nda. Lt:-lrmitlCf de dKhomundo eaarian conEormado.por hpuntDI
opua oo.: ku mubu ti tronco que deben atn,veaar qu i~ne5 van al mundo de lo. muenOl y
llt uuku Ratuupu (donde cae el d~lo) el eeecc de hierro, o litio brillante CJ.'e IefÚn ~ hace
referr ncia al litio por donde el 101 cae, De aUI el lexema kuna • briDantf, duro, mmlico que
conkJrma la palabra que deaigna ese llmile de la tierra. En el antmOl' dibJjo, que cortsponde a lo.
eleffifntol de Etncw rrooomCa. quedarra incluido en rotoro uf:

1. Mundo celeeee k unaumu

2. Mundo de lo. c hama oee Reato mejabu
3. La tierra propiamente dicha cheja
4. El ¡n&amundo chaJI baju o du:ja ..nabu o cheja bud.u • mundo de a1.lo-
S. El mundo ac:u;kico olux:h~ja

El punto del tronco brillante o ffifdl ico romo anodlw.lllOI COO'eaponde al lu¡ac lbnde cae el 101..
El recomdode uauu K hace en dire.:d6n conlnria al de la vca láctea (junilaima ) , llep ham: ti
exuemo de kumubu . viajando ~nca~ y con el arpón en la mano. coincid>endocon el f'KOtrido del
101 en un dla. be mi&mo recorrido de bma repelida. expl ica conceprOl de Clllacíona. o periodo. de
tiempo: invierno · verano. El mundo olux:h~;' (mundo aw;k ico) a el mundo de la noche.

Si lObfep:lnemOl a 1000r6w nocíona. de qxx:a de eoI. (verano), de agua(invierno) y una na...ición

(veranillo), _parecen ICtGeionea que coinciden con tiempo de rec:oIca:ión, de l iembra, de COICCha.

l . , u . u u r u mu a . u lu uru matl u o
(verano) h u auueep aeumu
c. u.u u r umukulc h o

2. lu k oru mu a . Kak or um u
(veranillo) h k ak on paru mu
c. kakor ulDuk uicho
T iempo de m Nición o mitlca

3. ollOl'u mu a . ok oru mu ti at o CocnieNO de invierno

(in"i~rno) b ok cwt p. ru mu Invierno fuerte , pleno
c. ok Ol'U lD uk u icho Final de invierno.

157
 b
e
2 KaKOnllllV
30korvW\V

El nivel del in rramundo cheja buebu se explica mejor si entendemos La olla lotoro con su carécte r
tridimensionaL Cuando en 105 m it03 que hclT1O!I transcrito K cuenta una parte de la misma, está en
co ntacto con el nivel tr es de cheja y parcialm ente con el del infram undo cheja unab u, ni vel c uatro.

S i acepta mos que el sol gira alrededor de la tierra y si imagina mos el mundo como una nanm Ja,
podríamos ver un centro donde convergen l'n cM imaginarill.l, vert icales '1 ho riaontalee. Ese centro
ideal es llamado cheJa sanabu. Esta parece ser la cc ocepcton de los Coreguaje con relación a su
cosmo vísíon en fonn a de tetero. En el ámbito de La olla se desen vuelven toda s 1M accion es de los
hombres.

Los tiempos de sol, de agua y la transición tienen bastante coi ncidenc ia oon nuestro cal end ario.

2 KaKorl1 ml1
30KorvW\\1

158
 loI ltcmpol de mteeha. de cara o pera. obedecen a eaa. nueve cick.: febeeec o m arro. por cj ~mpIo
se: llam an IlImbif:n u nq:oalrumu • época donde h ay chonladuro u ne bupairumu, i poca de rn.aú: bis
qu~ ap ... ec~ ~n la milaCa y en timlpol u nto de verano como de lluvia; kou.pal ru mu. de k()f.,l • fruto
de la p-..lma de milpf:I, Islpai ru mu • ti ~m po de pil\a • ulpu. ttC.

loI fragmento s de mttologfa que ahora exponernos, corresponden , como dijimOl pal a efeetol del
ubajo que ...lelamarnot oon la ayuda de la u nivenid ad, a la MH ilUlria de an u g\lO~, al chuco Ealm
rela tos mencionan I~n iil, reo.. monlal'l U, d al\C5, tri bul . etc... que ayudan a catablecer el tcrr irorio
anc est ral .

En el nivel de ~Mja ""bu

habitan:
poo« ore baju Gente de seco
~ h libaju Ena nOl
, ulr.lbaj u Oeme de v bo!e.

En el chcjaaanabu eswn :
c h.j lb<t.Ju
bar¡ qu~ caú n en tod lll part ~ l.

En okoc hcja vivrm

•••
olo.oba,i u al
c hiK ha ramio
• hrobaju
chao pai
ckceeche
kOUO
, u k il'iua UII planl"" rnedtcinalee
b ub u Anfibiot qu~ se transforman en pcrlOnill.
bufec o w mina que ~namor . a la. personas, El portador de 1..
veni reas, de C\l YOS d ie nlel raspado. 1(' e xtrae el
ehondu o quereme -

loI relato& pres.c n ~ de form a elquc rnJo lica son. la d nl CliI (y caIi diriarnot que la eltJ'UetUra
hi5Kli) de 1" C05moviSlón Corc¡uaje.

C ada uno d e 101 eventos y l iliOl m~ nci onadOl IIOn JIJ!lCcpt iblca de ser ampli adol y anal it ado. en
profundidad . Ad, la. pun to!;equ ld i.tant~1 que van desde el trc ncometáhco o brillanteolo.okul\I l\Iupu
lugar do nde se: in iela el ara, hasta u n punto kleal entre el tr onco k umubu y el mundo acuá tico
oIo.oc hcja; coi ncidirlan co n nueseas 24 horas de l dta y la noche.

En co nleCU coc ia. la labor de compkmenlación del mundo m Ctica scnl [Mea d e 101 verdade rw
conoc cJora d e IU cul tur a, Jo. hombrea Coreguaja, loa mú llamados a esclerec er duda. con miru
a hacer mil explícito y did k tico este pri mer ca ptt ulo de JIJ hi stori il.

159
l . Ese» e h COfT~n al últ imoCe I1lO dabonrdo por el CXIOM. El D.N .P. ( 1989)
estable ce 216 fam ilias y IJ67 habitantu.

Z. -l'A mamnie Pl!ruv ien ne Indigme-. Marcel D'AN. p.p. 20 S.

3. EsUll batl ( lnJjOl, ch arnana , eUfllQl) COITespondcn a 101 Tuano bata de l Vaupét o Wa h ti a
que de lcrl"'" Jean [ac kson en ""The rlAh people-. p.p. 207.

4. M Apenas una ho ra más abajo , en la margen itquicrda, e xepcionalmen te alta, se levanta la

n ueva ald ea qu e co nst a de tinca chozas con te ch os de dobl e pend ien te:, di spuesUJ en
serrucfrculo, de tal manera que con su llKio mayor da n al d o . Eataa chmas no estaban
co nsuuídaa sobre p ilor:es. Se llama pui lcun ti, de b ido al gran núm ero de árbol es de cho ntillaa
que a llr M: e ncucn[f1lft, cu yas ho jas te uriliJan para teehal" \. cuas. Las condiciona normales
y otigi~ias en que vive n 101 ind lgenas ultó a la vista en el prKiso mornc:nw de nuesU1l
lle gada. y cau tivaron mi caru.'in de: et nólogo. En d plltio jugaban nu merolOl muchacho. de
w.hs la c:dacIes, lalWlnOO pelot as de pllja de: mal: que OUOI de YOlvran con Al mano derecha.
Ves a CJtQI hom lns esa a lgo dc::sacOItu mlrado para nosotroI, pua lo. uit<:J«lt lOlo u:nlan
n itlot Nata de cuatro mo. aproximaJarnen te. Lo::. jóve nes a quie nes se les perforan lo.
lóbulo. de sus orejas y el canllago de la nar i:r va a la edal de 8 at\OI y, aún lt\Ái, 101 hombres
adul tos nl l"n a nuesuo e ecce re rc , atavi ado. co n ore jerM y palitOl ador nado. co n plum as
que usaban co mo narigueras o lle vaba n detrás de sus o rejas y que sobresal tan
co raide rable men te . Sus ca ras, 11., 1 como ta mbién la" de 1a5 mujeres, estaba n pintadas co n
modvce de color rojo y negro , d istin tos a los de 105 uitotoa . Muc hos rentan pin tadaa de oolor
ro jo y negro la parte infcrior de sus pier NLle igualmc:nte 1\.11 rod illas y codee. Como
ca racterbtica especi al ha y que mc: nci on:<r el hecho de que a 105 n ,/\os muy pcquel\os IC les
pintaban laa manos de co lor negr o. l lll ca misas sin m" ngas que llevaban puestas tanto 101
ho mbr es como las muje res. COll5titu lan la ún ica sem i de: inil llC nci a e urope a. El jefe:, Julio o
Kudyi-ud ::o (gran loro), nos acoe ió arniston meru:e en su vivienda, litu ada e n med io de l
semicirculo, en la cu al viv lan además cinco hombres y sus familial. El no era corc:guaje, li no
T ama, tribu pariente muy cercana de los oorc:guaja cuya lengua ea muy puecida. A eara
tr ibu pcne nc:cla taml:Mn la maya parte: de los 55 ind lgc: nas que conformaban el total de la
po blación , mientnu que en melcaunha, a un a hora no abajo, vivb. n treinta lnd lgenas m"
que en I U mayorla era n COftguajea, OJ'fO jefe e ra tamhil!n Julio-.t. )

• - Rel igión y mitología de 101 U itotal-. ICorv ad Thc:odor PREUSS. Traducción de l

a lemán:Rica rdo Castal"ic:da Nic to. Ptimc:ra parte: Inrroclue:e:ión a 105 [CXtol. Genti l
co municac ión de 1" profesora G abride de Pifleros, Departa mento de li ngUistica. Uni verl idaJ
Nacional de Colomb ia.

5. MAnota cíones sobee la identidad de: un pueblo am.alÓr1 ico: l os Korebaju ~. Pone nci a Villa de
Lejva, V Con grc:&O de Anuopologla . Pedro MARIN S . 19 89 .

6 . Este y algunos ocoe ~latol de Coreguajea fueron publicah co mo "TraJid ones

Coreguajea- por la He nnilna l au tita Mwpita jim&lc:1: en 1989, en el Ecuador.

160
 BIBLICX:;RAFIA

An.n¡o O. Rall1 f s..nchcJ a., Enrique. MLo. puebb ind/¡t-nat de Colombia". D.N.P. Bo,oa.
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