Los Hijos Del Miedo

LOS
H IJOS DEL M IEDO

UNA C A M PA Ñ A E N L A ASIA DE LOS AÑOS 20
Lynne Hardy y amigos

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los
H ijos del M iedo

Una c a m pa ñ a e n l a Asia de los años 20
Autor: Lynne Hardy

Desarrollo: Mike Mason
Edición: Sam Riordan y Mike Mason
Dirección artística: Lynne Hardy
Ilustración de portada: Caleb Cleveland
Ilustraciones interiores:
Kristina Carroll, Caleb Cleveland, Mariusz Gandzel, Doruk Golcu, Katy Grierson,
Sija Hong, Victor Leza, Pat Loboyko, Magda Mieszczak y Mali Ware
Cartografía: Vandel J. Arden, Matt Ryan y Olivier Sanfilippo
Ayudas de juego: Matt Ryan
Maquetación: Nicholas Nacario
Edición adicional: Cris Watkins y Jo Watkins
Revisión: Joshua Henreckson y Sam Riordan
Licencias: Daria Pilarczyk
Director creativo de La llamada de Cthulhu: Mike Mason
Versión española por Edge Studio

Traducción: Jordi Morera Herrero y Juan P. Betanzos Soto
Corrección: Alejandra González
Localización y diseño adicional: Sonia Gallardo Márquez
Revisión de maqueta: Mai R. C.
Responsables de la publicación: Curro Marín y Luis E. Sánchez
Responsable editorial: Croc
Coordinador de estudio: Stéphane Bogard
Jefe de estudio: Michael Croitoriu
sepia y bordes añadidos. Con licencia CC BY 2.0: https://creative-
Aclaración a los créditos commons.org/licenses/by/2.0/deed.en.
Lynne Hardy ideó y escribió Los Hijos del Miedo. Las dakinis fueron
Yack, con la firma de Joseph Scholz: Rijksmuseum, RP-P-OB-201.035,
adaptadas de Secrets of Tibet, escrito por Jason Williams, al igual que
CC0 1.0, a través de Wikimedia Commons. Original: https://commons.
el cuerno de disolución de la materia de los mi-go. Queremos expresar
wikimedia.org/wiki/File:Yack_(titel_op_object),_RP-P-OB-201.035.
nuestro agradecimiento a los jugadores de prueba, ilustradores, correc- jpg; imagen recortada y volteada. Con licencia CC0 1.0: https://creati-
tores y al resto de personas que han contribuido a dar vida a esta gran- vecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.en.
diosa aventura. Imágenes de dominio público de Wikimedia Commons.
Surya Kund, por juggadery: CC BY 2.0 a través de Wikimedia
Commons. Original: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:
Rajgir_6_Surya_kund_(30970563414).jpg; imagen con tono sepia
Agradecimientos y bordes añadidos. Con licencia CC BY 2.0: https://creativecom-
Nos gustaría dar las gracias a los jugadores de prueba de esta mons.org/licenses/by/2.0/deed.en.
campaña: Russell Angeledes, Adelaide Blair, Io Blair-Freese, Aaron Citipati Buddhist Deity, por Wonderlane: CC BY 2.0 a través de
Burke, Sean Callahan, Paul Crame, Scott Dorward, Elina Gouliou, Wikimedia Commons. Original: https://commons.wikimedia.org/
Matt Hawkes, Jema Hewitt, Morgan Hua, David Jones, Joe Lowdon, wiki/File:Citipati-buddhist-deity.jpg; imagen recortada y filtro de
Kirsty Lea Lowdon, Mike Mason, Rosul Mokhtar, Matt Nott, desgaste/manchas aplicado. Con licencia CC BY 2.0: https://creati-
Crazed Sheep, Rebecca Swainston, Sean Toland, David Villa y Ross vecommons.org/licenses/by/2.0/deed.en.
Williams. Gracias también a Tim Wiseman y Maria Pettersson por
su ayuda con la traducción al ruso, y a Jo y Cris Watkins por sus Buddha Shakyamuni and Prajnaparamita, por autor sin acredi-
enseñanzas sobre el budismo Vajrayana. tar: Walters Art Museum, dominio público, a través de Wikimedia
Commons. Original: https://commons.wikimedia.org/wiki/
Para poder jugar a La llamada de Cthulhu deberás tener al menos File:Tibetan_-_Buddha_Shakyamuni_and_Prajnaparamita_-_
una copia del Manual del Guardián de La llamada de Cthulhu o de Walters_W8561_(2).jpg. Con etiqueta de Dominio Público 1.0:
la Caja de inicio, y opcionalmente con el suplemento Pulp Cthulhu, https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.es_ES.
disponibles por separado.
A Travelling Camel Carriage from Lahore to Peshawar, Governor General’s
Algunas partes de este libro fueron publicadas anteriormente de Camp, por autor sin acreditar: Metropolitan Museum of Art, Gilman
forma diferente en Secrets of Tibet, Chaosium, 2013. Todos los Collection, CC0 1.0, a través de Wikimedia Commons. Original:
derechos reservados. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:-_A_Travelling_Camel_
Carriage_from_Lahore_to_Peshawar,_Governor_General’s_Camp-_
Call of Cthulhu © 1981–2023 Chaosium Inc. y Children of Fear MET_DP146176.jpg; imagen recortada y bordes añadidos. Con licencia
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La llamada de Cthulhu e Hijos del miedo © 2023 son TM Chaosium © 2023 Edge Studio. Asmodee Group - 18 Rue Jacqueline Auriol
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los Mitos de Cthulhu, y reconoce que ciertos aspectos de los Mitos
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la perspectiva de los Mitos de Cthulhu y el juego La llamada de
China, Peking, Denkmal und Pagode, por autor sin acreditar: Cthulhu en general. No se pretende ofender a ninguna persona
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Watchtower in the Morning Light, Dunhuang, Gansu Province, Código del producto: ESCTH20ES
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Original: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Summer_ Impresión: 2023
Vacation_2007,_263,_Watchtower_In_The_Morning_Light,_
Dunhuang,_Gansu_Province.jpg; Imagen recortada y con tono
Tabla de contenidos Capítulo 5: Festín y hambruna.................................... 187
La tierra de las nieves........................................................ 187
Prefacio...................................................................................6 La tierra de la benevolencia............................................. 194
Preparación: En lo más alto............................................. 195
Introducción.......................................................................... 7 Dramatis Personae............................................................ 196
Cómo llegar a Derge......................................................... 197
Resumen de la campaña................................................... 9 Comienzo: El santuario de los libros.............................. 203
Trasfondo.............................................................................. 10 Un cambio de aires............................................................ 207
Consideraciones para el Guardián.................................... 16 Una píldora amarga........................................................... 209
Dramatis Personae............................................................... 17 Cita con una dakini........................................................... 211
Motivaciones de los investigadores................................... 18 Seguir adelante................................................................... 218
Un tapiz rico y variado....................................................... 22 Personajes y monstruos.................................................... 219
Glosario................................................................................ 24
Capítulo 6: Liberación....................................................223
Capítulo 1: La ciudad del esplendor decadente.....29 El esplendor del loto.......................................................... 223
China: El Reino del Medio................................................. 29 Preparación: Donde yace la diosa................................... 227
Pekín: La capital del norte.................................................. 31 Dramatis Personae............................................................ 228
Preparación: Una invitación educativa............................. 35 Cómo llegar a Pemakö...................................................... 232
Dramatis Personae.............................................................. 36 Comienzo: A la sombra del meteoro llameante............ 234
Comienzo: La conferencia.................................................. 38 Los abominables hombres de las nieves (opcional)...... 236
Haciendo planes.................................................................. 44 De semblante simiesco (opcional).................................. 239
En ruta.................................................................................. 47 Un cáliz envenenado (opcional)...................................... 239
Personajes no jugadores...................................................... 48 El lugar más secreto.......................................................... 240
Frustrar los planes de los Tokabhaya.............................. 253
Capítulo 2: Hacia las puertas del sol..........................51 ¿Es esto el paraíso?............................................................ 256
Primera parte: Chang’an..................................................... 51 Seguir adelante................................................................... 260
Preparación: Contrataciones y despidos.......................... 52 Personajes y monstruos.................................................... 261
Dramatis Personae (primera parte).................................. 53
Comienzo: Una húmeda recepción.................................. 57 Capítulo 7: Espíritus de la tierra...............................267
En el más allá....................................................................... 58 El corazón de un imperio................................................. 267
Entre Xi’an y Tun-huang..................................................... 69 Preparación: Una abrupta curva de aprendizaje........... 269
Segunda parte: El faro ardiente.......................................... 72 Dramatis Personae............................................................ 270
Preparación: Tesoros escondidos...................................... 73 Comienzo: El árbol de la vida.......................................... 274
Dramatis Personae (segunda parte).................................. 73 Cielo e infierno.................................................................. 282
Comienzo: Una cálida bienvenida.................................... 76 Descenso al inframundo................................................... 286
Personajes y monstruos...................................................... 90 Seguir adelante................................................................... 293
Personajes y monstruos.................................................... 294
Capítulo 3: La canción de los perdidos
y olvidados............................................................................... 97 Capítulo 8: El corazón del mundo............................. 299
Primera parte: La tierra de la muerte................................ 98 Hacia la tierra de las montañas
La ruta septentrional......................................................... 102 iluminadas por el alba.................................................. 299
La ruta meridional............................................................. 105 Preparación: El sacrificio final......................................... 302
Segunda parte: A través de las montañas....................... 110 Dramatis Personae............................................................ 302
Tercera parte: Aguas tranquilas....................................... 119 Llegar hasta el lago de Danakosha.................................. 302
Preparación: Humo y espejos.......................................... 120 Cualquier viejo puerto...................................................... 304
Dramatis Personae............................................................ 120 Comienzo: Un rostro entre la multitud.......................... 305
Comienzo: Reflejos........................................................... 124 La marea roja...................................................................... 309
Seguir adelante................................................................... 140 El fin está cerca.................................................................. 314
Personajes y monstruos.................................................... 143 Personajes no jugadores.................................................... 319
Capítulo 4: Viejos huesos............................................... 151 Apéndices
La joya de muchas coronas............................................... 151 A: Personajes no jugadores.............................................. 321
Preparación: Caliente y frío............................................. 153 B: Hechizos......................................................................... 336
Dramatis Personae............................................................ 153 C: Lo que sabe tu investigador......................................... 343
Cómo llegar a Sitavana..................................................... 156 D: Viajar.............................................................................. 348
Comienzo: Debajo de los árboles (Rajgir)..................... 158 E: Recursos......................................................................... 354
El sadhu manchado de ceniza.......................................... 162 F: Mapas para los jugadores............................................. 355
Los recolectores de huesos............................................... 166 G: Investigadores pregenerados....................................... 369
Una cosecha oscura........................................................... 170
Pífano y tambor................................................................. 171 Índice....................................................................................376
Seguir adelante................................................................... 181
Personajes y monstruos.................................................... 182 Biografías de los colaboradores............................... 381
PREFACIO
H
an pasado unos años desde que la campaña Los Hijos Como siempre, gracias a mi encantador orientador y esposo
del Miedo comenzó a tomar forma; de hecho, fue durante la Richard, a Heidi y a todos los que ayudaron a probar esta cam-
primera GenCon después de que Moon Design Publications paña; sus comentarios han sido muy apreciados, como siem-
se incorporara a las propiedades de Chaosium (2015). Yo estaba pre. Agradecimientos especiales para Jo y Cris Watkins por sus
trabajando enfrente, en el puesto de Modiphius, pero era demasiado comentarios inmensamente útiles sobre los entresijos del budismo
tímida para acercarme hasta allí y presentarme. Por suerte, Robin D. Vajrayāna. También doy las gracias a Mike por orientarme en la
Laws se encargó de todo y me llevó a conocer a Jeff Richard, y los tarea de convertirme en su editora asistente, y después asociada,
dos nos sentamos a charlar sobre el tipo de trabajo que me gustaría mientras este libro tomaba forma, y a Chaosium por permitir que
desarrollar para ellos. Tenía tanto material de investigación sobrante me desmelenara con su juego. Y, si en algún momento no muy
de la campaña Shadows of Atlantis (Modiphius Entertainment), que lejano me oís mencionar que quiero escribir otra campaña épica
lo primero que me vino a la mente fue una campaña ambientada en por mi cuenta, por favor llevadme a un lado, ponedme un gin tonic
la India. (¿Por qué me hago estas cosas a mí misma?). Después de cargadito en las manos y decidme que deje de ser tan estúpida.
investigar un poco más, envié una propuesta a Mike Mason y a Jeff,
¡Tashi delek!
y, después de una pequeña revisión, Mike me dio el visto bueno. Y
ahora, después de muchos años y muchos otros proyectos de La —Lynne Hardy, mayo de 2020
llamada de Cthulhu (esas molestas Máscaras de Nyarlathotep, por
ejemplo), por fin está aquí.
6
INTRODUCCIÓN
D
urante mucho tiempo han existido historias de dos Miedo con personajes ya existentes, se debe plantear algún tipo
reinos rivales, ocultos al mundo en épocas pasadas. Sus nom- de vínculo con Pekín (Beijing) y/o con Langdon Warner (ver
bres: Agartha, la Ciudad del Miedo, y Shambhala, la Ciudad Capítulo 2, Dramatis Personae [segunda parte], página 73),
de la Paz. Aunque sus leyendas se han entremezclado con el tiempo, o bien una excusa para que los personajes estén viajando por la
existe una constante: abrir las puertas de los reinos ocultos presagiará región de Tun-huang (Dunhuang) y de las cuevas de los Mil Budas
el final de esta era y dará lugar a una nueva. Y quienquiera que (ver Capítulo 2, El faro ardiente, página 72). Lo mismo se aplica a
prevalezca obtendrá el derecho a moldear esa nueva era a su imagen los investigadores recién creados. Puedes encontrar más informa-
y semejanza, para bien o para mal…
ción en Motivaciones de los investigadores (página 18).
Los Hijos del Miedo comienza en septiembre de 1923 y prosigue
Es recomendable que el Guardián se lea la campaña entera antes
durante 1924, mientras los investigadores cruzan grandes distan-
de empezar a dirigirla, pues es necesario comprender los numero-
cias en Asia Central y el subcontinente indio en pos de sus objeti-
vos. Siguiendo a menudo los pasos del famoso explorador y monje sos términos potencialmente desconocidos (localizaciones, gente,
budista chino Hiuen-Tsiang (Xuanzang), visitarán templos saquea- objetos), así como la naturaleza general de la trama. Para tal fin
dos en la cuenca del Tarim, lagos perdidos, museos polvorientos se proporciona un Glosario (página 24), y se incluyen las debidas
y osarios en el norte de India, y monasterios venerables y valles explicaciones a lo largo del texto principal. El Resumen de la cam-
ocultos en el Tíbet. paña (página 9) describe los factores y planes cruciales en juego
durante los acontecimientos de esta.
La campaña está diseñada para un máximo de seis investigadores
e incluye una mezcla de acción e investigación. Es posible que el Por último, Los Hijos del Miedo se puede jugar como una campaña
Guardián desee ajustar el equilibrio entre estos dos estilos según normal de La llamada de Cthulhu o se puede dirigir usando Pulp
el carácter de los investigadores en juego, por lo que se han incluido Cthulhu; la orientación para esta segunda opción se presenta en
indicaciones sobre los puntos donde quizá sea necesario hacerlo. forma de notas para el Guardián y cuadros de texto siempre que
Estos consejos y sugerencias, además de otros materiales de utili- resulta necesario. Además, el Guardián puede optar por situar la
dad relacionados con la campaña, se pueden encontrar en varios trama plenamente en la esfera de los Mitos de Cthulhu o, en su
incisos y notas para el Guardián a lo largo del texto. lugar, puede basar la campaña en premisas ocultistas ajenas a los
Se han incluido seis investigadores pregenerados para su uso en Mitos, lo que puede resultar de interés para quienes deseen alejar el
esta campaña (Apéndice G, página 369). Al utilizar Los Hijos del punto focal de los Mitos.
w Advertencia de contenido adulto x

Parte del material de esta campaña trata temas adultos, sobre todo el canibalismo y el sexo en el contexto de ritos religiosos y
culturales. Si bien se ofrecen consejos en ciertos momentos, es recomendable que el Guardián ajuste la presentación de estos
temas según el nivel de tolerancia de su grupo y el suyo propio.
7
RESUMEN DE
LA CAMPAÑA
E
l capítulo Resumen de la campaña proporciona al recuperación que, de torcerse, podría meterlos en graves problemas
Guardián una descripción general de la ambientación y el tras- con las autoridades británicas. Sin embargo, la burocracia imperial
fondo de esta. Relata la historia de Shambhala y Agartha para no es su única preocupación, pues los Tokabhaya envían a sus alia-
después ofrecer varias opciones para vincularlas con los Mitos de dos para acosar a los investigadores en un intento de convencerlos
Cthulhu. También se cuentan los orígenes dentro del juego de los de que la amenaza de Agartha es real.
Hijos del Miedo, también conocidos como los Tokabhaya, así como
Rajgir, en Bihar y Orissa, en la India británica, es el hogar de Sitavana
sus planes de abrir las puertas de Agartha y liberar al Rey del Miedo
(la Arboleda Helada), uno de los osarios históricos más famosos de
(gobernante de esa temible ciudad) para así dar paso a una nueva
la India. Sitavana tiene lazos con el gran gurú Rinpoche del Tíbet,
era antes de que las estrellas sean propicias de verdad.
también conocido como Padmasambhava. Y es en Sitavana donde
El Capítulo 1 introduce a los investigadores en la acción al ser se desarrollan los acontecimientos del Capítulo 4, donde los inves-
reclutados para ayudar al explorador y aventurero estadounidense tigadores se enfrentan a la macabra tarea de reunir ciertos e insóli-
Langdon Warner en las cuevas de los Mil Budas de Tun-huang, en tos instrumentos musicales esenciales para el éxito del ritual. A los
el lugar donde la antigua Ruta de la Seda de China se ramifica hacia problemas de los investigadores cabe añadir esqueletos danzantes,
occidente. Warner, ya mundialmente famoso por el descubrimiento criaturas escorpión y santones caníbales.
de una biblioteca oculta repleta de manuscritos antiguos a princi-
El Capítulo 5 trata de la visita a Kham, en el Tíbet, donde los
pios del siglo XX, parece haberse topado con algo igual de impor-
investigadores deben adquirir una copia del ritual para «sellar» las
tante, si no más.
puertas de Agartha en una de las imprentas más famosas del Tíbet.
El Capítulo 2 les presenta a los investigadores la inusual petición de Sin que ellos lo sepan, los Hijos del Miedo ya han intercambiado el
un extraño lama: ayudarlo a salvar la realidad tal como la conocen. manuscrito por su propia y retorcida versión. Mientras visitan la
Debido al auge del caos y del mal en el mundo, las puertas del reino imprenta, los investigadores reciben la petición de llevar a cabo una
mítico de Agartha se están abriendo antes de tiempo. Las puertas tarea para ayudar a sus monjes y deben enfrentarse a una prueba de
deben ser cerradas, y el lama está convencido de que los investiga- lo más inusual para demostrar su fe y compromiso con los planes
dores son los adecuados para llevar a cabo el ritual necesario; sin del lama, tan extraños en apariencia.
embargo, el lama ha sido engañado en secreto y de manera delibe-
El Capítulo 6 lleva a los a investigadores al oculto valle del Simio
rada por los Tokabhaya y, si los investigadores y él tienen éxito en
Blanco en Pemakö, en el Tíbet, donde deben llevar a cabo el ritual
su misión, no cerrarán la entrada a la Ciudad del Miedo ¡sino que
de «cierre» de las puertas bajo la dirección del lama. Los investiga-
la abrirán!
dores se dan cuenta demasiado tarde de que han sido embaucados
Los Capítulos 3 a 5 se pueden jugar en cualquier orden que elijan y han provocado el mismo cataclismo que el lama ahora fallecido
los jugadores, mientras sus investigadores viajan con el lama a tra- intentaba evitar. Transportados a Shambhala, los investigadores
vés de la India y el Tíbet para reunir los artículos necesarios para tienen ante sí una dura decisión: enmendar sus propias acciones
«cerrar» las puertas de Agartha. o enfrentarse a la aniquilación cuando el Rey del Miedo destruya
el universo.
El Capítulo 3 trata del viaje de los investigadores al reino olvidado
de Gandhara, oculto en las provincias de la frontera noroeste de la De regreso al mundo real, los investigadores comienzan el
India británica (Paquistán). Un contratiempo de escasa importan- Capítulo 7 con una visita a la Universidad de Nalanda, un centro
cia al intentar localizar un valioso juego de cuencos para «limosnas» perdido de sabiduría y enseñanzas budistas en Bihar y Orissa. Allí
del lugar de nacimiento del mayor gurú del budismo tibetano lleva deben localizar una copia del verdadero ritual que puede evitar
a los investigadores a Peshawar y a una delicada operación de que el Rey del Miedo escape de Agartha. Para que el plan tenga
9
RESUMEN DE LA CAMPAÑA
éxito, deben visitar las fabulosas Cámaras del Infierno en Patna,

construidas por el legendario emperador indio Ashoka antes de Trasfondo
su conversión al budismo. Las Cámaras del Infierno, antaño un Los mitos hindúes transmiten que el tiempo es de naturaleza
diabólico conjunto de trampas mortales y cámaras de tortura, cíclica: lo que ha sucedido antes volverá a suceder, de una forma u
son ahora el lugar de descanso de dos instrumentos rituales muy otra. Cuando el gran dios Brahma espira, su día empieza y el uni-
provechosos. Los investigadores deben recuperar ambos arte- verso es creado de nuevo; cuando Brahma inspira, cae dormido y el
factos antes de viajar al homónimo del lago que visitaron en el universo se disuelve en la nada, listo para ser recreado de nuevo con
Capítulo 3. Una vez allí, deberán llevar a cabo la verdadera cere- el siguiente despertar. Por supuesto, la duración de uno de los días
monia para evitar que la Ciudad del Miedo se manifieste en la de Brahma es mucho más larga que la de un simple humano, y cada
Tierra (Capítulo 8). Pero ¿se quedarán los Tokabhaya de brazos uno se prolonga (según la mayoría de los cálculos) durante más de
cruzados mientras lo hacen? cuatro mil millones de años según el cómputo humano.
Una serie de apéndices contienen materiales de ayuda para la Cada uno de los días de Brahma se divide en 1.000 grandes eras, cono-
campaña: Apéndice A: Personajes No Jugadores (página 321); cidas como Mahayugas, y cada una de ellas se divide en cuatro perío-
Apéndice B: Hechizos (página 336); Apéndice C: Lo que sabe dos más pequeños: el Krita (o Satya) Yuga, o Edad de Oro; el Treta
tu investigador (ayudas de juego complementarias para los juga- Yuga, o Edad de Plata; el Dvapara Yuga, o Edad de Bronce; y el Kali
dores que detallan los conocimientos de alcance general sobre Yuga, o Edad de Hierro, durante el cual reina la tiranía y abundan los
cada región en los años 20 (página 343); Apéndice D: Viajes desastres naturales. Al final del Kali Yuga, algunos dicen que Vishnú se
(página 348); Apéndice E: Recursos (página 354); Apéndice F: aparece en la forma de su décimo y último avatar, Kalki, para destruir
Recopilación de mapas y ayudas de juego (página 355); y el mundo y que así el universo pueda comenzar de nuevo. En otras
Apéndice G: Investigadores pregenerados (página 369). historias, es la danza de Shiva la que erradica y reforma la Tierra. Sea
También se proporciona un Glosario (página 24) de términos como sea, algunos eruditos esotéricos creen que la humanidad se está
de uso frecuente. acercando al final de nuestro propio Kali Yuga.
10
Las ciudades gemelas

En los círculos esotéricos se han producido muchos debates sobre la Convenciones de nomenclatura
verdadera naturaleza de las ciudades gemelas (o reinos) de Agartha
y Shambhala. Sus nombres se han entremezclado a lo largo de la Los nombres de diversas localizaciones mencionadas
historia, aunque el de Agartha tan solo empezó a captar la atención en Los Hijos del Miedo han cambiado con el tiempo, y
de Occidente a finales del siglo XIX. lo mismo ocurre con algunas de las personalidades his-
tóricas implicadas. Como este juego se desarrolla en la
Para algunos, ambas son una sola, ya sea buena o malvada. Para
década de los años 20, hemos elegido los nombres que
otros, Shambhala es la capital de Agartha, un reluciente faro de
estaban más en uso durante esa época o los que son más
conocimiento y cultura donde los mejores y más grandes logros
de la humanidad se almacenan de manera segura, protegidos de reconocibles al instante. Siempre que es posible, se pro-
la tormenta que se avecina. Otros creen que ambos lugares son porcionan también los nombres modernos o alternativos
polos diametralmente opuestos: uno bueno, otro malvado; uno para ayudar al Guardián con cualquier lectura adicional
que alberga en su corazón los mejores deseos para la humani- que desee realizar antes de dirigir esta campaña. También
dad, el otro decidido a guiar a la humanidad por el mal camino se puede encontrar una breve lista de recursos en el
y provocar la caída de la civilización tal como la conocemos. No Apéndice E (página 354).
obstante, todo el mundo está de acuerdo en que las dos ciudades
sirven de hogar a espíritus poderosos que monitorizan y dirigen Para designar los períodos históricos hemos utilizado la
el curso de la historia, aunque si intervienen para su propio bene- convención a. e. c. (antes de la era común) y d. e. c. (de
ficio o para el de toda la humanidad depende mucho del punto de la era común) en lugar de a. C. (antes de Cristo) y d. C.
vista de cada uno. (después de Cristo), salvo en las ayudas de juego para
los investigadores escritas dentro de personaje, ya que
Al igual que su naturaleza, la ubicación general de las dos ciudades
el sistema moderno resultaría desconocido para nues-
también es objeto de un intenso debate. En algunas leyendas, una
tros aventureros.
de ellas se yergue sobre el suelo, mientras que la otra se extiende a lo
largo de cavernas subterráneas que llegan hasta los cuatro confines
de la tierra. En otras versiones, ambas podrían haber empezado en Elementos oscuros
la superficie, pero posteriormente quedaron sepultadas bajo tierra
por algún gran cataclismo, o por la maldad de quienes habitaban a Algunos de los temas que se tratan en Los Hijos del Miedo,
su alrededor. En cualquier caso, ahora ambas se han escondido de como el uso de restos humanos y los sacrificios rituales,
los ojos indiscretos del mundo (tal vez como resultado de su ubica- pueden ser difíciles de asumir para tus jugadores, por no
ción o debido a una poderosa magia de protección) y solo aquellos hablar de sus investigadores. Como Guardián, debes ase-
individuos con las «calificaciones» o habilidades necesarias pueden gurarte siempre de tener en cuenta el grado de incomo-
acceder a ellas. didad de tus jugadores (y el tuyo propio) al tratar estos
y otros temas adultos que contiene este libro y ajustar
En cuanto a su emplazamiento físico, e igual que ocurre con las
civilizaciones perdidas de la Atlántida y Lemuria, muchas y diver- la aventura en consecuencia, bajando la intensidad de
sas regiones geográficas se han postulado como los enclaves de tales descripciones o haciendo fundidos en negro cuando
Agartha y Shambhala. En diversas variaciones de los mitos, los sea necesario.
colonos de la Atlántida y Lemuria fueron los responsables de
fundar Agartha y Shambhala para empezar. Cuando el legenda- De dioses y hombres
rio emperador mogol Akbar envió exploradores en busca de la
fuente del río Ganges, regresaron con historias de Shambhala Aunque a menudo se cree (sobre todo en Occidente) que
que la situaban más allá del Himalaya. Los teósofos emplazaron la fe hindú abarca a millones de deidades, muchos con-
Shambhala en el desierto de Gobi, ya sea a lo largo de la orilla del sideran que todas ellas son avatares de un único poder
mar de Gobi, desaparecido hace mucho tiempo, o en una miste- central y universal: Brahman, la verdad absoluta. Los tres
riosa isla blanca en su corazón. avatares principales de Brahman se suelen representan
Huc y Gabet, dos sacerdotes católicos franceses que viajaron por el como Brahma el Creador, Vishnú el Protector y Shiva
Tíbet a mediados del siglo XIX, escucharon historias que situaban el Destructor, y los tres juntos forman el Trimurti, la tri-
esa tierra legendaria más allá de las montañas Kun Lun que forman ple divinidad.
la frontera norte del Tíbet. Giuseppe Tucci, el arqueólogo italiano
famoso por excavar el reino perdido de Guge en el Tíbet occidental
en los años 30 (lugar que a menudo se ha propuesto como posible
ubicación de Shambhala), afirmaba que la fabulosa ciudad podría
encontrarse a lo largo del río Sita en la cuenca de Tarim, conocida
por alojar el temido desierto de Taklamakan.
agarthayshambhala
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El Dr. Lao Tsin, que escribía para el Shanghai Times en 1925, afirmó Después, el buda Sakyamuni encargó a Suchandra y a sus descen-
haber visitado la «Torre de Shambhala» en un cálido valle en las dientes que custodiaran la versión escrita del Kalachakra Tantra,
tierras altas tibetanas, donde se quedó maravillado por los avanza- manteniéndola a salvo hasta que el mundo estuviera listo para acep-
dos laboratorios científicos de sus habitantes. Nicholas Roerich, el tar sus enseñanzas. Cumplieron en gran medida con ese cometido
famoso místico, artista y filósofo ruso, también estaba convencido y, posteriormente, devolvieron el manuscrito a la India a mitad del
de que Shambhala se hallaba en el Tíbet. Viajó a través del Tíbet siglo X d.e.c. a través de la Universidad de Nalanda (ver Capítulo 7,
con su esposa e hijo en una desafortunada expedición entre 1924 ¿Un regalo peligroso?, página 268), desde donde llegó al Tíbet en
y 1928. Durante el viaje, Roerich avistó un objeto volador no iden- el siglo XI. Aunque la transcripción del sermón original se perdió,
tificado que los lamas que viajaban con él proclamaron como un los gobernantes que sucedieron a Suchandra escribieron sus pro-
buen presagio, una señal de la bendición de Shambhala. pias versiones más cortas del tantra y les añadieron comentarios
sobre cómo aplicar las enseñanzas contenidas en ellas.
La ubicación de Agartha está igual de mal definida. Roerich creía
que una extensa red de cavernas debajo del Himalaya servía Como ocurre con la mayoría de las cosas relacionadas con
de hogar al pueblo Agharti (o Chud), una tribu pacífica y olvi- Shambhala, el liderazgo de la ciudad ha sido objeto de distintas
dada empujada bajo tierra por los mongoles. El ocultista francés interpretaciones. En algunas tradiciones budistas, el avatar Kalki
Alexandre Saint-Yves d’Alveydre, uno de los más destacados escri- de Vishnu (ver Trasfondo, página 10) es una encarnación del
tores sobre Agartha, también creía que estaba oculta bajo los impo- Buda que gobierna el reino de Shambala. A menudo se dice que
nentes picos del Himalaya. Otros la sitúan en algún lugar debajo este buda en concreto (pues hay más de uno) es Maitreya, el Futuro
de las montañas T’ien Shan (al norte del desierto de Taklamakan), Buda, quien, igual que Kalki, es la última reencarnación y la que
aunque el desierto de Gobi y el valle de Tsangpo en el Tíbet también llevará al Kali Yuga (y por lo tanto al mundo) a su fin. Otras tra-
diciones, como se ha mencionado con anterioridad, describen
han sido mencionados como posibles ubicaciones.
un linaje de monarcas nombrados en honor de Kalki, conocidos
como los reyes Kulika. Se ha profetizado que durante el reinado del
Shambhala vigesimoquinto y último rey Kulika, los habitantes de Shambhala
La Tierra del Fuego Viviente y la Ciudad de la Paz del Norte son emergerán al galope cuando el mundo se suma en el caos, la guerra
solo dos de los muchos nombres asociados con el reino presunta- la y locura, para derrotar a un gran mal y dar a luz a una nueva
mente mítico de Shambhala. Si bien se describe un paraíso terre- edad dorada.
nal parecido a Shambhala en el poema chino del siglo IV La fuente Incluso la versión hindú del final del Kali Yuga está relacionada
del jardín de los melocotoneros, no fue hasta 1933, cuando James con Shambhala, pues es allí (o, por lo menos, en una aldea con el
Hilton escribió su novela Horizontes Perdidos (más tarde adap- mismo nombre) donde nacerá el Vishnu Purana, el avatar final del
tada como una película de Frank Capra del mismo nombre), que dios protector.
Shambhala adquirió la que posiblemente sea su denominación más
famosa: Shangri-La.
Agartha
Uno de los textos más antiguos conocidos que habla de Shambhala La primera referencia a Agartha en los círculos ocultistas occi-
es el Kalachakra Tantra. Cuenta la leyenda que Suchandra, el pri- dentales llega en la década de 1870 de manos del ocultista fran-
mer rey de Shambala, le pidió al buda Sakyamuni (otro de los cés Louis Jacolliot, que sirvió en la India como abogado y juez.
nombres del antiguo príncipe Siddhartha Gautama, fundador del Afirmó haber descubierto en cuentos populares brahmanes men-
budismo) que le enseñara las sendas del dharma sin verse obligado ciones de una ciudad solar prehistórica llamada Asgartha que
a renunciar a toda práctica terrenal. De manera milagrosa, el buda antaño estuvo gobernada por una poderosa teocracia. Las historias
Sakyamuni no solo impartió el sermón del Kalachakra Tantra a
Suchandra y sus seguidores en Dharanikota, en lo que más tarde
se convertiría en la Presidencia de Madrás bajo el gobierno de los
británicos (Andhra Pradesh), sino que en el mismo momento exacto Dharma: El imperio de la ley
enseñó también los Sutras Prajnaparamita en el Pico del Buitre en
Bihar y Orissa (Bihar), a más de 1.500 km de distancia, logrando de El dharma, una palabra sánscrita que se traduce aproxima-
algún modo aparecerse en ambos lugares a la vez. damente como «ley», es reconocido por hindúes, budis-
tas y jainas por igual. Los budistas lo usan como nombre
para las enseñanzas del buda Sakyamuni y para su religión
Nota para el Guardián: El Pico del Buitre se encuentra a las
en conjunto. En el hinduismo, la palabra representa, entre
afueras de Rajgir. Al igual que muchos lugares en la provincia
otras cosas, «deber» y engloba las responsabilidades de un
de Bihar y Orissa, Rajgir es un lugar importante para los
budistas, como descubrirán los investigadores en el transcurso individuo hacia sus amigos, familia y comunidad.
de sus viajes (ver Capítulo 4: Viejos huesos, página 151).
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relataban que los arios lucharon contra los fundadores de Asgartha Mission de l’Inde en Europe (en el que describía sus visitas oníricas
por el control de la ciudad durante siglos antes de su destrucción a la ciudad), justo después de su publicación en 1886. Nadie sabe
a manos de dos hermanos brahmanes (o de los nórdicos, según exactamente por qué. Su editor conservó una copia sin el conoci-
otras interpretaciones). miento o permiso de Saint-Yves d’Alveydre, y el libro acabó por
Jacolliot, que no simpatizaba con el clero, describió Agartha de un salir a la luz en 1910 tras la muerte de Saint-Yves d’ Alveydre, al
modo poco halagador. Su compatriota Saint-Yves d’Alveydre, sin ser publicado a título póstumo por su acólito, Papus (el seudónimo
embargo, creía que aquella ciudad tan avanzada estaba repleta de utilizado por el médico e hipnotizador Gerard Encausse).
eruditos iluminados que protegían y reconducían la historia mun- Una descripción muy similar a la de Saint-Yves d’Alveydre apa-
dial. Tras verse obligada a ocultarse bajo tierra para protegerse del reció más tarde en una novela del explorador y escritor polaco
Kali Yuga, fue gobernada por un sumo sacerdote conocido como el Ferdynand Antoni Ossendowski (ver Apéndice A, página 325). El
brahatmah, el Amo del Universo, con la ayuda de sus dos asistentes: libro, presuntamente escrito para relatar sus viajes por Asia central
el mahanga y el mahatma. D’Alveydre, que afirmaba haber visitado a principios de los años 20, afirmaba que, a través de los mitos sibe-
la fortaleza subterránea mediante algún tipo de proyección astral, rianos y mongoles, Ossendowski supo de un lugar llamado Agarthi,
creía que el buda Sakyamuni fue un refugiado de esa fabulosa ciu- gobernado por el Brahytma, el Rey del Mundo. Algunas almas poco
dad, desterrado por robar conocimientos de los extensos archivos
caritativas denunciaron el libro como un caso de plagio, pero René
de Agartha para preparar a la humanidad para la guerra al final de
Guénon (otro destacado ocultista francés) creía lo contrario. Se
los tiempos.
dedicó a difundir y ampliar los escritos de Saint-Yves d’Alveydre
A pesar de su evidente creencia de que Agartha era una noble y de Ossendowski en su propio libro Le Roi du Monde en 1927, en
empresa que solo deseaba lo mejor para el mundo, Saint-Yves el que afirmaba que la civilización de Agartha era más antigua y
d’Alveydre destruyó todas las copias excepto una de su libro, venerable que la de Shambhala.
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Las ciencias ocultas ofrecían otras vías de contacto entre Agartha decretado para el renacimiento del mundo. En vez de eso, se con-
y el mundo exterior, métodos distintos a las expediciones oníri- tentaron con sellar las puertas de Agartha y atrapar al Rey del
cas de Saint-Yves d’Alveydre. Una de ellas, el Oráculo de energía Miedo y a sus siervos en el interior. Por desgracia, tres de los gene-
astral, le fue entregada a un joven llamado Mario Fille en 1908 rales del Rey permanecieron en libertad en el mundo tras cerrarse
por un ermitaño al que conoció mientras recorría las colinas a el portal, una complicación imprevista e inesperada que forma la
las afueras de Roma. Este oráculo, que se basaba en complejas base de esta campaña.
manipulaciones numéricas, permitía al usuario hacer preguntas
Sabiendo no tenían la fuerza o los recursos para enfrentarse abier-
directamente a los tres sabios supremos de Agartha, aunque Fille
tamente a Shambhala o para abrir de nuevo el camino a Agartha
y su amigo, Cesare Accomani, no se dieron cuenta de este hecho
en ese punto de la línea temporal, los tres generales optaron por
hasta alrededor de 1920 (cuando intentaron usarlo por primera
jugar una partida de larga duración. Y así empezaron a inclinar las
vez). Las proclamas del Oráculo ayudaron a arraigar aún más a probabilidades a favor de Agartha para cuando llegara el día en que
Agartha en la conciencia ocultista, sobre todo en París, el nuevo las puertas se abrieran una vez más.
hogar de la pareja. (Para saber cómo el Triunvirato usó el Oráculo
para pervertir sus percepciones, consulta Los Tokabhaya, en la
página 14).
Los Tokabhaya
Aunque sus vidas se prolongaban mucho más que las de los hom-
La verdad al descubierto bres mortales, los generales del Rey del Miedo sabían que no vivi-
rían lo suficiente como para ver reabierto el camino a Agartha.
Debido a la auténtica naturaleza de Agartha y Shambhala, no es Decididos a garantizar que su plan para derrotar a sus odiados riva-
sorprendente que tantos entusiastas de lo oculto hayan sacado con- les fuera fructífero, establecieron una secta de seguidores dedicados
clusiones erróneas sobre ellas o hayan sido seducidos para plantear a su causa: los Tokabhaya (los Hijos del Miedo).
hipótesis sobre qué es lo que más desean los señores de las ciuda-
des gemelas. Ambas son completamente ajenas a la Tierra y, por lo Mientras aún vivían, los generales controlaban a los Tokabhaya for-
tanto, son insondables para la mente humana. mando un consejo de tres miembros, conocido como el Triunvirato,
en imitación de la jerarquía gobernante de su hogar perdido. Como
Independientemente de la interpretación que se les dé, una cosa el Triunvirato, reclutaron y guiaron a muchos acólitos por todo el
es cierta: las dos ciudades están sumidas en un ciclo interminable mundo, acumulando energía y manipulando los acontecimientos
de guerra y destrucción. Agartha no es, como creen Saint-Yves según sus propios designios, todo con un mismo objetivo en mente:
d’Alveydre y sus seguidores, una teocracia benigna cuyo objetivo incumplir los decretos que los limitaron previamente y lanzar un
es proteger las riquezas de la civilización humana y preservarlas a ataque preventivo para abrir las puertas antes del momento decre-
cualquier precio. Los seres de Agartha, sean lo que sean, no sien- tado. Un acto semejante sumiría al mundo en la oscuridad y el
ten ningún interés por la humanidad y en última instancia lo que caos antes de que los señores de Shambhala estuvieran preparados
pretenden es destruir el mundo de una vez por todas por puro des- para detenerlos.
pecho hacia sus enemigos de Shambhala, de quienes se sabe que
sienten una extraña fascinación por ese pequeño e insignificante Aunque la secta, los Hijos del Miedo, ha adoptado muchas
planeta azul y verde. formas sutilmente distintas a lo largo de los años, en esencia
siempre se ha parecido a una versión retorcida del budismo
Shambhala no es mucho mejor que su rival cuando la contemplas a Vajrayana (tántrico), una versión que se recrea en los aspectos
una escala cósmica. Las criaturas que habitan la ciudad defienden más oscuros y caníbales de las viejas prácticas chamánicas bön
la Tierra más por una sensación de curiosidad que por compasión; y Kapalika. La razón es sencilla: devorar el cerebro y la carne
el auge y la caída de las civilizaciones de nuestro planeta las divierte, de estudiosos eruditos dio a los miembros del culto acceso a
y les gusta jugar con el destino de la humanidad para entretenerse su conocimiento, poder y recuerdos. El Triunvirato, usando las
mientras ven pasar los eones. Con independencia de quién gane habilidades y los saberes obtenidos de las mentes de sus vícti-
la guerra, los habitantes de nuestro planeta sufren la aniquilación mas, y a través de augurios, horóscopos y adivinaciones basados
de una manera o de otra, aunque Shambhala prefiere retrasar lo en sus pericias robadas, determinó el momento más propicio
inevitable durante el mayor tiempo posible para proseguir con sus para iniciar su osado plan.
curiosos experimentos.
Aunque tales prácticas permitieron al Triunvirato original trans-
Por extraño que parezca, existen reglas complejas e inefables que mitir sus intenciones de manera directa a sus sucesores (ya que
imperan en el desarrollo del conflicto y, hasta ahora, ambos ban- cada nuevo miembro del gobierno era obligado a consumir a su
dos las han cumplido en gran medida. Durante la última guerra predecesor como acto final de su propio ascenso al poder), los
de los reinos, hace muchos eones, la Ciudad de la Paz no pudo seres humanos resultaron ser recipientes imperfectos en los que
hacerse con la victoria final porque aún no era el momento albergar los patrones de pensamiento de criaturas tan sumamente
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alienígenas, por no mencionar las vastas cantidades de conoci-

mientos y emociones heredadas de sus precursores humanos.
En consecuencia, el poder del Triunvirato (y de la secta en su En la variedad…
conjunto) se ha degradado de manera constante con el paso del
El budismo no es una sola religión (o filosofía) y se pre-
tiempo, lo que se ha complicado aún más en ciertos lugares por la
enfermedad de Creutzfeldt-Jakob, una enfermedad contagiosa del senta en distintas formas. El Mahayana, el Gran Vehículo,
cerebro humano descrita oficialmente por primera vez a princi- se practica por lo general en las regiones septentriona-
pios de los años 20 por los neurólogos alemanes Hans Creutzfeldt les de Asia (China, Japón, y Asia central), mientras que el
y Alfons Jakob. Theravada, la Doctrina de las Ancianos, vista a veces como
forma más conservadora, se da en el sur de Asia (sobre
Consumir los restos mortales de sus víctimas no ha sido la única
todo en Tailandia y Sri Lanka). Otra tradición, el budismo
manera de obtener poder e influencia que los Tokabhaya han inten-
Vajrayana, es conocido a menudo como budismo esotérico
tado. También desplegaron a sus agentes por todo el mundo para
o tántrico, y algunos lo consideran una escuela por dere-
preparar el camino para la llegada del Rey del Miedo, librando una
guerra continua de propaganda contra el reino de Shambhala al cho propio, mientras que otros lo ven como una rama de
enturbiar su reputación en los círculos ocultistas. Uno de esos agen- la tradición Mahayana.
tes fue el sacerdote en apariencia beatífico que Mario Fille conoció El budismo tibetano se desarrolló a partir del budismo
en Italia, cuyas intenciones eran las de manipular las percepciones Vajrayana tras su introducción en el Tíbet durante los
mediante el Oráculo de energía astral.
siglos VII y VIII d. e. c. Allí su práctica incorporó elementos
Otro agente fue Hardjji Scharipf, especialista en idiomas de Asia de la religión local prebudista, el bön, de carácter animista,
oriental, que cautivó y embaucó a Saint-Yves d’Alveydre durante con sus creencias en dioses y demonios vengativos, espí-
las clases de sánscrito que le daba. Scharipf tentó al francés con ritus guardianes y en la hechicería. El bön ha pasado por
insinuaciones sobre Agartha, empujando a d’Alveydre a buscar y varias evoluciones propias a lo largo de la historia del Tíbet
espiar al Rey del Miedo y sus compatriotas mediante sus proyec- y, en su forma actual, muchos lo consideran una escuela
ciones oníricas (ver Agartha, página 12). Condicionado por las más del budismo tibetano.
enseñanzas de Scharipf, d’Alveydre vio lo que querían que viera:
un brahatmah poderoso y supuestamente benévolo dirigiendo La tradición conocida como Kapalika comenzó con los
una sociedad pacífica de académicos y eruditos. Tal vez d’Alvey- hombres que eran obligados a someterse a un período fijo
dre se dio cuenta de que le habían engañado poco después de la de penitencia por matar involuntariamente a un brahmán
publicación de su libro, de ahí que lo destruyera con sus propias (un miembro de la casta más alta de la India; consulta
manos; sin embargo, su aparición y la consiguiente ofuscación el Capítulo 3, El sistema de castas, página 122). Estos
de los hechos que rodeaban a Agartha solo se retrasaron unas «kapalikas» tenían que identificarse llevando un cuenco
décadas, un mero abrir y cerrar de ojos en el gran esquema de para limosnas hecho del cráneo de su víctima (de ahí su
las cosas.
nombre, que literalmente significa «portadores del crá-
neo»). Con el tiempo, la tradición se convirtió en una forma
Abrir el camino extrema de adoración tántrica de Shiva, adoptada por los
El ritual creado por los Tokabhaya (los Hijos del Miedo) para ascetas que, por lo general, se negaban a obedecer las nor-
romper el sello de las puertas se basa en una versión retorcida mas sobre la impureza impuestas por la sociedad védica
de varias ceremonias de liberación tántrica y exige el sacrifi- e hindú.
cio voluntario de un espíritu puro, uno de poderosa influencia
Las formas de tantrismo que rompen tales tabúes a veces
y serenidad. Los Hijos del Miedo se han asegurado de que un
hombre así de santo esté preparado, aun sin darse cuenta, para se conocen como la «mano izquierda», siendo las prácticas
dar un paso adelante. El lama Tenzin Kalsang (ver Dramatis esotéricas que obedecen a un código moral o religioso en
Personae, página 75) ha caído en un malentendido cultivado particular las que forman la «mano derecha». En el ocul-
con esmero y cree que su sacrificio será puramente simbólico, tismo Occidental, el término «senda de la mano izquierda»
que cerrará las puertas y preservará la Tierra (por lo menos se asocia con frecuencia a la magia «negra» dañina, y la
hasta el tiempo señalado). Por desgracia, en realidad su sacri- mano derecha con la magia «blanca» benéfica, aunque
ficio será muy real, propiciado e instigado por los investigado- los practicantes del tantrismo no hacen tales distinciones
res, y está diseñado para desencadenar el caos y el mal sobre el entre «bien» y «mal».
mundo, a no ser que los investigadores puedan hacer algo para
revertir sus ingenuas acciones.
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Consideraciones para el Guardián nuestra tierra y se intersecan con ella en los lugares físicos donde
las barreras entre las dimensiones son más débiles. Aunque estos
puntos débiles permanecen sellados la mayoría del tiempo, ciertos
Aunque La verdad al descubierto (página 14) describe la esencia
adeptos han logrado atisbar a través del velo y discernir algo de lo
general del conflicto entre Agartha y Shambhala tal como se pre-
que yace al otro lado. No obstante, debido a la incapacidad de la
senta en Los Hijos del Miedo, los detalles exactos del origen y el tras-
fondo de cada una de las ciudades se dejan en manos del Guardián. mente humana para comprender del todo lo que ha presenciado,
En las secciones siguientes, ofrecemos varias sugerencias que este la naturaleza retorcida de estos mundos y de los seres que allí habi-
puede tener en cuenta en relación con su campaña. tan se han filtrado a través del prisma de los mitos y los cuentos
de hadas, dando lugar a una descripción más apetecible (y menos
enloquecedora) para sus observadores.
La materia de la que están Los muros entre las tres realidades solo pueden romperse del todo
hechas las pesadillas cuando la alineación polar de la Tierra o sus campos magnéticos
cambian drásticamente. En tales momentos, los habitantes de las
Las Tierras del Sueño forman una dimensión vasta y surrealista que dos dimensiones alienígenas pueden cruzar a la Tierra para conti-
existe en paralelo a la nuestra. Conjurada a partir de las mentes nuar su lucha inmemorial por la supremacía, con nuestro planeta
dormidas de la humanidad y de otras criaturas capaces de soñar, sirviéndoles de campo de batalla neutral (y totalmente desechable),
resulta a la vez familiar y aterradora por su escala y naturaleza. convenientemente elegido para garantizar la preservación de la
Agartha y Shambhala, conjuradas a partir de sueños en los albo- naturaleza prístina de sus propios reinos. El Rey del Miedo y sus
res de la humanidad, pueden hallarse en los gélidos territorios del generales lideran las fuerzas agarthianas, y el rey Kulika y sus seño-
norte de las Tierras del Sueño, lo que refleja sus supuestos empla- res están al mando de las tropas de Shambhala.
zamientos cubiertos de nieve en la Tierra, o bien muy al este de
la meseta de Leng en las Tierras Desconocidas. Por otra parte, las Y, si bien su brutal contienda puede diezmar la Tierra y todo lo
ciudades pueden estar encerradas en sus propios reinos de bolsi- que hay en ella, no destruye el planeta por completo. Transcurre el
llo dentro de las Tierras del Sueño, accesibles solo para aquellos tiempo suficiente entre cada una de estas batallas trascendentales
que conocen las técnicas correctas para eludir los Setenta Pasos del para que la sociedad humana se alce de nuevo de las cenizas del
Sueño Ligero y la Caverna de la Llama y cruzar directamente sus anterior Kali Yuga antes de que empiece el siguiente asalto.
puertas por lo demás selladas (uno de estos métodos es la práctica
budista tántrica de los sueños lúcidos: mi-lam). De carne y hueso
Si el Guardián desea utilizar las Tierras del Sueño como la ubica- Una variación de las ideas descritas anteriormente es que, en
ción de las ciudades gemelas, el Rey del Miedo, señor de Agartha, lugar de ser realidades separadas, Agartha y Shambhala sean
podría ser un avatar del dios exterior Ubbo-Sathla, a cuyas húme- entidades individuales, dioses exteriores tan vastos que son
das y oscuras cavernas se puede acceder desde el Yermo Helado. percibidos por aquellos que los contemplan como mundos ente-
Esta deidad, que algunos creen que es el progenitor de toda vida en ros con sus propios ecosistemas complejos. Los órganos de las
la tierra, podría haber sido transformado por los soñadores en el criaturas, mediante los cuales interactúan con las dimensiones
gobernante demencial de un reino subterráneo. Eso podría explicar que las rodean, son percibidos como seres individuales por cual-
también por qué los «yetis» del Tíbet (que en realidad son mi-go quier observador, y ambos dioses pueden separar partes de sí
que habitan a gran altitud; ver Capítulo 6, Los abominables mi-go, mismos para que cumplan su voluntad de una manera parecida
página 230) se reúnen en el valle del Simio Blanco en Pemakö (ver a la de Ubbo-Sathla y su progenie (aunque los horribles retoños
Capítulo 6, El esplendor del loto, página 223), ya que es sabido de Agartha y Shambhala son más inteligentes y astutos que los
que ciertos miembros de su raza adoran al Origen Ingénito. del Origen Ingénito).
También es posible que el gobernante de Agartha o de Shambhala
sea el primigenio Nyogtha, otro dios blasfemo que habita bajo tie-
rra, adorado en las Tierras del Sueño por ciertas sectas de gules que Por desgracia, las estrellas son propicias
viven debajo de la meseta de Leng. El hecho de que Nyogtha sea el En lugar de ser dimensiones individuales, Agartha y Shambhala
gobernante de Agartha quizá explique la inclinación de los pisachas podrían ser remotos planetas fantasma, aún desconocidos para los
de la India (un tipo de gul que también se encuentra en el Tíbet) de astrónomos. Sus órbitas alinean de forma periódica ambos plane-
colaborar con los Hijos del Miedo (ver Capítulo 3, Los pisachas, tas con el nuestro, momento en el que sus habitantes pueden via-
página 122). jar entre los mundos para luchar por el control de la Tierra. Las
personas sensibles a tales asuntos a menudo son conscientes de la
presencia vaga de Agartha y de Shambhala en los cielos, y obtienen
Dimensiones desconocidas confusos y contradictorios atisbos de estos planetas al otro lado
del vacío.
Hay más dimensiones, además de las Tierras del Sueño, que se
encuentran más allá de la influencia del ser humano. Agartha y Tanto en esta opción como en Dimensiones desconocidas, los
Shambhala residen en realidades separadas que coexisten junto a habitantes de Agartha y Shambhala podrían ser razas alienígenas
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que adoran a su propio dios arquetípico: el Rey del Miedo en

Agartha, y el rey Kulika en Shambhala. Ambos podrían ser dio- Dramatis Personae
ses multiformes obsesionados con la muerte y que se ven fortale- Los personajes no jugadores principales (PNJ) de cada localización
cidos por los sacrificios rituales, siendo uno u otro un avatar del concreta se describen en los capítulos en los que aparecen, junto
Dios del Osario, Mordiggian. Sea verdad o no, los Tokabhaya no con sus características de juego; sin embargo, hay varios PNJ desta-
tienen miramientos al utilizar este vínculo potencial para forzar a cados que aparecen de manera continua a lo largo de la campaña, ya
la población de pisachas de la India (gules) a ayudar en la conse- sea en persona o como amenaza implícita. Estos se describen bre-
cución de sus planes, sobre todo aquellos que residen en Peshawar vemente a continuación (los perfiles completos y las características
(ver Capítulo 3) y en Patna (ver Capítulo 7). correspondientes se detallan en el capítulo en el que los investiga-
Como alternativa, el Guardián puede optar por presentar a ambos dores se topan con ellos por primera vez). Otros personajes con los
monarcas tan solo como los miembros más poderosos (o astutos) que los investigadores pueden interactuar se pueden encontrar en
de sus respectivas razas. Las dos razas podrían derivar en un princi- el Apéndice A (página 321). Los personajes históricos también se
pio de un mismo pueblo, que se escindió milenios atrás después de describen en cuadros de texto en los lugares relevantes.
algún cisma religioso, político o filosófico, o quizá tengan orígenes Tenzin Kalsang: Un devoto y piadoso maestro del budismo tán-
totalmente independientes y se encuentren trabados en un choque trico que cree que los investigadores pueden impedir la llegada
persistente e irreconciliable de ideologías. prematura del Rey del Miedo. Sin que él lo sepa, el lama ha sido
manipulado por los Tokabhaya para servirle de títere y víctima
sacrificial (ver Capítulo 2).
Agentes del cambio Los Tokabhaya: La secta de los Hijos del Miedo, cuyos miembros
Azathoth se sienta en el mismo centro del universo, rodeado de las están guiando en secreto los pasos de Tenzin Kalsang y los investi-
formas giratorias y farfullantes de una miríada de dioses exterio- gadores, manipulándolos por todos los medios habidos y por haber
res y de sus servidores flautistas. Se dice que Azathoth dio a luz al para que lleven a cabo el ritual de liberación que abrirá las puertas
universo, y que algún día lo destruirá. Si el Guardián así lo decide, de Agartha. Obtienen una tétrica satisfacción al pervertir el verda-
los habitantes de Agartha podrían ser agentes de Azathoth, enfras- dero propósito del lama y enmarañar a los investigadores en sus
cados en una lucha interminable contra los representantes de viles planes (ver Capítulos 6 y 8).
Shambhala por la forma en que el universo debe ser erradicado y
El Triunvirato: El consejo gobernante de los Tokabhaya, humanos
después reconstruido.
corruptos que albergan los recuerdos del Triunvirato alienígena
Dada la inaprensibilidad de este dios, es muy posible que ambos original y todos sus sucesores, y a los que no les importa nada el
bandos en la contienda encarnen los propios deseos discordantes mundo ni sus habitantes. Su único objetivo es llevar a cabo el plan
de Azathoth sobre la forma que debe adoptar el nuevo universo de sus antepasados para abrir las puertas de Agartha, cueste lo que
(la manifestación de las ideologías contradictorias del Sultán cueste (ver Capítulos 6 y 8).
Demoníaco). Como alternativa, los agentes de Shambhala podrían Los señores de Shambala: Los regentes del reino opuesto a
obedecer a los caprichos de otro dios igual de poderoso relacionado Agartha, que gobiernan en nombre del rey Kulika hasta que este
con el tiempo y el cosmos, como Yog-Sothoth (una posible explica- alcance la mayoría de edad, es decir, el momento en que las puer-
ción para el platillo volante avistado por Roerich) u otra «deidad», tas de las ciudades gemelas están destinadas a reabrirse según el
ya que todas ellas tienen una capacidad limitada de interactuar calendario cósmico al que antaño se adhería el conflicto perpetuo
directamente con la tierra. (ver Capítulos 6 y 8).
¿Alternativas a los Mitos?

Si el Guardián prefiere no conectar a ninguna entidad de los Mitos
de Cthulhu con Agartha y Shambhala y su guerra en curso, puede
dirigir Los Hijos del Miedo como una campaña de temática pura-
mente ocultista, despojada de la participación de seres ancestrales y
entrometidos, y basada en cambio en amenazas relativamente más
mundanas como gules, esqueletos y fantasmas.
Por otra parte, si ya estás dirigiendo una campaña que incluye a una
deidad concreta de los Mitos y a sus rivales, el conflicto interno de
las ciudades gemelas podría ser solo un aspecto más de la relación
disfuncional entre los antagonistas que has elegido. Si te decantas
por esta opción, deberás ajustar las relaciones entre las criaturas y
los sectarios mencionados más arriba para que encajen con la his-
toria en curso.
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Motivaciones de los investigadores

En el ajo Los Hijos del Miedo empieza en Pekín, por lo que el primer paso
Las habilidades siguientes son muy útiles para los investiga- fundamental es establecer un motivo por el que cada investigador
dores nuevos o preexistentes: Antropología, Arqueología, esté de viaje, de visita o viviendo en Pekín en septiembre de 1923,
Ciencia (Biología), (Botánica), (Farmacología), (Geología), lo que les sitúa en el lugar correcto en el momento adecuado para
verse envueltos en el drama que está a punto de comenzar. Los
Ciencias ocultas, Descubrir, Equitación, Escuchar, Historia,
personajes preexistentes podrían disponer ya de una motivación
Medicina, Naturaleza, Orientarse, Otras lenguas (Chino),
o razón para encontrarse en la ciudad y quedar atrapados en los
(Indostaní), (Ruso), Primeros auxilios, Psicología, Seguir acontecimientos de la campaña. Ya sea una implicación casual o
rastros, Sigilo, Supervivencia (Desierto), (Selva), (Montaña) que quede establecida por el trasfondo y aventuras anteriores de
y Tasación. un investigador, el Guardián sabrá el mejor modo de usar estos
Saber (Budismo) también es una habilidad útil, pero no te
ganchos para atraer a los personajes a la trama que se está desarro-
llando. Algunos elementos de estos trasfondos también se pueden
preocupes si ninguno de los investigadores empieza con
usar para ayudar a mantener el interés y el foco de un investigador
ella, pues se darán numerosas oportunidades para que la
durante el resto de la campaña.
aprendan en el transcurso de sus viajes. Lo mismo se aplica
a Otras lenguas (Tibetano). De todas las habilidades de También son de importancia los vínculos con el profesor Wang Enlai
Otras lenguas, el ruso probablemente sea la más impor- (ver Capítulo 1: La ciudad del esplendor decadente, página 36) y/o
tante, ya que permitirá a los investigadores resolver pistas con Sofian Bazaz-Wain (ver Apéndice G si no se está usando a este
investigador pregenerado). El profesor Wang invita a los investiga-
sobre la ubicación de la cueva secreta en Tun-huang (ver
dores a la charla de Bazaz-Wain en la Universidad de Pekín como
Capítulo 2, Lo que se pierde en la traducción, página 76).
medio para lograr su objetivo: reclutarles para la misión de resca-
Aunque los investigadores carezcan de ciertas habilidades, tar a Langdon Warner de la situación desesperada en la que parece
siempre habrá disponibles PNJ expertos que les ayuden, haberse metido en las cuevas de los Mil Budas en Tun-huang. Tal vez
según sea necesario. Tales expertos aparecen en los capítu- el profesor conozca a los investigadores en el ámbito profesional, ya
los relevantes (como por ejemplo el traductor ruso Demyan sea por su asistencia conjunta a simposios académicos o porque han
Ilarivich Babanin en el Capítulo 2) o se pueden extraer de mantenido correspondencia o trabajado juntos en el pasado. Quizás
los arquetipos descritos en el Apéndice A (página 321). Bazaz-Wain se ha encontrado o ha oído hablar de los investigadores
en el transcurso de sus viajes y, sabiendo que están en Pekín, los reco-
mienda al profesor Wang como individuos competentes que quizá
puedan ayudarle. O, tal vez, las hazañas de los investigadores en sus
respectivos campos bastan para haber llamado la atención de cual-
quiera de los dos. Por lo tanto, los investigadores no necesitan tener
un vínculo personal directo con Wang o Bazaz-Wain, ya que su repu-
tación los precede, pero si se puede incorporar tal vínculo al historial
La guerra de los sexos de un investigador, mucho mejor.
Los años 20 fueron una época de creciente libertad para las
Como se menciona en la Introducción, se proporcionan seis
mujeres, siempre que vinieran del entorno «apropiado» o investigadores pregenerados para su uso en esta campaña (ver
fueran lo bastante decididas para abrirse su propio camino Apéndice G, página 369). Cada uno de estos investigadores se
en el mundo. Aunque muchas de las posiciones superiores encuentra en Pekín, ya sea porque viven allí o como recién llegados,
de la sociedad todavía estaban ocupadas por los hombres, y cada uno tiene un motivo concreto para implicarse en la trama,
existen numerosos ejemplos históricos de mujeres que bien por su empleo actual, su curiosidad (religiosa o secular) o
dejaron huella en sus distintas ocupaciones, incluyendo a por alguna cuenta que saldar. Incluso si los jugadores crean nue-
Alexandra David-Néel, la exploradora francesa que se con- vos investigadores o utilizan unos ya existentes para esta campaña,
virtió en la primera mujer occidental en llegar a Lhasa en seguimos alentando al Guardián a leerse las motivaciones de los
1924 disfrazada de ani (o monja) tibetana. La Universidad investigadores pregenerados para obtener inspiración y ver cómo
podría adaptarlas a los personajes nuevos o preexistentes.
de Pekín también lideró la vanguardia en China, admitiendo
a sus primeras estudiantes femeninas en 1920, y muchas
mujeres extranjeras trabajaron en Pekín como misioneras,
enfermeras, secretarias e investigadoras. Por lo tanto, los
Según la ocupación
jugadores no deben sentir la menor obligación de crear Otros elementos de motivación pueden provenir de la ocupación
únicamente investigadores masculinos. elegida por cada investigador, algo que puede situarlos directa-
mente en Pekín. Las siguientes sugerencias se basan en las ocupa-
ciones que aparecen en el Capítulo 4 de la Guía del investigador.
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Si un jugador elige la plantilla de arqueólogo o explorador Chapman Andrews era también miembro del Club de Exploradores
durante la creación del personaje, la fama de la que gozaban de Nueva York. Fundado en la ciudad de Nueva York en 1904 para
los geólogos y arqueólogos occidentales (como Sven Hedin, promover y apoyar la exploración global, el club tiene en su haber
sir Marc Aurel Stein y Paul Pelliot) y la inamovible convicción viajes a algunos de los puntos más remotos sobre la faz de la tierra
(en aquellos tiempos) de que aún quedaban grandes depósitos en nombre del descubrimiento. Los personajes con ocupaciones
de tesoros sin reclamar a lo largo de la antigua Ruta de la Seda aventureras podrían ser miembros del club en una de esas expedi-
pueden proporcionar motivaciones muy atractivas (y con alto ciones a Sinkiang (la región de China que alberga los desiertos de
potencial lucrativo). Ganarle de mano a un rival es otra moti- Gobi y Taklamakan), y por lo tanto encontrarse a tiro de piedra de
vación en la carrera por descubrir los secretos de la Ruta de la Tun-huang, lugar que (junto a Kashgar) sirvió de punto de partida
Seda, y ciertamente existen precedentes históricos para todas para muchos de los viajes más famosos por la región. Otros posibles
estas sugerencias. patrocinadores de la expedición incluyen la Royal Geographical
Society, la Academie Française, y varios museos nacionales
Un grupo destacado que exploró Mongolia y la región de Gobi
con interés por Asia Central (como el Königliches Museum für
en la década de los 20 fue la Expedición Asiática Central (EAC).
Völkerkunde, hoy el Museo Etnológico de Berlín).
La expedición, encabezada por el naturalista y explorador esta-
dounidense Roy Chapman Andrews (ver Guía del investigador, La Asociación de Conferencias de China ofreció un extenso pro-
página 205), defensor de la teoría de los orígenes asiáticos de la grama de oradores extranjeros en la Universidad de Pekín, lo que
evolución humana, duró de 1922 a 1928. Uno de sus descubrimien- significa que casi cualquier investigador con un perfil profesional
tos más importantes se produjo en 1923, cuando se identificó el pri- lo bastante alto podría encontrarse en la lista de invitados para
mer nido de dinosaurios del mundo en los Acantilados Llameantes dar una charla. Gracias al gran número de universidades e insti-
del desierto de Gobi. Los antropólogos y científicos (sobre todo los tuciones docentes administradas por extranjeros en la ciudad, los
especializados en paleontología y geología) podrían ser empleados antropólogos, bibliotecarios, ayudantes de laboratorio, profesores
de la EAC, lo que les sitúa en la región correcta para recibir la peti- de universidad, investigadores académicos, juristas y científicos
ción de ayuda de Langdon Warner (ver Capítulo 1). pueden haber sido reclutados recientemente, o estar pasando una
19
temporada en una organización aliada como invitados o profeso- y a residentes occidentales por igual, por no mencionar The Camel
res visitantes. Y, por supuesto, toda institución académica necesita Bell, una tienda de baratijas y curiosidades regentada por la empre-
estudiantes, que pueden ser profesores acompañantes y otros tipos saria americana Helen Burton, que se aseguraba de que su clien-
de personal académico. tela volviera a casa con souvenirs elegantes tras su visita. Aunque el
comercio exterior estaba muy restringido en Pekín, a diferencia de
En aquellos tiempos, la Facultad de Medicina de la Universidad de
los puertos abiertos como Shanghái, la existencia de estas empresas
Pekín (FMUP, también conocida como el Palacio del Príncipe del
permite que ocupaciones como tratante de antigüedades, librero y
Aceite), financiada por la fundación Rockefeller, era el principal cen-
tendero también se puedan elegir si es necesario.
tro de enseñanza y administración de atenciones médicas de toda
China. La FMUP, que toma como modelo la Escuela de Medicina de Gracias al Barrio de las Delegaciones de Pekín (ver Capítulo 1,
la Johns Hopkins University en Baltimore y está muy bien servida en Pekín: La capital del norte, página 31), hay varias naciones con
cuestión de personal y equipo (al contrario que el resto de los centros una presencia diplomática bien establecida de las que los investi-
de enseñanza en Pekín), podría alojar a numerosos investigadores, gadores pueden provenir, lo que incluye a Francia, Alemania, Gran
incluidos médicos, enfermeros y más estudiantes. Bretaña, Italia, Japón, la Unión Soviética y los Estados Unidos.
La influencia de Japón en China aumentó después de la Primera
Ya que muchas de estas instituciones fueron establecidas en un pri- Guerra Mundial, y los monjes pertenecientes a la secta budista
mer momento por órdenes religiosas, los misioneros y miembros Tierra Pura del conde Kozin Otani (a quienes tanto los británi-
del clero también encajarían perfectamente. La FMUP estuvo diri- cos como los soviéticos consideraban espías) pasaron por Pekín
gida por Tom Cochrane, un misionero británico. W. A. P. Martin, durante su viaje para explorar el desierto de Taklamakan. El conde
un misionero y traductor americano, enseñaba derecho interna- Otani era infame durante sus visitas ocasionales por correr a toda
cional (entre otras cosas) en la Universidad de Pekín, tras ser pre- velocidad con su coche por las calles de la ciudad, provocando el
sidente del Tung-wen Kuan, la Escuela de Estudios Combinados, terror entre los abundantes conductores de rickshaws.
controlada por el gobierno, donde los estudiantes nativos apren-
dían una serie de idiomas extranjeros. John Leighton Stuart, hijo La población del Barrio de las Delegaciones de Pekín la formaba en
de misioneros estadounidenses nacido en China, dirigió una de las su mayor parte el personal diplomático (una variante del funciona-
otras universidades prestigiosas de Pekín, la Yenching. Los jesuitas rio electo) y sus familias, personal e invitados, así como los oficiales
también mantenían una presencia constante en Pekín, siendo su militares y soldados de cada nación. Después de los acontecimientos
representante más célebre el sacerdote y científico francés exiliado de la Rebelión de los Bóxers en 1900, durante la que se produjo el
Pierre Teilhard de Chardin. alzamiento de un ejército campesino chino que asedió el barrio, ya
no se permitió la presencia de personal militar chino en el interior
Por extraño que parezca, actores, artistas y escritores podrían de sus muros, dejando que cada país velara por su propia seguridad.
tener también una razón para visitar China y Pekín al principio de El personal británico incluía soldados sijs reclutados de los regimien-
esta aventura. Aunque no era tan popular o de fácil acceso como tos de la India británica. Muchos refugiados de la revolución rusa
Shanghái, la capital de la República China seguía siendo el lugar acudieron a Pekín en los años 20 y se incorporaron a un anterior
perfecto para buscar a su musa personal a mediados de los años 20, enclave, por aquel entonces ya totalmente integrado y naturalizado,
y la mayoría de ellos vivía en el interior o en los alrededores del de antiguos prisioneros albacinos capturados durante las disputas
enclave amurallado que formaba el Barrio de las Delegaciones. El fronterizas entre China y Rusia en el siglo XVII. Esta comunidad,
desarrollo de la situación política de la época también convirtió la centrada en la Misión Espiritual Rusa, sufría en gran medida el des-
ciudad en un punto caliente para corresponsales y espías. Además precio de los demás expatriados de la ciudad, sobre todo por reducir
de las propias luchas políticas internas de China, los británicos y los la estima que se profesaba a los extranjeros debido a su pobreza y sus
rusos vigilaban con atención la cuenca del Tarim durante el Gran ocupaciones humildes (como peones y prostitutas). Sin embargo, se
Juego, y los sóviets continuarían haciéndolo tras la revolución rusa, permitía que los músicos rusos exiliados dieran conciertos de música
ya que era el punto de encuentro de los tres grandes imperios. clásica dos veces a la semana en el Hotel de Pekín.
El turismo también hizo su agosto en Pekín, para disgusto de la Por supuesto, los investigadores no tienen por qué ser extranjeros.
comunidad de expatriados que llevaban asentados allí toda la vida, Como antigua capital del norte del Imperio chino, Pekín era el hogar de
quienes afirmaban que eso echó a perder la atmósfera del viejo la élite de la corte del emperador. Debido a la naturaleza política ines-
mundo que había poseído la ciudad. Diletantes, caballeros y damas table del país a mediados de los años 20, la capital albergaba a personal
de todo pelaje acudieron allí, acompañados por sus mayordomos, militar chino y también a varios funcionarios electos de la república.
doncellas y ayudas de cámara, ya fuera por cuenta propia o bajo los Gracias a sus respetadas universidades y hospitales y a su investigación
auspicios de operadores turísticos como Thomas Cook (que tenía académica de vanguardia, la ciudad también era un imán para los estu-
oficinas en dos de los hoteles más prestigiosos de la ciudad). diantes, investigadores y académicos locales (a menudo muy activos
políticamente) quienes, a medida que transcurrían los años 20 y los
El Grand Hotel de Pekín y el Hotel des Wagon-Lits eran célebres
30, se sentían cada vez más ofendidos por el saqueo generalizado de
por la calidad de su cocina y sus bailes, lo que significaba que
antigüedades ancestrales que llevaba a cabo Occidente.
artistas y músicos siempre podían encontrar empleo allí. El Grand
Hotel (conocido más a menudo como el Hotel de Pekín) alojaba la La larga asociación de la Iglesia católica con Pekín permite incluir
Librarie Française, una librería y editorial que abastecía a visitantes con total tranquilidad tanto a clérigos nativos como a misioneros
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extranjeros. Los artistas, actores y músicos de la Ópera de Pekín

también son una posibilidad.
Luego está la fraternidad de los criminales. China servía de hogar
Todo son juegos y risas
a numerosas sociedades secretas, y aunque bajo ningún concepto Lo que se dio en llamar el Gran Juego fue la prolongada
eran todas criminales, algunas se ganaban la vida en el lado equi- lucha por la supremacía política y económica en Asia cen-
vocado de la ley, siendo la de contrabandista y la de falsificador dos tral. Los rusos se referían a ello con un título mucho más
de las ocupaciones más accesibles durante este período. Dicho esto, ampuloso: «el Torneo de las Sombras». El período clásico
uno de los falsificadores más infames de Pekín fue, de hecho, un del presunto juego, que enfrentaba a los imperios britá-
inglés. Edmund Backhouse, sinólogo, lingüista y (presunto) espía,
nico y ruso, comenzó alrededor de 1813 y duró hasta la
vivió en la ciudad (en gran parte como recluso en la década de los
Convención Anglo-Rusa de 1907, que codificó las esferas
20) y afirmó haber tenido relaciones con todo el mundo, desde
de influencia en Afganistán, Persia y el Tíbet. Una versión
Oscar Wilde hasta la emperatriz viuda de China, Tzu-hsi (Cixi).
Los diarios y manuscritos fraudulentos que produjo no se revelaron menor del juego también se produjo después de la revo-
como falsos hasta mucho después de su muerte en 1944, aunque lución rusa en 1917.
algunos ya sospechaban de su duplicidad en sus tiempos. El término fue utilizado por primera vez en una carta,
Durante el transcurso de la campaña también se presentarán nume- fechada en julio de 1840, por el capitán Arthur Connolly, un
rosas oportunidades para incorporar a otras nacionalidades, más agente político británico en Asia central, aunque es posible
allá de la necesidad a menudo esencial de porteadores e intérpretes. que no fuera en el mismo contexto en el que se utilizó más
En los capítulos correspondientes se incluyen sugerencias al res- adelante. En 1842, Connolly fue decapitado por el emir de
pecto. Los PNJ que aparecen en el Apéndice A (página 321) tam- Bokhara después de una misión para rescatar a otro oficial
bién pueden servir de inspiración. británico que salió desastrosamente mal.
Resumen de ocupaciones útiles para los investigadores:
i Arqueólogo
i Escritor
i Diletante Armas de los investigadores
i Diplomático (funcionario electo) La situación política en la China de los años 20 era muy
i Médico/Enfermero volátil, tanto que solo los visitantes más insensatos viajaban
i Intérprete sin los medios para protegerse. La introducción de armas
de fuego en el país a través de los puertos abiertos britá-
i Explorador
nicos como Shanghái estaba prohibida sin licencia, pero
i Periodista/Reportero gráfico/Fotógrafo
se podían adquirir por una pequeña suma al entrar. Como
i Miembro del clero/Misionero alternativa, un soborno generoso a menudo era lo único
i Ocultista necesario para que los funcionarios sin escrúpulos miraran
i Profesor de universidad/Investigador académico/Estudiante hacia otro lado si se descubría un arma oculta en algún
i Espía
equipaje. Las armas y licencias del mercado negro eran
bastante fáciles de conseguir para quienes llegaban sin
estar preparados o cuyas armas habían sido confiscadas.
Motivos personales Por supuesto, no todo el mundo entraba en China a través
de los puertos abiertos, por lo que era mucho más fácil
A continuación se ofrecen algunos motivos personales por los que para ellos introducir armas de fuego sin ser detectados.
los investigadores nuevos o preexistentes se podrían implicar en la
expedición inicial a Tun-huang. Estos también podrían servir de Si los investigadores desean armarse, ya sea durante la
ganchos para cualquier investigador nuevo creado durante el trans- creación del personaje o cuando hayan accedido a ayudar
curso de la campaña. a Langdon Warner, no deberían tener ninguna dificultad
para hacerlo. La decisión de utilizar las vías legales o usar
Algo que demostrar métodos más dudosos dependerá en gran medida de sus
trasfondos individuales.
Puede que seas el hijo menor, la única hija o la oveja negra de la
familia, ¡pero les vas a demostrar lo que vales, de una manera u otra!
Te han subestimado por última vez, y esta expedición a Tun-huang
es justo la oportunidad que necesitas para demostrar que eres tan
21
Un tapiz rico y variado

Clásica o pulp El mundo que se explora en Los Hijos del Miedo puede resultar
Aunque Los Hijos del Miedo está escrita como una campaña desconocido para los jugadores, así como para sus personajes. Para
clásica de La llamada de Cthulhu, no hay razón por la que ayudar a que todo el mundo pueda hacerse una mejor idea de los
lugares visitados, en el Apéndice C: Lo que sabe tu investigador
no se pueda dirigir también con Pulp Cthulhu. Varios de los
(página 343) se incluyen ayudas de juego con breves apuntes sobre
PNJ más importantes han recibido puntuaciones de Suerte
las localizaciones de cada capítulo. Aunque el trasfondo de cada
y talentos pulp, y cada uno de los investigadores pregene-
investigador afectará al tipo de información que posee sobre cada
rados también incluye información para facilitar la adapta- país concreto, las ayudas de juego proporcionan los detalles básicos
ción a su versión pulp. Para las campañas pulp, no te olvides de conocimiento general en aquellos tiempos. Superar tiradas de
de ajustar el número de antagonistas por encuentro para Historia o Conocimientos puede proporcionar información adi-
ofrecer a los héroes un mayor desafío (hasta el doble del cional si es necesario, según lo detallado en las distintas secciones
número recomendado). Todo encuentro con monstruos de trasfondo y cuadros de texto repartidos por el libro.
aterradores marcado como opcional en la versión clásica,
como el demonio escorpión del Capítulo 4 o los migyu
del Capítulo 6, debe entrar en juego para que los héroes Visiones y sueños
sepan que no deben buscarse problemas, ¡o, mejor dicho, Durante la campaña, los investigadores se verán sometidos a pre-
para que sepan que están con el agua hasta el cuello! moniciones del futuro, o por lo menos de un futuro potencial. Las
visiones iniciales que reciben los investigadores se describen en el
Capítulo 1, Visiones en la oscuridad (página 40), y cada capítulo
subsiguiente (hasta el Capítulo 6) incluye sugerencias sobre el
capaz como el que más. Ya seas el primero en visitar esta parte del modo en que las visiones pueden verse afectadas en el transcurso
mundo o hayas llegado con la esperanza de hacer algún descubri- del viaje.
miento trascendental, las riquezas de China y el Taklamakan no se
Los Tokabhaya envían las visiones para convencer a los investi-
pueden ignorar.
gadores de que el fin del mundo es una realidad y que es verdad
que son «los elegidos» destinados a impedir la aniquilación de la
Una salida humanidad. A medida que avanza la campaña, los sueños y presa-
No hay duda, te has metido en un buen lío. Ya se trate de deu- gios van creciendo en detalle y complejidad, pasando de presagios
das de juego, un negocio nefasto o un terrible crimen, tienes vagos y sombríos a representaciones gráficas de un mundo en lla-
que salir de aquí, y que sea rápido. Tal vez hayas adoptado una mas, sus propias muertes entre grandes tormentos y el sufrimiento
nueva identidad para facilitar tu huida, o tal vez tengas la espe- infligido a todos y a cualquier cosa que alguna vez hayan amado.
ranza de que a nadie se le ocurra buscarte aquí, en los límites de Esta escalada tiene lugar más temprano que tarde si los investiga-
la civilización. dores se muestran inicialmente reacios a unirse a Tenzin Kalsang
en su búsqueda (ver Capítulo 2, Pasando del tema, página 88). El
Por el rey y por la patria Guardián puede usar también ese mismo gambito si el entusiasmo
de los investigadores empieza a flaquear en algún momento pos-
Tienes que cumplir con tu deber, ya sea con tu patrón, tus seres
terior de sus viajes, y también para recordarles qué es lo que están
queridos, tu religión o tu patria, y sin hacer preguntas. No tienes
intentando salvar del Rey del Miedo y sus siervos. Tales premo-
por qué estar interesado en lo que puedas obtener a nivel personal
niciones están pensadas para potenciar la motivación de los per-
del trato, aunque algo de reconocimiento no estaría mal. A ti te
sonajes, y el Guardián debería expandir las visiones de ejemplo y
basta con la oportunidad de servir e impulsar los objetivos de tu
basarse en ellas para desarrollar las suyas propias a medida que la
patrocinador, ya sea en el campo de la comprensión mutua, la ilu-
campaña avanza.
minación o la política.
Poderoso caballero es don Dinero Aprender de la experiencia

A la hora de la verdad, todo se reduce al dinero contante y sonante,
La acción de Los Hijos del Miedo tiene lugar a lo largo de vastas
y alguien te está pagando por tus servicios (generosamente, si hay
extensiones del continente asiático, por lo que los investigadores
suerte). Al principio de la búsqueda no tienes ninguna implica-
dispondrán de tiempo suficiente para mejorar sus habilidades más
ción personal en especial, pero sí tienes una reputación profesio-
allá de la fase normal de desarrollo del investigador (ver Manual del
nal que mantener, y la proteges con ferocidad. Al fin y al cabo,
Guardián, página 98).
nadie en su sano juicio emplea a un agente traicionero y poco
fiable, sea cual sea su campo. A menos que estén muy desespera- Incluso si el Guardián está usando líneas rojas (ver Capítulo 1,
dos, por supuesto. Viajar por el mapa, página 48), no hay motivo alguno por el que
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los investigadores no puedan emplear su tiempo en mejorar sus distracción importante (a discreción del Guardián) echará a perder
habilidades. Por supuesto, tiene todo el sentido del mundo que la oportunidad de mejorar la habilidad.
los investigadores puedan aprender nuevas habilidades, o mejorar
las existentes, si en su viaje están acompañados por alguien que i Mejorar una habilidad actual: Suma +1D4 percentiles a la
puede enseñarles, ¡aunque esa persona sea otro de los investiga- habilidad. Se pueden mejorar dos habilidades por viaje, o
dores! El único impedimento de verdad para este tipo de apren- mejorar una sola habilidad en 2D4.
dizaje sobre la marcha se produce si el entrenamiento precisa de
i Aprender una nueva habilidad: Suma 1D10+1 percentiles
grandes cantidades de material o equipo especializado; si se da el
a una habilidad a elegir entre las opciones que se ofrecen
caso, el aprendizaje simplemente no puede ocurrir. Por ejemplo,
a continuación. La selección de habilidades puede variar
durante las pruebas de juego, un Guardián animó a sus jugadores
en función de las instalaciones disponibles (a discreción
a mejorar las capacidades lingüísticas de sus investigadores mien-
tras viajaban. Uno de los investigadores no tenía la habilidad Otras del Guardián). Solo se puede mejorar de esta manera una
lenguas (Chino) y decidió eliminar dicha carencia pidiendo a otro habilidad por viaje.
de los investigadores y al personal de la caravana que le enseña-
ran el idioma en el transcurso del mes que pasaron recorriendo Las habilidades que es posible aprender durante un viaje inclu-
Tun-huang. El Guardián le concedió una base inicial fija del 10% yen: Arte/Artesanía, Equitación (si se hace un uso prolongado de
en la habilidad, y el investigador continuó aprendiendo durante caballos, mulas o monturas más exóticas), Juego de manos, Nadar,
sus viajes (según las reglas que se dan más adelante), pero ganando Orientarse, Otras lenguas, Seguir rastros, Supervivencia, Trepar y
una marca de habilidad al mes por la naturaleza intensiva de su posiblemente alguna habilidad de combate o de armas de fuego.
aprendizaje. Otro investigador quería mejorar su habilidad del 16% En los capítulos relevantes puedes encontrar breves recordatorios,
en Otras lenguas (Inglés), por lo que el Guardián le concedió una además de algunas sugerencias, dentro de los cuadros de texto titu-
marca de habilidad al llegar a Tun-huang para reflejar la práctica lados Superación personal.
constante en presencia de hablantes nativos, aunque no se otorgó
ninguna bonificación a la habilidad inicial, ya que el personaje ya
estaba familiarizado con el idioma (es decir, la habilidad ya estaba El final del camino
por encima de su nivel básico).
La muerte y la locura nunca están muy lejos de un investigador.
Para aumentar una habilidad actual (es decir, una en la que ya En algún punto en la campaña, uno o más investigadores pueden
se han invertido puntos para aumentarla por encima de su valor sucumbir a sus lesiones o a la locura, o puede que simplemente
básico) o aprender una nueva habilidad (es decir, una en la que aún decidan que ha llegado la hora de dejar a sus compañeros y volver
no se ha invertido ningún punto para aumentar su valor básico ini- a su vida anterior.
cial), el investigador debe superar una tirada de POD, lo que repre-
senta la entrega y la fuerza de voluntad del personaje para dedicar Aunque hay ciertas situaciones donde es más probable que esto
su tiempo a aprender (en lugar de tomar el sol, darse a las fiestas suceda, cada capítulo incluye sugerencias para encontrar sustitutos
y a la vida nocturna, relajarse y demás). Obviamente, cualquier para los investigadores dentro de la localización correspondiente.
23
Glosario
Ani Una monja (tibetano).
Babu Una clase de burócratas y profesionales anglófilos que trabajan para las
organizaciones británicas en la India, incluido el funcionariado del Servicio Civil
Imperial (SCI).
Baeyul Un valle divino oculto cuya existencia se revela al mundo tan solo en el momento
apropiado (por lo general ante un gran peligro).
Bodhisattva Un individuo dedicado a guiar a los demás a la iluminación en lugar de buscarla
para sí mismo (budismo).
Chang Cerveza de cebada (tibetano).
Damaru Un tambor de doble cabeza que se sostiene en la mano derecha y se toca girando
la muñeca, lo que hace que dos cuentas unidas por cuerdas a la cintura del
tambor golpeen los parches.
Dharma Ley o enseñanzas (sánscrito; cho en tibetano; la realidad tal como es de verdad).
Para los tibetanos, se refiere tanto a las enseñanzas de Buda como a su religión
en su totalidad; para los hindúes, es el deber para con la familia, los amigos
y la comunidad.
Dharmapala Furiosos espíritus guardianes.
Dorje Relámpago (tibetano; vajra en sánscrito); un instrumento ritual que se sostiene
en la mano derecha y representa el aspecto masculino de los ritos tántricos.
Drilbu Una campana ritual (tibetano); un instrumento ritual que se sostiene en
la mano izquierda y representa el aspecto femenino de los ritos tántricos.
Véase también ghanta.
Dzong Una fortaleza (tibetano).
Estupa Monumento conmemorativo que por lo general contiene reliquias religiosas
importantes (budismo).
Ganachakra (sánscrito; tsok en tibetano). Un gran banquete celebrado por los practicantes
tántricos y las dakinis durante la noche del vigesimoquinto día lunar.
Ghanta Una campana ritual (sánscrito). Véase también drilbu.
Ghat Un tramo de escaleras que conducen al agua; también, un lugar de carga
y descarga para los barcos.
Gau (tibetano) Una caja-amuleto ritual (y santuario portátil) que se lleva colgada del
cuello. Puede contener oraciones o imágenes de Buda o de tulkus importantes.
Gompa Monasterio (tibetano).
Gurú Un profesor o maestro (sánscrito). Véase también lama.
Kangling Un tipo de cuerno o trompeta hecha a partir de un fémur humano ahuecado.
Kapala Cuenco ritual o para limosnas hecho a partir de un cráneo humano.
Katari (sánscrito; grigug en tibetano). Un cuchillo ritual para desollar; el arma de las dakinis.
Khatvanga Bastón ritual tántrico, por lo general rematado con un tridente.
Kora Una ruta de peregrinaje, a menudo de naturaleza circular. Por tradición los
budistas la recorren en sentido horario, mientras que los practicantes del bön
lo hacen en sentido antihorario.
Kyilkhor El término tibetano para un mandala (q.v.).
Lama Un maestro o monje budista tibetano; puede ser también un tulku
(una reencarnación de un maestro anterior, q.v.).
Mandala Un «mapa» de meditación (más en concreto, una representación simbólica del
universo) que facilita la concentración del practicante. Véase también kyilkhor.
Mantra Una invocación ritual, una oración.
Melong Un espejo (tibetano).
Moffusil Tierra adentro, lejos de la civilización (India).
Moksha Liberación; el equivalente hindú del nirvana (q.v.).
Nirvana La liberación del ciclo de la reencarnación conocido como samsara (q.v.).
Véase también moksha.
Phurba Daga ritual tibetana de tres caras.
Puja Plegaria ritual (hindú)
Rilbu Píldora sagrada cuyo contenido varía según el uso.
Rten Lugar de poder (tibetano).
Sadhu Un hombre santo (hinduismo). Existen fuera del sistema tradicional de castas
como resultado de su vocación religiosa.
Sahib Un préstamo lingüístico del árabe, usado en la India como título masculino de cortesía
equivalente a «señor» o «caballero», según el uso. También se usaba para referirse
a cualquier hombre blanco europeo sin especificar.
Samsara El ciclo repetitivo de nacimiento, muerte y reencarnación.
Sangha Una asociación (sánscrito). En la práctica, una comunidad de monjes y monjas
budistas (practicantes tántricos y sútricos por igual).
Shi-sa Literalmente, «lugar donde morir»; un lugar de gran poder donde los practicantes
pueden representar una muerte simbólica.
Sutra Un texto religioso por lo general asociado al budismo monástico.
Tantra Un texto religioso por lo general asociado al budismo Vajrayana.
Terma Textos con revelaciones y objetos rituales, supuestamente escondidos por la consorte
de Padmasambhava, Yeshe Tsogyal.
Tertön Un descubridor de tesoros; alguien destinado a descubrir un terma (q.v.).
Thangka Imagen religiosa o educativa pintada, impresa, o bordada (budismo, el Tíbet).
Tierra pura Un lugar sin obstrucciones en el que la realidad es exactamente como es y no como
se la imagina.
Trapa Un monje (tibetano).
Tsampa Harina de cebada horneada; también se refería a las bolas de masa hechas
de esa harina.
Tsok Véase ganachakra.
Tulku La emanación renacida de un lama difunto (q.v.).
Vihara Un centro monástico (budismo).
Yangsangney El nivel o lugar más al interior y (en última instancia) secreto de un baeyul (q.v.).
Yidam Una deidad personal para la meditación (budismo).
LA CIUDAD
CAPÍTULO
1
DEL ESPLENDOR
DECADENTE Pekín, China
A China: El Reino del Medio

principios de los años 20 Pekín es un crisol de maquina-
ciones políticas, tensiones raciales y religiosas y ambiciones
personales. Alberga una próspera comunidad de expatriados
China es un país antiguo con una historia larga y compleja, gober-
y es la nueva capital de un país que aún está revelando sus secretos a
nado por un emperador desde la época de los mitos y leyendas hasta
Occidente. Muchos se han labrado su reputación, por no mencionar la abdicación forzada del emperador Hsuan-tung (Xuantong), Pu-yi,
sus fortunas, saqueando los lugares históricos de China en nombre en 1912. Durante los años 20, la nación se encuentra bajo el control
de la preservación y de la investigación. Los turistas más aventureros de una serie de señores de la guerra y de facciones políticas que com-
llegan a la ciudad para contemplar maravillados las ruinas de un piten entre ellos por el poder absoluto a expensas de sus rivales.
imperio antaño poderoso.
La dinastía Ch’ing (Qing) ya llevaba alrededor de un siglo en gra-
Durante su visita a Pekín, los investigadores son reclutados para ves apuros antes de que el general Yuan Shikai tomara el control y
ayudar al arqueólogo y explorador estadounidense Langdon declarara que China era una república. La caída de los Ch’ing puso
Warner (ver Capítulo 2, Dramatis Personae [segunda parte], fin a más de dos milenios de gobierno imperial. Su desaparición
página 73). Warner es el último de una larga serie de aventureros
occidentales que han peinado los yermos de la cuenca del Tarim en
busca de las antiguas Rutas de la Seda y de sus tesoros olvidados, y
en estos momentos está recorriendo el país en una misión de inves- Tomarse libertades
tigación para el Museo Fogg, el más antiguo de los dos museos de
arte de la Universidad de Harvard. Los Hijos del Miedo es una obra de ficción y, aunque
muchos de los acontecimientos y lugares de esta campaña
Warner, antiguo director de la Escuela Americana de Arqueología
son reales, nos hemos permitido un cierto grado de licen-
de la Universidad de Yenching (ver Tomarse libertades, en esta
cia dramática en cuanto a su aparición o al momento en
página), ha viajado a China para contemplar las maravillas de las
que tuvieron lugar.
cuevas de los Mil Budas en Tun-huang, un antiguo e importante
oasis en la Ruta de la Seda. Al llegar al lugar a finales de septiembre Aunque Langdon Warner ciertamente visitó Tun-huang y
de 1923, Warner descubre el alcance de los daños infligidos a los se llevó de manera polémica 26 valiosos murales que data-
famosos murales de las cuevas por los soldados rusos blancos que ban de la dinastía T’ang (618-907 d. e. c.; considerada por
huyeron de la guerra civil rusa en curso durante el año anterior. muchos la mayor edad de oro de China), en realidad no
También escucha rumores de una cueva secreta, supuestamente
llegó a las cuevas hasta enero de 1924, después de un des-
descubierta por uno de los soldados y sellada de nuevo para su pos-
vío a la ciudad negra de Kharakoto (el probable emplaza-
terior excavación.
miento de la legendaria Etzina de Marco Polo).
Warner está decidido a impedir que los americanos se pierdan
otro botín de importancia histórica, como el de la Cueva de la Hemos desplazado varios meses en el tiempo la visita de
Biblioteca que encontró allí a principios de la década de los 1900 Warner a Tun-huang para evitar lo peor de las revuel-
(ver Capítulo 2, El faro ardiente, página 72), pero es consciente de tas políticas que ocurren en China y Pekín hacia finales
que no tiene ni el equipo ni la mano de obra para acometer la tarea de 1924 (ver China: El Reino del Medio), ya que estas
de encontrar y vaciar la cueva secreta. Por ese motivo, envía un tele- podrían coartar enormemente la libertad de movimiento
grama urgente y secreto a la Escuela Americana de Arqueología de los investigadores.
en Pekín, pidiéndoles que organicen un equipo y lo envíen a
Tun-huang con la mayor brevedad posible.
29
CAPÍTULO 1
Sobre el dinero
La llamada de Cthulhu no es un juego de contabilidad.
La campaña asume que los investigadores tienen fondos
suficientes para cubrir unos gastos de viaje «razonables»
y cosas por el estilo, de manera proporcional a su puntua-
ción de Crédito. El Guardián puede desestimar tales cosas,
ya que el foco debe estar en el misterio, la investigación
y la trama. Por supuesto, eso no significa que el Guardián
deba ignorar por completo las finanzas de los investiga-
dores. Si el valor de Crédito de los investigadores es bajo,
obligarlos a buscar ayuda y apoyo en los demás personajes
jugadores es apropiado y añade aún más capas a la historia
en su conjunto. El modo en que los fondos personales de
los investigadores podrían verse afectados en las primeras
etapas de la campaña se analiza con mayor detalle en el
Capítulo 2, Negociaciones delicadas (página 65).
fue en gran parte el resultado de su incapacidad para modernizar el

país o neutralizar la agresividad y el expansionismo de Occidente.
Aunque los comerciantes y clérigos occidentales habían estado pre-
sentes en China desde el siglo XVI, su acceso al país y a su gente
estaba limitado de manera estricta. La primera derrota importante
de China a manos de una potencia occidental se dio durante la
primera Guerra del Opio (1839-1842), cuando los británicos obli-
garon a los Ch’ing a permitir el establecimiento de cinco puertos
abiertos, incluyendo Shanghái, así como a ceder el control del fon-
La moneda oficial: China deadero seguro de Hong Kong.
La divisa aceptada en la República de China durante la Muchas otras guerras y rebeliones internas se sucedieron después.
década de 1920 es el dólar de plata. Como su precursor, el La segunda Guerra del Opio (1856-1860) expandió todavía más la
tael, estaba basado en el patrón plata (en lugar del patrón influencia de británicos, franceses y rusos en China, mientras que la
oro usado en aquellos tiempos por Estados Unidos, Gran primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895) hizo que el poder de los
Bretaña y varias partes de Europa). Un dólar de plata chino
Ch’ing disminuyera aún más con cada victoria de los «bárbaros». La
Rebelión de los Bóxers (un alzamiento de base popular contra los
se subdividía en 100 fen o 1.000 wen, y había en circulación
cristianos y los extranjeros, apoyado de manera tácita por la empe-
una variedad de monedas de distintos valores.
ratriz viuda Tzu-su) en 1900 llevó aún más tropas extranjeras al
Aunque la tasa de cambio del dólar de plata chino fue país y debilitó a China de nuevo tras los repartos comerciales y las
variando considerablemente con el transcurso de los concesiones diplomáticas.
años 20, a efectos de juego, un dólar de E.E.U.U. equivale A pesar de las sublevaciones casi constantes que siguieron al final de
a dos dólares de plata chinos (1 $=2 HK$). Para los inves- la guerra con Japón, la familia imperial, cada vez más desesperada,
tigadores que hagan la conversión de libras esterlinas bri- se aferró al poder mediante la supresión violenta de sus enemigos.
tánicas, una libra británica equivale a cinco dólares esta- Las sociedades secretas florecieron. Aunque muchas proporcionaron
dounidenses, por lo que también vale diez dólares de plata a los opositores de los Ch’ing la posibilidad de organizar sus rebelio-
chinos (1 £=5 $=10 HK$). nes contra el estado, otras eran organizaciones puramente criminales
creadas para beneficiarse del tráfico de opio, el juego y la prostitución.
No fue hasta finales de 1911 que las distintas rebeliones y motines
obtuvieron el ímpetu necesario para derrocar por fin al antiguo régi-
men en lo que pasó a llamarse la Revolución de Hsin-hai (Xinhai).
Encabezada por los generales Yuan Shikai en el norte y Sun Yat-sen
30
LA CIUDAD DEL
ESPLENDOR DECADENTE
Los años entre 1915 y 1928 vieron a China bajo el control de una
serie de señores de la guerra que declararon su independencia de la
El Mariscal de Jade república tras el fallecimiento de Yuan, todos ellos hombres bruta-
les y egoístas interesados tan solo en el poder por el poder. Los que
Nacido en la provincia de Shantung (Shandong) en 1874, se encontraban en el norte, incluyendo al general Wu Pei-fu (ver El
Wu Pei-fu se convirtió en un militar de carrera y acabó por Mariscal de Jade, página 31), servían de boquilla al gobierno oficial
unirse al Ejército Beiyang de Yuan Shikai. Tras la muerte de de Beiyang mientras luchaban entre ellos por la supremacía.
Yuan, Wu llegó a dominar Pekín desde 1917 hasta 1924,
Los señores de la guerra del sur apoyaron oficialmente al
cuando fue expulsado de la ciudad. Dos años más tarde,
Kuomintang (KMT), una sociedad secreta política proscrita bajo
en 1926, fue finalmente derrotado por el Ejército Nacional
el gobierno de Yuan, cuyo brazo militar (el Ejército Nacional
Revolucionario, tras lo cual huyó a Sichuan. Revolucionario) estaba encabezado por Chiang Kai-shek. Tras la
Aunque era un hombre arrogante y escrupulosamente muerte de Sun Yat-sen en 1925, Chiang tomó el control de la orga-
honesto, Wu también era capaz de una gran brutalidad, nización y utilizó la Expedición del Norte para llevar a sus riva-
les con base en Pekín a la ruina. A finales de 1927, las tropas de
como lo demostró con su masacre de ochenta trabajado-
Chiang tenían el control de la mayor parte de China, y finalmente la
res en huelga en 1923. Su actitud tampoco sentó bien a
unificaron en 1928 al derrocar al Gobierno de Beiyang. Aunque al
sus subordinados, lo que en última instancia condujo a su principio el KMT recibió el apoyo del Partido Comunista de China
humillante traición y derrota en Pekín a finales de 1924. (PCCh), los dos grupos pronto entraron en conflicto, lo que resultó
Según algunas teorías, fue asesinado por los japone- en la guerra civil china en 1927. Durante la década siguiente, el
ses en 1939 por negarse a dirigir su gobierno títere en gobierno de Chiang Kai-shek intentó reconstruir y modernizar
Manchukuo (Manchuria). China mientras intentaba erradicar también a sus rivales políticos
del PCCh. Solo los acontecimientos que precedieron al estallido de
Aunque los investigadores no son lo bastante importantes la segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937 permitieron la media-
como para conocer al Mariscal de Jade en persona, nece- ción de una tregua incómoda (de naturaleza puramente fugaz). La
sitarán su permiso oficial para viajar a Xi’an y más allá. Por guerra civil no se resolvió de verdad hasta 1949, cuando los comu-
suerte, el profesor Wang puede obtener los permisos de nistas finalmente se hicieron con el poder bajo el liderazgo de Mao
viaje necesarios en su nombre, lo que significa que su viaje Tse-tung (Mao Zedong).
para ayudar a Langdon Warner no los llevará a meterse en
problemas con el señor de la guerra predominante (ver El
despacho del profesor Wang, página 45).
Pekín: La capital del norte
Flanqueada por las montañas y por la Gran Muralla al norte, Pekín
se alza de manera espectacular en la extensión anodina y grisácea
de la llanura de Chihli (Zhili). Sus enormes murallas rojas son cla-
en el sur, los insurrectos se hicieron con el control del país, decla-
ramente visibles desde el tren durante el recorrido de 128 km desde
rando la república de China a principios de 1912. Después de varias
el puerto abierto de Tientsin (Tianjin), uno de los principales pun-
maniobras políticas entre las dos facciones aliadas, Pekín se convirtió
tos de desembarco para turistas y visitantes de la antigua capital del
en la capital de la nueva república y Yuan en su segundo presidente Imperio chino.
provisional (después del breve mandato de Sun Yat-sen).
Para poner en relieve su influencia en el rumbo futuro del desa-
rrollo chino, Gran Bretaña, Rusia, Estados Unidos, Francia y Japón
participaron en las negociaciones para establecer el nuevo régimen.
Sin embargo, el gobierno de la república no fue reconocido inter- Prohibida la entrada
nacionalmente como legítimo sucesor político de la dinastía Ch’ing Aunque abdicó en 1912, al emperador Hsuan-tung se le
hasta 1928 (aunque el nuevo régimen soviético, esperando ganarse permitió permanecer en la Ciudad Prohibida con sus eunu-
su favor y promover sus propios intereses en Asia central, la reco- cos imperiales hasta 1924, cuando Feng Yu-hsiang, el ofi-
noció formalmente en 1924). Construido a hombros del Ejército
cial que traicionó y derrocó a Wu Pei-fu, obligó al empera-
Beiyang de Yuan, el periodo entre 1912 y 1928 pasó a ser conocido
dor a abandonar su hogar ancestral. El complejo se abrió
como el Período del Gobierno de Beiyang.
como el Museo del Palacio en 1925, lo que permitió a los
Yuan se declaró emperador en 1915, solo para abdicar el año residentes de Pekín ver por fin el lugar en el que sus empe-
siguiente y morir unos meses más tarde. Su ascenso al trono impe- radores habían vivido en un aislamiento fuertemente pro-
rial y su posterior muerte desencadenaron una turbulenta serie de tegido durante siglos.
guerras civiles y de facciones que dividieron al país en dos y persis-
tieron durante la primera mitad del siglo XX.
31
CAPÍTULO 1
mongol y, aparte de medio siglo al principio de la dinastía Ming

y unos breves 21 años bajo el KMT, a partir de ese momento siguió
Avenidas y callejones siendo el hogar del gobierno imperial.
A diferencia del Barrio de las Delegaciones, la mayor parte Renombrada Beijing en 1403 bajo el gobierno del brutal y dictato-
de Pekín está edificada en base a dos tipos de estructuras: rial emperador Yong-lo (Yongle), más adelante sería conocida en
la casa con patio, o szuho-yuan (siheyuan), y el callejón, Occidente como Pekín, se supone que como resultado de la manera
o hu-t’ung (hutong). Hileras de szuho-yuan, construidas en que se pronunciaba su nombre en los puertos meridionales acce-
una al lado de la otra, crean los hu-t’ungs entre las filas de sibles a los comerciantes extranjeros. El diseño moderno de la ciu-
dad se estableció durante la dinastía Ming (1368–1644) y consta de
casas. Los callejones resultantes varían en anchura según
cuatro ciudades individuales: la ciudad china, la ciudad tártara, la
la riqueza del vecindario. El término «hu-t’ung» también se
ciudad imperial y la ciudad prohibida.
puede usar para describir un vecindario formado por un
grupo de estos callejones, como el Pata (Bada) Hu-t’ung, el El Barrio de las Delegaciones, establecido en 1861 como resultado de
barrio de luces rojas de Pekín. la Convención de Pekín (el tratado de paz que puso fin a la Segunda
Guerra del Opio en 1860), fue el hogar de muchos de los expa-
triados residentes en la ciudad. Ubicada justo al este de la plaza de
Tiananmen y a las afueras de la Ciudad Imperial, la zona fue sitiada
durante la Rebelión de los Bóxers en 1900 hasta que tanto ella como
Aunque hay pruebas de ocupación humana en la región que se la ciudad circundante fueron liberadas por los ejércitos de la Alianza
remontan hasta el siglo XI a. e. c., durante gran parte de la his- de las Ocho Naciones. Cuando la rebelión fue aplacada y después
toria imperial temprana de China, se consideraba que la ciudad de que las aguas políticas volvieran a su cauce, las potencias extran-
estaba demasiado al norte para ser la sede principal del gobierno. jeras alojadas en el barrio expulsaron a todos los residentes chinos,
Después de ser arrasada hasta los cimientos por Genghis Kan construyeron una nueva y alta muralla a su alrededor y obtuvieron el
en 1215, la ciudad fue reconstruida como Dadu, capital del imperio derecho de reclutar a sus propias tropas para garantizar su seguridad.
32
LA CIUDAD DEL
ESPLENDOR DECADENTE
Mapa de la ciudad de Pekín
Ya que el comercio exterior estaba restringido en Pekín, la mayor Según un comentarista, los diplomáticos se veían obligados a
parte de los habitantes del Barrio de las Delegaciones eran diplo- depender de un ciclo interminable de cenas, veladas en hoteles
máticos, sus familias y huéspedes y el personal asociado. Salvo un selectos y «sexo y caballos» como entretenimiento. Ya que los fero-
par de excepciones, los residentes no tenían mucho que hacer y se ces y malhumorados ponis mongoles que servían de monturas en
encontraban aislados de la ciudad que los rodeaba por su incapaci- los parques de la ciudad como parte de los paseos diarios de los
dad de hablar chino (más en concreto, el dialecto del mandarín que extranjeros al parecer odiaban el olor de sus jinetes forasteros (lo
se habla en Pekín), así como por su actitud generalizada hacia los que solo servía para volverlos aún más irritables), ¡no es de extrañar
habitantes nativos de la ciudad. que las fiestas de cócteles y los bailes de té se hicieran cada vez más
populares durante los años 20!
33
CAPÍTULO 1
La ciudad se modernizó cada vez más bajo el régimen de Beiyang.

Una compañía danesa instaló el sistema de telégrafo de la ciudad
en 1900, y la iluminación eléctrica y las carreteras asfaltadas llega-
ron al exterior del Barrio de las Delegaciones en 1911. Llegados los
años 20, la ciudad ya contaba con un sistema de tranvía eléctrico,
un buen suministro de agua, teléfonos y un sistema postal con ocho
entregas al día. Los servicios de tren antes restringidos se exten-
dieron al corazón de la ciudad a través de brechas abiertas en las
antiguas murallas defensivas, y los anteriores jardines imperiales
se transformaron en una serie de encantadores parques públicos.
A pesar de estos avances, Pekín en los años 20, como el país en su
conjunto, estaba en un estado constante de flujo (ver Cronología de
Pekín [principios del siglo XX], en esta página). El nivel de peligro
en la ciudad se podía juzgar por la afluencia de los ciudadanos chi-
nos más ricos de la ciudad y de sus posesiones más valiosas al Hotel
des Wagons-Lits, el único hotel en el Barrio de las Delegaciones
(y por tanto fuertemente protegido por tropas extranjeras). Al ter-
minar la crisis de turno los ciudadanos regresaban a sus hogares
en otras partes de la ciudad, hasta que surgía la siguiente amenaza.
Cronología de Pekín
(principios del siglo XX)
i 1900: Los Bóxers sitian el Barrio de las Delegaciones.
i 1912: El gobierno de Beiyang, con Yuan Shikai al

frente, se establece en Pekín, después de que los
«tumultos» en la ciudad eviten que salga hacia la
El clima de Pekín
nueva capital propuesta, Nanking (Nanjing).
Pekín experimenta cambios climáticos extremos durante
i 1919: Estudiantes de toda Pekín marchan hacia la
sus cuatro estaciones. Durante el largo y frío invierno (de
plaza de Tiananmen el 4 de mayo para protestar
noviembre a marzo), la ciudad se ve sometida a los vientos
contra la cesión de territorios chinos a Japón según
gélidos que soplan del norte, y en enero las temperatu-
los términos del Tratado de Versalles.
ras pueden bajar hasta los -20 °C. La primavera (de abril a
mayo) es seca, pero las temperaturas pueden variar enor- i 1920: Wu Pei-fu y Cao Kun toman el control de la
memente, y la ciudad está sometida a las tormentas de ciudad durante la guerra Chihli-Anhwei (Anhui),
arena ocasionales que soplan desde Mongolia. El verano librada entre camarillas rivales del Ejército de
(de junio a mediados de septiembre) puede ver temperatu- Beiyang, antes leales a Yuan Shikai.
ras por encima de los 40 °C, aunque por lo general rondan
i 1922: La Camarilla de Fengtien (Fengtian) intenta
los 30 °C. Las frecuentes tormentas, breves pero intensas,
arrebatar Pekín a sus antiguos aliados, los Chihli,
suelen pillar por sorpresa tanto a los visitantes como a los
durante la primera guerra Chihli-Fengtien. Fracasan.
lugareños. El otoño, más fresco y despejado, es muy breve
(de mediados de septiembre a octubre), y cuando termina, i 1924: En octubre, Wu Pei-fu es expulsado de la
las temperaturas se desploman de nuevo. ciudad por los Fengtiens durante la segunda guerra
Chihli-Fengtien.
Los investigadores se encuentran en Pekín en septiembre,
con una temperatura que oscila entre 15 y 26 °C. Los agua- i 1928: El KMT toma el control de la ciudad, renom-
ceros y la humedad del verano disminuyen con rapidez a brándola Beiping (Peiping) y pintando sus paredes
medida que avanza el mes. de azul. La capital se traslada a Nanking.
34
LA CIUDAD DEL
ESPLENDOR DECADENTE
Ayuda de juego: Esplendor decadente 2
Preparación: Una invitación educativa Ayuda de juego: Esplendor decadente 1

Es 20 de septiembre de 1923 y los investigadores se encuentran
en Pekín. Antes empezar la aventura, cada investigador recibe
una invitación para asistir a una conferencia impartida esa misma
tarde por Sofian Bazaz-Wain (ver Impuntuales, página 39) en la
Universidad de Pekín a nombre de la Asociación de Conferencias
de China. El tema de la conferencia es: Un largo camino por reco-
rrer: de Srinagar a Xi’an tras los pasos de mis ancestros.
Las invitaciones (ver Ayuda de juego: Esplendor decadente 1)
están impresas en tarjetas de buena calidad, con la hora, fecha y
lugar de la conferencia. Una breve nota (ver Ayuda de juego:
Esplendor decadente 2) también va incluida en el sobre. Además,
entrega a los jugadores Lo que sabe tu investigador 1: China y
Pekín (ver Apéndice C, página 343).
35
CAPÍTULO 1
Dramatis Personae
Los siguientes son los principales PNJ de este breve prólogo. Otros
PNJ se describen en el apartado en el que aparecen por vez primera
en la aventura.
Wang Enlai, 52 años,

profesor de Arqueología y Antropología
(Universidad de Yenching)
Aunque en un principio se había planteado hacer carrera en
el Servicio Civil Imperial, el amor de Wang por la poesía y las
leyendas pronto lo llevó a dedicarse al estudio de la historia de
su país. Formado en la Universidad de Pekín, Wang demostró
ser un académico competente cuya mano firme pero sutil ha
orientado a muchos estudiantes durante los rigores de sus pro-
pias carreras.
Con su experiencia limitada en el campo (literal y figurada-
mente), la elección de Wang para el papel de director de la Escuela
Americana de Arqueología en 1917, después de que Langdon
Warner dejara el puesto, fue sorprendente (aunque abundan
los rumores de que la junta directiva de la universidad le pidió
a Warner que se fuera, tras haber estado ausente durante todo
Wang Enlai su ejercicio). La amistad de Wang con el Dr. Leighton Stuart,
y el respeto generalizado que se le tiene en los círculos acadé-
micos de Pekín, fueron sin duda factores que contribuyeron a
su nombramiento.
El profesor está trabajando de manera discreta para establecer
el control de China sobre los artefactos antiguos del país, y el
año pasado se sintió muy tentado a aceptar la posición de direc-
tor del nuevo Departamento de Investigación Cultural China en
su alma mater; sin embargo, él cree que es mejor fomentar una
asociación duradera entre China y América mediante su trabajo
hasta que él y sus colegas académicos nativos hayan podido con-
solidar con firmeza sus credenciales en el panorama arqueoló-
gico internacional.
i Descripción: Wang sigue siendo delgado y vivaz gracias

a sus largos paseos por los antiguos jardines imperiales
que forman el campus de Yenching. Al igual que sus
colegas, se adhiere al código de vestimenta occidental de
la escuela. Sus profundos ojos marrones no se pierden
nada, y aunque habla en tono suave, su voz posee una
gran autoridad.
i Rasgos: Vive su vida de acuerdo con los principios taoístas e
intenta existir en armonía con todo lo que le rodea. Todo el
mundo reconoce que es firme pero justo.
i Ganchos de interpretación: El profesor ha recibido un
telegrama de lo más desconcertante de su predecesor,
Langdon Warner, que le solicita ayuda urgente en las
excavaciones de Tun-huang, y recurre a los investigadores
Sofian Bazaz-Wain para que le ayuden a resolver este asunto.
36
LA CIUDAD DEL
ESPLENDOR DECADENTE
Sofian Bazaz-Wain, 49 años,

reportero gráfico y explorador La Escuela Americana de Arqueología
Un reportero gráfico indio de mediana edad al que la Asociación
Como se menciona más arriba, nos hemos tomado algunas
de Conferencias de China le ha pedido que hable sobre sus viajes
libertades históricas en Los Hijos del Miedo. Una de ellas
por la Ruta de la Seda a principios del siglo XX. Consulta su hoja de
investigador (página 375) para obtener más detalles sobre su tras- es la existencia de la Escuela Americana de Arqueología.
fondo y apariencia. Propuesta inicialmente en 1913, Langdon Warner fue nom-
brado su primer director, solo para que el proyecto que-
i Ganchos de interpretación: Si no está en juego como dara descartado por el inicio de la Gran Guerra y la muerte
investigador, Bazaz-Wain puede proporcionar fragmentos del principal patrocinador estadounidense de la escuela.
de información relevantes y útiles a los investigadores antes
A efectos de esta campaña, se asume que la escuela se
de que emprendan su viaje a Tun-huang. Se puede contactar
estableció con éxito en 1914, después de la visita de Warner
con él de nuevo después de la conferencia o antes de que los
investigadores partan de viaje, si se les ocurre alguna otra a Pekín el año anterior, como empresa a riesgo compartido
pregunta que deseen hacerle. Por lo tanto, puedes utilizar a entre el instituto Smithsonian en Washington D.C., y lo que
Bazaz-Wain como medio para transmitir información útil. se convertiría en la Universidad de Yenching (ya que los
estudiantes de Yenching fueron sin duda testigos de los
pillajes de Warner en las cuevas de los Mil Budas en 1924).
Cómo llegar Warner actúa como director ausente hasta 1917, momento
en que entrega las riendas al profesor Wang.
Si los investigadores no están ya en Pekín al comienzo de la aven-
tura, hay varios medios de transporte que podrían llevarlos hasta allí, La Universidad de Yenching se formó a partir de la fusión
dependiendo de su puntuación de Crédito o de la profundidad de los de tres colegios de enseñanza cristiana en 1919 bajo el
bolsillos del patrocinador de su expedición. No reciben las invitacio- liderazgo de John Leighton Stuart. Yenching también tiene
nes del profesor Wang hasta después de haber llegado a la ciudad. lazos con la Universidad de Harvard, sede del actual patro-
Aunque gran parte de China no será accesible por ferrocarril hasta cinador de Warner, el Museo Fogg.
después de que el Partido Comunista tome el control en 1949, algunas
líneas sí llegan a Pekín en la década de 1920. El ramal sur del Ferrocarril
Transmanchuriano conecta Pekín con el Ferrocarril Transiberiano,
pasando por Tianjin y Harbin. El Ferrocarril Transiberiano, que va
con éxito una carrera de automóviles entre Pekín y París a través
desde San Petersburgo a Moscú y luego hasta Vladivostok y tiene enla-
del desierto de Gobi y Siberia. La ganó el príncipe italiano Scipione
ces con otras redes ferroviarias europeas y chinas, redujo con eficacia
Borghese, que tardó solo 60 días en cubrir la distancia en su Itala,
los tiempos de viaje de Europa a Pekín a unas dos semanas, siempre
llegando a París dos semanas antes que sus tres rivales franceses.
que el clima y la guerra lo permitían. También hay trenes que van de
Shanghái a Pekín, pasando por Nankín y Tianjin. Por supuesto, en este punto inicial de la campaña, puede que baste
con decir que todos los investigadores están ya en Pekín, como resi-
Los buques de pasajeros y de carga de todo el mundo atracan con
dentes o huéspedes de la ciudad, dependiendo de cuánto quiera el
regularidad en los diversos puertos abiertos establecidos por poten-
Guardián detallar la llegada y el alojamiento actual de los persona-
cias extranjeras en el siglo XIX, puertos como Shanghái y Tianjin, jes de sus jugadores.
antes de coger el tren hacia el interior (cuando está disponible).
Para quienes disponen de los medios, el aeropuerto de Nanyuan de
Dónde alojarse
Pekín abrió en la primera década del siglo XX, pero el primer servicio
comercial de pasajeros en hacer el viaje de 1.290 km desde Shanghái Puede que el Hotel des Wagon-Lits sea el único hotel ubicado en
no se estableció hasta 1921. Instituido por Cecil Lewis, un as de la la seguridad del Barrio de las Delegaciones, pero no es el único
aviación condecorado de la Primera Guerra Mundial (y cofundador alojamiento disponible para los visitantes de Pekín. Si los inves-
de la British Broadcasting Company), en nombre de Vickers Ltd., el tigadores no son residentes de la ciudad o no tienen contactos
servicio solo estuvo activo durante dos años antes de desaparecer en dentro del Barrio de las Delegaciones con los que puedan alojarse,
podrían alquilar una habitación en el encantador Hotel du Nord,
1923. Los vuelos comerciales desde el exterior de China estuvieron
con su patio interior y vistas al glacis que rodea al Barrio de las
limitados hasta la década de 1930, cuando comenzaron a abrirse más
Delegaciones, o en el cercano Grand Hotel de Pekin (el Hotel de
rutas exteriores. Los investigadores con acceso a su propia aeronave
Pekín), famoso por su cocina francesa, sus meriendas diarias en el
pueden contar con el vuelo como una opción inusual.
vestíbulo, y su espacioso jardín de la azotea en el que se celebran
Una última y bastante extrema posibilidad es conducir todo el bailes con regularidad. Numerosos hoteles con patios más peque-
camino hasta Pekín. Aunque las carreteras de buena calidad son ños salpican la ciudad, y muchas familias alquilan sus casas ances-
casi inexistentes durante gran parte de la ruta, en 1907 se celebró trales a extranjeros que buscan una estancia prolongada.
37
CAPÍTULO 1
Comienzo: La conferencia El Guardián debe preguntar a los jugadores por qué medio tienen
previsto sus investigadores llegar a la conferencia. Si sus personajes
La Universidad de Pekín se encuentra al noreste de la Ciudad ya se conocen, ¿se van a reunir de antemano para la cena y unos
Prohibida. Establecida por primera vez en 1898 como la Universidad cócteles en uno de los muchos hoteles o restaurantes de moda en
Imperial de Pekín, en los años 20 está en vanguardia de la ense- Pekín (como el Quanjude, hogar oficial del mundialmente famoso
ñanza y la investigación en China. La conferencia de esta noche se pato de Pekín)? ¿O van de camino hacia allí por separado, se conoz-
llevará a cabo en una de las muchas salas de exámenes del campus. can o no?
Carteles provisionales y estudiantes serviciales indican la dirección Un escritor describió el Pekín de los años 20 como una ciudad de
correcta a los visitantes que no conocen el centro. esplendor en ligera decadencia, de olores acres y exótica vida calle-
jera, cuyos residentes comprendían desde la élite más rica hasta los
pobres más desesperados. Un viaje por las calles del viejo Pekín,
De camino fuera del orden regimentado y gentil que impera en el Barrio de las
Delegaciones, debería estar lleno de color, ruido y caos.
Pekín tiene la suerte de contar con un sistema de tranvía eléctrico
en los años 20, lo que permite que la gente se desplace por la ciudad Los olores tentadores e inusuales de los puestos de comida se mez-
con rapidez y eficiencia. El rickshaw es una alternativa más tradi- clan con el hedor del estiércol y los olores corporales de los miles
cional; más de 50.000 vehículos de neumáticos desgastados ejercen de personas que atestan las calles. El aroma del incienso emana de
su función dentro de la ciudad, aunque su popularidad a media- los numerosos templos e iglesias, y los cánticos y oraciones de los
dos de los años 20 está en declive. Hay automóviles disponibles en sacerdotes y devotos se mezclan con el ruido de los rickshaws y los
Pekín, pero no se los ve con frecuencia. No obstante, los amagos de carros al pasar. Los soldados marchan por la ciudad y las ejecu-
accidente entre rickshaws y automóviles son acontecimientos cada ciones públicas no son un espectáculo infrecuente. Impresionantes
vez más frecuentes, y con toda seguridad le darán vidilla a cual- edificios imperiales, con sus techos dorados, se elevan sobre los
quier viaje. modestos szuho-yuan.
38
LA CIUDAD DEL
ESPLENDOR DECADENTE
Los desplazamientos durante la noche de la conferencia son aza-

Impuntuales
rosos. Si los investigadores han salido a cenar o han quedado
antes para tomar unas copas, habrá retrasos pequeños, pero irri- Debido a sus problemas de transporte, cuando los investigadores
tantes, con la comida o los cócteles, como por ejemplo confusio- llegan a la sala de exámenes, el personal de catering ya se está lle-
nes con los pedidos o copas derramadas por accidente, que harán vando las copas de la recepción anterior a la charla en el vestíbulo
que llegar a la universidad antes de las 8:00 p.m. sea un poquito y la conferencia está a punto de empezar. Esto debería resultar una
más difícil. experiencia particularmente estresante si Bazaz-Wain es uno de los
personajes jugadores. A pesar de ello, el estudiante que se encarga
El trayecto hasta la conferencia también está plagado de inciden-
de vigilar la puerta insiste en recoger sus invitaciones antes de dejar-
tes insignificantes en apariencia, que retrasan a los investigadores
les entrar en el edificio. En el interior, el profesor Wang está a punto
todavía más. Si han cogido un rickshaw, los investigadores pueden
de comenzar, y los investigadores son conducidos a la sala, que ha
estar a punto de chocar con un caballo descontrolado y su carro, o
sido reconvertida en un salón de conferencias para esta velada.
con uno de los pocos automóviles de Pekín. Si le preguntan, el con-
ductor explica que ha perdido el control por un momento (el caba- Se ha instalado una aparatosa linterna mágica eléctrica para pro-
llo se asustó de algo que no ha visto o el coche sufrió un reventón, lo yectar imágenes en una gran pantalla blanca en un extremo de la
que provocó el volantazo). Si usan su propio coche, el investigador sala. A un lado de la pantalla se eleva un atril ornamentado sobre
al volante puede ser el que casi arrolla a un extranjero (o incluso un una pequeña tarima. El resto de la sala está llena de asientos, casi
colega) en un rickshaw (debe superar una tirada de Conducir auto- todos ellos ocupados. Gracias al bien publicitado viaje de Langdon
móvil; un fallo indica que se ha producido un accidente de escasa Warner a Tun-huang, esta popular serie de conferencias es aún más
importancia, sin que nadie resulte dañado). Los investigadores que concurrida de lo habitual.
viajen en tranvía sufren retrasos debido a los apagones intermiten-
El profesor Wang presenta al orador, el Sr. Bazaz-Wain, al público
tes (y poco habituales).
y las luces de la sala se atenúan en anticipación. La conferencia,
Mientras intentan llegar a la universidad, dale a cada investigador acompañada por las fotografías del galardonado reportero gráfico,
la ocasión de hacer una tirada de POD: superarla les transmite la relata la historia de su viaje junto a su hermano menor, Adem,
inquietante sensación de ser observados. Si el POD del investiga- desde su ciudad natal en Srinagar, en la India Británica, a Xi’an, la
dor está por encima de 75, no necesita hacer la tirada; el investi- antigua capital del Imperio chino y el punto de partida de las Rutas
gador experimenta automáticamente la sensación. Todo intento de de la Seda de la antigüedad.
encontrar a los observadores fracasa ya que, en realidad, no están
allí físicamente. Los observadores invisibles son agentes de los
Tokabhaya, que están espiando con atención a sus objetivos desde
una distancia segura.
Muchas voces 1: Los dialectos del chino
Nota para el Guardián: Una vez que un investigador ha Aunque existen muchos dialectos del idioma chino (no
hecho una tirada de POD para darse cuenta de que le siempre mutuamente comprensibles), a lo largo de Los
están observando, no es necesario que la haga de nuevo Hijos del Miedo se utiliza Chino como especialidad para
(a menos que el Guardián lo desee); sin embargo, existe la las habilidades de lengua. La mayoría de las personas a
posibilidad de que no todos superen la tirada a la primera, conocer en esta campaña hablan variantes muy próximas
por lo que en otros puntos de la aventura se indican las
entre sí del mandarín, la mayor de las familias dialectales
oportunidades para volver a tirar. Como alternativa,
de China. Como base de la lengua utilizada por la Corte
los agentes de los Hijos del Miedo pueden decidir de vez
en cuando seguir a los investigadores en persona, lo que Imperial para administrar China, los dialectos del mandarín
exige a los investigadores superar una tirada de Descubrir (en especial los de Nankín y Pekín) son los más utilizados y
para percatarse de que les está siguiendo uno o varios más adelante se usaron para conformar la base de la len-
desconocidos. Esta es la táctica preferida en ciudades gua nacional estándar que se adoptó en los años 30.
y pueblos bulliciosos donde los observadores pueden
Durante los primeros años de la República de China, tam-
desaparecer rápidamente entre la multitud si son detectados.
Nunca se sabe; algunos personajes pueden seguir en la bién se hizo la transición del chino literario clásico a una
inopia sobre sus perseguidores durante bastante tiempo. forma escrita basada en la lengua vernácula. Dentro del
De hecho, uno de nuestros investigadores en las pruebas de juego no se hace ninguna distinción entre ambas formas a
juego no se dio cuenta de que alguien lo estaba vigilando efectos de las tiradas de habilidad necesarias para intentar
hasta que llegó al corredor de Kansu (ver Capítulo 2, Entre leer documentos escritos en chino.
Xi’an y Tun-huang, página 69).
39
CAPÍTULO 1
Poco después de la charla, la bombilla de la linterna mágica par- su viaje. Las visiones enviadas por los Tokabhaya durante la repen-
padea y luego estalla con un fuerte ¡bang! Durante los siguientes tina oscuridad del escenario de conferencias podrían incluir:
dos o tres minutos, se produce una escena de caos cortés y refi-
nado, ya que las luces del edificio no vuelven a encenderse (otro i Caminar a través del desierto mientras legiones de ratas
apagón inesperado). avanzan sobre las colinas circundantes hacia el investigador
(conecta con el encuentro opcional El Rey de las Ratas en
el Capítulo 3, página 106).
Visiones en la oscuridad
i Estar de pie en un museo rodeado de extrañas estatuas de Buda,
La oscuridad que anega el escenario de la conferencia es la opor-
que van estrechando el círculo en torno al investigador (conecta
tunidad perfecta para que el Guardián presagie la rareza de lo que
con el Capítulo 3, El Museo de Peshawar, página 127).
está por venir, dando a cada investigador una visión en el mismo
momento en que explota la bombilla de la linterna mágica. Estas i Contemplar a un santón indio, desnudo excepto por la
visiones, enviadas por los Tokabhaya para sentar las bases de lo ceniza blanca que le recubre la piel, que está apilando
que se van a encontrar en Tun-huang, incluyen vistas y sonidos huesos para construir algún tipo de altar (conecta con el
de lugares desconocidos (por el momento) o, en el caso de los Capítulo 4, El sadhu manchado de ceniza, página 162).
investigadores que ya hayan visitado algunos de los lugares de su i Estar sentado en el suelo envuelto en la titilante luz del
futura ruta, experimentarán una sensación de dislocación pare- fuego; al mirar abajo, el investigador ve que sus manos están
cida a un déjà vu. También pueden mostrar a los investigadores cubiertas de sangre y suciedad (conecta con el Capítulo 4,
interactuando con algunas de las personas que van a conocer por Una cosecha oscura, página 170).
el camino.
i Seguir a un hombre de pelo largo y trenzado ataviado con
Sea cual sea su contenido, las visiones son únicas para cada inves- extraños ropajes a través de un huerto de árboles frutales
tigador: fugaces destellos de percepción que terminan nada más y de frutos secos hacia una luz que brilla con intensidad
empezar. Estas forman la base para las futuras visiones y sueños que (conecta con el Capítulo 5, El círculo de la reunión,
los Tokabhaya seguirán enviando a los investigadores a lo largo de página 212).
40
LA CIUDAD DEL
ESPLENDOR DECADENTE
i Vadear por una densa jungla cubierta de nieve mientras Si superan una tirada de Escuchar o de Lengua propia (Chino) u
caen sanguijuelas de las ramas en lo alto y se abren paso Otra lengua (Chino), los investigadores más atentos pueden escu-
bajo la ropa del investigador (conecta con el Capítulo 6, char a la gente del público musitando cosas como: «Bueno, ¿qué
Cómo llegar a Pemakö, página 232). esperabas? Esta fue la cuarta sala de exámenes que construyeron», o
«Siempre he dicho que este edificio está gafado». Quienes estén fami-
liarizados con las supersticiones chinas o superen una tirada de
Nota para el Guardián: Las invitaciones a la conferencia
Conocimientos, recordarán que el cuatro es un número que tiene
recibidas por los investigadores son un componente
connotaciones negativas.
importante del hechizo que los agentes de los Tokabhaya
lanzan para crear estas premoniciones (ver Apéndice B,
Enviar visión, página 339). Si alguno de los investigadores no Nota para el Guardián: Así como algunas personas en
ha entregado su invitación al estudiante de la puerta, tiene la Occidente creen que ciertos números son afortunados o
posibilidad de defenderse (con una tirada Difícil de POD) de desafortunados, los chinos sostienen que algunos números son
los intentos de los agentes de afectar su mente. Si la supera, más auspiciosos que otros. Del mismo modo que los edificios
solo sentirá una presión momentánea detrás de los ojos, pero estadounidenses a menudo no tienen un decimotercer piso,
nada más; si la falla, recibirá una visión. el cuarto piso a menudo no existe en las estructuras chinas
debido a que la pronunciación del número (en pinyin, sì)
Tan pronto como las visiones hayan terminado, permite que los tiene un parecido incómodo a la del término para muerte
investigadores hagan una tirada de Psicología: si la superan, se per- (en pinyin, ǐ
s ). En consecuencia, se considera que el número
catarán de que hay varias personas de aspecto desconcertado entre cuatro es de muy mal agüero. Por esa razón, esta sala de
el público (los otros investigadores que han recibido una visión). Si exámenes está designada de manera oficial con el número
los investigadores ya se conocen entre sí, no es necesaria ninguna cinco, no con el cuatro.
tirada; la conmoción en los ojos de sus amigos es evidente. El resto
de los asistentes parecen ligeramente molestos por el retraso o bien
siguen charlando con sus amigos sin la menor preocupación.
La ayuda de los investigadores con algo de habilidad en Electricidad Tensiones en aumento
o Mecánica sin duda es bienvenida; una pifia causa daños irrepara-
bles al equipo de proyección o al cableado, en cuyo caso Bazaz-Wain A la llegada de Langdon Warner en 1923, ya había una cre-
tiene que continuar sin el apoyo visual de sus imágenes. De lo con- ciente sensación de resentimiento en China por la extrac-
trario, si la reparación queda en manos del técnico de la universi- ción a gran escala de artefactos de los lugares históricos
dad, las luces del edificio vuelven a encenderse, lo que permite al de la Ruta de la Seda, así como de otros monumentos anti-
técnico reemplazar el componente defectuoso del proyector. guos en todo el país. Desde 1924 en adelante, el grado de
xenofobia demostrado por académicos, periodistas y luga-
reños, sobre todo en las ciudades en el extremo oriental de
la Ruta de la Seda, empeoró de manera constante. Junto
al declive de la situación política en general, eso signifi-
w Nota para el Guardián: x caba que ningún extranjero se atrevía a viajar desarmado
por China.
Apuntes
La expedición de 1925 con la que Warner regresó a
Solo un Guardián muy cruel esperaría que el jugador que Tun-huang nunca llegó hasta las cuevas de los Mil Budas,
ha elegido interpretar a Bazaz-Wain como investigador dé ya que una furiosa multitud local evitó que saliera de la
una verdadera charla sobre sus viajes por la cuenca del
ciudad en el oasis y acabó por obligarlo a volver a Pekín. A
Tarim. Por otro lado, si el jugador desea mencionar uno o
Sven Hedin, que prospectó la cuenca del Tarim en invierno
dos hechos destacados sobre la historia de la Ruta de la
de 1926 para la ruta aérea Berlín - Dihua (Urumchi) - Pekín
Seda, el Guardián puede presentarlos usando la Ayuda de
juego: Esplendor decadente 3 (página 42) como base de propuesta por Lufthansa, se le permitió hacerlo tan solo
la conferencia. bajo la estricta supervisión de un equipo de académicos
chinos para garantizar que cualquier hallazgo arqueoló-
Y, a pesar de casi llegar tarde a su propia charla, ¡Bazaz-
gico se quedara en el país. Muchos eruditos, además de
Wain sin duda tuvo la previsión de dejar anteriormente sus
la prensa, cuestionaron incluso la necesidad de su presen-
diapositivas en manos del técnico universitario que maneja
la linterna mágica! A no ser, por supuesto, que el jugador cia allí. La expedición final de Aurel Stein al Taklamakan
implicado disfrute con la oportunidad de interpretar su en 1930 tuvo que ser abandonada ante la dura oposición y
atribulada llegada con retraso, diapositivas en mano. los interminables impedimentos.
41
CAPÍTULO 1
A pesar de su nombre en singular, siem- más lejano del Taklamakan (aunque tam-
pre ha existido más de una Ruta de la Seda. bién existía un atajo a través del desierto
Las antiguas redes comerciales, que en 1877 de Lop Nor desde Tun-huang pasando por
fueron bautizadas con su título moderno Lou-lan). Un ramal que cruzaba Dihua
por el barón Ferdinand von Richthofen llevaba a Mongolia, una ruta que muchos
(tío del as de la aviación de la Gran Guerra, refugiados rusos utilizaron más tarde
el Barón Rojo), seguían varios trazados para escapar de los soviéticos después de
distintos y conectaron China con Persia,
la Revolución.
Bizancio y Europa durante más de un
milenio. Establecida por primera vez por la La ruta meridional salía de China a tra-
dinastía Han alrededor del siglo ii a. e. c., vés del Yang-kuan, la Puerta del Sol, y reco-
el cierre de la Ruta de la Seda a mediados rría las estribaciones de las montañas Kun
del siglo xv d. e. c. engendró la era de los Lun, pasando por Khotan y Yarkand, antes
descubrimientos en Occidente, cuando las de volver a unirse a la ruta septentrional en
potencias europeas se vieron obligadas a Kashgar. Una importante rama comercial
buscar nuevas rutas marítimas para adqui- se apartaba de la ruta principal en Yarkand
rir los artículos de lujo a los que tanto se para dirigirse hacia la India atravesando las
habían aficionado. montañas Karakorum.
Aunque gran parte del comercio reali- Al oeste de Kashgar, el camino se bifur-
zado a lo largo de las rutas se centraba en la caba una vez más. Sus ramales se extendían
seda (cuya producción fue, durante muchos hacia las ciudades comerciales de Balkh,
siglos, uno de los mayores y mejor guardados Samarcanda y Bokhara antes de reunirse
secretos industriales del mundo), se compra- de nuevo en Merv. Después de pasar por
ban y vendían muchos otros artículos en los Hamadan (la antigua Ecbatana) y Palmira,
oasis del desierto que permitían que la ruta la ruta se dirigía a Antioquía y Tiro en el mar
existiera, para empezar. Además del dinero y Mediterráneo, y de allí a Venecia y más allá...
los bienes, las culturas e idiomas fluyeron de
Oriente a Occidente y viceversa. Ahora, volviendo a Tun-huang y las
cuevas de los Mil Budas. Cuando sir Marc
Partiendo de la antigua capital china de Aurel Stein las visitó en 1907, recopiló una
Chang’an (ahora Xi’an), la Ruta de la Seda
enorme cantidad de libros y obras de arte
avanzaba por el corredor de Kansu hasta
(unos 40.000 manuscritos, incluido el Sutra
la ciudad oasis de Tun-huang, donde se
del diamante, y cinco grandes cajas llenas de
dividía en tres rutas principales. El camino
estatuas y cuadros) por las que pagó al cus-
más al norte evitaba el temido desierto de
todio de las cuevas antes de transportarlos
Taklamakan dirigiéndose hacia el norte más
al Museo Británico de Londres. A pesar del
allá de las montañas Tien Shan. Los otros
tamaño de este botín inicial, todavía queda-
dos, a menudo conocidos como las Rutas de
ban muchos artefactos históricos valiosísimos
la Seda septentrional y meridional, recorrían
los límites de la cuenca del Tarim y depen- esperando a que otros arqueólogos los recupe-
dían en gran medida de las ciudades oasis raran. El francés Paul Pelliot y el ruso Sergei
dispersas a lo largo del borde. Oldenburg se encontraban entre las filas de
los que continuaron excavando en las cuevas.
La ruta septentrional cruzaba la Puerta Y creo que el profesor Warner se encuentra
de Jade hacia Turfán y más allá, antes de allí en estos momentos para examinar los
llegar finalmente a Kashgar en el extremo magníficos murales budistas de las cuevas...
42
LA CIUDAD DEL
ESPLENDOR DECADENTE
Cuando Bazaz-Wain llega a la parte de la conferencia que se centra especialidad Chino para entender sus palabras exactas) tras lo cual
en las cuevas de los Mil Budas y de su exploración por parte de la conferencia prosigue sin interrupciones. Si los jugadores aún no
gente como sir Marc Aurel Stein (ver El faro ardiente, página 72), tienen una copia de la Ayuda de juego: Esplendor decadente 3
una parte del público estalla en escandalosos abucheos. Superar (página 42), el Guardián debería dársela ahora.
una tirada de una habilidad de lengua con la especialidad chino
permite identificar que los estudiantes están indignados por los
saqueos generalizados de lugares históricos en la cuenca del Tarim Una conversación durante los canapés
por parte de los occidentales («robo» es una de las palabras más
Después de la charla, se guía a los asistentes de vuelta al vestíbulo
suaves que se están utilizando). Incluso si fallan la tirada, la ira que
del edificio, donde los proveedores de catering han dispuesto bebi-
impregna este arrebato es evidente.
das frescas y canapés. El profesor Wang busca y reúne a los inves-
En mitad de esta conmoción, todo investigador que haya visto tigadores, y luego los presenta unos a otros (si aún no se conocen
Tun-huang como parte de sus visiones en la oscuridad se dará entre sí). Los personajes que superen una tirada de Psicología (ver
cuenta de que las imágenes de las cuevas mostradas por Bazaz-Wain Visiones en la oscuridad, página 40) se darán cuenta de que están
le resultan inquietantemente conocidas; tanto que, al darse cuenta reunidos con las mismas personas a las que vieron sorprendidas
del motivo, tienen que hacer una tirada de Cordura (0/1). Si el cuando las luces volvieron a encenderse. Esta es una oportunidad
proyector ya no funciona y las imágenes no se están mostrando, el para que los investigadores se conozcan entre sí y charlen con Wang
Guardián deberá decidir si la descripción de Bazaz-Wain es sufi- sobre su invitación, aunque es posible que aún no deseen mencio-
ciente para que los investigadores reconozcan el lugar. nar sus visiones.
El profesor Wang les pide calma en chino a los estudiantes para Con una voz clara y tranquila que de alguna manera se eleva lim-
evitar que avergüencen a la facultad ante un invitado tan distin- piamente sobre la cháchara de fondo, Wang les explica que ha
guido (es necesario superar una tirada de habilidad de lengua con recibido una misiva de lo más desconcertante de su predecesor en
43
CAPÍTULO 1
la Escuela Americana de Arqueología, es decir, Langdon Warner de los Mil Budas, aunque no es en modo alguno un experto en los
(Ayuda de juego: Esplendor decadente 4 en la página 43), que descubrimientos arqueológicos realizados allí. Si se le pregunta por
ahora comparte con ellos. qué no puede viajar él en ayuda de Warner, Bazaz-Wain responde
que tiene una nueva asignación en la India de la que no puede des-
Por la aparente desesperación de la petición de ayuda de Warner, el
vincularse; además, su vista ya no es lo que era y siente que sus días
profesor no puede sino asumir que ha sucedido algo terrible. Se dis-
de aventura salvaje han quedado atrás. Por supuesto, nada de esto
culpa por no poseer más información al respecto y pregunta a los
se aplica si Bazaz-Wain está en uso como investigador.
investigadores si le harían el gran honor de ayudar a Warner a pesar
de lo precipitado de la petición. Es consciente de que cada uno de ellos A pesar de sus experiencias de camino a la conferencia de esta
posee habilidades únicas que pueden contribuir a la tarea, y se sentiría noche, los investigadores tienen un viaje pacífico de regreso a sus
profundamente en deuda con ellos si pudieran prestarle su ayuda. alojamientos, y no les molestarán observadores invisibles ni sufri-
rán problemas con el transporte.
Nota para el Guardián: Aunque algunos personajes pueden
poseer habilidades especializadas para tal ocasión, otros
quizá se sientan menos adecuados. Si es así, el profesor Wang
les dice que, como desconoce los hechos relacionados con la
Haciendo planes
petición de ayuda de Warner, no puede saber con certeza qué A la mañana siguiente, los investigadores tienen la oportunidad de
pericias y habilidades serán necesarias. reflexionar sobre las emociones de la noche anterior y prepararse
para su viaje al oeste. Si son nuevos en Pekín, es posible que deseen
—Tal vez lo único necesario sea la voluntad de acudir en emplear la mañana haciendo una visita turística cuando aún tienen la
ayuda de Warner —dice, alentando a todos los investigadores oportunidad. Sus colegas y asociados les pueden indicar la dirección
a proporcionar su asistencia. al centro histórico de la ciudad alrededor de las Torres del Tambor y
la Campana (en uso hasta 1924 para informar a los ciudadanos del
Si es necesario, los agentes de los Tokabhaya pueden haber escuchado
cierre y la apertura de las puertas de la ciudad al ocaso y al alba).
esta conversación y se apresuran a enviar otra visión que convenza a
Otros lugares impresionantes incluyen el Templo Lama (consulta
los investigadores de participar, una que los implique a todos, como
Algunas vistas de Pekín, página 45), el Templo del Cielo y el obser-
verse contemplando los retratos de todos ellos pintados en la pared
vatorio construido en una torre de vigilancia en la muralla de la ciu-
de la cueva secreta en Tun-huang (ver Capítulo 2, Cara a cara,
dad Ming, con instrumentos astronómicos diseñados por los jesuitas.
página 81). Aunque no es muy probable, quizá alguno de los inves-
tigadores decida que no siente el menor deseo de lanzarse a lo que Dondequiera que vayan los investigadores, ya sea haciendo turismo
quizá sea buscar una aguja en el pajar que es toda China, sobre todo si o comprando suministros en el Tashihlan (Dashilan), una antigua
no tiene ningún lazo fuerte que le una a la Universidad de Yenching o calle comercial justo al sur de la plaza de Tiananmen, tienen la
a Langdon Warner. Si se da el caso, el Guardián deberá colaborar con misma sensación incómoda de que están siendo espiados, a pesar
el o los jugadores para buscar una razón para apuntarse, al menos de que no hay ni rastro de ningún observador. Si un investigador
por el momento, según el trasfondo del investigador (por ejemplo, ha fallado la anterior tirada de POD (o de Descubrir) para tener
un objetivo o motivación personal) o bien para crear un investigador la sensación de ser observado, permítele que haga otra mientras
más adecuado para la campaña ahora que ya se tiene una idea más deambulan por Pekín; si fallan esta también (como se menciona en
clara de lo que puede implicar. Los nuevos investigadores creados de De camino, página 38), seguirá ignorando felizmente a sus vigilan-
esta manera pueden dirigirse a la Universidad de Yenching con los tes invisibles (al menos de momento).
demás (ver Una tormenta fuera de temporada, página 44) o estar
esperando en El despacho del profesor Wang (página 45), prepara-
dos para conocer a sus nuevos compañeros. Una tormenta fuera de temporada
Suponiendo que los investigadores estén de acuerdo, Wang les pide Mientras los investigadores se dirigen hacia la Universidad de
que se reúnan con él en su despacho de la Universidad de Yenching Yenching, situada a 16 km al noroeste del centro de la ciudad y
mañana por la tarde, donde podrán revisar los detalles de su inmi- cerca del antiguo palacio de verano imperial, el cielo se oscurece de
nente partida. Promete hacer todo lo posible por encargarse de repente. El inmenso restallido de un trueno retumba en los cielos,
los preparativos necesarios para su viaje a Xi’an, pero les pide que y una súbita y violenta granizada hace que todo el mundo salga
entretanto se ocupen de su propio equipo y de cualquier necesidad corriendo a buscar un refugio.
personal específica.
Los investigadores que se dirigen a la universidad a caballo deben
Si Sofian Bazaz-Wain no está en juego como personaje jugador, superar una tirada de Equitación para mantener el control de su
permite que los investigadores tengan la oportunidad de charlar montura y guiarla sin problemas hacia una cobertura, a salvo de
con él sobre la ruta a Tun-huang, si así lo desean. Puede ofrecer los fragmentos de hielo del tamaño de pelotas de ping-pong que
sus conocimientos (después de haber escuchado parte de la con- caen de los cielos; fallarla conlleva sufrir 1D2 puntos de daño.
versación) e informarles sobre sus propias experiencias en la zona Los que se hayan subido en un rickshaw tienen que encontrar refu-
y responder cualquier pregunta que puedan tener sobre las cuevas gio de inmediato o confiar en que la suerte esté de su lado; superar
44
LA CIUDAD DEL
ESPLENDOR DECADENTE
una tirada de Suerte indica que el tirador del rickshaw ha logrado de lengua también pueden enterarse de esta información escuchando
esquivar y hacer quiebros entre la tormenta sin que ni él ni sus pasa- a los lugareños quejarse del daño que ha causado el granizo (no hace
jeros sufran 1D2 puntos de daño por los golpes. falta tirar si tienen la habilidad al 30% o más). Sin embargo, superar la
Los que conducen hacia el campus deben superar una tirada de tirada de habilidad sí permite identificar referencias a malos augurios y
Conducir automóvil o terminarán con el parabrisas agrietado, lo brujería entre los murmullos descontentos de los ciudadanos.
que hace que cualquier tirada posterior de Conducir automóvil que
requiera una buena visibilidad sea Difícil mientras no sea reparado.
Los que han cogido un tranvía eléctrico pueden viajar solo hasta la El despacho del profesor Wang
puerta de Hsi-chihmen (Xizhimen), más o menos a medio camino
Situado en la Escuela Americana de Arqueología, construida
de la universidad; será necesario usar otro transporte a partir de
allí. En un acto de perfecta sincronización, la tormenta de granizo exprofeso, el despacho del profesor Wang está decorado con buen
espera justo hasta que los pasajeros están bajándose del tranvía para gusto. Si bien está lleno de artefactos y libros interesantes sobre
soltar su gélida descarga. Los investigadores deben buscar refugio o una amplia variedad de temas históricos (tanto en inglés como en
confiar en su Suerte, si no desean sufrir 1D2 puntos de daño. chino), está extremadamente limpio, un reflejo de la actitud tran-
quila y meticulosa del académico.
Quienes estén familiarizados con las estaciones de Pekín saben que
semejante tormenta es un acontecimiento inusual a estas alturas del año. En cuanto está todo el mundo presente, Wang sirve té, les agra-
Los investigadores con la especialidad Chino en una de sus habilidades dece a todos que aceptaran ayudarle, y empieza a hablar de los
w Algunas vistas de Pekín x

El Templo Lama Tradicionalmente, el emperador, también conocido como el
El Templo Lama (o Yonghe), antaño el palacio del emperador Hijo del Cielo, visitaba el complejo dos veces al año para llevar
a cabo una serie de ceremonias con las que demostrar su res-
Yungcheng (Yongzheng) antes de su ascenso al trono imperial,
peto al Cielo como fuente de su derecho divino a gobernar y
se convirtió en un monasterio budista tibetano a mediados del
también para rezar pidiendo una buena cosecha para su pue-
siglo XVIII
XVIII.. El templo, un lugar de peregrinación y veneración,
blo. El diseño y la construcción de los edificios son enorme-
está dominado por ruedas de oración zumbando y los cánti-
mente representativas de las creencias tradicionales chinas en
cos de los monjes, y también por el aroma que desprenden las la estructura del universo.
lámparas de enebro y mantequilla al arder. Uno de los cinco
salones del complejo sirve de hogar a una gigantesca estatua
del buda Maitreya (o Futuro), mientras que otro alberga una El observatorio
estatua de Tsongkhapa, el fundador de la tradición Gelug («la Adosado a la muralla de la Ciudad Tártara, y no muy lejos del
escuela del sombrero amarillo»; ver Capítulo 5, La religión en Altar del Sol, se encuentra un antiguo observatorio. Terminado
el Tíbet,
Tíbet, página 190). a mediados del siglo XV por un descendiente del empera-
dor Yong-lo, reemplazó a un observatorio anterior construido
Cualquier investigador que visite el Templo Lama puede pre- por los mongoles como instrumento para calcular el paso del
guntar a los monjes por las cuevas de los Mil Budas. Los mon- tiempo con precisión y formular adivinaciones. Hay ocho ins-
jes saben que antaño fueron un centro de peregrinaje y un trumentos astronómicos de bronce montados en los plintos
lugar muy sagrado que albergaba murales famosos e impor- de piedra a lo largo de las paredes de la atalaya, seis de ellos
tantes, pero ninguno de ellos las ha visitado nunca. diseñados por un sacerdote jesuita belga puesto a cargo del
observatorio por el emperador K’ang-hsi (Kangxi) a mediados
del siglo XVII
XVII.. En los años 20, era conocido a nivel local como
El Templo del Cielo la «Plataforma Central de Observación de Estrellas», y se con-
Abierto al público como parque en 1918. Los investigadores virtió en un museo cuando fue reemplazado en 1927 por el
tienen toda la libertad para pasear por sus terrenos y explo- Observatorio de la Montaña Púrpura.
rar sus edificios. Construido originalmente a principios del Si los investigadores desean buscar a un experto para deter-
siglo XV por el emperador Yong-lo (Yongle), el complejo del minar si ahora es un momento propicio para viajar, el personal
Templo del Cielo se encuentra en el extremo sur de la ciu- del observatorio estará encantado de ayudarles. Por supuesto,
dad china. Los edificios fueron renovados por última vez en el los Tokabhaya tienen agentes infiltrados para garantizar que
siglo XVIII por el emperador Ch’ien-lung (Qianlong). todo pronunciamiento sea favorable.
45
CAPÍTULO 1
Logística de la expedición
La mayoría de los diarios de viaje occidentales de la época
te hacían creer que los aventureros occidentales luchaban
en las zonas salvajes del mundo prácticamente en soli-
tario, aparte de sus fieles compañeros exploradores y tal
vez uno o dos valientes porteadores nativos. En realidad,
en la gran mayoría de los casos era necesario un verda-
dero ejército de porteadores locales, traductores y bestias
de carga para llevar incluso a la expedición más pequeña
del punto A al B.
Lo mismo se aplica a los viajes de los investigadores por

Asia central y el norte de la India. Para llegar a la mayoría
de sus destinos, los personajes necesitarán con frecuencia
los servicios de guías locales o deberán unirse a otros via-
jeros para obtener apoyo y protección. Si bien las negocia-
ciones para contratar a dicho personal en aquellas partes
del mundo donde no se proporcionan como parte del sis-
tema local de impuestos (como en el Tíbet y la cuenca del
Tarim) pueden dar la oportunidad de divertirse regateando
para sacar el mejor precio, el Guardián debe evitar que los
investigadores se estanquen discutiendo por cada dólar de
plata y cada onza de suministros, y puede limitarse a pedir
tiradas de Charlatanería, Encanto o Persuasión para
obtener el mejor precio.
preparativos para el viaje. Les muestra con reverencia una carta página 53), un individuo responsable y de confianza con el que
escrita en chino y firmada por el general Wu Pei-fu. Superar una Wang ha trabajado en el pasado. Por supuesto, si disponen de
tirada de Lengua propia (Chino) u Otra lengua (Chino) la iden- sus propios vehículos, los investigadores podrían intentar seguir
tifica al momento como un salvoconducto que insta a los solda- el ejemplo de Roy Chapman Andrews (Motivaciones de los
dos republicanos con los que se encuentren de camino a dejarles investigadores, página 18) y conducir todo el camino, pero ten-
pasar sin impedimentos; fallar la tirada significa que se ha enten- drán que asegurarse de llevar consigo el combustible y los sumi-
dido la esencia general de la carta, pero no los detalles concretos. nistros necesarios.
Wang les explicará encantado el contenido del salvoconducto, si
El profesor les entrega un monedero lleno de dólares de plata;
es necesario.
no lo suficiente, admite, para pagar todo lo que es probable que
Después de pedir algunos favores, el profesor ha logrado conse- necesiten, pero es cuanto ha podido reunir en tan poco tiempo.
guir los vehículos suficientes para llevar a los investigadores hasta Los patrocinadores de Warner, asegura, les reembolsarán más ade-
Xi’an (si alguno de los investigadores tiene coche propio, ajusta lante cualquier gasto incurrido mientras ayudan al estadounidense.
el número que Wang ha adquirido en consecuencia). Por desgra- Siempre que sea posible, los investigadores deben asegurarse de
cia, no ha logrado convencer al general Wu Pei-fu de que retire la guardar los recibos.
escolta militar con la que Warner también se vio obligado a viajar.
El profesor, en calidad de experto en su campo, responde a las pre-
Por lo tanto, diez soldados y sus dos conductores (consulta los per-
guntas sobre Langdon Warner, su expedición actual y las cuevas de
files de Soldado chino y Conductor, páginas 48-49) los acompaña-
Tun-huang, aunque nunca ha estado allí en persona y ni siquiera
rán a la antigua capital T’ang, les guste o no.
ha viajado a esa parte de China. Los puntos clave que puede trans-
Una vez en Xi’an, dependerá de los investigadores conseguir a mitir, si los investigadores aún no los han descubierto, se enume-
los porteadores, animales de carga y carromatos que los llevaran a continuación. Se puede encontrar información adicional, si
rán a Tun-huang, aunque Wang les dice que la primera persona es necesario, en la entrada de Langdon Warner en las secciones
con la que deben hablar en Xi’an sobre la logística necesaria Dramatis Personae (segunda parte) y El faro ardiente, ambas en
es Mi Han (Capítulo 2, Dramatis Personae [primera parte], el Capítulo 2 (páginas 73 y 72, respectivamente).
46
LA CIUDAD DEL
ESPLENDOR DECADENTE
i Langdon Warner es un experto en arte oriental e historia repentinos. Después les ofrece acceso a la biblioteca de la universidad
budista; también fue el primer director de la Escuela si desean llevar a cabo alguna investigación adicional antes de salir,
Americana de Arqueología de la Universidad de Yenching. aunque señala que el general Wu ha dispuesto que su escolta militar los
i En la actualidad Warner está empleado por el Museo recoja poco después del amanecer de la mañana siguiente.
Fogg de la Universidad de Harvard, y se supone que está
Momentos antes que los investigadores se despidan, el profesor
probando algún nuevo método para preservar pinturas
les entrega un cofre de madera de unos 90 cm×60 cm×60 cm.
murales en las cuevas de los Mil Budas.
En su interior se encuentran las banderas reunidas a toda prisa de
i Las cuevas fueron el hogar de miles de monjes budistas, cada una de las naciones de las que provienen los investigadores.
además de artistas y escribas, aunque el complejo ahora está
en desuso y amenaza ruina. —Es mejor mostrarlas desde el tren de equipaje una vez que
i Las cuevas son famosas por sus murales. Si bien la mayoría salgáis de Xi’an —dice—. Pueden servir para desalentar a los
de estos representan iconografía budista, muchos también malhechores, excepto a los más decididos. ¡Y no olvidéis la
muestran retratos de los ricos comerciantes que pasaron por carta del general!
Tun-huang a lo largo de las antiguas Rutas de la Seda. Tras esas palabras, se despide de ellos y les desea buena suerte.
i Warner es el último de una larga lista de arqueólogos
occidentales que han visitado las cuevas en las últimas
dos décadas, la mayoría de los cuales han enviado grandes
cantidades de manuscritos históricos y obras de arte a sus
países de origen o a los mecenas de la expedición.
En ruta
La mañana siguiente, bien temprano, un conductor al volante de
Además, Wang advierte a los investigadores sobre los peligros a los que un coche con capota (una versión del coche de paseo Modelo 30 de
se pueden enfrentar a lo largo del camino: bandidos, soldados rebel- Dodge Brothers) recoge a los investigadores. Cada coche puede aco-
des, funcionarios locales corruptos, refugiados rusos y chaparrones modar hasta cinco personas (incluyendo el conductor) si se aprietan,
47
CAPÍTULO 1
en recorrer los mil kilómetros aproximados que les separan de Xi’an o,

como era conocida durante la dinastía T’ang, Chang’an.
Viajar por el mapa Los investigadores han empezado su viaje hacia las antiguas Rutas
Como las distancias a recorrer en Los Hijos del Miedo son de la Seda.
enormes, recomendamos que el Guardián haga uso del truco
de la línea roja de Pulp Cthulhu, igual que lo usan las mejores
películas de aventuras, donde una línea escarlata traza inexo-
rable la ruta de los personajes a través del mapa. La línea roja Personajes no jugadores
permite al Guardián mantener el ritmo de la aventura y con- Como se ha mencionado antes, si nadie ha elegido interpretar a
centrarse en las partes importantes de la trama, en lugar de Sofian Bazaz-Wain, actuará como PNJ durante este prólogo. Su per-
verse atrapado en las minucias de cada kilómetro por cubrir. fil se puede encontrar en la página 375.
Y créenos, ¡tienen miles de ellos por delante!
Dicho esto, hemos incluido detalles sobre los encuentros Wang Enlai,
que pueden ocurrir de camino a las diversas localizaciones 52 años, profesor de Arqueología y Antropología
clave en cada capítulo. Su objetivo es reforzar la creciente
FUE 55 CON 50 TAM 55 DES 50 INT 75
sensación de extrañeza y de la presencia de las fuerzas
APA 45 POD 55 EDU 85 COR 55 PV 10
externas que interfieren en el progreso de los investigado-
res. También están diseñados para evocar las experiencias BD: 0 Corp.: 0 Mov: 6 PM: 11 Suerte: —
de los viajeros de los años 20 en lugares tan remotos e Combate
inhóspitos, aunque hay que tener cuidado de no abusar de Pelea 25% (12/5), daño 1D3
ciertos elementos (como el bandidaje), por comunes que
Esquivar 25% (12/5)
pudieran ser en esos momentos. Que una y otra vez les
roben todas sus posesiones a punta de pistola pronto se Habilidades
convertiría en frustrante para los jugadores, así como en Antropología 66%, Arqueología 66%, Arte/Artesanía
una distracción de la historia principal. Por lo tanto, utiliza (Poesía) 55%, Buscar libros 80%, Crédito 60%,
tales incidentes de viaje para añadir sabor y atmósfera, no Descubrir 75%, Escuchar 60%, Historia 85%,
para descarrilar la trama. Persuasión 70%, Psicología 75%, Tasación 65%.
Idiomas: Chino (Propio) 90%, Inglés 61%.
Soldado chino,
aunque cuatro es un número más cómodo. Por lo tanto, si hay tres 14–21 años
investigadores, con un coche basta para llevarlos, además de otro Nueve jóvenes reclutas de la Camarilla de Chihli, que creen de todo
para su equipaje. Para entre cuatro y seis investigadores, hay disponi- corazón en el general Wu Pei-fu o que solo necesitan un trabajo
bles dos coches y un vehículo de transporte de equipaje. para escapar de la pobreza de su familia. Estos soldados no per-
La escolta militar los está esperando en la plaza de Tiananmen, en tenecen ni de lejos a la élite, y su equipo está anticuado para los
un par de vehículos añejos que claramente han visto días mejores estándares occidentales (aunque el ejército del general está mejor
en la carretera. Los soldados, ataviados con sus uniformes grises, provisto que la mayoría). Muchos han servido en las diversas gue-
polainas y gorras de pico, parecen muy complacidos ante la pers- rras de camarillas en los últimos años.
pectiva de pasar unos cuantos días fáciles cuidando de los extran- Un sargento solitario, Hsu Te-Chu’an, acompaña a los nueve solda-
jeros. Están ansiosos por ponerse en marcha y conducir al pequeño dos de infantería, cambia el rifle Mauser M1888 por una pistola .45
convoy al sur a través de la puerta de Ch’ienmen (Qianmen) para Mauser Broomhandle M1912, daño 1D10+2.
salir de la Ciudad Tártara, y después atravesar la muralla occidental
de la Ciudad China por la puerta de Chang-y-men (Guang’anmen),
cruzar el puente de Marco Polo y partir hacia Xi’an. APA 70 POD 60 EDU 40 COR 60 PV 11
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 9 PM: 12 Suerte: —
Las pistas de tierra que hacen las veces de carreteras serpentean por
pueblos y aldeas rurales rodeadas de tierras de cultivo y animales Combate
pastando; pasan por ríos, montañas y lugares históricos; y atraviesan Pelea 55% (27/11), daño 1D3
el corazón de la antigua civilización China. Incluso con la velocidad
Sable ma-tao 50% (25/10), daño 1D8+1
máxima del Dodge de unos 56 km/h, la condición tanto de las carrete-
ras como de los coches de los soldados hace que el ritmo más razonable Fusil de cerrojo M1888 55% (27/11), daño 1D6+1
sea de unos 32 km/h, lo que significa que se tardan entre dos y tres días Esquivar 60% (30/12)
48
LA CIUDAD DEL
ESPLENDOR DECADENTE
Habilidades FUE 55 CON 70 TAM 65 DES 60 INT 70

Descubrir 45%, Escuchar 40%, Intimidar 55%, Mecánica 35%, APA 65 POD 65 EDU 60 COR 65 PV 13
Primeros auxilios 45%, Sigilo 45%, Supervivencia
(Llanuras) 40%, Trepar 40%. BD: 0 Corp.: 0 Mov: 7 PM: 13 Suerte: —
Idiomas: Chino (Propio) 40%. Combate

Pelea 25% (12/5), daño 1D3
i Descripción: La edad de estos soldados ataviados con
Esquivar 30% (15/6)
sus uniformes de algodón gris varía de niños a hombres
jóvenes. Todos tienen el pelo negro muy corto. Habilidades
i Rasgos: Rebosantes de bravuconería juvenil. Charlatanería 55%, Conducir automóvil 65%, Descubrir 50%,
Electricidad 50%, Escuchar 50%, Mecánica 50%,
Orientarse 60%, Persuasión 60%.
Conductor,
Idiomas: Chino (Propio) 60%, Inglés 31%.
20–23 años
Es difícil saber qué favores reclamó el profesor Wang para conseguir i Descripción: Según su procedencia, los conductores
estos chóferes para el viaje a Xi’an, pero algunos parecen conduc- llevan puesta una librea elegante como corresponde a un
tores profesionales (y como tales probablemente estén en nómina chófer profesional, o camisa y pantalones elegantes pero
de adinerados patrocinadores universitarios o empresarios locales), desgastados (como cabe esperar de un conductor que
mientras que otros parecen un préstamo del Servicio Geológico de participa de manera habitual en expediciones arqueológicas
China (y también puede haber tomado prestados los vehículos de en el desierto).
la EAC). i Rasgos: Poniendo al mal tiempo buena cara (no es
Para los dos conductores militares, cambia Charlatanería por exactamente el tipo de conducción o clientela a los que
Intimidar, Otra lenguas (Inglés) por Armas de fuego (Arma corta) están acostumbrados) o alegremente entusiasmados con el
y Persuasión por Esquivar. viaje a Xi’an (¡es mejor que el Gobi, sin duda alguna!).
49
HACIA LAS PUERTAS
CAPÍTULO
2
DEL SOL Tun-Huang, China
E
n la Antigüedad, los chinos conocían la cuenca del dio un nuevo nombre a la ciudad en el 1369 d. e. c., el que aún posee
Tarim y sus alrededores como las Regiones Occidentales, ya que en los años 20: Xi’an.
se encontraban más allá de la Puerta de Jade y de los límites de
La entrada a esta Roma de Asia (como también se la cono-
su imperio. En los años 20, las tierras de la cuenca del Tarim se han
cía), rodeada de una muralla defensiva inmensa, se controlaba
convertido en el Turquestán chino, pero no son menos extrañas: una
mediante las puertas que se cerraban a diario al ocaso, cuando
tierra salvaje ahíta de desiertos mortales, extraños cuentos populares la Torre del Tambor terminaba de hacer sonar los 600 golpes del
y los fantasmas inquietos de la historia. toque de queda de la tarde. No volvían a abrirse hasta el amanecer,
Los investigadores viajan desde Sian (Xi’an), la primera parada en
las antiguas Rutas de la Seda, recorriendo el corredor de Ho-su
(Hexi) o Kansu (Gansu) hasta la ciudad oasis de Tun-huang y las
cercanas cuevas de los Mil Budas, donde Langdon Warner no ha
permanecido ocioso mientras espera su llegada. No olvides dar a El monasterio de la
los jugadores Lo que sabe tu investigador 2: Xi’an y el corredor de enseñanza floreciente
Kansu (ver Apéndice C, página 344) y también la Ayuda de juego:
Puertas 1 (página 52), para que dispongan de una descripción pre- La pagoda funeraria de cinco pisos de Hiuen-Tsiang
via de la zona por la que van a viajar sus investigadores. se encuentra en los terrenos del antiguo templo de
Hsing-Chiao. Según la leyenda, el templo fue construido
Como este capítulo se centra en los acontecimientos que ocurren a propósito en el año 669 d. e. c. para albergar las cenizas
en dos localizaciones principales, está presentado en dos apartados,
del monje. Su patio delantero, el primero de tres, contiene
cada uno con su propia sección de trasfondo y sus escenas corres-
varios salones, uno de los cuales muestra una estatua del
pondientes. También se ofrecen sugerencias para posibles encuen-
buda Sakyamuni, así como los tambores y campanarios del
tros en el camino entre Xi’an y Tun-huang.
templo. El patio oriental alberga los almacenes de muchos
manuscritos budistas antiguos, mientras que los restos del
monje errante se encuentran en el patio de la estupa.
Primera parte: Chang’an Si los investigadores desean leer las propias palabras del
La ciudad de Fenghao, situada en mitad de las llanuras de monje sobre cómo adquirió muchos de los manuscritos
Kuan-Chung (Guanzhong) a orillas del río Wei, fue fundada por almacenados aquí, no deberían tener problemas para hacerse
la dinastía Chou (Zhou) alrededor del siglo XI a. e. c. Los Han con una copia en chino de Great Tang Records on the Western
más tarde cambiaron su nombre a Chang’an, la Ciudad de la Paz Regions (mencionado en la Ayuda de juego: Puertas 1,
Perpetua, y varias capitales dinásticas se alzaron en las inmediacio- página 52) aquí en Xi’an, o en las ciudades a lo largo de
nes durante los siguientes siglos, cada una con su propio nombre. las Rutas de la Seda una vez que hayan sido reclutados por
Tras regresar al fin a su nombre Han, Chang’an sirvió como la capi- Tenzin Kalsang (ver Una invitación inusual, página 82). Los
tal de China desde la dinastía Ch’in en el siglo III a. e. c. hasta el investigadores también deberían poder adquirir una copia
final de la dinastía T’ang a principios del siglo X d. e. c., aparte de un china o indostaní en Peshawar o en cualquier otro bazar
breve período en que cayó bajo el control del imperio tibetano en el importante de la ciudad india, si fuera necesario.
año 763 d. e. c. Como principio oficial de la Ruta de la Seda (Ayuda
de juego: Esplendor decadente 3, página 42), la dinastía Ming le
51
CAPÍTULO 2
anunciado por las campanas tocadas a mano del gran Campanario mezquita separada para mujeres, dirigida por imanes femeninas.
de Xi’an. Excepto por la eliminación del toque de queda, no ha En un momento u otro, tras los muros de la ciudad se podían
cambiado gran cosa, y los visitantes que llegan después del anoche- encontrar sinagogas judías, santuarios hindúes y templos de
cer todavía se encuentran las puertas cerradas a cal y canto. Deben fuego zoroástricos.
esperar fuera de la ciudad entre las antiguas tumbas de los muertos,
Con el tiempo la ciudad se convirtió en un gran centro de conoci-
ahora poco más que montículos polvorientos al lado de la carretera,
mientos budistas. El legendario viajero Hiuen-Tsiang trajo carroma-
hasta que el amanecer una vez más les permita entrar.
tos cargados de sutras a Xi’an después de su épico viaje a la India en
Durante la era de la Ruta de la Seda, comerciantes de todo el el siglo VII d. e. c.; la Pagoda del Gran Ganso, uno de los monumen-
mundo, entre ellos sogdianos, árabes, indios y japoneses, se reu- tos más famosos de Xi’an, fue construida exprofeso para albergarlos.
nían en Chang’an, y una multitud de profesiones distintas mero- Hiuen-Tsiang incluso abrió una universidad dedicada al estudio del
deaban por sus estrechas calles y concurridos mercados. Muchos sánscrito para facilitar la traducción de los sutras, y transcribió más
de estos extranjeros eran residentes y no visitantes transitorios. de 650 manuscritos a su lengua china materna antes de morir.
Curiosamente, en la ciudad hubo una preponderancia de intérpre-
tes con enanismo durante el apogeo de los T’ang, probablemente
como resultado de un extraño tributo auxiliar que pagaba la ciu-
dad de Tao-chou en Hunan, cerca del monasterio de Kumbum
(ver Capítulo 5, Cien mil imágenes de Buda, página 203).
Preparación:
Xi’an no era solo una ciudad de comercio, sino también de fe.
Contrataciones y despidos
Aquí fue donde se construyó la primera iglesia cristiana de China En la primera parte de este capítulo, los investigadores deben nego-
en el 638 d. e. c., y donde se construyó la primera mezquita del ciar con los comerciantes y porteadores de Xi’an para obtener los
país, la Gran Mezquita de Chang’an, en el 742 d. e. c. Xi’an es animales, carros, suministros y personal necesarios para el viaje a
inusual por albergar, además de sus mezquitas principales, una Tun-huang. Aunque no está pensado para ser parte central de la
Ayuda de juego: Puertas 1

52
HACIA A LAS PUERTAS DEL SOL
acción, les da a los investigadores la ocasión de ejercitar sus habili- Prof. Thaddeus Johnson
dades de negociación y de gozar de las vistas de una de las ciudades
más antiguas de China.
Incluso si los investigadores tienen sus propios coches y preten-
den utilizarlos para el viaje a lo largo del corredor de Kansu, aún
tendrán que adquirir el combustible suficiente para cubrir los
1.600 kilómetros desde Xi’an a Tun-huang. Si los investigadores
deciden ignorar la recomendación del profesor Wang de consultar
a Mi Han (página 55) sobre sus necesidades, preguntar por Xi’an
les debería indicar la dirección de los comerciantes más reputados
que podrán cubrir la mayor parte de sus requisitos. Si los investiga-
dores carecen de la habilidad suficiente en la lengua china, también
pueden contratar a un traductor: puedes usar a Demyan Ilarivich
Babanin (página 56) como intérprete generado de antemano.
Ya que la aventura que sirve de prólogo en el Capítulo 1 es relativa-
mente corta, quizá el Guardián quiera empezar la sección de Xi’an
en este capítulo como continuación directa al prólogo en la misma
sesión, si el tiempo lo permite.
Dramatis Personae (primera parte)

A continuación puedes encontrar los PNJ principales y opciona- i Ganchos de interpretación: Aunque el profesor aparece
les para la primera parte de este capítulo. Los PNJ para la segunda por primera vez como víctima de los kueitzumen (que se
parte los puedes encontrar en Dramatis Personae (segunda parte) han apropiado de su bastón), gracias a su trasfondo puede
en la página 73. ejercer como experto en su campo, como mínimo en los
aspectos históricos de la ruta que los investigadores están a
punto de seguir.
Profesor Thaddeus Johnson,
63 años, académico viajero
Sai Na, 46 años, ladrón de tumbas
El profesor Johnson, académico estadounidense y experto en lite- y vendedor ambulante
ratura oriental, está actualmente de gira por China mientras se
toma un año sabático en la Universidad Miskatonic. Fascinado La los miembros de la familia de Sai Na eran ricos y respetados
por los escritos de los monjes errantes Hiuen-Tsiang y Fa Hsien comerciantes Hui, pero una serie de sucesos desafortunados e
(véase Ayuda de juego: Puertas 1 (página 52) y Ayuda de juego: inversiones imprudentes por parte de su padre ha hecho que la
Canción 5 (página 133), respectivamente), así como por los gran- familia pase tiempos difíciles. Todo lo que queda de su imperio
des trabajos de la literatura china, el profesor está aprovechando mercantil es una casa con patio desvencijada donde Sai Na alma-
sus vacaciones de trabajo para estudiar los textos (sagrados o no) cena sus souvenirs para peregrinos (y el taller donde los falsifica), y
almacenados en los templos y las pagodas de Xi’an. la gran carretilla que utiliza como puesto móvil.
i Descripción: Un hombre de aspecto anodino con una i Descripción: Ataviado con túnicas que han visto mejores
franja de pelo entrecano rodeándole la calva, el profesor días, Sai Na tiene todo el aspecto del buhonero en apuros
siempre va vestido de etiqueta con un traje de tres piezas. que es. Su fino pelo negro cuelga sin fuerza por debajo de su
Sus ojos de un gris acerado a menudo están llorosos y gorra, sus ojos oscuros están apagados y parece cansado.
algo inyectados en sangre, lo que él insiste en que se debe i Rasgos: Obstinado y desesperado por recuperar la riqueza
a las alergias, al igual que sus mejillas y nariz ligeramente perdida de su familia.
rubicundas. Anda con una leve cojera, que según él se debe i Ganchos de interpretación: Debido al tiempo inclemente,
a una vieja lesión deportiva. los ingresos han sido escasos este año y, desesperado por
i Rasgos: Aunque a veces se distrae con cosas como las encontrar el dinero que necesita para pagar algunas de las
comidas, la memoria del profesor al hablar de su campo deudas de su familia, Na ha decidido colarse en los antiguos
es impresionante; también se ha aficionado bastante a las túmulos funerarios al oeste de la ciudad, esperando
copichuelas, la verdadera explicación de su tez enrojecida. encontrar los bienes enterrados de generaciones anteriores
53
CAPÍTULO 2
Sai Na Un kueitzu
y mucho más prósperas. Por desgracia para él, el primer reclaman un objeto sin pagar por él con ming ch’ien (véase
túmulo que eligió estaba lleno de ming-ch’i, esculturas en Artículos espirituales y bienes funerarios, página 60).
miniatura de los sirvientes de su antepasado, que de alguna i Rasgos: dedicados a su amo más allá de la muerte.
manera se han animado para convertirse en kueitzumen. i Ganchos de interpretación: Despertados por el saqueo de
Sai Na, un grupo de estos sirvientes de los muertos de terracota
animada y del tamaño de una muñeca ahora están buscando
Kueitzumen, fieles servidores bienes funerarios de reemplazo para su difunto amo.
de los muertos
Creados en vida de sus amos para ser enterrados con ellos tras su
muerte, los kueitzumen (singular: kueitzu) empezaron como cual-
Shen Chu, edad exacta desconocida
quier otra forma de yung ming ch’i (véase Artículos espirituales (13–14), pilla callejera y ladrona
y bienes funerarios, página 60). De aproximadamente 60 cm de Shen Chu lleva varios años viviendo en las calles. Sus padres murie-
altura y esculpidas a mano en terracota, el nivel de detalle ana- ron cuando ella tenía nueve o diez años, pero todo eso ahora parece
tómico de estas personas en miniatura es exquisito y denota la la vida de otra persona. Apenas puede recordar el aspecto de sus
habilidad de los artesanos que las crearon. Cada kueitzu tenía origi- padres, y mucho menos lo que se sentía al dormir en un lugar
nalmente brazos de madera que se podían colocar de manera apro- cálido y seco, y poder comer buenos alimentos de forma habitual.
piada a su papel dentro de la casa del difunto en el más allá. Cada A veces Shen Chu tiene suerte y encuentra restos de comida en las
figura también iba vestida con un conjunto de túnicas adecuadas a alcantarillas; en otras ocasiones, debe mendigar por ella, o incluso
su posición. robarla. Cuando está desesperada de verdad, actúa contra el sentido
común, como es el caso cuando se dirige a los investigadores (ver
i Descripción: Los brazos y los trajes se han descompuesto Verdad y consecuencias, página 62). Ella sabe que reunirse con sus
hace mucho tiempo, dejando tan solo el núcleo de terracota padres en la tumba es solo cuestión de tiempo y espera no verse
y restos de la pintura usada para destacar sus rasgos faciales obligada a prostituirse antes de que llegue ese día.
y los estilos de peinado individuales. Al menos, hasta que
los kueitzumen se animan por el robo de los bienes en i Descripción: Shen Chu es mucho más menuda de lo que
la tumba de su dueño. En ese momento, las criaturas se debería para su edad, por lo que parece más joven de lo que
manifiestan en su forma original, totalmente vestidas, para realmente es. Su sexo también es difícil de juzgar, una de
recuperar o sustituir los artículos necesarios para garanti- las pocas razones por las que aún no ha sido recogida por el
zarle a su amo una vida cómoda en el más allá. Sin embargo, propietario de alguna casa de chicas cantantes (burdel).
los kueitzumen no son criminales comunes, y nunca i Rasgos: Asustada pero decidida a sobrevivir.
54
Shen Chu Mi Han
i Ganchos de interpretación: El acto desesperado de la espectacular Gran Mezquita de Xi’an. Conocido por
Shen Chu la deja en una posición peligrosa que podría sus modales agradables, devoción a sus familiares y su
tener consecuencias a largo plazo tanto para ella como para habilidad para conseguir tratos duros pero justos, Mi tiene
los investigadores. el respeto de sus pares y de los demás comerciantes del
barrio musulmán de Xi’an. Tiene buen ojo, se expresa con
franqueza y es un hábil negociador.
Mi Han, 47 años, proveedor i Ganchos de interpretación: Tras haber lidiado con muchas
de caravanas y comerciante expediciones anteriores en la Ruta de la Seda, Mi es un
experto en su campo y una valiosa fuente de información
La familia de Mi Han ha vivido en Xi’an desde tiempos inmemoriales.
sobre posibles contactos en Xi’an y sobre la clase de
La leyenda familiar dice que en los días de Ch’in Shih-huangdi (Qin
dificultades que los investigadores se pueden encontrar de
Shi Huang Di), el primer emperador de China, un osado mercader
camino a Tun-huang.
árabe proveniente de una tierra lejana encandiló a una princesa china
local. Su unión dio lugar a una dinastía de comerciantes que ejercie-
ron su oficio a lo largo de la Ruta de la Seda, incluso después de que
las rutas marítimas desviaran la mayor parte del tráfico mercantil. Mi Hu, 22 años, líder de caravana
Aunque sus días de gloria han terminado, a la familia de Mi Han El joven Hu, clavadito a su padre, se va acostumbrando a la res-
le va bien. Su ancestral casa con patio ha visto mejores días, pero ponsabilidad de guiar las caravanas de su progenitor a lo largo de
al menos sigue siendo de su propiedad. Ellos, igual que la pro- la antigua Ruta de la Seda y en la cuenca del Tarim. Como pri-
pia China, han resistido los embates de la historia y han seguido mogénito recae sobre él perpetuar la tradición familiar, y se siente
adelante. Si bien Mi Han solía viajar por la Ruta de la Seda hasta honrado de que le hayan confiado tal deber. Nunca habría sido
la Puerta de Jade (como dicta la tradición familiar), han pasado apropiado para su hermano pequeño, que parece dispuesto a seguir
muchos años desde que se aventuró tan lejos al noroeste. los pasos de su madre y convertirse en un imán.
Aunque solo tiene en su haber unos pocos viajes de largo recorrido
i Descripción: Gracias a la cocina de su esposa y una cierta y lo más lejos que ha viajado hasta ahora es Dihua (Urumchi).
afición por los dulces, a Mi Han le está saliendo algo de Disfruta de la vida en el camino, a pesar de todas sus dificultades.
tripa últimamente. Una rala perilla negra, salpicada con
algunas trazas de gris, cuelga de su barbilla, y mantiene el i Descripción: Es la viva imagen de su padre (Mi Han) a esta
cabello corto debajo de su gorra blanca. edad, aunque Hu prefiere ir bien afeitado. Lleva el pelo un
i Rasgos: Mi es un orgulloso miembro de la comunidad poco más largo que su progenitor, y algunos mechones se le
musulmana Hui de Xi’an y reza de manera habitual en escapan por debajo de la gorra blanca. Hu tiene una bonita
55
CAPÍTULO 2
sonrisa y un gran sentido del humor; sus ojos brillan aún

más que los de su padre (¡si eso es posible!).
i Rasgos: Es un seguidor del Islam, como su padre, pero Los pilares de la fe
no es tan devoto. Mi Hu es respetuoso y educado, pero es El islam, tal como lo practica la población Hui de China
fiel a sí mismo y cuesta hacerle cambiar de idea cuando
(descendientes de los primeros que trajeron la fe a lo largo
ha tomado una decisión. Sin embargo, es lo bastante listo
de la Ruta de la Seda), los uigures de la cuenca del Tarim
como para escuchar los consejos de sus mayores. A pesar de
y los musulmanes de la India británica, se basa en cinco
su juventud siente una responsabilidad paternal hacia sus
porteadores e intenta hacer lo mejor para ellos, incluso en pilares o preceptos: rezar a Alá cinco veces al día (salat),
circunstancias difíciles. profesar la fe (shahada), ayunar durante el ramadán para
purificarse (sacum), dar limosna a los pobres (zakat) y hacer
i Ganchos de interpretación: Aunque es joven y aún no ha
un viaje a la ciudad santa de La Meca por lo menos una vez
demostrado del todo su valía, sabe un par de cosas sobre
el camino a Tun-huang y los peligros que presenta, por lo en la vida (hajj).
que resultará un líder fiable y resuelto para la caravana si los
investigadores contratan sus servicios.
(machacada por un guardia del campo de prisioneros como

Demyan Ilarivich Babanin, castigo por las herejías escritas contra el estado soviético)
hace que ahora la mayoría de las damas aparten la mirada.
28 años, escritor y traductor exiliado Para fastidiar a los guardias, Babanin aprendió en secreto y
Ha pasado un largo año desde que Babanin pudo escapar por fin por sí solo a escribir (y disparar) con la mano izquierda.
de Siberia y huyó siguiendo la Ruta de la Seda hasta Xi’an, como i Rasgos: Ingenioso, tenaz y, por lo general, educado. Babanin
tantos de sus iguales. Babanin, un escritor arrestado por sus opinio- odia a los soviéticos y todo lo que representan. Como la mayoría
nes políticas, tuvo suerte de escapar de los campos de trabajo con
de los refugiados, está en alerta constante; al fin y al cabo,
vida, y se salvó por un pelo en más de una ocasión durante el viaje
siempre está el peligro de que se pueda haber infiltrado un espía
a su nuevo hogar. Por suerte, su buen aspecto y sus modales agra-
soviético en la comunidad rusa que esté compilando un informe
dables, aunque algo anticuados, le han abierto puertas que siguen
de sus actividades para el día en que el Ejército Rojo finalmente
cerradas para muchos de sus compatriotas menos afortunados. El
marche a través de las estepas y reclame China para sí.
don de Babanin para los idiomas le ha ayudado a encontrar trabajo,
y ejerce a menudo de escribiente y traductor para los necesitados. i Ganchos de interpretación: Además de su posible utilidad
como traductor para los investigadores, Babanin ha
i Descripción: De cabello rubio y llamativos ojos azules, recorrido tramos del corredor de Kansu varias veces desde
Babanin antes atraía la atención de las damas dondequiera su llegada a Xi’an y también puede servir de experto en su
que fuera. Por desgracia, su mano derecha destrozada campo con respecto al viaje y las condiciones de la región.
Mi Hu Demyan Ilarivich Babanin
56
Comienzo: Una húmeda recepción

Según la hora a la que lleguen a las murallas de Xi’an tras su viaje
El clima de Xi’an
desde Pekín, los investigadores pueden encontrarse las puertas Con el río Wei al norte y las estribaciones de las montañas
orientales de la ciudad abiertas, en proceso de cierre (si es al atar- Ch’in (Qin) al sur, Xi’an sufre veranos calurosos y húme-
decer) o de apertura (al amanecer). Si es al cierre, habrá una mara- dos entre mayo y finales de septiembre, con temperatu-
bunta de personas, animales y caravanas empujando para intentar ras máximas en julio alrededor de los 32 °C. La primavera
pasar ante los guardias de la ciudad antes de que los tambores de (de marzo a abril) y el otoño (de finales de septiembre
Sian, que truenan a través de los tejados, se detengan. Si se están a noviembre) tienden a ser secos, aunque las tormentas
abriendo, habrá una enorme retahíla de visitantes y comerciantes
de polvo son acontecimientos frecuentes en primavera.
en el exterior de las puertas, todos esperando con ansiedad las últi-
Los inviernos son fríos y secos, con temperaturas que a
mas campanadas.
menudo caen por debajo de los 0 °C, y se producen muy
Sea la hora que sea, el clima ha vuelto a empeorar y una llovizna pocas nevadas. La mayor parte de las lluvias de Xi’an caen
penetrante dejará empapado y tembloroso a cualquiera que siga en en forma de fuertes tormentas eléctricas durante los meses
el exterior. Para los investigadores, a salvo en sus vehículos encapo- de verano, y septiembre tiene la reputación de ser terrible-
tados, no es un gran problema, aunque es probable que los caminos mente húmedo, sobre todo en 1923.
(que no están en buenas condiciones ni en el mejor de los casos) se
conviertan en cenagales fangosos a poco que la lluvia persista.
Los soldados apostados en las puertas revisan al azar los papeles de
los que entran en la ciudad, aunque no están interesados en los que
salen de ella. Vestidos con uniformes similares a los de la escolta mili- en el Capítulo 1 (página 48), aunque estos hombres no pertenecen a
la Camarilla de Chihli, sino a una facción aliada menor.
tar de los investigadores, estos guardias son algo más mayores y pare-
cen un poco sorprendidos de ver un convoy tan grande de vehículos Hsu Te-Ch’uan, el sargento que acompaña a los investigadores, se
motorizados. Utiliza el perfil de Soldado chino que se proporciona adelanta pavoneándose para tratar con los guardias y llama a quien
Mapa de la ciudad de Xi’an

57
CAPÍTULO 2
tenga en su posesión la carta del Mariscal de Jade (ver El despacho visitando Xi’an con el fin de presentar sus respetos a la tumba de
del profesor Wang, página 45) para que lo siga. Si el investigador Hiuen-Tsiang y de estudiar algunos de los textos que el monje trajo
habla chino con fluidez (una habilidad de 50% o más), puede enten- de la India (ver Ayuda de juego: Puertas 1, página 52). Aunque
der la conversación sin necesidad de tirar; si tiene menos del 50% está un poco molesto por la insinuación del conserje de que el bas-
necesita superar una tirada Normal de habilidad si quiere captar la tón lo ha perdido él mismo, debe admitir que es poco probable que
esencia general del contenido. alguien del personal quisiera robarlo. Además de la desaparición de
su bastón, Johnson también insiste en que alguien ha desordenado
Para cualquiera que observe el intercambio, ya sea desde los coches los artículos de su tocador, aunque no falta nada más.
o acompañando al sargento, está claro por la expresión en las caras
de los guardias que no aprecian que este pequeño advenedizo del
norte venga a mangonearles, al margen de lo que pueda decir su
preciosa hoja de papel. Cualquier investigador que hable chino con
fluidez puede ayudar a suavizar la situación en este punto usando Visiones en la oscuridad:
cualquier habilidad social apropiada (como Encanto o Persuasión);
una pifia hará que la situación desemboque en un altercado, igual Xi’an y el corredor de Kansu
que fallar una tirada forzada. Los Tokabhaya, decididos a convencer a los investigado-
Siempre que el incidente se resuelva de manera pacífica, los guar- res de la urgencia de su misión, siguen enviando sueños o
dias, sin dejar de demostrar su renuencia, permitirán que el convoy visiones durante la estancia de los investigadores en Xi’an,
cruce las puertas y entre en Xi’an. Si se ha producido un altercado, así como durante su viaje a Tun-huang. Además de expan-
el alboroto hará que el comandante de los guardias acuda y le dará dir lo que vieran en la oscuridad de la sala de conferencias
a todo el personal militar una severa reprimenda (hasta el punto en la Universidad de Pekín (ver Capítulo 1, Visiones en la
de amenazar con hablarle al general Wu Pei-fu de su terrible com- oscuridad, página 40), estas visiones podrían incluir nueva
portamiento). Se disculpa profusamente con los investigadores y información, como por ejemplo detalles de sus próximos
rápidamente los introduce en la ciudad. encuentros en la antigua capital china. También podrían
Los escoltas pekineses de los investigadores los llevan hasta la Casa basarse en la sección Posibles encuentros en el camino
Kulou, un hotel con un patio pequeño pero limpio, situado en los (página 70), para presagiar con habilidad los acontecimien-
límites del barrio musulmán y no muy lejos de la Torre del Tambor, tos antes de que sucedan y someter a los investigadores
y después se despiden de ellos. Los soldados regresan a Pekín poco a una desconcertante sensación de déjà vu cuando al
después, tras cumplir con su deber. Una vez descargado el equipaje final se produzca el verdadero evento, o algo inquietan-
de los investigadores, los conductores contratados por el profesor temente parecido (lo que podría provocar una tirada de
Wang también se despiden, dejando a los investigadores solos en Cordura [0/1]). El Guardián también puede entretejer los
la antigua ciudad. El concienzudo profesor ha reservado una sola
elementos interesantes o perturbadores que puedan haber
noche de estancia en el hotel para ellos, aunque los investigadores
surgido durante el juego. Recuerda que estas visiones las
tienen total libertad para hacer sus propios arreglos si tienen con-
envían los Tokabhaya para empujar a los investigadores
tactos en Xi’an.
hacia delante. Algunas de las nuevas visiones podrían cen-
trarse en:
i Perseguir a figuras diminutas a través de las calles

En el más allá de Xi’an en la oscuridad de la noche (conecta con
Cuando los investigadores entren en la Casa Kulou o en el hotel en Encuentros en la fase Ming-ch’i, página 67).
el que hayan decidido alojarse, escucharán a un anciano caballero i El investigador o un allegado de su trasfondo
norteamericano quejarse al conserje de que su bastón de andar ha
discute con unos soldados chinos que están
desaparecido de su sitio. Tras echar un vistazo a los investigadores
acosando a una familia de refugiados andrajosos y
recién llegados, el conserje lleva al norteamericano a un lado para
aterrorizados (conecta con Los papeles, por favor,
seguir hablando del tema. Superar una tirada de Escuchar revela
que, cuando se levantó esta mañana, el viejo caballero descubrió página 71).
que su bastón de andar no estaba en el respaldo de la silla donde i Ver la pintada en ruso garabateada por todo el
suele dejarlo apoyado. El conserje le asegura al anciano que tendrá interior de una habitación de piedra; la «pintura»
los ojos bien abiertos por si aparece el objeto, que sin duda se debe parece todavía húmeda y está goteando de las
haber extraviado temporalmente; al fin y al cabo, el hotel dispone
paredes (conecta con La escritura en la pared,
de una seguridad excelente, y el personal está más allá de toda duda.
página 71, y Quien lo encuentra se lo queda,
Si los investigadores deciden charlar con el viejo caballero, se pre- página 77).
senta como Thaddeus Johnson, profesor de literatura oriental en
la Universidad Miskatonic, y en estos momentos se encuentra
58
Superar una tirada de Psicología revela que hay algo más que que ha oído hablar, ya que algunos amigos que trabajan en otras
Johnson se está callando. Si se ve presionado, se sentirá algo aver- casas de huéspedes de la ciudad han informado recientemente
gonzado y admitirá que ayer por la noche se achispó un poquito de huéspedes que han «perdido o extraviado» objetos. Nada de
con los cócteles en el bar del hotel, aunque está seguro de que gran valor, insiste el conserje, pero siempre de carácter personal
se llevó el bastón a la habitación. Los cócteles también alimenta- o sentimental, como el bastón del profesor. Si los investigadores
ron sueños extraños, en uno de los cuales él se encontraba en su parecen interesados, Chien les sugiere que podrían hablar con su
habitación ¡viendo a un grupo de gente pequeña haciendo juegos amigo Li Chun, que trabaja como portero nocturno en el hostal
malabares con sus artículos de tocador y bailando alrededor de para peregrinos cerca de la puerta occidental de la ciudad. El con-
su bastón! serje no lo sabe con certeza, pero sospecha que Li podría saber
Si le piden una descripción de su bastón, Johnson cuenta a los inves- más de lo que dice.
tigadores que lo adquirió en Boston hace varias décadas después de
dañarse la rodilla y que le ha servido fielmente desde entonces. El
Nota para el Guardián: A pesar de su convicción de haber
mango es un trozo de esteatita verdosa tallada para que parezca
soñado todo el encuentro tras su arrebato de sobreindulgencia
un pulpo, mientras que el cuerpo está hecho de madera de ave-
alcohólica, en realidad sí había gente pequeña en la
llano. Cuando termina de hablar, Johnson murmura algo sobre ser
demasiado viejo para estas bebidas modernas y jura que la próxima habitación del profesor... en cierto modo. Las criaturas eran
vez se ceñirá al whisky, antes de desearles un buen día a los inves- en realidad estatuas animadas (ver Kueitzumen, página 54)
tigadores y dirigirse al bar para comprobar que no se haya dejado con la intención de hacerse con objetos que reemplacen a
el bastón allí. los robados de la tumba de su difunto amo (por Sai Na)
unas noches antes. Consideraron que el bastón de Johnson,
Preguntarle al señor Chien, el conserje, sobre el incidente requiere aunque no es del todo como el que desapareció de la tumba,
algo de delicadeza; usa el perfil de Conserje (Apéndice A, era un reemplazo adecuado gracias a su largo servicio y gran
página 327) si es necesario. Negará que el hotel tenga un problema
valor sentimental.
de hurtos, aunque la pérdida del profesor no es la primera de la
59
CAPÍTULO 2
Cuando están a punto de irse, Li recuerda algo más y les pide que
De un lado para otro
esperen un momento. Al volver les entrega tres minúsculas mone-
Si los investigadores se sienten intrigados por lo que el Sr. Chien das redondas de terracota, de unos 8 mm de diámetro, con una per-
les ha dicho, una visita al albergue de peregrinos junto a la puerta foración rectangular en el centro. Superar una tirada de Tasación
occidental los lleva hasta Li Chun (usa el perfil de Portero en el o de Historia las identifica como versiones en miniatura de pan
Apéndice A, página 328, si es necesario). Li desconfía de los inves- liang (ban liang), la moneda de medio tael usada en China desde la
tigadores al principio, pero si mencionan al Sr. Chien, el portero antigüedad, aunque estas son de más o menos un tercio del tamaño
nocturno se relaja y pueden preguntarle sobre los objetos desapare- de la mayoría de pan liang, que tradicionalmente están hechas de
cidos. De lo contrario, puede ser necesario superar una tirada de una bronce, no de arcilla.
habilidad social (como Encanto o Persuasión) para hacerle hablar.
Nota para el Guardián: Por otro lado, una vez que los
investigadores hayan comprobado sus alojamientos, Artículos espirituales
puede que quieran explorar Xi’an o empezar a organizar
el transporte y las provisiones para su viaje a lo largo de
y bienes funerarios
la Ruta de la Seda para encontrar a Langdon Warner. Si El término «artículo espiritual» se utiliza para describir cual-
lo hacen, avanza a Verdad y consecuencias (página 62). quier objeto que por lo general se entierra con los muer-
Los investigadores pueden verse atraídos de nuevo al misterio tos para su uso en el más allá. Estos a menudo incluían
del bastón perdido de Johnson en Encuentros en la fase monedas, que se dejaban para que los difuntos pudieran
Ming-ch’i (página 67). adquirir los artículos que no podían transportar con faci-
lidad del mundo mortal al reino del más allá. Otro nom-
Una vez que estén hablando, Li pregunta a los investigadores si han bre para los ming ch’ien es i-ch’ien (yi qian), literalmente
visto a los niños callejeros en Xi’an, explicándoles que hay muchos
«dinero enterrado».
niños ladrones y mendigos en la ciudad. Aunque no puede estar
seguro de que fuera uno de ellos, Li vio a un niño muy pequeño Las monedas no eran las únicas posesiones que se ente-
en el callejón detrás del albergue la noche en que desapareció una rraban. Aunque los entierros chinos verdaderamente anti-
vieja almohada de porcelana, perteneciente a uno de los huéspedes. guos a menudo contenían los restos de sirvientes y anima-
les (sacrificados para hacer compañía en el más allá a sus
Es raro que un ladrón robe algo así, comenta Li, ya que tenía escaso
valor monetario, a pesar de estar exquisitamente pintada, aunque amos o señoras difuntos), para la época de la dinastía Han
un poco agrietada en ciertos puntos. El caballero al que se lo roba- (206 a. e. c. - 220 d.e. c.) esa práctica se había extinguido casi
ron estaba muy molesto, ya que le había acompañado a todas partes por completo. En cambio, el personal doméstico y los ani-
desde que era un niño, y simplemente no podía dormir a gusto sin males que el difunto necesitara para satisfacer sus necesida-
ella. El anciano salió de la ciudad ayer para volver a su hogar, pro- des fueron reemplazados por figuras de terracota conocidas
fundamente decepcionado de que el registro no hiciera aparecer como yung (yong): estatuillas sepulcrales. Estas esculturas
su almohada, pero insistió en darle su dirección a Li, por si alguna también iban acompañadas de recreaciones de herramien-
vez reaparece. También dejó algo de dinero para cubrir el coste tas y bártulos útiles que el hogar necesitaría más allá de la
de devolvérselo. muerte, conocidos como kuei-ch’i (guiqi): vasijas fantasmas.
Superar una tirada de Psicología revela que Li está preocupado por En conjunto, estos dos tipos de objetos eran conocidos
algo, ahora que está volviendo a contar la historia. Si se le presiona, como ming-ch’i (mingqi): reproducciones en miniatura de
confirmará que el «niño» solo medía alrededor de 60 cm, pero objetos reales, valiosos en el más allá, pero inútiles para
que no se movía como un niño pequeño, lo que quizá se deba a su los vivos.
altura. También iba muy bien vestido para ser un niño de la calle.
Al intentar llegar a una teoría sobre lo que pudo ser el niño, supe- Los muertos también eran enterrados con sus objetos per-
rar una tirada de Historia permite recordar que en el pasado exis- sonales. Estos artículos eran conocidos como sheng-ch’i
tió una comunidad de artistas de talla baja en Xi’an, mientras que (shengqi): vasijas de uso cotidiano. Además, según el rango
superar una tirada de Medicina o de INT sugiere que, si el profesor del difunto, podía ser enterrado también con chi-ch ‘i (jiqi),
no estaba soñando y la gente pequeña que vio era real, la persona vasijas sacrificiales usadas con anterioridad en ritos comu-
a la que vio Li pudo también ser de talla pequeña, aunque proba- nales. Existían reglas estrictas tanto para el número como
blemente aún bastante joven. Si se le pregunta sobre esto, Li con- para el tipo de los diversos bienes funerarios con los que
firma que, si bien hay gente de talla pequeña que aún pasa de vez una persona podía ser enterrada, todo ello determinado
en cuando por Xi’an como parte de un circo ambulante, y que ser por su posición social.
un artista de algún tipo podría explicar la ropa inusual del niño, no
ha habido artistas ambulantes en la ciudad durante más de un mes.
60
Superar una tirada de Arqueología, Historia o Ciencias Ocultas no demasiado lejos de la tienda de Mi Han (ver Negociaciones
identifica las monedas como ming ch’ien (ming qian): dinero delicadas, página 65). Si los investigadores no han logrado saber
oscuro, un tipo de artículo espiritual (ver Artículos espirituales y de Sai Na, quizá se topen con su tenderete mientras deambulan por
bienes funerarios, en la página anterior). Si le siguen preguntando, Xi’an; los curiosos artículos en venta pueden levantar sus sospechas
Li admite que encontró las monedas de arcilla escondidas debajo y marcar al hombre como un personaje de interés.
del saco de dormir del peregrino al que le robaron la almohada de
porcelana. Al reconocer lo que eran, se las ocultó al huésped y a sus
patrones, ya que no quería que el albergue se ganara la reputación El puesto de Sai Na
de estar maldito (los chinos son muy supersticiosos en cuanto a la
posesión de bienes funerarios, como cualquiera que esté familiari- Una gran carretilla roja, con dorados caracteres chinos pintados,
zado con el país sabrá; no hace falta tirada alguna). está plantada cerca del Templo del Dios de la Ciudad, en el camino
de la puerta occidental. Superar una tirada de Otra lengua (Chino)
(innecesaria para los hablantes nativos del idioma y para quienes
Nuevos indicios tengan más del 50% en la habilidad) permite saber que los carac-
teres transcriben el nombre de Sai Na y las palabras «Proveedor de
Más tarde, al regresar al hotel, los investigadores son recibidos por excelentes artefactos e iconos religiosos».
el profesor Johnson. Si le preguntan si descubrió algo extraño tras
la desaparición de su bastón, admite que, poco después de la última Sai Na viste túnicas muy desgastadas, aunque limpias, y parece
vez que hablaron, encontró una serie de pequeñas monedas de arci- imbuido de un aire de encorvada resignación. Si ve a los investi-
lla en uno de los bolsillos de su chaqueta. Un examen minucioso gadores interesados en su puesto, los llama, prometiéndoles que no
de las cinco monedas revela que son idénticas a las entregadas por van a encontrar un mejor recuerdo de su estancia en esta, la más
Li Chun. El profesor está ansioso por conocer cualquier informa- maravillosa de las ciudades.
ción adicional que los investigadores hayan desenterrado, pero La mejor manera de conseguir que Sai Na hable es ofreciéndose
admite que está perplejo intentando imaginar quién podría enviar a comprarle algo. Superar una tirada de Tasación o Arqueología
a niños (o a personas de talla pequeña) a robar objetos cotidianos permite detectar que, aunque la mayor parte de las baratijas en la
como almohadas y bastones de andar. Lo atribuye a una broma tra- parada son solo eso, una o dos de las estatuillas son antiguas de
viesa, aunque de muy mal gusto. verdad. Una representa a un camello cargado de alforjas llenas de lo
Si los investigadores tienen vínculos con las fraternidades crimina- que parece fruta. La otra es un jarrón tallado en piedra que se parece
les de Xi’an, o tienen las habilidades necesarias para establecer tales sospechosamente al jade (pero en realidad es ágata). Además, hay
contactos (ahora que están aquí), los rumores de la calle, destapa- una pequeña pila de monedas de bronce corroídas de aproximada-
dos al superar una tirada de una habilidad social como Encanto, mente 2,5 cm de diámetro y similares en diseño a las que Li Chun
Charlatanería o Persuasión, dicen que, si bien nadie sabe nada de mostró a los investigadores (las pan liang de tamaño completo).
una pandilla de diminutos malhechores que roban artículos coti- Mientras los investigadores inspeccionan las monedas, Sai Na par-
dianos, tales robos se han convertido en la comidilla de los bajos lotea explicando que son talismanes muy afortunados y auspiciosos
fondos de Xi’an. Esta información también se puede obtener de la que les protegerán de todo tipo de males que pueden acontecer-
policía de Xi’an, en caso de que los investigadores tengan contactos les durante sus viajes. Comprarle una moneda o dos es la manera
(o algún tipo de influencia) con las fuerzas locales del orden. más barata de conseguir la confianza de Sai Na. Medio dólar (50 ¢)
basta para adquirir una moneda para cada investigador, aunque los
Aparte de estos molestos hurtos, lo único que ha cambiado en los investigadores más generosos quizá quieran darle al empobrecido
últimos tiempos es que un comerciante algo turbio con reputación comerciante un dólar entero a cambio de sus baratijas.
de vender artefactos falsos a los peregrinos parece haber entrado en
posesión de algunas antigüedades genuinas. Nadie sabe de dónde Si es evidente que los investigadores saben de lo que hablan al tratar
las sacó, pero la opinión general es que no puede haber sido a través con los objetos de mayor calidad de su puesto, Sai Na les pregunta
de canales legítimos (ten en cuenta que la policía no está al tanto si están en el mercado para encontrar «antigüedades genuinas» que
de esta noticia: de ser así, a estas alturas el comerciante sin duda ya llevarse a casa. Si lo están, se ofrece a mostrarles su almacén, donde
habría sido arrestado para darle una paliza). El nombre del mer- guarda los mejores artículos para sus clientes más exigentes. Es de
cader es Sai Na, y por lo general instala su puesto no muy lejos del suponer que los investigadores aceptarán la oferta. Si ese es el caso,
Templo del Dios de la Ciudad, en el camino de la puerta occidental. les propone encontrarse con él en su almacén esa misma noche,
dándoles una dirección al otro lado del barrio musulmán.
Suponiendo que hayan oído hablar del turbio comerciante, a los
investigadores ahora se les abren dos opciones principales: hablar Si, por otra parte, los investigadores hacen demasiadas preguntas
con Sai Na sobre sus nuevas mercancías, o empezar a organizar directas sobre el origen de sus mercancías, Sai Na les echará con
su viaje a Tun-huang. Si eligen esto último (o no logran averiguar grandes aspavientos, fingiendo indignación por las calumnias que
nada de ese vendedor de mala reputación), el Guardián debe saltar sus productos están sufriendo por parte de gente obviamente deci-
a Verdad y consecuencias (página 62). Si, en cambio, deciden bus- dida a dejar en la ruina a un hombre pobre y honrado por aho-
car a Sai Na, pueden encontrar su puesto en la periferia del bazar de rrarse unos pocos peniques. Ahora la única forma que tienen los
la ciudad a la vuelta de la esquina del Templo del Dios de la Ciudad, investigadores de encontrar el almacén de Sai es intentar seguirlo
61
CAPÍTULO 2
hasta allí cuando recoja el tenderete al final de la jornada. Las calles Difícil: si la superan, el asustado mercader admite que, a pesar de
están lo bastante concurridas a esa hora del día para proporcionar que está prohibido saquear las tumbas de los alrededores de la ciu-
cobertura suficiente a los investigadores, siempre y cuando no estén dad, no le quedó más opción que desvalijar el lugar de descanso de
tratando de llamar la atención a propósito. sus antepasados para obtener cosas que vender y así mantener a su
familia. Mostrará a los investigadores dónde está la tumba, siempre
y cuando accedan a no denunciarlo a las autoridades.
Nota para el Guardián: Si los investigadores no son invitados
al almacén de Sai Na y no son capaces de encontrarlo, pueden Si fallan la tirada, Sai les pide con tanta educación como firmeza
volver a intentarlo otro día o preguntar por ahí: superar que se vayan, ya que no piensa tratar con quienes solo le hacen per-
una tirada Difícil de una habilidad social les procurará la der el tiempo. Si los investigadores desean averiguar lo que Sai se
dirección del almacén. trae entre manos de verdad, tendrán que seguirlo cuando salga otra
vez a saquear la tumba más tarde esa misma noche (es necesaria
una tirada conjunta de Sigilo para evitar ser vistos al hacerlo). Al
El almacén igual que los kueitzumen (ver Empieza la cacería, página 67), Sai
El «almacén» de Sai es en realidad el hogar de su familia y, como el tiene una salida oculta a través de las murallas de la ciudad para
propio comerciante, es obvio que ha visto días mejores. Si los inves- saltarse el cierre nocturno de las puertas.
tigadores han sido invitados, Sai les está esperando para saludarlos Si los investigadores se dirigen directamente al emplazamiento de
junto la puerta principal. Les hace pasar a toda prisa a lo que parece la tumba con Sai, o lo siguen hasta allí, el Guardián debe avanzar a
ser un almacén ubicado a un lado del patio central. Su reposo final (página 68). Si los investigadores regresan al hotel,
los acontecimientos se suceden en Encuentros en la fase Ming-ch’i
Nota para el Guardián: Si los investigadores logran localizar (página 67).
el almacén, pero no tienen invitación, es relativamente
fácil entrar para echar un vistazo (superar una tirada de Nota para el Guardián: Si los investigadores entregan a Sai
Cerrajería o una de FUE Difícil permite abrir la puerta). Na a la policía, se enfrentará a uno de estos dos castigos:
Dada la naturaleza de lo que se puede encontrar en su de dos a tres meses de prisión o, si el oficial o el guardia de
taller, es poco probable que Sai informe de los intrusos a prisión que realiza el arresto lo prefiere, ser azotado con
la fuerza policial de Xi’an. Prefiere atrincherarse con su una caña de bambú (como solía ocurrir con los delincuentes
familia en la parte principal de la casa y esperar a que la reincidentes o los más recalcitrantes). La flagelación era el
incursión termine. más leve de los cinco castigos tradicionales que se aplicaban
durante el período imperial, y seguía estando en uso en
El almacén contiene varias mesas cubiertas de artículos de todas ciertas partes de China durante los años de la república. Los
las formas y tamaños, casi todos ellos falsificaciones; sin embargo, otros cuatro castigos imperiales eran las palizas con un palo
y al igual que en la carretilla, varios objetos son auténticos, lo que grande, el encarcelamiento, el exilio y la muerte, según la
incluye una almohada de porcelana, un bastón de andar tallado con gravedad del crimen. Al igual que en Pekín, en la Xi’an de
el mango en forma de algún tipo de criatura marina y otra pila de los años 20 las ejecuciones públicas son habituales para las
monedas pan liang de bronce. transgresiones más graves, generalmente por decapitación,
aunque también existen métodos más horripilantes. Debido al
Nota para el Guardián: Si has decidido que los kueitzumen grado de violencia que puede conllevar el castigo de Sai Na, la
se adueñen de algo de gran valor personal para uno de decisión de los investigadores de entregarlo a la policía puede
los investigadores como reemplazo para un objeto robado afectar a su equilibrio kármico a largo plazo, según lo que se
(ver Encuentros en la fase Ming-ch’i, página 67), puedes explica en Controles y equilibrios (página 64).
presagiar su hurto haciendo que haya un objeto similar, si
no idéntico, entre los objetos auténticos en el almacén de Sai
Na. Por ejemplo, los restos de un antiguo juego de caligrafía
o de pintura podrían ser reemplazados más adelante por el
Verdad y consecuencias
regalo que Chang Mei recibió de su padre, o incluso por la Si los investigadores deciden no seguirle la pista al bastón desapare-
cámara fotográfica de Sofian Bazaz-Wain (según se indica cido del profesor Johnson, entonces, una vez que se hayan acomo-
en sus hojas de investigador pregenerado del Apéndice G). dado en sus alojamientos, llega el momento de organizar su viaje
Sin embargo, los artículos robados no tienen por qué ser a lo largo de la Ruta de la Seda en busca de Langdon Warner. El
idénticos a las cosas sobre la mesa; solo es necesario que sean barrio musulmán, al norte de la Torre del Tambor, es con mucho el
muy apreciados, muy viejos o ambas cosas, y que tengan una mejor lugar para buscar suministros y transportistas. Pregunten a
función vagamente similar. quien pregunten los investigadores por el asunto, ya sea el personal
del hotel o la gente en la calle, les señalarán una misma dirección y,
Presionar a Sai para sacarle el lugar donde consigue sus antigüeda- confirmando la recomendación del profesor Wang, a un hombre en
des «auténticas» exige una tirada de Intimidar o una de Psicología concreto: Mi Han (ver Negociaciones delicadas, página 65).
62
Encontrar las oficinas de Mi Han en la madriguera abarrotada de tirada de Descubrir para ver si se enteran de lo que está ocurriendo.
callejuelas estrechas que forman el barrio musulmán de Xi’an no es Si nadie tiene éxito, un miembro de vista aguda de la multitud cir-
una tarea sencilla. El ambiente, gracias a los muchos emporios con cundante les alerta de lo que acaba de suceder.
sus productos apilados en los mostradores callejeros, los puestos de
comida y el ganado prácticamente desatendido, es aún más abruma-
Nota para el Guardián: Si quieres jugar con la paranoia de
dor que al pasear por los hu-t’ungs de Pekín. La comida en los puestos
los investigadores, puedes pedir una tirada de Descubrir a
sobrecargados desprende un aroma aún más tentador, si es posible,
cada investigador mientras deambulan por Xi’an, antes del
y la mezcla de etnias del lugar, aunque ya no es como en el apogeo
intento de hurto de Shen Chu. Un éxito les permite darse
de la ciudad, sigue siendo impresionante. La llamada al rezo de la
cuenta de que los están siguiendo y mejora sus posibilidades
gran mezquita resuena por encima de la cacofonía generalizada en
ciertos momentos del día (antes del amanecer, a mediodía, al caer la de éxito al detectar a Shen Chu reduciendo el nivel de
tarde, justo después de la puesta del sol y entre la puesta del sol y la dificultad de esa tirada de Descubrir a Normal. Un fallo tan
medianoche), y, si uno cierra los ojos, los investigadores casi podrían solo les da la sensación incómoda de estar siendo observados
imaginarse que están en Constantinopla (Estambul) o Bagdad. otra vez, aunque no pueden discernir la fuente.
Tan pronto como los investigadores sean conscientes del robo, tie-
La ratera nen la opción de iniciar una persecución (ver Manual del Guardián,
Mientras intentan recorrer el laberinto de calles, uno de los inves- Capítulo 7). Las calles están abarrotadas y presentan muchos peligros
tigadores se convierte en el objetivo de una ratera: Shen Chu (ver que los investigadores deben superar durante la persecución, como
Dramatis Personae [primera parte], página 54). La mugrienta y gente, puestos callejeros, animales y los canastos de productos agríco-
harapienta niña mendiga intenta vaciar el bolsillo (o arrebatar el las derribados por Shen Chu en su huida. Es posible que el Guardián
bolso) de un investigador al azar; permite al objetivo una tirada desee usar las reglas opcionales de Peligros aleatorios (ver Manual del
de Descubrir Difícil (el Juego de manos de Shen Chu es de 50%). Guardián, página 142) para variar las dificultades a las que se enfrentan
Si el investigador falla, permite que los otros personajes hagan una los investigadores al intentar atrapar a la minúscula ladrona.
63
CAPÍTULO 2
Si los investigadores logran dar alcance a Shen Chu y la atrapan

usando alguna maniobra de lucha apropiada, se verán sujetando a
Controles y equilibrios una niña aterrorizada y sollozante de unos 10 años (aunque es prác-
ticamente imposible ver todo eso bajo tanta mugre). Hay que supe-
El trato que los investigadores le den a Shen Chu tendrá
rar una tirada de Lengua propia (Chino) u Otra lengua (Chino)
repercusiones cuando sean llevados ante los señores de
para entender lo que está diciendo entre lágrimas y moqueos. Les
Shambala en el Capítulo 6. Demostrar misericordia por la dice que está muy arrepentida por haber intentado robarles y les
niña, además de cualquier otro acto compasivo que lleven ruega que no la entreguen a los guardias de la ciudad, que la azota-
a cabo durante el viaje hasta el valle del Simio Blanco, ser- rán hasta dejarla con un hilo de vida si la detienen de nuevo.
virá para alterar la manera en que los señores, y la propia
Shambhala, se manifiesten ante los investigadores, y no Los investigadores se enfrentan ahora a una decisión: ¿entregan a
la niña a las autoridades, sabiendo cuál será su probable castigo, o
hay ninguna garantía de que dos personajes puedan ver a
recuperan sus posesiones robadas (si las hubo) y dejan libre a Shen
los señores de la misma manera exacta.
Chu? La decisión depende de ellos, pero, si titubean demasiado
A partir de ahora, el Guardián debe anotar en secreto cómo tiempo, es probable que un guardia de la ciudad se acerque por allí,
reacciona cada investigador a las situaciones en las que atraído por el jaleo y la conmoción (usa el perfil de Soldado chino
hay elección entre una acción compasiva/desinteresada en la página 48 si es necesario).
o una egoísta/interesada. Cada acto compasivo/desinte- Si los investigadores entregan a Shen Chu, el guardia saca una caña
resado, otorga al investigador un +1; cada acto egoísta/ de bambú y le da 20 azotes delante de ellos, para que sean cons-
interesado, en vez de eso les concede un –1. Cuando llegue cientes de que en Xi’an se toman la justicia muy en serio (lo que
el momento de comparecer ante los señores de Shambala puede provocar una tirada de Cordura [0/1D2]). Pueden intentar
(Capítulo 6), cuenta la puntuación final de cada investi- intervenir, pero llegados a este punto solo un soborno puro y duro
gador, con cada –1 cancelando un +1. Cada investigador evitará que le den una verdadera paliza (lo que requiere superar una
terminará con una puntuación general positiva, negativa o tirada de Persuasión o de Encanto y una generosa aportación de
neutra (0). Este equilibrio final determina el modo en que dinero en efectivo). La niña se queda sangrando en la calle, con la
los investigadores perciben el mítico reino de Shambala y advertencia de que no la vuelvan a pillar robando. Es posible que los
a sus gobernantes. En los capítulos siguientes se dan más investigadores deseen atender sus heridas o llevarla a algún lugar
indicaciones sobre las oportunidades que tienen los inves- para obtener ayuda.
tigadores de afectar a su equilibrio kármico general. Dejar que Shen Chu se vaya es la otra opción abierta a los inves-
Uno de nuestros jugadores de prueba ideó otra posible apli- tigadores, ya sea tras una severa reprimenda o con unas cuantas
monedas con las que comprarse algo para comer; como alternativa,
cación de este cálculo del equilibrio kármico: cuando un inves-
quizá los investigadores deseen comprarle ellos la comida. En esas
tigador murió en el transcurso de la campaña, el Guardián usó
circunstancias, ella se disculpa por su intento de robarles y le pide a
su equilibrio para determinar a qué vida después de la muerte
Kwan Yin (Guanyin), diosa de la buena fortuna y defensora de los
sería enviado, basándose en la fe profesada por el personaje;
pobres, que los cuide y los ampare con su bendición.
sin embargo, esta opción adicional puede no ser apropiada
para ciertos grupos, y se recomienda que el Guardián lo con-
sulte con sus jugadores antes de usarla. El cubil de Shen Chu
Si los investigadores insisten en acompañar a Shen Chu a su casa,
Nota: La idea de equilibrio kármico que se presenta en estas
ella los lleva a un cubil bajo las escaleras de uno de los muchos tem-
páginas se parece más a la interpretación hindú del tér-
plos de Xi’an. Allí, entre las escasas posesiones de la niña indigente,
mino que a la budista. En Los Hijos del Miedo sirve tan solo se encuentra una extraña muñeca de terracota sin brazos y vestida
como mecánica de juego para determinar el modo en que con harapos (de unos 60 cm de altura). Una de sus piernas está rota
los investigadores experimentan Shambhala cuando por fin y es evidente que es muy vieja.
lleguen allí. Este sistema es también opcional, así que, si el
Guardián no está seguro de que sus jugadores vayan a dis- Si se le pregunta al respecto, la niña explica que se despertó anoche
para encontrar a alguien tratando de robar un jarrón que pertene-
frutar de las distintas visiones de Shambhala, no es necesa-
ció a su madre, una de las pocas cosas que le quedan como recuerdo
rio utilizarlo y Shambhala se manifiesta siempre en su modo
de su vida anterior. Shen Chu forcejeó con el niño y lo pateó antes
neutral (ver Capítulo 6, El color del cristal con que se mira,
de caer hacia atrás cuando su agresor de repente soltó el jarrón
página 256) a menos que algún investigador haya hecho
y desapareció. La chica supuso que el aspirante a ladrón decidió
algo atroz de verdad o lo bastante heroico en el transcurso que el objeto no merecía tanta pelea y huyó después de que ella
de sus aventuras (a discreción del Guardián). le diera la patada. Por la mañana, al comprobar que no se habían
llevado nada más, encontró la muñeca rota y seis monedas viejas.
Aunque no es gran cosa como compañera, Shen Chu ha decidido
64
quedarse con la muñeca y la ha vestido para parecerse a ella; estaba

desnuda cuando la encontró. Nota para el Guardián: Según lo mencionado en En el ajo
(página 18), el ruso es una habilidad lingüística esencial si los
Las monedas tienen más o menos 2,5 cm de diámetro y están investigadores quieren descubrir todas las pistas que revelan
hechas de bronce. Se ve a simple vista que son muy antiguas, a juz- la localización de la cueva secreta al llegar a Tun-huang.
gar por el grado de corrosión. Superar una tirada de Tasación o Si ninguno de los investigadores tiene demasiada habilidad
de Historia las identifica como pan liang, la moneda tradicional con el ruso, Mi Han les recomienda encarecidamente que
china. Si los investigadores quieren las monedas, Shen Chu las cam- contraten a Babanin como guía local, en parte debido a
biará con mucho gusto por comida o dinero. Si los investigadores su experiencia recorriendo la ruta que van a seguir, pero
le piden ver el jarrón, Shen Chu se lo muestra; está tallado en lo también porque habla con fluidez numerosos idiomas y
que parece ser esteatita verde y decorado con enredaderas retorci- podría ayudarles en cualquier negociación que puedan tener
das. No parece demasiado antiguo (como confirmará una tirada de que hacer por el camino. Si los investigadores se niegan, se
Tasación con éxito), pero es un bonito objeto de gran valor senti- proporcionan alternativas en la Segunda parte.
mental para la joven.
Negociar con Mi Han exige superar una tirada de una habilidad
social como Encanto, Charlatanería o Persuasión. Si bien se
Nota para el Guardián: El kueitzu con el que se topó Shen
podría usar Intimidar, eso hace que sea mucho más difícil lograr
Chu estaba buscando un reemplazo para el jarrón que ahora
un resultado favorable (ajusta los resultados de la tabla Resultado
se encuentra en la carretilla de Sai Na, cuando la niña lo
de las negociaciones en consecuencia). Las cantidades exactas que
rompió y quedó desactivado, aunque los investigadores no
cambian de manos no son realmente importantes, tan solo hacerse
sabrán eso ni se percatarán de la importancia de las monedas una idea de si los investigadores han logrado un buen trato o no (el
y de la muñeca de terracota si todavía no han hablado con Li monedero lleno de dólares de plata que les dio el profesor Wang
Chun (ver De un lado para otro, página 60) o Sai Na (ver El basta para cubrir los costes).
puesto de Sai Na, página 61). Los acontecimientos referentes
a las figuras de arcilla siguen desarrollándose en Encuentros Las negociaciones con cualquier otro comerciante (creado por el
en la fase Ming-ch’i (página 67). Guardián) se deben manejar de forma parecida, ajustando los resul-
tados disponibles según la relación que los investigadores tengan
con la contrapartida en cuestión. Si el investigador tiene una rela-
ción positiva con el comerciante, las negociaciones se desarrollan
Negociaciones delicadas exactamente igual que si estuvieran negociando con Mi Han, pero
si no hay una relación preexistente, lo mejor que los investigadores
Después de lidiar con Shen Chu, los investigadores ahora son libres
pueden esperar es salir de dicha reunión con sus fondos personales
para seguir con los preparativos de su expedición a Tun-huang. El
intactos (y los dólares de plata de Wang agotados). Una relación
establecimiento de Mi Han está encajado entre una librería y una
negativa, una pifia o un fracaso en una tirada forzada, garantizarán
tienda de alfombras, y el aroma a empanadillas cociéndose lenta-
que las billeteras de los investigadores salgan de la sesión de nego-
mente al vapor fluye desde el restaurante que hay solo unas puertas
ciación mucho más ligeras que al entrar.
calle abajo.
En cuanto le explican el motivo de su visita, Mi Han dirige a los
Cerrar un buen trato
investigadores a la parte trasera de la tienda, a través de una cortina
de lujoso tejido, hasta un cuarto cómodamente equipado y deco- Hay varias formas en que el Guardián puede dirigir las negocia-
rado con alfombras ornamentadas y mullidos cojines. Invita a los ciones, dependiendo de lo complejas que quiera que sean las inte-
investigadores a sentarse, y luego lanza un grito a la tienda para que racciones entre Mi Han y los investigadores. Si se usa el método
les sirvan el té. Les pide que le expliquen qué es lo que buscan y más simple, el nivel de dificultad para las negociaciones se calcula
cómo puede serles de ayuda. como se describe en la página 93 del Manual del Guardián: ya que
las habilidades Encanto, Persuasión y Psicología de Mi Han están
El caballero, ligeramente corpulento, mantiene un brillo en la mirada todas por encima de 50%, la dificultad base de cualquier tirada para
a lo largo de cualquier negociación que los investigadores decidan negociar con él es Difícil. Pide una tirada al investigador que lleva
llevar a cabo con él. Mi Han sabe negociar al máximo el precio de a cabo la negociación, usando su grado de éxito para determinar lo
porteadores, ponis, mappas (los omnipresentes carros chinos de dos bien que le ha ido el regateo.
ruedas, utilizados para casi todos los propósitos imaginables), un
cocinero y suministros suficientes para llevarlos a las cuevas de los
Mil Budas. También recalca que, si bien hay muchas ciudades por Nota para el Guardián: Un Guardián generoso puede que
el camino donde los investigadores podrían reabastecerse, es poco quiera conceder al investigador que hace la tirada un dado de
probable que los precios allí sean tan buenos. Además, Mi Han les bonificación si actuaron de manera compasiva con Shen Chu
antes de las negociaciones, o un dado de penalización si no lo
pregunta si necesitan un traductor. De ser así, se pueden iniciar las
hicieron. Al fin y al cabo, Kwan Yin, la diosa de la buena fortuna
negociaciones por los servicios de Demyan Ilarivich Babanin (ver
y protectora de los pobres, podría estar observándoles de verdad.
Dramatis Personae [primera parte], página 56).
65
CAPÍTULO 2
Si el investigador obtiene un éxito Difícil, Mi Han les aligera de (la que le regaló su esposa y que se reserva para ocasiones especia-
todos los dólares de plata que el profesor Wang les dio para los les) hace solo un par de noches, aunque el ladrón fue tan amable de
gastos. Si el investigador obtiene un éxito Extremo, les dejará con dejar algunas monedas viejas en su lugar.
plata suficiente para comprar otras mercancías y servicios en la ruta
Si le piden ver las monedas, Mi Han saca dos pan liang de bronce,
de Xi’an a Tun-huang. Un fracaso no significa que los investiga-
dores acaben sin alimentos, personal y transporte, pero tendrán como los que descubrió Shen Chu si es que los investigadores las
que rascarse un poco el bolsillo para ayudar a sufragar la expedi- han visto (ver El cubil de Shen Chu, página 64). Si le preguntan
ción (calcula que serán necesarios entre 25 y 50 dólares america- si le preocupa ese «dinero oscuro», el viejo musulmán responderá
nos adicionales). que no; al fin y al cabo, si honra a Alá, Él lo protegerá, como ha
hecho siempre.
Como alternativa, el investigador que lidere la negociación puede
hacer una tirada enfrentada contra Mi Han. Como antes, el empre-
sario utiliza la habilidad enfrentada que sea más adecuada a la Los peligros que se ciernen
situación, y el resultado determina lo bien que resultan las nego- Si le preguntan por la ruta propuesta, Mi Han advierte a los investi-
ciaciones para cada parte (ver tabla Resultado de las negociacio- gadores que ha oído informes sobre soldados que extorsionan a los
nes, abajo). últimos de los refugiados rusos que descienden desde Mongolia.
Afirma que la carta de Wu Pei-fu puede ayudarles a no tener pro-
blemas con tales filibusteros, igual que las banderas que les dio el
Dedos largos
profesor Wang (si Mi Han sabe de alguna de estas cosas), pero que
Si sale el tema de los ming ch’ien o el bastón perdido del profesor aun así harían bien en permanecer alerta.
durante la conversación con Mi Han (u otro proveedor), el afable
maestro de caravanas confirma que ha habido otros robos menores Si los investigadores no tienen más preguntas, Mi Han les asegura
por todo el barrio musulmán en los últimos días. En cada uno de que todo debería estar a punto para partir al día siguiente o así, a
ellos ha desaparecido un artículo, por lo general de escaso valor menos que los investigadores tengan otros planes. Se pueden ajus-
monetario, pero de gran importancia personal, y en todas las oca- tar los tiempos en función de cómo se desarrollen los sucesos en
siones se ha visto a niños vestidos de manera curiosa por las inme- Encuentro en la fase Ming-ch’i. Dicho esto, Mi Han les desea bue-
diaciones. Vaya, pero si incluso le robaron su propia gorra de seda nos días a los investigadores y se despide de ellos.
w Resultado de las negociaciones x
Nivel de éxito Ejemplo Resultado
Ambas partes obtienen Mi Han les cobra toda la plata del profesor Wang
Igual
un éxito Normal para cubrir los costes de los investigadores.
El investigador obtiene un
Un grado por encima Mi Han les cobra la mayor parte (75%) de la plata
éxito Difícil contra un éxito
de lo necesario del profesor Wang.
Normal de Mi Han
Dos grados por El investigador obtiene un éxito Mi Han les cobra la mitad (50%) de la plata del profesor
encima de lo Extremo comparado con el éxito Wang y felicita al investigador por el buen trato
necesario Normal de Mi Han conseguido.
Mi Han les cobra toda la plata del profesor Wang y algo
del dinero propio del investigador (25 $); les expresará
Fracaso ―
amablemente su conmiseración, apuntando que es
obvio que hoy Kwan Yin no ha estado de su parte.
La fortuna no sonríe a los investigadores y sus bolsillos
pesan bastante menos al salir de la casa de Mi Han (toda
Pifia o fracaso la plata del profesor Wang y 50 $ del dinero propio
―
en tirada forzada del investigador); eso podría plantear problemas más
adelante, pues conseguir dinero contante y sonante es
más difícil cuanto más se aleja uno de la civilización.
66
Encuentros en la fase Ming-ch’i Nota del Guardián: Por otra parte, si los investigadores
Después de un largo día de deambular por Xi’an, los investigadores vuelven tarde a sus alojamientos, pueden ver a uno (o más)
sin duda se sienten aliviados al volver al hotel y se preparan para de los ladrones diminutos saliendo a toda prisa de un callejón
acostarse en busca de una tranquila noche de sueño. Durante la detrás del edificio con el objeto robado ya en sus manos.
noche, sin embargo, uno de los investigadores recibe la visita de
los kueitzumen, que vienen a hacerse con otro objeto de reemplazo
perteneciente a su desafortunado objetivo. El Guardián debería Empieza la cacería
usar los trasfondos de los investigadores para determinar si alguno Si los investigadores salen corriendo tras el ladrón a la fuga puede
de ellos posee un artículo adecuado para el robo. Si no es así, pero empezar una persecución, o si lo prefieres, puedes pedir una tirada
le compraron un artefacto auténtico a Sai Na, los kueitzumen recu-
Difícil de DES para atrapar al fugitivo. Siendo de noche, las calles
peran lo que una vez perteneció de manera legítima a su amo. Si eso
están relativamente tranquilas y con pocos obstáculos. Aunque la
también falla, un huésped en una habitación adyacente se convierte
ciudad ya no está bajo el toque de queda durante las horas de oscu-
en el objetivo de los minúsculos ladrones.
ridad, la mayoría de los lugareños no salen mucho después del ano-
En algún momento de la madrugada, y si supera una tirada de checer. Si los investigadores atrapan uno de los kueitzumen, adopta
Escuchar o Descubrir, el investigador elegido podrá oír o ver algo su forma de terracota sin brazos ante sus propios ojos, desencade-
que se mueve por la habitación. Si intenta observar al intruso sin nando una tirada de Cordura (0/1D6).
encender las luces o dar la alarma, verá la silueta sombría de lo que
parece ser un niño pequeño rebuscando entre sus posesiones. Si el Si, por otra parte, los investigadores deciden seguir en lugar de per-
objeto a robar es lo bastante voluminoso, puede que haya más de un seguir al minúsculo malhechor, los llevará en una feliz danza a tra-
kueitzu presente. Intentar coger al aspirante a ladrón (o ladrones) vés de los callejones de Xi’an antes de desaparecer en los arbustos
en la oscuridad exige una tirada Difícil de DES. que crecen junto a la muralla occidental de la ciudad. Es posible
que el Guardián quiera pedir una tirada de Suerte o de Seguir ras-
i Si fracasa: El investigador arranca un puñado de tela del tros para no perder al ladrón, a su discreción. Rebuscar entre los
ladrón antes de que se libere y huya, lo que podría iniciar arbustos revela un pequeño agujero en la mampostería en el punto
una persecución (consulta Empieza la cacería, a continua- donde varias piedras se han caído con el tiempo. Mirando a través
ción). La tela de seda se desintegra en segundos y no deja de la brecha, un investigador puede ver la figura corriendo hacia los
nada en las manos del investigador. Registrar la habitación difuminados túmulos hacia el oeste, donde los antiguos residentes
revela que falta el objeto elegido por los kueitzumen, más ricos de Xi’an se pudren en sus tumbas. Un investigador capaz
reemplazado por un puñado de diminutas monedas pan de escurrirse por el agujero (TAM 50 máximo) puede continuar
liang de terracota. siguiendo o persiguiendo al kueitzu/kueitzumen.
i Si tiene éxito: En lugar de agarrar a un ladrón humano
diminuto, el investigador descubre que en vez de eso
ha agarrado a una muñeca de terracota desnuda y sin Nota para el Guardián: Al no haber llegado el alba, todas
brazos. Si ha visto la muñeca de Shen Chu (ver El cubil de las puertas de la ciudad están cerradas y ningún soborno,
Shen Chu, página 64), la reconoce de inmediato (aunque adulación o intimidación convencerá a los soldados de
esta no tiene una pierna rota). No hay ni rastro de nadie abrirlas antes de que el campanario se lo indique. Si los
más en la habitación, aunque hay un puñado de pan liang en investigadores no pueden pasar por el agujero, tendrán que
miniatura tiradas en el suelo cerca de donde el investigador esperar hasta que llegue el día para seguir el rastro.
intentó atrapar al ladrón.
Si los investigadores se han hecho con una muñeca en vez de perse-
Si el investigador en cuestión enciende la luz antes de intentar atra- guir al ladrón, o si terminan con una entre manos después de una
par a su visitante nocturno, escuchará un ruido sordo. Una ins- persecución exitosa, sin duda querrán descubrir qué es. Superar una
pección meticulosa revela que no hay nadie en la habitación salvo tirada de Arqueología, Arte/Artesanía (Escultura) o de Ciencias
el investigador y una muñeca de terracota desnuda y sin brazos ocultas permite identificar la muñeca como una ming-ch’i, un tipo
idéntica a la encontrada por Shen Chu (si es que el investigador la de estatua creada exprofeso para ser enterrada con los muertos (ver
ha visto). Unas cuantas pan liang de arcilla yacen esparcidas por el Artículos espirituales y bienes funerarios, página 60). Si los inves-
suelo cerca de la muñeca. tigadores no tienen las habilidades relevantes, o fallan las tiradas,
Si los gritos y chillidos de la habitación de otro huésped despiertan el profesor Johnson o alguno de los comerciantes de antigüedades
a los investigadores, abrirán la puerta a tiempo para ver al menos a más reputados de la ciudad pueden indicarles la dirección correcta.
una figura minúscula, vestida con ropa muy anticuada, corriendo Tales objetos son relativamente raros en Xi’an, ya que está vigente
pasillo abajo para salir del hotel. Esto puede dar pie a una perse- la prohibición de excavar los túmulos funerarios que rodean la ciu-
cución, como se ha mencionado más arriba, o a descubrir que han dad; si un experto tuviera que hacer una suposición, diría que la
robado un pequeño objeto personal de la habitación del huésped y muñeca debe provenir de una de las tumbas al oeste, el emplaza-
han dejado una misteriosa pila de pequeñas monedas en su lugar. miento funerario de la antigua élite de Xi’an.
67
CAPÍTULO 2
y hay signos evidentes de excavaciones y hurtos en la tumba. Lo que

Su reposo final
también es obvio es la pequeña pila de objetos más modernos, que
A estas alturas, es de esperar que los investigadores tengan pruebas incluyen el bastón del profesor, la almohada de porcelana, el gorro
que los lleven a los polvorientos cementerios más allá de las puertas de seda de Mi Han y cualquier otra cosa que fuera robada del hotel
occidentales de la ciudad. Incluso si perdieron al intruso la noche de los investigadores (si el hurto tuvo éxito). Alrededor de la pila de
anterior porque nadie pudo escurrirse por el agujero en la muralla, objetos, formando un tosco círculo, hay media docena de muñecas
superar una tirada de Seguir rastros a la mañana siguiente les per- de terracota desnudas y sin brazos.
mitirá detectar las huellas de pies minúsculos en la tierra fangosa
que conducen hasta los túmulos funerarios. Si los investigadores intentan recuperar alguno de los artículos
desaparecidos, las muñecas cobran vida, lo que desencadena
Sai Na supo elegir con prudencia cuál de las tumbas saquear. El una tirada de Cordura (0/1D6). Las criaturas se transforman,
agujero que desciende al interior de la tumba, oculto en una depre- ya no desnudas y sin brazos, sino vestidas con trajes de seda
sión poco profunda, imposible de ver desde el camino principal y que una tirada con éxito de Historia identificará como de la
protegido de ojos indiscretos por un pequeño grupo de arbustos, es época de la dinastía Han. Para los investigadores no debería
difícil de localizar a la luz del día (superar una tirada de Descubrir ser difícil encargarse de los kueitzumen, ya que dañarlos lo más
permite divisar la lona cubierta de arena que camufla la entrada); mínimo los deja inertes para siempre. La única manera de evi-
sin embargo, de noche, es probable que la lona esté echada hacia tar que roben más artículos en Xi’an es devolver los que Sai Na
atrás, sobre todo si Sai Na está ahí abajo con la intención de robar
se ha llevado (o encontrar sustitutos adecuados), y convencer
más objetos. Descender en la oscuridad es relativamente fácil para
al comerciante de que no se lleve más. De lo contrario, segui-
cualquier persona de TAM inferior a 70, aunque es esencial usar
rán llegando nuevos kueitzumen hasta que eso ocurra. Ten en
una antorcha o linterna para ver por dónde van.
cuenta que las muñecas no cobrarán vida si los investigadores
Estatuas rotas de personas y animales sobresalen de las zonas donde se limitan a reemplazar los artículos que faltan antes de intentar
el suelo se ha derrumbado en las distintas cámaras funerarias, recuperar los robados.
68
Nota para el Guardián: Si los investigadores no son

conscientes de la implicación de Sai Na, quizá tengan que
Entre Xi’an y Tun-huang
apostar un vigilante en la tumba para descubrir quién ha Al dejar atrás Xi’an, los investigadores han dado sus primeros pasos
perturbado a los kueitzumen y desencadenado su oleada de en la Ruta de la Seda. Hay unos 1.600 km entre la antigua capital
crímenes sumamente específicos. de la dinastía T’ang y Tun-huang a lo largo del corredor de Kansu,
que oficialmente va desde Lanchou (Lanzhou) en el sureste hasta
Si a los investigadores les está costando llegar a esta conclusión, la legendaria Puerta de Jade en el noroeste. Hay varias ciudades
permíteles una tirada de INT para caer en la cuenta a partir de lo importantes a lo largo del camino, con casas de postas guberna-
que han descubierto hasta ahora. Volver a sellar la tumba sin sus- mentales conocidas como kung-kuans, distribuidas en intervalos
tituir o devolver los artículos que faltan solo resultará en una tre- aproximados de un día de marcha (24 km).
gua temporal; al final, los kueitzumen lograrán desenterrarse por sí
solos y reanudarán su oleada de crímenes en miniatura.
¿Hogar, dulce hogar?
Nota para el Guardián: De modo opcional, si los Aunque comparten algunas similitudes con sus equivalentes indios,
investigadores no acompañaron a Sai Na a la tumba, los bungalós dak (ver Capítulo 5, Desde Rajgir, página 198), los
podrían encontrar su cadáver golpeado y magullado en kung-kuans también tienen sus propias peculiaridades. Cada casa
una de las cámaras funerarias. Hartos de que robe las de descanso se basa en el mismo esquema general: cuatro tipos de
pertenencias de su amo, los kueitzumen al final se toman la edificios situados alrededor de un gran patio central abierto.
justicia por sus manos fantasmales. Como alternativa, si los Dos de ellos contienen las habitaciones, cada una equipada con una
investigadores han seguido a Sai Na, podrían interrumpir el cama con estufa (kang). Esta ingeniosa creación se calienta desde
ataque de los contrariados guardianes de la tumba contra el abajo con carbones calientes que se introducen a través de una
desventurado mercader. escotilla en la pared exterior del edificio. Otro de los tipos contiene
establos para caballos y mulas. El resto del ganado tiene corrales en
Con suerte, después de su visita a la tumba, los investigadores el patio, que también sirve como aparcamiento y zona de descarga
habrán resuelto el misterio de los objetos desaparecidos y quizá de carros. El último tipo contiene las cocinas, el refectorio y los
los hayan devuelto a sus agradecidos propietarios (mejorando sin alojamientos del posadero.
duda su karma en el proceso, siempre que no hayan intentado
reclamar ninguna recompensa por hacerlo; consulta Controles y Los kung-kuans son conocidos por ser sucios y estar infesta-
equilibrios, página 64). Hecho esto, tienen el camino despejado dos de los piojos y pulgas que han dejado los anteriores ocupan-
para seguir con sus preparativos para llegar a Tun-huang y al pro- tes. También son increíblemente ruidosos; hay que estar agotado
fesor Warner. de verdad para disfrutar de una buena noche de descanso en un
kung-kuan. Los huéspedes hacen los pedidos a gritos desde sus
habitaciones, y cuando la comida está lista, el cocinero responde
Preparados para partir a gritos también. Añade a esto los rebuznos, mugidos y resoplidos
de los animales, y si no fuera por la seguridad que proporcionan
Una vez estén listos para emprender su viaje a Tun-huang y las las recias paredes de piedra, ¡muchos viajeros probablemente pre-
cuevas de los Mil Budas, los investigadores pueden reunirse con ferirían acampar al aire libre! Como se menciona en el Capítulo 1,
su caravana. Si los investigadores la han organizado a través de Viajar por el mapa (página 48), debido a las inmensas distancias
Mi Han, la expedición, dirigida por el hijo de Mi Han, Mi Hu,
les espera en el recinto familiar junto a la puerta occidental de la
ciudad. Cuando los investigadores llegan a la zona de reunión, Mi
Junior les recibe con calidez y mostrando sus respetos, y les pre- Superación personal:
senta a sus porteadores, guardias y al cocinero (ver Personajes no
jugadores, página 90). El corredor de Kansu
Los mappas tirados por mulas están cargados de suministros, El tiempo que se tarda en viajar entre Xi’an y Tun-huang
preparados para el largo viaje a Tun-huang. Los investigadores, se puede utilizar para desarrollar aún más las habilidades
dependiendo de sus habilidades, pueden desear montar a caba- del investigador, como se detalla en Aprender de la expe-
llo; si es así se han suministrado monturas como parte del trato. riencia (página 22). Las habilidades susceptibles de mejora
De lo contrario, pueden viajar en los carromatos junto a sus con- incluyen Equitación, Orientarse y cualquier habilidad de
ductores. El resto de la tripulación monta en mula. Por supuesto, idiomas relevante que los personajes puedan enseñarse
si los investigadores disponen de sus propios medios de trans- entre sí o aprender del personal de la caravana.
porte, pueden abandonar la ciudad en cuanto hayan recogido
sus suministros.
69
CAPÍTULO 2
Mapa del corredor de Kansu
implicadas, se recomienda que los investigadores utilicen la línea China. Según Mildred Cable (una misionera británica que tam-
roja para los desplazamientos. No obstante, como regla general, un bién recorrió la Ruta de la Seda hasta Kanchou a finales de 1923;
caminante puede esperar cubrir de manera razonable alrededor ver Apéndice A, página 330), el conjunto de las puertas también
de 24 km al día. Usando monturas, esto aumenta a un ritmo de se conocía como Kweimenkwan, la Puerta de los Demonios, y la
entre 32 y 48 km al día, quedando limitado por el medio de trans- más occidental de las dos puertas se conocía como la Puerta de
porte más lento que se esté usando. los Suspiros. Al igual que Kanchou, que ahora se encuentra direc-
tamente en mitad del corredor de Kansu, este paso fue antaño el
Según fuentes históricas, el viaje de Pekín a Lanchou por lo general confín del imperio, y la puerta está cubierta de antiguos grafitis
duraba 34 días usando un mappa tirado por mulas; la distancia de garabateados por los exiliados que habían dejado atrás las fronteras
Xi’an a Tun-huang es casi idéntica y los caminos a recorrer tienen de su tierra natal para no regresar jamás.
una calidad equivalente. Así pues, si los investigadores salen de
Xi’an a finales de septiembre, llegarán a las cuevas de los Mil Budas
Posibles encuentros en el camino
a finales de octubre/principios de noviembre, suponiendo que todo
salga de acuerdo con el plan. Se describen a continuación dos encuentros que el Guardián podría
usar mientras los investigadores viajan hacia las cuevas de los Mil
Más allá de Lanchou, los campos fértiles de la provincia de Shen- Budas, incluso si utilizan la línea roja. Estos pueden servir para
hsi (Shaanxi) dan paso a los cañones escarpados del propio corre- subrayar los peligros de recorrer las zonas salvajes durante este
dor de Kansu, que alcanzan su punto más estrecho en el Excelente período o se pueden utilizar para aumentar la inquietud de los
Paso del Valle (Jiayuguan), el punto donde la Ruta de la Seda cruza investigadores y una sensación de creciente desasosiego al hallarse
una monumental puerta doble que se abre en la Gran Muralla a campo abierto.
70
estuvieran haciendo un gran favor. Aunque son codiciosos y des-

Nota para el Guardián: Los investigadores pueden piadados, los soldados no son tontos y prefieren huir a las colinas
haber experimentado ya la sensación de ser vigilados por antes que arriesgarse a un tiroteo con un grupo bien armado de
desconocidos, aun cuando, por mucho que lo intenten, aventureros y/o sus porteadores. Se pueden obtener botines mucho
habrán sido incapaces de detectar presencias físicas que les más fáciles a lo largo de la ruta.
estén espiando aparte de Shen Chu (a menos, por supuesto,
que cuentes a Timur Repin, si está en uso como personaje También existe la posibilidad de que los investigadores se encuen-
pregenerado). Siempre que los investigadores hayan superado tren con los soldados mientras estos intentan robar lo poco que le
la tirada apropiada de POD o de Descubrir para percibir que queda a una banda de refugiados rusos agotados y con los pies lla-
los están observando antes de llegar al corredor de Kansu, a gados. Esto resulta en otro punto de control kármico para los inves-
medida que se acerquen a Tun-huang deberían sentir una tigadores. Si intervienen e intentan proteger a los refugiados, el acto
presencia casi constante justo por encima del hombro, pero se añade en positivo a su equilibrio kármico a la hora de enfrentarse
siempre fuera de la vista. Además de eso, también tienen a los señores de Shambhala, mientras que abandonar a los refugia-
la sensación de que algo está a punto de ocurrir, casi como dos a su suerte tiene un impacto negativo en su equilibrio.
una tormenta a punto de estallar, o como si alguien o algo
estuviera a punto de soltar un suspiro contenido durante La escritura en la pared
mucho tiempo. Por supuesto, si hasta ahora han fallado sus
Dondequiera que vayan los investigadores, hay grafitis rusos gara-
tiradas de POD o de Descubrir, este sería un buen momento
bateados en las paredes (lo más cercano a la redecoración que
para dejar que lo intenten de nuevo.
muchos de los kung-kuans han visto en años) y tallados en árbo-
les y rocas. Aunque la mayor parte de las frases son absolutamente
Los papeles, por favor mundanas, si bien a menudo desgarradoras (consulta Palabras
perdidas, en la página 72, para conocer los tipos de pintadas que
Durante sus negociaciones con él, Mi Han puede haber advertido a se pueden encontrar; no es necesaria tirada alguna para quienes
los investigadores de las tropas chinas que merodean a lo largo del hablen ruso con soltura), hay una frase en concreto que se va repi-
corredor de Kansu. Un grupo especialmente emprendedor ha deci- tiendo una y otra vez.
dido que vagar por el campo robando cosas es un trabajo dema-
siado duro y, en vez de eso, ha instalado un control de carretera Para descifrar la frase, escrita en una pintura oscura de color marrón
justo al oeste de Lanchou para extorsionar a los viajeros solitarios, rojizo (superar una tirada de Primeros auxilios o de Medicina la
a los refugiados y a cualquier otro extranjero que les parezca un identifica como sangre), hace falta superar una tirada de Lengua
objetivo prometedor. propia (Ruso) u Otra lengua (Ruso), ya que parece estar en un
dialecto especialmente antiguo y desconocido.
El tamaño de la caravana de los investigadores determinará si los
soldados se sienten lo bastante valientes como para desafiarlos. Si
los investigadores viajan solos en sus propios vehículos con el per- Oни прибыли. Конец наступает.
sonal y los suministros mínimos, los rufianes intentan detenerlos
afirmando que la caravana no tiene la documentación correcta para
Ибо они прибыли.
viajar por la zona. No les impresiona la carta del Mariscal de Jade Se traduce como: «Han llegado. El fin se cierne sobre todos nosotros.
ni las banderas que el convoy pueda estar ondeando. Usa el perfil Porque han llegado». Incluso si los investigadores no lo traducen,
de Soldado chino (página 48 en el Capítulo 1), aunque no forman hay algo en esa frase en un idioma foráneo que hace que contem-
parte de la Camarilla de Chihli, sino que pertenecen a otro miem- plarla sea incómodo e inquietante.
bro de la coalición que cubre esta parte de China.
El Guardián debe alentar a los investigadores a ser creativos a la
hora de lidiar con los soldados. Como a todos los matones, se
les puede intimidar para que cedan. Cuando un grupo similar le
detuvo de camino a Tun-huang, Langdon Warner exigió que le lle-
varan ante el ambán (gobernador chino de la ciudad) local para
presentar una queja por su latrocinio y para exigir la devolución de
sus suministros. La estratagema funcionó de manera sorprendente
y el ambán, bastante impactado, ordenó a sus tropas que le devol-
vieran sus cosas al estadounidense y le dejaran seguir su camino
sin molestarle.
Si los investigadores viajan con Mi Hu y sus hombres, los solda-
dos los detienen, hacen un gran paripé fingiendo sopesar la carta
de Wu Pei-fu y después les dejan continuar su viaje como si les
71
CAPÍTULO 2
Segunda parte: El faro ardiente

Una guerra incivil Tun-huang (Dunhuang), el Faro Ardiente, una de las muchas
Durante 1917, dos revoluciones tuvieron lugar en Rusia. ciudades oasis a lo largo de la antigua Ruta de la Seda, también
La primera, en febrero (marzo en el calendario gregoriano; es conocida como la Ciudad de Arena (Shazhou). A medida que
por aquel entonces Rusia todavía utilizaba el calendario el imperio se expandía, la ciudad, como Kanchou antes que ella,
juliano anterior), se saldó con el arresto de la familia del zar
acabó por ser el último puesto avanzado chino antes de las peligro-
sas tierras más allá de la frontera.
y la formación de un gobierno provisional que dirigiera el
país. La segunda, en octubre (noviembre en el calendario Gracias a su posición estratégica como punto de ramificación de
gregoriano), llevó a que los bolcheviques de Lenin se hicie- varias rutas comerciales entre China, India y Occidente, la ciudad
ran con el control, sumiendo al país en una amarga guerra floreció durante el apogeo de la Ruta de la Seda, solo para sumirse
civil que duró desde 1917 hasta 1922, aunque los comba- en el olvido a medida que pasaban los siglos. Rodeada de enormes
tes en Asia central se prolongaron hasta el año siguiente. El dunas, la ciudad actual se encuentra al este de las antiguas ruinas
Ejército Rojo (la rama militar de los bolcheviques) se formó de la ciudad, a pocos kilómetros al norte de la Montaña de Arena
Cantante (una gigantesca y susurrante duna de arena) y su lago en
en 1918 y se enfrentó al Ejército Blanco, compuesto de
forma de luna creciente. Como muchos lugares situados en regio-
manera improvisada por los distintos opositores a Lenin
nes fronterizas en disputa, Tun-huang tiene una historia pintoresca,
y sus hombres, lo que incluía a grupos comunistas rivales.
y durante casi 70 años entre los siglos VIII y IX d. e. c., en realidad
A pesar de contar con una gran parte de las formidables perteneció al Imperio tibetano (ver Capítulo 5, La tierra de las
fuerzas armadas del antiguo zar, el Ejército Blanco acabó nieves, página 187). Aunque los chinos la reclamaron, el Tíbet la
siendo derrotado y se formó la Unión de Repúblicas controló una vez más entre los siglos XVI y XVIII, hasta que final-
Socialistas Soviéticas (URSS), pero no sin que antes murieran mente fueron expulsados por la dinastía Ch’ing.
unos diez millones de personas (como mínimo) por la vio- Pero el aspecto más destacable de Tun-huang se encuentra a
lencia y el hambre provocados por el conflicto. Decenas de unos 24 km al sureste del centro de la ciudad: Ch’ien-fotung
miles, si no más, intentaron huir de la brutalidad de ambos (Qianfodong), las cuevas de los Mil Budas. En un pequeño valle
bandos, y China se convirtió en un destino muy popular. verde, encajonado en los acantilados a lo largo del río Ta-Chu’an
(Dachuan) y rodeado de imponentes dunas de arena en todas
direcciones, se halla un sorprendente número de templos en la
roca. Como su nombre indica, se dice que en el valle antaño hubo
mil templos, aunque ahora no quedan tantos. Las paredes de las
cuevas están pintadas con una serie de imágenes budistas, que
Palabras perdidas incluyen arte tántrico a partir de la época en que la zona estuvo
bajo control tibetano y también numerosos retratos de los patrones
Los refugiados rusos que huían, muchos de ellos soldados
de las cuevas, ricos comerciantes y funcionarios (algunos incluso de
del Ejército Blanco o presos políticos a la fuga, dejaron a
la lejana Kashgar) que pagaron para que se excavaran y decoraran
su paso diversos tipos de pintadas mientras intentaban
los templos a partir de la segunda mitad del siglo IV d.e.c.
abrirse camino hacia China en busca de una vida nueva y
más segura. A menudo, los garabatos son simplemente el En un pasado remoto, las caravanas se desviaban de su camino a
nombre del soldado, su regimiento y la fecha en la que pasó lo largo de la Ruta de la Seda principal para visitar los templos y
por la zona. Otras son mensajes a seres queridos, dejando
rezar por un viaje seguro. Hay un mapa de las rutas que rodean el
desierto de Taklamakan en el Capítulo 3, página 99. Aunque en
un rastro de pistas a seguir para poder reunirse de nuevo, u
su origen se trataba de un lugar de retiro para los monjes budistas
homenajes a los que murieron en el camino. Otras son ora-
debido a su aislamiento, en su apogeo bajo la dinastía T’ang hubo
ciones por el futuro y por los que se quedaron atrás.
allí casi 20 monasterios y 14.000 monjes, así como una legión de
Si los investigadores contrataron a Demyan Babanin como artistas, escribanos, traductores y peregrinos. Pero a finales de la
intérprete, les muestra los mensajes que dejó él en varios dinastía Yuan (c. 1368 d. e. c.), las cuevas se encontraban en mal
lugares a lo largo de la ruta para un compañero fugitivo tras estado y fueron olvidadas en gran medida por el resto del mundo.
separarse durante el viaje. Por desgracia, nunca volvió a ver Llegado el siglo XX, en las cuevas tan solo vivía un solitario sacer-
al hombre y solo puede esperar que su viejo compañero dote taoísta: Wang Yuanlu, el autoproclamado restaurador y custo-
encontrara la felicidad. Si algunos de los investigadores dio del templo. El sacerdote descubrió uno de los mayores secretos
son ellos mismos fugitivos del régimen soviético -o espías de Tun-huang en 1900, durante un período de renovado interés
soviéticos- tal vez también dejaran sus propios mensajes. occidental por Asia Central y por la Ruta de la Seda en particular.
Dentro de lo que se dio en conocer como la Cueva de la Biblioteca,
Wang Yuanlu encontró enormes montones de manuscritos antiguos,
72
tejidos y estatuas pertenecientes a la larga historia del sitio. Pasarían

otros cuatro años antes de que revelara este tesoro al mundo. Dramatis Personae (segunda parte)
A lo largo de las dos décadas siguientes, la Cueva de la Biblioteca A continuación se describen los PNJ principales para esta sección
fue saqueada por una serie de arqueólogos occidentales, una lista de la aventura.
que incluye a sir Marc Aurel Stein (véase el cuadro en la página 73)
en 1907 y 1914 para Gran Bretaña, a Paul Pelliot en 1908 para
Francia, a los supuestos peregrinos japoneses del conde Otani en 1911 Langdon Warner, 42 años,
(Motivaciones de los investigadores: Según la ocupación, página 18), aventurero y explorador
y a Sergei Oldenburg para Rusia, también en 1914. En 1910, las auto-
ridades chinas acabaron reclamando algunas de las maravillas de la Nacido en agosto de 1881 en Cambridge, Massachusetts, Langdon
cueva para sí, pero, llegado ese punto, la mayoría de las piezas más fue tan solo el último de un largo linaje de Warners, una antigua
antiguas y valiosas ya habían sido enviadas a Europa, incluido el Sutra estirpe de Nueva Inglaterra que podía remontarse en el tiempo
del Diamante, el libro impreso más antiguo que se conoce. hasta la llegada del Mayflower a América.
Langdon Warner (ver Dramatis Personae [segunda parte], Tras licenciarse en letras en Harvard en 1903, Warner viajó al
página 73) llegó a Tun-huang cuando las actitudes chinas hacia la Turkestán ruso, convirtiéndose en el primer estadounidense en
exploración occidental de los antiguos sitios históricos de la repú- poner un pie en el kanato de Jiva, por aquel entonces un estado
blica ya estaban cambiando. Como líder de la primera expedición independiente. A ello le siguieron varias visitas a Japón mientras
americana al Turkestán chino, Warner esperaba hacer sus propios estaba destinado en el Museo de Bellas Artes de Boston, donde se
descubrimientos maravillosos en las cuevas. Llegó armado con un
agente químico conservante de reciente desarrollo, ideado para
estabilizar y permitir la retirada segura de algunos de los magní-
ficos murales de los templos, muchos de los cuales habían sido
dañados de gravedad por los soldados rusos blancos que fueron
encerrados en los templos por las autoridades chinas durante seis Sir Marc Aurel Stein
meses entre 1921 y 1922. Nacido en Budapest en 1862, Aurel Stein se convirtió en un
ciudadano británico en 1904 tras pasar 20 años viviendo
y trabajando en el seno del imperio británico. Geógrafo,
arqueólogo y lingüista de renombre mundial, pasó gran
Preparación: Tesoros escondidos parte de su vida profesional en la India, sobre todo en
Tras llegar a las cuevas en septiembre de 1923, Langdon Warner no varios institutos de educación superior de Lahore, y viajó
perdió el tiempo e inició la inspección del sitio, en gran parte para extensamente por Asia Central, inspirado por su héroe
ver qué tesoros podía reclamar para el Museo Fogg. Estaba furioso (y santo patrón no oficial) Hiuen-Tsiang.
por el nivel de los daños que los rusos causaron a los famosos mura-
les y planeaba usar esa destrucción como excusa para «rescatar» Siendo presuntamente un jugador activo en el Gran Juego,
varias piezas de su elección para sus patrocinadores, y así protegerlas la sed de conocimiento de Aurel Stein lo llevó por todo
de los torpes y aficionados intentos de restauración de Wang Yuanlu. el Turkestán chino en busca de reliquias antiguas, siempre
acompañado por una serie de perros a los que llamó Dash
Mientras trabajaba, Warner se sintió intrigado por las historias
(de los que hubo siete en total). Su mayor y más notorio
que le escuchó al custodio de las cuevas y a otros visitantes del
hallazgo fue el gigantesco botín de libros y tesoros artís-
lugar sobre una habitación oculta en algún lugar del complejo, que
supuestamente descubrió uno de los soldados rusos retenidos allí. ticos que reclamó de las cuevas de los Mil Budas en 1907:
Según los chismorreos locales, algunos de los grafitis de las cuevas unos 40.000 manuscritos, incluido el Sutra del Diamante,
en realidad apuntan a la ubicación de la cámara secreta. y cinco grandes cajas de estatuas y pinturas, por las que
pagó a Wang Yuanlu la mísera suma de 130 £ (650 $). A
Frustrado por su incapacidad para leer ruso, y con su instinto
pesar del tamaño de este hallazgo inicial, quedaba mucho
diciéndole que esas historias eran ciertas, Langdon envió un tele-
material para que otros visitantes lo saquearan.
grama urgente a través de un comerciante al profesor Wang, solici-
tando ayuda. El lenguaje que usó Warner fue deliberadamente vago Aurel Stein recibió un título de caballero en 1912 por
y cauteloso, pues temía la interferencia de las autoridades chinas o sus esfuerzos y se convirtió en miembro de la Academia
las atenciones de algún arqueólogo rival. Estaba decidido a no ser Británica en 1921. La expedición final que había planeado
suplantado en esta última etapa.
a Asia Central en 1930 tuvo que ser abandonada debido
Por supuesto, los investigadores no son conscientes de ello al llegar a problemas de seguridad (ver Capítulo 1, Tensiones en
a Ch’ien-fotung. Lo único que saben es que Warner necesita ayuda, aumento, página 41). Murió en 1943 en Kabul, Afganistán.
probablemente a causa de alguna emergencia calamitosa surgida
después de su llegada.
73
CAPÍTULO 2
convirtió en un experto en el arte budista japonés. En 1910 se casó i Ganchos de interpretación: Warner puede servir a
con una de las primas de Theodore Roosevelt, Lorraine. los investigadores como experto en su campo en lo
que concierne a todos los aspectos del arte oriental y la
Ese mismo año, Warner se convirtió en profesor numerario de arte
historia budista, ya sea de modo independiente o para
oriental en Harvard. El Smithsonian y Charles L. Freer, un millo- confirmar o actualizar cualquier cosa que hayan sabido
nario de Detroit y coleccionista de arte oriental, le encargaron que por Tenzin Kalsang antes de marcharse de Tun-huang.
evaluara la viabilidad de establecer una Escuela Norteamericana de Su determinación de pasar a la historia como uno de los
Arqueología en Pekín en 1913. Tras el estallido de la Gran Guerra, mejores exploradores de Asia Central tiene consecuencias
se dedicó a ayudar al personal del Hermitage de San Petersburgo a imprevistas para los investigadores.
almacenar de forma segura sus preciadas colecciones.
Durante los últimos años de la Gran Guerra, Warner actuó como
vicecónsul en nombre del Departamento de Estado durante una Wang Yuanlu, 75 años,
«misión diplomática» confidencial a Japón y Siberia, y recorrió guardián y restaurador del templo
esas tierras muchas veces entre 1917 y 1919. Para cuando llegó a Poco se sabe en Occidente sobre la vida del autoproclamado guar-
Tun-huang, Warner ya era un gran experto en su campo y, gracias dián taoísta de Tun-huang. Se cree que nació alrededor de 1849
a su posición en el Museo de Arte Fogg, pasó el resto de su carrera en alguna parte de la provincia de Shan-hsi (Shanxi) y que llegó a
profesional reuniendo una asombrosa colección de arte oriental las cuevas de los Mil Budas en algún punto de la década de 1890,
para sus patrones. El libro en el que detalla sus experiencias en la habiendo servido como soldado antes de entregarse a la religión.
región, The Long Old Road in China, fue publicado en 1926. Durante toda su estancia en Tun-huang, su minúscula celda estuvo
situada a los pies de una gigantesca estatua de Buda tallada en la
i Descripción: Un hombre grande con el pelo rojo y cara del acantilado.
un bigote con perilla muy bien cuidado. Sus ropas
Durante los trabajos de limpieza y reparación en 1900, los obreros
son de buena calidad, pero están algo ajadas por las
de Wang tropezaron con la ahora famosa Cueva de la Biblioteca.
condiciones imperantes. A pesar de todos los esfuerzos de Wang por interesar a los distin-
i Rasgos: Impulsivo y testarudo, pero también valiente y tos ambasa locales (los gobernadores de las ciudades chinas) en la
rápido a la hora de actuar, Warner es asombrosamente importancia de su hallazgo (con la intención de obtener fondos para
modesto en lo que concierne a su vida privada. la restauración de las cuevas), el gobierno provincial de la región no
Langdon Warner Wang Yuanlu
74
aprobó hasta 1904 una directiva bastante difusa para proteger los i Descripción: A pesar de llevar encerrado en su cueva
manuscritos. Wang instaló una puerta de madera cerrada con llave durante casi un milenio, el sacerdote solo aparenta estar a
para impedir el acceso a la cueva, y los manuscritos se quedaron mitad de la veintena. Su mirada penetrante queda suavizada
donde habían permanecido durante más de 800 años sin ninguna por su sonrisa fácil. Lleva una larga falda blanca, un chaleco
otra medida de protección. La puerta se tapió más adelante para granate de estilo chino y una camisa amarilla de manga
mantener fuera a los peregrinos durante las festividades sagradas. larga. Para obtener más detalles, consulta Cara a cara
(página 81).
La llegada de Aurel Stein en 1907 puso a prueba la proclama de pro-
i Rasgos: Educado, respetuoso y comprometido con su
tección hasta el límite y el arqueólogo, aprovechando el profundo
búsqueda. A pesar de su intención de desvincularse del
respeto que ambos sentían por Hiuen-Tsiang, logró persuadir al
mundo y de sus deseos, le fascinan las maravillas que ve a
monje ambulante de que venderle una gran cantidad de los manus- su alrededor y le desborda la curiosidad por su funciona-
critos y objetos de las cuevas no era ningún desacato al decreto del miento. En concreto le llaman la atención y le horrorizan un
gobernador regional. poco las ruedas; le intrigan porque no está acostumbrado
A pesar de la extracción por parte de los chinos de muchos de los a verlas en vehículos (ver Capítulo 5, Viajar por el Tíbet,
manuscritos de las cuevas y su traslado a Pekín en 1910, el astuto página 191) y le horrorizan porque considera que es
monje se cercioró de ocultar un enorme número de pergaminos degradante para un símbolo tan sagrado de su religión.
y objetos para seguir consiguiendo fondos; una jugada muy sabia, Su actitud hacia los investigadores es paternal, aunque
físicamente parezca ser bastante más joven que aquellos a
pues el dinero que el gobierno chino le había prometido a cambio
quienes instruye. Sin embargo, no resulta condescendiente.
de la reubicación de los tesoros nunca llegó.
i Ganchos de interpretación: Tenzin Kalsang es un devoto
i Descripción: Menudo y encorvado por la edad, con practicante del budismo tántrico tibetano. Aunque como
una sonrisa brillante y una mirada clara a pesar de su asceta debe apartarse del mundo y vivir en contemplación
avanzada edad. y aislamiento, ha aceptado que los señores de Shambhala lo
han involucrado en su juego y que debe asumir el papel que
i Rasgos: Tímido y nervioso pero decidido a restaurar las han elegido para él con buen talante. Poco puede imaginarse
cuevas (aunque no posea el talento necesario para hacerlo). que él y los investigadores a los que ha reclutado son simples
Su astucia como negociador es sorprendente cuando se trata peones de los Tokabhaya.
de recaudar fondos para su amado proyecto.
i Ganchos de interpretación: La necesidad que tiene Wang
de conseguir dinero para restablecer la pasada gloria de este
antiguo lugar entra en conflicto con su deseo de salvarlo de
los estragos de los arqueólogos occidentales.
Tenzin Kalsang,
edad desconocida, santo lama
Nacido en la lejana Kham en algún momento a finales del siglo VIII
o principios del siglo ix, Tenzin Kalsang siempre estuvo destinado
a una vida de contemplación religiosa. Como muestra de respeto
y lealtad a su rey, la familia de Tenzin lo entregó al monasterio de
Buchu Sergyi cerca de Nyingtri (Nyingchi), uno de los doce tem-
plos dedicados a la derrota de diablesas erigidos por el gran rey
Songsten Gampo (el introductor del budismo en el Tíbet). El
pequeño se entrenó para ser ordenado sacerdote antes de optar
por convertirse un ermitaño ascético, entregando su vida a la con-
templación de los misterios tántricos practicados por la secta de
Nyingma (Capítulo 5, La religión en el Tíbet, página 190).
Tras recibir visiones de su futuro mientras meditaba en reclu-
sión, el joven recorrió a pie todo el camino hasta las cuevas de
los Mil Budas en Tun-huang para iniciar un aislamiento aún más
largo. Lleva desde entonces esperando la llegada de las personas
(los investigadores) que vislumbró en sus sueños.
Tenzin Kalsang
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CAPÍTULO 2
Comienzo: Una cálida bienvenida Nota para el Guardián: Warner está buscando a gente con
habilidades decentes (30% o más) de Arte/Artesanía, sobre
El sendero del desierto conduce al valle de Ch’ien-fotung, donde todo las relacionadas con la pintura. Lo mismo se aplica
una hilera de árboles a un lado del camino oculta en parte las filas a Historia, sobre todo la china y la tibetana; Arqueología;
de cuevas horadadas en la roca blanda a lo largo de los siglos. Ciencia (Química) para manipular los productos químicos
Ahora en otoño el aire aquí es más fresco que en las llanuras. Los que lleva consigo; y la habilidad de hablar ruso, con el fin de
árboles se mecen con la brisa y sus ramas desnudas hablan en traducir las pintadas diseminadas por todo el lugar. También
susurros del amargo y frío invierno por llegar. Los cuervos y otras le complace ver a cualquier personaje fuerte (FUE 70+), ya
aves observan a los investigadores desde sus posiciones elevadas, que espera que el trabajo de extracción conlleve levantar y
pero aparte de estos observadores emplumados, hay pocos indi- transportar mucho peso, y a alguien con buenas habilidades
cios de vida. sociales (50% o más) para poder gestionar con eficiencia
A medida que los investigadores se acercan, un hombre grande y cualquier otra negociación con Wang Yuanlu.
pelirrojo con un bigote y una perilla bien recortados, vestido con
una gruesa chaqueta, un maltratado sombrero de fieltro, jodhpurs y
botas altas con cordones, sale con decisión de una de las cuevas del Lo que se pierde en la traducción
nivel superior. Les saluda, exigiendo saber si son los ayudantes del Una vez fuera del alcance de los hombres de Mi Hu y de sus propios
profesor Wang, y después baja por un destartalado juego de escale- estudiantes, Warner les empieza a contar el motivo de su telegrama: los
ras para reunirse con ellos. Se trata de Langdon Warner. rumores no confirmados de una cueva oculta, descubierta por un pri-
Al corpulento norteamericano le hacen gracia las preguntas por su sionero que tenía la intención de regresar a por el tesoro que contenía,
estado de salud o el de su equipo que el telegrama pueda suscitar. riquezas que le solucionarían la vida para siempre. Ese soldado todavía
Aun así, y por lo que a él respecta, si eso ha hecho que acudieran tiene que hacer su reaparición, así que Warner está ansioso por hacerse
lo más rápido posible, bien está lo que bien acaba. Según el tiempo con ese alijo él mismo; al fin y al cabo, a poco que se parezca a la Cueva
que hayan tardado los investigadores en llegar a las cuevas y de de la Biblioteca, su hallazgo podría hacer avanzar una barbaridad la
cómo se presenten, Warner expresará su alivio al verlos o su irrita- comprensión occidental del budismo medieval de la región.
ción por haber retrasado su trabajo tanto tiempo. Superar una tirada de Psicología revela que Warner mira hacia
Tras tener la oportunidad de conocer los nombres de todo el atrás de manera constante mientras habla con los investigadores,
mundo y haber indagado sobre sus campos de especialización como si buscara algo. Si le preguntan por ello, les dice que desde
(transmitiendo placer o irritación según lo bien que sus habili- que se marchó de Xi’an no puede evitar la sensación de estar siendo
dades coincidan con lo que él pidió), el estadounidense lleva a los observado. Sabe que es una tontería, pero no puede remediarlo.
personajes a una de las cuevas más grandes a nivel del suelo que Está seguro de que una buena noche de sueño reparador solucio-
les ha reservado como alojamiento. Él y su pequeño equipo de naría el problema, pero ha estado teniendo sueños extraños desde
estudiantes de la Universidad de Yenching ocupan la cueva justo que empezó a buscar la cueva del ruso, sin duda producto de los
al lado. omnipresentes demonios, criaturas y seres humanos de mirada fija
que adornan las paredes del lugar.
Igual que las demás cuevas de Ch’ien-fotung, las paredes están pin-
tadas con imágenes budistas, extrañas e inusuales para los descono- Si le preguntan por sus sueños, Warner parece reacio a discutir el
cedores de la religión o de la historia del arte de la región y de otros asunto, pero una tirada Difícil de Persuasión o Encanto lo conven-
templos de roca parecidos. Los murales están dañados, aunque cerá de describirlos. Siempre está de pie en una cueva, con las paredes
parece que alguien haya intentado repararlos; cualquiera con unas cubiertas de palabras indescifrables en una pintura espesa y roja. Si
habilidades artísticas medio decentes puede ver lo mal ejecutados intenta tocarlas, el suelo tiembla y un gran pájaro negro vuela hacia
que están los arreglos más nuevos. Varias de las figuras humanas su cara. Intenta picotearle los ojos antes de estallar en una lluvia de
tienen ojos blancos fantasmales que, en la grandiosa tradición de flores rosas y blancas. Ese suele ser el punto en el que se despierta.
las pinturas espeluznantes de todo el mundo, parecen seguir a los Sin embargo, los sueños no son el único problema de Warner; no
investigadores dondequiera que vayan. está seguro de dónde se encuentra en realidad la cueva del soldado.
Cree que puede haber delimitado la zona basándose en el rastro de
Warner les da a los investigadores algo de tiempo para instalarse
los trabajos de restauración en uno de los santuarios del nivel supe-
antes de invitarles a unirse a él en un recorrido por el resto del sitio.
rior que se usaron para encerrar a algunos oficiales el año pasado,
Mientras caminan y trepan entre las diversas cuevas, el norteame-
pero dada la inclinación de Wang Yuanlu por recogerlo todo, no
ricano señala los frescos más interesantes y sus significados y habla
puede estar seguro. Tiene bastante claro que el grafiti ruso también
de los costosos pigmentos, traídos de todos los rincones, que se
contiene indicios, según lo que le han contado, pero en su mayor
usaron para crear las imágenes sagradas (y no tan sagradas). Está
parte no le encuentra el sentido.
encantado de responder a cualquier pregunta que los investigado-
res tengan sobre las cuevas, aunque se hace difícil ignorar el tono Además de eso, ha tenido que ser particularmente cuidadoso en su
celoso que se filtra en su voz al hablar de las expediciones británi- búsqueda, ya que no quiere llamar demasiado la atención sobre sus
cas, francesas y rusas a Tun-huang. actividades al margen del rescate de los frescos. Wang Yuanlu ha
76
ido sospechando más y más de Warner a lo largo del pasado mes, y A pesar de la insistencia de Warner, ninguno de los grafitis
los lugareños han estado visitando con mayor frecuencia al sacer- parece contener indicaciones para encontrar la cueva perdida.
dote y no les quitan el ojo de encima. Warner y los investigadores Aparte de la inquietante frase recurrente, los textos rusos con-
necesitan encontrar la cueva, y encontrarla rápido, antes de que el sisten en nombres de soldados y regimientos, bromas burdas y
ambán local ponga fin a la obra, o peor aún, los hombres del señor comentarios despectivos sobre personas cuyos nombres no sig-
de la guerra de la región se enteren de ello. nifican nada para los investigadores. Sin embargo, si registran
Warner sugiere que pasen lo que queda del día echando un vistazo con cuidado la cámara que Warner sospecha que podría ser la
a la pintada, suponiendo que por lo menos uno de los investiga- cueva del soldado, superar una tirada de Descubrir revelará
dores sepa leer ruso. Si los investigadores contrataron a Demyan tres frases distintas grabadas en la pared debajo de los escritos
Babanin (ver Dramatis Personae [primera parte], página 56) sangrientos que tan bien conocen ya. Al juntarlas, forman un
como traductor, ahora pueden dar uso a sus habilidades. Siempre conjunto de instrucciones (la Ayuda de juego: Puertas 2 en la
que un personaje tenga un 50% o más en una habilidad de lengua página 78 proporciona la traducción al inglés).
con ruso como especialidad, podrán traducir los distintos garabatos
Inspeccionar los frescos en la cueva del grafiti identifica, de hecho,
tarde o temprano; superar una tirada de habilidad tan solo indica
la pintura de un buda rojo que está de pie sobre un cadáver humano
que han completado el trabajo en muy poco tiempo, mientras que
destrozado, rodeado de dakinis (espíritus tántricos femeninos;
un fracaso significa que necesitarán varios días para descifrarlos
Ayuda de juego: Festín 3, página 212). A una cierta distancia, al
todos por completo. Si los investigadores tienen menos del 50% en
la habilidad, será necesario superar una tirada para separar la infor- otro lado de un nicho vacío y sin pintar, se encuentra el mural de
mación relevante de todo lo que se dejó atrás. una caravana, liderada por un hombre gordo vestido con sedas ele-
gantes, a la que se acercan unos temibles bandidos. En la parte pos-
Aun si nadie es capaz de entender la pintada, seguirán teniendo terior de la procesión hay un salvaje y feroz camello, con la cabeza
una sensación extraña cada vez que vean una de las frases en con- vuelta hacia el hogar. A menos que los investigadores lo hagan
creto, escrita repetidas veces en la cueva que Warner ha identificado antes, Warner suelta un grito de júbilo: el trabajo de restauración
como la posible localización del tesoro escondido. Es una que han que encontró se halla justo en la depresión que hay entre las dos
visto varias veces en su viaje a lo largo del corredor de Kansu, que pinturas. Él tenía razón: la entrada a la cueva está aquí.
se traduce como: «Han llegado. El fin se cierne sobre todos nosotros.
Porque han llegado». Como antes, parece estar escrito en sangre
(ver La escritura en la pared, página 71).
Quien lo encuentra se lo queda
Nota para el Guardián: Si ninguno de los investigadores Ansioso por mantener en secreto el descubrimiento de la cueva
habla ruso y no pudieron contratar a Babanin en Xi’an (ver durante el mayor tiempo posible, Warner pide a los investigadores
Negociaciones delicadas, página 65), hay varios métodos que no digan nada y que vuelvan después del anochecer con las
distintos que puedes utilizar para sortear el problema. El herramientas que necesitarán para derribar la pared. Esta demo-
primero es que Babanin aparezca en las cuevas no mucho lición requiere superar una tirada Difícil de FUE, y solo lo puede
después de la llegada de los investigadores. Tal vez Mi Han intentar una persona a la vez debido a los límites de espacio que
enviara al intérprete ruso tras los investigadores, o tal vez impone el nicho que rodea la puerta oculta. Un éxito indica que el
Babanin se enteró del encierro de soldados del Ejército Blanco investigador ha logrado quitar la dura capa de barro que recubre
en las cuevas y ha venido en busca de detalles sobre amigos la pared para revelar una puerta de piedra que, con una aplicación
y familiares desaparecidos. Como alternativa, un refugiado mesurada de la fuerza bruta, se abre lentamente y chirriando hacia
ruso fugado podría llegar buscando cobijo y estar dispuesto a el interior. Si la tirada fracasa, el trabajo resultará lento y arduo, y
ayudar a cambio de comida y un lugar seguro para quedarse. tardarán alrededor de diez horas en hacer avances. Si la tirada es
En segundo lugar, si has utilizado la visión del grafiti ruso una pifia, o si se fuerza y fracasa, los trabajos alertarán al recién
(ver Visiones en la oscuridad: Xi’an y el corredor de Kansu, llegado Wang Yuanlu (consulta Wang Yuanlu entra en escena,
página 58), los investigadores podrían soñar con la traducción página 79) de las actividades ilícitas de los investigadores. El guar-
necesaria esa misma noche, con los caracteres cirílicos dián del templo se acercará y, a menos que uno o más de los inves-
metamorfoseándose lentamente en otros más conocidos ante tigadores le alejen de allí, intentará fisgar lo que están haciendo
sus ojos dormidos; al fin y al cabo, los Tokabhaya quieren que dentro de la cueva. Si los investigadores son prudentes y dejan
encuentren la cueva, y manipularán alegremente los sueños a alguien montando guardia, le verán acercarse; de lo contra-
de los investigadores para asegurarse de que la descubren (ver rio, superar una tirada Difícil de Escuchar permitirá detectar su
Dentro de la cueva secreta, página 78). En tercer lugar, si todo
acercamiento. Si son capaces de distraer a Wang Yuanlu (posible-
lo demás falla, superar una tirada de Descubrir en la cueva
mente con una tirada de Encanto, Charlatanería o Persuasión),
del grafiti permitirá hallar el trabajo de restauración realizado
se calmará y alejará arrastrando los pies; de lo contrario, Warner
y darse cuenta de que no se corresponde con el realizado por
saldrá al paso, afirmando que solo están examinando la cueva; en
Wang Yuanlu en otros lugares... ¿Tal vez valga la pena excavar
el mejor de los casos, y si cuenta con un poco de ayuda para alejar
aquí, por si acaso?
al guardián, eso bastará para evitar que este interrumpa el trabajo.
77
CAPÍTULO 2
Si se retiran a sus alojamientos, los que tengan la puntuación más

Nota para el Guardián: Wang Yuanlu solo causará alta en Mitos de Cthulhu, Ciencias ocultas o la habilidad apropiada
problemas si los investigadores pifian la tirada o la fuerzan de Saber tendrán sueños aún más extraños mientras duermen. Si
y fracasan; sin embargo, incluso si hace (sin darse cuenta) dos o más investigadores tienen la misma puntuación en cual-
que el trabajo se detenga, Warner recomienda que se reúnan quiera de las habilidades mencionadas, todos ellos experimentan lo
de nuevo en un par de horas para proseguir en cuanto el siguiente de modo individual:
guardián del templo se haya dormido.
El investigador está de pie en la cueva exterior (la de los grafitis),
pero ahora lo único que mancha las paredes es una advertencia de
Dentro de la cueva secreta color rojo sangre en su propio idioma: «Han llegado. El fin se cierne
sobre todos nosotros. Porque han llegado». Las demás pinturas se
El aire que se filtra desde la habitación previamente sellada es han desvanecido todas. Las letras gotean y cambian de posición si
curiosamente fresco. A la luz de la antorcha, los investigadores el personaje intenta echarles un vistazo, haciéndole sentir náuseas.
pueden ver montones de libros y banderines, utensilios de forma De repente, siente un temblor de tierra, y un enorme pájaro negro
extraña y numerosas estatuas. Todos proyectan sombras extrañas vuela hacia su cara, atacando los ojos con su pico y garras, provo-
y distorsionadas en las paredes, que están sorprendentemente cando una tirada de Cordura (0/1).
desnudas. Aunque es obvio que no son los primeros en entrar
en la sala en tiempos recientes, ya que está claro que alguien ha Como Warner ya les describió, defenderse del pájaro (no es nece-
movido varios objetos, superar una tirada de Tasación, Historia sario tirar) lo hace explotar en un diluvio de pétalos rosados y
o de un Arte/Artesanía apropiada indicará que los manuscritos blancos, que una tirada de Naturaleza o de Ciencia (Biología o
de su interior pueden ser tan antiguos o más que los que iden- Botánica) permite identificar como flores del melocotón. Las flores
tificó Aurel Stein, lo que implica que la cueva se cerró origi- entonces se agrupan por un momento, adoptando la forma de una
nalmente en algún momento anterior al siglo XI d. e. c. (que es figura sentada antes de disolverse en un charco de sangre que se
cuando se sospecha que se selló la Cueva de la Biblioteca). Warner filtra por una grieta en el suelo. Aparte del principio y el final, el
puede compartir este dato si no hay expertos en historia entre sueño es idéntico al que describió Warner.
los investigadores. Una vez que el sueño ha terminado, el resto de la noche transcu-
No tarda en hacerse evidente que es imposible llevar a cabo una rre sin incidentes, a menos que, por supuesto, el o los investiga-
evaluación adecuada del contenido de la cueva sin una mejor ilu- dores implicados deseen despertar a sus compañeros o ir en busca
de Warner.
minación, y Warner cede a regañadientes a cualquier propuesta de
dejarlo por esta noche. Si les ha llevado toda la noche entrar en la Si los investigadores deciden quedarse con Warner en la cueva,
cámara secreta, Warner desestimará toda propuesta de descansar renunciando a dormir esa noche, en vez de eso experimentarán la
e insistirá en quedarse en la cueva hasta el amanecer, con la espe- visión la próxima vez que duerman. El temblor de tierra (que es
ranza de que la visibilidad mejore con la salida del sol. Depende de real y lo sienten todos los que se encuentren en el lugar, tanto si
los investigadores si se quedan con él o no. tienen el sueño como si no) y la llegada de Wang Yuanlu deben
78
y farfullando que no está seguro de si deberían estar hurgando en

asuntos que no les conciernen.
Visión extendida Si alguno de los investigadores menciona su sueño a Warner, este
Si el Guardián usó la avería de la linterna mágica en el admitirá a regañadientes que él también volvió a tenerlo la noche
Capítulo 1 durante Visiones en la oscuridad (página 40) pasada, aunque no vio a ningún hombre hecho de flores; él des-
para presagiar algunas de las futuras localizaciones y pertó, como siempre, momentos antes de que los pétalos tuvieran
encuentros con personas en Los Hijos del Miedo, otra tiempo de agruparse.
opción sería comenzar la secuencia onírica anterior con
una versión extendida de la visión que el investigador
experimentó en Pekín antes de pasar a verse de pie en la La luz del día
cueva de los grafitis. Como alternativa, algunas de las visio- La luz del sol se filtra en la habitación secreta desde algún lugar
nes que han recibido de camino a Tun-huang (ver Visiones más arriba, así como a través del hueco que permite volver a la
en la oscuridad: Xi’an y el corredor de Kansu, página 58) cueva de los grafitis, lo que ayuda a los investigadores a ver con
también se podrían reutilizar como introducción. más claridad su descubrimiento, que por suerte no parece haberse
visto afectado negativamente por el temblor de tierra de la noche
Si ninguno de los investigadores tiene Mitos de Cthulhu, anterior. El contorno de una ventana, toscamente tapiada, se dis-
Ciencias ocultas o habilidades de Saber apropiadas, o si tingue en la pared exterior de la cueva; unos veinte minutos de
el Guardián así lo prefiere, todos los personajes del grupo trabajo continuo bastarían para despejarla, inundando la habita-
pueden recibir el sueño, precedido o no por sus visiones ción de luz.
anteriores, según corresponda.
Aunque hay muchos documentos y artefactos en su interior,
Warner está visiblemente decepcionado por el contenido de la
cámara. Les dice que él había esperado que estuviera abarrotada
hasta el techo como la Cueva de la Biblioteca, que, a pesar de su
posponerse hasta que al menos un investigador haya experimen- minúsculo tamaño (tan solo 14 metros cúbicos) podía presumir de
tado el extraño sueño. un enorme número de artículos, muchos de ellos aplastados por
el peso de los objetos apilados encima. Si Wang Yuanlu está con
ellos, es posible que alguien tenga que distraer y/o calmar al viejo
Wang Yuanlu entra en escena sacerdote, que está visiblemente conmocionado tanto por sus acti-
Al salir de la cueva a la mañana siguiente o al despertar (si se fueron vidades nocturnas no autorizadas como por el descubrimiento de
a la cama), los investigadores son recibidos por un anciano y expec- otra cámara sellada.
tante caballero chino vestido con túnicas tradicionales de manga
Registrar la cámara confirmará las sospechas de los investigadores
larga. Se presenta como el abad de Ch’ien-fotung, Wang Yuanlu. Ha
durante la noche anterior. Alguien ha rebuscado en los montones
estado visitando a amigos y recogiendo donativos en las ciudades
de documentos y artefactos, juntando con esmero algunas de las
oasis más cercanas y está muy preocupado por el bienestar de los
piezas (a todas luces más valiosas, inusuales y fácilmente transpor-
investigadores, sobre todo después del temblor de tierra que ano-
tables) cerca de la puerta oculta. Dos de esos objetos son:
che sacudió la región, provocando algunos derrumbes y despren-
dimientos de rocas (esa parte del sueño, al menos, parece haber
sido real). Piedra negra
Cuando Warner aparece, también tiene aspecto de haber pasado Una piedra negra, de aproximadamente quince centímetros de
una mala noche, y apenas es capaz de ocultar su desagrado al ver diámetro y seis milímetros de grosor, enmarcada por una fili-
a Wang Yuanlu, quien al momento empieza a interrogar al nortea- grana de alambre de oro de la que cuelgan los restos descolo-
mericano sobre los recién llegados. Quienes hablen chino con una ridos y delicados de una almohadilla de tela en forma de nube
competencia razonable (30% o más) pueden unirse a la conversa- y cinco cintas de seda de color arco iris. Un lado de la piedra
ción, y sin duda la diplomacia de los investigadores no está de más, está muy pulido, mientras que el otro tiene inscritos motivos
pues está más que claro que el vigilante de las cuevas está muy pre- extraños y muy desgastados. Estos podrían representar animales
ocupado por la presencia de sus nuevos huéspedes y exige saber entrelazados y estilizados, o ser simplemente patrones abstrac-
por qué están allí. tos: es difícil de decir.
Mientras puedan aplacar al anciano hombrecillo, ya sea conven- Superar una tirada de Ciencia (Geología) permite identificar la
ciéndolo de que no pretenden sacar nada de las cuevas sin su piedra como obsidiana. Quienes tengan conocimientos especiali-
permiso o haciendo un generoso donativo a los fondos para la res- zados de la historia china o tibetana, Arqueología o Ciencias ocul-
tauración, él los dejará a su aire. De lo contrario, les empezará a tas al 20% o más, pueden identificar el objeto como un melong, o
seguir (para la gran irritación de Warner), frotándose las manos espejo chamánico.
79
CAPÍTULO 2
Hoja curva un estruendo metálico asombrosamente fuerte. Por suerte, los crá-
Una hoja curva bastante bonita; superar una tirada de Historia, neos están fijados con más firmeza y se quedan en su sitio, a menos
Arqueología o Ciencias ocultas la identifica como un katari o kar- que los retiren a propósito.
tika: un cuchillo para los desollamientos rituales. Una estatua de bronce de tamaño natural muy inusual se apoya en
En un montón de objetos descartados hay otro hallazgo más bien la pared trasera, medio escondida tras estandartes y otros tejidos.
Aunque está claro que representa a un hombre santo sentado en la
espeluznante. Montados en un báculo de unos 1,8 m de longitud,
posición del loto, es necesario superar una tirada de Arte/Artesanía
hay tres cráneos (apilados uno encima del otro), rematados con
o de Historia para determinar que tiene su origen en Gandhara
una hoja tridentada. Es obvio que los cráneos son humanos, lo que
(ver Ayuda de juego: Canción 3, página 128), y que es una repre-
puede provocar una tirada de Cordura (0/1) en quienes no estén
sentación de Buda. Warner puede proporcionar esta información si
acostumbrados a desenterrar hallazgos arqueológicos. Los dos
los investigadores carecen de las habilidades relevantes. La estatua
cráneos de más abajo poseen vestigios de piel y cabello momifi- es increíblemente antigua y bastante distinta al resto del contenido
cado, mientras que al de más arriba se le ha extraído todo el tejido de la cámara oculta o, de hecho, de todas las cuevas que han visto
antes de cerrarle la mandíbula con alambre para colocarlo en su hasta ahora. Superar una tirada de Descubrir o Escuchar permitirá
lugar. Superar una tirada de Saber (Budismo) o una Difícil de a los investigadores advertir otra cosa extraña en la estatua. Parece
Historia identifica el objeto como un khatvanga, o báculo tántrico, haber una grieta en la pared justo detrás de la cabeza de la figura, y
y permitirá observar que la presencia de cráneos reales en uno de tras ella se puede escuchar un débil sonido de graznidos. Una inves-
estos báculos es inusual e indica que debe ser muy antiguo; por lo tigación más minuciosa revela que esta sección de la pared no está
general, los cráneos son tan solo representaciones talladas. Como hecha de piedra sino de antiguos ladrillos de barro, de mejor cali-
experto en su campo, Warner puede informar a los investigadores dad que los de la ventana, pero aun así desmenuzándose por el paso
de todo eso si el grupo carece de las habilidades necesarias o falla del tiempo. La fisura se ensancha a medida que baja por detrás de
las tiradas. Al báculo parece que le falta el damaru (tambor de doble la estatua y, a pesar de que se adentra en la pared del acantilado, se
cabeza), aunque el drilbu (campana ritual) sigue ahí, atado con un pueden ver formas y movimientos vagos al otro lado de la grieta, lo
cordón de seda descolorido. Levantar o mover el báculo hace que la que sugiere que no solo hay otra cámara más allá, sino que podría
frágil seda se desmenuce, depositando la campana en el suelo con haber algo vivo en su interior.
80
extraño de un hombre sentado, frente a la cual se halla un meloco-

tón fresco. Cualquier botánico se sorprenderá un poco, ya que la
No hay razón como la del bastón temporada está demasiado avanzada como para que los melocoto-
neros silvestres todavía den frutos.
Un khatvanga, desarrollado a partir de uno de los símbo-
los que portaban los kapalikas originales (ver En la varie- A un lado de la estatua hay un montón considerable de huesos de
dad…, página 15), por lo general consiste en un báculo de melocotón apilados con esmero, varios cientos como mínimo. Junto
ocho lados hecho de sándalo blanco con varios accesorios a la pared al lado de la puerta reposa lo que parece ser una paleta
adjuntos. Medio dorje (el símbolo del relámpago, también de colores, frascos con menas de mineral, una piedra de moler para
producir pigmentos en bruto y una serie de pinceles y otros objetos
conocido como vajra) actúa como la virola del bastón,
de la parafernalia de un pintor.
mientras que el otro extremo está rematado con varios
objetos auspiciosos, cada uno con sus propios significados
simbólicos: un dorje cruzado, una jarra de oro, las tallas de Las paredes de la cueva
una cabeza recién cortada (pintada de rojo), una cabeza Cuando los investigadores examinen las paredes de la cueva, pide
en descomposición (pintada de verde) y un cráneo (pin- una tirada de Cordura (0/1), ya que allí, devolviéndoles la mirada,
tado de blanco) y, en último lugar, un tridente en llamas o están sus propios retratos, pintados en lo que cualquier historia-
a veces otro dorje. Un damaru (un tambor ritual, consulta dor del arte (incluido Warner) puede reconocer como un estilo que
el Capítulo 4, Sincerarse, página 159) y un drilbu (una data de los siglos VIII y IX d. e. c., justo el período que se corres-
campana ritual, también conocida como ghanta; consulta ponde con las túnicas que llevan las imágenes.
el Capítulo 7, La unión perfecta, página 281) cuelgan de La pared en la que se encuentra la puerta contiene no solo retratos de
las cuerdas de seda atadas a la tapa de la jarra junto a una tamaño natural de los investigadores, sino también de varios rostros
larga cinta de seda. A modo simbólico, el báculo representa desconocidos (estas caras «desconocidas» adicionales pertenecen a
el monte Meru, el centro absoluto de todos los universos, los posibles personajes de sustitución, a los que podrían reconocer
reales e imaginarios, con los objetos que lo coronan repre- más adelante si es necesario). Numerosas escenas muestran a los
sentando los cinco elementos sagrados de tierra, agua, investigadores y a otras personas implicadas en una serie de acti-
fuego, aire y espacio respectivamente (entre otras cosas). vidades distintas a lo largo de las otras tres paredes. En una están
recorriendo un vasto desierto, perseguidos por un torbellino negro;
en otra, se debaten para cruzar un paso de montaña nevado. Uno de
los frescos incluso parece mostrar la sala de exámenes de la universi-
dad de Pekín, con una sorprendente representación de Sofian Bazaz-
Wain pintando cuadros en una pared delante del público. Warner se
Cara a cara queda atónito y exige saber qué es lo que está viendo.
Para mover la estatua de bronce hace falta una tirada Difícil de
FUE, con un dado de bonificación si colaboran varios investigado- Nota para el Guardián: Las paredes de la cámara secreta
res, seguida de una tirada Normal de FUE para acabar de derribar contienen reconstrucciones dramáticas de algunos episodios
la deteriorada pared de ladrillo que tiene detrás (dañada ya por el del futuro (y pasado) viaje de los investigadores por China,
temblor de tierra de la noche anterior).
Asia central, la India y el Tíbet. Alentamos al Guardián a que
A medida que irrumpen a través de la pared, un batiburrillo de utilice la información de los capítulos siguientes para presagiar
alas llena el espacio cuando un gran cuervo se lanza hacia uno de esos acontecimientos en este momento si los investigadores se
los investigadores, preferiblemente uno que tuviera aquel extraño muestran ansiosos por examinar al detalle cada uno de los
sueño durante la noche; como en el caso anterior, esto provoca una cuadros. Nuestras recomendaciones incluyen imágenes de ellos
tirada de Cordura (0/1) en cualquiera que haya tenido el sueño. bailando y tocando instrumentos musicales de aspecto extraño,
El investigador tiene la oportunidad de Esquivar al pájaro pero, a llevando en las manos cuencos llenos de sangre y órganos y
diferencia de su sueño, este no hace ningún intento de atacar; solo luchando contra demonios sobrenaturales sospechosamente
está interesado en escapar de la cueva secreta. Si no logra apartarse parecidos a un yeti (ver Capítulo 6, Migyus, los verdaderos
del camino del pobre animal, recibirá un montón de plumas en la simios blancos de Pemakö, página 230). Como alternativa,
cara y quizá algunos arañazos leves, pero nada más. las imágenes podrían corresponder a las visiones que los
investigadores tuvieron en Pekín. Si quieres darle un giro
Al igual que en la habitación oculta anterior, aquí no hay venta-
adicional, los investigadores representados en esas situaciones
nas; sin embargo, una luz tenue se filtra en esta nueva cueva desde
podrían no ser los que las experimentaron en sus visiones. Y si
algún lugar en lo alto, por lo que debe haber un agujero lo bastante
algunos de los eventos suceden de manera diferente, o no suceden
grande como para que entrara el cuervo. Un pequeño y burbujeante
en absoluto, en realidad no supone ningún problema: las visiones
manantial brota de la pared de la esquina más alejada. A diferen-
del futuro inducidas por seres de los Mitos no son precisamente
cia de la cámara anterior, esta sala está casi vacía: lo que capta de
una fuente fiable de información, ¿verdad?
inmediato la mirada de los investigadores es una estatua de aspecto
81
CAPÍTULO 2
La estatua sentada
Cuando los investigadores decidan examinar la estatua, descu-
brirán que es increíblemente realista, mucho más que el Buda de Manzanas persas
bronce de Gandhara que hicieron a un lado para poder acceder Aunque los romanos creían erróneamente que los melo-
a esta segunda cámara. Parece tener algún tipo de tocado sujeto cotones venían de Persia (de ahí el nombre que les die-
con firmeza, hecho de largas cuerdas trenzadas de cabello negro ron, manzanas persas), en realidad proceden de la cuenca
(probablemente humano), enrolladas y cuidadosamente colocadas
del Tarim y es allí donde se cultivaron por primera vez.
sobre la cabeza. También está cubierta de telas de verdad, en lugar
Alejandro Magno los introdujo en Grecia tras conquistar el
de formar parte del tallado. Un mala (rosario) hecho de 108 frag-
imperio persa, aunque estas frutas ya aparecen en escritos
mentos de hueso cuelga en torno al cuello de la estatua junto a tres
chinos que se remontan al siglo X a. e. c.
gau (cajas amuleto rituales que contienen oraciones o imágenes de
Buda o de tulkus importantes). Una pareja de anillos de oro adorna
los dedos anulares de la estatua, y sus orejas han sido hábilmente
engalanadas con aros de oro con incrustaciones de turquesa.
Como se indica más arriba, los investigadores podrían tener que
Quienes posean conocimientos de budismo podrán ver que la hacer una tirada de Cordura (0/1) al ver que una estatua parece
figura está vestida con el atuendo de un monje ascético; como tal, cobrar vida ante sus propios ojos.
no es sorprendente que la estatua no tenga la cabeza afeitada como
la mayoría de los sacerdotes budistas. Los antropólogos, los perso-
najes con formación médica y cualquier personaje que haya vivido Una invitación inusual
en Asia Central durante cierto tiempo podrán identificar que los
rasgos de la estatua son en gran medida de origen tibetano. El nivel En cuanto los investigadores hayan tenido la oportunidad de recu-
de detalle de la escultura es exquisito, aunque el material exacto del perarse de su sorpresa, el lama de aspecto un tanto juvenil respon-
que está hecha es difícil de determinar; podría tratarse de madera derá gustoso a sus preguntas. Tenzin Kalsang les cuenta que, siendo
muy vieja, pulida hasta dejarla lisa y sedosa al tacto. un monje muy joven, se dio cuenta de que le correspondería a él
guiar hasta su destino a aquellos que debían proteger al mundo del
Si, por lo que sea, uno de los investigadores sugiere comprobar caos y la destrucción y por ello juró convertirse en un bodhisattva,
si tiene pulso (en broma o no), superar una tirada Extrema de alguien dedicado a llevar a otros a la iluminación en lugar de
Primeros auxilios, Medicina o Ciencia (Biología) permitirá lograrla para sí mismo.
encontrar un pulso muy débil, pero que sin lugar a duda existe. Si
Según el monje, recibió visiones de su futura vocación mientras
intentan reanimar a la efigie (dándole a oler sales, rociando agua
vivía en reclusión meditativa en las cuevas sobre su antiguo monas-
en sus labios, etc.), los párpados se abren para revelar unos pálidos
terio en Buchu Sergyi. En respuesta a su llamada, emprendió el
ojos azules; los labios se abren y una lengua rosa emerge lentamente
largo peregrinaje hasta Ch’ien-fotung y, después de explicarle su
haciendo el saludo tibetano tradicional. Quienes tengan alguna
situación al abad principal, fue emparedado en esta cámara olvi-
fobia relacionada con las estatuas o los cadáveres deben hacer una
dada desde entonces, provisto tan solo de sus materiales de pintura.
tirada de Cordura (0/1).
Antes de empezar su prolongada contemplación del camino que le
Si los personajes no le encuentran el pulso o solo examinan la esta- había sido impuesto, pintó las imágenes extraídas de sus visiones de
tua de pasada, optando quizá por estudiar los cuadros de sí mismos, aquellos que algún día llegarían para encontrarle. A lo largo de los
escuchan al cabo de un rato una voz suave que los saluda en tibe- años ha seguido añadiendo escenas durante sus breve períodos de
tano («¡Tashi delek!») antes de cambiar al inglés o a la lengua que vigilia, a fin de registrar las verdades que le han revelado sus persis-
estén usando los investigadores. tentes atisbos de lo que va a suceder.
Todo intento de localizar el origen de la voz apunta a la estatua y, Afirma que su viaje a las cuevas se produjo durante el reinado de
mientras la contemplan, la efigie extiende la mano, coge el melo- Trisug Detsen sobre el imperio tibetano (ver Capítulo 5, La tierra
cotón (si sigue allí) y se lo come con total tranquilidad mientras de las nieves, página 187). Superar una tirada de Historia permite
sonríe con calidez al grupo de gente que le está mirando. Entonces recordar que Detsen, conocido más a menudo como Ralpachen,
añade el hueso al montón que tiene al lado antes de levantarse muy gobernó el Tíbet entre el 815 y el 838 d. e. c., y fue asesinado por
despacio y ponerse en pie. orden de su hermano antibudista, Langdharma (los especialistas en
historia de Asia central no necesitan hacer la tirada).
—Bienvenidos. Mi nombre es Tenzin Kalsang. Os he estado
Por fantástica que suene esa historia, superar una tirada de Psicología
esperando durante mucho tiempo.
revela que el lama dice la verdad o, como mínimo, así lo cree.
Si se han comido el melocotón o lo han movido, en vez de eso
Si le preguntan cómo ha sobrevivido durante todos estos años,
saluda a los investigadores diciendo:
Tenzin Kalsang señala el montón de huesos de melocotón. A interva-
—Bienvenidos. Mi nombre es Tenzin Kalsang. Supongo que los regulares y a lo largo de muchas vidas, su amigo, el cuervo, le ha
no habréis visto mi cena por ahí, ¿verdad? traído esa valiosa fruta para comer. Los estudiosos y practicantes del
82
• Shambala es un lugar de paz, una Tierra Pura, un paraíso perdido escondido lejos
del mundo tras un anillo de montañas nevadas.
• Sus señores son antiguos y sabios. Supervisan la ciudad dorada en el corazón del
reino, gobernando como regentes hasta que el rey Kulika se alce para proteger el
mundo del mal.
• El Rey del Miedo es el antiguo enemigo del rey Kulika y de los señores de
Shambhala. Pretende condenar a la humanidad a la esclavitud y la barbarie
mientras los ejércitos de Agartha arrasan el mundo.
• El mundo ya ha sido destruido y ha renacido antes, y lo volverá a ser; es el ciclo
natural de todas las cosas hasta que alcanzan la verdadera iluminación. Pero si el
Rey del Miedo, enemigo de Shambhala y de la humanidad, se hace con el control,
el nuevo mundo solo albergará miseria y dolor.
• El descenso del mundo en la violencia, el derramamiento de sangre y el caos
vaticina el final del Kali Yuga.
• Aunque los señores de Shambhala no pueden interferir directamente en los asuntos
del mundo hasta que se abra el camino a la Tierra del Fuego Viviente en el
momento designado, pueden comunicarse con sus intermediarios elegidos en la
tierra mediante sueños y visiones.
• Lo mismo se aplica al Rey del Miedo, aunque se ha producido una anomalía en
ese ciclo; los señores de Shambhala nunca habrían osado dejar a un humilde lama
encerrado esperando a los investigadores de no ser ese el caso.
• El problema es que las puertas de Agartha se están abriendo antes de lo debido,
lo que significa que el Rey del Miedo emergerá al mundo antes de que el rey Kulika
esté preparado para hacerle frente, condenando a la humanidad a una tétrica
Era de Catástrofe, en lugar del dorado Krita Yuga prometido por los señores.
• Aunque Shambhala podría acoger a algunos refugiados de la aniquilación que
sobrevendría, al existir a la vez en el interior y más allá de las realidades físicas
del mundo, la gran mayoría de la raza humana sería erradicada.
• Los que fueran tan desafortunados como para sobrevivir fuera de los muros
de Shambhala serían obligados a servir al Rey del Miedo hasta que el siguiente
Kali Yuga le diera al rey Kulika la ocasión de83reformar el mundo a imagen
de Shambhala.
CAPÍTULO 2
budismo saben que el melocotón es una de las tres frutas sagradas, Warner y Wang Yuanlu
así como uno de los seis símbolos de la longevidad. Quienes tengan Langdon Warner, si bien es experto en arte budista, está descon-
conocimientos de historia y leyendas chinas sabrán que el Rey Mono certado por la historia de Tenzin Kalsang, y en repetidas ocasiones
robó los melocotones de la inmortalidad del Jardín Celestial del sacude la cabeza mientras murmura cosas como:
Emperador de Jade. Aunque, visto el montón de huesos, parece que
estos melocotones no confieren los supuestos 3.000 años de vida que —¡Vaya, nunca he oído nada semejante!
dan los del Emperador de Jade, pero sí que parecen haber frenado el
(Esos son sentimientos que bien podrían compartir los
proceso de envejecimiento en gran medida.
investigadores).
Si le preguntan por el origen de las visiones, o quién envía al cuervo
Escucha al lama durante un rato antes de alejarse para ponerse a
para llevarle los melocotones, el comportamiento de Tenzin Kalsang
cambia. Su sonrisa desaparece y la seriedad se asoma a su rostro. trabajar en el rescate de los murales que ha seleccionado; no quiere
tener nada que ver con esta locura, pero tampoco empezará a evitar
—Existe un baeyul, vosotros lo llamaríais una tierra oculta, a los investigadores. Seguirá en términos amistosos con ellos, pero
donde los grandes señores de Shambhala vigilan a la espera les dejará claro que no quiere hablar más de ese hombre extraño ni
del final del Kali Yuga, cuando el universo volverá a nacer. de sus visiones.
Son ellos los que envían tanto al amigo cuervo como las visio-
nes. Son ellos quienes me designaron como guardián y guía en Los investigadores quizá quieran proteger de la verdad al
el camino hacia vuestro destino: impedir que el Rey del Miedo anciano Wang Yuanlu si no estaba presente al abrir la cueva
salga de Agartha y que el mundo sea destruido antes tiempo. secreta y prefieran describir a Tenzin Kalsang como un simple
peregrino del Tíbet (lo que, por supuesto, es correcto) sin reve-
Tenzin Kalsang responde con paciencia y cortesía a cualquier otra lar su identidad completa. El lama se contenta con remitirse al
pregunta que tengan los investigadores, contestando de forma tan
juicio de los investigadores en tales asuntos. Si los investigadores
veraz como le sea posible en los términos que él cree que van a enten-
insisten en decirle a Wang Yuanlu quién es el lama en realidad,
der, pero sin hacer referencias al mundo moderno; al fin y al cabo,
el guardián de las cuevas reacciona con conmoción y sorpresa.
lleva más de mil años encerrado lejos de la civilización. El lama puede
Luego se va a su celda para meditar adecuadamente sobre esta
iluminar a los investigadores con su propia versión de la historia
revelación, dejando a los investigadores a su suerte, al menos
budista de Shambhala (ver Ayuda de juego: Puertas 3, página 83).
por el momento.
Toda conexión que los investigadores establezcan entre los conflic-
tos recientes del mundo, o la situación en China, y las observaciones
de Tenzin Kalsang sobre el mundo sumiéndose en la violencia y el Paso a paso
terror, hará que el lama asienta con una tristeza carente de sorpresa.
Una vez que haya impartido la información indicada arriba, mira Si los investigadores deciden aceptar el desafío del extraño
a los ojos a cada uno de los investigadores, aguantando la mirada sacerdote, Tenzin Kalsang les explica lo que hay que hacer
hasta que ellos la aparten. Entonces dice: a continuación.
—Así pues, debo preguntaros: ¿os uniréis a mí en mi viaje a
i Deben viajar a los lugares sagrados que ha visto en sus
las puertas de Agartha para allí sellarlas hasta que las estre-
llas sean propicias y los ciclos del tiempo vuelvan a marchar al visiones para adquirir los objetos necesarios para realizar un
paso correcto? ritual que cerrará las puertas de Agartha. Sin estos objetos,
su búsqueda está condenada al fracaso.
i Uno de los objetos necesarios es un juego de siete cuencos
Nota para el Guardián: Como se menciona en Abrir
rituales, dejados por Padmasambhava (superar una tirada
el camino (página 15), los Tokabhaya han engañado
de Historia permitirá recordar información relevante; ver
por completo a Tenzin Kalsang. No fueron los señores de
Ayuda de juego: Puertas 4, página 85) en el lugar de su
Shambhala quienes enviaron las visiones o los melocotones
nacimiento milagroso: el lago Danakosha. Superar una
que prolongan la vida, sino el Triunvirato, haciendo avanzar
cuidadosamente su plan para trampear el orden establecido tirada de Arqueología, Historia, un Saber apropiado o
del conflicto con Shambhala y adueñarse de la Tierra antes Ciencias ocultas revelará que Danakosha es un lago mítico
de que sus enemigos puedan reaccionar. El lama no tiene ni que se supone que existió en el antiguo reino de Oddiyana
idea de eso y está actuando de buena fe, según su creencia y del que se cree que debió estar situado en la Frontera del
de que los señores de Shambhala lo han elegido a él y a los Noroeste, en la India británica alrededor de Chakdara. Si
investigadores para garantizar que el final del Kali Yuga le preguntan cómo se supone que van a encontrar un lago
transcurra como siempre ha hecho. Dirígete a Paso a paso si inexistente, Tenzin Kalsang responde:
los investigadores acceden a la petición del lama, o a Pasando —¡Con el melong, por supuesto! Permite que la mente vea
del tema, página 88, si se niegan. lo que el ojo no puede.
84
85
CAPÍTULO 2
pequeño tamaño. Parece que el soldado ruso que encontró la cueva

Nota para el Guardián: Si los investigadores fallan las secreta se llevó algunos recuerdos al marcharse.
tiradas, Tenzin Kalsang puede dar a los investigadores
información sobre Padmasambhava (proporcionándoles la A pesar de la pérdida de un artefacto tan vital, el lama no parece
Ayuda de juego: Puertas 4, página 85) y la localización especialmente preocupado o molesto. En cambio, sonríe y asiente.
mítica del lago, mientras que Langdon Warner les puede —Esto explica una visión que tuve poco antes de despertar pe-
recomendar que viajen a Peshawar para consultar al ro que no pude entender: un templo rojo repleto de planchas
personal del museo de la ciudad sobre la posible ubicación de impresión, un gran depósito del conocimiento de mi fe. No
del lago Danakosha, o incluso les sugerirá Chakdara a los podemos llevar a cabo el ritual de liberación sin el pergami-
investigadores, si el Guardian lo prefiere. no, por lo que debemos añadir otro destino a los que ya he
mencionado. Por desgracia, como se fundó mucho después
i Dos objetos más (instrumentos musicales) los deberán de mis tiempos, no estoy del todo seguro de donde se halla la
fabricar a mano ellos mismos. Para adquirir los compo- imprenta, pero pude reconocer el paisaje. Creo que se encuen-
nentes necesarios, deberán viajar a otro lugar asociado tra en algún lugar en el este de mi país (en Kham, mi antiguo
con el Gran Gurú: Sitavana. De nuevo, superar una tirada hogar), pero el lugar exacto no puedo saberlo, ¡aunque estoy
de Historia, de un Saber o de Ciencias ocultas revela seguro de que lo encontraremos!
que Sitavana era, según Hiuen-Tsiang, uno de los ocho
osarios legendarios de la India, donde Padmasambhava fue
engullido por una dakini y fue así iniciado en los secretos Nota para el Guardián: El soldado ruso que «descubrió»
del tantra tras pasar por su cuerpo y volver a nacer. la cueva oculta tampoco es lo que parece. De hecho, era un
Aunque su ubicación exacta es motivo de intensos debates, agente de los Tokabhaya encargado de filtrar la existencia
podría encontrarse en la ciudad india de Rajgir en Bihar de las cuevas en el momento apropiado, llevando a los
y Orissa. Una vez más, se puede usar a Tenzin Kalsang o investigadores directamente hasta el sacerdote. Nunca tuvo
a Langdon Warner para orientar a los investigadores en la la menor intención de volver a «recoger» su tesoro, pues ya
dirección correcta, si fallan las tiradas, o para animarlos a había robado lo único que de verdad deseaba: el manuscrito
ritual que Tenzin Kalsang necesita para cerrar las puertas de
visitar antes una localización que puedan identificar con
Agartha; sin embargo, ese soldado no fue el responsable de las
mayor facilidad.
pintadas de advertencia en la cueva o a lo largo del corredor
i Cuando los personajes jugadores tengan estos objetos en de Kansu. Estas las dejó otro preso ruso, cuyo encarcelamiento
sus manos, deberán viajar de nuevo a la tierra natal de en Tun-huang destrozó lo que le quedaba de cordura y desató
Tenzin Kalsang, el Tíbet, y encontrar el oculto valle del oscuros sueños sobre la destrucción del mundo a manos de
Simio Blanco, situado en las selvas de Pemakö, donde se los Tokabhaya.
están abriendo las puertas de Agartha. Allí deberán utilizar
el manuscrito que Tenzin Kalsang trajo consigo de su
monasterio para llevar a cabo un ritual de liberación que Evitar lo redundante
desterrará al mal de vuelta al interior de Agartha y sellará
Si al Guardián le preocupa que la presencia de Tenzin Kalsang
las puertas detrás de él. Ese documento en estos momentos
pueda hacer que los investigadores se sientan innecesarios durante
se encuentra en la antecámara de al lado, junto al melong,
su búsqueda (debido a sus conocimientos y habilidades), entonces
su bastón, su cuenco de calavera y su katari, todos los cuales
el lama puede dirigirse por su cuenta hacia la imprenta (el Derge
deberán llevarse consigo.
Parkhang; Capítulo 5, La tierra de benevolencia, página 194) para
obtener el pergamino ritual, y organizar su reencuentro con los
Cambio de planes investigadores en la región de Chamdo (Qamdo), en el Tíbet, en un
Al volver a la antecámara, Tenzin Kalsang insta a los investigadores momento predeterminado tras completar sus propias tareas (reco-
a recoger los objetos que ya ha mencionado: el melong, su báculo lectar los tazones y crear los instrumentos).
tántrico, su cuenco calavera, su katari, y el manuscrito del ritual, Esto no debería ser una decisión unilateral del Guardián; tam-
que les describe como un pergamino impreso en papel negro y bién debería preguntar a sus jugadores si prefieren que el lama
montado en seda de color arco iris (el pergamino está atado con el acompañe a sus personajes o no. En la mayoría de los casos, hacer
pelo trenzado del venerable asceta que le adiestró). que el lama viaje con los investigadores será el mejor enfoque,
ya que puede servir como un recordatorio constante de la tarea
Si bien el báculo, el melong, el cuenco calavera y el cuchillo son
que tienen entre manos y, por lo tanto, mantenerlos en la direc-
bastante fáciles de encontrar, por mucho que busquen no aparece
ción correcta.
ningún documento ritual que coincida con la descripción del sacer-
dote. Tenzin Kalsang también señala que faltan varios otros perga- Si Tenzin Kalsang se va solo a Derge, primero entrega varios rega-
minos menores que se trajo consigo, igual que ciertas estatuillas de los a los investigadores antes de que se marchen de Tun-huang:
86
¿Hacia el oeste donde el sol se pone en un imperio, el último

de muchos, o hacia el este para recibir el albor de una nueva
comprensión? Esa es la elección que se os presenta: volver la vista atrás
hacia lo antiguo, o mirar adelante hacia lo nuevo. Ninguna de las dos
opciones es más válida que la otra, porque al final llegamos a ambas.
diversas notas e instrucciones, todas escritas en pergamino ama- si es necesario) indica que Tenzin Kalsang cree que dos excelen-
rillo, que describen cómo usar el melong, cómo identificar los tes puntos de partida para su búsqueda serían el lago Danakosha,
cuencos rituales y qué huesos son necesarios para crear los ins- situado en la India y, por tanto, parte del Imperio británico (cuyo
trumentos, así como a llevar a cabo los rituales necesarios, ya que poder está menguando, ya que las peticiones de autogobierno o
él no estará allí para instruirles. También les confía un saquito de independencia total ganan apoyo año tras año), o Kham, en el
de pigmentos, el melong y su katari, aunque conservará su kha- Tíbet oriental, donde cree que se encuentra aquel depósito de cono-
tvanga; los investigadores tendrán que encontrar (o hacerse) un cimientos budistas que contiene nuevos pensamientos e ideas (al
báculo ritual propio. menos nuevas para los investigadores).
El Guardián puede añadir cualquier otro objeto pequeño que crea Si se ve presionado, o si queda claro que los investigadores no son
que el lama podría regalar a los investigadores antes de que se sepa- capaces de decidirse, el lama admite que él optaría por seguir la ruta
ren sus caminos, o de entregarles retroactivamente cualquier objeto antihoraria que pasa por el lago Danakosha, Sitavana y Kham, en
que crea que les falta. Se incluyen recordatorios de las distintas eta- parte porque implica dar menos vuelta a la larga, pero también por-
pas de esta búsqueda en los capítulos relevantes, dentro de los dis- que se asemeja más a un kora (camino de peregrinaje). Cualquiera
tintos cuadros de texto In absentia. que tenga unos conocimientos pasables de budismo (Historia,
Saber (Budismo), o Ciencias ocultas 30% o más) recordará que
por tradición los budistas hacen sus koras en el sentido contrario
¿Qué camino tomar?
al del reloj; seguir esa ruta los llevaría en dirección levógira, algo
Si han decidido viajar con Tenzin Kalsang, ahora los investigadores a lo que se adhieren los practicantes de la antiquísima tradición
deben decidir a dónde quieren viajar en primer lugar: a Gandhara, chamánica Bön.
en busca de los cuencos rituales (Capítulo 3); a Sitavana, para reco-
lectar los objetos necesarios para crear los instrumentos musicales Aunque los hombres de Mi Hu permanecen en las cuevas de los
(Capítulo 4); o al Tíbet, para hacerse con una nueva copia del ritual Mil Budas hasta que los investigadores se decidan por un curso de
de liberación (Capítulo 5). Los detalles sobre cómo llegar a cada acción, no viajarán más allá de Tun-huang. Si los investigadores
uno de los destinos se describen en los capítulos correspondientes. desean contratar otra caravana para su viaje (es decir, para cual-
En consecuencia, estos tres capítulos se pueden abordar en cualquier recorrido que no implique regresar a Xi’an; consulta Pasando
quier orden, según lo que decidan los jugadores. del tema, a continuación), tendrán que negociar en una de las ciu-
dades oasis que encuentren a su paso.
Si los investigadores le preguntan al lama dónde recomienda que
vayan primero, les ofrece algunos consejos (ver Ayuda de juego:
Puertas 5). Desentrañar su acertijo (superando una tirada de INT
87
CAPÍTULO 2
Pasando del tema de eso, los investigadores se verán acosados por pesadillas sobre lo
Si los investigadores deciden que no desean viajar con Tenzin que le sucederá al mundo si no ayudan al lama a intentar cerrar las
Kalsang, él no les obligará a hacerlo. Acepta en silencio su decisión puertas de Agartha. El primer investigador que sufre las pesadi-
y les envía de regreso a Pekín con su bendición, a menos que opten llas es el que tenga el POD más alto; empieza a experimentar estas
por quedarse con Warner para ayudarle a llevarse las pinturas y visiones desde el momento en que rechazan la invitación de Tenzin
artefactos que han descubierto. Kalsang. Para cuando el grupo entero llega a Xi’an, si llegan tan
lejos antes de cambiar de opinión, los malos sueños ya acechan a
Al salir de Tun-huang, Tenzin Kalsang recoge sus cosas y viaja con todos y cada uno de los investigadores.
ellos a lo largo del corredor de Kansu hacia Xi’an, con la inten-
ción de dirigirse a Kham para recoger el sustituto de su manus- El lama insiste que no es cosa suya, sino que es obra de los señores
crito. Nunca vuelve a mencionar la búsqueda a los investigadores, de Shambhala, que intentan demostrar a los investigadores lo que
a menos que lo hagan ellos primero. Cualquier encuentro extraño depara el futuro si no aceptan su papel en el drama que se avecina.
que el Guardián no usara durante el viaje a Tun-huang se puede A continuación se dan ejemplos de sueños y visiones del futuro:
usar para animar el viaje de regreso. úsalos como inspiración para otras pesadillas o repite los sueños en
múltiples personajes si es necesario.
Mi Hu y su equipo acompañan a los investigadores de regreso a
Xi’an según su acuerdo original. Si los investigadores quieren volver
i El investigador está de pie en una colina bajo una lluvia
a contratar a la caravana para viajar a Kham, por ejemplo, tendrán
torrencial. A su alrededor, hasta donde alcanza la vista, la
que renegociar los términos del contrato con Mi Han, que estará
tierra está anegada por completo. Aquí y allí, puede distin-
encantado de atender sus necesidades por el precio adecuado (aun-
guir las azoteas de altos edificios u otras zonas de terreno
que hacer todo el camino de vuelta a Xi’an supone un enorme desvío
elevado en medio de ese diluvio fangoso y arremolinado.
en la ruta de los investigadores, sea cual sea su siguiente destino).
El agua está llena de escombros que, al examinarlos más en
Durante el regreso a Xi’an el tiempo es espantoso: lluvias torrencia- detalle, resultan ser los cadáveres hinchados de personas y
les, un frío impropio de la estación y violentas granizadas. Además animales, todos ahogados por la inundación.
88
i El investigador se encuentra en una llanura calcinada.

Profundas grietas dividen la tierra reseca y una intensa
calima producida por el calor pende en el aire. La hirviente Opcional: Pies doloridos y fatiga viajera
temperatura hace que toda planta, animal y persona que
Aunque el Guardián siempre tiene la opción de usar la línea
el investigador tiene a la vista arda en una combustión
espontánea. Y entonces una lava fundida al rojo vivo roja para las grandes distancias, algunos grupos de juga-
empieza a brotar de las grietas. dores pueden seguir considerando algo tediosa la idea de
que sus investigadores recorran penosamente los vastos
i El investigador se encuentra en mitad de una ciudad que se
desmorona, destrozada por violentos terremotos. A medida yermos de Asia central y del Tíbet, sobre todo cuando el
que el investigador avanza trastabillando entre las ruinas, las tiempo parezca apremiar al avecinarse el cierre de las puer-
réplicas hacen que el suelo bajo sus pies se agite y tiemble. tas de Agartha.
Llueven cascotes desde las alturas y el aire se llena de polvo
Si se da el caso, recomendamos que el khatvanga de Tenzin
asfixiante. Cuerpos rotos y ensangrentados coronan los
Kalsang sea más de lo que aparenta a simple vista. Aunque
montículos de escombros.
seguirá haciendo que los investigadores completen la pri-
Si los investigadores realmente no desean ayudar al joven sacerdote mera etapa de su viaje, sea cual sea su destino, a la vieja
en su misión, se separará de ellos en Lanchou. Pueden seguir con usanza (a pie o con cualquier medio de transporte que ten-
sus vidas como prefieran, pero los sueños se volverán cada vez peo- gan disponible, para poner a prueba su carácter y prepara-
res, impidiéndoles pensar con claridad y proseguir con sus vidas ción para la tarea que tienen por delante), para las siguientes
cotidianas. La situación en China sigue deteriorándose y para fina- etapas del viaje sugerirá que hagan uso de las capacidades
les de 1924 sería prudente que abandonaran el país por su propia ocultas de su báculo tántrico, que puede trasladarles a tres
seguridad, si aún no lo han hecho. localizaciones antes de que se agote su poder.
Cada cráneo del khatvanga está imbuido de un hechizo

Nota para el Guardián: Las ensoñaciones y pesadillas de Portal almacenado. La puerta se activa dibujando un
diarias pasan factura, agotando a los investigadores y
conjunto concreto de símbolos arcanos en el suelo con
obligándoles a reevaluar su decisión de negarse a ayudar
la virola del báculo mientras se visualiza o se nombra el
al lama. De modo opcional, el Guardián puede imponer la
lugar al que se desea ir, tras lo que se abre un portal a esa
pérdida de 1 punto de Cordura al día debido a las espantosas
visiones, y añadir un dado de penalización a las tiradas de localización donde se dibujaron los glifos. Cruzar el portal
habilidad por la tensión y fatiga que imponen tales visiones. cuesta 3 puntos de magia y 1 punto de Cordura (lo que sig-
Por supuesto, en cuanto los investigadores decidan ayudar a nifica que el alcance máximo del portal es de 16,000 km).
Tenzin Kalsang, estas pérdidas y penalizaciones desaparecen. El cráneo agotado se ennegrece y se quema, comenzando
por el cráneo superior del báculo y siguiendo hacia abajo.
Si las visiones de la destrucción del mundo por culpa de su nega-
tiva a involucrarse resultan una preocupación demasiado remota Hay un modo de volver a encantar el báculo con más
para alguno de los investigadores (o sus jugadores), y si escalarlas hechizos de Portal, que Tenzin Kalsang compartirá con los
a visiones ardientes de su propia perdición también resulta insufi- investigadores si se lo preguntan: los cráneos agotados se
ciente para motivarlos, el Guardián deberá adaptar las pesadillas deben sustituir por nuevas cabezas cortadas. De acuerdo
en consecuencia. Las visiones pasan a toda velocidad del tormento con el estilo del khatvanga, una de las cabezas debe ser
de los propios investigadores a la destrucción de lo que más aman, reciente, otra debe dejarse pudrir (o ayudarla a ello) y la
sean personas, lugares u objetos. Esta es la oportunidad perfecta última calavera se debe despojar de todo rastro de teji-
para que el Guardián utilice el trasfondo de los investigadores para dos antes de poder formular el encantamiento. Consulta
obtener elementos de presión que les convenzan de que vale la pena el Manual del Guardián (páginas 270-272) para obtener los
mancharse las manos. detalles del hechizo Portal. En esta variante más compleja,
Por supuesto, si son solo uno o dos investigadores los que en última todos los participantes en el ritual aportan el POD nece-
instancia deciden no unirse a sus compañeros y a Tenzin Kalsang, sario para cada hechizo de Portal y el total se almacena
quizá por creer que sus investigadores no encajan del todo con el en el cráneo, listo para ser activado cuando se dibujen los
tono de la campaña (ahora que saben más de ella), o porque hayan símbolos correctos con el báculo.
ideado una premisa más relevante, los jugadores tendrán que crear
personajes nuevos más apropiados. Estos podrían salir de entre los El uso del artefacto reduce enormemente el tiempo nece-
estudiantes que trabajaban con Warner en las cuevas de los Mil sario para llegar a cada localización, y el Guardián debe
Budas o la gente con la que se encuentren en las ciudades oasis a lo ajustar los tiempos y las fechas mencionados en otros
largo de su ruta (comerciantes, académicos, espías y demás). Con un apartados de Los Hijos del Miedo en consecuencia.
poco de personalización, incluso Mi Hu o Demyan Babanin podrían
ser reclutados para el servicio (si algún jugador está interesado).
89
CAPÍTULO 2
Nos negamos
Personajes no jugadores
Si se hace patente que estos investigadores concretos son una causa
perdida y que por muchas visiones que reciban no van a cambiar Profesor Thaddeus Johnson,
de idea, los Tokabhaya elegirán a un nuevo grupo de lacayos para 63 años, académico errante
seguir con su plan. Por tanto, el Guardián tiene carta blanca para
reclutar a un nuevo grupo de investigadores (cuyas caras for-
marán parte de las que están pintadas en las paredes de la cueva
secreta). Como alternativa, el Guardián puede dar un salto en el BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 6 PM: 11 Suerte: —
tiempo, entre 9 y 12 meses, al momento en que se abran las puer-
Combate
tas de Agartha. Los señores de Shambhala entran en contacto con
Pelea 25% (12/5), daño 1D3+1D4
los investigadores, dondequiera que estén, llevándolos a su reino
Revólver Colt M1873 40% (20/8), daño 1D10+2
para darles una última oportunidad de corregir la situación (con-
sulta el Capítulo 6, ¿Es esto el paraíso?, página 256, para ver lo que Esquivar 35% (17/7)
sucede durante ese encuentro).
Habilidades
Arte/Artesanía (Caligrafía china) 55%, Buscar libros 70%,
Ciencias ocultas 15%, Crédito 45%, Descubrir 65%, Historia
Recompensas (Literatura china) 85%, Persuasión 50%, Psicología 40%,
Concede a los jugadores una fase de desarrollo de los investigadores Tasación 65%.
al terminar su estancia en Tun-huang, ya sea antes de partir con Idiomas: Chino 81%, Inglés (propio) 90%, Sánscrito 81%.
Tenzin Kalsang hacia el lago Danakosha, Sitavana o Kham, o antes
de que vuelvan a Xi’an y a Pekín. Sai Na,
46 años, saqueador de tumbas y vendedor ambulante
i Para leer una explicación detallada de la fase de desarrollo
del investigador, consulta Recompensas de la experiencia: FUE 55 CON 45 TAM 60 DES 60 INT 50
La fase de desarrollo del investigador, página 98 del APA 45 POD 90 EDU 45 COR 90 PV 10
Manual del Guardián. BD: 0 Corp.: 0 Mov: 6 PM: 18 Suerte: —
i Para obtener información sobre la curación de las
heridas, consulta Recuperación del daño normal y Combate
Pelea 25% (12/5), daño 1D3
Recuperación de una herida grave, página 125, del
Manual del Guardián. Esquivar 45% (22/9)
i Para ver cómo se pueden recuperar puntos de Cordura Habilidades
pasando un tiempo con una de las anotaciones de su Arte/Artesanía (Escultura) 40%, (Falsificación) 50%,
trasfondo, consulta Autoayuda, página 172, del Manual Charlatanería 50%, Crédito 10%, Descubrir 50%,
del Guardián. Escuchar 40%, Persuasión 50%, Psicología 50%,
Tasación 50%.
Se aplicarán, además, las siguientes recompensas: Idiomas: Chino (propio) 45%, Inglés 25%.
i Devolver los objetos desaparecidos robados por los

kueitzumen a sus propietarios: +2 puntos de Cordura.
Shen Chu,
13–14 años, ladrona y pilla callejera
i Ayudar a Shen Chu: +2 puntos de Cordura.
i Derrotar o lidiar de forma amistosa con los kueitzumen: FUE 25 CON 20 TAM 25 DES 70 INT 75
+1D4 puntos de Cordura. APA 40 POD 50 EDU 30 COR 50 PV 4
BD: –2 Corp.: –2 Mov: 8 PM: 10 Suerte: 25
Combate
Personajes y monstruos Pelea 55% (27/11), daño 1D3–2
Esquivar 65% (32/13)
Los PNJ y las criaturas únicas mencionadas en este capítulo se des-
criben a continuación. Para partidas que usen Pulp Cthulhu, ciertos Talento pulp:
PNJ tienen valores de Suerte y talentos Pulp, que se pueden ignorar • Vista aguda: Gana un dado de bonificación a las tiradas
si se juega a la manera tradicional. de Descubrir.
90
Habilidades Habilidades
Charlatanería 65%, Descubrir 65%, Juego de manos 50%, Arte/Artesanía (Literatura) 55%, Buscar Libros 70%, Ciencias
Orientarse 50%, Sigilo 65%, Tasación 45%, Trepar 40%. ocultas 25%, Encanto 65%, Historia 55%, Psicología 70%,
Supervivencia (Desierto) 40%.
Idiomas: Chino (propio) 31%, Inglés 16%.
Idiomas: Chino 51%, Inglés 46%, Francés 51%, Ruso
(propio) 75%.
Mi Han,
47 años, proveedor de caravanas y mercader
Porteadores,
FUE 65 CON 60 TAM 65 DES 70 INT 75 de 18 a 40 años, personal de caravana experimentado
APA 50 POD 50 EDU 66 COR 50 PV 12 Los porteadores de Mi Han son prácticamente parte de la familia;
BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 7 PM: 10 Suerte: — de hecho, la mayoría de sus parientes han trabajado para la familia
Mi durante generaciones. Algunos son musulmanes hui, otros son
Combate budistas y el resto son mongoles.
Pelea 45% (22/9), daño 1D3+1D4
Esquivar 25% (12/5)
Habilidades BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 8 PM: 11 Suerte: —
Contabilidad 55%, Crédito 40%, Descubrir 65%, Encanto 55%,
Equitación 55%, Escuchar 50%, Persuasión 60%, Combate
Psicología 60%, Tasación 55%, Trato con animales 35%. Pelea 55% (27/11), daño 1D3+1D4 o cuchillo, daño
1D4+2+1D4
Idiomas: Chino (propio) 66%, Inglés 51%.
Fusil de cerrojo Hanyang 88 50% (25/10), daño 1D6+1
Esquivar 25% (12/5)
Mi Hu,
22 años, líder de caravana Habilidades
Equitación 50%, Lanzar 50%, Naturaleza 30%, Orientarse 65%,
FUE 50 CON 75 TAM 50 DES 50 INT 65 Primeros auxilios 50%, Seguir rastros* 60%, Supervivencia
APA 70 POD 50 EDU 65 COR 50 PV 12 (Desierto) 55%, Trato con animales 65%.
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 8 PM: 10 Suerte: — Idiomas: Propio (varía; chino, mongol, turco) 55%.
* Para el cocinero de la caravana, Yeh Hong, sustituye Seguir
Combate
rastros por Arte/Artesanía (Cocina).
Pelea 45% (22/9), daño 1D3 o cuchillo, daño 1D4+2
Fusil de cerrojo Hanyang 88 45% (22/9), daño 1D6+1 i Descripción: Corpulentos porteadores chinos y mongoles,
Esquivar 45% (22/9) contratados por Mi Han por su fiabilidad y por su prolon-
gada asociación con sus familias. Aunque por lo general
Habilidades se visten con ropa sencilla de estilo chino y sombreros de
Descubrir 55%, Encanto 65%, Equitación 45%, Orientarse 40%, abrigo, también llevan pieles para cuando el clima se vuelve
Persuasión 40%, Psicología 50%, Supervivencia más frío.
(Desierto) 45%, Trato con animales 45%. i Rasgos: Tipos deferentes y duros con los que no
Idiomas: Chino (propio) 65%, Inglés 31%. conviene meterse.
Demyan Ilarivich Babanin, Langdon Warner,

28 años, escritor y traductor exiliado 42 años, aventurero y explorador
FUE 55 CON 70 TAM 55 DES 40 INT 85 FUE 70 CON 65 TAM 70 DES 70 INT 85
APA 60 POD 65 EDU 75 COR 65 PV 12 APA 65 POD 70 EDU 85 COR 70 PV 13
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 8 PM: 13 Suerte: — BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 8 PM: 14 Suerte: —
Combate Combate
Pelea 50% (25/10), daño 1D3 Pelea 50% (25/10), daño 1D3+1D4
Revólver Nagant M1895 50% (25/10), daño 1D8 Pistola automática.45 55% (27/11), daño 1D10+2
Esquivar 25% (12/5) Esquivar 50% (25/10)
91
CAPÍTULO 2
Habilidades Combate
Arco 60%, Arqueología 65%, Buscar libros 60%, Ciencia Combatir: Aunque lleva tanto un khatvanga como un katari,
(Química) 20%, Descubrir 65%, Historia (Arte) 75%, Tenzin Kalsang no comete actos de violencia a menos que
Intimidar 65%, Orientarse 50%, Persuasión 60%, formen parte de un ritual, en los que dichas actividades
Supervivencia (Desierto) 40%, Tasación 60%. son puramente simbólicas y no pretenden causar un daño
Idiomas: Chino 51%, Inglés (propio) 85%, Japonés 51%. real, o si los considera de naturaleza compasiva (consulta
el cuadro de texto Violencia compasiva en esta página).
Pelea 25% (12/5), daño 1D3 o katari, daño 1D4+2
Wang Yuanlu,
Khatvanga 25% (12/5), daño 1D8+1
75 años, custodio y restaurador del templo
Esquivar 30% (15/6)
BD: –1 Corp.: –1 Mov: 4 PM: 13 Suerte: —
Violencia compasiva
Combate
Pelea 25% (12/5), daño 1D3–1 Por lo general, la violencia no es algo que venga a la mente al
pensar en la fe budista. Pero, en ciertas escuelas tántricas, el
Esquivar 20% (10/4)
concepto de violencia compasiva está muy aceptado. Según
Habilidades este concepto, un practicante podría matar a una persona sin
Arte/Artesanía (Escultura) 11%, (Pintura) 11%, Escuchar 50%, perjudicar de gravedad su propio equilibrio kármico si ese
Fusil 25%, Historia 55%, Orientarse 40%, Persuasión 70%, acto evitara que la víctima cometa un crimen o un pecado
Psicología 40%, Saber (Taoísmo) 51%, Supervivencia terrible que la maldeciría a sufrir múltiples y terribles reen-
(Desierto) 40%. carnaciones, o si el acto redujera el sufrimiento en el mundo.
Idiomas: Chino (Propio) 51%.
En algunos casos, el asesino cargaría con el karma negativo
del acto y después pasaría el resto de sus vidas esforzán-
Tenzin Kalsang, dose para pagar la deuda kármica adquirida al proteger
edad desconocida, santo lama a otros; sin embargo, si el acto se comete con motivos
FUE 65 CON 60 TAM 50 DES 60 INT 85 altruistas en mente (por ejemplo, no solo para prevenir el
crimen sino para evitar que el alma de la víctima sea con-
denada a uno de los muchos Narakas o infiernos budis-
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 9 PM: 20 Suerte: 55 tas como castigo) el karma negativo se puede evitar por
completo. En resumen, los motivos puros y altruistas del
asesino para cometer el acto pesan más que cualquier otra
consideración ética. De hecho, en algunos casos, no matar
a alguien ¡sería considerado un crimen mucho mayor!
Con gran poder
Una historia que ilustra este punto es la de Mahakaruna, capi-
Por citar a Alexandra David-Néel en su libro Místicos y
tán de un barco y devoto budista. Durante un viaje, descubrió
magos del Tíbet, basado en sus viajes por la región en los
a un ladrón a bordo que planeaba asesinar a los otros pasa-
años 20: «El hecho es que los orientales, exceptuando a los
jeros del barco y robar sus posesiones, ¡un total de 500 per-
charlatanes vulgares, no hacen demostraciones de sus filo-
sonas! Eso le planteó un cierto dilema al capitán: si se lo con-
sofías místicas ni de su conocimiento psíquico».
taba a los pasajeros, sin duda matarían al ladrón, sufriendo
Este es un punto clave a tener en mente en lo que res- el karma negativo de ese acto. Pero si no hacía nada, todos
pecta a Tenzin Kalsang; los adeptos tántricos no utilizan sus pasajeros morirían, cargando al ladrón con una deuda
abiertamente sus poderes, por grandes que sean, ni inten- kármica verdaderamente horrible. Su solución: reclamar con
tan explicárselos a los observadores o convencerlos de su nobleza la deuda para sí matando al ladrón, protegiendo así
veracidad, ya que consideran ambos ejercicios vulgares e no solo el alma del ladrón, sino también salvando las vidas (y
indignos, además de fútiles en última instancia. Además, almas) de los demás pasajeros. Gracias al altruismo y la com-
uno de los principales hitos en la obtención de tan gran pasión de su acto, Mahakaruna evitó el castigo kármico que
poder es la comprensión de que en última instancia uno es tal acto de asesinato por lo general conllevaría, y el alma sin
impotente en el gran esquema de las cosas. mancillar del ladrón partió hacia una buena reencarnación.
92
CAPÍTULO 2
Talentos pulp
• Aguante: Obtiene un dado de bonificación al hacer
tiradas de CON (incluso para determinar la tasa de MOV
durante las persecuciones).
• Tenaz: Puede gastar puntos de Suerte para ignorar la
pérdida de Cordura, a una tasa de punto por punto.
Habilidades
Arte/Artesanía (Instrumentos) 65%, (Pintura) 65%, Ciencias
ocultas 60%, Encanto 65%, Equitación 70%, Escuchar 65%,
Historia 60%, Naturaleza 45%, Orientarse 70%,
Persuasión 70%, Primeros auxilios 60%, Psicología 60%,
Saber (Budismo) 60%.
Idiomas: Otros (cualquiera) 51%, Tibetano (propio) 70%.
Hechizos
Cualquier hechizo que no sea de los Mitos que el Guardián
considere apropiado, como Alma errante, Calidez mental*,
Curación*, Levitar, Meditación restauradora, Nublar la
memoria, Palabras de poder, Pies livianos*, Protección
corporal, Espada siddhi*, Telepatía*, Vaciar la mente o
Viaje al otro lado.
* Consulta el Apéndice B.
Criaturas y monstruos
Kueitzumen,
fieles sirvientes de los muertos
car. media tirada

FUE 17 (1D6)×5
CON 25 (1D3+3)×5
TAM 15 15
DES 50 (3D6)×5
Armadura: Ninguna; todo daño que sufra un kueitzu lo
INT 25 (1D3+3)×5 devuelve de inmediato a su forma de terracota, rom-
POD 17 (1D6)×5 piendo la localización que recibió el golpe que lo envió
a su descanso final. Una vez roto, un kueitzu no puede
Puntos de vida medios: 3–5 reanimarse, incluso si es reparado.
Bonificación al daño media: –2 Pérdida de Cordura: 0/1D6 puntos de Cordura por encon-
Corpulencia media: –2 trarse con un kueitzu.
Mov: 9
Mula
Combate
Ataques por asalto: 1 (cuchillo y otras armas) Utiliza el perfil de caballo que se encuentra en el Manual del
Guardián, página 362.
Los kueitzumen, pequeños y frágiles, son fáciles de dañar,
lo que significa que prefieren correr a luchar; sin embargo,
en su forma espectral, completa y con brazos, pueden Camello
empuñar armas pequeñas como cuchillos.
Hay dos tipos de camello: el dromedario (una joroba), que es nativo
Pelea 25% (12/5), daño 1D3–2 (min 1) o cuchillo pequeño, de Arabia, y el bactriano (dos jorobas), que es nativo de Asia central.
daño 1D4–2 El camello, perfectamente adaptado a los ambientes duros en los
Esquivar 55% (27/11) que vive, es un medio de transporte valioso en extremo, tanto como
94
w Kueitzumen de ejemplo x
Las figurillas humanas no eran los únicos tipos de yung que se encontraban en las tumbas Han. Se introducían miniaturas de
perros, ovejas, cerdos, camellos, caballos, vacas e incluso pollos, lo que significa que, si el Guardián lo desea, los investigadores
pueden enfrentarse a toda una variedad de pequeños guardianes de las tumbas, no solo a los kueitzumen. Simplemente ajusta
las características relevantes para cada criatura a un tercio del valor promedio indicado en su descripción, aunque su DES debe-
ría permanecer tal cual.
1 2 3 4 5 6
FUE 20 5 30 10 15 20
CON 30 30 30 20 25 25
TAM 15 15 15 15 15 15
DES 60 50 35 50 45 55
INT 30 20 30 25 20 20
POD 30 15 15 10 30 25
PV 4 4 4 3 4 4
BD –2 –2 –2 –2 –2 –2
Corp. –2 –2 –2 –2 –2 –2
Mov 9 9 9 9 9 9
PM 6 3 3 2 6 5
montura como para transportar mercancías y equipos. Infames por FUE 160 CON 65 TAM 185 DES 50 INT —
su testarudez y mal genio, estos longevos navíos del desierto tam- APA — POD 50 EDU — COR — PV 25
bién proveen a sus dueños de lana (usada para los tejidos), leche y BD: +3D6 Corp.: 4 Mov: 11 PM: — Suerte: —
(en las circunstancias más desesperadas) carne.
Combate
Un camello adulto sano puede recorrer entre 40–55 km al día
Ataques por asalto: 1 (patada, mordisco)
durante un período prolongado de varias semanas, y hasta 80 km
al día en períodos más cortos. La carga máxima que un dromeda- Algo más grande que un caballo, el camello es conocido
rio puede transportar con comodidad es de 180 kg, mientras que por su propensión a patear y morder, así como por
un camello bactriano puede manejar hasta 225 kg. Aunque pueden su alarmante hábito de escupir a cualquiera que no le
caiga bien.
sobrevivir sin agua durante algunos días, cuanto más tiempo pasan
sin descanso y cuidados apropiados, más lentos se vuelven y menos Pelea 30% (15/6), daño 1D8+BD
carga pueden transportar. Su temperamento también empeorará de Escupir 40% (20/8), penalización a las tiradas de habilidades
manera constante. Si se ve privado de agua durante más de seis días, sociales hasta que se limpie el escupitajo.
el camello muere. Esquivar 25% (12/5)
Montar un camello al galope requiere una especialización de la Armadura: Piel dura de 1 punto.
habilidad de Equitación, aunque cualquiera que tenga la habilidad
de montar a caballo por encima del porcentaje base debería poder
controlar y dirigir a un camello en circunstancias normales.
95
LA CANCIÓN
CAPÍTULO
3
DE LOS PERDIDOS
Y OLVIDADOS Taklamakan, China y Gandhara, India
T
ras haber sido reclutados para una extraña búsqueda los investigadores pueden utilizar para llegar al lago Danakosha y,
por un sacerdote aparentemente inmortal, la mirada de los posteriormente, a Peshawar desde las localizaciones visitadas en los
investigadores se vuelve hacia el oeste, a través de la cuenca del capítulos 4 y 5.
Tarim y los márgenes del vasto desierto de Taklamakan hasta los
valles montañosos de la India y el antiguo reino perdido de Gandhara.
En este capítulo los investigadores intentan recuperar los siete cuen- Seguir la línea (roja)
cos rituales que necesitan para el rito de liberación que cerrará las Es muy importante que los jugadores no sientan que sus investiga-
puertas de Agartha. Según Tenzin Kalsang, los cuencos están ente- dores son meros observadores pasivos en este viaje épico a través de
rrados en un lugar sagrado para el gran gurú Rinpoche (más cono- Asia central. Para evitar que esto ocurra, el Guardián quizá quiera
cido como Padmasambhava): el lago Danakosha. Por desgracia hacer un fundido en negro cuando el grupo deje las cuevas de los
para los investigadores, las cosas no son tan sencillas como parecen Mil Budas con su nuevo y extraño compañero, y retomar la escena
y alguien ya les ha tomado la delantera, lo que conllevará una tarea con ellos de pie junto al fuerte en la colina de Damkot (ver Reflejos,
de recuperación bastante más complicada de lo que cabía esperar. página 124), con una simple mención del clima un tanto atípico y
de los sueños extraños que han experimentado por el camino (ver
Señales y portentos, página 100).
Enfrentarse a lo desconocido Alternativamente, el Guardián quizá quiera incluir uno de los
Igual que sucede con los otros capítulos de esta sección central cinco encuentros opcionales a lo largo de la ruta entre Tun-huang
de la campaña, el capítulo 3 abarca varias regiones distintas antes y Chakdara: La tormenta negra (página 101), Las ruinas pintadas
de que los investigadores lleguen a la principal zona de interés. (La ruta septentrional; página 102), El Rey de las Ratas (La ruta
Dependiendo de cómo decidan acometer el viaje, los investigadores meridional; página 106), La giganta renacida (página 111), o El
pueden llegar a estas localizaciones de múltiples maneras. Aunque correo (página 118). Si bien estos encuentros opcionales están dise-
los viajeros de la época con frecuencia tenían una gran cantidad de ñados para ayudar al Guardián a aumentar la creciente sensación
rutas para elegir, para simplificar las cosas al Guardián solo se desde amenaza a medida que los investigadores viajan hacia sus obje-
criben los caminos más obvios o directos, junto con los tiempos de tivos bajo la atenta mirada de Tenzin Kalsang y los Tokabhaya, nin-
viaje aproximados según los medios de transporte a disposición de guno de ellos es esencial para la trama general; no obstante, estos
los investigadores. También se indican los lugares de interés relacio- encuentros podrían tener repercusiones duraderas, dependiendo
nados con algunas de las aventuras opcionales, por si el Guardián de las acciones de los investigadores durante los mismos.
decide no usar la línea roja para cruzar las vastas distancias impli-
Otra opción a disposición del Guardián es la de incluir tantos de
cadas (consulta Seguir la línea [roja], a continuación).
los encuentros suplementarios descritos en la Primera y Segunda
Este capítulo está escrito partiendo de la suposición de que esta es parte de este capítulo como desee para asegurarse de que los juga-
la primera incursión en lo desconocido de los investigadores en dores no se queden de brazos cruzados mientras la acción tiene
compañía de Tenzin Kalsang. Si bien el juego de cuencos rituales lugar a su alrededor. Por supuesto, si Chakdara no es la primera
puede ser el primer objeto que los investigadores intenten obte- localización que los investigadores deciden visitar y están haciendo
ner, también podría ser el último. Dependiendo de sus decisio- uso de los portales contenidos en el khatvanga de Tenzin Kalsang
nes, algunas de las localizaciones de este capítulo pueden resultar (ver Pies doloridos y fatiga viajera, página 89), el Guardián puede
inaccesibles para los jugadores, aunque los encuentros propues- optar por usar tantos de los encuentros opcionales o tan pocos
tos se pueden traspasar con facilidad a otras regiones si es nece- como vea oportuno, en función del lugar en que el portal deposite
sario. Hemos incluido orientación sobre los métodos y rutas que al lama y a sus compañeros.
97
CAPÍTULO 3
Primera parte: La tierra de la muerte descritas por un viajero como olas petrificadas. Se supone que el
nombre actual del desierto está sacado de una frase túrquica que
La cuenca del Tarim, que alberga al vasto desierto de Taklamakan, se significa: «¡Entra ahí y no volverás a salir!». Sea cierto o no, innume-
incorporó a China en 1884 como parte de la provincia de Sinkiang rables comerciantes, bandidos, peregrinos, refugiados y espías han
(Xinjiang) junto a las antiguas tierras de Dzungaria. La gente de muerto a lo largo de los milenios desde que la Ruta de la Seda cruzó
Dzungar, antiguos nómadas tibetanos, fueron prácticamente exter- por primera vez lo que Marco Polo llamó los «desiertos infestados
minados por los Ch’ing y en su lugar la cuenca del Tarim se conde gules» de esta región.
virtió en el hogar de los uigures, musulmanes túrquicos expulsados Dales a los jugadores Lo que sabe tu investigador 3: La cuenca
de sus propias tierras natales en Mongolia. En los años 20, los occi- del Tarim (ver Apéndice C, página 344) y la Ayuda de juego:
dentales solían llamar «túrquicos» a los habitantes del Tarim por el Canción 1 para que sus investigadores tengan una idea de a qué se
idioma que hablaban y por eso la región pasó a ser conocida como
van a enfrentar.
el Turkestán chino.
El rasgo geográfico más temido de la cuenca es el desierto de
Taklamakan, al que el explorador sueco Sven Hedin describió como ¿Norte o sur?
«el peor y más peligroso desierto del mundo». El desierto está bor-
deado al norte por las montañas T’ien Shan; al sur por la cordillera Si los investigadores viajan directamente de Tun-huang hacia el
del Karakórum y las montañas Kun Lun; y al oeste por las montañas lago Danakosha, tienen dos opciones: seguir la Ruta de la Seda
de Pamir. Sus fronteras orientales son las únicas que no están cerca- septentrional desde Turfán (Turpan) a Kashgar, antes de cruzar las
das por picos imponentes; en cambio, los yermos carentes de cami- montañas hacia Gilgit por el paso de Kilik, y después descender a
nos de los desiertos de Gobi y de Lop sirven de barrera siempre Chakdara (cerca de donde una vez estuvo el lago Danakosha), o
cambiante. Pasos al Tíbet, a la Frontera del Noroeste, a Afganistán seguir la Ruta de la Seda meridional hacia Khotan y, posiblemente,
y a la Unión Soviética cruzan las montañas que rodean el desierto, Yarkand (según la época del año), antes de dirigirse por el paso de
aunque algunos solo son transitables en ciertas épocas del año, Karakórum hacia Leh y Peshawar, más allá.
cuando las nieves se han despejado.
La ruta septentrional se extiende cerca de 2.250 km entre
Conocidas por los chinos hace unos dos mil años como Liu Sha Tun-huang y Kashgar, mientras que la ruta meridional es algo
(arenas en movimiento), las monumentales dunas del desierto más corta (1.770 km de Tun-huang a Khotan; 2.100 km si viajan
de Taklamakan pueden alcanzar los 60 metros de altura y fueron a Yarkand). Aparte de la variación en distancia, hay muy pocas
Ayuda de juego: Canción 1
98
LA CANCIÓN
DE LOS PERDIDOS Y OLVIDADOS
w El clima del Taklamakan x

El desierto del Taklamakan, encajonado a efectos prácti- vientos que pueden convertirse de repente en tormentas de
cos entre el Himalaya y Siberia, se vuelve lo bastante frío arena cegadoras y contundentes. Especialmente temidos son
en invierno como para nevar y para que los incautos se los kara-buran
kara-buran,, o huracanes negros (ver La tormenta negra,
negra,
encuentren a merced de la congelación, con las tempera- página 101 y Ayuda de juego: Canción 1, 1, página 98).
turas descendiendo a menudo por debajo de los –20 °C.
El verano empieza a llegar en abril y dura unos seis meses.
A pesar de los peligros, los exploradores y arqueólogos
A medida que avanza la estación, las temperaturas se dispa-
excavan rutinariamente en el desierto durante los meses de
ran, y se sabe que han llegado a superar con mucho los 40 °C
invierno en busca de civilizaciones perdidas. Optar por esa
en el corazón del desierto. Aquellos europeos lo bastante
estación al menos les ahorra el calor brutal de los meses
temerarios o desafortunados para encontrarse recorriendo el
de verano.
desierto en esos momentos suelen sufrir por el calor sofo-
Incluso cuando las temperaturas comienzan a mejorar en cante, y a menudo prefieren viajar de noche para evitar lo
febrero, la región se ve azotada por constantes y feroces peor de ese clima abrasador.
Mapa de las rutas de la Seda septentrional, meridional y hacia la India
99
CAPÍTULO 3
diferencias destacables entre las dos rutas; ¡en una de las pruebas de que conducen al exterior de la cuenca. Los senderos que rodean
juego, los investigadores decidieron tirando una moneda! los límites del desierto conectan una serie de oasis alimentados
por glaciares, grandes y pequeños, que nunca se distancian más de
Si no estás usando la línea roja durante todo el viaje y quieres incor-
unos pocos días de marcha. Incluso con las marcas que señalan el
porar los encuentros opcionales El Rey de las Ratas (página 106)
camino, sigue siendo muy fácil desorientarse y desviarse hacia el
y/o El correo (página 118), te recomendamos que sigas la Ruta de
corazón del Taklamakan para no volver a ser visto jamás.
la Seda meridional. Si, por el contrario, quieres hacer uso de los
encuentros opcionales Las ruinas pintadas (página 102) y/o La Si los investigadores tienen sus propios vehículos, deberían poder
giganta renacida (página 111), te recomendamos que sigas la Ruta adquirir el combustible suficiente para recorrer los oasis menos
de la Seda septentrional. importantes, repostando en las ciudades principales a lo largo del
Ambas rutas siguen un camino marcado por postes de madera para camino. Si no tienen sus propios vehículos, como se menciona en
evitar que los viajeros se pierdan por la noche o durante las tor- el Capítulo 2, ¿Qué camino tomar? (página 87), los investigado-
mentas. Otros hitos más horripilantes son los huesos blanqueados res tendrán que contratar a un nuevo guía de caravanas o adquirir
de anteriores visitantes de la región; también se pueden encontrar mapas y/o animales propios en Tun-huang o alguna de las otras
tales guías esqueléticos a lo largo de los varios puertos de montaña ciudades oasis cercanas (ver Apéndice D, Alquilar una caravana,
página 349).
Si bien los hombres de Mi Hu no viajarán más allá de Tun-huang
sin el consentimiento expreso de Mi Han, algo que es difícil (pero
Perderse la trama no imposible) de conseguir dada la distancia, sí ayudarán a los
investigadores a organizar un reemplazo adecuado. Los animales
Si los investigadores no van de inmediato al lago
exhaustos se pueden cambiar por otros descansados en las casas
Danakosha, sino que deciden viajar primero a Kham y al de postas repartidas a lo largo del camino; es increíblemente raro,
Derge Parkhang (Capítulo 5), podrían acabar evitando del incluso ahora que el apogeo de la Ruta de la Seda ya ha pasado, que
todo los rigores del Taklamakan. Hay varias maneras de lle- un único grupo de animales haga todo el viaje cruzando el desierto
gar al mítico lago desde Derge. La más directa, al menos de un extremo a otro.
desde un punto de vista geográfico, serpentea por el Tíbet
Debido a las condiciones imperantes y a las arenas en constante
y se incorpora a la Ruta del Té y los Caballos en Chamdo
cambio, las caravanas más grandes históricamente solo han logrado
(Qamdo) antes de conmutar a la carretera de Tasam de viajar alrededor de 16 km en un día; sin embargo, en aras de la con-
camino a Leh, para luego seguir hasta Chakdara como se veniencia, seguir la ruta septentrional hasta Kashgar debería llevar
describe en la Segunda parte de este capítulo. Como alter- a los investigadores aproximadamente tres meses si van a pie, y un
nativa, podrían seguir la Ruta del Té y los Caballos hasta la poco menos de dos meses si van montados (a caballo, en camello o
India antes de dirigirse a Peshawar y más allá. Consulta el en carro). La ruta meridional hacia Khotan lleva unos dos meses y
Capítulo 5 para obtener más detalles sobre ambas rutas y medio si se hace a pie o un mes y medio si se usan monturas.
las dificultades a las que los investigadores podrían tener
que enfrentarse durante sus viajes por el Tíbet. Señales y portentos
Si los investigadores decidieron viajar antes a Rajgir y Incluso si los investigadores han elegido viajar con el lama tibe-
Sitavana, también se podrían perder muchas de las delicias tano, siguen recibiendo sueños y visiones de una naturaleza de lo
del Taklamakan, en función de la ruta que hayan tomado más perturbadora. Como se menciona en Visiones en la oscuri-
para llegar hasta allí. Desde Rajgir pueden subirse al tren dad: Xi’an y el corredor de Kansu (página 58), estos sueños pue-
en Peshawar antes de dirigirse a Chakdara. Gracias a la den incluir detalles cada vez más ricos de visiones anteriores, o
prodigiosa interconexión del sistema ferroviario indio (ver presagiar encuentros durante el camino hacia el lago Danakosha
y Peshawar, sobre todo si el Guardián decide usar alguno de los
Capítulo 4, Glorioso vapor, página 156), la mayor parte
encuentros opcionales descritos en las secciones siguientes.
del viaje no llevará demasiado tiempo, aunque por desgra-
cia los ferrocarriles no llegan hasta su destino inicial. El clima también está un poco raro mientras los investigadores
recorren la periferia del desierto. Si es invierno (lo que es muy
Para obtener más detalles, véase el Capítulo 4, Cómo lle- probable si se han encaminado al oeste justo después de los acon-
gar a Sitavana (página 156). Consulta la misma sección tecimientos en las cuevas de los Mil Budas en Ch’ien-fotung), las
para leer sobre otras alternativas de viaje mucho más len- tormentas de arena comienzan mucho antes de febrero, y hay
tas. Dirigirse a Peshawar en primer lugar puede dar pie a días extraños en los que parece faltar el aire y la temperatura
otras ramificaciones respecto a si llegan o no a Chakdara; sube bastante por encima de la media sobre la norma estacio-
consulta Desde Khotan o Yarkand (página 117) para obte- nal. Si es verano, se producen frecuentes tormentas de granizo
ner más detalles. y ráfagas de nieve. Estas perturbaciones climáticas son eviden-
tes de inmediato para cualquiera que esté familiarizado con la
región; si tal persona no existe en el seno del grupo, superar
100
LA CANCIÓN
Manual del Guardián, página 360) de las anteriores víctimas de las

kara-buran, así como las de los antiguos habitantes de la región,
Con ojos curiosos 1: La Ruta de la Seda conocidas en su conjunto como las momias del Tarim (consulta
el cuadro Puestas a secar, página 102). Quienes se pierden en las
La ruta que Tenzin Kalsang siguió desde su monasterio
tormentas, como alternativa, aúllan y gimen como fantasmas (ver
hasta Tun-huang solo se incorporaba a la Ruta de la Seda al
Manual del Guardián, página 358), tratando de atraer a las víctimas
llegar a las cuevas de los Mil Budas así que, aunque está al para que se alejen aún más de sus compañeros y de la seguridad
corriente de las reputaciones pasadas de los distintos luga- del camino y llevarlos al lugar donde los restos animados de los
res que se alzan a lo largo del camino, en realidad nunca muertos (consulta Capítulo 4, Esqueletos, muertos danzantes,
los ha visitado. Tiene curiosidad por contemplarlos ahora página 185) esperan para añadir nuevos huesos al montón.
(aunque muchos de ellos han desaparecido bajo las arenas
En ciertas partes de la cuenca del Tarim, sobre todo cerca del
del desierto) y le intriga comprobar cuánto y cuan poco
desierto de Lop Nor y sus inmediaciones y los alrededores de
ha cambiado todo en realidad desde sus propios tiempos.
Khotan, los viajeros extraviados corren el riesgo de toparse con la
variedad local de gul, conocida como pisacha. De aspecto menos
canino que sus primos occidentales y de brillantes ojos rojos, los
pisachas siguen compartiendo el gusto de sus hermanos por la
una tirada de Ciencia (Metereología) permitirá identificar estas carne y merodean por los desiertos en busca de presas fáciles, aun-
anomalías climáticas. De manera alternativa, las protestas de los que ahora las cosechas son mucho más magras que durante el auge
miembros de la caravana pueden hacer que los investigadores de popularidad de la Ruta de la Seda. Usa el perfil de los pisachas
se den cuenta de que el clima se está comportando de manera que se encuentra en la sección Criaturas y monstruos al final de
extraña. Este extraño clima es, de nuevo, solo una parte de la
este capítulo según sea necesario.
pantomima organizada por los Tokabhaya para convencer a los
investigadores de que algo no va bien en el mundo y así empu- Si los investigadores viajan solos y no tienen conocimientos loca-
jarlos a completar la misión del lama. les a los que recurrir, ni experiencia relevante con tales asuntos, es
posible que quieran intentar escapar de la tormenta, instigando
Si le preguntan por los sueños o por el tiempo extraño, Tenzin
una persecución. En este caso, el kara-buran tiene MOV 12 (lo que
Kalsang contesta que es tan solo una muestra de lo que está por
representa una velocidad media del viento de 65 km/h, aunque
venir si permiten que las puertas de Agartha se abran del todo, y
algunas rachas pueden alcanzar los 135-160 km/h). Si no logran
que tales fenómenos solo empeorarán con el tiempo.
dejar atrás la tormenta, deberán superar una tirada de Orientarse
para evitar perderse, y quien no esté a resguardo sufrirá 1 punto de
daño por asalto hasta que puedan ponerse a cubierto o hasta que la
La tormenta negra (opcional) tormenta amaine (1D10 asaltos).
Con independencia de la ruta que los investigadores decidan tomar, Si no logran encontrar la manera de volver al camino correcto los
se encontrarán en peligro constante por las tormentas más temidas investigadores se verán en una posición precaria, ya que morirán
del Taklamakan: los kara-buran (ver Ayuda de juego: Canción 1). con rapidez si no pueden acceder a alguna fuente de agua, incluso
A menos que se use la línea roja durante todo el viaje, los inves- en los meses más frescos del invierno. Por suerte, contarán con
tigadores deberían ser lo bastante desafortunados como para ayuda de tipo sobrenatural.
quedar atrapados en al menos una de ellas mientras recorren la
cuenca del Tarim, lo que lleva al grupo a una lucha desesperada por Si los investigadores se pierden por culpa de un kara-buran, supe-
la supervivencia. rar una tirada de Descubrir o de Escuchar permitirá detectar algo
que parece (o suena como) una caravana en algún lugar cercano.
Superar una tirada de Descubrir o de Escuchar permite perci- Aunque a menudo pueden vislumbrar atisbos fugaces de ella, los
bir los indicios que delatan que se está gestando una tormenta de investigadores no pueden alcanzarla por muy rápido que se des-
arena (vientos que aumentan de intensidad muy deprisa, nubes de placen. La caravana fantasmal desaparece en cuanto el grupo esté a
polvo en el horizonte y demás). Si los investigadores viajan con salvo y siguiendo el rumbo correcto.
una caravana, el líder de esta les aconseja resguardarse y capear la
tormenta, buscando refugio entre las dunas sin alejarse demasiado
del camino. Hay que superar una tirada de POD para resistirse al Nota para el Guardián: La fantasmagórica caravana
impulso de huir en un ataque de pánico cuando se abate la tores un eco sobrenatural que reproduce el viaje del monje
menta, o una tirada de Equitación para controlar las monturas si se Hiuen-Tsiang, que recorrió China siguiendo la Ruta de la
ven sorprendidos por ella mientras cabalgan. Seda septentrional y regresó muchos años más tarde por la
ruta meridional, llevando consigo carromatos cargados de
Huir hacia el desierto por fallar la tirada de POD o de Equitación
manuscritos religiosos. La aparición es otro de los trucos
hace que la víctima se pierda irremisiblemente, a menos que supere
de los Tokabhaya para mantener a los investigadores en la
una tirada de Orientarse. Aun así, otros peligros acechan también
dirección correcta.
en las arenas arremolinadas, incluidas las momias resurrectas (ver
101
CAPÍTULO 3
Si los investigadores se pierden y no siguen a la caravana fantas- materiales de construcción, combustible y tierra que enriquezca sus
mal de vuelta a un lugar seguro, Tenzin Kalsang acabará por acudir campos, y a los arqueólogos que buscan las bibliotecas y las obras de
en su ayuda usando sus propias e impresionantes habilidades de arte perdidas del antaño poderoso puesto fronterizo.
orientación, pero solo lo hará como último recurso. Él está allí para
Una característica inusual de las obras de arte (que a principios
ejercer de observador pasivo, no de líder, y prefiere que los inves-
del siglo XX aún no habían sido perturbadas por los buscadores
tigadores se saquen ellos mismos las castañas del fuego. El lama ve
de tesoros occidentales) es que a todas las pinturas de hombres o
cada desafío al que se enfrentan los investigadores no solo como
de bestias les han sacado los ojos con meticulosidad. Los lugare-
una oportunidad de aprendizaje para ellos, sino también como
ños túrquicos creen que, si no se lleva a cabo este acto, las pinturas
una prueba de su valía para acompañarlo al valle del Simio Blanco.
se animarán tras la puesta del sol, se descolgarán de las paredes y
Durante los primeros días de su asociación, intervendrá si cree que
harán travesuras a quienes se topen con ellas antes de volver al lugar
sus protegidos se han visto superados, pero solo después de que
que les corresponde al salir el sol.
hayan agotado todas las oportunidades de demostrar su valía (y su
capacidad de superación). Un arqueólogo extranjero ambicioso (aunque de muy tardía
entrada en escena) en busca de fortuna y gloria ha descubierto un
nuevo edificio entre las ruinas cuyas pinturas están intactas, aun-
que el arqueólogo está intentando ocultar este hecho a los lugareños
La ruta septentrional para evitar cualquier interferencia en la recuperación de los arte-
factos que ha encontrado. El género y la nacionalidad exactos del
La Puerta de Jade, bautizada por las piedras preciosas importa-
arqueólogo se dejan a elección del Guardián de modo que pueda
das a China desde Khotan, se encuentra a unos 80 km al norte de
encajarlo mejor en su propia campaña, aunque se proporcionan
Tun-huang; 240 km más allá está la ciudad de Hami, la primera
varias sugerencias y ejemplos históricos en el perfil genérico de
de las grandes ciudades oasis en la Ruta de la Seda septentrional,
Arqueólogo (ver Apéndice A, página 321).
famosa por sus suculentos melones. Los otros oasis principales a
lo largo de la ruta septentrional incluyen Turfán (Turpan), Dihua Poco después de descubrir esas salas, y justo antes de la llegada de
(Urumchi; aunque hace falta desviarse para llegar) y Kashgar. los investigadores, varias cabras pertenecientes a los aldeanos de las
cercanías murieron en extrañas circunstancias; los investigadores
Una distracción potencial con la que los investigadores pueden tro-
tropiezan con el cadáver de una de ellas de camino a Karakhoja,
pezar durante su viaje por la Ruta de la Seda septentrional la forman
Las ruinas pintadas (a continuación). La ubicación de esta distrac-
ción se puede ser cambiar si el Guardián lo desea; se menciona aquí
tan solo por los registros históricos que la vinculan a Turfán.
Superación personal:
La cuenca del Tarim
Las ruinas pintadas (opcional) De nuevo, teniendo en cuenta las vastas distancias que
Karakhoja, una antigua ciudad amurallada hecha de ladrillos de deben recorrer los investigadores, pueden emplear el
barro y situada a unos 29 km al sureste de Turfán, fue antaño la tiempo que dura su travesía por el Taklamakan para mejo-
sede de un floreciente centro religioso poblado por maniqueos, rar sus habilidades (a menos que, por supuesto, estén
cristianos nestorianos y budistas. En tiempos más recientes sus rui- haciendo uso del khatvanga mágico de Tenzin Kalsang; ver
nas han atraído a los lugareños, que rapiñan el lugar para obtener
Pies doloridos y fatiga viajera, página 89).
Las habilidades susceptibles de mejora durante este tramo

del viaje incluyen: Armas de fuego; Equitación, depen-
Puestas a secar diendo de su medio de transporte; cualquier lengua rele-
vante (incluyendo el tibetano, si están viajando con Tenzin
Gracias a la sequedad extrema de los desiertos de la
Kalsang); Orientarse; Saber (Budismo), si el lama está con
cuenca del Tarim, y la presencia de sales conservantes en
ellos; Supervivencia (Desierto, Montaña).
el subsuelo, los cadáveres enterrados aquí se momifican
de manera natural. Algunas de las momias más antiguas e A discreción del Guardián, los investigadores también
interesantes de la región datan del segundo milenio antes podrían tener la oportunidad de empezar a aprender uno o
de la era común. Con rasgos físicos indoeuropeos, en lugar dos de los hechizos de Tenzin Kalsang, si pueden convencerle
de asiáticos, podrían descender de oleadas de inmigrantes de su valía y su dedicación (una tirada Difícil de habilidades
de la India, Siberia y más allá. ¡Algunos eruditos incluso sociales, excepto Intimidar). Para obtener más detalles, con-
postulan que una o dos de ellas pueden haberse originado sulta los hechizos recomendados para que conozca el lama
en la Escocia de la Edad de Bronce! en su perfil (ver Capítulo 2, Tenzin Kalsang, página 75).
102
LA CANCIÓN
al llamar su atención los pájaros carroñeros que lo sobrevue- Pronto queda claro que los lugareños sospechan que el arqueólogo
lan. Aunque hay lobos en la zona que de vez en cuando podrían recién llegado ha molestado a algo antiguo en las ruinas que ahora
depredar a las cabras, superar una tirada de Ciencia (Biología) o está matando a sus animales. El arqueólogo, por otro lado, está
de Naturaleza permite comprobar que las heridas de la cabra no convencido de que el imán local está tratando de desacreditar su
encajan con las que infligiría un lobo. Para empezar, el cuello del trabajo para ahuyentarlo. Ambos lados mencionan las leyendas de
animal parece roto. Además de eso, al animal solo le faltan los ojos los Retratos ambulantes (página 148), aunque el arqueólogo des-
y los labios, no los intestinos y las vísceras que un lobo hambriento deña esa superstición, indignado al saber que tales historias se están
por lo general devoraría en primer lugar. Es posible que las aves utilizando como excusa para desfigurar valiosas obras de arte. Lo
carroñeras hayan picoteado los ojos, dependiendo del tiempo que que está sucediendo alrededor de Karakhoja tiene varias explica-
lleve el cadáver a campo abierto, pero la extracción de los labios es ciones posibles. A continuación se describen las dos principales. El
más difícil de explicar. Ni siquiera superar una tirada de Ciencias Guardián debe escalar el horror y la amenaza que representan los
ocultas revelará demasiado; al fin y al cabo, la mayoría de los sacri- retratos ambulantes para adaptarlos mejor a su campaña.
ficios de animales pasan por cortar la garganta como una ofrenda
de sangre o derramar los intestinos para usarlos en adivinaciones. i Los buscadores de tesoros locales, o el imán (decidido a
Al llegar al pueblo y suponiendo que alerten a los lugareños de lo proteger a su congregación de la perversidad de los ídolos y
que han encontrado, los investigadores se enteran de otras muerde los pergaminos que el arqueólogo ha desenterrado), está
tes y mutilaciones de animales en la zona. Aunque cuando fueron jugando con los miedos de la gente del pueblo para expulsar
halladas algunas de las cabras muertas ya habían sido destrozadas de allí al arqueólogo y a su equipo. Los perfiles de los bus-
por carroñeros oportunistas (incluidos los lobos, en algunos casos), cadores de tesoros se pueden encontrar en el Apéndice A
las únicas dos heridas persistentes son la ausencia de los ojos y (página 323); utiliza el perfil de monje novicio (página 331)
los labios. para el imán, si procede. Los culpables han estado matando
103
CAPÍTULO 3
a las cabras y mutilándolas, y luego deshaciéndose de puede cambiar (ver Controles y equilibrios, página 64). El Guardián
los órganos desaparecidos. Si no les descubren, pronto debe anotar cualquier cambio relevante como preparación para la reu-
morirá un pastor o alguno de los peones del arqueólogo al nión de los personajes con los señores de Shambala (ver Capítulo 6).
tropezarse con los culpables mientras cometen su última
mutilación de animales; esa muerte hace escalar la situación Como se menciona más arriba, los lobos son un problema en
aún más. Si se desenmascara al asesino (o asesinos), las los desiertos que rodean Karakhoja; los visitantes de la región a
muertes cesan, aunque cuanto más dure la investigación, menudo hablan de sus fantasmales aullidos nocturnos. Las mana-
más peligro corren el arqueólogo y los investigadores por das en ocasiones se llevan a niños o los más débiles de aldeas,
parte de los lugareños cada vez más asustados. La muerte de granjas y caravanas durante los inviernos especialmente duros. Las
un ser humano puede incluso hacer que uno de los retratos características de los lobos se pueden encontrar en la página 364 del
ambulantes se anime. Sus acciones pueden limitarse a hacer Manual del Guardián si es necesario.
travesuras en el lugar de la excavación (mover o robar
pequeños artículos, volcar objetos en las granjas cercanas y
sus alrededores, y demás), o pueden ser de naturaleza más
malévola, como se describe más abajo, ¡lo que significa que Un grano en el trasero
ahora no hay uno sino dos grupos de asesinos sueltos!
Si el Guardián desea dar a los investigadores un adversa-
i El arqueólogo sí ha despertado algo en las profundidades de
las ruinas. Varias de las pinturas en las salas recién descubier- rio más mundano que les tenga en vilo durante los prime-
tas están inquietas y se han encarnado en retratos ambulantes. ros estadios de la campaña, o que sirva de pista falsa en
Por desgracia, las travesuras de las imágenes están lejos de ser cuando a quién les está siguiendo, quizás al arqueólogo
los actos inocuos que se les atribuye en las historias populares de Las ruinas pintadas se le pueda dar un uso adicional.
más suaves, y tienen una naturaleza mucho más macabra.
Si durante el transcurso de sus interacciones con el arqueó-
Las pinturas animadas eligen como blanco a los seres vivos
logo los investigadores aflojan la lengua sobre sus verda-
similares que se parecen a sus hermanos inanimados, y les
deros objetivos, el arqueólogo podría decidir que quiere
extirpan los órganos relevantes a sus víctimas y los encajan a
la fuerza en los agujeros que quedan en los cuadros tras sacar- una parte del pastel para sí; al fin y al cabo, el coleccionista
les los ojos y las bocas. Esperan que sus acciones restauren y adecuado podría pagar una fortuna por las piezas que los
que activen a sus parientes desfigurados (animales y humanos investigadores están buscando en Gandhara.
por igual), aumentando sus filas de modo que puedan
Ya sea por ganas de tomar la delantera a sus nuevos riva-
castigar a los lugareños por los daños que les han infligido
les, por estar ansioso de triunfar en el mercado de anti-
a lo largo de los siglos. Depende del Guardián decidir si los
güedades, o por meras ansias de venganza (si culpa a
esfuerzos de los retratos ambulantes son en vano, o si en las
calles medio enterradas de Karakhoja resuena cada vez más el los investigadores de la muerte de algún miembro de su
sonido de pies arrastrándose en las noches sin luna. equipo), el arqueólogo sigue de cerca los pasos de los
investigadores desde aquí hasta Peshawar (por lo menos),
Dependiendo de las acciones de los investigadores al tratar con los pudiendo llegar a provocarles todo tipo de quebraderos
lugareños y los retratos ambulantes, su equilibrio kármico individual de cabeza adicionales a nuestros protagonistas. Puede
interferir con los planes que los investigadores tengan
para recuperar los cuencos rituales, o incluso alertar a las
autoridades en un intento de obstaculizar a los investiga-
Turfán dores y cumplir sus propios objetivos. Por tanto, se puede
usar a este arqueólogo para presentar una amenaza mun-
Situada en una depresión natural enorme a 150 metros
dana a los investigadores.
por debajo de nivel del mar y rodeada por las ruinas del
pasado remoto, Turfán se encuentra a unos 160 km de la Por supuesto, si el arqueólogo llega a suponer un peligro
capital provincial de Dihua, y es famosa por sus uvas que, al demasiado grande para los investigadores, es muy posible
secarse, producen algunas de las mejores pasas del mundo, que los Tokabhaya decidan intervenir para encargarse de
según se dice. En las proximidades, cerca de las hermosas él... y la ausencia repentina del problema podría ser tan dis-
montañas Flameantes, una maravilla natural creada por cernible como el problema en sí mismo. Como alternativa,
el Rey Mono, según Viaje al Oeste (ver Ayuda de juego: el arqueólogo tal vez podría asumir el papel de un investi-
Puertas 1), se encuentran las cuevas de Bezeklik, cuyas gador sustituto, si se da cuenta de la verdadera naturaleza
grutas fueron saqueadas por sus impresionantes murales de aquello a lo que se enfrentan los investigadores y la
por el arqueólogo alemán Albert von Le Coq en 1905. grave amenaza que supone para el mundo.
104
LA CANCIÓN
La ruta meridional enviará informes a sus patronos británicos en Simla sobre todo
extranjero interesante con el que se encuentre.
A unos 65 km al suroeste de Tun-huang se halla la Puerta del Sol, Además de eso, los británicos mantienen una cadena de operativos,
que señaliza el camino hacia las numerosas ciudades oasis de la conocidos como aksakals (barbas blancas), en cada una de las prin-
Ruta de la Seda meridional, siendo las más importantes Khotan cipales ciudades oasis comerciales a lo largo de las Rutas de la Seda;
y Yarkand. por lo general se trata del comerciante indio más veterano de cada
localización. Si bien su misión oficial es la de velar por los intereses
Como ocurre en la Ruta de la Seda septentrional, los investigadores de la comunidad de expatriados de su ciudad y ayudar a los viaje-
pueden tener diversos encuentros durante su recorrido por la ruta ros necesitados, su verdadera ocupación es proporcionar en secreto
meridional. Una posibilidad consiste en toparse con un kara-buran una red de espías e informantes, transmitiendo toda la inteligencia
(ver La tormenta negra, página 101), que en las inmediaciones de obtenida a la India británica.
Khotan es más probable que contenga momias del Tarim y pisachas
en lugar de los fantasmas de viajeros perdidos. Otra opción sería Dependiendo de lo que hagan los investigadores mientras recorren
encontrarse con una insólita colonia de roedores de las arenas (ver el Taklamakan, bien podrían llamar la atención de tales espías, lo
El Rey de las Ratas, página 106). que significa que se espera su llegada a la India, y que serán vigi-
lados de cerca mientras dure su visita. Llamar demasiado la aten-
ción (quizás al verse envueltos en los acontecimientos de Khotan o
Karakhoja) podría hacer incluso que los investigadores sean arres-
La gente que conoces tados para que les interrogue algún burócrata del gobierno entro-
Si al Guardián no le gusta la idea de usar al arqueólogo de metido (ver Apéndice A, página 323) en la primera gran ciudad a
Karakhoja como antagonista persistente (ver Un grano en el tra- la que lleguen tras cruzar la frontera de India.
sero, página 104), entonces vale la pena tener en cuenta que los Toda esta atención indeseada puede tener repercusiones serias más
Tokabhaya no son los únicos que tienen ojos y oídos en todas par- adelante cuando llegue el momento de recuperar los cuencos ritua-
tes; los británicos son igual de malos (bueno, casi). Todo comer- les del Museo de Peshawar (página 127), y de hecho también puede
ciante o peregrino musulmán que los investigadores se encuentren complicar mucho la adquisición de los materiales necesarios para
en sus viajes por la cuenca del Tarim puede ser perfectamente un los instrumentos musicales en Sitavana. También puede afectar a
espía británico (ver Apéndice A, página 324), que puede obstaculi- su capacidad para entrar legalmente en el Tíbet (ver Capítulo 5,
zar o ayudar al grupo según sea necesario. También, por supuesto, Permiso para entrar, página 192).
105
CAPÍTULO 3
El Rey de las Ratas (opcional)

A unos 48 km al oeste de Khotan, oculto entre una serie de peque- Khotan
ñas colinas, se halla un extraño enclave animal: una colonia sagrada
de ratas veneradas por los habitantes de Khotan. Según la creen- Situada en el cruce de la Ruta de la Seda con una ruta
cia local, las ratas, lideradas por un individuo conocido como el comercial igual de antigua hacia la India y el Tíbet, Khotan
Rey de las Ratas, protegieron a los habitantes de la ciudad de los es famosa por su jade y sus alfombras. La ciudad, situada en
hunos comiéndose los arneses y armaduras de cuero de los ejér- aquel entonces fuera del imperio, es también, según dice
citos de saqueadores, dejándolos vulnerables y desmontados. En la leyenda, el lugar por donde una antigua princesa china
consecuencia, los invasores fueron expulsados y la ciudad se salvó. sacaba de contrabando los capullos de seda de su madre
Hiuen-Tsiang registró tales historias por primera vez y, mucho más patria en el interior de su elaborado peinado hasta que la
adelante, lo hizo también Aurel Stein. casaron con el rey del lugar, rompiendo así el duradero
Durante sus excavaciones en 1900-1901 en Dandan-uilik (otra monopolio imperial de la producción de seda. La ciudad
antigua ciudad oasis abandonada muy al interior del desierto, al es la sede de lo que los lugareños llaman en tono jocoso
noreste de Khotan), Aurel Stein desenterró pinturas del Rey de las su monasterio de los pájaros (hay bandadas y bandadas
Ratas: una extraña criatura híbrida con el cuerpo de un hombre y de palomas en esta ciudad, muchas más de las que cabría
la cabeza de una rata, coronada con una diadema enjoyada. A pesar esperar, bien alimentadas por los peregrinos piadosos; el
de una búsqueda posterior de las propias ratas, Stein no informó de Guardián puede hacer con ello lo que desee). El oasis es
haber hallado rastro alguno de ellas. también el lugar donde se desenterraron varias momias
Los investigadores llegan a Khotan justo a tiempo para el festi- del Tarim, aunque tales descubrimientos son más comunes
val anual que celebra la salvación de la ciudad contra los hunos. en el extremo oriental del Taklamakan, sobre todo alrede-
Aunque la gran mayoría de los habitantes de la ciudad son musul- dor de Hami y Turfán.
manes túrquicos, todos los presentes contribuyen a su manera a
decorar la ciudad para las próximas fiestas y, a todas luces, el oasis
está más bullicioso y frenético que de costumbre. Superar una tirada
de Historia o de Arqueología permitirá conocer la naturaleza del calmarla, Abernathy no atendió a razones y salió cabalgando
festival; de lo contrario, los lugareños estarán encantados de charlar hacia el desierto, decidida a demostrarles a «estos paganos
sobre el motivo de las celebraciones, además de cualquiera de las impíos» el error de sus creencias.
otras leyendas destacadas de Khotan (consulta el cuadro Khotan,
en la página 106). Al principio, Roberts no estaba demasiado preocupada; después
de todo, Abernathy ha pasado gran parte de su vida viajando por
Mientras se registran en una casa de huéspedes, los investigadores algunas de las partes más peligrosas del mundo difundiendo la
se topan con una anciana mujer blanca con el pelo gris y una expre- palabra de Dios y, por lo tanto, es una viajera experimentada. Pero
sión consternada en el rostro. Superar una tirada de Psicología Abernathy ya debería haber regresado de lo que debería ser, a lo
revelará que está preocupada y molesta. La mujer aprovecha la sumo, un viaje de tres días a caballo. Los lugareños se han negado
oportunidad para iniciar una conversación con los investigadores, a ayudarla a buscar a su amiga desaparecida, pues temen que su
presentándose como la señorita Celia Roberts con un marcado molesta intromisión haya ofendido al Rey de las Ratas en sus pro-
acento escocés. Siempre que haya al menos un investigador blanco pios dominios. Roberts no puede recurrir a nadie más.
en el grupo (o, como alternativa, uno que sea claramente cristiano),
Roberts les suplica que la ayuden a localizar a su compañera de —Su inesperada llegada a este lugar es la respuesta a mis
viaje, la señorita Moira Abernathy, que partió al desierto cinco días oraciones —exclama con gran entusiasmo—. ¿Me ayudarán?
atrás y no ha sido vista desde entonces. Si se le pregunta por qué no acompañó a su amiga en su misión,
Si los investigadores le preguntan más sobre la desapari- Roberts se sonroja.
ción, Roberts revela que tanto ella como su amiga la señorita —Tengo algo de aversión a los roedores —susurra—. Si hu-
Abernathy son misioneras metodistas que viajan de China a biera sido cualquier otra cosa y no ratas, por supuesto que
Afganistán para hacer proselitismo a los lugareños (usa el per- habría ido con Moira… con la señorita Abernathy. Pero
fil de Misionero si es necesario; ver Apéndice A, página 329).
siendo así…
Poco después de llegar a Khotan, la señorita Abernathy discutió
con un peregrino que había venido para las festividades sobre Si los investigadores aceptan la petición de ayuda de Roberts, ella
las famosas ratas de Khotan. Disgustada por lo que ella descri- les informa de la supuesta ubicación de la colonia de ratas, a unos
bió como «cháchara supersticiosa», la señorita Abernathy per- 48 km al oeste de la ciudad, escondida de la carretera por un mar de
dió los nervios y juró demostrar que esas ratas eran criaturas dunas y ruinas abandonadas hace mucho tiempo. Si son sensatos y
perfectamente normales sin ningún poder sobrenatural, y que salen a primera hora de la mañana, con suministros frescos para el
ciertamente no había ningún Rey de las Ratas ocultándose en viaje y un carromato (ya sea mappa o tirado por un buey), los inves-
las arenas del desierto. A pesar de los intentos de Roberts por tigadores llegarán al lugar del que Roberts les habló al anochecer.
106
LA CANCIÓN
Si, en cambio, van a pie, deberían tardar dos días en llegar al Si, por otra parte, los investigadores llegan demasiado tarde para
supuesto hogar del Rey de las Ratas y sus súbditos. El Guardián registrar las ruinas antes de que oscurezca, superar una tirada de
puede pedir una tirada de Orientarse por parte de los investiga- Escuchar durante la noche permitirá detectar que el viento del
dores para asegurarse de que no se pierden por el camino; un fallo desierto transporta el sonido de voces cantando. En cambio, supe-
significa que se han perdido, pero acabarán encontrando el lugar rar una tirada de Descubrir permitirá vislumbrar el suave resplan-
unas horas (o quizá días) más tarde. dor de las antorchas de una procesión que avanza a través de las
dunas hacia la colonia.
Si los investigadores llegan a la luz del día y empiezan de inme-
diato a buscar en las dunas y las ruinas, permite una tirada de Acercarse furtivamente al lugar para echar un vistazo más de cerca
Descubrir: si la superan, descubren un paraguas roto y ensan- requiere superar una tirada de Sigilo: quienes la fallen atraerán de
grentado medio enterrado en las arenas cambiantes. Una ins- inmediato la atención de los cantantes, las ratas o de ambos, depen-
pección más detallada del paraguas detectará pieles de animales diendo de las circunstancias. Mientras los investigadores no hagan
pegadas a la sangre. Cavar en los alrededores revela más arena ningún intento de atacar al ser descubiertos, los cantantes humanos,
manchada de sangre; sin embargo, no hay ni rastro de la seño- que van vestidos con túnicas y llevan cestas de fruta, carne y lo que
rita Abernathy. parecen ánforas de vino, pedirán cortésmente a los investigadores que
se marchen, ya que están interrumpiendo una ceremonia privada.
Registrar las ruinas acaba por llevar a los investigadores hasta una
sala subterránea llena de ratas (ver Camada de ratas, página 146). Si los investigadores preguntan para qué es la ceremonia, el líder de
Siempre que los investigadores intenten no hacer ruido durante los cantores les explica que es el momento de pagar el tributo del
su búsqueda (superar una tirada de Sigilo), las ratas estarán pro- Rey de las Ratas y de renovar el pacto que la ciudad tiene con él a
fundamente dormidas al ser descubiertas; de lo contrario, estarán cambio de su continua protección. Pedir permiso con educación
observando cautelosamente desde las sombras, tras haber sido des- para contemplar la ceremonia, si va apoyado por una tirada con
pertadas por los investigadores dando golpes en la superficie. Entre éxito de Encanto o Persuasión, hará que los investigadores sean
las ratas hay una serie de criaturas más grandes: los lugartenientes invitados como espectadores, con la advertencia de no interferir en
del Rey de las Ratas (Seres rata, página 146), aunque su naturaleza los procedimientos; los aldeanos no se hacen responsables de su
exacta puede pasar desapercibida por el momento, si los animales seguridad si lo hacen. Si les preguntan por la señorita Abernathy,
no han despertado de su sueño. Del Rey de las Ratas, sin embargo, los cantores afirman no saber nada de su paradero, aunque están
no hay ni rastro. enterados de su desaparición.
107
CAPÍTULO 3
Si los investigadores logran acercarse con sigilo a la colonia y a

los cantantes sin ser avistados, presenciarán una visión de lo más
extraordinaria. La procesión iluminada por antorchas se encuentra
frente a uno de los cerros de la colonia ante un mar de ratas que
emerge de un umbral en la ladera del montículo. Cuando todas las
ratas han salido de su residencia, las siguen unas cuantas criaturas
más grandes (gigantes en el mundo de las ratas, al parecer), for-
mando un semicírculo protector delante de una silueta sombría del
tamaño de un hombre que sigue estando oculta en gran medida por
la oscuridad del umbral.
Siempre que no sean interrumpidos, los cantantes dejan las cestas
en el suelo y entregan con gran pompa y boato sus ofrendas a las
ratas, que se vuelven para mirar a la silueta en el umbral. La silueta
asiente con la cabeza, y las ratas y sus hermanos mayores se abaten
sobre la comida. Tras acabar con ella, las criaturas desaparecen de
nuevo en la ladera mientras los cantores recogen las cestas y se van.
Nota para el Guardián: El dominio del Rey de las Ratas es

uno de los lugares de poder donde funciona el melong de
Tenzin Kalsang, cosa de la que el lama les podría informar
al llegar (consulta Línea de visión, página 126). Algunas
visiones apropiadas que el espejo de piedra puede revelar aquí
incluyen la creación de los seres rata y del propio Rey de las
Ratas (página 145), así como una majestuosa procesión de
humanos ofreciendo comida a las criaturas, con la ropa de los
participantes cambiando gradualmente de estilo para mostrar
el paso del tiempo a lo largo de la visión. Esto debería señalar
a los investigadores que los lugareños visitan la colonia de
manera habitual para alimentar a las ratas. ¿Tal vez tengan
prevista otra visita a no mucho tardar?
El destino de la señorita Abernathy

Si los investigadores provocan o atacan a las ratas (de día o de
noche) o a la gente del pueblo (de noche), o intentan interrumpir la
ceremonia de alguna manera, una voz femenina aguda y estridente
con un refinado acento escocés interviene en voz alta.
—Vaya, eso no es muy amable, ¿verdad?
Los investigadores pueden tardar un momento (o pueden intentar
superar una tirada de Descubrir o Escuchar) en darse cuenta de
que la voz proviene de una de las ratas más grandes, lo que provoca
una tirada de Cordura (1/1D6) al darse cuenta de qué es lo que ha
sido exactamente de la señorita Abernathy.
Mientras los investigadores refrenen sus actos después de la inter-
pelación y se abstengan de cometer actos estúpidos (como podría
suceder durante un episodio de locura sufrido al descubrir la nueva
forma de Abernathy), la rata que una vez fue Moira Abernathy está
encantada de responder a sus preguntas sobre cómo llegó a encon-
trarse en su situación actual.
Les cuenta que, mientras buscaba al Rey de las Ratas entre las rui-
nas, uno de los seres rata la sorprendió y, por culpa del pánico, la
golpeó hasta la muerte con su paraguas. Entonces apareció el Rey
de las Ratas y le planteó un ultimátum: convertirse en su sierva
108
LA CANCIÓN
ocupando el lugar de la criatura muerta o condenar a Khotan a la su lugar (tal vez argumentando que dar la vida de esa manera es
destrucción. Siendo una buena mujer cristiana, no podía senten- un gran honor para un acólito del Rey de las Ratas), o prometer
ciar a todas esas pobres mujeres y niños a los fuegos del Infierno encontrar otra víctima y regresar con el sacrificio vivo antes de que
sin haberse confesado, por lo que aceptó la oferta del Rey de las hayan pasado 24 horas.
Ratas con la esperanza de que alguien más guiara a los aldeanos a
la luz cuando ella se hubiera ido. Además, la propuesta del Rey de Si bien la primera opción es justa, eliminaría al investigador en
las Ratas era una solución perfectamente bíblica para el problema: cuestión de la campaña. Las otras opciones permiten al culpable
ojo por ojo, y todo eso. continuar su viaje con el séquito de Tenzin Kalsang. Y, solo por-
que el investigador haya prometido regresar con un cadáver recién
Si alguien pregunta qué deberían decirle a la pobre señorita Roberts muerto, no significa necesariamente que tenga que hacerlo, aunque
al volver a Khotan, el ser rata Abernathy piensa unos momentos, incumplir su palabra hará que los investigadores sufran plagas de
y dice: ratas en los momentos más inoportunos hasta que hayan cumplido
—¿Qué tal esto? Mientras volvía a la ciudad, un correo su promesa.
me entregó un mensaje diciendo que se ha producido una
Por otro lado, los investigadores podrían seguir luchando hasta que
emergencia familiar, y tuve que viajar a Srinagar de inme-
el Rey de las Ratas y sus seguidores hayan sido destruidos; no es
diato para reunirme con mi primo, James Strudwick, para
tarea sencilla, pero tampoco imposible. Si los investigadores come-
poder organizarlo todo. Decidle que siga sin mí, ya que no sé
ten una masacre en el desierto, dependerá del Guardián si eso tiene
cuándo ni de hecho si podré reunirme con ella de nuevo. Y, si
o no repercusiones para Khotan y para la buena suerte actual de la
alguna vez necesitáis ayuda, el pequeño Jamie es miembro del
Servicio Civil Imperial de Su Majestad; tan solo decidle que su ciudad. Tal vez, dentro de varios meses, los investigadores lean u
vieja prima Moira responde por vosotros y él sabrá qué hacer. oigan hablar de una espantosa tragedia acaecida en la ciudad, como
un desastre natural, una terrible hambruna o una epidemia mortal.
Tal noticia le provoca una tirada de Cordura (1D3/1D6) al inves-
Nota para el Guardián: La sugerencia de Abernathy es otra tigador en cuestión.
forma de presentar a los investigadores a James Strudwick en
su calidad de funcionario del gobierno británico (en lugar de De una forma o de otra, los investigadores ya deberían haber
usar el encuentro opcional El correo en la página 118). resuelto el misterio de lo que le pasó a la amiga de la señorita
Roberts. Igual que ocurrió con los problemas en Karakhoja, el com-
Sin embargo, si los investigadores insisten en resolverlo a puñeta- portamiento de los investigadores aquí influye en su equilibrio kár-
zos, los aldeanos saldrán de inmediato en defensa de las ratas, al mico general, y el Guardián debe tomar buena nota de todo cambio
igual que las ratas más mundanas de la colonia. El número de ratas, positivo o negativo.
aldeanos y seres rata debe determinarlo el Guardián en función del
número de investigadores y de sus capacidades marciales. Para los
Nota para el Guardián: Si el Guardián desea sugerir la
grupos académicos con poca capacidad de lucha, debería haber
existencia del Rey de las Ratas en vez de servírselo en bandeja
entre 1 y 2 de cada tipo de antagonista (aldeanos, camadas de ratas
a los investigadores, en lugar de tropezar con los seres rata o
y seres rata) en la combinación que funcione mejor para esos inves-
tigadores. Para grupos más orientados a la acción (o pulp), debería con la procesión nocturna de los devotos del Rey de las Ratas
haber aproximadamente uno de cada tipo por personaje. Las carac- en Khotan, encontrarán a una lesionada y delirante señorita
terísticas de ejemplo para los tres grupos se pueden encontrar en Abernathy entre las ruinas. Esta es, tal vez, la opción más
la sección Criaturas y monstruos al final de este capítulo. El Rey adecuada para un grupo más académico de personajes que
de las Ratas intenta mantenerse fuera de la pelea, aunque puede tendrían problemas con el posible enfrentamiento violento
lanzar Mal de ojo (o cualquier otro hechizo no letal que decida el descrito en el texto. Superar una tirada de Primeros auxilios
Guardián) si parece que a los aldeanos y sus ratas les está costando o Medicina permite ver que Abernathy sufre de insolación
ahuyentar a los investigadores. y deshidratación, y también tiene numerosas marcas de
pequeños mordiscos. Apenas consciente, delira sobre un
Si uno de los investigadores mata por accidente (o de manera deli-
hombre con cabeza de rata y su brillante corona, así como de
berada) a un ser rata, el Rey de las Ratas da un paso adelante, y
sus monstruosos y deformes secuaces, ¡ratas gigantes con cara
su aparición exige una tirada de Cordura (1/1D6). Declara que,
de hombre que soltaban risillas y carcajadas y se burlaban
a menos que el asesino proporcione un reemplazo para su lugar-
mientras mordisqueaban su carne! Es obvio que sus demenciales
teniente asesinado, retirará la protección otorgada a Khotan y la
afirmaciones son solo un subproducto de su condición médica.
ciudad se verá afectada por una plaga de ratas enviadas a destruirlo
todo a su paso, un castigo apropiado para los perjuros. ¿O no? Superar una tirada Difícil de Descubrir sugiere que
Abernathy tiene razón al menos en una cosa: había algo extraño
En estas circunstancias al investigador culpable se le abren varias en el desierto con ella, ya que hay rastros de lo que se parece
opciones: sacrificarse y verse convertido en un ser rata durante sospechosamente a pequeñas huellas de manos en la arena
un ritual que destroza la Cordura antes de que su cadáver se haya húmeda alrededor de la balbuceante misionera.
enfriado del todo, convencer a uno de los aldeanos para que ocupe
109
CAPÍTULO 3
Segunda parte: incluir estrellas fugaces y extrañas luces en el cielo (objetos volado-
res no identificados similares a los avistados en 1927 por Nicholas
A través de las montañas Roerich). Y, como siempre, los investigadores deberían tener la
incómoda sensación de que están siendo observados a cada paso
Las rutas a través de las grandes cordilleras entre la Unión Soviética, que dan (ver De camino, página 38).
Afganistán, el noroeste de la India británica y el Turquestán chino Las dos rutas principales que enlazan con las detalladas en la Primera
no son menos variadas ni peligrosas que las que atraviesan la cuenca parte se describen a continuación, junto a sus peligros específicos,
del Tarim. La región fronteriza, que consiste en las montañas T’ien pero, como ocurre con todos los viajes a larga distancia, la línea roja
Shan, el nudo del Pamir, el Hindukush, el Karakórum, el Himalaya debería estar a la orden del día, salvo en el caso de encuentros con-
y las montañas Kun Lun, se puede cruzar por numerosos puertos cretos. Sea cual sea el camino que elijan los investigadores, el paisaje
a gran altitud, pero los caminos a menudo están bloqueados por la es espectacular y, gracias a la gran altitud, quita el aliento de manera
nieve hasta finales de año. bastante literal. A medida que los investigadores se desplacen a esta
La ruta exacta de los investigadores a Chakdara y al emplazamiento nueva región, dales a los jugadores Lo que sabe tu investigador 4: La
del mítico lago perdido de Danakosha está sembrada de peligros a frontera del noroeste (ver Apéndice C, página 345).
cada paso, desde avalanchas, vientos helados, desprendimientos de Aunque los investigadores pueden haber viajado en automóvil
rocas y caminos que se desmoronan en los bordes de los precipi- hasta Kashgar o Khotan/Yarkand, no hay manera de cruzar las
cios, hasta temerarios bandidos montañeses (que pueden valer para montañas en coche hasta la India durante los años 20. Tendrán
presentar encuentros opcionales a los investigadores con ganas de que vender, abandonar o dejar almacenado todo vehículo que los
jaleo) y aldeanos y funcionarios suspicaces. También se pueden investigadores sigan poseyendo en esos momentos, y tendrán que
Mapa de los puertos de montaña

110
LA CANCIÓN
Picos y valles Con ojos curiosos 2:

La cuestión de dónde termina una cordillera y comienza Los puertos de montaña
otra es complicada, y es una que durante muchos años Tenzin Kalsang, que no es ajeno al frío o los vientos cortan-
trajo de cabeza a los geógrafos occidentales de los tes, no parece afectado por las condiciones climáticas. No
siglos XVIII y XIX. Las Pamir, una serie de montañas bajas se pone capas adicionales de ropa por mucho que bajen
y redondeadas con amplios valles cubiertos de hierba, se las temperaturas, y en vez de eso prefiere meditar en paz
podrían describir como una meseta elevada con la misma unos minutos cada mañana para generar lo que él llama
facilidad. En el punto donde se encuentran con la cordillera thumo, un fuego interno que le mantiene calentito sea cual
del Karakórum, que forma la frontera oficial entre Sinkiang sea la temperatura.
y el entonces estado principesco de Jammu y Cachemira, el
terreno se convierte en picos abruptos, profundas gargan- Mientras cruzan las montañas, el lama grita el saludo tra-
tas y caídas aterradoras. dicional tibetano a los dioses en la cumbre de cada puerto:
«Lha gyalo! De tamche pham!», una frase que más o menos
Las Karakórum se extienden en paralelo al extremo occi- se traduce como: «¡Los dioses ganan! ¡Los demonios son
dental del Himalaya, separadas de ella por el valle fluvial del derrotados!». Por difícil que sea el terreno, es obvio que
alto Indo. Del mismo modo, el Hindukush, que forma parte disfruta del esfuerzo del viaje y comenta que la belleza del
de la frontera entre Afganistán y la Frontera del Noroeste terreno circundante le recuerda a su hogar.
(la actual Pakistán), también está separado del Himalaya
por el poderoso Indo, la antigua puerta de entrada a la
propia India.
Una ruta alternativa menos peligrosa lleva a los viajeros a tra-
vés del paso de Khunjerab, que se encuentra entre las Pamir y el
Karakórum en la frontera norte entre la agencia de Gilgit y Sinkiang.
emplear un tipo de caravana más tradicional, que incluye caballos, El Khunjerab (cuyo nombre en teoría significa «Valle de Sangre»)
mulas, camellos y yaks, si pretenden hacer el viaje hacia el sur. es un amplio y fértil valle con una elevación de casi 4.725 metros,
y a menudo está cerrado por las nevadas desde noviembre a finales
de abril.
Desde Kashgar (ruta septentrional)
Si los investigadores están siguiendo la Ruta de la Seda septentrio-
nal y se dirigen desde Kashgar a Gilgit (que antaño fue el hogar del
La giganta renacida (opcional)
aterrador monarca Shri Badat; ver Ayuda de juego: Canción 2), su Este encuentro opcional se puede utilizar en cualquiera de las rutas
mejor opción es cruzar por el paso de Kilik, una antigua ruta desde septentrionales desde Kashgar. Se sitúa en el norte tan solo por-
Sinkiang a la India. El paso conduce al valle del Alto Hunza (una que el camino enlaza con la Ruta de la Seda septentrional, mientras
región conocida por sus bandidos hasta que la anexión británica a que las rutas meridionales descritas en Desde Khotan o Yarkand
finales del siglo XIX mantuvo a raya a los bellacos), y de allí hasta (página 117) conectan la India con el Turkestán chino a lo largo de
Gilgit y las llanuras de Gandhara más allá. la Ruta de la Seda meridional.
El paso de Kilik, situado a una altitud de casi 4.880 metros, era la Mientras los investigadores avanzan por los valles de las mon-
forma más rápida de llegar desde la cuenca del Tarim a la India, ya tañas de camino a Gilgit, se encuentran con un oso negro asiá-
que tenía la ventaja de permanecer abierto todo el año. Las prin- tico (página 149) que se está alimentando de lo que parece ser un
cipales desventajas de este trayecto incluyen su alto nivel de peli- animal muerto. El oso o bien se da la vuelta y huye de un grupo
grosidad y el hecho de que solo se puede recorrer a pie; hay que grande o emprende una carga fingida para ahuyentar a un grupo
descargar todas las bestias de carga a un lado del paso y los portea- más pequeño. Si alguno de los investigadores declara su intención
dores deben cruzar todo el equipo y las mercancías antes de volver de huir o hacerse el muerto, el oso los ataca de inmediato. Por
a cargarlas en animales descansados al llegar al otro lado. otra parte, el Guardián podría pedir una tirada de Naturaleza,
POD, Ciencia (Biología o Zoología), o una habilidad apropiada
Aunque el avance diario puede reducirse a tan solo 8 km al día de Supervivencia: si fallan, tendrán que huir mientras el oso les
mientras se abren camino por pistas traicioneramente estrechas en persigue. Si la superan sabrán que correr es lo peor que pueden
las que incluso un yak pasaría apuros, a los investigadores debe- hacer; atacar, o plantar cara al oso, es con mucho la mejor manera
ría llevarles alrededor de un mes llegar a Gilgit desde Kashgar, y lo de defenderse en este caso. Si deciden plantar cara al oso, pide una
mismo de nuevo para llegar al valle del Swat y a Chakdara por el tirada combinada de FUE y POD que, de superarla, hará que el oso
valle del Indo. retroceda y les deje en paz.
111
CAPÍTULO 3
Cuando se hayan encargado del oso, superar una tirada de Primeros Es posible subir por la pendiente superando una tirada de
auxilios, Medicina o Ciencia (Biología o Zoología) lleva a los Trepar; una pifia o un fracaso en una tirada forzada resulta
investigadores a darse cuenta de que la comida del oso no era un en una caída y 1D6 puntos de daño cuando el investigador cae
animal muerto, sino el cadáver de un anciano, lo que puede pro- rodando por donde ha venido. En lo alto de la pendiente, oculta
vocar una tirada de Cordura (1/1D2) a discreción del Guardián. del camino que queda por debajo, hay una pequeña cueva. El
El cuerpo no lleva muerto mucho tiempo (unos pocos días, como olor que emana del interior basta para exigir una tirada de CON
mucho), y no parece llevar encima más que una sábana blanca de a todo el que intente entrar; quienes la fallen vomitarán por el
tela, todo lo que queda de un sudario funerario. Si obtienen un hedor a carne en descomposición y a tumba mohosa. Dentro de
éxito Difícil en cualquiera de las tiradas, descubrirán que junto a la cueva se encuentran los restos desmembrados de al menos
las marcas de garras del oso hay dos grupos distintos de marcas de otros dos cuerpos y sus desmadejados sudarios. Aunque es raro,
dientes en el cuerpo: uno está claro que pertenece al oso, mientras no hay indicios de excrementos animales en la cueva, lo que
que el otro parece pertenecer a un animal mucho más pequeño, indica a cualquiera que tenga un valor por encima del básico en
aunque la especie exacta es imposible de determinar. Si obtienen un Naturaleza, una habilidad relevante de Supervivencia o Seguir
éxito Extremo, les parecerá que el segundo conjunto de marcas de rastros que esto no es una guarida de animales, al menos no de
mordiscos podría ser de origen canino, pero que en ellas hay algo manera permanente.
un poco extraño.
Los porteadores que viajen con los investigadores saben que
Un examen minucioso del cadáver revela que faltan los principales hay una pequeña aldea no muy lejos camino abajo. Como poco,
órganos internos blandos (intestinos, hígado, riñones, pulmones insistirán en avisar a los aldeanos para que los restos huma-
y corazón) y las partes más carnosas de los muslos también han nos puedan ser enterrados como corresponde. Nunca han oído
sido arrancadas (principalmente por el oso). El suelo alrededor del hablar de osos que desentierren cadáveres, pero saben que pue-
cadáver es demasiado duro y rocoso para que quede huella alguna, den convertirse en devoradores de hombres si son viejos o están
aunque superar una tirada de Descubrir o de Seguir rastros reve- heridos. Superar una tirada de Naturaleza o Ciencia (Biología
lará que el cadáver rodó (o fue arrastrado) por la ladera por encima o Zoología) indica que el oso que encontraron no parecía ni una
del camino antes de llegar a su lugar de descanso actual. cosa ni otra.
112
LA CANCIÓN
La aldea han desaparecido. Además, una de las jóvenes de la aldea nunca

Al llegar al pequeño asentamiento, los investigadores se topan con regresó de un viaje para visitar a su familia en un pueblo vecino
lo que al principio parece algún tipo de celebración. Superar una que emprendió la semana pasada; a pesar de la búsqueda, no se ha
tirada de Escuchar de camino a la aldea les advertirá por adelan- encontrado ni rastro de ella.
tado de lo que suena a una fiesta en pleno apogeo. Un gran fuego
arde en el centro del pueblo, envuelto en canciones y música de Si los investigadores le confían a Baig lo que descubrieron en la
cuernos y tambores. Superar una tirada de Descubrir revela que, a cueva, él les da las gracias, y promete enviar a algunos de sus hom-
pesar de la multitud, solo hay un hombre bailando, y todos los ojos bres a recuperar los cadáveres para un entierro apropiado. Si men-
están puestos en él. Si los investigadores viajan con porteadores, cionan los dos grupos de marcas de dientes en el primer cuerpo
los hombres les aconsejan guardar las distancias y no interferir: un que descubrieron, su expresión se torna sombría. El danyal acaba
poderoso mago, un danyal, está llevando a cabo un ritual, y podría de declarar que los espíritus le han informado de que Yathini, la
ser peligroso interrumpirlo. En ausencia de porteadores, superar giganta caníbal de la leyenda, ha renacido y está saciando su deseo
una tirada de Ciencias ocultas o un comentario de Tenzin Kalsang perverso de carne humana. A menos que los aldeanos encuentren y
pueden proporcionar la misma información. destruyan a Yathini, el pueblo está condenado.
Siempre que observen en silencio y no hagan ningún movimiento Si los investigadores le preguntan a Baig sobre Yathini, él relata
para interrumpir la ceremonia, los investigadores verán como
tanto su leyenda como la de su hermano, Shri Badat (ver Ayuda
un hombre de edad avanzada y complexión robusta arrastra una
de juego: Canción 2). Si le presionan, admite que le preocupa el
cabra al círculo. Primero la ordeña, vertiendo la leche en lo que
parece algún tipo de cuerno de beber (una tirada de Naturaleza o pronunciamiento del danyal, consciente de que algunos habitan-
de Ciencia (Biología o Zoología) lo identifica como un cuerno de tes de la aldea pueden usarlo para fomentar viejos rencores cuando
íbice); entonces, con un hábil movimiento, le corta la garganta al la verdadera causa podría consistir en la depredación de animales
animal, recogiendo la sangre que mana a borbotones en un cuenco salvajes y poco más. Al fin y al cabo, ha sido un invierno duro (y
antes de cortarle la cabeza a la cabra, una escena que puede provo- una primavera difícil, dependiendo de cuándo lleguen los investi-
car una tirada de Cordura (0/1) a los investigadores más apren- gadores a la aldea), y tanto hombres como animales han sentido los
sivos. El hombre vierte la sangre en un segundo cuerno de beber pinchazos agudos y acuciantes del hambre.
antes de llevar la cabeza que aún gotea al danzante (el danyal).
El danyal toma la cabeza de la cabra y se lleva el cuello cortado
a los labios, succionando ruidosamente la sangre que le queda.
Luego arroja la cabeza a las llamas y coge los dos cuernos de beber.
Mientras sigue con la danza y el cántico, el danyal da sorbos alter-
nos de cada uno. De repente, tira los cuernos al suelo, derramando
su contenido restante, y se deja caer, con la oreja apretada contra la
tierra. La música se detiene, y todo el mundo espera con la respi-
ración entrecortada. Tras lo que parece una eternidad (pero que en
realidad es solo un minuto o así), el hombre se levanta y proclama
algo en una lengua desconocida (shina, el idioma local de esta zona)
que parece causar un gran trastorno en la multitud. Se desploma en
cuanto termina de hablar y un grupo de hombres jóvenes se lo lleva.
Es en este punto cuando los aldeanos congregados probablemente
se den cuenta de la llegada de los investigadores (a menos que
hayan dado a conocer su presencia antes o se escondan con éxito
mientras observan). Miran al grupo de viajeros con un aire de pro-
funda suspicacia, muy distinta a la hospitalidad que han recibido
hasta ahora en su viaje. El hombre que sacrificó la cabra se acerca
con rapidez hacia ellos y se presenta como Atif Baig, el jefe de la
aldea, primero en shina, y luego en inglés o indostaní (si al princi-
pio tan solo recibe miradas desconcertadas).
Superar una tirada de Psicología permite deducir que Baig es
un hombre atribulado, aunque él hace lo que puede para ocul-
tarlo. Si los investigadores le preguntan sobre lo que acaban de
presenciar, Baig confirma que el danyal de la aldea ha realizado
un ritual para identificar la naturaleza de la maldición que se ha
abatido sobre el pueblo en las últimas semanas. Alguien, o algo,
ha estado profanando el cementerio de la aldea, y varios cadáveres
113
CAPÍTULO 3
Siempre que los investigadores se hayan comportado con respeto El cementerio

hasta el momento, Baig les pregunta si le ayudarán a descubrir Si los investigadores han convenido en ayudarle, y la noche aún
la verdad sobre lo que está sucediendo en la aldea. Aunque su está por caer, Baig los lleva hasta el camposanto de la aldea. Se
estatus de forasteros conlleva cierto grado de suspicacia; por encuentra a unos 800 metros sobre el pueblo en un pequeño y ais-
otra parte, no están contaminados por las disputas familiares lado valle. Las tumbas están marcadas por montículos de rocas y
en el seno de la aldea y, en consecuencia, quizá sean los únicos simples lápidas, y está claro que una de ellas ha sido perturbada
que puedan sopesar la situación con ojos imparciales. Baig tiene muy recientemente. Un registro minucioso o superar una tirada
miedo de una literal caza de brujas y quiere asegurarse de que de Descubrir permitirán advertir que varias tumbas más también
solo los culpables sean castigados por lo que ha sucedido. Superar están recién reparadas.
una tirada de Psicología revela que hay algo más en la solicitud Preguntarle a Baig revela que la profanación fue descubierta hace
de Baig; si le presionan admitirá que, si todo sale mal, podría unir solo unos días cuando vinieron a enterrar a un viejo pastor (por la
al pueblo culpando a los investigadores de cualquier resultado descripción, el cadáver que el oso se estaba comiendo). Se habían
insatisfactorio; después de que hayan tenido la oportunidad de saqueado tres tumbas: la primera pertenecía a una anciana que
escapar, por supuesto. había muerto un par de semanas atrás, otra de un joven que murió

114
LA CANCIÓN
en una caída el mes anterior y, por último, la de una joven que Superar una tirada de Psicología al hablar con Ziab Ali revela que
murió dando a luz este mismo mes. Descubrieron que el sepulcro sabe más sobre la situación de lo que admite. Si se ve presionado,
del viejo pastor había sido saqueado el día después de su entierro. confesará que cree que Hasina puede haberse suicidado para esca-
No ha habido más perturbaciones desde entonces. par de su matrimonio concertado, pero él no se atreve a contár-
selo a sus padres o al resto de la aldea por la vergüenza que eso les
Si se le pregunta por qué no ha apostado guardias en el cementerio,
provocaría. Superar otra tirada de Psicología (o un éxito Difícil o
Baig responde que la gente de la aldea está demasiado ocupada tra-
bajando durante el día como para prescindir de nadie, y que por la Extremo en la anterior) revela que Ali está mintiendo: sabe exacta-
noche, osos, lobos y leopardos merodean por las montañas. Antes de mente qué le sucedió a Hasina y hay algo que le da mucho miedo.
la declaración del danyal, todo el mundo esperaba que los culpables La única manera que tienen los investigadores de lograr que Ali
fueran tan solo animales salvajes y que los incidentes cesarían por sí admita la verdad (que se encontró con Hasina cuando ella regre-
solos. Cualquier animal lo bastante hambriento como para desente- saba de su viaje, discutieron sobre su inminente unión y él la gol-
rrar a los muertos sería un oponente peligroso en la oscuridad, y Baig peó en un arrebato de cólera, derribándola con un golpe fatal antes
era reacio a arriesgar la vida de sus aldeanos sin una buena causa. de enterrar su cuerpo en el sepulcro de la anciana) es superar una
Si a los investigadores se les ocurre preguntar por la joven que desa- tirada Difícil de alguna habilidad social (como Intimidar). Si pue-
pareció durante su viaje a un pueblo vecino, Baig suspira y sacude la den convencerle para que confiese su crimen, admitirá una cosa
cabeza. Hasina Moiz (página 143) era una joven muy popular, prome- más: tiene miedo de que Hasina haya resucitado como Yathini para
tida con uno de los jóvenes de la aldea vecina. A pesar de contar con un castigarlo a él y al resto de la aldea por sus acciones.
buen número de admiradores en su propio pueblo, al final sus padres Si los investigadores no consiguen descubrir la falsedad de Ali,
decidieron casarla con uno de los habitantes del pueblo de su madre él organizará a una multitud para peinar las colinas en busca de
para fortalecer aún más los lazos entre los dos asentamientos. Debido «Yathini» con la esperanza de descubrirla y destruirla antes de que
a la alta posición social de su familia, las negociaciones sobre quién salgan a luz sus propios crímenes.
ganaría su mano fueron agotadoras en ambos pueblos, y su principal
pretendiente en este, un agricultor de mediana edad llamado Ziab Ali,
se sintió profundamente decepcionado con la decisión final. Nota para el Guardián: Ziab Ali en realidad no mató a
Hasina cuando la golpeó, aunque él cree que sí lo hizo. La
Peinar el cementerio no revelará ningún rastro animal evidente;
pobre joven, tan solo inconsciente por el golpe recibido,
aunque, por supuesto, la abundancia de actividad humana en el
se despertó más tarde para encontrarse cara a cara con el
cementerio puede haberlos borrado. La mejor baza de los inves-
cadáver de la anciana con la que la habían enterrado en vida.
tigadores pasa por montar guardia ellos mismos para ver si pue-
Enloquecida por el miedo y la desesperación mientras se abría
den pillar al culpable con las manos en la masa. Alternativamente,
paso excavando para salir de la tumba, Hasina se convenció
podrían preguntar a los aldeanos por la desaparición de Hasina,
de que se había convertido en una pisacha al morir y no ser
que es el único otro suceso extraño en la historia reciente de la
enterrada con los ritos funerarios apropiados. Hambrienta
aldea, o podrían montar guardia en la cueva donde encontraron los
cadáveres para ver si el culpable vuelve a su guarida. y asustada, e incapaz de volver con su familia por aquello
en que creía haberse convertido, hizo lo que sabía que los
Para Atif Baig y Ziab Ali, usa al Aldeano 1 y Aldeano 2, respectiva- pisachas deben hacer para sobrevivir, y empezó a devorar los
mente, del perfil de Aldeanos/Lugareños genéricos (página 144). restos de la anciana tras arrastrarlos a una cueva cercana por
Para el danyal, usa el perfil de Santo/Místico que se encuentra en seguridad. Ha recuperado varios cuerpos más desde entonces,
el Apéndice A (página 335), con los ajustes siguientes: Lengua solo para que el oso hambriento la obligara a renunciar a
propia (Shina) 60%, Otra lengua (Indostaní) 45%, Otra lengua su última adquisición. Siempre que los investigadores no
(Inglés) 31%y Saber (Danyalismo) 60%. se encontraran con un pisacha al verse atrapados en un
kara-buran (ver La tormenta negra, página 101), ¡este
La chica desaparecida encuentro puede provocar una cierta confusión en los
investigadores cuando por fin se encuentren cara a cara
El ambiente en la aldea es tenso. Las preguntas sobre Hasina Moiz
con un verdadero devorador de carne (ver Atenciones no
son recibidas con tristeza y algo de hostilidad, sobre todo por parte
deseadas, página 136)!
de Ziab Ali y su familia. La mayoría de la gente pensó al principio
que un animal salvaje la había matado y se la había comido. Si el
descubrimiento por parte de los investigadores del oso devorando
el cadáver del viejo pastor ha pasado a ser de conocimiento general, La guardia de la noche
los aldeanos admiten que, de haber tenido esa información ayer, Privada de su última comida por el oso, Hasina no tiene más opción
habrían pensado que la bestia era la culpable sin ninguna duda, al que saquear el cementerio en busca de otro cadáver, aunque ya se
haberse convertido en una devoradora de hombres. Pero ahora que ha llevado a los tres más recientes. Los investigadores que monten
el danyal ha hablado, temen que Yathini haya tomado a Hasina y guardia en el cementerio durante el día no verán nada: Hasina está
que haya más muertes a menos que se haga algo para devolver a la demasiado avergonzada de aquello en lo que cree haberse conver-
reina caníbal a su descanso. tido como para arriesgarse a ser vista a la luz del día.
115
CAPÍTULO 3
Al caer la oscuridad, la cosa cambia por completo. Aun así, Hasina algún lugar (quizá llevándosela consigo en secreto hasta que pue-
solo se acerca a un sepulcro y empieza a quitar las piedras si no es dan encontrar un lugar mejor para ella), sabiendo que los aldeanos
consciente de la presencia de los investigadores. Si han encendido creerán que es una reencarnación de la reina caníbal. Sin la con-
un fuego o están haciendo mucho ruido, huirá de la zona, pero no fianza de Hasina, tendrán que reducirla para sacarla de la cueva; la
antes de dar a los investigadores una oportunidad de notar su pre- joven, aterrorizada por el destino que le espera a manos de su gente,
sencia superando una tirada de Descubrir o de Escuchar, que les grita, patalea e intenta huir.
permitirá detectar que hay algo ahí fuera en la oscuridad.
Si los investigadores tienen alguna duda sobre lo que le harán
Si los investigadores avistan a la silueta humanoide cubierta en los aldeanos, esta es la oportunidad perfecta para que Hasina les
sombras que acecha en el cementerio, la situación podría dar lugar informe. Si sabe del pronunciamiento del danyal, gritará que no
a una persecución, siendo la oscuridad y la brusquedad del terreno quiere morir clavada a un acantilado. Si no, llorará mientras les dice
peligro suficiente para los implicados. Incluso sin persecución, los que lo más probable es que la quemen hasta morir por ser una pisa-
investigadores obtienen una primera pista: lo que está merodeando cha, una devoradora de carne cuya alma solo se puede purgar del
por el camposanto no es un animal salvaje. mal en las llamas purificadoras.
Si los investigadores inician una persecución, Hasina lleva a los Si los investigadores llegan a la cueva seguidos por los aldeanos y
investigadores de vuelta a la cueva oculta sobre el camino. Aunque el danyal, sea de noche o de día, la escena es mucho más caótica y
la pierdan en la oscuridad, superar una tirada de Orientarse, angustiosa, sobre todo si Ziab Ali también está presente. Decidido
Seguir rastros o una Difícil de INT indicará la dirección general de
a que no salga a la luz su papel en el asunto (y siempre que no se lo
su huida. Si los investigadores siguen adelante hacia a la cueva sin
haya contado ya a los investigadores), Ali azuzará a la multitud para
informar a los aldeanos, y mientras siga siendo de noche, encon-
llevarla al frenesí, ayudado e incitado por el danyal. A menos que
trarán a Hasina allí sola. Alternativamente, si posponen su llegada
los investigadores actúen de manera rápida y decisiva para salvar a
a la cueva hasta el día siguiente, el danyal y un grupo de hombres
Hasina, y más en concreto sin matar a nadie (si lo hacen, se enfren-
de la aldea los acompañarán, enviados por Baig para recuperar los
tarán a la furia desbocada de la turba que se ha reunido), la joven
cadáveres. No hace falta una tirada de Descubrir para ver el pesado
aterrorizada será arrastrada aullando desde la cueva y empujada
zurrón que lleva el danyal y darse cuenta de que tintinea de manera
ominosa cada vez que se mueve... contra la pared del acantilado.
A menos que alguien lo detenga, el danyal, indica a sus ayudan-
La cueva tes que coloquen la mano izquierda de Hasina sobre su muslo
izquierdo, y luego atraviesa ambos con una gran estaca de hie-
Siempre que se acerquen a la cueva de noche y sin la presencia de
rro, clavándola a la superficie de roca. Mientras sus gritos de la
aldeanos, los investigadores hallarán a una mujer joven mugrienta
agonía resuenan por todo el valle, el danyal ordena a un aldeano
y aterrorizada acurrucada en el interior, royendo distraídamente
que coloque la mano derecha de la joven sobre su corazón, antes
cualquier resto de sus comidas anteriores. La visión de la mujer
de clavar profundamente una segunda púa de hierro, matándola.
masticando y engullendo carne humana muerta basta para provo-
Después empieza a cantar y bailar, ordenándole (en shina) que
car una tirada de Cordura (1/1D4+1). El Guardián quizá quiera
se convierta en piedra y no moleste a los aldeanos nunca más.
pedir una tirada de Sigilo cuando se acerquen a la cueva; un fracaso
Cuando se da por satisfecho y su trabajo por concluido, guía a
alertará a Hasina de la llegada de los investigadores, haciendo que
intente ocultarse (como si fuera un cadáver). los aldeanos de vuelta a sus casas, dejando el cadáver de Hasina
colgado como recordatorio de que se han librado por los pelos del
Si se ve acorralada sin salida en la cueva, la joven grita a los inves- regreso de la terrible hermana de Shri Badat. Quienes presencien
tigadores que la dejen en paz, pero no ataca a menos que se vea la violenta muerte de Hasina deben hacer una tirada de Cordura
obligada a defenderse. Cualquiera que intente hablar con Hasina (1/1D6) y ajustar su equilibrio kármico en función de si intenta-
debe superar una tirada de Psicoanálisis o una tirada Difícil de una ron intervenir o no.
habilidad social (como Encanto o Persuasión) para convencerla
de que no son una amenaza y que solo la quieren ayudar. El uso de Por supuesto, si se revela el papel de Ziab Ali en la desgracia de
Intimidar en estas circunstancias solo empeora su histeria. Ten en Hasina antes de que ella muera, él será castigado también según
cuenta que si hablan en inglés, la tirada sufre un dado de penaliza- las leyes de la aldea, pero no hasta que los investigadores hayan
ción, ya que aunque Hasina entiende algo de inglés, no lo domina abandonado la región.
con fluidez y prefiere hablar en shina o indostaní. Llegados a este punto, el misterio del «regreso» de Yathini debería
Siempre que consigan ganarse la confianza de Hasina, los investiga- haberse resuelto ya. O los investigadores logran destapar la verdad
dores podrán sacarle la historia de lo que le ocurrió. Ahora está en y salvar a Hasina, o la joven se verá sometida a un castigo brutal por
sus manos decidir si la entregan a los aldeanos y delatan a Ali por su descenso a la locura, fruto de los celos y la rapacidad de Ziab Ali.
su intento de asesinato y su posterior encubrimiento del crimen En cualquier caso, los viajeros ya pueden seguir avanzando hacia
o si tratan de conseguir tratamiento para la locura de Hasina en su destino.
116
LA CANCIÓN
Superación personal: Muchas voces 2: Indostaní

Los puertos de montaña Como China, la India alberga muchos dialectos e idiomas
Viajar a la India desde Tun-huang ofrece la oportunidad distintos. A diferencia de China, la India no tiene una len-
perfecta para que los investigadores mejoren sus habili- gua de uso común. Lo más cercano son las lenguas urdu e
dades; dos veces, de hecho, debido a las distancias y al hindi, mutuamente comprensibles, pero estas no se hablan
tiempo que pueden conllevar. Las mejoras de habilidades en todas partes. A efectos de juego, una habilidad de len-
sugeridas en esta etapa del viaje son idénticas a las enu- gua con especialidad en indostaní se usa para englobar
meradas en Superación personal: La cuenca del Tarim tanto el urdu como el hindi; los tres términos a menudo
(página 102), añadiendo también Trepar y Supervivencia se usaban de manera indistinta en aquella época. Alguien
(Montaña). Una vez más, se da la oportunidad de apren- que domina esta habilidad puede entender y comunicarse
der algo de magia de Tenzin Kalsang, si los investiga- tanto en hindi como en urdu.
dores pueden convencerlo de que son merecedores de Si bien el inglés es el idioma oficial de la administración
tales estudios. y la enseñanza en la India británica, cuanto más se aleja
uno del corazón del Imperio, menos posibilidades hay de
que alguien lo hable. En los lugares que cubre este capítulo
existen muchas lenguas regionales. En las zonas del norte
Desde Khotan o Yarkand (ruta meridional) alrededor de Gilgit, es probable escuchar de todo, desde
el túrquico (uigur) y el shina en las colinas y valles hasta el
Si los investigadores se alejan de Khotan siguiendo la Ruta de la
persa, el pashtun (la lengua de los pastunes), el urdu y el
Seda meridional, su mejor baza es cruzar el paso de Karakórum
hacia la India. El camino del pedregal negro, que serpentea sobre inglés en las principales ciudades comerciales. El urdu,
las montañas a una altitud de 5.490 metros, tiene mala reputación el inglés y el pashtun son los principales idiomas que se
por culpa del bandidaje y está sembrado de los huesos de personas encuentran en la Frontera del Noroeste.
y animales; sus cuerpos abandonados para que se pudran tras sufrir
la exposición a los elementos y del hambre o por las heridas sufri-
das a manos de los bandoleros.
de sir Francis Younghusband y cruzar por el paso de Mustagh, la
El paso de Karakórum se sitúa en el punto más alto de la principal
ruta más corta entre Yarkand y Srinagar. Esta ruta les lleva apro-
ruta de caravanas entre la India y China y está libre de nieve y hielo a
lo largo de todo el año, gracias a los fuertes vientos que lo barren de ximadamente la misma cantidad de tiempo que el camino desde
manera constante. El paso abierto y las suaves pendientes en ambos Khotan, con un margen de una semana o dos.
lados son los únicos puntos positivos que tiene usar esta ruta; es tan Ya que no había enlaces de ferrocarril hasta Srinagar en los
yerma que hay que abastecerse de antemano de toda la comida y agua años 20, los investigadores no tienen más opción que caminar
necesarias para el viaje y transportarla durante todo el paso. o montar durante otra semana o dos (según su modo del trans-
En la cúspide del puerto se alza un monumento al comerciante y porte) para abordar el famoso (y rápido) sistema ferroviario indio
explorador británico asesinado Andrew Dalgleish. Fue la búsqueda en Rawalpindi. Desde Rawalpindi, la ruta más rápida a Chakdara
del asesino de Dagleish por parte del suboficial Hamilton Bower pasa por viajar en tren hasta Peshawar y después cruzar a pie el
en 1889 lo que dio inicio a la carrera por explorar la Ruta de la paso de Malakand hasta Chakdara, lo que en total lleva alrededor
Seda, gracias a su adquisición de un manuscrito en corteza de abe- de otra semana.
dul (ahora conocido como el Manuscrito Bower) que describía las
civilizaciones budistas perdidas de la cuenca del Tarim, así como Si los investigadores deciden pasar por Peshawar de camino a
diversos ensalmos mágicos. Chakdara, recomendamos que el Guardián aplace la descripción
de las delicias de la ciudad hasta que los investigadores regresen
Lleva alrededor de un mes hacer el recorrido desde Khotan a para rastrear el paradero de los cuencos que faltan (ver Las casas
Leh. Desde Leh, los investigadores deben seguir las antiguas rutas de las maravillas, página 125). A menos, por supuesto, que decidan
comerciales hacia Srinagar (el antiguo hogar del investigador visitar el museo en busca de consejos sobre la posible ubicación del
pregenerado Sofian Bazaz-Wain, página 375), lo que lleva otras lago Danakosha, solo para descubrir por casualidad que los artí-
tres semanas.
culos que están buscando ya han sido hallados. En tal caso, salta
Como alternativa, si los investigadores hacen la travesía hasta directamente a El Museo de Peshawar (página 127), ajustando los
Yarkand antes de descender hacia la India, podrían seguir los pasos eventos relevantes en consecuencia.
117
CAPÍTULO 3
cercano para que reciba la atención médica adecuada. Incluso

El correo (opcional)
entonces podría ser demasiado tarde, ¿quién sabe exactamente
El siguiente encuentro opcional se puede utilizar para animar cuánto tiempo ha pasado en la ladera de la montaña sin que nadie
el viaje de los investigadores al cruzar la frontera a través de las le descubriera? Superar una tirada de Medicina indica que lleva allí
montañas por la ruta meridional desde Khotan o Yarkand. Como más de 24 horas, como poco.
alternativa, este encuentro se puede utilizar en lugar del encuentro
opcional La giganta renacida (página 111) en la ruta septentrional, Suponiendo que los investigadores le traten con amabilidad e inten-
o en cualquier momento que los investigadores crucen el Himalaya ten ayudarle, el joven recupera brevemente la consciencia, les dice
entre la India y el Tíbet (o viceversa). Si los investigadores no tienen en inglés que su nombre es Harit Peshin, y les suplica que cojan la
permisos oficiales para estar en el país, hacer uso del encuentro en cartera que le llevaba a su patrón, el Sr. Strudwick del Servicio Civil
el camino hacia (o desde) el Tíbet tendrá repercusiones importan- Imperial, en Srinagar.
tes, que pueden afectar a la decisión de los investigadores de verse
involucrados. Para obtener más información al respecto, consulta el
Nota para el Guardián: Si, en vez de aquí, este encuentro
Capítulo 5, Entrar en el Tíbet (página 192). Los perfiles genéricos
para el Correo del gobierno, Harit Peshin, y su patrón británico, ocurre en la ruta septentrional desde Kashgar, Gilgit sirve
James Strudwick (Burócrata del gobierno) se pueden encontrar en como ubicación alternativa apropiada para las oficinas
el Apéndice A (página 323). del Sr. Strudwick. Si, por otra parte, el encuentro tiene
lugar al entrar o salir del Tíbet, y dependiendo del lugar
Mientras avanzan a lo largo de un puerto de montaña helado por el que los investigadores estén cruzando la frontera,
(incluso en verano, las temperaturas a estas alturas raras veces Darjeeling, Simla (Shimla) o Gangtok son todos ellos lugares
suben mucho, sobre todo con los fuertes vientos casi constantes),
donde el Sr. Strudwick podría tener su hogar (consulta el
los investigadores divisan una zona más adelante donde el camino
Capítulo 5, Sedes del gobierno y Sikkim, páginas 193
se ha desmoronado. Mirar abajo desde el lugar del derrumbe revela
y 198 respectivamente).
un manojo de ropa manchada de sangre a decenas de metros por
debajo del camino. Quienes inspeccionen los harapos (superar una
tirada de Descubrir; sin tirada si usan binoculares) se darán cuenta Si los investigadores desean quitarle la cartera al joven sin su per-
de que contienen a una persona que, por lo que se puede ver, parece miso, no estará exactamente en condiciones de impedírselo. La
seguir con vida. cartera contiene hojas de papel escritas con una caligrafía fluida,
pero su contenido parece ser un puro galimatías. Quienes tengan
Los investigadores cautelosos quizá prefieran no hacer nada; al fin la habilidad Ciencia (Criptografía o Matemáticas) reconocen
y al cabo, las montañas están llenas de bandidos y esto podría ser de inmediato que el texto es un código, pero descifrarlo allí en
una trampa diseñada para hacerles caer en una emboscada. Si deci- las montañas es una tarea casi imposible, sobre todo sin conocer
den continuar sin investigar más, su equilibrio kármico recibe una
el cifrado correspondiente. Superar una tirada de Conocimientos
marca negativa (ver Controles y equilibrios, página 64). Esto no
identifica al hombre herido como un correo, un individuo resis-
es una emboscada, y el pobre hombre de allí abajo indudablemente
tente utilizado por los británicos para llevar corriendo literalmente
necesita su ayuda.
mensajes secretos entre países.
Hace falta algo de cuerda y superar una tirada de Trepar para des-
cender escalando o haciendo rápel hasta donde yace el cuerpo tras Los investigadores ahora se enfrentan a una decisión: llevar a
haberse golpeado contra un peñasco (lo único que ha impedido que Peshin y su cartera al asentamiento que ha mencionado o coger
se cayera por el precipicio de más abajo). Si la tirada falla, el inves- la cartera y dejarlo donde está. Por dura que suene esa última
tigador se resbala, pero puede intentar forzar una tirada de Trepar opción, si los investigadores están teniendo un viaje difícil y van
para evitar la caída; si la tirada forzada también fracasa, la caída escasos de suministros o han sido víctimas de un severo mal
inflige 1D6 puntos de daño (un Guardián benévolo puede permitir tiempo, entonces llevarse al joven con ellos podría comprometer
también una tirada de Saltar para reducir el daño a la mitad). el viaje entero, ya que les retrasaría de manera considerable y con-
sumiría recursos vitales que quizá no se puedan permitir perder.
La persona de abajo es un joven indio apenas consciente y que nece-
Por otro lado, hay quien puede creer que dejar que Peshin muera
sita atención médica urgente. A pesar de sus heridas, se aferra a una
aquí solo por sus heridas o por la exposición a los elementos es ir
machacada cartera de cuero y se inquieta sobremanera si alguien
trata de quitársela. Se le puede izar hasta el camino mediante cuer- demasiado lejos.
das superando una tirada Difícil de FUE, con un dado de bonifica- La decisión tiene obvias consecuencias para el equilibrio kármico
ción si varios investigadores cooperan (recompensa su ingenio en de los investigadores, y el Guardián debe tomar buena nota de
la medida de lo posible). quién defiende qué; el consenso de grupo es una cosa, pero si un
Es obvio para cualquiera con un valor de habilidad superior al investigador optaba por un resultado distinto, para bien o para mal,
básico en Medicina o Primeros auxilios que el joven está grave- debe ser puntuado en consecuencia. Si buscan el consejo de Tenzin
mente herido. Superar una tirada de Primeros auxilios (antes o Kalsang, él les pide que se planteen si el joven aún debe alcanzar
después de subirle al camino) estabiliza su condición; sin embargo, su verdadero potencial, y en última instancia aceptará su juicio sin
para que sobreviva hay que llevarle al asentamiento grande más hacer más comentarios.
118
LA CANCIÓN
Si deciden llevar a Peshin, la cartera y su contenido hasta Strudwick,

se encontrarán con una cálida bienvenida. Strudwick les agradece Tercera parte: Aguas tranquilas
sus servicios a la Corona y les aconseja que si alguna vez necesitan Tras superar los peligros y tribulaciones de la cuenca del Tarim y los
su ayuda en el futuro, se pongan en contacto con él de inmediato. puertos de montaña de la India (dependiendo de cómo han llegado
Incluso les da su tarjeta. hasta aquí), los investigadores ahora deben empezar su búsqueda
Si los investigadores solo han traído la cartera, necesitarán conven- de los cuencos rituales. Pero estas cosas nunca son tan sencillas
cer a Strudwick de que no se podía hacer nada en absoluto para como cabría esperar, y la recuperación de los objetos lleva a los
ayudar a Peshin cuando lo encontraron, o de que ya estaba muerto investigadores a un lugar muy diferente del que esperaban.
cuando dieron con él (una tirada Difícil de Persuasión). Strudwick
se lo agradece pero, en función de si ha creído su historia o no,
quizá ahora se vean sometidos a un mayor escrutinio por parte de Chakdara
las autoridades durante sus viajes. Construida a orillas del río Swat, Chakdara se encuentra a unos
Por supuesto, los investigadores no tienen ninguna obligación de 130 km de Peshawar. Fue aquí donde Alejandro Magno vadeó el río en
entregar la cartera si dejan atrás al joven; cualquiera que encuentre su viaje al Indo, y la ciudad, como tantas otras de la región, se encuen-
su cadáver asumirá que fue asesinado por bandidos y le robaron tra en el cruce de varias rutas comerciales antiguas e importantes.
todo lo que llevaba. Si conservan las hojas encriptadas, una tirada El valle del Swat, situado en su propio estado principesco menor
Extrema de Ciencia (Criptografía) permitirá descifrar el código (justo más allá de la Frontera del Noroeste), antaño formaba la punta
tras varias semanas de estudio. Los papeles contienen la inteligencia más septentrional del reino de Gandhara. Miangul Gulshazada
recopilada por los británicos en la cuenca del Tarim (o en el Tíbet, gobernó el valle tras ser elegido en 1918, y los británicos lo recono-
dependiendo de dónde se encuentren con Peshin), ¡e incluye deta- cieron formalmente como valí de Swat en 1926. Hogar histórico de
lles sobre un extraño grupo de peregrinos que va de camino hacia los feroces y belicosos pastunes (pashtuns), la región fue gobernada
la India! por una serie de poderosos imperios y Hiuen-Tsiang la recorrió
119
CAPÍTULO 3
extensamente en su búsqueda de escrituras y reliquias budistas. indios de Su Majestad. Sabe que algunos de sus asociados conside-
Muchos eruditos creen que es la cuna del budismo Vajrayana (o ran su posición como un puesto de castigo en un páramo rural e
tántrico), que Padmasambhava introdujo en el Tíbet en el siglo VIII incivilizado, pero Moorcroft ama la sensación de romance, peligro e
(según la información de la Ayuda de juego: Puertas 4). historia que sigue impregnando esta zona, aun cuando los tumultos
y descubrimientos del siglo XIX parecen haber quedado muy atrás.
Se cree que el fabuloso reino indio medieval de Oddiyana, lugar de
Entre unas cosas y otras nunca llegó a encontrar a alguien con quien
nacimiento de Padmasambhava, estaba situado en el valle del Swat,
compartir su vida, y toda su familia en Inglaterra ya está muerta. Pero
un hecho del que los investigadores con suerte estarán enterados
está demasiado ocupado para sentirse solo.
gracias a las tiradas de habilidad descritas en el Capítulo 2 (ver
Paso a paso, página 84). También conocido como el Paraíso de las Moorcroft, un ávido erudito aficionado especializado en la histo-
Dakinis, Oddiyana era un valle fértil donde la sabiduría y el cono- ria y los artefactos de Gandhara, utiliza el poco tiempo libre del
cimiento se tenían en alta estima. La localización exacta del lago que dispone para satisfacer su pasión de desenterrar antigüedades.
Danakosha es desconocida, pero el Kagyupa (ver Capítulo 5, La Posee una gran colección privada y es un generoso benefactor de
religión en el Tíbet, página 190) identifica los restos de una estupa los museos de Peshawar y Lahore, a los que dona numerosos obje-
en Andan Dheri, a unos pocos kilómetros al norte de Chakdara, tos para su exposición. A menudo Suraj Dhar (a continuación) le
igual que el manantial que le suministra el agua al lago. consulta temas de autenticidad e identidad y siempre está en busca
de artefactos nuevos e interesantes, sobre todo si provienen de su
amada Gandhara (aunque cualquier cosa de la historia temprana de
la India lo tentaría).
Preparación: Humo y espejos i Descripción: Moorcroft, un hombre alto, delgado y con
En la primera parte de esta sección, los investigadores buscan un el pelo cada vez más ralo, tiene unos ojos inteligentes y la
antiguo lugar sagrado para recuperar los siete cuencos rituales, solo costumbre de secarse la frente y el cuello con un pañuelo
para descubrir que han desaparecido. Después viajan a Peshawar, cuando hace demasiado calor. Siendo esto la India, es algo
antigua capital de Gandhara, para localizar a un arqueólogo aficio- que sucede bastante a menudo.
nado y recuperar los cuencos por las buenas o por las malas. ¿Pero
i Rasgos: Inteligente, curioso y muy bueno en lo que hace.
son los investigadores los únicos que están buscando los cuencos?
Aunque durante sus estudios Moorcroft ha encontrado
¿Y, después de un extraño encuentro con pisachas, son las cosas lo
muchas cosas que lo atraen a la fe budista, se da cuenta de
que parecen a simple vista?
que un inglés de mediana edad que la adopte como religión
sería considerado un poco ridículo por sus iguales.
Dramatis Personae
Los siguientes son los PNJ principales de esta sección, cuyos perfi-
les se encuentran al final de este capítulo. Tenzin Kalsang ya ha sido
descrito en el Capítulo 2 (página 75), y los perfiles de personajes
genéricos se encuentran en el Apéndice A.
Robert Frederick Moorcroft,

51 años, funcionario británico
Al contrario que muchos de los hombres con los que trabaja en las
cortes en Peshawar, Moorcroft no desciende de un largo linaje de
«hombres de la compañía» (un término usado a veces para referirse
a aquellos cuyas familias tienen un historial de servicio en el sub-
continente, ya que sus antepasados fueron empleados de la infame
Compañía Británica de las Indias Orientales, que estuvo al mando
de la India británica antes de su caída en desgracia tras el motín
indio de 1857, cuando la corona asumió el control y formó el Raj).
Moorcroft, el primero de su familia en unirse al Servicio Civil
Imperial (ver Cadena de mando, página 121) y viajar al extranjero,
se inspiró en su tocayo, William Moorcroft (un famoso explorador y
veterinario de caballos británico, y el primer inglés en alcanzar Leh).
Moorcroft ha trabajado en la India durante 30 años, no siempre en la
Frontera del Noroeste, pero siempre en el noroeste de los dominios
Robert Frederick Moorcroft
120
LA CANCIÓN
i Ganchos de interpretación: Moorcroft se topó con algo gestionar las colecciones del museo en el día a día. Está orgulloso de
mucho más valioso de lo que se imagina al cavar en la zona su museo, pero es consciente de que queda eclipsado por la llamada
de Chakdara unos meses atrás, algo que los investigadores Ajaib-Gher (la Casa de las Maravillas) de Lahore.
necesitan si quieren completar su misión. El arqueólogo
aficionado puede ejercer de experto en su campo para i Descripción: Dhar, ancho de hombros y cómodo en su
contestar a las preguntas de los investigadores sobre los robustez, ya es no el joven jugador de polo que fue un día. Por
cuencos rituales o sobre la historia y el arte de Gandhara suerte, no hay ni rastro de gris en su bigote inmaculadamente
en general. Moorcroft también puede ayudar a guiar a los recortado, aunque algunas canas sueltas se están asomando
investigadores en la próxima etapa de su búsqueda (véase a su cabello, para su gran consternación. Siempre vestido
Seguir adelante, página 140). elegantemente con traje y corbata, la única concesión de Dhar
a su edad es un par de gafas con montura metálica.
i Rasgos: Pulcro, educado y culto, con un gran sentido del
Suraj Dhar, 46 años, conservador del museo humor. Tiene una leve tendencia a ser condescendiente al
tratar con gente que le parece que no sabe de lo que hablan,
Suraj Dhar, un brahmán de casta alta y miembro de la clase deno-
pero es muy bueno disimulándolo cuando es importante.
minada babu (profesionales y burócratas anglófilos que trabajan
Como hindú, Dhar cree en el poder universal, Brahman, y
para el SCI y otras organizaciones británicas), tiene ambiciones:
los Trimurti (Brahma, Shiva y Vishnú). En su oficina tiene
un día será su nombre el que esté grabado en la placa del «escri-
una pequeña capilla a Saraswati, la consorte de Brahma
torio grande» que le corresponde al superintendente del SAI. No
y diosa del conocimiento y la sabiduría, a la que reza a
es necesario que sea en el Círculo Fronterizo (cualquier puesto de
menudo pidiéndole orientación.
superintendente le sirve), y estaría bien alejarse de la Frontera del
Noroeste, incluso si eso significa dejar atrás a su familia y parientes. i Ganchos de interpretación: Como director-barra-
conservador residente del Museo de Peshawar, Dhar puede
Como el segundo de tres hijos, Dhar es diligente con su familia, apuntar en la dirección correcta cuando los investigadores
pero valora la libertad que le concede ser el hijo mediano. Sus necesiten identificar los cuencos rituales que están
propios hijos son adultos ya, y va a tener otro nieto en cualquier buscando, además de ayudarles a deducir el rumbo a seguir
momento. Aunque quiere mucho a su familia, a veces el museo es el en su viaje para proseguir con su búsqueda (véase Seguir
único lugar donde puede obtener paz y tranquilidad. adelante, página 140).
Profesionalmente cortés y servicial, Dhar es un buen conocedor de
su campo, aunque no está especializado en ninguna era concreta de
la historia india, ya que debe mantener una visión de conjunto para
Cadena de mando
Hay tres entidades de gran alcance que dirigen el Raj en
la India británica: los militares, es decir, el ejército indio y
los regimientos visitantes del ejército británico; el Servicio
Político Indio (SPI), del que surgen los residentes (jefes de
personal) que supervisan las agencias y los estados princi-
pescos; y el Servicio Civil Imperial (SCI), que proporciona el
personal administrativo que mantiene al país funcionando
como un mecanismo de relojería.
Otras organizaciones destacadas incluyen el Servicio

Arqueológico de la India (SAI), construido sobre los cimien-
tos de la Sociedad Asiática y responsable de investigar la
rica historia de la India, y el Survey of India, responsable de
la prospección y el cartografiado del subcontinente indio
y que en el pasado se usaba a menudo como tapadera
de actividades clandestinas en los países al otro lado de
la frontera india (ver Capítulo 5: Pandits, página 189). Es
interesante destacar que la primera tarea del SAI fue ins-
peccionar la ruta que Hiuen-Tsiang siguió en su viaje épico
a través de la India, partes de la cual están ahora reco-
rriendo los investigadores.
Suraj Dhar
121
CAPÍTULO 3
marido y padre, y un buen modelo de comportamiento para

Isminder Veer Singh, 24 años, policía
sus pequeñas princesitas.
Al sargento Singh le gusta la gente, de ahí su profesión elegida. La i Ganchos de interpretación: Singh es un amigo magnífico
mayoría de los hombres de su familia han servido en el ejército y un enemigo terrible. Prefiere usar la persuasión en lugar
en algún momento, para maharajás, príncipes o británicos, según de su voluminoso físico cuando trata con sospechosos, pero
el período. Pero a Singh nunca le ha gustado la idea de matar a cuando la necesidad apremia, está preparado para recurrir a
desconocidos que probablemente se parecen mucho a él, o la la intimidación.
idea de sacrificarse por un rey y un país al otro lado del mundo.
Prefirió servir a su comunidad local y, como concesión y por apaci-
guar a su familia, optó por ingresar en la fuerza policial y no otras.
Pisachas, subespecie de gul
Aunque ha tenido su ración de turnos controlando el tráfico tanto en
Según la mitología a la que te suscribas, los pisachas pueden ser:
el acantonamiento como en la ciudad vieja, Singh ahora tiene su pro-
pia ronda alrededor del Museo de Peshawar y a lo largo de la línea de miembros de las diversas tribus de Asia central, del Himalaya y del
ferrocarril. Le gusta mucho el museo y le intrigan las reliquias que se noroeste de la India (incluida Gilgit) demonizados como devorado-
exponen en él. Sabe que, si evita los problemas y trabaja duro, podría res de carne cruda y acusados de sacrificios humanos por los arios
llegar muy lejos, tanto como un sij puede llegar en el Raj. que emigraron a la India; los muertos que no recibieron los ritos
funerarios apropiados y por ello no han podido pasar a su siguiente
Singh viene de una familia grande y unida y ha pasado la mayor reencarnación, aferrándose en su lugar a la existencia como muer-
parte de su vida rodeado de niños: sus hermanos, sus sobrinos y tos vivientes que devoran cadáveres humanos; o demonios caníba-
ahora sus propias hijas. Le caen bien los jóvenes en general, y esa es les, según lo que indica su nombre en sánscrito.
una de las razones por las que no ha tomado medidas para alejar a
los niños callejeros que rondan por los alrededores del museo. Es La más habitual, sin embargo, es la creencia de que los pisachas son
muy consciente de lo afortunado que es y hace lo que puede para gules portadores de enfermedades que habitan los cementerios y osa-
ayudar a los demás siempre y donde pueda, no solo porque es parte rios de toda Asia central y el norte de la India, comiendo cadáveres
de sus deberes como khalsa (puro) sino porque está en su natura- y llevando a cabo una especie de servicio siniestro en países donde
leza (consulta Guerreros del gurú Singh, en esta página). los cuerpos muertos se pudren con rapidez por las condiciones
calientes y húmedas, o donde escasea el combustible para quemar
i Descripción: Alto y musculoso, Singh es una figura
imponente en su uniforme de gala de policía. Al ser un
khalsa, Singh lleva turbante y no se corta su frondosa barba
ni su cabello. Si se le observa de cerca se puede ver su kara El sistema de castas
(brazalete de acero) y su kirpan (daga).
A principios del siglo XX, la sociedad india nativa se regía
i Rasgos: Amable, tranquilo y vigilante. Bautizado como estrictamente por el sistema de castas. Aunque existían
khalsa, Singh se toma en serio su deber sagrado de proteger muchas castas para cuando los británicos llegaron a la
a los débiles y defender su fe. Está decidido a ser un buen
India, al principio solo había cuatro castas ocupacionales
y no hereditarias que se aplicaban primero a los védicos y
después a los hindúes que los siguieron.
Guerreros del gurú Singh En lo más alto estaban los brahmanes, la casta sacerdo-
tal; después venían los chatrias, la casta noble y guerrera;
Los sijes varones de la India son reconocibles al momento
después los vaisias, la casta mercantil; y, por último, los
por sus turbantes (dastar) y sus barbas bien cuidadas, que
shudras, la casta de los criados y artesanos. Al fondo de la
pueden llegar a ser muy considerables con la edad. Sus
jerarquía social estaban los dalits, los intocables: los miem-
barbas forman parte de las cinco K de su fe (en este caso, el
bros sin casta de la sociedad que realizaban los trabajos
kesh: el cabello sin cortar, que representa la espiritualidad),
con los que nadie más quería mancillarse, como por ejem-
símbolos que deben llevar todos los khalsa (los plena-
plo encargarse de los muertos.
mente iniciados en la religión sij). Las otras cuatro K son: el
kangha, el peine que se usa para cuidar el pelo y la barba, La casta de una persona determinaba la estructura de su
símbolo de disciplina e higiene; el kaccha, la ropa interior vida entera, desde lo que vestía hasta los trabajos que
de algodón que representa la castidad y el autocontrol; el podía realizar y con quién podía asociarse. Saltarse los
kirpan, una daga que representa valor, energía y dignidad; límites de la casta era un tabú estricto, con consecuen-
y el kara, un brazalete de acero que representa la conten- cias potencialmente devastadoras para el infractor y toda
ción y la decisión. su familia.
122
LA CANCIÓN
los cadáveres. A diferencia de los aghoris (ver Capítulo 4) con quie-

nes a menudo comparten esos lugares, los pisachas no consumen a
los muertos en una búsqueda de iluminación, sino simplemente por
el sustento. Por su asociación con la muerte, los pisachas adoran de
vez en cuando a Sisirama (otro nombre de Mordiggian, el Dios del
Osario; consulta el Capítulo 7, Peleas entre hermanas, página 284).
i Descripción: Los pisachas tienen mucho en común con los

gules, aunque tienen una apariencia menos canina y ojos
rojos brillantes, que refulgen siniestramente en la oscuridad.
Aparte de eso, son igual de repugnantes. Los pisachas
que adoran a Sisirama portan algún símbolo del Dios del
Osario: por lo general un colgante de alambre trenzado para
formar un tosco remolino o, en casos más extremos, una
marca a fuego con el mismo símbolo.
i Rasgos: Además de los rasgos y las habilidades que poseen
sus primos gules, los pisachas conservan unas rudimenta-
rias capacidades humanas para el lenguaje, lo bastante como
para expresarse con palabras cuando hace falta.
i Ganchos de interpretación: Los Tokabhaya lograron
convencer a los pisachas que reclutaron en Peshawar y Patna
de que su deidad oscura es otra cara (un avatar) del Rey del
Miedo, y que comparten un propósito común. Los Hijos del
Miedo consideran a los pisachas soldados de infantería útiles
(y prescindibles) en su plan de abrir las puertas de Agartha.
Isminder Veer Singh
El racismo en la India colonial

Además de las desigualdades del Sistema de castas
(página 122), el racismo institucionalizado estaba desbo-
cado durante la administración colonial en la India. Si se
está jugando una campaña con «precisión histórica», esto
puede plantear problemas si ninguno de los investigadores
es blanco o puede pasar por tal. Si el Guardián no desea
suavizar o ignorar la postura de las organizaciones y los
funcionarios británicos blancos, los investigadores tendrán
que buscar almas empáticas que tengan una visión más ilu-
minada del mundo. Muchos de los PNJ genéricos descritos
en el Apéndice A se pueden adaptar para tales propósitos,
sobre todo los que, a pesar de su herencia india, han esca-
lado a posiciones de influencia contra todo pronóstico y
pueden actuar a favor de los investigadores (o convertirse
en personajes jugadores). Alternativamente, el Guardián
puede prescindir de tales representaciones históricas en la
partida para mayor comodidad de todos los jugadores. Sea
como sea, es recomendable que cada grupo hable de este
tema y llegue a un consenso sobre el papel que el racismo
histórico va a adoptar en su partida: dejarlo fuera por com-
pleto, representarlo de forma limitada o explorar el asunto
a un nivel más profundo.
Un pisacha
123
CAPÍTULO 3
Comienzo: Reflejos Si Tenzin Kalsang lleva el melong, se lo da al investigador de mayor

POD y le indica que se suba al túmulo dando la espalda al valle.
Con independencia de cómo lleguen a Chakdara, los investiga- Luego le pide que sostenga el espejo de piedra a la altura de la cara,
dores se encontrarán en una aldea pequeña, dominada por una pero ligeramente hacia un lado, para que cuando lo mire pueda ver
fortaleza británica y por el piquete fortificado sobre la colina de por encima de su hombro izquierdo. Finalmente, le dice que cie-
Damkot. Chakdara, la guarnición británica más remota del Swat, rre los ojos, respire hondo y piense en el sonido del agua lamiendo
está rodeada por las evidencias del pasado y, como tal, sirve de refu- la orilla con suavidad. Cuando haya fijado su mente en eso, puede
gio frecuente a arqueólogos, topógrafos y peregrinos religiosos. A abrir los ojos de nuevo.
menos que los investigadores hayan hecho algo para dañar su repu- Si supera una tirada de POD, cuando el investigador abra los ojos,
tación con el gobierno británico, es poco probable que sean desa- verá un lago ancho y reluciente reflejado en el espejo. Si se da la
fiados por alguno de los funcionarios de la región, aunque estos vuelta para mirar directamente al agua, lo único que verá son los
podrían vigilar sus acciones. campos, y al mirar de nuevo al espejo este no le muestra al investi-
Quienes tengan un valor de habilidad por encima del básico en gador más que los reflejos débiles de los árboles y de los arbustos del
Historia, Saber (Budismo) o Ciencias ocultas recordarán que túmulo. Esa extraña experiencia exige una tirada de Cordura (0/1),
Hiuen-Tsiang escribió sobre el lago Danakosha, cuando lo visitó que se repite cada vez que se usa el melong. Hace falta más con-
en el siglo VII d. e. c. Si, al pasar por los bazares de Sinkiang o de centración y superar otra tirada de POD para ver el lago otra vez;
la India, han adquirido una copia de los textos del monje errante una pifia o fallar una tirada forzada (tras unas breves instrucciones
Great Tang Records on the Western Regions (como se indica en el por parte de Tenzin Kalsang) hace que el investigador sufra visio-
Capítulo 2, El monasterio de la enseñanza floreciente, página 51), nes espontáneas (consulta Línea de visión y Efectos secundarios,
los investigadores pueden usarlos para ayudarse a localizar los dis- página 126).
tintos lugares antiguos pertenecientes al reino de Gandhara, en este Si el melong ya tiene otro portador, el lama le enseñará lo que
caso concreto, la estupa de Andan Dheri. debe hacer. Anima a cada investigador a intentar usar el espejo, de
Como alternativa, si no han investigado los textos de Hiuen-Tsiang, modo que puedan confirmar por sí mismos que este es de verdad
los investigadores pueden hablar con cualquiera de los peregrinos el emplazamiento del lago místico. Incluso si nadie consigue hacer
que recorren la región, quienes les pueden proporcionar informa- funcionar el melong esta vez, Tenzin Kalsang está convencido de
ción sobre el número de lugares sagrados que hay en el valle del estar en el sitio correcto, y los anima a que procedan con su bús-
Swat, así como darles indicaciones sobre el camino que los pere- queda del lugar de descanso de los cuencos rituales.
grinos fieles siguen durante 8 km para llegar a los vestigios del Rebuscar en torno al túmulo acaba por revelar la base de la estupa
monumento de piedra medio enterrado en Andan Dheri. Además, entre los arbustos y las malas hierbas. Hay obvios indicios de que
si los investigadores no viajan con Tenzin Kalsang, los peregrinos alguien ha estado ahí antes que ellos, aunque a juzgar por el estado
pueden ejercer de expertos no solo con respecto a la ubicación de del crecimiento de los árboles y arbustos, esa visita debe haber suce-
la estupa de Andan Dheri, sino también sobre todo lo que rodea dido por lo menos un par de meses atrás. El monje alienta a los
a lo que se supone que está enterrado allí (ver Capítulo 2, Paso investigadores a usar el melong para localizar la fuente del manan-
a paso, página 84; usa el perfil de Peregrino en el Apéndice A si tial que alimentaba el lago, ya que es allí donde se dice que los cuen-
es necesario). cos fueron enterrados. Resulta que esta ubicación también coincide
con la zona que ha sido más pisoteada. Por otro lado, si nadie
logra usar el melong, superar una tirada de Ciencia (Geología),
La estupa Naturaleza o Supervivencia localiza la ubicación más probable del
antiguo manantial.
El túmulo cubierto de árboles que marca el emplazamiento de la
estupa de Andan Dheri se eleva entre los campos de cultivo que Despejar la zona de vegetación lleva un buen rato. Excavar entre
lo rodean; la estupa queda prácticamente oculta a la vista bajo los los escombros y el suelo confirmará que alguien más ha estado ya
arbustos y la hierba. La amplia base del valle se inclina para ascen- aquí, sobre todo al desenterrar un pañuelo manchado de tierra que
der suavemente hacia el montículo, lo que indica que estos campos lleva el monograma «RFM» cosido a mano. Excavar más revelará
podrían haber sido alguna vez el fondo de un lago, aunque ahora no una hendidura de forma cuadrada en la base de la estupa en la que
hay el menor indicio de ello. es obvio que hubo algo escondido; hay rastros de manchas en los
ladrillos de barro de lo que probablemente eran bandas de metal
Tenzin Kalsang se acerca a la base del túmulo con gran reverencia y
que envolvían una especie de caja.
comienza a caminar a su alrededor y hacia la izquierda, entonando
una oración y contando las cuentas de su mala mientras avanza. Los investigadores emprendedores que deseen utilizar el melong
Tras dar tres vueltas enteras a la estupa, se sube al montículo para para ver lo que ocurrió aquí pueden intentarlo sin problemas. Como
investigarlo más a fondo. Si le preguntan por sus acciones mientras antes, deben estar de pie dando la espalda a lo que deseen obser-
rodea el túmulo, no obtendrán respuesta alguna, pero, al terminar, var, cerrar los ojos y concentrarse en algo que crean que enlaza sus
les cuenta que está presentando sus respetos al lugar de nacimiento pensamientos con la época de su interés. Siempre que propongan
del preciado maestro Padmasambhava, que nació aquí. algo apropiado, superar una tirada de POD revelará a un hombre
124
LA CANCIÓN
delgado y sudoroso secándose la frente en varias ocasiones con un artefactos encontrados en la zona. Aunque los objetos que buscan
pañuelo mientras saca tierra de un agujero en el montículo de la no estén allí, el personal del museo bien podría conocer al caballero
estupa. La imagen es turbia, levemente desenfocada y totalmente que los encontró y deberían poder señalarles en su dirección.
silenciosa, pero el observador debería poder identificar al hombre
Si los investigadores deciden investigar en el fuerte de la colina de
si llegara a verlo otra vez. Si el investigador logra un éxito Difícil,
Damkot para comprobar si allí saben quién es el caballero en cues-
también verá al hombre retirar del agujero una caja de madera con
tión, superar una tirada de Encanto, Persuasión o Crédito permi-
intrincadas tallas; un éxito Extremo lo muestra sacando los cuencos
tirá que los centinelas de servicio dejen entrar a los investigadores
rituales de la caja y admirándolos. La imagen entonces se desva-
para hablar con un joven suboficial; a cualquier miembro de las
nece, dejando al investigador con un ligero mareo.
fuerzas armadas (en activo o retirado) que pueda demostrar sus
Charlar con los granjeros y los aldeanos locales confirmará que credenciales se le permitirá la entrada de manera automática, sin
un sahib inglés estuvo excavando en el túmulo hará unos tres o hacerle preguntas.
cuatro meses. Fue tan solo uno más en la larga línea de gente que
busca estatuas y edificios antiguos para desenterrarlos febrilmente El suboficial, aunque no ha conocido en persona a ese hombre, cree
y transportarlos en sus carromatos a Peshawar para su museo. que su nombre era «Moor-no-sé-qué» y que sin duda es un «wallah
Nadie consigue recordar su nombre, pero reconocen la descripción de oficina» de la ciudad. Aunque no es demasiado útil, el fragmento
dada (si los investigadores la tienen tras usar el melong) y parecen de nombre al menos coincide con las iniciales del pañuelo que los
creer que era un historiador aficionado que trabaja para el Servicio investigadores encontraron en la estupa.
Civil Imperial. Lo han visto por la zona varias veces, pero tiende
a mostrarse reservado y siempre se trae a sus propios portadores
desde Peshawar. Las casas de las maravillas (Peshawar)
Un investigador que sea arqueólogo profesional puede intentar una Cobijada en un valle al extremo oriental del paso de Khyber,
tirada de Arqueología para ver si le viene algún nombre a la cabeza Peshawar es una de las ciudades más vetustas de la región, y cier-
a partir de las iniciales en el pañuelo. Si tiene éxito, recordará a un tamente la más antigua que sigue en funcionamiento. Muchos
arqueólogo aficionado de Peshawar llamado Robert Moorcroft. Si imperios han tenido su cuartel general aquí, incluido el reino de
falla la tirada, preguntar por ahí (o preguntar por gente con for- Gandhara. De hecho, ese reino está tan asociado con la región cir-
mación arqueológica o familiaridad con la región) les señalará cundante que a menudo Gandhara se usa como nombre alternativo
al Museo de Peshawar como el principal destino de todos los para el valle de Peshawar.
125
CAPÍTULO 3
Los británicos establecieron su residencia en su acantonamiento,

situado junto a las líneas ferroviarias al oeste de la antigua ciudad
In absentia 1 amurallada y bajo la atenta mirada del fuerte de Balar Hisar. El
fuerte, erigido originalmente por Babur, el primero de los empera-
Si los investigadores están viajando sin Tenzin Kalsang, él
dores de Mughal, fue reconstruido más adelante por los sijes des-
les entregó el melong, además de instrucciones para usar el
pués de que lo saquearan durante su asalto a la ciudad.
espejo de piedra, antes de salir de Tun-huang.
Como resultado de las innumerables influencias culturales que han
contribuido a su historia, Peshawar está llena de edificios indios
tradicionales (que incluyen los havelis, las casas urbanas indias
clásicas), iglesias europeas, bulliciosos bazares y monumentos
Aunque los chinos la conocen como Po-Lu-Shah, la ciudad antiguos. A lo largo de la ruta del Gran Tronco y en las callejuelas
ha tenido muchos nombres. Como la Ciudad de las Flores y calles polvorientas de la ciudad, los camellos, los caballos y los
(Pushapur) era la capital de invierno del poderoso imperio de elefantes se codean con los tongas (calesas de dos ruedas tiradas
Kushan, pero también era conocida como Purusapara, la Ciudad por caballos), los carros tirados por bueyes y los escasos vehícu-
de los Hombres. Se trataba de un importante centro de arte, cul- los a motor. Los pastunes con turbante aspiran el naswar, un rapé
tura y comercio, la ciudad prosperó, y acabó por convertirse en hecho de tabaco, lima y especias que mantienen en los carrillos
la jefatura de la frontera británica gracias a su posición en la de la boca. Frecuentemente sueltan viles escupitajos verdosos que
ruta del Gran Tronco (ver El río de la vida, página 140) y su parece estar por todas partes. Dales a los jugadores la Ayuda de
cercanía al infame paso de Khyber y las «incivilizadas» tribus juego: Canción 3 (página 128) cuando los investigadores lleguen
de Afganistán. a Peshawar.
w Línea de visión x
Aunque el melong es un artefacto poderoso, no es omnipo- mientras presencia lo que nadie más puede ver. El momento
tente; los investigadores no pueden empezar a sacarlo y mirar justo en que un investigador empieza a sufrir las visiones
por encima del hombro donde sea y cuando sea, siempre que espontáneas queda a discreción del Guardián, aunque debe-
les venga en gana. Solo tiene el poder de revelar lo oculto y ría ser más pronto que tarde si los investigadores insisten en
lo olvidado en lo que Tenzin Kalsang se refiere como «lugares usar el melong para resolver cada enigma que se les presenta.
de poder» (rten
(rten),
), localizaciones veneradas, sagradas o donde En cuanto un investigador haya perdido 5 puntos de Cordura por
alguna vez tuvo lugar algún evento trascendental. usar el melong
melong,, hazle tirar Historia
Historia:: si falla, gana 1D10 puntos
En los siguientes capítulos encontrarás notas sobre el melong en la habilidad Historia (como si fuera una marca de habilidad
y en qué lugares se puede usar, así como lo que es proba- en la fase de desarrollo del investigador). Además, ganará una
ble que vean al usarlo. Usar el melong tiene consecuencias. fobia aplicable o, lo que quizá sea más apropiado, una manía.
Además del riesgo de perder Cordura al usar el artefacto Por ejemplo: el miedo a perderse algo importante o entrete-
(0/1 por uso), y de las consecuencias de pifiar o fallar una nido (FOMO, por sus siglas en inglés), la ecdemomanía (la com-
tirada forzada de POD al activarlo, un uso prolongado o exce- pulsión de vagabundear, quizás para encontrar lugares conve-
nientes donde usar el melong),
melong), la epistomomanía (la obsesión
sivo también provoca visiones espontáneas (consulta el apar-
con adquirir conocimiento), o la monomanía (la obsesión con
tado siguiente).
una sola idea o pensamiento, como usar el melong).
melong).
A partir de ese momento, cada vez que el investigador visite
Efectos secundarios
un sitio mínimamente histórico, debe hacer una tirada de POD
El uso prolongado y repetido del melong melong,, sobre todo al para resistirse a usar el melong y espiar a sus anteriores habi-
remontarse muy atrás en la historia de lugares de gran poder, tantes. Un fallo indica que cede a su impulso y se arriesga a
empieza a tener efectos duraderos en su usuario. Comenzará perder más puntos de Cordura. Todas las tiradas de POD sub-
a experimentar visiones espontáneas, atisbos de visiones siguientes para resistirse a usar el melong son Difíciles; un fallo
en lugares de poder sin siquiera tener que usar el espejo. posterior hace que todas las tiradas de POD subsiguientes sean
Cada vez que esto sucede, el investigador debe superar una Extremas. Por cada 5 puntos más de Cordura perdidos, el inves-
tirada de Cordura (0/1) y si la falla también sufrirá 1D3 asal- tigador hace otra tirada de desarrollo de habilidad Historia y
tos de paranoia (considéralo un episodio limitado de locura) gana +1D10 puntos de habilidad y una nueva fobia o manía.
126
LA CANCIÓN
El Museo de Peshawar los visitantes pueden ver las galerías del segundo piso (17),
Construido originalmente en 1905 como el Victoria Memorial así como captar atisbos de las galerías laterales (4) de la primera
Hall, el edificio de ladrillo rojo y amarillo se convirtió formalmente planta. Varios occidentales y algunos peregrinos deambulan
en la sede del Museo de Peshawar en 1906. Famoso por su colec- por las exposiciones. Una mujer joven se ha traído consigo un
ción de arte de Gandhara, donada por una sucesión de arqueólogos
en gran parte británicos y el personal del Servicio Arqueológico
de la India (SAI), el museo está bajo la procuraduría honorífica
del superintendente del SAI para el Círculo Fronterizo al que per- El clima de Peshawar
tenecen la Frontera del Noroeste. El funcionamiento diario del
museo, sin embargo, recae en el adjunto hindú del superintendente, A pesar de la idea generalizada de la India como un país
Suraj Dhar (ver Dramatis Personae, página 121); el actual superin- devastado por fuertes lluvias durante la temporada de
tendente, Harold Hargreaves, suele encontrarse lejos de allí, super- monzones, Peshawar no es una región monzónica. No es
visando excavaciones por toda la región. ajena a la lluvia, sin embargo, por lo general en invierno y
Un corpulento policía sij, Isminder Veer Singh (ver Dramatis sobre todo entre febrero y abril, pero los chaparrones de
Personae, página 122), está plantado junto a la puerta principal. verano también son una característica del clima local.
Si le preguntan, explicará que se está tomando un descanso de su Los inviernos, que en principio van de noviembre a finales
patrulla por la zona para asegurarse de que los niños callejeros de de marzo, pueden ser fríos, bajando a unos 4 °C de media,
Peshawar no molestan a los visitantes del museo. Quienes echen un
aunque las temperaturas caen por debajo de eso en oca-
vistazo a la zona pueden ver a una pequeña pandilla de pillastres
siones. El verano ocupa las semanas entre mediados de
que espían a escondidas desde detrás de la esquina del edificio, cla-
ramente esperando a que el policía se marche de allí. mayo a mediados de septiembre, cuando las temperaturas
suben a más de 40 °C. La ciudad se vuelve particularmente
En el interior, el museo es un remanso de paz y tranquilidad, pegajosa, húmeda y desagradable en agosto.
maravillosamente fresco en verano sin que sea gélido en invierno.
Desde el alto vestíbulo principal (18), pintado de blanco brillante,
Mapa de la ciudad de Peshawar
127
CAPÍTULO 3
taburete plegable y está sentada en él mientras dibuja una de las La etiqueta manuscrita de la exposición (Ayuda de juego:
estatuas más grandes. Canción 4, en esta página) afirma que los cuencos los desenterró
un tal Sr. Robert F. Moorcroft en la región de Andan Dheri y en
estos momentos figuran como préstamo al museo.
En exposición
Si los investigadores deciden pasear por el museo antes de pre- Una inspección de los cuencos a través del cristal de la vitrina
guntar por las iniciales misteriosas «RFM» que encontraron en revelará que el museo ha marcado cada uno de ellos con peque-
el pañuelo de la estupa de Andan Dheri, se encontrarán con una ños números de referencia en pintura blanca. Los cuencos son
selección impresionante de ilustraciones antiguas expuestas con notablemente simples, aparte de un acabado con pequeñas abo-
buen gusto en vitrinas de cristal y en plintos y pedestales en los lladuras donde les dieron forma a golpes de martillo; la etiqueta
frescos vestíbulos y la sala principal. Tenzin Kalsang está casi sin indica que están hechos de una aleación de cobre-estaño con hierro
palabras por el asombro ante las vistas que se le ofrecen, pero les
habla animadamente de lo conocidos que le resultan los objetos de Ayuda de juego: Canción 4
su vida anterior.
Si superan una tirada de Descubrir, los investigadores se fijarán en
una vitrina de exposición en una esquina de la galería trasera (F),
escondido a la sombra de un gran Buda (G). En el interior, apoya-
dos en una hilera de siete plintos escalonados, hay un conjunto de
cuencos para limosnas (o al menos así han sido etiquetados), todos
en un notable estado de conservación. Cuando Tenzin Kalsang ve
los cuencos, exclama:
—¡Ahí están! Pero oh, cielos, oh, cielos, esto está mal, to-
do mal.
Parece sinceramente angustiado por la exposición, e insiste en que
los cuencos se deberían colocar al revés, dado que están vacíos.
128
LA CANCIÓN
Mapa del Museo de Peshawar
129
CAPÍTULO 3
meteórico. Un cuenco es más grande que el resto, de unos 30 cm

de ancho, mientras que el resto va disminuyendo en diámetro a Nota para el Guardián: Debido a su historia antigua y
un ritmo regular hasta llegar al más pequeño, de 15 cm de ancho. venerable, hay más en los tazones de lo que se ve a simple
Su altura disminuye de manera proporcional desde los 15 a los vista. En términos mecánicos, si se usan en un ritual, reducen
7,5 centímetros. el nivel de dificultad de cualquier intento de lanzar el hechizo
para el que se usen (por ejemplo, de Difícil a Normal). La
Quienes tengan una habilidad relevante de Arte/Artesanía o una reducción de la dificultad se aplica siempre y cuando los siete
cierta habilidad en Arqueología o Historia coincidirán en que, sí, cuencos estén presentes, incluso si no se utilizan todos de
parece que contengan hierro, al menos a juzgar por el color, y que manera activa en el ritual.
tales artefactos por lo general están hechos, aunque sea de manera
anecdótica, de los metales meteóricos que provienen de países sin
fácil acceso al mineral de hierro, como el Tíbet.
La oficina del conservador
El lama sigue insistiendo en que la etiqueta es incorrecta en dos Si los investigadores intentan encontrar información sobre «RFM»
cosas. Para empezar, no son cuencos para limosnas, sino que están tan pronto como entren en el museo, preguntando por las iniciales
diseñados para contener ofrendas rituales de agua y otros fluidos u al joven empleado que se sienta en la entrada (1), este al momento
objetos sagrados. En segundo lugar, están hechos de una aleación los dirige al despacho del conservador residente (A), el Sr. Suraj
mágica de siete metales, muchos de los cuales fueron recogidos en Dhar. Dhar, un hombre corpulento que ya no está en su mejor
lugares golpeados por un rayo y por lo tanto bendecidos por los momento, da la bienvenida a los investigadores en su santuario pri-
dioses. Tenzin Kalsang se refiere al contenido de hierro de los cuen- vado y les pregunta en qué puede ayudarles. Es obvio que siente
cos como «hierro ardiente del cielo». Este conjunto de cuencos es curiosidad por los investigadores y su compañero de viaje, el lama,
aún más sagrado, dice, ya que pertenecieron al gran gurú, llevados
pero también es demasiado educado para hacer preguntas directas.
desde el Tíbet a su lugar de nacimiento por Yeshe Tsogyal y ente-
rrados como terma. El lama está sorprendido de que los encon- Hay dos escritorios en el despacho, uno que pertenece a Dhar y el
trara otro, pero se encoge de hombros amigablemente, añadiendo otro al Sr. H. Hargreaves (según las placas con los nombres, por
que cada cual tiene su papel que interpretar en el gran designio de lo menos). El escritorio de Dhar está muy ordenado y organizado,
las cosas. mientras que el escritorio de Hargreaves prácticamente ha desapa-
recido bajo montañas de papeleo. Dhar le da la mano a cada uno de
Si Tenzin Kalsang no está con los investigadores, superar una tirada
de Arqueología o Saber (Budismo) revela la verdadera naturaleza sus visitantes por turnos antes de sentarse detrás de su escritorio y
de los cuencos; de lo contrario, estos detalles más minuciosos de la esperar a que alguien comience. Un ventilador grande en el techo
clasificación de los artefactos se les escaparán a los investigadores. gira zumbando perezoso en lo alto, y no hay sillas suficientes para
Además, en última instancia, esa información no es importante: lo que se siente todo el mundo.
que importa es que han encontrado los cuencos rituales. Si le preguntan por los arqueólogos británicos que excavan en la
región de Andan Dheri, Dhar da la vuelta a su silla y tira de un
libro mayor de los estantes que tiene detrás. Lo deja abierto en el
escritorio, saca unas gafas de lectura de montura de alambre de
La moneda oficial: India un bolsillo de su chaqueta, se las coloca con firmeza en la nariz
y mira expectante a los investigadores, esperando más detalles.
A diferencia de la mayoría de sus territorios coloniales,
Cualquier información adicional que le den, como una descrip-
el Imperio británico permitió a la India conservar su pro-
ción, lo que se encontró, y así sucesivamente, le ayuda a reducir la
pia moneda después de la conquista: la rupia. Si bien la
identidad potencial de la persona que buscan. Mostrarle a Dhar el
moneda en sí es estándar, hay muchas versiones diferen- pañuelo ayuda enormemente, al igual que mencionar el comentario
tes; además de las divisas reales del Raj, los gobernantes de del joven suboficial diciendo que el nombre del hombre empieza
los estados principescos a menudo acuñaban sus propias con «Moor».
monedas, al igual que los enclaves franceses de la India.
Siempre que le den los detalles suficientes, Dhar responde:
Todas son de curso legal.
—Ah, sí, el Sr. Moorcroft. Uno de nuestros talentosos aficiona-
En términos de conversión, 15 rupias equivalen a 1 libra
dos. Ciertamente tiene una extraña habilidad para encontrar
esterlina, o 5 dólares estadounidenses. Una de las mone-
objetos interesantes e inusuales, y los cuencos para limosnas
das menores que se pueden encontrar con más frecuencia
de Andan Dheri están entre los mejores. ¿Los han visto?
es la anna; 16 annas equivalen a una rupia, y los mendigos
a menudo suplican una «una anna o dos de calderilla» a Si aún no han visto los cuencos, Dhar los lleva directamente a la
los transeúntes. vitrina de exposición. Parece más intrigado al escuchar los pen-
samientos de Tenzin Kalsang sobre los cuencos, aunque supe-
rar una tirada de Psicología identifica un cierto grado de cortés
130
LA CANCIÓN
condescendencia y diversión por su parte al tratar con el monje de

El hombre del ministerio
apariencia juvenil.
La casa de Robert Moorcroft está situada en una calle arbolada
Si ya han visto los cuencos, Tenzin Kalsang le indica con respeto justo al lado de la carretera de Khyber, no muy lejos de la casa del
las inexactitudes de su etiquetado y de su método de exposición gobernador y de los juzgados donde trabaja. Se trata de un edificio
mientras el conservador asiente en silencio. Superar una tirada de modesto, con su pequeño jardín bien cuidado y umbrío. Tocar el
Psicología permite captar la diversión que oculta la actitud de Dhar timbre llamará la atención de un sirviente ataviado con una ele-
durante las correcciones del lama, a pesar de su comportamiento gante librea, que pedirá con amabilidad a los investigadores que le
aparentemente profesional. den sus nombres y el propósito de su visita.
Dhar proporciona a los investigadores una descripción de Moorcroft
(si aún no la tienen), pero es reacio a dar detalles de dónde vive En el trabajo
o trabaja, a menos que los investigadores puedan convencerlo de Dependiendo del momento del día que elijan los investigadores
lo contrario. Superar una tirada de Encanto, Psicología o Difícil para presentarse, Moorcroft estará en el trabajo (día), en su estudio
de Persuasión lo convencerá, aunque Intimidar o Charlatanería (por la tarde), o en el Real Club Social (después de cenar). Si está
también pueden funcionar, dependiendo de las circunstancias; en el trabajo, el sirviente les pedirá que dejen sus tarjetas de visita
toda una vida tratando con la burocracia británica ha hecho que y lo intenten de nuevo esta noche antes de la cena. Intentar ver a
Dhar sea inmune en gran parte al mangoneo y a las tácticas mato- Moorcroft en su lugar de trabajo es imposible; los juzgados están
nescas, así que todas las tiradas de Intimidar y Charlatanería son siempre muy concurridos y, aunque lo busquen, él les pedirá que se
Difíciles. Siempre que los investigadores logren convencerlo de reúnan con él en su casa o en su club, dependiendo de cómo se diri-
que son dignos de confianza, el conservador les da la dirección de jan a él. El club es su opción preferida si los investigadores insisten
Moorcroft en el asentamiento británico. en hablar con él a pesar de su evidente falta de tiempo.
131
CAPÍTULO 3
En el Real Club Social algunas conversaciones en voz baja, el único sonido es el crujir de
Si Moorcroft está ya en su club cuando se presentan los investiga- los periódicos.
dores, el criado les da las indicaciones, precisando que, a menos La entrevista sigue la línea que se describe a continuación, pero
que sean miembros, no podrán pasar del mostrador sin una invi- sin la oportunidad de ver la colección privada de artefactos de
tación. Toda conversación con Moorcroft en su club tendrá lugar Moorcroft. Si los investigadores lo impresionan lo suficiente con su
en el salón, una amplia sala llena de sillas de cuero mullido, trofeos relato y/o sus conocimientos de Gandhara (superar una tirada de
de caza y un gran retrato de Jorge v, el rey emperador de la India. Encanto o Historia), serán invitados a volver a la casa de Moorcroft
El aire es espeso por el olor a tabaco de pipa y a whisky. Aparte de para ver los objetos en cuestión.
En casa
Si Moorcroft está dentro, y es un momento razonable del día, el sir-
viente seguirá pidiéndoles las tarjetas (una nota garabateada apre-
Solo para miembros suradamente servirá, a menos que los investigadores hayan tenido
la previsión de pedirle a Dhar una carta de presentación), que lle-
Los clubes de expatriados por todo el Imperio británico
vará a Moorcroft mientras los investigadores esperan la respuesta
eran bastiones de privilegio y esnobismo. Los funcionaria-
en los escalones. Por suerte la respuesta de Moorcroft no tarda en
dos militares y públicos tenían sus propios lugares de reu- llegar, y el sirviente les hace pasar a un estudio lujosamente deco-
nión, y las asociaciones culturales estaban (casi) a la misma rado que contrasta por completo con el modesto exterior de la casa.
altura en cuanto al reconocimiento como lugares apropia-
Las estanterías recubren las paredes, y las mesillas gimen bajo el
dos para pasar el tiempo socializando.
peso de las monografías y objets d’art. Donde no hay estanterías,
Las mujeres, los «extranjeros» (es decir, cualquier persona cuadros y extrañas máscaras adornan las paredes. Bajo la ventana,
que no fuera británica) y los no blancos casi nunca eran en un extremo de la habitación, frente a un gran escritorio de
bienvenidos en los salones consagrados del club o solo caoba, reposa un sofá sobrecargado y algo desgastado. A pesar de
eran aceptados en ciertas habitaciones de la casa club (y la cantidad de material presente, la habitación está muy ordenada.
siempre bajo la estricta supervisión de un miembro o solo Cuando aparece, Robert Moorcroft va vestido de manera impeca-
en ciertas ocasiones especiales). Si deseas ignorar las res- ble, ataviado como está para la cena. Incluso en la década de los
tricciones de la época al visitar el club de Moorcroft, no años 20, los residentes británicos todavía se ponían corbata negra
dudes en hacerlo; de lo contrario, solo los investigadores para las cenas y visitas al club, en parte por mor de las apariencias,
masculinos podrán hablar con Moorcroft en el interior del pero también para mantener la estricta rutina considerada esencial
edificio; Tenzin Kalsang y todas las mujeres deberán espe- para combatir la amenaza siempre presente del malestar tropical.
rar en los jardines del club (aunque pueden tomar unos Su traje perfectamente planchado y su pajarita blanca crean un
agudo contraste con el caballero sudoroso y arremangado que los
refrescos mientras esperan).
investigadores quizá vieran en la estupa de Andan Dheri a través
del melong.
El apretón de manos de Moorcroft es firme y confiado, y sus ojos
brillan de curiosidad, sobre todo cuando los investigadores le entre-
gan su pañuelo perdido (si es que lo hacen). Escucha con atención
Algo para las señoras a los investigadores y responde a sus preguntas con toda franqueza
siempre que puede. Está claro por su colección y sus conocimientos
Si los caballeros deciden visitar un club que no permite a que tiene un gran interés en la historia de Gandhara y sus monu-
mujeres y/o a personas no blancas, se recomienda que el mentos budistas. Está especialmente fascinado por Tenzin Kalsang
Guardián tenga algo preparado para mantener ocupados (suponiendo que el lama esté presente).
a los excluidos: quizás un encontronazo con asaltantes
Si le preguntan por qué estaba excavando en Andan Dheri,
sombríos (pisachas que los vigilan, o el arqueólogo de Las Moorcroft responde que lleva varios años investigando sistemáti-
ruinas pintadas, página 102, por ejemplo), o un viaje a camente la zona. Fue su estudio de las obras de Fa Hsien y Hiuen-
los bazares de Peshawar, donde puedan oír algo útil en Tsiang, junto a lo que él se refiere como su «sexto sentido para este
la calle de los Narradores (cualquier ayuda de juego his- tipo de cosas», lo que lo llevó hasta la estupa y los cuencos. Esta
tórica relevante de este y otros capítulos, como desee el confesión sin duda encaja con la descripción que hizo Suraj Dhar
Guardián), o toparse y quizá entablar amistad con un PNJ de la «extraña habilidad» de Moorcroft, aunque el inglés no tiene
útil (ver Apéndice A). poderes sobrenaturales o mágicos reales (tan solo es muy bueno en
lo que hace); sin embargo, ¡dejar que los investigadores crean que
hay más en él de lo que parece no tiene nada de malo!
132
LA CANCIÓN
Tenzin Kalsang apoya a los investigadores en todo curso de acción

Nota para el Guardián: Consulta la Ayuda de juego: por el que opten, aunque no se involucrará directamente en la
Canción 5 para comprobar lo que Moorcroft dice con respecto ejecución de ninguno de los planes que se les ocurran. Ni siquiera
a Fa Hsien, y después entrégala a los jugadores. Lo que el hurto le perturba o suscita su desaprobación; al fin y al cabo,
sabe sobre Hiuen-Tsiang se incluye en la Ayuda de juego: los cuencos les fueron legados a ellos para que les dieran un uso
Puertas 1 (página 52), que los jugadores probablemente ya muy concreto y los pueden devolver cuando hayan completado
tienen y han leído. su tarea. Está de acuerdo con Moorcroft en que, una vez que
hayan cumplido su propósito, deberían ser disfrutados por todo
Si se le presenta la oportunidad, Moorcroft explica que donó los el mundo.
cuencos en préstamo al museo por ser un hallazgo tan raro e
inusual; los objetos hermosos de semejante naturaleza deben estar
disponibles para el disfrute de todo el mundo, en lo que a él res- ¿Venta o devolución?
pecta. Se siente muy orgulloso del trabajo que ha hecho con la Los investigadores pueden querer comprar los cuencos de
recuperación de tales artículos, varios de los cuales siguen en su Moorcroft, dependiendo de lo solventes que sean. Aunque no es
posesión, aunque la mayor parte de su colección está en el Museo imposible que lo logren, Moorcroft es increíblemente resistente a
de Peshawar o el de Lahore. la idea si se le ofrece un precio en efectivo; no tanto si se sugiere
un intercambio. Si le ofrecen el melong o el khatvanga de Tenzin
Kalsang en lugar de dinero, todas las tiradas de habilidad relevantes
para convencer a Moorcroft de entregarles los cuencos tendrán una
Recuperación
dificultad Normal (en lugar de Extremo, como en el caso del dinero
Ahora que los investigadores han localizado los cuencos rituales, en efectivo). La pérdida del khatvanga en esta etapa puede impe-
deben decidir cómo se van a hacer con ellos. Hay varias opciones dir que los investigadores usen sus poderes ocultos, si el Guardián
disponibles, no todas legales. Las principales opciones, con algunas está utilizando esa opción (consulta Pies doloridos y fatiga viajera,
variaciones, se describen a continuación; sin embargo, el Guardián página 89), y el lama insistirá en encontrar un sustituto adecuado
debe alentar a los investigadores a ser creativos en sus esfuerzos antes de salir de Peshawar (lo que quizás resulte en una aventura
de recuperación. secundaria diseñada por el propio Guardián).
133
CAPÍTULO 3
Si se le ofrece otra cosa, el Guardián deberá emplear su propio cri- Allanamiento

terio para determinar el nivel de dificultad de las tiradas asociadas Por supuesto, siempre está la opción de robar los cuencos del
para convencer a Moorcroft de llegar a un trato; cuanto más mun- museo. Es una empresa aventurada, pero dependiendo de las habi-
dano o corriente sea el ofrecimiento, más difícil será la tirada de lidades de los investigadores y sus interacciones con Moorcroft y
habilidad. Según el alcance de sus viajes antes de llegar a Peshawar, Dhar, podría ser la mejor (o la única) opción. Es una oportunidad
los investigadores podrían haber adquirido algunos artefactos inte- para introducir algo de acción, aunque no deben subestimarse las
resantes por sí mismos, objetos que serían de sumo interés para un posibles consecuencias de un intento fallido.
erudito como Moorcroft.
Si vigilan el museo, identificarán un patrón evidente. Dhar y su per-
Si se acuerda una venta o un intercambio, Moorcroft acompaña a sonal (un conserje, un chai wallah que prepara el té, dos secretarias,
los investigadores al museo para recuperar los cuencos como se un portero y un joven empleado que atiende en la entrada princi-
describe en En préstamo (a continuación) y estará sujeto a las mis- pal) tienen cada uno su propia rutina. Por la mañana, el conserje
mas condiciones si utilizan Intimidar para asegurar la venta. llega dos horas antes que el resto del personal; el chai wallah una
hora antes, junto al portero. Las secretarias y el oficinista llegan un
En préstamo poco antes que Dhar.
Los investigadores pueden convencer a Moorcroft de que tan solo Por la noche, el chai wallah sale el primero, seguido por el por-
les preste los cuencos, con la intención de devolvérselos más ade- tero. Las secretarias y el oficinista se van poco después, seguidos
lante, pero sus explicaciones tienen que ser muy buenas; hace falta por Dhar, aunque Dhar en ocasiones trabaja hasta tarde si se han
superar una tirada de Encanto, Charlatanería o una Difícil de recibido nuevos artículos, o si Hargreaves ha enviado registros u
Persuasión. Superar una tirada de Psicología sugerirá argumentos objetos relacionados con cualquiera de las excavaciones actuales en
que podrían persuadir a Moorcroft, tales como querer estudiar los la zona. Por último, el conserje sale dos horas después del cierre del
cuencos para autentificar los materiales de los que están hechos o museo. No se dan horarios fijos para que el Guardián pueda adap-
para fecharlos con más precisión. tarlos para que se adapten mejor a su partida.
Por supuesto, los investigadores también podrían contarle la verdad Además de la rutina del personal del museo, también hay que tener
a Moorcroft. Si lo hacen, parecerá extrañamente poco sorprendido, en cuenta al sargento Singh. Patrulla con regularidad el exterior del
sobre todo si el lama confirma la historia, y responderá que siempre edificio, sobre todo cerca de las horas de apertura y cierre. Por lo
ha sabido que había algo profundamente especial en esos cuencos. general almuerza en los jardines delante del museo, desde donde
Conoce bien las leyendas sobre los terma de Padmasambhava y se puede espantar a los niños callejeros durante las horas más con-
sentirá emocionado al saber que los investigadores creen que los curridas del museo. Su turno termina a medianoche y nada hace
cuencos son uno de los tesoros ocultos del gurú. suponer que su sustituto sea tan protector con el museo como el
buen sargento.
Si los investigadores logran convencer a Moorcroft de que les preste
los cuencos, los acompañará al Museo de Peshawar para hablar con Gran parte de esta información se puede obtener de la cuadrilla de
Dhar sobre su retirada. Dhar no está contento, pero solo tiene los niños callejeros que viven cerca del museo (consulta el Apéndice A
cuencos en préstamo, así que a pesar de una tentativa poco entu- para obtener el perfil de Niño callejero, página 331). Estarán encan-
siasta de convencer a Moorcroft de la insensatez de sacarlos del tados de divulgar toda la información anterior por un precio justo
museo, el robusto conservador saca con cuidado los artículos de (comida, monedas, ropa y demás) o tras usar con éxito una habili-
su vitrina de exposición y supervisa su embalaje (un simple cajón dad social. Parecen bastante encariñados con el sargento Singh y, si
de madera algo más grande que el mayor de los cuencos, relleno los investigadores le observan con atención, verán que es tan pro-
de paja). Escribe con tristeza un letrero adicional para la vitrina: penso a compartir su almuerzo con los niños como a perseguirlos
«Retirados temporalmente de la exposición para su limpieza». para espantarlos, siempre que no estén incordiando a los visitantes.
Como alternativa, los investigadores pueden descubrir las rutinas de
Ten en cuenta que los intentos de Intimidar a Moorcroft para los diversos PNJ si vigilan el museo durante unos días.
que les entregue los cuencos no solo requieren superar una tirada,
Un reconocimiento del museo revelará que hay dos entradas oficia-
sino también otra de Encanto, Charlatanería, Persuasión o
les: las puertas delanteras y una entrada de servicio en un lateral. Las
Intimidación con Dhar una vez en el museo (a dificultad Normal
ventanas del primer piso se podrían forzar y ciertamente hay sufi-
o Difícil, dependiendo del contexto). Los investigadores podrían,
cientes asideros para poder acceder al balcón (14) (y, por lo tanto,
como alternativa, presionar a Moorcroft para que le escriba una
a la puerta (10) o ventanas) que está encima de la entrada princi-
solicitud de retirada a Dhar, pero el uso de esa solicitud sigue
pal, así como al techo donde otra puerta de servicio da al interior
dependiendo de que superen una tirada de habilidades sociales para
del edificio. Superar una tirada de Descubrir o de Electricidad/
aplacar las sospechas del conservador. El uso de Intimidar no solo
Mecánica permite comprobar que el edificio no dispone de ningún
afecta al equilibrio kármico de los investigadores (ver Controles
sistema de alarma visible.
y equilibrios, página 64), sino que da lugar a que Moorcroft se lo
replantee e informe a las autoridades, en cuyo caso las fuerzas de Para recuperar con éxito los cuencos, los investigadores deben colarse
la ley británicas les perseguirán durante el resto de su viaje por la en el museo tras el cierre, ya sea con un uso juicioso de la habili-
India a menos que puedan darles esquinazo. dad Cerrajería, la fuerza bruta (tirada Difícil de FUE) o dejando
134
LA CANCIÓN
una ventana abierta en alguna parte para poder colarse por ella más complicado y delicado como el de irrumpir en el museo y robar los
adelante. Una vez dentro, pueden sacar los cuencos de la vitrina de cuencos. Depende de que por lo menos uno de los investigadores
exposición sin llamar la atención y después darse a la fuga. Como con una reputación lo bastante buena en el campo de la arqueolo-
alternativa, podrían intentar encontrar un escondrijo dentro del gía, de la historia o el budismo dé a sus argumentos la credibilidad
museo y esperar a que todo el personal se haya ido a casa por la noche necesaria; por tanto, si uno o más de los investigadores están con-
(lo que exige una tirada de Sigilo por parte de todos los implicados). siderados una autoridad importante en tales materias, una simple
tirada de Persuasión (quizás con un dado de bonificación, si se
Los pilluelos callejeros están siempre presentes y son excelentes tes- ofrecen argumentos creíbles) convencerá a Dhar de que los cuencos
tigos (o cómplices) de cualquier travesura (se les puede comprar con son una falsificación. De lo contrario, toda tentativa de engañar a
facilidad). Como complicación añadida, si el Guardián lo desea, el Dhar requerirá una tirada Extrema de Persuasión, Charlatanería
sargento Singh podría haberse cambiado el turno con un compañero o Encanto. Las tácticas que pasan por dorar la píldora (y reducen la
por una tarde, lo que significa que los investigadores no tendrán que dificultad de la tirada o conceden un dado de bonificación, a discre-
preocuparse únicamente por los avispados pilluelos callejeros. ción del Guardián) incluyen el deseo de proteger las reputaciones
A menos que tomen precauciones, su hurto será descubierto por de Dhar, Moorcroft y el museo (incluso la del SAI, si los investi-
el conserje a la mañana siguiente, lo que hace sonar las alarmas en gadores van a por todas), ofrecerse a buscar a los autores de una
cuanto llega Dhar. Si los investigadores han expresado interés por falsificación tan asombrosa, y aprender las técnicas usadas en su
los cuencos con anterioridad, serán los primeros sospechosos en la construcción para cerciorarse de que tal error no vuelve a suceder.
lista del sargento Singh, suponiendo que no hayan abandonado ya
la ciudad (una clara muestra de culpabilidad, a menos que fingieran
su partida durante el día anterior para cubrir su rastro). Si el sar-
gento los interroga, hará falta una tirada Difícil de habilidad para Cumplir condena
convencerlo de que no están implicados, aunque él se abstendrá de
registrar sus alojamientos o equipaje a menos que le den motivos Al intentar robar los cuencos existe el peligro real de que
obvios (como una pifia o fallar una tirada forzada). los investigadores puedan encontrarse en graves apuros.
Los Tokabhaya no quieren un resultado como ese y harán
En cuanto a las precauciones, la más simple en gran medida es colo-
todo lo que puedan para ayudar y/o exonerar a los inves-
car en la vitrina de exposición una tarjeta similar a la que escribe
tigadores si son arrestados (y no son capaces de librarse
Dhar en En préstamo (página 134); hay varios ejemplos en otras
vitrinas que los investigadores pueden haber visto durante sus visi- de su situación hablando). Por supuesto, lo único que los
tas a la luz del día o de la tarde, y hay tarjetas y tinta disponibles en Tokabhaya no harán en ningún caso es revelar su verda-
la oficina de las secretarias (c) si los investigadores no tienen las dera identidad. Si las cosas se ponen feas, están dispues-
suyas propias (tirada de Cerrajería o de FUE para abrir la puerta tos a dar la espalda a los investigadores para proteger su
de la oficina, si el Guardián lo desea). Si emplean esta argucia, el anonimato y, posteriormente, elegir a un nuevo grupo de
conserje verá la vitrina vacía pero no le dará importancia; al fin y al títeres en su lugar, abandonando a los investigadores a
cabo, limpiar los artefactos no es su trabajo y de vez en cuando los su suerte.
sacan por esa misma razón.
Los Tokabhaya pueden hacer cualquier cosa: desde des-
Una precaución aún más retorcida consiste en conseguir copias de plegar a sus aliados pisachas para que sirvan de distrac-
los cuencos hechas en el Ander Shahar, el bazar de los orfebres, ción durante el robo a entregar cabezas de turco a la poli-
situado al lado de la mezquita de Mahabat Khan y del monumento
cía, hacer que los investigadores se crucen con un buen
de Hastings (Chowk Yadgar) en el corazón del casco antiguo. Lo
abogado para que defienda su caso en los tribunales y así
único que los artesanos necesitan, además del pago, son bosquejos
sucesivamente. Si todo lo demás falla, los pisachas podrían
detallados con los que trabajar, quizás gracias a una tirada de un
Arte/Artesanía apropiada o una fotografía (tirada de Fotografía), sacar a los investigadores de la cárcel, aunque a partir de
además de conocer las dimensiones precisas (o lo bastante apro- entonces serían fugitivos de la ley y deberían ajustar sus
ximadas). Esto no cancela la necesidad de entrar en el museo y planes de viaje en consecuencia.
cambiar las falsificaciones por los reales, pero sí hace que sea más Con suerte, los investigadores no necesitarán tal ayuda
probable que el robo pase desapercibido durante más tiempo, siem-
(invisible). Dependiendo de sus propios contactos y habi-
pre y cuando, por supuesto, los investigadores recuerden pintar los
lidades, podrían ser capaces de silenciar todo el asunto y
pequeños números de referencia blancos.
evitar un incidente diplomático (por ejemplo, si Charles
Lockhart está en juego), o lograr una vía de escape
No son los auténticos mediante la manipulación, la astucia y un buen uso de sus
Otra manera que tienen los investigadores de apoderarse de los habilidades sociales. Pero si no son capaces, los Tokabhaya
cuencos rituales del museo sin recurrir al robo ni conseguir la coo- les cubren las espaldas (hasta cierto punto).
peración de Moorcroft pasa por convencer a Dhar de que los cuen-
cos en cuestión son falsos. A su manera, este ardid es un plan tan
135
CAPÍTULO 3
Si los investigadores desean visitar de nuevo a Moorcroft a la luz de

Atenciones no deseadas
este ataque y allanamiento, la policía y/o Dhar pueden confirmar
Siempre que los investigadores logren evitar ser arrestados al que en estos momentos están atendiendo al funcionario herido en
hacerse con los cuencos, quizá crean que han llegado a buen el Lady Reading Hospital (ver Trato con el paciente (a continua-
puerto, al menos durante esta parte de su misión. Pero los ción). O, si desean volver al museo para ver qué ocurrió allí, avanza
Tokabhaya se guardan un truco en la manga para convencer aún a Caos en el museo, página 137).
más a los investigadores de que la amenaza de Agartha es real y
está en movimiento, y de que necesitan centrarse para dar cum-
plimiento a la misión. Trato con el paciente
Con independencia de donde se encuentren los investigadores Si visitan a Moorcroft en el recién inaugurado Lady Reading
(mientras no sean las celdas de la policía en el acantonamiento bri- Hospital, encontrarán al funcionario apaleado, magullado y bas-
tánico), más o menos un día después de obtener los cuencos, les tante conmocionado. El médico no está del todo contento con que
llegan las noticias de que Moorcroft ha sido atacado y que tanto su Moorcroft reciba visitas, pero, siempre y cuando prometan no ago-
hogar como el museo han sido allanados y registrados. Si los inves- biarle demasiado, los investigadores pueden quedarse.
tigadores ya se han colado en el museo, estas noticias pueden fun- Si le preguntan por el incidente, Moorcroft les cuenta que sorpren-
cionar bien como coartada para ellos, pues la policía asume que los
dió a dos intrusos al volver pronto a casa desde el club la noche
ladrones fueron interrumpidos durante su primer intento y no con-
anterior. Los infractores irrumpieron por la puerta trasera, ahuyen-
siguieron llevarse todo lo que buscaban, así que ahora lo han inten-
taron a los sirvientes y estaban en el proceso de registrar su estudio
tado de nuevo. Si están viajando en tren hacia Sitavana o Kham en
cuando llegó Moorcroft.
estos momentos, las noticias podrían llegarles en forma de titulares
de periódico, mientras que si aún siguen en Peshawar, podría ser un
chismorreo oído por casualidad en una casa de té en la calle de los Nota para el Guardián: Si los investigadores intercambiaron
Narradores, o una nota escrita por Moorcroft (ver Ayuda de juego: un artefacto propio por los cuencos rituales, Moorcroft dirá
Canción 6 en esta página) para advertirles del peligro, si sabe que que estaba deseando volver a casa temprano para estudiar el
tienen los cuencos en su posesión. objeto que le dieron.
El arqueólogo aficionado no pudo ver bien a los ladrones, pero

había algo muy extraño en ellos. Iban envueltos en ropas pesadas y
andrajosas y se movían de una manera extraña, casi como si tuvie-
ran la lepra o algún tipo de deformidad articular. Es más, el olor que
los acompañaba era nauseabundo, como de carne podrida y tierra
mustia. Palidece visiblemente al recordarlo.
Con voz temblorosa, revela que uno de los atacantes exigió saber
dónde estaban los cuencos rituales. Por su extraño acento y la
manera en la que el hombre gruñó la pregunta en un inglés muy
básico, Moorcroft asume que por lo menos uno de los infractores
era algún tipo de extranjero, aunque lo que una persona así podría
querer hacer con los cuencos es algo que se le escapa.
Superar una tirada de Psicología revela que hay algo más que
Moorcroft no les está contando. Superar una tirada de Encanto o
Persuasión le convencerá de admitir que sus atacantes parecían
tener ojos rojos brillantes y, lo que es más raro aún, dientes afilados
y aserrados, aunque estaba muy oscuro y seguro que no recuerda
los detalles exactos por culpa del chichón en la cabeza que recibió
durante el altercado.
Poco después de compartir esta información, o si en algún
momento se angustia de manera visible, una enfermera remilgada
y almidonada hará salir a los investigadores, insistiendo en que
el Sr. Moorcroft necesita descansar. Si obtuvieron los cuencos de
Moorcroft de algún modo, comprándolos o intercambiándolos,
o convenciéndole de que se los prestara, avisará a los investigadores
de que tengan cuidado; no puede recordarlo con certeza, pero teme
Ayuda de juego: Canción 6 que pueda haber puesto a los ladrones tras su pista.
136
LA CANCIÓN
Caos en el museo (o un registro igual de precavido de la zona) revelará que la

Suraj Dhar se sienta con aspecto abatido en las escaleras de su tarjeta no ha aparecido por ninguna parte.
museo, con el enorme y tranquilizador corpachón del sargento i Si el hurto de los investigadores ya había sido descubierto:
Singh alzándose protector a su lado. Su comportamiento es muy (Sean los investigadores sospechosos o no) tanto Singh
distinto al que los investigadores le vieron anteriormente; su alegría como Dhar están absolutamente perplejos al no entender los
y energía se han desvanecido, y les recuerda a un globo deshinchado. motivos de los infractores para irrumpir otra vez o atacar a
Incluso los pilluelos callejeros guardan una distancia respetuosa. Moorcroft. No tiene ningún sentido para ellos, a menos que
los ladrones no consiguieran todo lo que querían la primera
Dependiendo del modo en que los investigadores se apoderaran de
vez. Faltan varios artículos más, incluida una serie de dagas
los cuencos, indagar tras los eventos de la noche anterior les dará
rituales, y la gran estatua junto a la vitrina de los cuencos fue
diferentes respuestas.
derribada y destrozada de manera deliberada.
i Si recibieron los cuencos de manos de Moorcroft: El
sargento Singh les informa de que, por lo que ha podido Ni Dhar ni Singh tienen ninguna objeción a que los investigadores
deducir la policía, los ladrones irrumpieron en el museo, echen un vistazo por el museo, siempre y cuando tengan cuidado
descubrieron que los cuencos habían desaparecido y se de no tocar nada. Nada más entrar, les golpea un olor acre, solo
fueron derechos a la casa de Moorcroft tras encontrar su disimulado en parte por el olor a lejía reciente. Si ya han hablado
dirección en los libros mayores de Dhar. con Moorcroft (ver Trato con el paciente), podrán confirmar que
su descripción fue exacta; de hecho, apesta a carne podrida y tierra
i Si los investigadores robaron los cuencos y el hurto no
húmeda y mohosa.
ha sido descubierto: El sargento revela que Moorcroft fue
atacado primero, antes de que los vándalos accedieran al Quienes entiendan el indostaní (30% o más) escuchan con total cla-
museo, donde rompieron la vitrina de exposición y se lleva- ridad al conserje lamentándose del desorden que los intrusos deja-
ron los cuencos. Si los investigadores dejaron una tarjeta de ron atrás; las quejas provienen de la dirección de la galería donde
«Retirados para su limpieza», interrogar con cautela a Singh estaban expuestos los cuencos. Al entrar en la sala, los vapores de
137
CAPÍTULO 3
la lejía son lo bastante fuertes para hacer lagrimear a los investiga-

Invitados no deseados
dores, pero el hedor a descomposición es aún más intenso aquí: es
necesario superar una tirada de CON para no sentir náuseas. El Según dónde escondieran o almacenaran los cuencos después de
descontento trabajador doméstico menciona durante la conversa- hacerse con ellos, el próximo encuentro de los investigadores podría
ción que los ladrones no solo dejaron todo un rastro de esa sucie- ocurrir en cualquier lugar y debería ajustarse en consecuencia. Se
dad apestosa, sino que también se trajeron a su perro, o su cabra, lo sugieren tres opciones posibles: En una ubicación oculta, Íntimo
que aún tiene menos sentido. y personal y Encuentros breves (todos a continuación). Además,
Superar una tirada de Descubrir o Seguir rastros detectará la pre- la hora del día en que se desarrolle este encuentro es importante.
sencia de extrañas huellas de patas o pezuñas en una zona aún sin
limpiar (el conserje podría señalárselas, si participa en la conversa- i Si los investigadores encuentran a los ladrones a la luz del
ción). A menos que se hayan encontrado a gules antes, los investi- día, toda interacción de cerca a no mucho tardar dejará
gadores no tienen muchas probabilidades de reconocer las huellas claro que estos no son hombres desaliñados, sino algo
por lo que son, pero quienes tengan al menos un 30% en Naturaleza mucho peor, pisachas (página 146), y eso provoca una
o Ciencia (Biología o Zoología) se darán cuenta de que no cuadran tirada de Cordura (0/1D6). Moorcroft estaba en lo cierto al
con ninguna especie de perro (o cabra) que conozcan. Si alguien hablar de sus dientes y ojos pero, gracias a la oscuridad de
tiene habilidad en Mitos de Cthulhu, superar una tirada podría su hogar a esas horas, no distinguió mucho más.
sugerir la participación de «criaturas no humanas, de las que se dice i Si se encuentran con los pisachas de noche o en la oscuri-
que viven entre los muertos». dad, la pérdida de Cordura disminuye a 0/1D3 puntos, pues
Una conversación con los pilluelos callejeros en el exterior demos- sus horripilantes rasgos no son del todo visibles y quedan
trará que están muy cambiados respecto a todo encuentro anterior. más o menos ocultos.
Están visiblemente incómodos y se muestran reacios a hablar, y los
intentos de sobornarlos o coaccionarlos son mucho más difíciles (y En una ubicación oculta
caros) que antes. Si los convencen para que hablen, los niños dirán
Si los investigadores dejaron los cuencos en su habitación del hotel
que vieron entrar a los ladrones, pero no había ningún perro ni
cabra, solo dos hombres. Los niños pueden confirmar la historia de u otro lugar seguro en Peshawar, entonces la próxima vez que vayan
Moorcroft, afirmando que los hombres andaban bamboleándose y a echarles un vistazo o a recuperarlos, percibirán al momento un
se movían de manera extraña. olor desagradable. Dos (o más) mendigos apestosos y sucios (o, al
menos, lo que parecen ser mendigos) están rebuscando en el escon-
Un niño pequeño, Neha, tiene un retazo adicional de información, drijo de los cuencos. El número de pisachas estará determinado
aunque se necesita un buen soborno o un superar una tirada de por el número de investigadores presentes: un pisacha por cada dos
Persuasión para sacárselo. Bajo la atenta mirada de sus compin- investigadores, redondeando hacia arriba, con un mínimo de dos.
ches, susurra unas palabras: «Devoradores de carne». El resto de Como antes, oler la aromática fragancia de los pisachas exige supe-
la cuadrilla se burla de él, pero es obvio que no se creen del todo rar una tirada de CON para evitar las arcadas por el hedor; un fallo
el rechazo que demuestran a la descripción de los ladrones que ha implica que el investigador vomita y después actuará en último
hecho su amigo. Los niños no dicen más y se dispersan rápida- lugar en el asalto siguiente (después de eso, el orden de iniciativa se
mente a los cuatro vientos.
resuelve como de costumbre).
Preguntarle a Dhar, Singh o Moorcroft por las palabras del niño
Si los investigadores presentan un frente unido, los pisachas huyen,
solo produce desconcierto. Aunque hay muchas historias referentes
arrojándoles cualquier objeto que tengan a mano mientras intentan
al canibalismo asociadas con Gilgit y los reinos circundantes (ver
escapar, incluidos los cuencos. No están aquí para herir de grave-
Ayuda de juego: Canción 2), ninguna de ellas está vinculada con
dad o matar a los investigadores (las instrucciones de los Tokabhaya
Peshawar, y no es que haya algún aghori (consulta el Capítulo 4,
están muy claras en ese sentido), tan solo para asustarlos y con-
Ayuda de juego: Huesos 4) viviendo en el osario de Peshawar en
la actualidad. Es obvio que los ladrones asustaron a los niños, y el vencerlos de que el mal al que se enfrentan es verdadero y no es de
pequeño simplemente los ha imaginado como hombres del saco a origen humano.
consecuencia de su miedo. Si son atacados por los investigadores, los pisachas se defienden
durante un asalto y luego tratan de escapar. Si los investigadores
Nota para el Guardián: Moorcroft y Dhar pueden ayudar a emprenden la persecución, pon tantos obstáculos en su camino
los investigadores a determinar hacia dónde deben viajar en como sea necesario para ayudar a huir a los pisachas. Su destino es
la siguiente etapa de su búsqueda para adquirir los objetos o bien el cementerio británico del acantonamiento o los cemente-
necesarios para realizar el ritual (consulta Seguir adelante, rios, osarios y antiguos mausoleos más allá de las murallas sur de
página 140) para comprobar cómo pueden ser de ayuda. Peshawar. Si los investigadores les dan alcance, el combate puede
Alternativamente, los investigadores podrían acudir al Dr. Paira continuar, pero las criaturas tienen órdenes de no matar, por lo que
Mall (ver El hombre de Wellcome en la India, página 142). harán todo lo posible para huir de nuevo, esta vez al subsuelo, para
evitar la ira de los Tokabhaya.
138
LA CANCIÓN
Breves encuentros
Si los investigadores ya han dejado Peshawar y van de camino a
La marca de un dios su próximo destino, los pisachas aprovecharán la primera ocasión
Todos los pisachas que adoran a Sisirama llevan una marca que se les presente para fingir un falso intento de robo. Si los inves-
tigadores han alquilado coches a motor o caballos (o incluso los
o señal que parece un tosco torbellino. Durante cualquier
ubicuos carros tirados por novillos o tonga) como medio de trans-
encuentro con pisachas en Peshawar, permite que los
porte, los pisachas les atacarán en su primera parada a lo largo del
investigadores hagan una tirada de Descubrir para distin- camino. Como antes, los investigadores tienen la oportunidad de
guir las marcas en la carne o en los colgantes de alambre notar una extraña presencia en sus alojamientos y despertar, dar la
que llevan sus asaltantes (ya sea en correas de cuero alre- alarma o encarar el asunto a su manera.
dedor de sus cuellos o en pulseras con cuentas que envuel-
Si, por otra parte, los investigadores están haciendo uso de la
ven sus muñecas, como un retorcido rosario). Superar una
maravilla que es el sistema ferroviario indio, el ataque llegará
tirada de Mitos de Cthulhu las identifica como un sím-
durante la noche, tan cerca de un núcleo habitado como sea
bolo del Dios del Osario, a veces conocido como Sisirama posible. Tras saltar sobre el tren en la oscuridad, quizás mien-
o Mordiggian. Aunque eso puede tener escaso significado tras reduce la velocidad al pasar por una estación, los pisa-
para los investigadores ahora, tal conocimiento pasará a chas se colarán en los vagones en busca de los investigadores y
ser importante más adelante (Capítulo 7, Peleas entre los cuencos.
hermanas, página 284).
En ambos casos, incluso si los investigadores siguen en la inopia
respecto a las acciones de los pisachas, hay otros a su alrededor que
sí verán a las criaturas. Los chillidos aterrorizados y los gritos de sus
compañeros de viaje alertarán a los investigadores de la presencia
de los seres, y podrían sorprender a los pisachas mientras intentan
Si se enfrentan a un solo investigador desafortunado, los pisachas se
robar los cuencos, o cuando tratan de escapar.
abalanzarán sobre él, tratando de derribarlo (1D3 puntos de daño
por la caída, si los pisachas tienen éxito). En el caos resultante de su Los pisachas están más que dispuestos a saltar desde un tren en
fuga, dejarán caer «por accidente» los cuencos. movimiento para evadir a sus perseguidores, cerciorándose de
dejar atrás los cuencos si lograron hacerse con ellos. Los investi-
gadores deberían tener cuidado de no caerse por accidente del tren
Íntimo y personal
en movimiento mientras persiguen a las criaturas: una pifia o fallar
Si los investigadores llevan los cuencos encima, los pisachas los una tirada de DES podría provocar entre 1D6 y 1D10 puntos de
emboscarán a la primera oportunidad, por ejemplo, cuando estén daño, dependiendo de la velocidad del tren.
andando por un callejón estrecho o deambulando por una zona
desierta después del anochecer.
A los investigadores se les debe dar la oportunidad de darse cuenta
de que los están siguiendo: una tirada de Descubrir podría permi-
tirles captar los destellos de movimiento por el rabillo del ojo o a
una extraña figura embozada que les sigue manteniendo su mismo
ritmo, mientras que superar una tirada de Escuchar permite oír el
extraño y gutural método de comunicación de los pisachas. Y no te
olvides de ese olor omnipresente.
La intención de los pisachas es asustar a los investigadores y dejar
clara la existencia de una amenaza exterior para su búsqueda, no
matarlos o mutilarlos. Atacarán, haciendo un desganado intento de
arrebatarle los cuencos a la persona que los lleva encima, y luego
huyen con las manos vacías a la primera señal de resistencia.
Si los investigadores deciden correr, las criaturas les perseguirán
durante un rato antes de abandonar su búsqueda tan pronto como
sea conveniente; por ejemplo, si los investigadores se dirigen a una
zona concurrida o un lugar bien iluminado. No hay necesidad de
usar las reglas de persecución para esto, ya que los pisachas no
tienen la menor intención de dar alcance a los investigadores; la
persecución es puro espectáculo, aunque el Guardián puede querer
jugarla para mantener la ilusión de cara a sus jugadores.
139
CAPÍTULO 3
Seguir adelante
El río de la vida Una vez que los investigadores se hayan hecho con los cuencos,
Con más de 3.060 km desde Chittagong al este hasta Kabul tienen vía libre para continuar hacia su próximo destino. Si aún
al oeste, la ruta del Gran Tronco es, en algunos puntos, no han visitado Sitavana o Derge, esas son ahora sus opciones: o
un camino muy antiguo. Como Uttarapatha, el Camino bien viajar a Derge en el Tíbet y a su famosa imprenta budista (ver
del Norte, antaño conectaba Gandhara con el reino de
Capítulo 5) o a Rajgir en el estado indio de Bihar y Orissa, donde
se encuentra el osario de Sitavana (ver Capítulo 4).
Magadha al este. En el siglo XX, pasa por Calcuta (Kolkata),
Benares (Varanasi), Delhi, Lahore y Peshawar de camino Pedirle a Tenzin Kalsang su opinión sobre dónde ir a continuación
hacia el paso de Khyber y Afganistán. Construida y recons- suscitará el consejo: «Es mejor avanzar que retroceder». Los inves-
truida repetidamente a lo largo de las eras, es una de las tigadores pueden interpretarlo como quieran, pero el significado
principales rutas de transporte que cruzan el norte de la más obvio es que, dado que están ya en la India, bien podrían seguir
India, y numerosos caravasares han brotado a lo largo de hasta Rajgir y los osarios, en lugar de pasar de largo para ir a Kham
su trazado para abastecer a la marea de gente que recorre y después tener que volver atrás.
el camino día tras día. Por supuesto, si los investigadores ya han estado en el Tíbet y en
Sitavana antes de llegar a Peshawar, ahora (deberían) tener todas las
piezas que necesitan para dirigirse al valle del Simio Blanco y llevar
a cabo el ritual de «liberación» (Capítulo 6).
Unas palabras en privado

Hacia la Arboleda Helada (Sitavana)
En cualquiera de los posibles enfrentamientos, siempre existe la
posibilidad de que los investigadores acaben capturando a uno o Si han estado ya en Derge, en el Tíbet (para conseguir una nueva
más de sus agresores. Si es así, el prisionero se ríe, gime y les gruñe. copia del ritual de liberación; Capítulo 5), entonces no hay mucho
donde elegir: a Sitavana va a ser. Basándose en sus lecturas de
Puede responder preguntas en un inglés chapurreado, indostaní o
los diarios de viaje de Hiuen-Tsiang y Fa Hsien, y en el conoci-
pastún, y se aferra a la historia de que sus amos quieren los cuencos
miento que le transmitieron sus gurús, Tenzin Kalsang sospecha
para sí y lo han enviado junto a sus compañeros para hacerse con
que Sitavana (donde podrán reunir los elementos necesarios para
ellos. No tiene ni idea de para qué quieren sus «amos» los cuencos,
elaborar los instrumentos musicales necesarios para el ritual) se
solo que así es. Si los investigadores robaron los cuencos, y sobre
encuentra en Rajgir (Capítulo 4). Si los investigadores siguen en
todo si dejaron falsificaciones en su lugar, el pisacha reconoce ese
Peshawar, podrán confirmar eso en el Museo de Peshawar, donde
hecho, y le parece muy gracioso que estén molestos por haberles
una búsqueda revelará los fragmentos en corteza de abedul de
tratado de robar algo que ellos ya han cogido sin permiso. un manuscrito en sánscrito que detalla la leyenda del edificio de
Cuando el interrogatorio se acerque a su fin, el pisacha deja caer un Sitavana (ver Ayuda de juego: Huesos 1). Quienes tengan la habi-
último fragmento de información. La criatura gruñe: «Las puertas lidad Otra lengua (Sánscrito) al menos al 20% podrán distinguir
deben abrirse. ¡Los Hijos del Miedo lo ordenan!». No importa lo que los nombres de varios lugares (Sitavana, la Arboleda Helada y
le hagan a continuación, pues no dirá nada más, en gran medida Rajgriha, otro antiguo osario en Rajgir) sin tener que tirar, pero si
porque, poco después, se estremece, y luego empieza a asfixiarse quieren más detalles, tendrán que superar una tirada de habilidad.
y escupir agua. El pisacha grita y gorgotea, arañándose la garganta Si nadie tiene la habilidad pertinente, tanto Robert Moorcroft como
con las garras, arrancando tiras sanguinolentas de tejido al hacerlo, Suraj Dhar pueden ayudarlos como expertos en su campo.
y agitándose salvajemente mientras intenta agarrar a uno de los
investigadores en busca de apoyo. Entre los sonidos de su ahoga- Hacia el parkhang (Derge)
miento, parece estar pidiendo ayuda. El lama ha soñado con el parkhang (la imprenta) pero no sabe exac-
A menos que los investigadores conozcan un hechizo para des- tamente dónde está, aunque reconoce el paisaje como perteneciente
hacer el Aliento de las profundidades (ver Manual del Guardián, a algún lugar de Kham. Tenzin Kalsang pasó por la ciudad de Derge,
página 252), el pisacha está acabado y morirá tres asaltos después. antaño casa de postas en las rutas comerciales hacia China, de camino a
Un agente Tokabhaya cercano, viendo que el pisacha ha cumplido Tun-huang, siglos antes de que el rey que ordenó construir la imprenta
su propósito, lo despacha sin pensárselo dos veces. Dependiendo de hubiera nacido, aunque el lama no se ha dado cuenta de ello todavía.
dónde suceda todo esto, los investigadores pueden desear batirse en Hablar con Robert Moorcroft o Suraj Dhar confirmará que hay tres
retirada a toda prisa si no quieren que les pillen con el cadáver de famosas imprentas de escrituras sagradas en el Tíbet. Una está en el
esa cosa; sus estertores agónicos van a llamar la atención sin duda monasterio de Narthang, cerca de Shigatse, y otra está en el palacio
alguna. Al menos ahora los investigadores tienen un nombre para de Potala en Lhasa; ambas en el Tíbet central. La tercera imprenta
quienes han estado siguiendo sus pasos en silencio desde Pekín: los se encuentra en Derge, en el Tíbet oriental (donde se encuentra
Hijos del Miedo. Kham). Aunque no es el campo de especialización de ninguno de
140
LA CANCIÓN
Si aún no han estado en Sitavana (Capítulo 5), los investigadores

ahora tienen una tarea adicional que completar: deben encontrar
El final del camino: Gandhara también siete cráneos adecuados y prepararlos para convertirlos en
cuencos bajo la guía del lama (ver Capítulo 4, Kapalas, página 180).
Si alguno de los investigadores ha sido encarcelado Si ya han estado en Sitavana, entonces es hora de encontrar otro
como resultado de sus acciones (ver Cumplir condena, osario propicio, probablemente en uno de los lugares sagrados de la
página 135), o ha muerto durante cualquier etapa del viaje India, como Benares (Varanasi).
hasta Peshawar, hay múltiples opciones para personajes de
reemplazo: comerciantes, espías, aventureros extranjeros y
Nota del Guardián: Obviamente, los Tokabhaya no quieren
peregrinos religiosos, por nombrar solo algunos. Es posible
que los investigadores fracasen en la recuperación de los
que se pueda convencer a Robert Moorcroft para que soli- cuencos rituales. Pero si todo sale realmente mal, los Tokabhaya
cite una excedencia y pueda convertirse en un investigador intervendrán y adquirirán los artefactos en una fecha posterior,
de reemplazo. Incluso Hasina Moiz, si sobrevivió a su terri- transportándolos al valle del Simio Blanco, donde estarán a
ble experiencia y recibió un tratamiento adecuado, podría plena vista, listos para que los investigadores los encuentren a su
ser un añadido inusual al séquito de los investigadores. llegada (ver Capítulo 6, Deus ex, página 241). Naturalmente, los
Tokabhaya preferirían que los investigadores hicieran el trabajo
Otra alternativa sería la de presentar a los investigadores
ellos mismos, sobre todo porque existe la posibilidad de que se
al Dr. Paira Mall (ver El hombre de Wellcome en la India, mancillen espiritualmente en el proceso. Los Hijos del Miedo no
página 142) tan pronto como lleguen a la India, tal vez en están dispuestos a esperar y ver como su plan se desmorona por
la ciudad que visiten para entregar el mensaje del correo completo debido a los caprichos del destino.
herido a sus superiores (ver El correo, página 118). Si bien
es poco probable que el Dr. Mall se una al grupo de investi-
gadores, su amplio y variado grupo de contactos se puede
utilizar como fuente de nuevos investigadores, en caso de
Recompensas
que ocurra lo peor. Concede a los jugadores una fase de desarrollo del investigador
cuando salgan de Peshawar; esto se suma a cualquier otra habili-
dad que puedan haber aprendido o desarrollado durante sus viajes.
Asimismo, aplica las recompensas siguientes como corresponda.
los dos, Moorcroft y Dhar saben de coleccionistas que alaban la
calidad del trabajo producido por los artesanos de Derge, y afirman i Sobrevivir al desierto de Taklamakan: +1 punto de Cordura.
que los pergaminos y los manuscritos históricos de esa imprenta i Sobrevivir a la travesía de las montañas: +1 punto de Cordura.
son muy buscados en el mercado de las antigüedades. i Descubrir el destino de la señorita Abernathy (encuentro
En cuanto Tenzin Kalsang tenga la ubicación del parkhang, se opcional): +1 punto de Cordura.
echará a reír y después se reprende suavemente por no darse cuenta i Descubrir quién está detrás de las mutilaciones de cabras en
de la razón por la que las colinas y montañas circundantes le pare- Karakhoja (encuentro opcional): +1 punto de Cordura.
cían tan familiares. i Salvar a Hasina Moiz de la ira de su pueblo (encuentro
—Bueno, ¡han pasado mil años, supongo! opcional): +1D4 puntos de Cordura.
i Abandonar a Hasina Moiz a su suerte, a pesar de saber qué va
a ser de ella (encuentro opcional): –1D6 puntos de Cordura.
¿Faltan piezas? i Salvar la vida del correo (encuentro opcional): +1D4 puntos
de Cordura.
Existe la posibilidad de que los investigadores no hayan podido
recuperar los cuencos rituales. Tal vez no pudieron convencer i Dejar morir al correo (encuentro opcional): –1D4+1 puntos
a Moorcroft de que se separara de ellos, sus intentos de robo no de Cordura.
tuvieron éxito o los pisachas se quedaron con esos objetos preciosos i Recuperar los cuencos rituales: +1 punto de Cordura.
y brillantes (ya sea porque sin querer asustaron a todos los investi- i No recuperar los cuencos rituales o perderlos a manos de
gadores como resultado de tiradas de Cordura fallidas o porque el los pisachas: –1D2 puntos de Cordura.
encuentro simplemente salió mal).
i Derrotar a un monstruo de los Mitos:+1D6 puntos de Cordura
Tenzin Kalsang no está preocupado por este giro de los aconte- por el fantasma (opcional); +1D8 puntos de Cordura por la
cimientos, por abatidos que puedan estar los investigadores. Les momia (opcional); +1D6 puntos de Cordura por un pisacha;
señala con calma que pueden crear sus propios cuencos como sus- +1D6 puntos de Cordura por el Rey de las Ratas (opcional);
titutos; aunque pueden ser inferiores a los auténticos, unos kapala +1D6 puntos de Cordura por un ser rata (opcional); +1D6 pun-
(cuencos de calavera) hechos de los cadáveres más auspiciosos tos de Cordura por un esqueleto (opcional); +1D4 puntos de
deberían bastar para completar el ritual para cerrar las puertas. Cordura por los retratos ambulantes (opcional).
141
CAPÍTULO 3
w El hombre de Wellcome en la India x

Descrito como «de ascendencia hindú, pero criado por una • Descripción:
Descripción: Su gruesa cabeza de pelo negro ondu-
dama inglesa», el Dr. Paira Mall fue enviado por su madre lado y su bigote bien recortado no muestran indicios
adoptiva a Londres en principio para formarse como misio- de gris, a pesar de su avanzada edad y de los rigores
nero, pero en vez de eso terminó sacándose el doctorado en de su estilo de vida nómada. Mall siempre lleva camisa
medicina mientras vivía en Munich. Al tener algo de políglota con cuello de pico (preferiblemente de paloma) y cor-
(tenía fama de hablar y leer al menos diez idiomas, la mayo- tweed, como corresponde a
bata, junto con un traje de tweed,
ría de ellos con competencia), la carrera temprana de Mall un hombre criado por una dama inglesa.
lo llevó a trabajar como asesor médico jefe del maharajá de • Rasgos:
Rasgos: Obstinado, ahorra hasta el último penique
Kapurthala en el Punjab, aunque también pasó tiempo como y no tiene ni un pelo de tonto. Es profundamente
cirujano del ejército durante la guerra ruso-japonesa. consciente de que hay mucha sabiduría olvidada que
En 1911, Mall fue reclutado para ejercer de coleccionista para aún podría ser de gran utilidad para la humanidad,
el rico empresario farmacéutico Henry Wellcome, que estaba y no solo en el campo de la medicina.
muy atareado acumulando una variedad ecléctica de docu- • Ganchos de interpretación:
interpretación: Además de ser un modelo
mentación médica (y de otros tipos) de todo el mundo con interesante en el que basar a un investigador, Mall es
miras a crear un «Museo del Hombre». Durante los siguien- un PNJ muy valioso por su competencia como experto
tes diez años, Mall recorrió extensamente la India desde su en varios campos útiles, con su vasta comprensión
base en Amritsar, comprando piezas apropiadas y encargando de tradiciones médicas y religiosas locales y antiguas,
copias de manuscritos raros para la colección de Wellcome. Su sus extensos contactos y un conocimiento geográfico
relación con Wellcome llegó a su fin en 1926 por una disputa obtenido tras una década de vagabundear por las
contractual. Poco se ha sabido de él desde ese momento. regiones que los investigadores tienen probabilidades
de visitar, y su capacidad de aparecer dondequiera y
Aparte de su trabajo para Wellcome, en 1910, Mall estuvo invo-
cuandoquiera que el Guardián lo necesite. Ese caso
lucrado en el desarrollo de la India Society, una organización
puede darse sobre todo si los investigadores no viajan
dedicada a mostrar el arte y la cultura india en Gran Bretaña y
planes, página 86).
con Tenzin Kalsang (ver Cambio de planes,
el mundo en general. También se convirtió en miembro de la
En estas circunstancias, Mall se puede usar para
Sociedad Teosófica en 1912.
proporcionar información adicional y para indicar la
dirección correcta a investigadores en apuros.
Dr. Paira Mall,
50 años, coleccionista médico
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 6 PM: 16
Combate
Pelea 25% (12/5), daño 1D3
Esquivar 30% (15/6)
Habilidades
Arte/Artesanía (Fotografía) 45%, Ciencia (Biología) 50%,
(Farmacia) 65%, Ciencias ocultas 45%, Crédito 40%,
Medicina 70%, Orientarse 55%, Persuasión 60%,
Primeros auxilios 60%, Psicología 50%, Saber
(Budismo) 45%, (Cristianismo) 40%, (Hinduismo) 45%,
(Medicina Popular) 60%, Tasación 55%.
Idiomas: Alemán 60%, Árabe 40%, Francés 50%,
Indostaní 70%, Inglés (Propio) 80%, Japonés 25%,
Latín 50%, Persa 40%, Punjabi 60%, Sánscrito 60%.
142
LA CANCIÓN
Habilidades
Personajes y monstruos Arqueología 61%, Buscar libros 75%, Ciencias ocultas 30%,
Descubrir 65%, Historia (Gandhara) 65%, Persuasión 60%,
Los PNJ y las criaturas que se pueden encontrar durante este capí-
Saber (Budismo) 45%, Tasación 65%.
tulo se describen a continuación. Para los PNJ genéricos, como
misioneros, bandidos, niños callejeros y arqueólogos extranjeros, Idiomas: Indostaní 41%, Inglés (Propio) 70%, Kharoshthi 31%,
consulta el Apéndice A. Sánscrito 36%.
Suraj Dhar,
Personajes no jugadores 46 años, conservador del museo
Hasina Moiz, FUE 50 CON 50 TAM 75 DES 50 INT 70
18 años, caníbal aterrorizada APA 65 POD 60 EDU 80 COR 60 PV 13
FUE 50 CON 85 TAM 45 DES 80 INT 75 BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 6 PM: 12 Suerte: —
Combate
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 9 PM: 11 Suerte: — Pelea 25% (12/5), daño 1D3+1D4
Combate Esquivar 25% (12/5)
Pelea 25% (12/5), daño 1D3
Habilidades
Esquivar 40% (20/8) Arqueología 65%, Buscar libros 65%, Ciencias ocultas 40%,
Habilidades Contabilidad 55%, Descubrir 65%, Equitación 55%,
Arte/Artesanía (Canto) 30%, (Danza) 40%, Descubrir 45%, Historia 55%, Persuasión 50%, Tasación 65%.
Historia 45%, Naturaleza 40%, Saltar 40%, Sigilo 40%, Idiomas: Indostaní (propio) 80%, Inglés (Propio) 80%,
Supervivencia (Montaña) 40%, Trepar 30%. Sánscrito 41%.
Idiomas: Indostaní 50%, Inglés 20%, Shina (propio) 60%.
Isminder Veer Singh,
i Descripción: Hasina, que antes era una joven atractiva,
24 años, policía
ha quedado deformada por su terrible experiencia. Sus
ojos grises como el acero ahora están llenos de miedo, y su FUE 75 CON 65 TAM 75 DES 50 INT 90
rostro está distorsionado por el autodesprecio y la locura. APA 60 POD 65 EDU 60 COR 65 PV 14
Su ropa está rasgada y sucia, y tiene una herida de aspecto
BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 8 PM: 13 Suerte: —
desagradable en una sien.
i Rasgos: Hasina antes era una joven feliz e inteligente, Combate
pero ahora está convencida de que murió como resultado Pelea 65% (32/13), daño 1D3+1D4 o kirpan (cuchillo),
del ataque de Ziab Ali y cree que ha regresado como una daño 1D4+2+1D4
pisacha, condenada a deleitarse con los muertos por toda Revólver reglamentario Webley 60% (30/12), daño 1D10
la eternidad gracias a su entierro inadecuado. En términos
Esquivar 45% (22/9)
de juego, en estos momentos sufre de una locura indefinida
que, con el tiempo, probablemente se pueda tratar. Habilidades
Derecho 40%, Descubrir 65%, Equitación 45%, Intimidar 60%,
Robert Frederick Moorcroft, Lanzar 40%, Persuasión 65%, Primeros auxilios 50%,
Psicología 65%.
51 años, funcionario británico
Idiomas: Indostaní (propio) 60%, Inglés (propio) 60%,
FUE 70 CON 70 TAM 70 DES 85 INT 90 Pastún 51%.
Combate
Pelea 25% (12/5), daño 1D3+1D4
Esquivar 42% (21/8)
143
CAPÍTULO 3
w Aldeanos/lugareños genéricos x
Aquí se proporcionan los perfiles de muestra para seis aldeanos/lugareños. Si se usan en el encuentro opcional El Rey de las
Ratas,, estos devotos humanos descienden del monarca múrido (ver El Rey de las Ratas,
Ratas Ratas, página 145). Los hombres mantienen
sus ofrendas mensuales al Rey de las Ratas, algo que ocultan al resto de Khotan, ya que saben que es poco probable que su
imán lo apruebe.
Si se usan para el encuentro opcional La giganta renacida (página 111), el aldeano 1 representa al jefe, Atif Baig, mientras que
el aldeano 2 representa a Ziab Ali. Todos los hombres de la aldea en este encuentro usan un khoi de color crema, el sombrero
de lana tradicional de la región de Gilgit.
1 2 3 4 5 6
FUE 60 50 55 55 65 55
CON 60 55 45 50 55 50
TAM 65 60 50 45 65 60
DES 60 65 50 65 55 60
INT 65 60 55 55 60 65
APA 50 60 45 55 40 55
POD 60 50 35 45 55 65
EDU 55 40 60 40 45 50
COR 60 50 35 45 55 65
PV 12 11 9 9 12 11
BD +1D4 0 0 0 +1D4 0
Corp. 1 0 0 0 1 0
Mov 7 8 8 9 8 8
PM 12 10 7 9 11 13
Combate Idiomas:
Ataques por asalto: 1
• Aldeanos de la cuenca del Tarim: Chino 60%,
Pelea 35% (17/7), daño 1D3+BD Inglés 30%, Túrquico (Propio) 60%
Esquivar 35% (17/7) • Aldeanos de las montañas: Indostaní 60%, Inglés 30%,
Shina (Propio) 60%.
Habilidades
Descubrir 45%, Escuchar 45%, Historia 65%, Orientarse 55%,
Persuasión 45%, Psicología 45%, Saltar 30%,
Sigilo 45%, Supervivencia (Desierto/Montaña; según
corresponda) 50%, Trepar 35%.
144
LA CANCIÓN
acordaron proteger Khotan, pero a un precio. En primer lugar, el

hombre sabio tuvo que acordar la creación de un número de lugar-
Rey de las Ratas, guardián hechicero de Khotan tenientes para liderar a las ratas, permitiendo que un grupo de
El Rey de las Ratas es una extraña criatura híbrida, con el cuerpo de aldeanos fueran poseídos por los espíritus de los muertos, trans-
un hombre y la cabeza de una rata gigante. Sobre su cabeza reposa formándose en seres rata. En segundo lugar, cuando la lucha termi-
una venda de oro tachonada con joyas relucientes (ver Diadema nara y la gente de Khotan estuviera a salvo, el hombre sabio debía
del Rey de las Ratas, más adelante). Antaño fue un gran y noble aceptar convertirse en el gobernante de las ratas por toda la eter-
hechicero venerado como un dios en eras pasadas por ratas y seres nidad. Con pocas opciones, su mente ya contaminada por magias
humanos por igual, pero su poder ha disminuido un tanto con el blasfemas, el sabio estuvo de acuerdo y así más adelante se trans-
paso de las edades desde que hiciera su pacto oscuro con las ratas formó en el gobernante con cabeza de rata, en parte por el poder
del desierto a cambio de su ayuda. de la diadema enjoyada que usa (un antiguo artefacto desenterrado
por las ratas).
Como ocurre con todas las leyendas, hay un ápice de verdad en la
historia de las ratas defendiendo a Khotan de los invasores hunos, Otra parte del trato que todavía cumplen los descendientes del
pero esto tuvo un precio para los lugareños. Un sabio de la aldea, hombre sabio es la alimentación ritual de las ratas y la creación
un alma bondadosa desesperada por evitar la masacre y la esclavi- de nuevos lugartenientes cuando mueren los anteriores. Mientras
tud de su pueblo, se acercó a las ratas y les pidió ayuda. Las ratas exista el Rey de las Ratas, las ratas de Khotan protegen la ciudad
oasis, pero si el Rey de las Ratas muere, se acabó lo que se daba y la
protección de Khotan deja de existir.
Diadema del Rey de las Ratas

La diadema, una banda dorada con esmeraldas, zafiros y diamantes
engastados, otorga la inmortalidad a su portador (siempre y cuando
se lleve puesta). Si se quita la diadema, el efecto cesa y el portador
deja de ser inmortal; el envejecimiento se reanuda con normalidad
a partir del momento en que se quitó la diadema.
Rey de las Ratas

FUE 70 CON 95 TAM 70 DES 85 INT —
APA — POD 120 EDU — COR — PV 18
Combate
Ataques por asalto: 1 (garra, mordisco)
Usa garras y mordisco, pero prefiere dejar el combate
a sus camadas de ratas y seres rata.
Combatir 45% (22/9), daño 1D3+1D4
Esquivar 45% (22/9)
Habilidades
Escuchar 50%, Esquivar 50%, Psicología 60%, Saltar 70%,
Sigilo 70%.
Idiomas: Chino 45%, Gandhari 60%, Khotanés (propio) 60%.
Armadura: Ninguna.
Hechizos: Atar a ratas*, Contactar con un ser rata, Hechizar
a ratas, Lisiar/Curar a un animal, Mal de ojo, Maldición
del ser rata, Protección contra el mal de ojo*, Subyugar
a ratas.
Pérdida de Cordura: 1/1D6 puntos de Cordura por encon-
trarse con el Rey de las Ratas.
145
CAPÍTULO 3
Seres rata, Camada de ratas

lugartenientes del Rey de las Ratas Se asume que hay 10 ratas por camada. A diferencia de una camada
El Guardián debe basar el número de los seres rata que se de ratas normal, mientras haya al menos un ser rata con vida, la
encuentren en el número de investigadores y de sus capacidades camada seguirá luchando para defender al Rey de las Ratas hasta
de combate. que sean destruidas por completo.
1 2 3 4 5* 6 1 2 3 4 5* 6
FUE 15 10 5 15 10 5 FUE 50 45 30 40 50 40
CON 10 20 45 35 40 20 CON 70 40 35 60 60 50
TAM 5 5 5 5 5 5 TAM 25 50 35 30 30 50
DES 95 85 85 115 70 115 DES 70 75 75 90 75 95
INT 55 55 80 45 65 75 POD 50 50 45 35 85 90
POD 45 35 15 25 30 20 PV 9 9 9 9 9 10
PV 4 4 5 4 4 4 BD –1 0 –1 –1 –1 0
BD –2 –2 –2 –2 –2 –2 Corp. –1 0 –1 –1 –1 0
Corp. –2 –2 –2 –2 –2 –2 Mov 9 8 8 9 9 8
Mov 9 9 8 9 9 8 Combate
PM 9 7 3 5 6 4 Ataques por asalto: 1 (garra, mordisco o abrumar)
* El Ser rata 5 es la señorita Abernathy transformada; darse Abrumar (mnbr): Como camada pueden asaltar y abrumar a
cuenta de que es ella provocará una mayor pérdida de puntos un individuo usando las reglas de maniobra. Debido a su
de Cordura (1/1D6+2), aunque es poco probable que los número, ganan un dado de bonificación en el ataque. Este
investigadores la conozcan personalmente. ataque implica abalanzarse sobre el objetivo como un
enjambre, mordiendo y arañando en el proceso.
Combate
Combatir 40% (20/8), daño 1D3
Ataques por asalto: 1 (mordisco, desgarrón)
Abrumar (mnbr) 40% (20/8), daño 2D6
Los seres rata atacan trepando por las piernas o la ropa
de los oponentes humanos o dejándose caer desde los Esquivar 42% (21/8)
techos. Una vez que un ataque tiene éxito, el ser rata Armadura: Ninguna.
se aferra a su objetivo y sigue mordiendo. Quitarse de
encima a un ser rata requiere superar una tirada de FUE
o de Combatir (Pelea), y le cuesta a la desafortunada Pisachas,
víctima 1D3 puntos de daño adicionales. subespecie de gul
Combatir 35% (17/7), daño 1D4–2
car. media tirada
Esquivar 45% (22/9)
FUE 80 (3D6+6)×5
Habilidades
CON 65 (2D6+6)×5
Escuchar 50%, Esquivar 45%, Sigilo 75%.
Idiomas: Chino 30%, Gandhari 30%, Khotanés (Propio) 40%. TAM 65 (2D6+6)×5
Armadura: Ninguna, pero los ataques para golpear a un ser DES 65 (2D6+6)×5
rata que corre reciben un dado de penalización. INT 65 (2D6+6)×5
Pérdida de Cordura: 0/1D6 puntos de Cordura por
POD 65 (2D6+6)×5
encontrarse con un ser rata; sin embargo, si el ser rata
era un conocido del observador en vida, la visión de Puntos de vida medios: 13
su antiguo amigo o colega le cuesta 1/1D6+2 puntos
Bonificación al daño media: +1D4
de Cordura.
Corpulencia media: 1
Puntos de magia de media: 13
Mov: 9
146
LA CANCIÓN
w Seis pisachas de ejemplo x
1 2 3 4 5 6
FUE 80 90 65 80 95 80
CON 85 85 60 70 90 70
TAM 50 70 65 75 60 70
DES 65 80 65 80 45 65
INT 70 45 65 65 75 55
POD 80 55 75 85 70 75
PV 13 15 12 14 15 14
BD +1D4 +1D4 +1D4 +1D4 +1D4 +1D4
Corp. 1 1 1 1 1 1
Mov 9 9 8 9 8 8
PM 16 11 15 17 14 15
Hedor: El olor repugnante de los pisachas provoca automá- Superar una tirada enfrentada de FUE aparta al pisacha,
ticamente una tirada de CON siempre que se encuentre: rompiendo su presa y poniendo fin al daño continuo
un fallo indica que la víctima ha sucumbido a un episodio de mordisco.
de vómitos, lo que hace que actúe en último lugar en el Combatir 40% (20/8), daño 1D6+DB
asalto actual. Si no hay pisachas presentes y solo queda el
olor, un fallo solo provoca arcadas. Morder y agarrar (mnbr) 40% (20/8), daño 1D4 por asalto
Esquivar 40% (20/8)
Combate
Ataques por asalto: 3 (garras, mordisco) Habilidades
Los pisachas, como sus primos gules, disponen de Descubrir 50%, Escuchar 70%, Saltar 75%, Sigilo 70%,
toda la gama de ataques sin armas disponibles para Trepar 85%.
los humanoides. Poseen garras sucias y afiladas como Idiomas: Otros (según corresponda) 16%, Pisacha 50%,
cuchillas que pueden cortar la carne humana. Las heridas Propio (según corresponda) 30%.
causadas por las garras de un pisacha pueden provocar
Armadura: Las armas de fuego y los proyectiles les infligen la
enfermedades si no reciben tratamiento (una tirada
fallida de CON). mitad del daño (redondeando hacia abajo).
Morder y agarrar (mnbr): Si el mordisco de un pisacha Hechizos: Una probabilidad del 15% de que un pisacha
impacta, se aferra (en vez de usar sus ataques de garra) conozca 1D4 hechizos a elección del Guardián.
y se ensaña con su víctima usando los colmillos, infli- Pérdida de Cordura: 0/1D6 puntos de Cordura por encon-
giendo un daño automático de 1D4 puntos por asalto. trarse con un pisacha.
147
CAPÍTULO 3
Retratos ambulantes, Los retratos ambulantes tienen el aspecto exacto de lo que son:
obras de arte animadas representaciones artísticas de animales y personas como si las
hubieran arrancado de una pintura. Son extrañamente tridimen-
La razón por la que estas pinturas de animales y hombres se bajan sionales, a la vez que de alguna manera sus rasgos y apariencia con-
de las paredes es una incógnita. Tal vez el poder de las creencias servan una planitud visible. Las partes posteriores de sus cuerpos
supersticiosas se ha filtrado a lo largo de los siglos en las mismas (es decir, el lado que no está pintado) es totalmente liso y coincide
piedras en las que están pintados los retratos, impregnándolos de con la superficie en la que fue dibujado, haciendo que sean difíciles
una extraña forma de vida parcial, o fueron maldecidos de alguna de ver si les dan la espalda a sus observadores.
manera por un poderoso hechicero en épocas pasadas por un des-
aire olvidado hace mucho tiempo. Si alguna vez existió un hechizo Una forma sencilla de neutralizar un retrato ambulante es darle
que los creara, se perdió en las arenas del tiempo; sin embargo, el caza durante las horas del día y quitarle los ojos y la boca pintados;
uso espontáneo de la habilidad de Mitos de Cthulhu podría bastar esa es una estrategia mucho menos arriesgada que enfrentarse a
para despertarlos de su sueño, aunque sea de modo temporal, si se uno cara a cara. Por supuesto, antes hay que identificar cuáles de las
intenta durante las horas del día. pinturas son retratos ambulantes, por lo que tal vez las supersticio-
nes locales tengan razón con la práctica de desfigurar toda pintura
Sea como sea, en las noches sin luna se despiertan, se despegan que uno se encuentre; al fin y al cabo, ¡probablemente sea mejor
de los frescos circundantes con un sonido no muy distinto al de la prevenir que lamentar!
tela al rasgarse y recorren las ruinas de sus civilizaciones olvidadas
hasta que la luz del día les induce de nuevo el sueño. Humano Caballo Cabra Perro Camello
FUE 50 105 30 10 110
CON 55 40 15 15 40
TAM 65 90 25 10 110
DES 55 15 45 20 15
POD 50 15 10 10 15
PV 12 13 4 3 15
DB 0 +1D6 –2 –2 +2D6
Corp. 0 2 –2 –2 3
Mov 7 12 11 12 11
Ataque y daño:
• Humano: Puños o arma, daño 1D3
o según el arma empleada
• Caballo: patada o mordisco, daño 1D8+1D6
• Cabra: cabezazo o patada, daño 1D6–2
• Perro: mordisco, daño 1D6
• Camello: patada o mordisco, daño 1D8+2D6
Combate
Ataques por asalto: 1 (varía)
Los retratos humanos luchan con cualquier arma con la
que fueran pintados, como una espada o un arco; si no
tienen arma, entonces usan sus manos desnudas. Los
retratos de animales atacan con sus armas «naturales».
Combatir 30% (15/6), daño según la tabla (arriba)
Esquivar 30% (15/6)
Pérdida de Cordura: 0/1D4 puntos de Cordura por encon-
trarse con un retrato ambulante.
148
LA CANCIÓN
Oso negro asiático, doméstico, conocido como dzo (si es macho) y dzomo (si es hem-
carroñero oportunista bra). Estos son más pequeños que sus primos salvajes y menos volá-
tiles, aunque incluso estas criaturas pueden ser tan tercas como los
FUE 90 CON 60 TAM 100 DES 60 INT — camellos y les encanta revolcarse y destruir su cargamento cuando
APA — POD 60 EDU — COR — PV 16 así les place.
BD: +1D6 Corp.: 2 Mov: 12 PM: — Suerte: — Los yaks hembra son siempre más pequeños que sus homólogos
masculinos. Un yak macho adulto puede transportar hasta 136 kg
Combate de carga. La distancia que un yak puede cubrir en un día la deter-
Ataques por asalto: 2 (garras y mordisco) mina el terreno: en regiones rocosas y escarpadas, puede cubrir tan
Pelea 40% (20/8), daño 1D3+1D6 solo unos 8 km al día, mientras que en terreno llano puede recorrer
Esquivar 25% (12/5) fácilmente 32 km.
Al montar un yak, usa la habilidad Equitación; aunque no es un
Habilidades
caballo, el paso de un yak es lo bastante parecido como para que no
Escuchar 75%, Olfatear presas 70%, Trepar 60%.
se requiera una especialización.
Armadura: Pelaje y cartílago por valor de 3 puntos.
Yak,
BD: +3D6 Corp.: 4 Mov: 7 PM: — Suerte: —
bestia de carga
Los yaks son las bestias de carga arquetípicas en el Tíbet y en las Combate
montañas del sur que colindan con el desierto de Taklamakan. Estos Ataques por asalto: 1
animales, de los que dependen los nómadas y los pueblos indígenas, Anchos, robustos y poderosos, los yaks salvajes tienden a
proporcionan de todo, desde alimentos (leche, queso y carne) hasta cargar contra sus enemigos con la intención de cornearlos
ropa, vivienda e incluso combustible (el estiércol de yak seco que se o pisotearlos.
usa para encender los fuegos en las zonas donde no hay árboles). Combatir 40% (20/8), daño 2D6+BD
La mayoría de los yaks que se usan para arar la tierra y transportar Esquivar 25% (12/5)
cargamentos son un cruce entre yaks salvajes (drong) y el ganado Armadura: Piel dura y sólidos músculos por valor de 4 puntos.
VIEJOS HUESOS
CAPÍTULO
4 Sitavana, India
E
l viaje de los investigadores los lleva al noreste de la demasiado enmarañada y compleja para relatarla entera aquí, por
India y a las tierras natales de una de las más antiguas religiones lo que tan solo se proporciona una breve descripción de los rei-
del mundo, donde el buda Sakyamuni alcanzó la iluminación nos norteños y los imperios más relevantes para la campaña de Los
debajo de un árbol de bodhi. Hijos del Miedo.
Los investigadores viajan a la ciudad de Rajgir en busca de sus anti- La civilización india más antigua conocida se descubrió (aunque
guos osarios sagrados. En concreto, uno de los ocho grandes osa- no se identificó correctamente como tal) en 1826 en Harappa, en
rios históricos de las leyendas indias: Sitavana, la Arboleda Helada, el Punjab, aunque no se hizo gran cosa por excavar a gran escala
donde deben recolectar los componentes que precisan para crear hasta los alrededores de 1922, cuando el lugar fue por fin estudiado
los dos instrumentos musicales necesarios para completar el ritual y clasificado como parte de la civilización del valle del Indo. Otra de
de liberación e impedir que el Rey del Miedo escape de Agartha. las grandes ciudades de la civilización, Mohenjo Daro, fue excavada
¿Pero serán los escrúpulos morales de los investigadores un obs- durante los años 20 por Rakhal Das Bannerjee y Harold Hargreaves
táculo insuperable en su búsqueda o serán capaces de superar su del SAI. Se cree que ambas ciudades datan aproximadamente de
aprensión en aras de lo que el lama insiste que es el bien mayor? mediados del tercer milenio a. e. c.
Se puede llegar a los acontecimientos del Capítulo 4, igual que los Después de que los arios llegaran de Asia central alrededor del
de otros capítulos en esta sección central, desde cualquiera de las 1.500 a. e. c., varios grandes imperios se alzaron de manera promi-
otras dos localizaciones principales (Gandhara en el Capítulo 3 y nente tanto en el norte como en el sur del país. El Imperio Maurya,
el Tíbet en el Capítulo 5). Dependiendo del orden en el que los establecido por Chandragupta en el 322 a. e. c. tras derrotar al rey
jugadores hayan decidido abordar sus aventuras, Rajgir podría ser de Magadha con 9.000 elefantes de guerra borrachos, duró algo
la primera oportunidad que tienen de recuperar componentes para más de 130 años y cubrió Afganistán y la gran mayoría del sub-
el ritual propuesto por Tenzin Kalsang, o puede ser la última parada continente indio, con la única excepción del extremo meridional.
antes de intentar cerrar las puertas de Agartha (Capítulo 6). Después de los mauryanos llegaron los kushán (Ayuda de juego:
Canción 3, página 128). Aunque su imperio era más pequeño, fue
Este capítulo está escrito con la suposición de que los investiga-
igual de influyente en términos de avances comerciales y artísticos.
dores ya han estado en Peshawar y recuperado los cuencos ritua-
les (Capítulo 3); sin embargo, durante el capítulo se proporcionan El Imperio gupta comenzó en el norte en el siglo IV d. e. c. y pre-
consejos por si ese no es el caso. También se da orientación sobre senció el desarrollo de la cultura y de la religión hindúes a partir
cómo llegar a Rajgir si los investigadores han decidido no seguir la de las raíces arias védicas anteriores. La India también atestiguó
ruta propuesta por Tenzin Kalsang en el Capítulo 2, ¿Qué camino otra de sus numerosas edades doradas del arte y la cultura con
tomar? (página 87). los guptas antes de que su imperio finalmente se desintegrara tras
dos siglos de gobierno. Una serie de reinos menores se alzaron
y cayeron, antes de que las conquistas islámicas de los siglos X
y XI finalmente condujeran al establecimiento del Imperio mogol
La joya de muchas coronas en el siglo XVI. Le siguió una edad dorada más, pero el imperio
comenzó a desintegrarse desde el momento en que los intereses
La India, conocida por los chinos en la antigüedad como Dahila y
extranjeros fijaron sus miras en la India, con vistas a saquear su
mitificada como el «Paraíso del Oeste» por los textos de los monjes
vasta riqueza y recursos.
errantes Fa Hsien y Hiuen-Tsiang, ha sido el hogar de muchas gran-
des civilizaciones. Siendo quizá uno de los países habitados ininte- El peor de estos delincuentes fue la Compañía Británica de las
rrumpidamente más antiguos del planeta, su historia completa es Indias Orientales (CBIO), que llegó al país por primera vez
151
CAPÍTULO 4
a principios del siglo XVII. La Compañía pasó los siguientes Las aguas termales, sagradas para los hindúes, emanan de
250 años haciéndose con el control de la India, tanto directamente la cueva, y el camino que lleva hasta ellas está bordeado por
como a través de acuerdos y tratados con pequeños gobernantes santuarios jainistas. El buda Sakyamuni meditaba habitual-
locales, pisoteando a todos los que se interponían en su camino mente en la colina de Gridhakuta (el Pico del Buitre; ahora
hasta que, finalmente, su propia arrogancia provocó su caída conocido como Chhathagiri) donde impartió tanto el Sutra
debido al motín indio de 1857. La India entonces pasó a la corona Prajnaparamita como el del loto (ver Shambhala, página 12), y
británica, que continuó gobernando a través de un entramado el rey Bimbisara le entregó al buda Sakyamuni su jardín de las
de estados clientelares y de otros que estaban bajo su gobierno delicias en Veluvana, la arboleda de bambú, para que lo usara de
directo (el «Raj británico») hasta que el país finalmente obtuvo la vivienda durante su tiempo en Rajgir.
independencia en 1947.
Una tierra de reyes

Bihar y Orissa (la actual Bihar), antaño parte de la presidencia
El clima de Bihar y Orissa
de Bengala bajo la Compañía Británica de las Indias Orientales, El clima de este estado experimenta grandes variaciones,
se separó de Bengala para formar su propio estado en 1912. en gran parte debido a su tamaño y también al hecho de
Salpicada de millares de ruinas, la región fue el hogar de varias que Orissa tiene una larga línea de costa en la bahía de
dinastías prominentes e imperios del pasado de la India, al Bengala. Tanto Bihar como Orissa tienen veranos calurosos
menos tres de los cuales se centraban en Magadha, uno de los
y húmedos (de finales de marzo a principios de junio), que
Grandes Países (Mahajanapadas) de la antigua India. Estos fue-
terminan con el inicio de la temporada de monzones (de
ron: la dinastía de Haryanka, que fundó Rajagriha (Rajgir, ver
junio a septiembre).
La montaña real, página 152) y Pataliputra (Patna; Capítulo 7,
Cielo e infierno, página 282); el Imperio Maurya, cuyo rey Bihar está clasificada como región húmeda subtropical
más famoso, Ashoka (Capítulo 7, El corazón de un imperio, y, dependiendo de la zona, las temperaturas durante el
página 267), convirtió el budismo en la religión del estado; y el verano pueden alcanzar los 42 °C o más. El invierno llega
Imperio gupta, visitado por Fa Hsien en el siglo V (ver Ayuda de
a finales de octubre y se prolonga hasta finales de febrero,
juego: Canción 5, página 133).
siendo los meses más fríos diciembre y enero, cuando las
Bihar formaba el corazón de Magadha. Se cree que su nombre temperaturas pueden caer a unos 6 °C.
deriva del sánscrito vihara, palabra usada para los numerosos cen-
tros religiosos que se originaron en la región por ser el lugar de Orissa, por otra parte, es una región tropical con una
nacimiento de Mahavira, el último tirthankara (creadores de vados, estación seca larga y un invierno muy corto, centrado
más o menos equivalente a un santo cristiano) de los jainas, y el en diciembre y enero. Las temperaturas aquí raras veces
país donde el buda Sakyamuni pasó la mayor parte de su vida. Se caen por debajo de los 16 °C, incluso en lo más crudo de
incluye una breve descripción de la zona para los jugadores en Lo la estación fría, y a menudo superan los 30 °C o más en
que sabe tu investigador 5: India, Bihar y Orissa (ver Apéndice C, pleno verano.
página 345).
La montaña real
Al sur de Rajgir se alzan siete picos, divididos en dos crestas para- Tierra santa
lelas. Antaño, entre estas colinas, al lado de una de las antiguas
rutas de comercio del mineral que cruzaban la zona, se encon- Aunque nació en Lumbini, en el reino de Nepal, como el
traba la anterior capital de la dinastía Haryanka antes de que se príncipe Siddhartha Gautama, el desarrollo religioso del
desplazara unos 97 km al noroeste de donde está Patna hoy en día buda Sakyamuni tuvo lugar en gran parte en Magadha.
(ver Capítulo 7, Cielo e infierno, página 282). Ahora, todo lo que Bodh Gaya, el lugar de su iluminación; Sarnath, donde pro-
queda de la ciudad de Rajagriha (cuyo nombre se puede tradu- nunció su primer sermón después de la iluminación (ahora
cir como «montaña real») son algunas ruinas y los restos de sus en Uttar Pradesh; las Provincias Unidas en los años 20); y
ciclópeas murallas de piedra, que aún son visibles al recorrer las Rajgir, donde pasó muchos años enseñando y meditando,
laderas de las colinas.
todos formaban parte del antiguo reino. Por lo tanto, Bihar
Toda la zona está sembrada de lugares importantes para múlti- está sembrada de los restos de estupas budistas, monaste-
ples religiones. La cueva de Saptaparni en la colina de Vhaibava rios y otros lugares sagrados para la fe budista.
albergó el Primer Concilio Budista en algún momento del
siglo V a. e. c., poco después la muerte del buda Sakyamuni.
152
VIEJOS HUESOS
Preparación: Caliente y frío Mientras visitaba los ghats de cremación a orillas del río Ganges por
un entierro familiar, el joven se topó con un sadhu cubierto de cenizas
que fumaba ganja (cannabis) y que bebía alcohol barato de un cráneo
Los osarios de la India son un lugar extraño para ir a buscar mate-
humano. Fascinado al ver a un hombre tan obviamente santo enfras-
riales con los que fabricar instrumentos musicales, pero eso es
cado en comportamientos tan poco sacerdotales, el joven se sentó
lo que deben hacer los investigadores si quieren ayudar a Tenzin
frente al sadhu y empezó a hacerle preguntas. El asceta mugriento y
Kalsang a elaborar el equipo necesario para llevar a cabo el ritual
maloliente asintió con la cabeza como si saludara a un viejo amigo y
propuesto para cerrar las puertas. Pero ¿molestará su llegada al
procedió a abrir los ojos del joven a la verdad de la realidad. Sabiendo
sadhu (u hombre santo) que reside en el osario? Y, ¿es mejor arries-
que había encontrado por fin su verdadera vocación, el joven le pidió
garse a entrar por la fuerza en la sede de su poder o marcharse y
al sadhu que lo aceptara como aprendiz. Adoptando el nombre de
buscar otro origen para sus componentes?
Aghor Kalidasji (en honor a la diosa de los campos de cremación),
el joven renunció su vida anterior y se esforzó en alcanzar el moksha
(el equivalente hindú del nirvana; la liberación del ciclo de muerte y
Dramatis Personae renacimiento), primero en Benares, y cuando su gurú le hubo ense-

ñado todo lo que podía, en los osarios de su provincia natal. Su fami-
Aquí se incluyen breves descripciones de los principales PNJ de esta lia no lamentó verle marchar, recuperando por lo menos un mínimo
aventura; sus perfiles se pueden encontrar al final de este capítulo. de honor al convertirse su hijo en un hombre santo, aunque fuera
uno que pertenecía a una secta tan extrema.
Después de años de vagabundeo, Aghor Kalidasji llegó a la Arboleda
Aghor Kalidasji, 99 años, asceta aghori Helada (Sitavana) o, por lo menos, a lo que quedaba de ella. Y allí
Nacido en el seno de una rica familia de brahmanes de Bihar, se pretende quedarse hasta que le concedan su tan esperado moksha.
esperaba que el hombre que se convirtió en Aghor Kalidasji siguiera
la tradición familiar y se convirtiera en sacerdote o académico; al i Descripción: Alto, macilento y cubierto en ceniza, de larga
fin y al cabo, sus padres tenían una reputación y una posición social melena apelmazada y una barba desgreñada e igual de
que preservar. Pero, incluso de niño, el muchacho sabía que no apelmazada, el sadhu apesta a sudor y excrementos, y su
estaba destinado a una forma de vida tan tradicional y, al hacerse aliento es nauseabundo. Alrededor del cuello le cuelgan
mayor, se rebeló contra las restricciones que le habían impuesto, varios rosarios tallados de huesos humanos. Es asom-
a menudo con violencia. Su afición a la bebida y al libertinaje le brosamente vivaz para su edad, lo que él atribuye a su
rompieron el corazón a su madre (e hizo falta una gran cantidad de canibalismo y meditación rituales.
dinero e influencia para silenciar sus peores fechorías). La familia
estaba contra las cuerdas y no tuvo más opción que alejar al chico
mandándolo a vivir con sus parientes de Benares, esperando que un
cambio de aires y una visita a la ciudad santa de la luz obrarían un
cambio milagroso en la actitud del joven. Y así fue, pero no como
habían esperado.
Respeto por los muertos

Todas las prácticas mencionadas en este capítulo se basan
en creencias reales y ritos practicados por las distintas reli-
giones implicadas. La muerte, y el trato que se da a los
cuerpos de los difuntos, es un tema sensible en la cultura
occidental de un modo que no se da en la India, aunque
ciertas restricciones y tabúes sí se aplican. Como Guardián,
de ti depende gestionar los acontecimientos de este capí-
tulo con respeto por los sentimientos y creencias de tus
jugadores, y saber reconocer y aceptar que algunos juga-
dores pueden sentirse incómodos con ciertos aspectos de
este episodio concreto, que deberás ajustar en consecuen-
cia (véase Sincerarse, página 159).
Aghor Kalidasji
153
CAPÍTULO 4
i Rasgos: Vigilante y de voluntad férrea. A pesar de lo que y los esputos, Chopra sabe que sin él y otros como él, el mundo
puedan pensar los demás, Kalidasji sabe que no existe nada sería un lugar indigno en el que vivir.
parecido a los polos opuestos: bien y mal, blanco y negro.
Chopra trabajaba ya en el hospital cuando su hijo enfermó. Aunque
Toda la vida es lo mismo, una ilusión, y solo al alcanzar el
su familia logró juntar el dinero suficiente para pagar una consulta,
moksha puede uno liberarse de los grilletes que encadenan
los doctores no pudieron curar al niño. Desesperados, los Chopra
el alma al ciclo sin fin del renacimiento.
recurrieron al terrorífico aghori del osario, cuyos servicios reco-
i Ganchos de interpretación: Como experto en su campo, mendaban con entusiasmo quienes no podían permitirse el trata-
el asceta aghori puede proporcionar a los investigadores miento en un hospital.
una gran cantidad de conocimientos contextualizados
sobre una amplia variedad de temas tántricos, sobre todo Chopra tenía poca fe en las supersticiones populares, pero su amor
si están viajando sin Tenzin Kalsang. También puede servir por su hijo le obligó a intentarlo. El extraño anciano entonó cánticos
junto al muchacho desde el amanecer hasta el ocaso, en teoría absor-
de consejero sobre la fabricación de los instrumentos
biendo la enfermedad en sí mismo, o eso afirmaba él. Con su misión
necesarios para el ritual de cierre de las puertas, aunque
cumplida, el aghori les envió de vuelta a casa. Milagrosamente, el
no abandonará su osario ni tomará una parte activa en la
niño se recuperó y, a partir de ese día, Chopra se ha cerciorado de
creación de los instrumentos.
que el sadhu tenga comida y bebida en abundancia y le informa con
regularidad de cualquier cadáver que le pueda ser de utilidad.
Sanjit Chopra, 32 años, i Descripción: Tirando a bajo pero de complexión fuerte,

limpiador del hospital Chopra siempre va meticulosamente pulcro y elegante, a
Como miembro de la casta de los dom, cuyos papeles tradiciona- pesar de su ropa e ingresos modestos.
les incluyen los trabajos más humildes, así como el cuidado de los i Rasgos: Reservado, leal, metódico, meticuloso. Chopra
muertos y el cumplimiento de los ritos funerarios, Sanjit Chopra es nunca se había adherido al lado supersticioso de la fe hindú
un dalit (un intocable). Como tal, su vida no podría haber sido más pero, tras atestiguar las capacidades del aghori, ahora cree
distinta a la del hombre santo al que venera. No obstante, su educa- con firmeza en el poder de los dioses.
ción le hizo enorgullecerse de quién es y de las tareas que su fami- i Ganchos de interpretación: Si se le acercan de la manera
lia ha desempeñado desde tiempos inmemoriales. Aunque limpiar correcta, Chopra puede convertirse en una valiosa fuente de
está por debajo de las castas superiores porque puede ser que les información al identificar los cadáveres apropiados para las
haga entrar en contacto con sustancias impuras, como la sangre necesidades de los investigadores.
Sanjit Chopra Shri Chitipati
154
VIEJOS HUESOS
y un pequeño jarrón de la abundancia en la derecha; ella

Shri Chitipati, el Glorioso Señor
también va envuelta en una piel humana desollada.
y la Dama de los Osarios
i Rasgos: Iracundos e inquisitivos protectores de los lugares
Según la leyenda, Shri Chitipati, el Glorioso Señor y la Dama de funerarios budistas.
los Osarios, en su origen fueron dos monjes que se habían sumido
i Ganchos de interpretación: La pareja esquelética se ve
en una meditación tan profunda que no se dieron cuenta de que
atraída a Rajgir por las actividades de los investigadores.
un ladrón que pasaba por allí les había cortado la cabeza. La
devota pareja se reencarnó como dharmapala, iracundos espíri-
tus guardianes de los osarios y protectores de Chakrasamvara y de
Vajrayoguini, ambos importantes yidams (deidades de la medita- Demonio escorpión,
ción personal) en el budismo Vajrayāna (tántrico). terror arácnido de gran tamaño
En otras versiones de la historia, a la pareja se la conoce como Los escorpiones adoptan muchos roles en la mitología india y tibe-
Smashana Adipathi, literalmente los Señores de los Osarios. Se con- tana. Aunque a menudo representan influencias y aspectos negativos,
sideran emanaciones de Mahakala, el gran destructor de la creación tales como la enfermedad, la profanación y la destrucción, también se
y portador de la muerte (los hindúes creen que Mahakala es el Señor pueden utilizar como talismanes para someter a espíritus peligrosos.
Shiva en su forma más destructiva, mientras que los budistas Vajrayāna
lo clasifican como un dharmapala). Se invoca al Smashana Adipathi i Descripción: De tamaño gigantesco y protegido por la armadura
como protección contra los ladrones y, curiosamente, también se le negra azabache de piel de escorpión, tiene 9 cabezas y 27 ojos.
nombra en las ceremonias para propiciar la adquisición de riquezas. Posee 18 tenazas y un gran aguijón rojo sangre cuyo poder se
representa simbólicamente mediante la sangre (o el veneno) en la
i Descripción: El Señor y la Señora se aparecen como punta del phurba (daga de tres filos) en las imágenes sagradas.
esqueletos que bailan, cada uno luciendo una corona de
i Rasgos: Iracundo y protector.
cinco pequeños cráneos. El Señor usa un taparrabos de piel
de tigre y empuña un garrote en forma de cadáver en la i Ganchos de interpretación: El demonio escorpión actúa
mano derecha y un kapala (copa calavera) lleno de sangre como un dharmapala (deidad o espíritu iracundo y
hirviente y cerebros en la izquierda; una piel humana deso- protector) o un descubridor de la sabiduría tántrica, aunque
llada envuelve sus hombros como una bufanda ondeante. por lo general adopta el primero de esos roles si se lo invoca.
La Dama usa un taparrabos de seda rojo y lleva una espiga Puede ser invocado por Aghor Kalidasji para que defienda
de grano a modo de protección en la mano izquierda su territorio de intrusos ladrones.
Demonio escorpión
155
CAPÍTULO 4
Cómo llegar a Sitavana

Glorioso vapor Si los investigadores desean viajar hacia Rajgir desde Peshawar,
La India es famosa, y con razón, por su red ferroviaria, la opción más simple es coger el tren. Un servicio frecuente va
que permite recorrer vastas regiones de un subcontinente de Peshawar a Patna, pasando por Nueva Delhi, y prosigue hasta
que carece de caminos apropiados fuera de los centros la pequeña estación de Bakhtiyarpur en la línea principal Delhi-
Howrah (Calcuta). Desde allí, una conexión con el Ferrocarril
principales de la población. Después de que la primera
Ligero de Bakhtiyarpur-Bihar puede llevarlos directamente a
línea conectara Bombay con Tannah (Thrane) en 1853, el
Rajgir. Otra posible ruta de tren recorre la línea de Grand Chord
sistema se expandió a un ritmo prodigioso. Para 1929, la
(un ramal más corto y rápido de la línea Delhi-Howrah) hasta la
India albergaba unos 64.400 km de vías, normales y de vía estación de Gaya Junction. Desde allí, podrían o bien alquilar un
estrecha, que se extendían a través de desiertos, llanuras y medio de transporte para llegar a Rajgir o coger un tren hasta Patna
montañas: una épica proeza de la ingeniería que transpor- y seguir hasta Bakhtiyarpur y más allá.
taba casi un millón de toneladas de mercancías y a más de
Dependiendo de los trenes que cojan los investigadores, les lle-
seiscientos millones de pasajeros al año.
vará por lo menos dos días cubrir la distancia entre Peshawar y
Aunque comenzó como un conglomerado de muchas Patna, incluyendo un tren nocturno. El viaje de Patna pasando por
compañías privadas, la mayor parte del sistema estaba Bakhtiyarpur después lleva otras 2-3 horas.
nacionalizado al llegar los años 20. Las vías ferroviarias Como alternativa, los investigadores podrían recorrer los aproxi-
no llegaron a todas partes, sin embargo; ciertas partes madamente 2.250 km desde Peshawar hasta Rajgir siguiendo la ruta
remotas del noreste siguieron sin servicio de trenes hasta del Gran Tronco, que pasa por ciudades históricas como Lahore,
mucho después de la independencia india. Atestado, inso- Delhi, y Benares (Varanasi, la ciudad sagrada de Shiva), antes de
portablemente caluroso en verano y gélido en invierno, girar hacia Gaya y Rajgir. Esta ruta pasa por Bodh Gaya, uno de los
sometido a graves retrasos por las condiciones atmosfé- cuatro lugares más sagrados del budismo, lo que sin duda supon-
ricas extremas y la fauna imprevisible, y dotado tan solo dría una distracción interesante para Tenzin Kalsang y cualquier
de las comodidades más básicas, el sistema estaba lejos otro budista en el grupo.
de ser perfecto, pero si tu tiempo y dinero eran limita- Si disponen de suficiente efectivo a mano, los investigadores quizá
dos seguía siendo de lejos la manera más fácil y rápida puedan alquilar o comprar un coche y conducirlo ellos mismos, sin
de desplazarse. tener que depender de terceros. El resultado es un viaje estremece-
dor que los llevará a serpentear a lo largo de un camino de tierra
lleno de baches y con ínfulas de carretera entre torrentes de gente,
camellos, caballos, carros de bueyes y el elefante ocasional, así
como rebaños de ovejas, cabras y ganado bovino. Sin un coche, ten-
drán que pedir prestados o adquirir caballos o un carro tirado por
Con ojos curiosos 3: Los trenes bueyes como medio de transporte o intentar negociar un sitio en
una caravana comercial que viaje en su misma dirección. En coche,
Aunque algo intimidado por el ruido y el calor que generan el viaje probablemente llevará alrededor de un mes; en carro o a
los motores de vapor al encontrarse con ellos por primera caballo, casi dos.
vez, Tenzin Kalsang se sentirá rápidamente fascinado por
Si los investigadores se dirigen a Rajgir desde Derge, la manera más
estas grandes máquinas... tan pronto como le convenzan fácil es viajar a Chamdo (Qamdo) para incorporarse a un ramal de
de que no son peligrosas. Si alguno de los investigadores la Ruta del Té y los Caballos antes de descender hacia la India bri-
tiene un valor por encima de la base en Ciencia (Ingeniería), tánica por el valle de Chumbi y por Sikkim, antes de por fin coger
o incluso en Mecánica, y el lama lo sabe, bombardeará a los un tren a su destino (consulta el Capítulo 5, Cómo llegar a Derge,
investigadores «expertos» con preguntas sobre el funciona- página 197, para obtener más información sobre esta ruta y las difi-
miento interno de los trenes. Cualquier cosa que le digan cultades a las que se pueden enfrentar los investigadores). El viaje
lo impresionará, a menos que intenten usar palabras como debería llevarles unos dos o tres meses, en función de su medio
«magia» y/o «demonios» en algún momento de su explica- de transporte.
ción; es un hombre inteligente y sabe muy bien cómo son También es posible que los investigadores se dirijan directa-
ambas cosas, por lo que tiene claro que estos motores no mente hacia Rajgir desde Tun-huang. Si deciden seguir este
tienen la menor relación. Si alguien intenta este enfoque, camino, tendrán que viajar a través del Tíbet. Una opción los
su decepción para con ellos será palpable, aunque no los lleva a lo largo de la ruta comercial de Mongolia por el corre-
reprenderá abiertamente por su metedura de pata. dor de Kansu y Sining (Xining), pasando por Koko Nor (el Lago
Azul) y sobre el Tang La hasta Amdo y Nagchu (Nagqu) antes de
incorporarse a la Ruta del Té y los Caballos a la India más allá
156
VIEJOS HUESOS
Norte de la India y el Himalaya
de Lhasa. Como alternativa, podrían seguir la Ruta de la Seda a Derge, página 197). Un viaje desde Tun-huang, por cualquiera
meridional hasta Cherchen, y después cruzar las montañas hacia de las rutas, llevará por lo menos cuatro meses si van a caballo,
la temible Chang Tang antes de dirigirse a Lhasa y a la Ruta del y hasta ocho si hacen todo el camino a pie. Puede resultar más
Té y los Caballos. fácil, a la larga, seguir las Rutas de la Seda para bajar a la India
por los pasos del Karakórum como si se dirigieran a Chakdara,
Como ocurre con la ruta de Derge, hay muchos obstáculos a lo sobre todo porque los llanos del Tíbet destacan por sus temi-
largo de cada una de estas trayectorias (Capítulo 5, Cómo llegar bles forajidos.
157
CAPÍTULO 4
Comienzo: Nota para el Guardián: El primer osario se describe

en Sincerarse (a continuación) y después en El sadhu
Debajo de los árboles (Rajgir) manchado de ceniza (página 162), mientras que el segundo
que podrían visitar los investigadores se describe en La
La moderna ciudad de Rajgir se encuentra a tan solo 32 km
arboleda de bambú (página 167).
de Bodh Gaya, en un valle a una corta distancia de las colinas
escarpadas de la vieja ciudad que la flanquean al sur; sus edi-
ficios rojos sobresalen de debajo de los verdes árboles. Ahora
una bulliciosa ciudad comercial, las calles de Rajgir están lle-
nas de albergues y pensiones, cualquiera de los cuales sería una
Visiones en la oscuridad: Sitavana
base ideal para los investigadores si no tienen contactos locales. Es importante recordar que los sueños extraños y las visio-
Los hostales, junto con las numerosas fondas, abastecen a los nes que los investigadores han tenido desde que empren-
peregrinos que van de camino a los diversos lugares sagrados dieran su búsqueda siguen ocurriendo. De hecho, se están
dispersos por las laderas, o a los kunds (tanques de agua) ali- haciendo más frecuentes a medida que los investigadores
mentados por los manantiales termales medicinales por los que avanzan hacia su destino final. Aunque las visiones son
la región es famosa. En el corazón de la ciudad hay pocas evi-
premoniciones de acontecimientos en su futuro inmediato,
dencias de que esta región fuera una vez el centro neurálgico de
como esqueletos que bailan, horribles monstruos escor-
un gran imperio.
pión e imágenes de cadáveres desmembrados, también
A estas alturas, los investigadores ya deberían tener curiosidad por deberían ahora comenzar a dar un giro más apocalíptico.
saber por qué van a un osario en busca de instrumentos musicales.
Por una vez, Tenzin Kalsang se mostrará reacio a responder a sus Aunque lo más probable es que a los investigadores
preguntas. Es un asunto delicado, les explica, que se debe manejar les vayan bien las cosas al intentar adquirir todo lo que
con sensibilidad, y este no es ni el momento ni el lugar de hacerlo. necesitan para completar el ritual de Tenzin Kalsang, los
Les dirá que una vez que hayan llegado a Sitavana, todo se aclarará Tokabhaya tienen unos plazos que cumplir y usarán los
y tendrán todas las respuestas que necesitan. sueños y las visiones para reforzar la sensación de que
Preguntar por Sitavana suscitará las miradas extrañadas de los el tiempo es esencial y que, de hecho, está empezando
lugareños, que insistirán en que el osario desapareció hace mucho a agotarse. Como se menciona en Pasando del tema
tiempo debajo de lo que llaman «las ciudades reales viejas y nue- (página 88), si salvar el mundo de la aniquilación les parece
vas», cuyas ruinas se sitúan en el valle más allá de la ciudad; aunque una razón demasiado distante y remota para continuar su
sí pueden decirles a los investigadores que hay otros dos osarios viaje, el Guardián debe ajustar las pesadillas de los investi-
antiguos cerca de Veluvana, que se encuentra a los pies del risco gadores para hacerlas algo más personales: el tormento y
más al norte. la destrucción de la gente o las cosas que más aman. Los
Tokabhaya están decididos a tener agarrados a los investi-
gadores mientras les sea posible y estarán encantados de
alterar un poco su estrategia para conseguirlo.
Superación personal: Norte de la India
Puede que el Guardián quiera usar las visiones apocalípti-
Si los investigadores viajan en tren desde Peshawar a
cas descritas en Pasando del tema (página 88) si no lo ha
Sitavana, tendrán pocas oportunidades de mejora durante
hecho ya. En vez de una ciudad sin nombre, sin embargo,
el viaje; solo un viaje a lo largo de la ruta del Gran Tronco
es la ciudad natal del investigador la que es destruida por el
entre los dos lugares les daría el tiempo suficiente para
terremoto, o un Lugar significativo de su trasfondo. O quizás
pulir sus habilidades. Igual que en los viajes largos anterio-
sean los cuerpos de sus Allegados los que pasan a su lado
res, las habilidades más obvias para mejorar o adquirir son
al ser arrastrados por las aguas de la inundación. Por otro
Equitación (según su medio de transporte) y Orientarse,
lado, si el investigador es un gran coleccionista (de libros u
y, si viajan con Tenzin Kalsang, cualquier idioma relevante
otros artículos inflamables, por ejemplo) no será una tierra
además de Saber (Budismo).
calcinada lo que verá arder, sino sus propias y valiosas per-
Si, por otra parte, están viajando a Sitavana desde Derge o tenencias que desaparecen convertidas en humo; esto tam-
Tun-huang, los investigadores tendrán muchas oportunida- bién se podría aplicar a las Posesiones preciadas de algún
des para llevar a cabo sus estudios: Supervivencia (Desierto, investigador, si es apropiado. Las visiones de la persona más
Montaña), Naturaleza, Disfrazarse e incluso Combatir (Pelea) querida e importante para el investigador pasada a cuchillo
si viajan con un grupo de mercaderes mongoles, a los que o esclavizada por las legiones del Rey del Miedo también
nada gusta más que practicar la lucha libre. son alternativas adecuadamente siniestras.
158
VIEJOS HUESOS
Sincerarse
Espejito, espejito El primero de los osarios de los que les hablaron a los investiga-
dores en Rajgir se encuentra al noreste del santuario de Veluvana,
El uso del melong del lama en el valle donde solía estar
separado del camino que sale de la ciudad moderna y cruza las coli-
la antigua ciudad revelará imágenes brillantes y cambian- nas hasta las tierras de labrantío más allá. La zona está ligeramente
tes de hermosos palacios y ciudadanos con ricos ropajes cubierta de árboles, y los aromas de madera ardiendo, incienso
enfrascados en sus asuntos cotidianos. Las visiones son y carne chamuscada penden con fuerza en el aire. A su llegada,
fugaces y confusas, con diferentes períodos históricos Tenzin Kalsang lleva a los investigadores a un lado. Sentado bajo
y sus correspondientes residencias reales superpuestas un árbol solitario, les pide que se unan a él. Ahora es el momento
una encima de la otra. Una voluta de humo flota en el de hablar sobre la razón por la que están allí y lo que deben hacer.
aire de visión a visión, enroscándose en torno a la gente Admite que puede ser difícil para algunos de ellos, pero les asegura
y los edificios. Superar una tirada de Descubrir permitirá que nunca les pediría nada que no fuera esencial para el éxito.
distinguir al fondo un difuminado bosquecillo de árboles Empieza explicando la importancia de los osarios que están visi-
que rodea un lago. Por toda la arboleda hay fuegos cre- tando (Ayuda de juego: Huesos 1, página 160), antes de pasar a
matorios y pilas dispersas de huesos, además de buitres lo que deben hacer allí (la Ayuda de juego: Huesos 2, página 161,
desgarrando los cadáveres recientes. Quienes presencien explica las prácticas funerarias de la India). Como ha dicho antes,
esta escena deben hacer una tirada de Cordura (0/1D3) a los investigadores necesitan ciertos instrumentos musicales para
menos que estén acostumbrados a tales prácticas funera- llevar a cabo el ritual de liberación que frustrará los planes del Rey
rias (por ejemplo, si son hindúes, budistas o pertenecen a del Miedo. La música y el baile son parte importante de esos ritos y,
culturas que veneren a los buitres como pájaros sagrados debido al uso previsto, ningún instrumento corriente bastará para
que llevan a cabo un servicio religioso esencial). la tarea. Por lo tanto, deben recolectar los materiales que necesitan
para crear instrumentos nuevos y especiales que posean el poder
necesario para apoyarlos en su batalla contra el mal de Agartha.
El lama les cuenta que en las prácticas tántricas, ya sean hindúes o
Aunque parece algo entristecido por la desaparición de Sitavana, budistas, los huesos contienen poder, sobre todo si provienen de
Tenzin Kalsang no está sorprendido; al fin y al cabo, las historias de la persona adecuada. Esa es la razón por la que los investigado-
Rajagriha eran antiguas incluso en su época. res han venido aquí, a Sitavana (o por lo menos a los osarios que
—Aun así —dice—, habría sido interesante ver el lugar donde quedan junto al que era el más antiguo y poderoso de los lugares):
el gurú Rinpoche fue iniciado por la dakini. para encontrar los huesos y pieles necesarios para hacer un damaru
y un kangling. Tenzin Kalsang espera que los investigadores pue-
Y, aunque puede que el osario no siga ahí, su emplazamiento aún dan ayudarle a reunir los componentes necesarios y, con su orien-
se puede visitar, lo que daría para una agradable excursión a las tación, unirse en un ritual que aumente y concentre la potencia
arboledas de bambú de Veluvana. latente de los huesos y los prepare para su uso contra los habitantes
Si alguno de los investigadores tiene conocimientos de budismo de Agartha.
tibetano, superar una tirada de habilidad (como Historia, Superar una tirada de Historia, Arte/Artesanía (Instrumentos),
Saber (Budismo), Ciencias ocultas o una tirada Difícil de Ciencias ocultas o de Saber (Budismo o Hinduismo) permite
Conocimientos) le hará recordar historias sobre otro osario en identificar un damaru como un tambor de dos cabezas, que se sos-
Rajagriha, uno donde Padmasambhava (ver Ayuda de juego: tiene en la mano derecha y se toca girando la muñeca, haciendo
Puertas 4, página 85) recibió el conocimiento del phurba, una daga que dos cuentas unidas con cuerdas a la cintura del tambor osci-
ritual tibetana de tres vértices, de manos de una aterradora cria- len adelante y atrás y para golpear las pieles del tambor. Aunque
tura escorpión. Preguntarle al lama por tales historias le levanta el por lo general están hechos de madera, piel de cabra o serpiente,
ánimo y les dirá que, aunque cualquier osario es adecuado para sus cera y sedas, las versiones tántricas están hechas de los calvarios
propósitos, cuanto más antiguo y más utilizado, mejor. (o cúpulas) unidos de dos cráneos humanos, las cuentas son otras
piezas talladas de hueso humano, las pieles y adornos de cuero son
Si los investigadores no tienen una habilidad relevante o han
de carne humana, y sus borlas están hechas de seda y trenzas de
fallado la tirada, entonces mientras se dirigen a Veluvana,
cabello humano.
Tenzin Kalsang se parará y se regañará a sí mismo por su estupi-
dez, revelando la información anterior sobre Padmasambhava, y La misma tirada también identifica un kangling como un tipo de
se pregunta si cualquiera de los dos sitios mencionados por los cuerno o de trompeta hecho de un fémur (hueso del muslo) ahue-
lugareños podría ser el lugar donde sucedió ese milagro (y por cado y adornado con alambre de cobre y cuero (no necesariamente
lo tanto sería una alternativa adecuada a Sitavana). Sea como de origen humano). Un extremo del fémur se elimina por com-
sea, solo hay una manera de comprobarlo: ir a Veluvana y verlo pleto, y se sierra parte del otro extremo para crear un cuerno simple
por sí mismos. o doble, dependiendo de por dónde se corta el hueso.
159
CAPÍTULO 4
Ayuda de juego: Huesos 1
Si ninguno de los investigadores tiene las habilidades necesarias, el fémur de una víctima de asesinato es mejor que la de una víctima
o fallan las tiradas para conocer los instrumentos, Tenzin Kalsang de muerte accidental (o por armas), seguido por el hueso de alguien
está encantado de responder a cualquier pregunta que tengan sobre que murió de una enfermedad contagiosa.
ellos y los materiales de los que están hechos. Como alternativa,
Para ambos instrumentos, los huesos de los que han muerto de
los investigadores podrían visitar la pequeña biblioteca pública de
vejez son casi inútiles, igual que los de gente que murió de causas
Rajgir, que tiene una selección limitada de libros de religión compa-
naturales tras la pubertad. Algo interesante es que los huesos de un
rada y música (el Guardián quizá quiera pedir una tirada de Buscar
lama o una ani (monja) son poderosos, pero no ideales; a pesar de
libros para ver cuánto tiempo les lleva encontrar la información
su santidad, su donante murió muy probablemente en la vejez, lo
relevante, o si necesitan pedir ayuda al bibliotecario).
que impide que sean los mejores huesos que utilizar en un ritual
El hombre santo seguirá explicando que no están buscando cual- de este tipo. Esta información se presenta en la Ayuda de juego:
quier hueso viejo. Para asegurarse de que tengan la mayor poten- Huesos 3 (página 162), para referencia de los jugadores. Para saber
cia, hay que sacar los huesos de cadáveres muy concretos. Para el qué significa la calidad de los huesos en términos de juego, consulta
damaru, uno debe ser masculino (a poder ser, de un muchacho Todo está en los huesos, página 166.
brahmán de 15 o 16 años), y el otro femenino (a poder ser, de una
Además de los huesos, necesitan piel humana tanto para los parches
muchacha brahmán de 15 o 16 años); si eso falla, un muchacho de
de los tambores como para los adornos; los tendones también serán
16 años y una chica de 12 años serán los donantes ideales.
útiles en la construcción del damaru. Aunque los huesos pueden ser
Los requisitos para el kangling son igual de específicos: el fémur complicados de conseguir, la piel lo será aún más, ya que debe prove-
izquierdo de una muchacha brahmán de 16 años sería lo más eficaz, nir de un cadáver fresco o de los restos de un hombre santo momi-
pero si eso no puede ser, el fémur derecho de un muchacho brahmán ficado, hervido en una tina de mantequilla después de su muerte, ya
de la misma edad servirá casi igual de bien. Después de eso, que es la técnica preferida para los lamas budistas. A diferencia de los
160
VIEJOS HUESOS
huesos de un lama, una piel así sería ideal, en parte porque ya está
conservada. Una piel reciente habría que curtirla enterrándola en
sales de cobre y un mejunje especial de hierbas y otros ingredientes ¿Quién es quién?
sagrados durante un mes, tiempo que los investigadores no tienen. Si
Es del todo razonable que los investigadores se pregun-
todo lo demás falla, el lama les dice que una piel reciente se podría
ten cómo se supone que deben identificar si un cadáver
conservar de la manera correcta en un par de días.
es apropiado o no. Aunque quienes tengan una habilidad
Por muy asqueados que se sientan los investigadores por esta peti- del 20% o más en Medicina o bien Ciencia (Biología) pue-
ción un tanto horripilante, con suerte aceptarán ayudar a Tenzin den identificar el sexo de un esqueleto completo basán-
Kalsang. No obligará a nadie a participar si no quiere, pero subraya dose en la forma del cráneo y de la pelvis, así como la edad
que sin estos instrumentos, las posibilidades de tener éxito en su bús- aproximada a la hora de la muerte, la causa de esta puede
queda son escasas. Cabe destacar que tal tarea se debe llevar a cabo ser más difícil de confirmar. Si no hay nada en el cuerpo
con mucho cuidado para no ofender las sensibilidades de los actuales
que denote una muerte violenta, siempre podrían usar el
habitantes de Rajgir; aunque la tradición de tales prácticas existe por
melong para ver la historia de un esqueleto en concreto,
toda la India y el Tíbet, la mayor parte de la sociedad lo sigue viendo
a riesgo de desarrollar visiones espontáneas (ver Efectos
como algo extraño y aterrador, sobre todo los de ascendencia euro-
secundarios, página 126).
pea, que al principio pensaban que los huesos que los hombres santos
usaban en sus rituales los adquirían gracias al canibalismo.
Tenzin Kalsang espera que los dalits que cuidan del osario puedan
ayudarlos. Si son realmente afortunados, podría incluso haber un
residente kapalika (ver En la variedad..., página 15) que le pueda tenzinkalsangb
161
CAPÍTULO 4
indicar al grupo la dirección correcta. Sea como sea, tendrán que

registrar los campos de cremación (u osarios) para ver qué pue- El sadhu manchado de ceniza
den encontrar. Mientras deambulan entre los árboles en el primero de los osarios,
al noreste de Veluvana, los investigadores se topan con tres piras
Nota para el Guardián: No sería de extrañar que algunos fúnebres en distintas etapas de preparación. En la primera aún
hay miembros de la familia reunidos a su alrededor mientras los
jugadores sean reacios a que sus investigadores participen
sacerdotes brahmanes celebran los rituales finales para poner a los
en la recuperación de los cadáveres, o cuyos investigadores
difuntos de camino a su siguiente vida. En la segunda, los traba-
tengan buenas razones para no querer involucrarse en lo que jadores dalit (intocables) dan la vuelta con cuidado al cuerpo con
es un proceso verdaderamente espantoso. Tenzin Kalsang, largos postes para asegurarse de que está incinerado correctamente.
como siempre, se mostrará muy comprensivo con sus Mientras que en la tercera pira, más dalits pasan las cenizas por
reticencias y aceptará su decisión de inmediato. Si ninguno de un cedazo, recuperando fragmentos de hueso para su elimina-
los investigadores desea recolectar los componentes, el lama ción ritual.
lo hará él mismo, y solo preguntará si uno o dos de ellos le En una parte del osario, al lado del emplazamiento funerario reser-
acompañan para montar guardia y ocuparse de cualquier vado para los que no pueden ser incinerados, hay un cementerio
carroñero con el que pueda toparse (véase Reflexiones para los indios cristianos, con lápidas incluidas. En otra sección,
difíciles, página 181). Este también puede ser el momento separada de la zona principal de cremación por un pequeño lago,
apropiado para que el lama recuerde a los investigadores la hay un claro sembrado de huesos. Un joven trabajador dalit rompe
importancia de lo que están haciendo y la razón por la que los huesos más grandes con un mazo, mientras que un sadhu des-
lo están haciendo, recalcando la necesidad de impedir que nudo con el pelo largo y apelmazado, manchado de pies a cabeza
se abran las puertas de Agartha (véase la Ayuda de juego: con las cenizas de las cremaciones, recoge los huesos restantes y los
Puertas 3, página 83). examina con cuidado, dejando algunos aparte (incluido un cráneo
humano) mientras lanza los demás al montón donde los encontró.
162
VIEJOS HUESOS
Nota para el Guardián: Quienes no estén habituados a

tratar con los muertos o a la práctica de los entierros bajo el In absentia 2
cielo deben hacer una tirada de Cordura (0/1) provocada
por las extrañas e inquietantes vistas; algunos investigadores Es posible que, como se comenta en Cambio de planes,
pueden ser inmunes a tales pérdidas, por ejemplo, si han página 86, Tenzin Kalsang no haya viajado con los inves-
elegido una de las plantillas de experiencia descritas en la tigadores a Sitavana. Si ese es el caso, uno de los rega-
página 57 de la Guía del Investigador, así que no tendrían los que les hizo en Tun-huang fue un pergamino ritual
que hacer tiradas de Cordura en estas condiciones. que detalla con exactitud lo que hay que hacer y dónde,
incluyendo los detalles de los tipos de huesos necesarios y
El joven dalit ignora deliberadamente a los investigadores, aunque
cómo preparar las pieles.
es obvio que los está vigilando con atención. Como intocable, no
se acercará para preguntarles qué están haciendo en el cementerio, Según las reglas habituales para aprender un hechizo (ver
ya que eso podría meterle en todo tipo de problemas que prefiere Manual del Guardián, página 180), un investigador puede
evitar. Pero si los investigadores acuden a él, responde con cortesía intentar aprender el hechizo del pergamino mientras via-
a cualquier pregunta que le hagan. Sus reacciones dependen por jan. Es necesaria una tirada Difícil de INT para memorizarlo
completo de lo que le pregunten los investigadores. por completo y, si la supera, aprenderá el hechizo Encantar
instrumentos sagrados (ver Apéndice B, página 339).
i Si preguntan por cadáveres recientes, el chico hará lo que
Recuerda que la primera vez que intenten ejecutar el hechizo
pueda para ocultar su estupor, aunque no está del todo
(sin duda durante el ritual en sí mismo), deberán superar una
sorprendido, debido a la presencia de Tenzin Kalsang y su
khatvanga con cráneos (siempre que no lo intercambiaran tirada Difícil de POD para lanzar el conjuro correctamente.
con Robert Moorcroft antes de adquirir un sustituto bastante
menos terrorífico; ver ¿Venta o devolución?, página 133).
163
CAPÍTULO 4
El muchacho les informa de que, aunque reciben cuerpos

Entrevista con el santo
para los entierros bajo el cielo, en realidad deben hablar con
el sadhu de tales cosas, ya que este es «su lugar». Acercarse a Aghor Kalidasji mientras tamiza los huesos pelados
i Si preguntan por el sadhu, el dalit identifica al hombre como suscita un gruñido de reconocimiento, pero poco más. Solo al
Aghor Kalidasji, que, según les explica el joven, es un sadhu terminar su inspección del lugar del entierro bajo el cielo prestará
que lo sabe todos de los cadáveres, aunque no es un kapalika toda su atención a los investigadores, con los ojos oscuros brillantes
sino un aghori, que vive y rinde culto en el osario. Aghor al ver el khatvanga (o el sustituto que se hayan visto obligados a
Kalidasji ha hecho de este sitio su hogar durante más tiempo encontrar). Mientras Kalidasji habla con los investigadores, echa a
del que nadie puede recordar y lleva a cabo sus rituales de andar hacia su campamento en un pequeño claro cercano. Seguirlo
forma habitual en la sede de su poder debajo de las ramas o no depende de ellos, ya que no les invita a hacerlo (pero tampoco
del centenario árbol de cabello de serpiente del osario. No protesta si le acompañan).
hace falta una tirada de Psicología para detectar un marcado En el centro del campamento del sadhu hay un árbol de nagkesar,
matiz de miedo en la voz del dalit al hablar del sadhu. también conocido como «árbol de cabello de serpiente» o «árbol de
Medusa», venerado en la mitología budista como uno de los árboles
Superar una tirada de Historia, Ciencias ocultas, Antropología o que se encontraban en los ocho grandes osarios (tirada de Ciencias
Saber (Budismo o Hinduismo) revelará la información incluida en ocultas, Historia, Antropología o un Saber apropiado); su madera
la Ayuda de juego: Huesos 4 (página 163). Aunque sus orígenes exac- también es muy práctica para crear las traviesas de las vías ferroviarias,
tos son difíciles de identificar, se cree que los aghori se escindieron de gracias a su notable dureza (tirada de Ciencia [Botánica o Ingeniería]).
los kapalikas (ver En la variedad..., página 15) en algún momento del Delante del árbol están los restos de un pequeño fuego y las escasas
siglo XIV d. e. c. Los aghoris modernos pueden remontar su linaje
posesiones del aghori: una mortaja de cremación, un kapala (cuenco
hasta el gurú del siglo XVII/XVIII Kina Ram, el hijo de una familia
de calavera) y un cuchillo curvo con un mango de hueso tallado.
pobre kshatriya de Ramgarh que fue aceptado como encarnación de
Shiva por sus devotos. Kina Ram está enterrado en Benares (Varanasi), A un lado del claro hay un santuario de piedra, obviamente de gran
y la ciudad está considerada el hogar espiritual de los aghoris. antigüedad. En él, un círculo de cráneos humanos pintados de rojo
164
VIEJOS HUESOS
rodea una estatua de piedra tallada de Dattatreya (una emana-

ción conjunta del Trimurti de Shiva, Vishnú y Brahma), de quien
se dice que es el fundador espiritual de los aghoris. Una ordenada Encuentro opcional:
pila formada por aún más cráneos, no todos de origen humano, El demonio escorpión
se amontona en un hueco debajo del santuario. Quienes tengan al
menos un 10% en Ciencia (Biología o Zoología) o, a falta de algo Si los investigadores están muy orientados al combate (o
mejor, superen una tirada de Naturaleza o de Medicina pueden se está jugando la campaña en modo pulp), y crees que
identificarlos de manera tentativa como pertenecientes a un amplio sus jugadores disfrutarían con una pelea sobrenatural,
espectro de animales, que van desde una serpiente a un gran car- una opción es que Aghor Kalidasji convoque a un demo-
nívoro, probablemente de la familia de los gatos. Para identificar nio escorpión apara que se enfrente con estos ladrones en
con seguridad el cráneo más grande como el de un tigre es necesa- potencia, si intentan sacar huesos de su osario o si lo enfu-
rio inspeccionarlo más de cerca, lo que, sin el permiso expreso de recen de alguna otra manera (consulta Demonio escor-
Aghor Kalidasji, no será bien recibido. pión, página 183, para obtener el perfil del demonio).
El sadhu deja en el suelo delante del santuario el cráneo que cogió
del lugar del entierro bajo el cielo, y después se gira para dirigirse a
Tenzin Kalsang, observando atentamente su reacción.
si lo aciertan (99 años) o fallan por un año arriba o abajo, los felicita
—Murió por la picadura de un demonio escorpión —dice. por la agudeza de sus ojos.
—Entonces sus huesos serán un arma poderosa contra tus Si le preguntan a Kalidasji de dónde saca los huesos, responde con
enemigos —le responde el lama—, si eso es lo que deseas. la verdad: de las tumbas de quienes no son aptos para ser inci-
Satisfecho al parecer con la respuesta, el sadhu hace un gesto con nerados y de los pobres que son abandonados en el lugar de los
la mano señalando al fuego, indicando a los investigadores que se entierros bajo el cielo. También depende de los soplos de un dalit a
unan a él. Se sienta sobre la mortaja de cremación y coloca algu- cuyo hijo curó de una grave enfermedad; el hombre trabaja como
nas ramas pequeñas sobre las cenizas ardientes de su hoguera. Se limpiador en la morgue del hospital de Rajgir y le informa cuando
turna para mirar a los ojos a cada investigador, siendo obvio que los cadáveres adecuados, como los de víctimas de accidente, están
está buscando algo en sus caras. Ignorando al lama, cuya valía ya ha disponibles. Por lo general, coge los cuerpos antes de que se pudran
juzgado, Kalidasji habla: o sean devorados por los chacales, los perros salvajes y los buitres
y así poder usarlos para sus rituales, pero, según lo que pretenda
—Por lo general nadie me habla a no ser que estén buscando hacer con los restos, también puede esperar a que la naturaleza siga
curación; temen demasiado lo que soy. Así que, ¿qué es lo su curso.
que queréis? ¿Qué es tan importante para vosotros como para
Por extrañas e inquietantes que puedan resultar las palabras del
arriesgaros a buscar el consejo de un aghori?
sadhu, superar una tirada de Psicología revela que se cree por
completo todo lo que les dice a los investigadores. La misma tirada
En busca de consejo revela que se siente orgulloso de sus tradiciones y las protege
Queda en manos de los investigadores explicar por qué están allí; con ferocidad.
Tenzin Kalsang se sienta en silencio, y solo interviene para corregir Todo irá bien a menos que (o hasta que) los investigadores pregun-
los más pequeños detalles que puedan haber entendido mal. Los ten si pueden coger los huesos que necesitan para crear los instru-
investigadores deben decidir cuánta información comparten con el mentos rituales de este osario. Si lo hacen, el aghori se enfadará y
extraño sadhu, que juega distraídamente con los cráneos tallados de dejará de cooperar. Se defeca en la mano y lanza los excrementos
sus collares de hueso mientras hablan. al investigador más cercano, que necesita superar una tirada de
Si los investigadores le preguntan por sus creencias y rituales, Esquivar para evitar un asqueroso impacto directo. Le protesta
Aghor Kalidasji les explica lo poderosos que son los muertos (tanto escandalosamente a Tenzin Kalsang, gritando que debería saber
sus huesos como los espíritus que siguen aferrados a ello), y que le que no hay que intentar robarle el poder a un tantrika. Gritando
sirven de guías y protectores si los aplaca de la manera correcta. obscenidades y groserías asquerosas, el aghori echa a los investiga-
Si le preguntan por el acto de comer carne humana, él responde dores de su campamento y quizá del osario entero, si lo han enfu-
recido lo bastante.
que eso le protege del envejecimiento. Entonces pide a los inves-
tigadores que adivinen su edad, lo que es bastante complicado Si, por otro lado, los investigadores preguntan dónde pueden obte-
teniendo en cuenta su cuerpo macilento y su aspecto desaliñado. ner los huesos necesarios, Kalidasji les dice que el otro osario, al
Se ríe entre dientes de sus respuestas a menos que alguien lo adi- suroeste (consulta La arboleda de bambú, página 167), sería un
vine correctamente a la primera (consulta su descripción en la sec- buen terreno de caza para ellos. No tiene un aghori residente y los
ción Dramatis Personae, página 153, para obtener más detalles); budistas de la zona lo prefieren por su ubicación en los límites más
165
CAPÍTULO 4
w Todo está en los huesos x
Tirada de Suerte Resultado
Los investigadores molestan a un pisacha (ver Capítulo 3: Criaturas y monstruos,

Pifia página 146) que se está deleitando con los restos del cadáver. No solo deben ocuparse de la
criatura, sino que los huesos que ha roído están demasiado dañados para poder usarlos.
Mala calidad. Los huesos son de un cadáver que murió por causas naturales después de la
Fracaso pubertad, o en la vejez. Aunque se pueden usar para crear los instrumentos, no tienen poder
intrínseco propio y no se les puede imbuir POD adicional.
Calidad razonable. Los huesos provienen de un cadáver que murió de una enfermedad,
una muerte violenta o incluso por un asesinato. Si lo han encontrado en el osario de Aghor
Éxito Normal Kalidasji, el asesinato no fue descubierto en el momento de la muerte. Todos los huesos
de un cadáver de ese tipo tienen POD 1 y se les puede imbuir POD adicional mediante
el encantamiento.
Buena calidad. Los huesos son casi ideales en términos de poder tántrico. Aunque no es el
nivel más alto posible, cualquier instrumento creado a partir de estos huesos potencia de
Éxito Difícil
manera considerable todo ritual en el que se utilicen. Los huesos de este tipo de cadáver
tienen POD 2 y se les puede imbuir POD adicional mediante los ensalmos rituales correctos.
Calidad superior. Los huesos de este cuerpo son absolutamente perfectos para su uso en el
ritual de fabricación e imbuirán el objeto creado con un poder tántrico enorme. Los huesos
Éxito Extremo o Crítico
de este tipo de cadáver tienen POD 4 y se les puede imbuir POD adicional mediante los
ensalmos rituales correctos.
alejados del antiguo vihara (monasterio) de Veluvana. También hay

numerosas estupas (túmulos para reliquias) en ruinas entre los bos- Los recolectores de huesos
ques de bambú del osario. Además de eso, las autoridades locales
Al igual que con los cuencos rituales del Capítulo 3, los investi-
tienden a usarlo para deshacerse de los asesinados y las víctimas de
gadores se pueden hacer con los huesos que necesitan de distintas
la enfermedad, así como de cualquier cuerpo que no sea reclamado
maneras. Las siguientes secciones detallan varios de los métodos
por nadie.
que tienen disponibles.
Superar una tirada de Psicología permite detectar que el sadhu está
ocultando algo. Si le presionan, admite que, aunque es obviamente
un lugar de gran poder, él tiene sus razones para no recolectar allí Lo malo conocido
los huesos y los cuerpos. En parte se debe a la tradición: los aghori
de Rajgir siempre han preferido el osario situado más al norte, pero El osario al noreste de Veluvana
por encima de eso, hay algo en ese lugar que le incómoda, así que El osario de Aghor Kalidasji es ciertamente un lugar de poder, y
lo evita.
sin duda allí se pueden recolectar huesos apropiados. Según las
interacciones que tengan con él, el sadhu probablemente dejará
bastante claro a los investigadores que no quiere que rebusquen en
sus dominios.
Si siguen decididos a hacerse con los componentes en esta locali-
zación, su única opción es colarse furtivamente por la noche sin
despertar las sospechas del aghori, lo que exige una tirada conjunta
de Sigilo por parte de todos los implicados en la incursión noc-
turna. Si cualquiera de los participantes falla la tirada, el sadhu se
despierta de su meditación y, como guardián del osario, convoca a
un demonio escorpión (página 183) para ocuparse de los intrusos
en cuanto esté seguro de sus identidades. Si prefiere una amenaza
166
VIEJOS HUESOS
solo tendrán tiempo para desenterrar media docena de cuerpos

como mucho antes del amanecer. Sería muy recomendable que no
Cuencos nuevos, por favor siguieran enfrascados en sus excavaciones cuando llegue la luz del
día (momento en que se despierta el aghori), sobre todo porque
Si los investigadores no lograron recuperar los cuencos tendrán que acarrear sus espantosos trofeos hasta un lugar seguro
rituales en Peshawar, o si los pisachas o algún otro malhe- para preparar los instrumentos. Los métodos que pueden usar los
chor se los robaron, los osarios de Rajgir son un lugar ideal investigadores para recuperar solo las partes necesarias de cadáve-
para crear los suyos propios a partir de otros cráneos que res enteros se describen en Una cosecha oscura (página 170).
puedan encontrar. Los de víctimas de asesinato son ideales
para ese propósito, pero encontrar a siete podría ser com-
plicado. Si están viajando con Tenzin Kalsang, su cuenco La arboleda de bambú
de calavera (ver Cambio de planes, página 86) podría ser
El osario de Veluvana
readaptado para sustituir uno de los cuencos desapare-
cidos. Cuenta como material de «calidad superior» para El otro osario mencionado por Aghor Kalidasji se alza contra las
el encantamiento. colinas antiguas en los linderos más lejanos de las arboledas de
bambú de Veluvana, en lo que una vez fueron los jardines de las
delicias de rey Bimbisara y un lugar de retiro para meditar del buda
Sakyamuni. Restos aislados de antiguas construcciones de ladri-
llo sobresalen del suelo, y los brotes de bambú forman frondosas
menos sobrenatural, el Guardián puede cambiarlo por un encuen- coronas en extrañas ondulaciones que podrían ser naturales, pero
tro con un tigre (ver Manual del Guardián, página 338), ya que podrían ser igualmente obra del hombre. El viento susurra a través
estos grandes depredadores a menudo se sienten atraídos a estos del bambú, con murmullos parecidos al gorjeo de voces lejanas.
lugares por la comida fácil que proporcionan. Este sitio es mucho más tranquilo que el osario más nororiental de
Si logran colarse furtivamente en el osario, los investigadores pue- Aghor Kalidasji. Hay pocos trabajadores dalit, aún menos dolientes
den buscar las tumbas adecuadas y cadáveres enterrados bajo el y, como Kalidasji les dijo, no hay ascetas aghori. A pesar de que
cielo. Necesitan encontrar al menos dos cuerpos para el damaru: los investigadores tienen una clara sensación de estar siendo obser-
uno de varón, otro de mujer (el resto de los huesos necesarios vados por alguien o algo, además de los visitantes del osario, de
puede provenir de cualquiera de los dos cadáveres). Los implicados alguna manera la sensación es distinta a lo que han experimentado
en la recuperación de los cadáveres, ya sea saqueando tumbas o en otras partes en su viaje. El sadhu tenía razón: hay «algo» descon-
certante en este lugar.
recogiéndolos del lugar de su entierro bajo el cielo, deben hacer
una tirada de Cordura (1/1D4+1) a menos que sean inmunes a Aquí no hay cementerio cristiano, aunque una pequeña sección
tales pérdidas. atiende a las tradiciones fúnebres de otras religiones. La zona para
los entierros bajo el cielo de este lugar ve mucho más uso que el de
Para determinar la calidad de los cadáveres hallados, pídele al inves-
su osario hermano, a juzgar por las señales que dejan sus visitan-
tigador participante con la Suerte más baja que haga una tirada de
tes carnívoros. Superar una tirada de Seguir rastros, Naturaleza o
Suerte en la tabla Todo está en los huesos (en la página 166) por
de Ciencia (Biología o Zoología) permitirá identificar los rastros
cada cuerpo que el grupo recupere; la tirada indica si el espéci-
recientes y las huellas de chacales y buitres, y también de ratas. En
men es lo bastante poderoso, aunque también deberían consultar a caso de necesidad, usa las características medias de un perro para
Tenzin Kalsang para saber si da su aprobación definitiva. Si el lama los chacales, y las características medias del cóndor para los bui-
no está presente, solo podrán confiar en su propio juicio. tres (ver Manual del Guardián, páginas 366 y 362 respectivamente).
Si los investigadores buscan deliberadamente en los sepulcros que Esto puede ser relevante si los investigadores acaban peleándose
pertenecen a los cadáveres más poderosos, según lo que les descri- con los carroñeros por el control de un cadáver (ver Una cosecha
bió Tenzin Kalsang, el Guardián puede ajustar el peso de la tirada oscura, página 170).
de Suerte de modo que cada resultado, excepto una pifia, suba un Además de los huesos que puedan encontrar aquí, Tenzin Kalsang
nivel (lo que significa que un fallo cuenta como éxito Normal en la está convencido de que podría haber algo de gran utilidad oculto
tabla, y así sucesivamente, con lo que los éxitos Difíciles, Extremos debajo de los montículos de tierra del osario: una piel adecuada
y Críticos permitirán encontrar los mejores huesos para la tarea en para el damaru. Como lugar predominantemente budista, cual-
cuestión). Una vez más, se podría usar el melong como ayuda para quiera de las estupas debería contener las reliquias de los lamas
identificar las tumbas más adecuadas. (como sus cenizas de cremación) o sus cadáveres momificados.
Aunque es indudable que hay mejores huesos por ahí, para el cuero
Los investigadores deberán decidir si siguen buscando los mejo-
necesario para hacer el parche y las cuerdas del tambor, un hombre
res componentes posibles durante toda la noche o si se contentan
santo es difícil de superar.
con lo que obtengan al primer intento. Si están excavando tum-
bas, en lugar de tamizar las cenizas de las piras funerarias o pei- Una forma de descubrir las estupas enterradas a lo largo de los
nar los terrenos para los entierros bajo el cielo, siendo realistas siglos es excavar en su busca; la forma más rápida de identificar una
167
CAPÍTULO 4
es usar el melong. Al hacerlo, se muestra si un montículo es natural

Conocimiento interno
o contiene una estupa, visible tal como era cuando se construyó
por primera vez. Mantenerse concentrado en la visión permite a El hospital de Rajgir
los investigadores ver lo que hay dentro, mientras presencian parte
Si los investigadores han hablado con Aghor Kalidasji sobre el lugar
de la ceremonia funeraria. Por desgracia, como se menciona en
del que saca sus huesos, probablemente sepan de su contacto en el
Efectos secundarios (Capítulo 3, página 126), tal uso prolongado
hospital local. Una visita a la morgue pronto desvelará a un miem-
tiene muchas probabilidades de activar las visiones espontáneas,
bro de la casta de los intocables llamado Sanjit Chopra (ver los deta-
sobre todo si el melong lo maneja un solo investigador.
lles en Dramatis Personae, página 154), a cuyo hijo salvó el aghori.
Al igual que en el osario de Aghor Kalidasji, es mejor llevar a cabo Chopra es reacio a hablar con los investigadores en el hospital, pues
todo esfuerzo de recuperación por la noche. Aunque los ciudada- podría costarle su empleo, pero accede a reunirse con ellos después
nos de Rajgir no frecuentan tanto este sitio, no está en desuso en del trabajo en un parque cerca del kund principal de Rajgir.
absoluto y, aunque las autoridades locales miran hacia otro lado
Fiel a su palabra, Chopra llega puntualmente a la hora acordada,
cuando el aghori echa mano a los cadáveres, es probable que tengan
incluso si el término «parque» está un poco fuera de lugar: no es
una peor opinión de los forasteros que hagan lo mismo a plena luz
mucho más que un grupo de árboles y arbustos junto a una pared
del día, sobre todo los occidentales. Como en Peshawar, si los inves-
que rodea el depósito de agua comunal de Rajgir. La gratitud que
tigadores son arrestados, los Tokabhaya intervendrán si no tienen
siente Chopra hacia Kalidasji es obvia; les contará que si el aghori
amigos en altas esferas (o ingenio) que les permitan salir del apuro
no hubiera absorbido la enfermedad de su hijo en sí mismo, el
(ver Cumplir condena, página 135).
niño sin duda habría muerto. Por lealtad al hombre santo, Chopra
Y, como antes, el investigador con la Suerte más baja debe tirar en se siente incómodo hablando de su acuerdo con Kalidasji, y hace
la tabla Todo está en los huesos (página 166) para determinar la falta superar una tirada de habilidades sociales (como Encanto o
calidad de los huesos que encuentren aquí (por la naturaleza de Persuasión) para aflojarle la lengua sobre el tema. Con eso, Chopra
los cadáveres que descansan aquí, buscar a propósito los mejores confirmará lo que ya les ha dicho el aghori: que visita al sadhu, o
cuerpos no ajusta el peso de la tirada de Suerte). envía a su hijo con un mensaje siempre que llega un cadáver que
168
VIEJOS HUESOS
sería apropiado para los rituales del sadhu. Le hace saber al hombre menos probabilidades de causar un alboroto, pues los pobres de
santo cuándo va a ser liberado el cadáver y llevado a los terrenos del la ciudad saben bien que su palabra cuenta para poco contra la de
osario, y si está o no programado para cremación, entierro o para un occidental. La negociación por los cuerpos se debe resolver con
ser abandonado para que lo limpien los animales. No se molesta una sola tirada de la habilidad, aunque solo una pifia o fallar una
en informar a Kalidasji sobre ninguno de los cuerpos que van al tirada forzada tendrá consecuencias tales como la participación
osario del suroeste, ya que sabe que el sadhu no tiene ningún interés de la policía local en el asunto; un fallo simple tan solo indica que
en ellos. los investigadores deberán buscar a su cadáver en otra parte. Las
detenciones que resulten de una transacción pifiada se deberían
Una opción es llegar a un acuerdo con Sanjit Chopra. Con un éxito
gestionar según lo indicado en el cuadro de texto Cumplir con-
en una tirada de Encanto o Persuasión y entre 3 y 6 rupias (1-2 $),
dena (ver Capítulo 3, página 135).
accederá a informar a los investigadores cuando se asigne un
cadáver al osario de Veluvana. Nada puede convencerle de que les
informe sobre los cuerpos que van dirigidos al osario del aghori; del
mismo modo que el sadhu salvó la vida de su hijo, podría quitársela Acción drástica
de nuevo con igual facilidad usando su magia si Chopra alguna vez Si todo lo demás falla, y los investigadores están desesperados por
le hace enojar. conseguir la piel y los huesos de un poder suficiente, existe una
Si los investigadores llegan a un acuerdo con Chopra, no tardará solución más bien drástica al problema: asesinar a alguien ellos
mucho en ponerse en contacto con ellos. Un día más o menos des- mismos. Debería ser obvio que tal acción va a dejar el equilibrio
pués de su reunión, envía un mensaje a los investigadores diciendo kármico de los investigadores en números rojos, a menos que la
que una serie de cuerpos indeseados (1D3) de la morgue van a muerte se produzca en una situación en la que el investigador se
ser transportados a la zona de entierros bajo el cielo en Veluvana haya defendido de un ataque no provocado. Y las probabilidades de
más tarde ese mismo día. Todos están en un estado lamentable, y que un incidente tan «afortunado» ocurra dos veces en un espacio
algunos llevan varios días en la morgue a la espera de que alguien tan corto de tiempo son realmente escasas; recuerda, los investiga-
los reclamara, pero tal vez resulten adecuados. Los investigadores dores necesitan un mínimo de dos cuerpos, un varón y una hem-
deben llegar al lugar justo después de que se depositen los cadáve- bra, para crear el damaru.
res, si no quieren que los carroñeros del osario se lleven alguno de Ciertamente, el lama desaprueba la colecta de huesos por tales
los huesos. Alternativamente, los investigadores podrían vigilar a medios agresivos y violentos, ya que, además, le preocupa que las
Chopra para comprobar si envía algún mensaje a Aghor Kalidasji. acciones emprendidas para adquirir los cuerpos puedan minar la
Si lo hacen, como en el caso anterior, habrá un cadáver disponi- legitimidad del ritual. De hecho, podría negarse a aceptar cualquier
ble a no mucho tardar. Después de eso, los investigadores deberán hueso obtenido con mala intención. Una posible manera de evitar
proceder con precaución si no quieren suscitar las iras del sadhu. el karma negativo y la censura del lama por tal acto es que la víctima
En cualquier caso, la calidad de los cadáveres se debe determinar sea un asesino u otro criminal violento, o esté a punto de conver-
haciendo que el investigador con la puntuación de Suerte más baja tirse en uno. Técnicamente, por lo menos a ojos de Tenzin Kalsang,
tire en la tabla Todo está en los huesos (página 166). tal muerte contaría como Violencia compasiva (página 92). La
manera en que tal acto afecta a los investigadores depende de sus
Cuerpo en venta jugadores y del Guardián. Por supuesto, si un investigador es un
criminal o soldado, puede tener opiniones muy distintas a las del
Si los investigadores no logran convencer a Chopra de que les
resto del grupo sobre el acto de dar muerte a alguien; en cualquier
informe sobre los cuerpos de los que se deshace el hospital, él les
otro caso, un investigador normal puede tener que fallar una tirada
propondrá una alternativa: visitar los barrios bajos de la ciudad y
de Cordura para cometer un acto de asesinato, con una pérdida
ofrecer dinero a las familias de los difuntos para quitarles los cadá-
asociada de 1D6+2 puntos de Cordura.
veres de sus parientes de las manos. La mayoría de las familias en
los barrios marginales son lo bastante pobres como para que sus
muertos sean enterrados bajo el cielo de todos modos, y unas pocas Nota para el Guardián: Un acto deliberado de asesinato
rupias podrían significar la diferencia entre la inanición y la super- impone una marca de -1 al equilibrio kármico de un
vivencia para los que se quedan atrás. investigador. Matar a alguien en un acto de genuina defensa
propia (es decir, sin haber provocado el ataque para empezar)
Aunque en Rajgir viven algunos brahmanes pobres, la mayor
no tiene ningún efecto, mientras que una muerte en armonía
parte de los habitantes de los barrios pobres son dalits, lo que sig-
con los preceptos de la violencia compasiva da al investigador
nifica que un éxito Extremo en la tabla Todo está en los huesos
un +1. La decisión del Guardián sobre lo que constituye
(página 166) cuenta como éxito Difícil en términos de calidad de
violencia compasiva y lo que no es definitiva.
los huesos. Solo un éxito crítico (01) obtendrá el mejor cadáver
posible en estas circunstancias.
Si los investigadores deciden seguir esta línea de conducta, una
Todos estos enfoques deben ser manejados con un cuidado extremo posibilidad es hacer que crucen espadas con una banda criminal
si los investigadores esperan evitar la atención de las autoridades. local implicada en la extorsión de la población marginal, que usan
Los sahibs (europeos blancos) que hagan estos avances tienen a quienes se niegan a pagar para dar escarmientos sangrientos.
169
CAPÍTULO 4
Tal vez los investigadores interrumpan una paliza salvaje mientras

buscan cadáveres que comprar, lo que les alertará de la presencia de Una cosecha oscura
objetivos dignos. Las características para tales Rufianes se pueden
Los materiales que los investigadores recuperen (huesos o cuerpos)
encontrar en el Apéndice A (página 334).
afectarán al grado del procesado necesario para dejar los compo-
Alternativamente, un ladrón contumaz puede estar depredando nentes a punto para su uso. Si encuentran los huesos pelados de un
a los peregrinos ricos que visitan la zona. Mientras recorren los entierro bajo el cielo o localizan un sepulcro o mausoleo muy anti-
osarios, los investigadores se topan con una víctima moribunda guo (estupa), no tendrán que hacer mucho más que lavarlos, ya que
que se enfrentó al ladrón. Tirada en una zanja en la cuneta de la la carne y los tejidos conectivos ya se han eliminado en su mayor
carretera y con graves quemaduras por el fuego que el inepto ladrón parte (excepto en el caso de un lama momificado).
encendió para deshacerse del cuerpo, la víctima sobrevive lo justo
Si, por otra parte, los huesos todavía siguen dentro de un cadáver,
para informar a los investigadores de lo sucedido; esto quizá les
los investigadores tendrán que sacarlos. Dependiendo de la anti-
proporcione otro cadáver a recolectar en el proceso. Las caracterís-
güedad del cadáver implicado, esto puede exigir una desmem-
ticas de un ladrón o un bandido se pueden encontrar también en el
bración mínima, sobre todo si el cuerpo es relativamente viejo y
Apéndice A (páginas 327 y 322 respectivamente).
los tejidos blandos ya se han marchitado. Un cadáver reciente, sin
embargo, necesita mucho más trabajo.
Nota para el Guardián: Como se ha mencionado, las
Los investigadores pueden preferir dejar los cuerpos enterrados
acciones crueles u homicidas por parte de los investigadores
bajo el cielo para que los buitres y los chacales los limpien primero
pueden exigir una tirada de Cordura y su pérdida asociada
(si no lo han hecho ya). Esto puede llevar menos de una hora si las
y, si los que participan en tales actos se vuelven locos,
bestias tienen hambre, pero los investigadores corren el riesgo de
se aconseja que el Guardián corrompa aspectos de sus
trasfondos, además de plantearse fobias como la necrofobia que dañen los huesos o se los lleven a rastras. Luego está el pro-
(miedo a la muerte o a las cosas muertas), la fasmofobia blema de tener que apartar a animales con garras, dientes y zarpas
(miedo a los fantasmas) o manías como la enosimanía (la de su comida, lo que nunca es fácil de hacer. Como se menciona en
creencia patológica de que uno ha pecado). Tales recursos La arboleda de bambú (página 167), usa las características medias
pueden ayudar al desarrollo del personaje al explorar la de cóndores y perros (páginas 362 y 366 del Manual del Guardián)
culpabilidad, la vergüenza y el horror de tales acciones, y en los encuentros con buitres y chacales, respectivamente.
quizás lleven al investigador a intentar actos de redención. Si los investigadores recuperan un cadáver que está básicamente
intacto y no quieren dejar que los animales les hagan el trabajo,
Ten en cuenta que el castigo por cometer asesinato es severo. Si tendrán que diseccionar la parte del cuerpo correspondiente y qui-
bien hay algunos sectores de la sociedad donde tales crímenes pue- tar la piel, el músculo y el cartílago. Las habilidades adecuadas para
den pasar desapercibidos o no ser investigados, los investigadores cortar las piezas pertinentes son Ciencia (Biología o Zoología),
deben buscar entre los niveles superiores del sistema de castas para Medicina, Naturaleza, Supervivencia y Combatir (Pelea), si la
obtener los mejores componentes. Incluso los Tokabhaya tendrían persona en cuestión se especializa en el uso de un cuchillo en com-
problemas para salvar a los investigadores de una acusación de ase- bate. Además, los personajes con una profesión o trasfondo rela-
sinato a menos que se pudiera demostrar que fue en defensa propia, cionados con la carnicería o una ocupación similar pueden estar
así que los personajes necesitan usar el ingenio y la astucia para en la mejor posición para acometer un trabajo tan tétrico. Se puede
cerciorarse de que no les pillan si optan por seguir este camino. usar Primeros auxilios si nadie tiene una habilidad más apropiada,
Los huesos de animales o criaturas (como los de cualquier pisacha aunque la dificultad de tales tiradas sería Difícil. Hace falta superar
con el que los investigadores puedan toparse) no son apropiados una tirada (por cuerpo) para extraer los huesos sin dañarlos; los
para crear los instrumentos, así que buscarlos no proporcionará los niveles más altos de éxito tan solo indican que el desmembramiento
materiales necesarios. se lleva a cabo de la manera más rápida y limpia.
Una vez que se hayan separado las piezas de cuerpo indispensables,
hay que ocuparse de los tejidos blandos. La manera más limpia de
hacerlo es hervirlos, cocinar la carne para permitir que se despren-
dan fácilmente; aunque en el caso de la cabeza, los investigadores
podrían querer quitar el cerebro primero (lo que exige una tirada
de Ciencia [Biología o Zoología], Juego de manos [Destreza
Manual] o Medicina para hacerlo sin dañar el cráneo). Un egip-
tólogo podría intentar usar una tirada combinada de Arqueología
e Historia para poner a prueba sus teorías de cómo se hacía esto
históricamente pero, igual que con Primeros auxilios (más arriba),
la tirada pasa a ser Difícil.
Pero los investigadores no están buscando solo huesos; también
necesitan piel suficiente para cubrir ambas cabezas del tambor y
170
VIEJOS HUESOS
inmediato; al fin y al cabo, las partes de un cuerpo son más fáciles

de encubrir y de transportar que un cadáver entero; sin embargo,
Rendir cuentas a los muertos el tiempo y las condiciones puede que no permitan la extracción
o la limpieza completa de las partes necesarias, haciendo que sea
Fallar una tirada de Cordura mientras buscan los compo-
necesario disponer de un segundo lugar donde poder terminar el
nentes de los instrumentos musicales debería tener reper-
trabajo sin ser molestados. El osario al suroeste en Veluvana es ideal
cusiones relacionadas con el cuerpo. Si se falla la tirada sin
para ello, en parte gracias a su menor afluencia de visitantes y a
caer en la locura temporal o indefinida, quizás el investiga-
sus escasos trabajadores, pero también porque cuenta con varios
dor experimente la sensación de que su piel y carne se está rincones aislados y una serie de cuevas en la ladera que son de fácil
despegando los huesos, o un delirio en el que las personas acceso (y están a salvo de miradas curiosas).
que le rodean se aparezcan brevemente como esqueletos
o cadáveres putrefactos. A menos que los investigadores sean inmunes a las pérdidas de
Cordura por tales interacciones, observar o participar en la extrac-
La fobias y manías apropiadas para quienes experimen- ción de huesos y pieles provoca una tirada de Cordura (1/1D4+1).
ten episodios de locura en estas circunstancias incluyen: Esta tirada no es necesaria si la desmembración ocurre justo des-
necrofobia (miedo a las cosas muertas), tafefobia (miedo pués que adquirir el cuerpo, ya que la tirada de Cordura por encon-
a los cementerios o a ser enterrado con vida), aicmomanía trar el cadáver en primer lugar basta para cubrirlo. Solo se debería
(obsesión con los objetos afilados, tales como cuchillos) pedir una segunda tirada si hay un lapso entre la recuperación del
y coimetromanía (obsesión con los cementerios); quizás cuerpo (o de parte del mismo) y cualquier procesado posterior.
incluso la tomomanía (el deseo de practicar la cirugía) o
Las reglas de Acostumbrarse al horror (ver Manual del Guardián,
su pariente la tomofobia, el miedo a los procedimientos página 169) se aplican aquí. Una vez que un investigador haya per-
quirúrgicos. Se pueden encontrar otras consecuencias dido la cantidad máxima de Cordura por manipular o estar en pre-
que quizá resulten adecuadas en las tablas de las pági- sencia de cuerpos muertos y su disección subsiguiente (1D4+1, por
nas 164-165 del Manual del Guardián. lo tanto 5 en total), serán inmunes a pérdidas futuras de Cordura
relacionadas con ese tema hasta que pase el tiempo suficiente para
recuperarse de su entumecimiento.
hacer el mango de cuero del damaru y las cuerdas para sus cuentas.
Puede que también quieran más cuero adicional para adornar el
kangling, aunque el lama les asegura que un simple hueso es sufi-
ciente para la trompeta ritual. Quienes tengan habilidades de caza
Pífano y tambor
o médicas son los más aptos para desollar un cadáver, utilizando Tan pronto como los investigadores se hayan hecho con todos los
el mismo grupo de habilidades que se menciona más arriba para componentes necesarios, tendrán que ayudar a Tenzin Kalsang en
el desmembramiento. el ritual para crear los instrumentos.
Hace falta un éxito Normal para extraer la piel suficiente en buenas
condiciones para curtirla (si se trata de un cadáver fresco); niveles
más altos de éxito no solo reflejan la limpieza del desollado (queda Trabajar el cuero
menos grasa y otros tejidos pegados a la piel), sino que también Si los investigadores han obtenido la piel de un lama momificado,
significa que la piel en sí misma está menos estropeada por des- el ritual se produce en cuanto se reúnan todas las partes en un solo
garrones, roturas y otros defectos. Si los investigadores pretenden
lugar. Sin embargo, si están usando una piel reciente, antes hay que
obtener la piel que necesitan de un hombre santo momificado, pri-
curtirla. El lama reclutará a quienes tengan al menos un 10% en
mero deben sumergir el cuerpo en agua o leche durante varias horas
Ciencia (Botánica o Farmacología) o Naturaleza para que le ayu-
para darle a la piel la flexibilidad necesaria para poder extraerla.
den a forrajear las plantas de las que depende el proceso de curtido,
No hay que olvidar que Tenzin Kalsang lleva un katari, un cuchi- y pedirá a cualquiera con 10% o más en Ciencia (Geología) que
llo para el desollamiento ritual perfectamente apropiado para el busque rocas que contengan las sales de cobre y hierro (si no hay
trabajo de cortar cadáveres y quitarles la piel. El uso del katari, en nadie que pueda hacerlo, el lama realizará estas tareas él mismo).
comparación con cualquier otro cuchillo, otorga un dado de boni- A todos los demás los enviará al mercado de Rajgir a comprar cera
ficación a cualquier tirada de preparación del cadáver en la que se de abejas, leche, cuajada y ghee (suero de mantequilla de yak). Esta
esté usando. última parte ocurre tanto si se usa una piel reciente como si no, ya
Los investigadores deben buscar un lugar conveniente para sus que las llamadas «tres sustancias blancas» (leche, cuajada y suero de
operaciones, pues es probable que sus acciones sean alarmantes mantequilla) son una parte importante tanto del proceso de curtido
si se llevan a cabo ante un público desprevenido. Dependiendo como del ritual de elaboración del instrumento, y se utilizan para
de dónde y de cuándo se hayan adquirido los huesos o los cadá- purificar los componentes individuales antes de su uso. La cera de
veres, algunas de estas acciones podrían tener que ocurrir casi de abejas es necesaria para moldear la boquilla del kangling.
171
CAPÍTULO 4
El mejor lugar para buscar los ingredientes vegetales es, como era Cuando no está impartiendo instrucciones, el lama entona cán-
de esperar, el osario del suroeste en Veluvana. Como la zona antaño ticos en algo que suena a sánscrito. Su voz es sorprendentemente
albergó a un vihara budista, muchas de las plantas utilizadas en las profunda y resonante. Superar una tirada de POD permite a los
ceremonias religiosas de la fe se pueden encontrar allí, o alrededor investigadores sentir la energía en las palabras que Tenzin Kalsang
de los restos del propio vihara. Con tiempo, todas las plantas que está pronunciando: se les pone el vello de la nuca de punta y sien-
Tenzin Kalsang desea se pueden encontrar, y las tiradas de habili- ten el aire cargado de estática, como si se estuviera gestando una
dad tan solo determinan cuánto tiempo dura la búsqueda; cuanto tormenta eléctrica.
mayor el nivel del éxito, más rápido se podrán identificar y recoger
Una vez que está todo preparado, Tenzin Kalsang pide a los inves-
las distintas hierbas. Peinar las colinas que rodean Rajgir, inclu-
tigadores que primero laven la piel en la leche, luego en cuajada y
yendo a Sitavana y el emplazamiento del antiguo palacio, permite
luego en suero de mantequilla, y que viertan cada una de las sus-
encontrar las rocas que contienen las sales minerales necesarias; de
tancias blancas en el agujero después de haberlas utilizado. Luego
nuevo, el nivel de éxito de una tirada de Ciencia (Geología) deter-
pide a los investigadores que coloquen una capa de sales y una capa
mina cuánto tiempo dura la búsqueda.
de hierbas en el pozo. Con una gran reverencia, cantando mientras
El fracaso en una tirada indica que ha llevado casi un día entero lo hace, el lama pone la piel encima, antes de pedir a los investiga-
encontrar lo que los investigadores estaban buscando, lo que sig- dores que la cubran con más sales y hierbas. Finalmente, le pide al
nifica que quizá tengan que retrasar el ritual de curtido hasta el día investigador que cavó el agujero que lo vuelva a llenar, y corona el
siguiente. Una pifia es el único resultado que hará que la búsqueda montículo resultante con las ramas de enebro ardiendo lentamente.
no tenga éxito, lo que indica que tendrán que hacer un viaje al mer-
Aunque lo ideal es dejar la piel de esta manera durante al menos
cado, ya que todos los ingredientes están disponibles allí. De hecho,
un mes, debido a lo limitado de su tiempo, Tenzin Kalsang decreta
en el caso de las sales minerales, comprarlas tiene la clara ventaja de
que debería curtirse lo suficiente para sus propósitos en 48 horas.
que ya están molidas y refinadas; de lo contrario, los investigadores
Pueden pasar ese tiempo preparando los huesos (si aún no lo han
deben moler las menas hasta convertirlas en polvo en bruto antes
hecho), visitando los lugares sagrados y las fuentes termales de
de poder usarlas.
Rajgir (ver La montaña real, página 152), o estudiando sus papeles
Una vez que hayan reunido todos los ingredientes, se debe elegir en las próximas ceremonias (ver Preparación, página 173, además
un lugar de poder para el ritual de curtido. La piel debe ser ente- de la Ayuda de juego: Huesos 5, página 173).
rrada con las hierbas y sales, por lo que una cueva con suelo de roca
queda descartada. Como antes, el osario de Veluvana tiene varias
Nota para el Guardián: Si el Guardián opina que los
zonas tranquilas que se podrían usar; nadie se opondría a que un
jugadores dependen demasiado de Tenzin Kalsang para
sacerdote budista lleve a cabo rituales devocionales allí durante
recuperar los huesos y las pieles necesarias para el ritual,
el día, siempre y cuando no sea obvio que está curtiendo una piel
una opción es que el lama deambule en busca de las plantas,
humana. Y nadie va a aventurarse allí después del anochecer (ver
hierbas y otros materiales que necesita mientras ellos buscan
Ayuda de juego: Huesos 2, página 161).
las partes necesarias del cuerpo en los osarios. Tenzin Kalsang
confía en que harán un buen trabajo (¿por qué otra razón
Primera parte: Preparación ritual los dioses los habrían elegido?). Él, por supuesto, volverá y
de los componentes les echará una mano si les está costando cumplir con la tarea
A diferencia de los rituales posteriores necesarios para crear los ins- asignada, pero no antes de que los investigadores hayan
trumentos, este rito no se debe llevar a cabo a una hora concreta del tenido la oportunidad de meterse en toda clase de líos.
día. Para empezar el ritual, Tenzin Kalsang pide a los investigadores
que enciendan varias ramas pequeñas de enebro verde. A medida
que el humo aromático se eleva a su alrededor, le pide al investi- Segunda parte: La danza macabra
gador con más FUE que excave un agujero para la piel y, si aún no Cuando los investigadores tengan una piel curtida o preservada y
están preparadas las sales minerales, le pide a quien las encontró suficientes huesos para hacer el damaru y el kangling, estarán pre-
que las desmenuce en fragmentos lo bastante pequeños (solo si es parados para dar inicio al ritual para ensamblar los instrumentos
necesario, y si no lo han hecho ya). finales. Tenzin Kalsang elige la zona destinada a los entierros bajo el
cielo en el osario de Veluvana como el lugar más adecuado para lle-
A los investigadores que participaron en la búsqueda de las plantas
var a cabo los ritos, ya que eso evitará cualquier (otro) conflicto con
les pide que mastiquen las diversas hierbas que recuperaron para
Aghor Kalidasji. El ritual empezará al atardecer y continuará hasta
liberar sus ingredientes activos, y deberán superar una tirada de
el amanecer del día siguiente, momento en el que, si los espíritus
CON para resistir los efectos narcóticos de dichos ingredientes
obedecen, los investigadores poseerán dos poderosos artefactos
activos. Por suerte, ninguno es más tóxico que un veneno muy leve,
con los que hacer retroceder al Rey del Miedo.
por lo que, aparte de algunos calambres estomacales, visión borrosa
y mareos, hay muy pocos efectos secundarios, aunque una pifia Para asegurarse de que son conscientes de lo que va a suceder esa
resulta en vómitos. Un Guardián más cruel quizá también quiera noche, Tenzin Kalsang entrega a los investigadores un fragmento
imponer un dado de penalización a cualquier tirada de habilidad de pergamino amarillo que detalla las distintas etapas del ritual
subsiguiente hasta que los efectos de las plantas desaparezcan unas (Ayuda de juego: Huesos 5). Una vez lo hayan leído, empezará a
(1D4) horas después. elegir quién será responsable de cada elemento durante el rito, y a
172
VIEJOS HUESOS
Primero: Limpiar el terreno elegido con después adornarlos con los mantras sagrados según
las ramas de enebro, árbol favorecido por las instrucciones para que puedan recibir lo que
los dioses. El espacio preparado debe tener la les corresponde cuando sea el momento adecuado.
forma de un círculo y ser lo bastante grande Dejemos que quienes estén libres de tareas unan
para que todos los celebrantes lleven a cabo sus voces con el que rodea la montaña sagrada,
sus tareas asignadas dentro de sus límites. su himno en apoyo del de él.
Segundo: Encender hogueras y quemar Sexto: Cuando todo esté preparado, que el
enebro alrededor de los bordes del círculo para canto del alma emane del elegido para tocar
santificar y purificar el suelo interior. Sin esta el cuerno de hueso, dándole el aliento de vida.
consagración, el círculo permanece impuro y
Séptimo: Cuando el aliento de vida haya
es poco probable que el ritual tenga éxito.
sido otorgado y aprobado, dejemos que el
Tercero: Dejar que los protectores ocupen sus latido del corazón palpite a través del tambor
posiciones, de espaldas a sus camaradas en el santo para que también él conozca la vida
interior. Quienes monten guardia al borde de y la aprobación.
la luz deben mostrarse inquebrantables ante la
Si todo va bien y los dioses imparten su
presencia de los observadores. Manteneos firmes
gracia, un gran don será ahora vuestro para
y todo irá bien.
su uso en rituales grandes y pequeños.
Cuarto: Que el elegido repare el ombligo del
Por encima de todo, no olvidéis mostrar
mundo con su vara sagrada y luego dé una vuelta
respeto a quienes custodian el terreno sagrado.
a su alrededor mientras se recita la liturgia.
Porque, al final, todos debemos un día unirnos
Quinto: Los que estén dentro y no fuera deben a su danza, a menos que hallemos el camino
lavar los huesos con las tres sustancias blancas, para liberarnos del samsara.
asignar varias tareas para preparar las actividades de la noche (ver Si tienen habilidades artesanales apropiadas, como Arte/Artesanía
Preparación, a continuación). Los investigadores tienen mucho (Pintura, Escultura, Bellas Artes y demás), los investigadores recibi-
que aprender y el tiempo es limitado. rán instrucciones sobre cómo pintar o tallar los cráneos y el fémur
con los mantras necesarios. A quienes tengan habilidades de caza
(Naturaleza, Seguir rastros y/o Supervivencia) se les muestra cómo
Preparación
preparar las correas de cuero y cortar los parches del tambor. Si un
Cada investigador tiene un deber que cumplir en la próxima cere- investigador tiene la suerte de haber invertido puntos de habilidad
monia. Si alguno de ellos conoce algún hechizo, tiene la habilidad en Arte/Artesanía (Tambor, Trompeta o un instrumento relacio-
Ciencias ocultas por encima del valor base o un POD de 70 o más,
nado), Tenzin Kalsang le indicará los pasos necesarios para crear
el lama les enseña un cántico corto y repetitivo. Cuando llegue el
los objetos terminados (Tambor para el damaru, Trompeta para el
momento, cada investigador debe hacer una tirada de INT para
kangling, etc.). Para cada tarea, el lama dibuja en la tierra con la
comprobar lo bien que lo recuerdan (ver Tercera parte: Primeros
punta de su khatvanga y describe cada etapa en detalle; es un maes-
pasos, página 174). Un éxito Normal indica que trastabillan un
tro paciente, siempre dispuesto a volver sobre cualquier punto que
poco cuando se les pide que repitan el cántico por sí solos, mien-
los investigadores no tengan claro del todo.
tras que un éxito Difícil significa que tienen las palabras y el ritmo
dominados; con un éxito Extremo, se aprendieron el cántico con Si ninguno de los investigadores tiene las habilidades exactas nece-
rapidez y pueden reproducirlo perfectamente a voluntad. sarias, se pueden sustituir las habilidades relacionadas, como se
173
CAPÍTULO 4
describe en la sección Especialidades de Habilidades en la página 56 los pigmentos que el lama trajo de Tun-huang para este mismo
del Manual del Guardián. Alternativamente, a quienes tengan una propósito, mientras que los cordones y los parches de tambor se
habilidad superior al valor base en Juego de manos (o la persona preparan con el katari. El Guardián debe pedir una tirada ade-
con la DES más alta) se les confía la tarea de decorar los huesos y/o cuada (las habilidades utilizadas para decidir quién es responsable
preparar la piel. Si es necesario, a la persona con la combinación de cada tarea; ver Preparación, página 173); un resultado exitoso
más alta de DES e INT se le puede mostrar cómo crear el kangling, indica cuánto tiempo se tarda en producir los objetos acabados
y a la persona con la combinación más alta de FUE y CON cómo (cuanto mejor sea el resultado, más rápido se completa la tarea).
crear el damaru. No debería ser la misma persona, por las razones Un fallo indica que se ha producido un error; la tirada se puede for-
que se mencionan en la Quinta parte: Encantar los instrumentos zar (por ejemplo, pidiendo más orientación al lama) o se podrían
(página 176). Tenzin Kalsang ejerce de tutor en todo momento; los gastar puntos de Suerte para superar el fallo, pero fallar una tirada
Guardianes más benévolos quizá quieran otorgar un dado de bonifi- forzada o una pifia inicial indicará que los componentes han que-
cación a cualquier tirada asociada a la elaboración de los instrumen- dado irreparablemente dañados. El ritual no puede proseguir hasta
tos, gracias a las enseñanzas amables pero precisas del lama. que se adquieran nuevos huesos o piel; tendrán que volver e inten-
tarlo de nuevo en otra ocasión.
Con suerte, esto debería significar que todos los investigadores
están ocupados aprendiendo las tareas que deben realizar durante Mientras se están preparando los instrumentos, a los que se apren-
el ritual; sin embargo, si quedan investigadores sin nada que hacer, dieron el cántico se les pide que repitan sus invocaciones mientras
les pondrá a trabajar despejando un espacio circular en el centro de Tenzin Kalsang teje otro mantra con la suya propia, con su voz
la zona para entierros bajo el cielo y barriéndolo con ramas de ene- alzándose y cayendo como olas. No te olvides de que los investiga-
bro, según las instrucciones del pergamino. También son responsa- dores hagan su tirada de INT para ver si han recordado el cántico
bles de asegurarse de que haya más enebro listo para quemarlo para correctamente; un fracaso o una pifia significa que se han quedado
purificar la zona, y de encender las hogueras necesarias para que en blanco pero, siempre y cuando un solo investigador logre man-
den luz durante el ritual y mantengan a raya a los animales salvajes. tener el cántico, todo está bien (ver Quinta parte: Encantar los
Si todo el mundo ya está ocupado aprendiendo su parte, se espera instrumentos, página 176, para comprobar las consecuencias de
de todos ellos que participen en la creación del espacio ritual una no hacerlo). Ningunos de los investigadores tiene que hacer una
vez que hayan terminado sus estudios. tirada de POD para sentir la acumulación de energía creada por
este ritual; el aire a su alrededor crepita con fuerza por ella.
Hay un último puesto que se debe cubrir. Tenzin Kalsang elige
a alguien para que actúe como protector del resto una vez que Los que montan guardia han sido colocados mirando hacia fuera,
comience el rito, preferiblemente el investigador con las mejores escudriñando la oscuridad circundante del osario, mientras los que
habilidades de combate y que no esté ya involucrado en la crea- trabajan en los instrumentos o entonan el cántico miran al interior
ción de ninguno de los instrumentos o el cántico. Lo ideal sería que hacia Tenzin Kalsang, que camina en dirección antihoraria alrede-
hubiera al menos una persona vigilando el proceso y al menos una dor de su báculo tántrico mientras se preparan los materiales para
entonando el cántico; en teoría, aunque no hay nada que impida los instrumentos.
que sea el mismo investigador, es preferible tener a más de una per-
sona implicada, aunque sea para cubrir eventualidades imprevistas. Cuarta parte: Tenemos compañía
Aunque el lama asegura a los investigadores que no espera proble- Poco después de empezar la ceremonia, los vigilantes (que están
mas, los espíritus se sentirán atraídos por el poder de la ceremonia, mirando hacia fuera) deben hacer una tirada de Descubrir; si la
y el protector debe hacer todo lo posible para evitar que interfieran superan, podrán distinguir formas moviéndose ahí fuera en las
o distraigan a los otros participantes, o el ritual fracasará. Además sombras. Si el Guardián quiere dar una falsa alarma a los investiga-
de los espíritus, también hay amenazas más mundanas deambu- dores antes de golpearles con lo sobrenatural, estas formas podrían
lando por los osarios de la India por la noche que quizá haya que ser tan solo carroñeros, como chacales y perros salvajes, que se pue-
mantener a raya. den asustar con facilidad con gritos y ramas ardientes.
Sin embargo, si el Guardián prefiere empezar más fuerte, enton-
Tercera parte: Primeros pasos ces las formas no parecen animales en absoluto, sino que quedan
Siempre que nada interrumpa sus preparativos, todo estará listo demasiado ocultas por la oscuridad y el follaje circundante para
hacia el atardecer. El lama reúne todo lo que necesitan en el cen- discernirlas del todo, por el momento. A medida que avanza el
rito, las formas se vuelven más obvias, abandonando la cobertura
tro del círculo que los investigadores han preparado, y luego pide
del bambú para avanzar hacia la luz del fuego. Se trata de esque-
que se enciendan las hogueras y las pequeñas pilas de enebro. Una
letos atraídos por el ritual (puedes encontrar los perfiles para seis
vez que están encendidos y todos están en posición, comienza el
esqueletos en la sección Criaturas y monstruos al final de este
rito. Primero, el lama planta su khatvanga en el mismo centro del
capítulo). El número de esqueletos depende de la calidad de los
círculo, murmurando un mantra que se eleva rápidamente de un
huesos que se estén utilizando en el ritual (ver Esqueletos observa-
susurro a un grito.
dores, página 175). Si se usan huesos de calidades distintas, busca
Sonriendo, pide que los huesos se laven con leche, luego con cua- el punto medio; así pues, si el ritual usara una mezcla de huesos de
jada, y, finalmente, con suero de mantequilla. Quienes trabajen en un cadáver de mala calidad y de una calidad superior, el número de
los cráneos y el fémur luego los decoran como se les enseñó con esqueletos sería ocho.
174
VIEJOS HUESOS
w Esqueletos observadores x
Número de
Calidad de los huesos
esqueletos
Mala
(murió de causas naturales 4
después de la pubertad o en la vejez)
Razonable
(murió de una enfermedad, 6
una muerte violenta o fue asesinado)
Buena
10
(huesos casi perfectos)
Superior
12
(huesos perfectos)
Aquellos que vean los esqueletos deben hacer una tirada de

Cordura (0/1D6). Fallar la tirada puede llevar a un episodio de
locura y los investigadores afectados saldrán huyendo del círculo ate-
rrados o demostrarán algún otro tipo de comportamiento disruptivo.
A menos que intenten forcejear con un esqueleto al escapar, las cria-
turas parecen contentarse ignorando a los investigadores que huyan
y seguirán acercándose más a las llamas, aunque no hacen ningún
intento de cruzar el círculo o de atacar a quienes siguen en su interior,
a menos que, por supuesto, el agresor sea lo bastante necio como para
la creación del instrumento; pero un fallo en una tirada forzada o
salir del círculo de llamas, momento en que los esqueletos atacarán una pifia indican que los componentes se han dañado de manera
a cualquiera que se les haya enfrentado antes. Si alguno de los inves- irreparable; habrá que abandonar el ritual y recuperar más huesos
tigadores de guardia huye o hace cualquier cosa que pueda atraer la antes de intentarlo de nuevo.
atención de los que miran hacia dentro, quienes se estén dedicando
a crear los componentes físicos de los instrumentos o a participar Siempre y cuando un investigador logre mantener el cántico mien-
en el cántico deben superar una tirada de POD para no distraerse tras él u otros crean su instrumento, el ritual continuará hasta su
de sus actividades. Si se distraen y detectan a los esqueletos, deben conclusión (ver Quinta parte: Encantar los instrumentos, página
hacer una tirada de Cordura (0/1D6). Aunque Tenzin Kalsang per- siguiente, para comprobar qué sucede si no lo logran). Dado que ya
cibe la presencia de los esqueletos, no se detiene en su cántico y en ha celebrado la ceremonia varias veces en el pasado, no hay nece-
su camino circular; al fin y al cabo, esperaba que «algo» apareciera. sidad de tirar para ver si Tenzin Kalsang completa su parte correc-
tamente. Finalmente, después de varias horas de fabricación
Cuando los componentes de los instrumentos estén preparados, meticulosa, todo ello bajo la mirada fija y sin ojos de los esqueletos,
Tenzin Kalsang los entrega a los investigadores responsables de que se mecen de lado a lado al ritmo del cántico del lama, los ins-
crear los objetos finales. Pueden ser las mismas personas que han trumentos estarán listos para ser imbuidos de poder.
adornado los huesos o dado forma a las pieles y las correas. Su cán-
tico cambia de nuevo y se dirige a los personajes elegidos para com-
Nota para el Guardián: Además de las fobias y manías
pletar la tarea. La persona que va a crear el kangling debe superar
mencionadas en Rendir cuentas a los muertos (página 171),
una tirada de su habilidad relevante (Arte/Artesanía Trompeta
otras complicaciones adecuadas que pueden surgir de un
o un instrumento relacionado) o una tirada combinada de DES
episodio de locura durante este ritual incluyen: trompetafobia
e INT para producir un instrumento funcional, mientras que la
(el miedo a las trompetas), demonofobia (el miedo a los
persona que elabora el damaru debe superar una tirada de Arte/
demonios y espíritus), osteofobia (miedo a los huesos),
Artesanía (Tambor) o un instrumento similar o una tirada combi-
esquelefobia (miedo a los esqueletos) o incluso coromanía
nada de FUE y CON (si no tiene una habilidad relevante).
(el impulso incontrolable de bailar).
Como antes, el grado de éxito de estas tiradas indica lo que se tarda
en crear el instrumento ya terminado. En caso de fallo, el investiga-
dor puede forzar la tirada o gastar puntos de Suerte para garantizar
175
CAPÍTULO 4
Quinta parte: Encantar los instrumentos y ahora lo está tocando. La transferencia automática se siente como
Tenzin Kalsang empieza un nuevo cántico, y después de algunas un aliento cálido que surge del núcleo de su ser hacia la trompeta
repeticiones, cabecea en dirección al investigador con la trompeta de hueso, lo que hace que el instrumento brille brevemente con
de hueso, indicándole que debe empezar a tocar. Lo que toque el una tenue luz roja. Una vez que se ha invertido el POD, el instru-
músico es indiferente, y no hace falta ninguna tirada de habili- mento adquiere todo su potencial y el brillo se desvanece. Tenzin
dad (hasta los peores ululatos estrangulados bastan; lo único que Kalsang coge el kangling y se lo muestra al Señor y a la Dama que,
importa es que el kangling emita un sonido). solo por un momento, se quedan quietos y asienten con la cabeza
mostrando su aprobación por un trabajo bien hecho. Entonces el
Tan pronto como empiece la música, los observadores esqueléticos lama, con una sonrisa, coloca la trompeta del hueso en el regazo del
comienzan a bailar, girando primero en sentido horario y luego en investigador un tanto jadeante.
sentido antihorario alrededor del círculo, cambiando de dirección
al completar cada revolución. Dos nuevas figuras aparecen al borde El proceso comienza de nuevo para el damaru. Tenzin Kalsang
del círculo de la luz del fuego: Shri Chitipati, el Glorioso Señor y desliza el mango sobre la muñeca derecha del investigador y
luego demuestra el movimiento de rotación correcto para tocarlo.
la Señora de los Osarios (ver Criaturas y monstruos al final de
Mientras el tambor redobla, el baile de los esqueletos se vuelve
este capítulo, página 183), que empiezan a saltar en el exterior del
rígido y formal, pero sus pasos siguen el ritmo perfecto del redoble
círculo, chasqueando los dientes: un sonido duro y sorprendente-
por mucho que los golpes individuales varíen.
mente fuerte que resuena en la oscuridad. Igual que ocurre con los
esqueletos, ver a esta pareja exige una tirada de Cordura (1/1D8); Al igual que con la trompeta de hueso, el investigador debe sacri-
pero, de la misma manera, tampoco harán nada para interferir ficar la cantidad necesaria de POD para encantar por completo el
directamente con el ritual (a menos que les ataquen primero). tambor. Sentirá el intercambio primero como un latido profundo en
el pecho, que después se esparce como una sensación cosquilleante
Igual que tras la llegada de los esqueletos, si alguien reacciona de
por el brazo derecho y pasa a través de las yemas de los dedos para
una manera que podría distraer de sus tareas a los demás partici-
danzar sobre los parches del tambor como una pálida luz azul. Si la
pantes del ritual, el Guardián debe pedir una tirada de POD para
persona que toca el instrumento tiene un valor superior al básico
ver si pueden mantener la concentración ante los recién llegados.
en Medicina o Primeros auxilios, le parecerá algo inquietantemente
Mientras la persona encargada de imbuir el kangling siga tocándolo
parecido a un leve ataque cardíaco, pero en el brazo incorrecto.
y no suceda nada que impida a Tenzin Kalsang proseguir con su
Como antes, una vez que el instrumento ha absorbido el POD que
cántico, el ritual continúa. Si alguna de esas cosas ocurre (o ambas),
necesita, el resplandor se desvanece. Después Tenzin Kalsang coge
esta parte del ritual falla y habrá que intentarlo de nuevo otra noche.
el instrumento, se lo muestra al Señor y a la Dama pidiendo su visto
Tanto el kangling como el damaru exigen que alguien sacrifique bueno, y lo vuelve a dejar en el regazo del investigador, asintiendo
permanentemente puntos de POD para encantarlos por completo; con la cabeza para mostrar su aprobación.
es por eso por lo que el lama se aseguró de que fueran dos investi- Suponiendo que el lama pueda completar todas las etapas del ritual
gadores distintos los responsables de construir los artefactos en su sin interrupciones (ya sea por ser golpeado durante un combate o
forma final, estableciendo así entre ellos y los instrumentos el vín- porque todos los investigadores sucumban a una forma u otra de
culo necesario para que el encantamiento funcione. Un donativo de locura y salgan huyendo), el resultado final se traduce en dos ins-
POD por persona es suficiente. trumentos muy útiles, o puramente decorativos si solo se han usado
El número concreto de puntos de POD que los investigado- huesos de mala calidad; recuerda que los huesos tan pobres no se
res deben sacrificar depende de la calidad de los huesos utiliza-
dos. Para activarlo por completo, el kangling necesita un total de
POD 5, mientras que el damaru necesita POD 10 al consistir en
dos huesos, no uno. Como se menciona en Todo está en los huesos Señores de los muertos
(página 166), los diversos tipos de hueso poseen a distintas canti-
dades de POD propio e intrínseco, que determina cuánto más POD Si el Guardián lo prefiere, Shri Chitipati podría no ser una
hay que invertir. Así, por ejemplo, si se usa una mezcla de huesos presencia benévola durante el ritual. En sus aspectos como
razonables y de buena calidad para crear el damaru, ya poseen un guardianes de los osarios y protectores contra los ladrones,
total de POD 3 y por lo tanto requieren 7 puntos más de POD para podrían intentar detener el ritual, sobre todo si han robado
darles potencia espiritual y un beneficio mecánico. Quien sacrifi- los huesos de sepulcros, en lugar de recolectarlos de cadá-
que POD para imbuir un instrumento debe hacer una tirada de veres de budistas o de indeseados. Esta opción funciona
Cordura (1/1D4 para el kangling y 1/1D6 para el damaru). Si se si los investigadores son parte de un grupo grande, más
activa correctamente gracias al POD adicional, cada instrumento orientado al combate (o en una partida pulp) que de lo
otorga un dado de bonificación a cualquier tirada necesaria para contrario podrían tener poca participación en el ritual. Los
lanzar un hechizo mientras se utiliza. El damaru también propor-
guardianes también pueden intentar detener el ritual por-
ciona a quien lo toca un dado de bonificación a cualquier tirada
que instintivamente saben qué propósito tendrán los ins-
enfrentada de POD que surja como resultado de un hechizo.
trumentos tras su finalización.
El POD necesario para encantar el kangling, como se ha mencio-
nado ya, proviene de la persona que fabricó el instrumento a mano
176
Resumen de la creación de los instrumentos
Primera parte: Preparación ritual de los componentes

ta e indica a los investigadores qué
Si curten ellos mismos la piel, Tenzin Kalsang can
deben hacer:
enebro.
1. Los investigadores encienden ramas verdes de
n sales minerales (si es necesario).
2. Los investigadores cavan un agujero y prepara
rar sus ingredientes activos (tirada
3. Los investigadores mastican hierbas para libe
de CON).
(leche, cuajada, suero de
4. La piel se lava en las tres sustancias blancas
jero tras su uso.
mantequilla) y las sustancias se vierten en el agu
bas sobre las tres sustancias
5. Los investigadores colocan las sales y las hier
blancas en el agujero.
6. El lama deposita la piel en el agujero.
.
7. Los investigadores echan más sales y hierbas
as de enebro ardientes.
8. Se rellena el agujero y se cubre con las ram
a punto para su uso.
9. Cuarenta y ocho horas después, la piel está
Segunda parte: La danza macabra

1. Tenzin Kalsang le da a cada participan
te un pergamino que describe el
ritual (Ay
Ayu
uda
da de juego: Huesos 5,
5 página 173), después asigna a todo el
mundo las tareas que deberán llevar a cab
o durante el mismo.
2. El lama habla con los investigadores dur
ante las etapas del ritual y:
• Enseña a uno o más investigadores un
mantra
entonar durante el ritual (Ciencias oculta que deben
s/POD 70+).
• Les enseña a los investigadores con hab
ilidades relevantes
de Arte/Artesanía (o Juego de manos/DE
S, la más alta) a
decorar los huesos durante el ritual.
• Muestra a los investigadores con habilid
ades de caza
(Naturaleza/Seguir rastros/Supervivenci
a) cómo preparar
las pieles.
• Enseña a los investigadores cómo fab
ricar el kangling
(Arte/Artesanía relevante o DES+INT má
s alt
damaru (Arte/Artesanía relevante o FUE+CO as) y el
N, la más alta).
3. Cualquier investigador que no tenga que
aprender una tarea concreta
despeja un espacio ritual circular con ram
as de enebro y luego construye
hogueras y pilas adicionales de enebro a
su alrededor.
4. Tenzin Kalsang designa por lo menos a
un investigador para que monte
guardia durante el ritual.
Tercera parte: Primeros pasos
el centro del círculo
1. Tenzin Kalsang reúne todos los componentes rituales en
ritual despejado.
enebro y después se unen
2. Los investigadores encienden las hogueras y las pilas de
al lama dentro del círculo.
se posicionan mirando
3. El o los investigadores asignados al servicio de guardia
hacia fuera.
círculo ritual y comienza a
4. Tenzin Kalsang planta su khatvanga en el centro del
que haya enseñado el
entonar el cántico, acompañado por todo investigador al
mantra (tirada de INT
INT).
sustancias blancas.
5. Los investigadores designados lavan los huesos en las tres
la habilidad apropiada
6. Tras haberlos lavado, se decoran los huesos (tirada de
para determinar cuánto tiempo lleva; ver más arriba).
pieles (tirada de la
7. Mientras se decoran los huesos, también se preparan las
; ver más arriba).
habilidad apropiada para determinar cuánto tiempo lleva
Quinta parte: Encantar los instrumentos

Cuarta parte: Tenemos compañía 1. Tenzin Kalsang cambia de nuevo de
1. Los observadores esqueletos cántico mientras los investigadores
llegan para vigilar el ritual designados siguen entonando su
(tirada de Cordura para cántico original.
los guardias; tirada de POD 2. El investigador que creó el kangling toca
para los cantores/artesanos el instrumento para encantarlo.
distraídos).
3. Los vigilantes esqueletos empiezan a bailar
2. Tenzin Kalsang entrega los y se les une Shri Chitipati (tirada de
materiales preparados a los Cordura para los guardias, tirada de POD
investigadores encargados para los cantantes/músicos distraídos).
de las etapas finales de la
creación de los instrumentos. 4. Tenzin Kalsang muestra el kangling
encantado a Shri Chitipati para que
3. Tenzin Kalsang comienza un den su aprobación y luego lo devuelve
nuevo cántico mientras los al investigador.
investigadores continúan con
el anterior. 5. El investigador que creó el damaru toca
el instrumento para encantarlo.
4. El investigador designado
crea el kangling (tirada de 6. Tenzin Kalsang muestra el damaru
Arte/Artesanía relevante encantado a Shri Chitipati para que
o de DES/INT combinadas). den su aprobación y luego lo devuelve
al investigador.
5. El investigador designado
crea el damaru (tirada de 7. Shri Chitipati y los observadores
Arte/Artesanía o de FUE/CON esqueletos aúllan y luego desaparecen
combinadas). de nuevo en la oscuridad.
CAPÍTULO 4
pueden imbuir de POD y por lo tanto no se pueden encantar (este

Nota para el Guardián: Siendo realistas, el número de
resultado concreto es más probable si Tenzin Kalsang no ha viajado
veces que los investigadores pueden intentar completar
con los investigadores a Sitavana, o si han sido extremadamente des-
el ritual es limitado, ya sea porque se les acaben los
afortunados en sus tentativas de encontrar cadáveres convenientes).
componentes apropiados que rapiñar o porque acaben por
Con la misión cumplida, se escucha un aullido ultraterreno cuando llamar la atención de las autoridades británicas de Rajgir.
Shri Chitipati desaparece y los esqueletos retroceden para perderse Se recomienda que, como mucho, tengan tres oportunidades
de nuevo en la arboleda de bambú circundante. Si todo ha ido según de hacerlo antes de que Tenzin Kalsang admita la derrota,
lo planeado, el sol sale poco después de que el último esqueleto des- o se vean obligados a dejar la ciudad por las interferencias
aparezca de la vista. Si no es así, y el ritual ha sido interrumpido por oficiales de un tipo u otro. Si está presente, el lama estará
cualquier razón, el Glorioso Señor y la Dama gritan de frustración decepcionado por tener que irse sin estas potentes ayudas para
su misión contra el Rey del Miedo, pero intenta mostrarse
antes de desaparecer, mientras que sus asistentes esqueléticos hacen
optimista, asegurando a los investigadores que todo saldrá
chasquear sus quijadas airadamente mientras se desvanecen en las
bien. Pueden adquirir objetos mundanos para complementar
profundidades de la arboleda de bambú. Siempre que los huesos (o
el ritual final antes de llegar al valle del Simio Blanco, aunque
instrumentos) no hayan sido dañados, el ritual se puede intentar de esos instrumentos no podrán potenciar su futuro intento de
nuevo la noche siguiente, reanudándolo a partir del momento en cerrar las puertas de Agartha.
que se torcieron las cosas.
w Kapalas x
Según lo mencionado en Cuencos nuevos, por favor Hay que encantar cada cuenco mientras la persona que debe
(página 167), si los investigadores han visitado ya Peshawar sacrificar los puntos de magia necesarios para sintonizarse con
(Capítulo 3)
3) y han perdido los cuencos rituales de camino a los kapalas lo sostiene en las manos ahuecadas. Mientras los
Rajgir, este es el lugar perfecto para crear sus propios cuen- huesos sean de una calidad lo bastante buena (ver Todo está
cos con aún más cráneos. Hay que celebrar un ritual similar al en los huesos,
huesos, página 166), se podrán armonizar. El número
ya realizado, aunque con muchos menos componentes. Si los de puntos de magia necesarios para lograr la sintonización es
investigadores no están en Rajgir cuando intenten este ritual, igual a 5 menos el POD inherente del cráneo: son necesarios
cualquier otro osario o terreno funerario propicio servirá, por 4 puntos de magia para sintonizar un cráneo de calidad razo-
ejemplo, los de Benares (Varanasi) (ver Capítulo 3, ¿Faltan nable, mientras que solo hace falta 1 punto de magia para
piezas?,, página 141).
piezas? uno de calidad superior. La transferencia de puntos de magia
se siente como una sensación de cálido hormigueo que surge
Una vez que los cráneos hayan sido despojados de toda la
del pecho del investigador, baja por ambos brazos y pasa a
carne restante (si es necesario, consulta Una cosecha oscura,
oscura,
través de sus manos al cráneo, que por un momento brilla con
página 170, para conocer los métodos recomendados), el
un azul muy tenue.
lama enseñará a todos los investigadores implicados una
breve invocación, distinta a las que han aprendido hasta la Si hay suficientes personas presentes (siete, una por cada
fecha, además de los símbolos que necesitarán para adornar kapala),
kapala ), todos los cuencos se pueden encantar de inmediato,
los cráneos. Una vez hecho eso, se encienden siete peque- lo que reduce de manera drástica el tiempo necesario para
ñas hogueras para quemar el enebro durante el ritual subsi- completar el procedimiento. De lo contrario, el ritual se debe
guiente. Mientras el enebro arde, empieza el rito. El Guardián repetir hasta que todos los cuencos hayan sido encantados,
debe pedir a cada investigador una tirada de INT para ver lo un lote cada vez. Si todo va según lo planeado, cada etapa del
bien que recuerdan el cántico necesario. Como en la Tercera ritual dura aproximadamente una hora.
parte: Primeros pasos (página 174), siempre y cuando un
Siempre que el ritual tenga éxito, el conjunto de kapalas
investigador logre repetir con éxito la letanía, el ritual tiene
funciona igual que los cuencos rituales de Gandhara (ver En
éxito. Los cráneos se lavan con las tres sustancias blancas
exposición,, página 128). Como este es un encantamiento
exposición
(leche, cuajada y suero de mantequilla) y después se decoran
menos poderoso que el que se necesita para los instrumentos
(tirada de Arte/Artesanía, Juego de manos o tirada de DES).DES).
musicales, menos esqueletos se sienten atraídos por él: uno
Al igual que con los instrumentos, fallar una tirada forzada
si la mayoría de los huesos son razonables, dos si la mayoría
o una pifia indica que el cráneo ha sido dañado irreparable-
son buenos y así, hasta un máximo de cuatro. A menos que
mente y hay que conseguir un sustituto.
todos los huesos sean de calidad superior, Shri Chitipati no se
molesta en hacer su aparición.
180
VIEJOS HUESOS
Parafernalia
Con suerte, ya equipados con un damaru y un kangling mágicos, El final del camino: Sitavana
lo único que les queda por hacer a los investigadores es limpiar
todos los indicios de que un ritual ha tenido lugar en la zona de los Cualquier investigador que deje el grupo, ya sea por
entierros bajo el cielo. Esta tarea incluye dispersar las cenizas de las elección, encarcelamiento o muerte, lesión o enferme-
hogueras, eliminar las tres sustancias blancas usadas para lavar los dad/locura, podría ser sustituido por cualquiera de los
huesos y volver a enterrar los trozos de piel o fragmentos de hueso muchos peregrinos religiosos en la ciudad, o por uno de
que queden tras la ceremonia. los comerciantes, artesanos o eruditos residentes en Rajgir.
Es incluso posible que las autoridades británicas decidan
Si hubo una pelea con los esqueletos, es probable que haya más hue-
enviar a uno de sus espías o funcionarios de menor rango a
sos de los que deshacerse. Por suerte, al ser esto un osario, no es
difícil dispersar los restos para evitar llamar la atención, siempre unirse a los investigadores para vigilarles, dependiendo del
que los dalits que trabajan en el osario no lleguen para su siguiente follón que hayan montado durante su estancia. Y, como en
turno antes de que terminen la tarea; algo que se determina con una cualquier otra parte de la India, podrían apelar a la red de
tirada conjunta de Suerte. Shri Chitipati, como entidad espiritual, contactos del Dr. Paira Mall para aumentar las filas de los
no deja huesos atrás. investigadores, o para que sirvan de expertos útiles si los
investigadores los necesitan (ver El hombre de Wellcome
Aunque los dalits se topen con los investigadores mientras estos
en la India, página 142).
limpian, es poco probable que les digan algo: no son los prime-
ros peregrinos que celebran rituales aquí, aunque podrían contarse
entre los más raros. Pero en el caso de que la tirada conjunta de
Suerte sea una pifia, en el osario también aparecerá una familia
afligida, que llega temprano para la cremación de su ser querido. la copia de la ceremonia para cerrar las puertas en la imprenta y los
Aunque esto puede suponer un momento de pánico para los inves- cuencos rituales en Peshawar, ya estarán preparados para dirigirse
tigadores, estos dolientes, como budistas, no van a sentirse más hacia el Tíbet y el valle del Simio Blanco (Capítulo 6).
perturbados por la presencia de los investigadores que los dalits.
El único inconveniente verdadero es que le piden a Tenzin Kalsang
que se una a ellos en el servicio, lo que retrasa varias horas la par- Reflexiones difíciles
tida de los investigadores. Teniendo en cuenta lo que han tenido que hacer para conseguir
el damaru y el kangling, incluido el sacrificio permanente de POD
durante el ritual, los investigadores podrían plantearse por qué
Seguir adelante están siguiendo al lama y participando en lo que quizá conside-

ren actos horriblemente blasfemos contra los muertos. Cualquier
Siempre que los investigadores no hayan tocado las narices a nin- investigador que plantee tales preguntas a Tenzin Kalsang recibirá
gún rufián del lugar ni hayan despertado las sospechas de las auto- una sonrisa comprensiva. El lama les pide que se sienten con él para
ridades de Rajgir, ahora pueden dirigirse a su siguiente destino; hablar del tema, permitiéndole que les explique que mientras que
probablemente Chakdara (Capítulo 3) o Derge (Capítulo 5). en algunas culturas usar los huesos de alguien de esta manera se
puede ver como irrespetuoso o degradante, los budistas creen que
Si los investigadores han estado haciendo una ruta hacia la derecha sus cuerpos deben ser útiles a los demás después de su muerte. Esta
confundidos por la ambigüedad de la sugerencia de Tenzin Kalsang es la razón por la que muchos budistas prefieren que sus cadáveres
(ver ¿Qué camino tomar?, página 87), quizá hayan visitado el sean enterrados bajo el cielo antes que ser incinerados, de modo
Derge Parkhang (la imprenta de sutras de Derge) y recogido el que su último acto sea un regalo a los hambrientos, sean anima-
pergamino ritual, dejándoles con el lago Danakosha y los cuencos les o espíritus. Usar los huesos en un ritual es tan solo otra faceta
rituales como destino (Capítulo 3). Por otra parte, si los investiga- de ese regalo final. Que el investigador acepte o no ese argumento
dores han estado siguiendo un kora hacia la izquierda, quizá tengan depende de su jugador.
ya los cuencos rituales y solo les quedará un lugar al que ir para
Como alternativa, se puede implementar un enfoque más meca-
hacerse con el último componente del ritual: la imprenta del Derge
nicista. Si el investigador en algún momento ha sufrido un episo-
Parkhang (Capítulo 5).
dio de locura como resultado de la creación de los instrumentos,
Si los investigadores han decidido no seguir las indicaciones del el Guardián puede pedir que hagan una tirada de INT: si la falla,
lama, o no se las pidieron, puede que Rajgir haya sido su primer el argumento del lama le parece perfectamente racional y razona-
destino, lo que significa que ahora deben decidir cuál va a ser su ble, y lo acepta sin discusión. Sin embargo, si la supera, sus dudas
siguiente parada, aunque si viajan desde Rajgir, Chakdara y el lago persistentes no se disipan, lo que puede tener consecuencias más
Danakosha son quizá los más fáciles de alcanzar (Capítulo 3). Sin adelante, incluso pudiendo afectar a su voluntad de participar en
embargo, si Rajgir ha sido su parada final, tras haber conseguido ya cualquier otro ritual.
181
CAPÍTULO 4
Si algún investigador decide que ya es suficiente, Tenzin Kalsang i Matar a Aghor Kalidasji: –1D6 puntos de Cordura.
no impedirá que se vaya. Él y el resto de los investigadores pronto i Derrotar a un monstruo de los Mitos: +1D6 puntos
comienzan a tener sueños del nuevo personaje (es decir, el investi- de Cordura por un demonio escorpión; +1D6 puntos
gador sustituto) que tomará su lugar, pues los Tokabhaya se apresu- de Cordura por un pisacha; +1D6 puntos de Cordura por
ran a organizar el reemplazo. un esqueleto; +1D8 puntos de Cordura por Shri Chitipati.
Recompensas
Se debería conceder una fase de desarrollo del investigador una vez Personajes y monstruos
que los personajes estén a punto de dejar Sitavana. Se aplicarán, Los PNJ y las criaturas únicas mencionadas en este capítulo se des-
además, las siguientes recompensas: criben a continuación. Para partidas que usen Pulp Cthulhu, ciertos
PNJ tienen valores de Suerte y talentos pulp, que se pueden ignorar
i Ayudar en la creación exitosa del kangling: +1D2 puntos si se juega a la manera tradicional. Para PNJ genéricos, como ladro-
de Cordura. nes, peregrinos y rufianes, consulta el Apéndice A.
i Ayudar en la creación exitosa del damaru: +1D4 puntos
de Cordura.
i Matar a una víctima para usar sus huesos para los instru- Personajes no jugadores
mentos rituales: –1D6+2 puntos de Cordura.
Aghor Kalidasji,
99 años, asceta aghori
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 6 PM: 17 Suerte: 45
Combate
Pelea 25% (12/5), daño 1D3 o cuchillo 1D4+2
Esquivar 45% (22/9)
Talentos pulp
• Aguante: Obtiene un dado de bonificación al hacer
tiradas de CON (incluso para determinar la tasa de MOV
durante las persecuciones).
• Aterrador: Reduce el nivel de dificultad en uno o gana
un dado de bonificación (a discreción del Guardián) a las
tiradas de Intimidación.
Habilidades
Ciencias ocultas 60%, Descubrir 60%, Escuchar 60%,
Historia 65%, Intimidar 65%, Lanzar 50%, Mitos
de Cthulhu 30%, Naturaleza 50%, Psicología 60%,
Saber (Hinduismo) 65%.
Idiomas: Indostaní (Propio) 70%, Inglés (Propio) 70%,
Sánscrito 51%.
Hechizos: Alimento de la vida, Alma errante, Bendición,
Cántico de resistencia, Canto fúnebre de Nyhargo,
Convocar/Atar demonio escorpión*, Curación*, Descubrir
encantamiento, Expulsar a un espíritu, Mal de ojo,
Maldición*, Protección contra el mal de ojo*, Provocar la
enfermedad*, Ritual de purificación, Sentidos demoníacos,
Serenidad terrenal, Vaciar la mente.
182
VIEJOS HUESOS
Sanjit Chopra, Criaturas y monstruos

32 años, limpiador del hospital
Demonio escorpión,
terror arácnido
Combate BD: +1D6 Corp.: 2 Mov: 8 PM: 16 Suerte: —
Pelea 55% (27/11), daño 1D3+1D4
Esquivar 60% (30/12) Tertön: Los demonios escorpión son sensibles al poder
que emiten los textos sagrados y mágicos y, si así se les
Habilidades instruye, pueden llevar a su invocador hasta tales elemen-
Ciencias ocultas 25%, Descubrir 60%, Escuchar 60%, tos siempre que estén dentro de un radio de 80 metros de
Intimidar 55%, Persuasión 60%, Primeros auxilios 60%, donde tuvo lugar el ritual de invocación.
Psicología 60%, Sigilo 60%.
Combate
Idiomas: Indostaní (Propio) 50%, Inglés (Propio) 50%.
Ataques por asalto: 3 (pinzas y aguijón)
Ataca dos veces con sus pinzas (o intenta una presa) y
una vez con su aguijón por asalto. Puede atacar hasta a
tres víctimas distintas, siempre que todos los objetivos
estén a corto alcance entre sí. Los demonios escorpión
183
CAPÍTULO 4
convocados son lo bastante inteligentes como para seguir Combate

órdenes directas y defender a su invocador contra una Ataques por asalto: 1 (garrote)
variedad de amenazas mundanas y ultraterrenas, si se El Señor ataca con un garrote cadáver, al igual que la
les vincula debidamente. Si la atadura falla, el demonio Dama (cuya espiga de grano en flor se transforma en otro
escorpión ataca una vez con su aguijón y luego se va. garrote cadáver en cuanto se traba en combate).
Veneno de aguijón: Una víctima golpeada por el aguijón Resistente al daño: Una vez manifestados en forma corpórea,
del demonio escorpión debe hacer una tirada Extrema de los huesos secos del Señor y la Dama son relativamente
CON: si la supera reduce el daño del veneno a la mitad frágiles, lo que significa que es probable que se rompan
(la mitad de 1D10, redondeando hacia abajo), aun- si son golpeados con un impacto fuerte de un arma
que seguirá sufriendo 1D3 puntos de daño del impacto; contundente, lo que los obliga a regresar de donde
de lo contrario, el veneno y el picotazo combinados vinieron. Cualquier golpe que impacte al Señor o la Dama
infligen un daño de 1D10+1D3. tiene una posibilidad de destruir a la entidad: multiplica
Apresar (mnbr): Como alternativa a infligir daño con sus dos el daño infligido por 5 y después tira 1D100; si la tirada
pinzas, el demonio escorpión puede agarrar a un objetivo es igual o menor al daño multiplicado, el Señor o a la
y llevárselo hasta sus 9 bocas para comérselo infligiendo Dama es destruido. Por ejemplo, si el Señor o la Dama han
un daño de 3D3+BD. recibido el impacto de un garrote que inflige 6 puntos de
Combatir 45% (22/9), daño 1D6+BD (pinza) daño, habría un 30% de probabilidades de que el golpe
o 1D3+1D10 daño por veneno (aguijón) les astillara los huesos por completo, destruyéndolos. Si
Apresar (mnbr) 45% (22/9), daño 3D3+DB la tirada contra el daño multiplicado falla, permanecerán
totalmente indemnes. Todos los ataques efectuados
Esquivar 35% (17/7)
con un arma empaladora (incluidas las balas) reciben un
Armadura: Armadura de escamas quitinosa de 3 puntos. dado de penalización, ya que gran parte del objetivo es
Pérdida de Cordura: 0/1D6 puntos de Cordura por encon- solo aire.
trarse con un demonio escorpión. Combatir 55% (27/11), daño 1D8
Esquivar 40% (20/8)
Shri Chitipati,
Habilidades
el Glorioso Señor y la Dama de los Osarios
Arte/Artesanía (Danza) 90%.
FUE 90 CON — TAM 95 DES 80 INT — Armadura: Ninguna; resistente al daño (ver arriba).
APA — POD 100 EDU — COR — PV — Pérdida de Cordura: 1/1D8 puntos de Cordura por ver a
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 7 PM: 20 Suerte: — Shri Chitipati.
184
VIEJOS HUESOS
w Esqueletos, muertos danzantes x
1 2 3 4 5 6
FUE 60 60 70 60 80 60
CON — — — — — —
TAM 65 70 85 75 50 50
DES 65 55 40 70 50 70
INT 45 75 70 45 65 35
POD 05 05 05 05 05 05
PV — — — — — —
BD +1D4 +1D4 +1D4 +1D4 +1D4 0
Corp. 1 1 1 1 1 0
Mov 8 7 7 7 8 9
PM 1 1 1 1 1 1
Resistente al daño: Cualquier golpe que impacte a un Los esqueletos animados usan armas en lugar de atacar
esqueleto tiene una posibilidad de destruirlo igual o desarmados, tal vez porque se rompen muy fácilmente.
menor que el daño infligido multiplicado por 5 (tirando Combatir 45% (22/9), daño 1D3+BD, o garrote/espada
con un 1D100). Se aplica un dado de penalización a los 1D6+BD
ataques realizados con un arma empaladora (incluidas
Esquivar 30% (15/6)
las balas).
Armadura: Ninguna; resistente al daño (ver arriba).
Combate Pérdida de Cordura: 0/1D6 puntos de Cordura por ver a
Ataques por asalto: 1 (garrote o espada) un esqueleto animado.
185
FESTÍN Y HAMBRUNA
CAPÍTULO
5 Derge, el Tíbet
E
l Tíbet, una tierra a menudo cerrada a los forasteros Este capítulo presupone que los investigadores han seguido el
por la teocracia que la gobierna, conocida como el techo del consejo de Tenzin Kalsang y han seguido el kora hacia el oeste en
mundo, posee desde hace mucho tiempo un encanto místico para sentido antihorario, y parten de Rajgir en Bihar y Orissa (la actual
quienes desean aprender sus secretos. Acceder a tal lugar requiere un Bihar). A continuación se proporcionan consejos sobre cómo llegar
gran valor para enfrentarse a los muchos desafíos que implica, como a Derge desde otros lugares, y también sobre cómo superar el desa-
los investigadores están a punto de descubrir. fío que supone entrar en el Tíbet en general.
El pergamino original que contiene el ritual que Tenzin Kalsang Se puede encontrar un resumen de lo que es probable que los inves-
necesita para evitar que el Rey del Miedo entre en el mundo ha tigadores sepan sobre el Tíbet en Lo que sabe tu investigador 6: El
desaparecido de la cueva sellada de Tun-huang (ver Cambio de Tíbet (ver Apéndice C, página 346).
planes, página 86). Para encontrar un sustituto, los investigadores y
su lama deben viajar a una famosa imprenta, situada en el antiguo
reino de Derge en Kham, en el Tíbet oriental.
Los acontecimientos de este capítulo podrían suponer la primera La tierra de las nieves
vez que los investigadores intentan hacerse con uno de los objetos Según su propia mitología, las gentes del Tíbet descienden del Viejo
que Tenzin Kalsang ha enumerado como esenciales para el éxito Padre Mono (avatar de su principal deidad, Chenrezigs, también
de su búsqueda; por ejemplo, si han seguido la ruta hacia el este conocido como Avalokiteshvara, el bodhisattva de la Compasión
en sentido horario que propuso el lama (ver ¿Qué camino tomar?, Definitiva) y de la diablesa blanca, Srinmo (ella misma un avatar
página 87). Por otro lado, el pergamino ritual podría ser el último de la diosa protectora, Drölma/Tara). Después de que las aguas
de los componentes que necesitan si ya han recogido los cuencos que cubrían la tierra en aquel momento retrocedieran alrededor
rituales de Peshawar (Capítulo 3) y han creado el damaru y el kan- del sagrado Gangpo Ri en Tsetang en el valle de Yarlung, la pareja
gling en los osarios de Rajgir (Capítulo 4). estableció su residencia en una cueva en la montaña y comenzó
a criar a su familia. El padre enseñó los secretos de la agricultura
a sus seis hijos, que dieron lugar más adelante a los seis antiguos
clanes del Tíbet, y ellos sembraron sus cultivos en el primer campo,
Sothang, a los pies de la montaña que les servía de hogar. Y de ese
Secrets of Tibet modo la gente del Tíbet llegó al mundo y prosperó en ese lugar
tan venerado.
Aunque el manual de La llamada de Cthulhu Secrets of Tibet
El valle que contenía tanto el Gangpo Ri como Sothang más tarde
(Chaosium, Inc.) no es necesario para dirigir este capítulo
dio su nombre a la poderosa dinastía Yarlung, que gobernó el
o el capítulo 6 de esta campaña, contiene una descripción
país desde el palacio real, Yumbu Lagang, durante alrededor de
más pormenorizada de la historia del país, su geografía y 900 años. La dinastía fue fundada en el siglo II a. e. c. por el legen-
de las posibles amenazas de los Mitos que los Guardianes dario primer rey del Tíbet, Nyetri Tsenpo. Se creía que los primeros
pueden encontrar de utilidad, sobre todo si desean incluir reyes de esta tierra eran los descendientes inmortales de una bestia
encuentros adicionales para los investigadores durante su horrible conocida como Theurang; la criatura tenía un aspecto tan
viaje por la meseta tibetana, o si tiene previsto que pasen vil que fue exiliada de los cielos al valle de Yarlung, cuyos ocupan-
un cierto tiempo en la capital del país, Lhasa. tes creyeron que era un dios y lo aceptaron como su amo y señor.
Cuando terminaba el reinado de cada uno de los reyes, ascendían
de nuevo a los cielos en la misma cuerda de seda que el Theurang
187
CAPÍTULO 5
había usado por primera vez para descender a su reino terrenal. Por Edad Oscura, ya que la gente era libre para experimentar y desa-
desgracia para la dinastía, el octavo rey, Drigum Tsenpo, tuvo una rrollar su fe, pudiendo incorporar elementos de la anterior religión
disputa con uno de sus funcionarios de la corte (las historias difie- bön del país y otras religiones animistas sin la interferencia de la
ren en cuanto a la identidad exacta del funcionario), lo que condujo corte real y los monasterios antaño poderosos.
a un terrible duelo, durante el cual cortaron la cuerda divina, con-
A medida que avanzaban los siglos XI y XII, los monasterios recu-
denando a todos los reyes futuros a la Tierra y, peor aún, convir-
peraron gran parte de su poder anterior, solo para caer presa de
tiéndolos en mortales.
una oleada de invasiones mongolas durante el siglo XIII. El país
pronto pasó a estar bajo el mandato de los kanes mientras conser-
vaba un alto grado de autonomía, en parte gracias a la influencia de
Un imperio en desarrollo varios sacerdotes budistas tibetanos en la corte mongol. Tan grande
A finales del siglo VI y principios del VII d. e. c., el país se convir- era esa influencia que, bajo el mandato de Kublai Kan, el control
tió en una fuerza militar que tener en cuenta. Bajo la dirección del del Tíbet estuvo repartido entre el abad de la escuela Sakya (ver La
32° rey, Namri Songtsen, el Tíbet amplió sus límites apropiándose religión en el Tíbet, página 190), el preceptor imperial (también
de territorio chino y el reino creció hasta convertirse en un impe- Sakyapa) y un gobernador seglar.
rio naciente. Tras la muerte de Namri, su hijo, Songtsen Gampo, y El gobierno mongol del Tíbet se derrumbó unos 100 años más
los herederos de Gampo después de él, continuaron expandiendo tarde, lo que resultó en todavía más incertidumbre y fragmentación
las fronteras del país. En la cúspide del poder del Imperio tibetano política cuando varias facciones por todo el país (y al exterior de
en el siglo IX d. e. c., bajo el mandato del rey Ralpachen (también sus fronteras) competían por el control. A mitad del siglo XVII,
conocido como Trisug Detsen), abarcaba tierras desde la cuenca tras muchos años de lealtades cambiantes y de luchas internas entre
del Tarim al norte hasta el Himalaya y Bengala al sur, y de las mon- los distintos kanes y los reinos pequeños, Gushri Kan cedió el con-
tañas de Pamir al oeste hasta Kansu (Gansu) y Yunnan al este. trol seglar y religioso del país al gran quinto dalái lama, Ngawang
Es Songtsen Gampo a quien se le atribuye la primera introducción Losang Gyatso, devolviendo al país su estatus de teocracia (que ya
del budismo en el Tíbet a mediados del siglo VII d. e. c. a través de había poseído en la época de los Sakyapas).
sus matrimonios políticos con la princesa china Wengcheng y la El título dalái lama (que significa «océano de sabiduría») le fue
princesa nepalí Bhrikuti, aunque no hay mucha información que concedido originalmente al tercer jefe de la orden Gelug, Sonam
sugiera que se afianzó en otro lugar que no fuera la familia real. Una Gyatso, por Altan Kan después de que él convirtiera al gobernante
segunda introducción más exitosa ocurrió a mitades del siglo VIII, mongol al budismo a finales de los 1570. Gyatso amablemente trans-
cuando el rey Trisong Detsen le pidió a Santaraksita, el abad de la mitió retroactivamente el título honorífico a sus dos predecesores,
Universidad de Nalanda (ver el Capítulo 7, ¿Un regalo peligroso?, convirtiéndose en el tercer dalái lama. El Gran Quinto recibió ese
página 268), y Kamalasila, su discípulo principal, que visitaran nombre por su triunfo al reforjar el Tíbet como un reino unificado
el país. Santaraksita también se lo pidió al gran gurú Rinpoche y preservar su frágil paz. Tan importante fue su prestigio personal
(Padmasambhava; ver Ayuda de juego: Puertas 4, página 85), de para la estabilidad del país que su muerte se ocultó durante 12 años
modo que pudiera utilizar su magia tántrica para lidiar con los por temor a que el país se desmoronara de nuevo sin él.
demonios que plagaban el país y que continuaban impidiendo
la construcción de un templo en Samye. A finales del siglo VIII, El gobierno independiente de los dalái lamas no duró mucho; des-
Trisong Detsen no solo había establecido el budismo como religión pués de que finalmente se revelara la muerte del Gran Quinto, los
oficial del estado, también había conquistado Tun-huang y llevado intentos mongoles por recuperar el control del país se intensifica-
ron y la dinastía Ch’ing se involucró cada vez más en la política del
sus ejércitos hasta la capital china de aquellos tiempos, Chang’an
Tíbet. Al final, el emperador chino instaló a dos virreyes políticos
(Sian/Xi’an; ver Capítulo 2, Chang’an, página 51).
(ambasa) en Lhasa, apoyados por mil soldados chinos, para super-
Pero ningún imperio dura para siempre, y el 41° rey del Tíbet, visar al dalái lama y su consejo gobernante, convirtiendo el Tíbet en
Ralpachen, fue asesinado en el 841 d. e. c., sumiendo el país en el un protectorado chino.
caos y la guerra civil durante un período conocido como la Edad
Oscura tibetana. No se restableció el orden del todo hasta el final
La llegada de los británicos
del siglo X, y aun así solo en el reino de Guge, muy lejos al oeste del
hogar ancestral de la caída dinastía de Yarlung. Por aquel entonces, A lo largo del siglo XVIII, el interés británico por el vecino norteño
China ya había recuperado casi todo el territorio que había perdido de la India creció, aunque el poco contacto que tuvieron se perdió
frente al Tíbet en los siglos anteriores. a finales de la década de 1780. En la década de 1850, el Gyeltshab,
el regente en funciones, prohibió la entrada al Tíbet a todos los
extranjeros, y todos los extranjeros residentes fueron expulsados
Hacia la luz sumariamente. Solo se permitía entrar a los ciudadanos nativos de
A medida que el Tíbet emergía de su edad oscura, el budismo se los países que compartían frontera con el Tíbet, a fin de mantener
extendió mucho más allá de la corte real. Según algunos histo- las antiguas rutas comerciales de las que dependía el país. Nada de
riadores, muchas de las prácticas budistas tántricas del país pro- esto disuadió a los británicos, que comenzaron a cartografiar en
bablemente desarrollaron su distintivo sabor tibetano durante la secreto el Tíbet bajo los auspicios del proyecto del Gran Proyecto de
188
FESTÍN Y HAMBRUNA
Topografía Trigonométrica de la India, utilizando espías conocidos

como pandits (ver Pandits, página 189).
Durante el siglo XIX, los británicos se acercaron cada vez más a las
Pandits
fronteras meridionales del Tíbet, anexionando finalmente el reino Nombrados por el primer (y probablemente más impor-
de Sikkim, que se encontraba entre Nepal y Bután, y lo convirtieron tante) miembro de su compañía, el pandit (y antiguo
en un protectorado británico. Las tensiones en la región siguieron director de escuela) Nain Singh Rawat, este extraordina-
aumentando mientras los tres grandes imperios (Gran Bretaña, rio grupo de hombres sirvieron a los británicos de ojos y
Rusia y China) competían por el control político y una parte de los oídos en el Tíbet cuando las fronteras del país se cerraron
recursos de Tíbet, lo que culminó en la expedición de 1903-1904 oficialmente. Entrenados en las jefaturas del Proyecto de
de Younghusband a Lhasa, cuando las tropas británicas invadieron
Topografía Trigonométrica en Dehra Dun, en las Provincias
el país y forzaron la firma del acuerdo anglo-tibetano, que abrió el
Unidas (Uttarakhand) de la India británica, viajaron a lo
Tíbet a los británicos para la enorme irritación de la dinastía del
ancho y largo del Tíbet. Habitualmente disfrazados de
Ch’ing, a la que no hicieron partícipe de las negociaciones. Como
resultado, China se negó a reconocer el acuerdo, sobre todo porque comerciantes y peregrinos, los pandits usaban con gran
en la práctica el Tíbet pasaría de ser un protectorado chino a un cuidado técnicas de topografía clandestina para cartogra-
protectorado británico. Un segundo tratado, firmado dos años más fiar de manera lenta pero constante las desconocidas tie-
tarde en 1906, rectificó el asunto al reconocer al Tíbet como un rras salvajes de la meseta tibetana, a menudo en condicio-
protectorado chino. La firma de la Convención anglo-rusa en 1907, nes de extrema dificultad y peligro personal.
que definió las esferas de influencia británicas y rusas en Asia, tam-
bién ayudó a la desescalada de las tensiones provocadas en la región
por el Gran Juego (ver Todo son juegos y risas, página 21).
Hay muchas regiones dentro del Tíbet, cada una con sus propias
El emperador chino dio un último empujón para ejercer el control
costumbres y tradiciones.
total del Tíbet en 1910, invadiendo el país incluso mientras su pro-
pio imperio se estaba desgarrando. El decimotercer dalái lama huyó
i El Tíbet occidental (Ngari): Yermo en su mayor parte
a Sikkim para buscar refugio entre los británicos, consolidando aún
excepto a lo largo de las orillas de los grandes ríos que lo
más la relación entre los dos países. No volvió a Lhasa hasta que
recorren. Antaño el hogar de los reinos caídos de Shang
las últimas tropas manchúes fueron escoltadas al exterior del Tíbet
Shung y Guge, esta zona es también la ubicación del sagrado
en 1912, momento en el que el Tíbet declaró su independencia
monte Kailash y el lago Manasarovar.
respecto a China. El Tíbet que ahora controlaba el dalái lama era
mucho más pequeño de lo que había sido (cubriendo más o menos i El Tíbet central (Ü-Tsang): Valles suaves y fértiles a lo largo
lo que hoy en día se conoce la Región Autónoma Tibetana), ya que de los numerosos ríos de la región, que contrastan con las
China todavía se aferraba al antiguo territorio tibetano en las regio- amplias y desoladas llanuras al norte. Es el hogar del antiguo
nes de Kansu, Chinghai (Qinghai), Szechuan (Sichuan) y Yunnan. corazón del Tíbet, Gangpo Ri y el valle de Yarlung, así como
de la capital del país, Lhasa.
Con la creciente influencia y apoyo de los británicos, el 13° dalái
i El Tíbet nororiental (Amdo): Consiste sobre todo en
lama intentó modernizar el país, para consternación de los jefes de
los diversos monasterios, que podían ver que sus propias parcelas montañas y pastizales. Hogar del famoso monasterio de
de poder disminuían lentamente. El movimiento hacia la moder- Kumbum, construido alrededor del lugar donde nació
nización, en última instancia, llevó a un contragolpe conservador Tsongkhapa, el fundador de la orden Gelug (ver Cien mil
que deshizo rápidamente la mayor parte de los esfuerzos del Tíbet imágenes de Buda, página 203). En la década de 1920, gran
en ese sentido. parte de la región había sido anexionada por los chinos e
incorporada a Kansu, Chinghai y Szechuan.
i El Tíbet oriental (Kham): Una mezcla de altas mesetas,
La disposición del terreno bosques frondosos y escarpadas gargantas fluviales (sobre
todo en su confín oriental donde cae abruptamente hasta los
La meseta tibetana se formó hace muchos millones de años cuando llanos de Szechuan). En los años 20, China había anexio-
las dos enormes masas continentales de la India y de Asia se embis- nado partes de Kham a Chinghai, Szechuan y Yunnan.
tieron mutuamente, empujando hacia arriba el Himalaya y elevando
las aguas del océano de Tetis muy por encima del nivel del mar. Los
restos salados del océano todavía se pueden encontrar en los lagos
Una era de exploración
salobres de Chang Tang, el páramo desolado que cubre gran parte
del norte del país. Aunque la elevación media del Tíbet es de unos Aunque los occidentales y otros forasteros llevaban varios cientos
4.000 metros, buena parte de él se halla a unos 5.000 metros; el aire de años intentando entrar en el Tíbet y explorarlo, los años 20 vie-
a esa altitud es menos denso, y la luz del sol es excepcionalmente ron una auténtica explosión del número de aventureros que visita-
fuerte en todas las épocas del año. ban la meseta. A pesar de que el país técnicamente seguía cerrado
189
CAPÍTULO 5
a los extranjeros, excepto por invitación de los tibetanos o con un

La religión en el Tíbet
permiso oficial británico y el pasaporte correspondiente, las fronte-
ras (sobre todo entre la India y el Tíbet) no estaban tan fuertemente Aun cuando el budismo no se introdujo oficialmente en el Tíbet
vigiladas o patrulladas como lo habían estado en el siglo XIX. Un hasta la llegada de las dos novias de Songtsen Gampo, según la
explorador decidido podría acceder al país sin demasiadas dificul- leyenda, sus escrituras sagradas llevaban varios siglos presentes,
tades; después tendría que confiar en la buena fortuna de no ser aunque nadie podía leerlas. Se dice que varios volúmenes de los
atrapado y expulsado antes de alcanzar su objetivo. De hecho, aquel sutras cayeron milagrosamente en las ansiosas manos del 28° rey,
fue el momento más seguro para quienes pretendían colarse en Lhato Tori, estando él en pie en la azotea del Yumbu Lagang. El
el Tíbet, siempre que evitaran las atenciones de los bandidos y se nyenpo sangwa (o secreto impresionante), como se dio en llamar ese
mantuvieran alejados de Lhasa, donde era más probable que fue- regalo, se mantuvo a salvo hasta el momento en que pudo ser tradu-
ran desenmascarados. Durante ese período, los exploradores famo- cido. De hecho, se cree que la escritura tibetana bien pudo haberla
sos que visitaron el Tíbet, de manera legal o ilegal, incluyen a las desarrollado el monje Thonmi Sambhota en el siglo VII d. e. c. en
siguientes personas. sus esfuerzos por traducir los sutras del sánscrito al tibetano. Antes
de ese momento, el Tíbet no tenía un sistema de escritura propio.
i General de brigada George Pereira, que viajó entre Pekín El budismo tibetano, aunque se desarrolló principalmente a partir
y Lhasa (en gran parte a pie) durante 1921–1922. Murió de las enseñanzas budistas indias llevadas al país por una serie de
en 1923 cerca de Batang mientras recorría la frontera entre doctos eruditos durante el transcurso de varios siglos, tiene muchos
el Tíbet y Yunnan. elementos únicos que lo separan de las versiones indias y chinas de
i Frank Kingdon-Ward, un destacado botánico y «cazador esta fe, como el enorme panteón de demonios, dioses y espíritus
de plantas» que exploró Pemakö en 1924 (véase el tibetanos añadidos durante la Edad Oscura, además del concepto
Capítulo 6, El botánico, página 227). de la violencia compasiva, un precepto aparentemente contradic-
torio en una religión que se basa en la empatía y el pacifismo (ver
i Alexandra David-Néel, una exploradora francesa estudiosa
Violencia compasiva, página 92).
del budismo que, también en 1924, se convirtió en la
primera mujer occidental en llegar con éxito a Lhasa. En términos simples, el budismo tibetano representa lo que se conoce
i Nicholas Roerich, el artista, teósofo y místico ruso que como el Camino Medio entre una vida de indulgencia sensual y una
recorrió Asia Central entre 1926 y 1928. En última instancia existencia de estricto ascetismo, en el que es más importante la com-
acabó varado en el Tíbet en terribles condiciones, gracias pasión que el rigor intelectual y el objetivo último no es la iluminación
a las sospechas británicas de que él y su familia eran completa sino alcanzar el estado de bodhisattva, con algunos elemen-
espías bolcheviques. tos de las prácticas tántricas añadidos para acabarlo de aderezar.
i Giuseppe Tucci, el arqueólogo y más tarde fascista italiano

que llegó por primera vez al Tíbet occidental en 1927 y
continuó viajando por la zona de vez en cuando durante los
Dzogchen: La gran perfección
siguientes 20 años, mientras exploraba las ruinas del reino
de Guge. El Dzogchen, transmitido directamente de Vajrapani,
i Joseph Rock, otro botánico y geógrafo, conocido como el uno de los protectores del buda Sakyamuni en la tradi-
«Hombre en China» de National Geographic, que pasó gran ción Mahayana de la que surgió el budismo tibetano, a
parte de su tiempo en el Tíbet oriental a finales de la década Padmasambhava y sus discípulos gracias a sus termas (tex-
de 1920. tos revelados), es una escuela de enseñanza nyingmapa
que, según Alexandra David-Néel, fue la última de las
sectas Nyingmapa en desarrollarse del todo. Traducido
como «la Gran Perfección», se trata de la contemplación
Muchas voces 3: Dialectos tibetanos abstracta de la naturaleza definitiva de la realidad en un
intento de encontrar la iluminación en el aquí y ahora. Se
Al igual que el chino, el tibetano escrito es en gran medida
considera que es el más avanzado de los llamados nueve
universal en todo el país, mientras que los dialectos locales
vehículos (prácticas y doctrinas) del budismo que pueden
y las pronunciaciones variantes significan que el lenguaje
conducir a un practicante a la liberación.
oral no siempre es comprensible entre una región y otra. A
efectos de esta campaña, se utiliza la habilidad de lengua Los investigadores quizá tengan la oportunidad de visi-
apropiada con la especialidad Tibetano en todo momento tar el hogar de la Gran Perfección mientras llevan a cabo
para simplificar las cosas para el Guardián y se aplica tanto una tarea para el Derge Parkhang a cambio del pergamino
a las formas habladas como escritas del idioma. ritual que les falta (ver Un cambio de aires, página 207).
190
FESTÍN Y HAMBRUNA
En los años 20, había cuatro escuelas principales de budismo ningún tipo de carro es apropiado para los puertos de montaña y
tibetano. La más venerable, la Escuela Nyingma (Antigua), cuyos las rutas comerciales con frecuencia estrechas y empinadas que zig-
miembros también son conocidos como los Sombreros Rojos zaguean a través del país.
por sus tocados ceremoniales crestados, data de alrededores del
Todas las rutas principales que cruzan el Tíbet se dividen en sat-
siglo VIII d. e. c. y se basa directamente en las traducciones de las
sigs (estaciones de relevos) separadas por medio día de viaje a
escrituras budistas realizadas por Padmasambhava. Las enseñanzas
pie. Igual que en el desierto de Taklamakan, es inusual que las
de la secta Nyingmapa contienen un alto grado de prácticas y ritua-
bestias de carga hagan todo el viaje de punta a punta del país,
les tántricos, y la escuela fue antaño reputada por su capacidad para
y estas estaciones de relevos permiten que quienes tienen los
realizar magia de guerra (tanto es así que Kublai Kan le concedió
permisos correctos intercambien sus animales por otros descan-
una exención de impuestos a cambio de tales servicios prestados en
sados, que se proporcionan sin cargo alguno como parte de un
su nombre). Los miembros de esta tradición a menudo navegaban
sistema fiscal conocido como Ula; la comida y el refugio son
las procelosas aguas de lo que es aceptable en la práctica budista y
también parte del trato, si se solicitan. Ningún viajero que no
lo que no, y tenían mucho en común con sus ancestros chamáni-
tenga permiso oficial para estar en el Tíbet puede hacer uso de
cos bön. este sistema, lo que significa que deberá utilizar los animales que
Las otras tres escuelas se establecieron en los siglos XI y XII, des- trajo consigo durante todo el viaje, o comprar nuevos en algún
pués de que el Tíbet emergiera de su edad oscura. El Sakyapa, el punto a lo largo del camino, con el riesgo de ser identificado
Kagyupa y el Kadampa (las Escuelas Nuevas) se basaron en lec- como intruso.
turas frescas de los textos sagrados, ya que muchos temían que la Los ríos del Tíbet plantean otra posible dificultad, sobre todo al este
fe más antigua se hubiera corrompido peligrosamente durante el del país. En los puntos donde el cauce es ancho y de corriente lenta,
caos de los dos siglos anteriores. El Kadampa, la primera de las los coracles verdes hechos de piel de yak son el vehículo preferido
escuelas nuevas, fue más adelante absorbida por la Escuela Gelug para cruzar (tanto personas como mercancías). Los animales de
(Virtuosa), los Sombreros Amarillos, una tradición escolástica y carga o de monta podrían tener que nadar, evitando si tienen suerte
más austera establecida por Tsongkhapa en el siglo XV, cuyo líder, el peligro de verse arrastrados. Los transbordadores de cadena y
el dalái lama, con el tiempo asumió el papel de líder espiritual y los cruces de cable se utilizan con frecuencia en los puntos donde
temporal del país. la corriente es más fuerte, y proporcionan un viaje seguro tanto a
personas como a animales. En las abruptas gargantas de Pemakö
y Kham se pueden encontrar puentes de cuerda. Aunque muchos
Viajar por el Tíbet de tales puentes están hechos de fibras vegetales, otros son mucho
más robustos y están hechos de cuerdas de hierro (como los cons-
No hay manera rápida o cómoda de cruzar el Tíbet, que en los años
truidos por Thangthong Gyalpo; ver La tierra de la benevolencia,
20 no es tan distinto al Tíbet del siglo anterior en cuestión de viajes.
página 194); algunos son poco más que un par de cuerdas que cru-
No hay carreteras dignas de mención, por lo menos no asfaltadas,
zan el barranco, mientras que otros pueden acomodar animales de
y ciertamente ninguna lo bastante buena para conducir un auto-
carga con relativa facilidad.
móvil, lo que hace que el regalo de un vehículo motorizado que el
gobierno indio hizo en 1907 al panchen lama (segundo al mando Si uno no puede montar en potro, yak o mula, la única manera de
tras el dalái lama) sea un gesto bastante vacuo. De hecho, no se usan viajar es a pie. En algunos lugares, los caminos son demasiado peli-
vehículos rodados en ningún lugar del país: todo artículo que entra, grosos o empinados para montar, lo que significa que toda montura
sale o cruza el Tíbet lo hace a lomos de yaks, mulas o personas; debe ser llevada por las riendas o abandonada por completo.
191
CAPÍTULO 5
obvias, los investigadores que no sean de ascendencia india, china

Entrar en el Tíbet
o de Asia central y sudoriental reciben un dado de penalización en
Entrar en el Tíbet es un desafío considerable durante la década cualquier intento de Disfrazarse durante los encuentros con patru-
de 1920, incluso para el viajero más emprendedor. Las dificultades llas tibetanas.
planteadas por el terreno abrupto, el tiempo errático y la amenaza
omnipresente de los bandidos se pueden magnificar según la direc- Debido al clima político del Tíbet de los años 20, incluso aquellos
ción que lleven los viajeros, sobre todo si provienen de la India. con permiso oficial para estar en el país puede que no reciban la
A los que entraban en Sikkim se les exigía que firmaran un docu- más cálida de las bienvenidas. En contraste con la amistad y la hos-
mento legal declarando que no intentarían entrar ilegalmente en el pitalidad generalizadas del pueblo tibetano, los habitantes de algu-
Tíbet, aunque muchos siguieron haciendo justo eso. nas regiones, sobre todo Kham, consideran que los extranjeros son
los responsables de los impuestos que Lhasa les ha impuesto desde
Aunque de lejos menos común que en el siglo anterior, seguía que le arrebataron el control a China, impuestos que son objeto de
habiendo algunas patrullas apostadas cerca de la frontera del Tíbet un profundo resentimiento.
con su vecino meridional, y las caravanas comerciales y grupos
de peregrinos eran sometidos a escrutinios con el fin de detec-
tar la presencia de philings (extranjeros) disfrazados, quienes por Permiso para entrar
lo general eran escoltados a la frontera más cercana y expulsados Para obtener un permiso de entrada legal en el Tíbet, uno debe ser
sumariamente (esto es lo que les sucedió a Sven Hedin, la Dr. Susie un comerciante nativo de uno de los estados fronterizos, como los
Rijnhart y a Alexandra David-Néel, entre otros). Soldados tibeta- bhotias del valle de Johar en la India británica (de cuyas aldeas fue-
nos apostados en los puentes de peaje y los dzongs (fortalezas) loca- ron reclutados los primeros pandits); los ladakhis del frío desierto
les también estaban ojo avizor en busca de extranjeros indeseados del estado principesco de Jammu y Cachemira al norte de la India;
dentro del país. Del mismo modo, los philings que entraban en la los comerciantes de caballos bashahr del Punjab; los lepchas de
capital, Lhasa, sin permiso oficial tenían muchas probabilidades de
Nepal, Sikkim y Bhután; los mongoles; o los mercaderes hui de
ser identificados y expulsados a las primeras de cambio.
China. Aparte de estos comerciantes, solo a los peregrinos budistas
Durante la campaña, los investigadores que pretendan entrar en el de Mongolia, China o los pocos estados indios donde esa religión
Tíbet sin la documentación apropiada puede que tengan que hacer persistía se les permitía entrar en el Tíbet.
uso de las habilidades de Disfrazarse y/o Interpretación si desean
Dependiendo de las nacionalidades y religiones de los investiga-
asumir las identidades de comerciantes nativos o de devotos pere-
dores, podrían cruzar la frontera como miembros de una de estas
grinos religiosos (budistas por lo general), ya que todos ellos tie-
nen permiso para recorrer el país con total libertad. Por razones categorías, tan solo con una pequeña ayuda de sus habilidades de
Interpretación o Disfrazarse. Sin embargo, si no lo son y aun así
deciden disfrazarse de comerciantes o peregrinos para apresurar
su entrada, los investigadores no solo deberán superar una tirada
de una habilidad apropiada (quizá con un dado de penalización,
La moneda oficial: El Tíbet como se menciona más arriba), sino que quizá también tengan que
Antes de 1912, toda la moneda del Tíbet se basaba en el
tangka de plata (no debe confundirse con la thangka, una
imagen religiosa de nombre similar). Después de 1912, con
la declaración de independencia respecto a China por parte
Juicios sumarios
del dalái lama, se introdujeron los billetes (tam), en denomi- Aunque no había ejecuciones públicas en el Tíbet de los
naciones de 5 y 10 tam; sin embargo, las nuevas monedas y años 20, la justicia seguía siendo brutal. Las infracciones leves
billetes apenas transcendieron de las ciudades y los puestos solían dar lugar a la flagelación, mientras que los delitos más
comerciales del Tíbet. En el campo, el trueque estaba a la graves eran castigados con la mutilación (como la pérdida
orden del día, en parte porque el dinero tenía poco uso prác- de una mano o un ojo). A quienes se les pillaba ayudando y
tico lejos de los pueblos y ciudades, pero también porque cobijando a los extranjeros que entraban en el país podían ser
era la opción más segura. Para aquellos lo bastante valientes decapitados o ser encarcelados de por vida en condiciones
(o estúpidos) como para tratar con forasteros, la posesión de terribles; en algunos casos, a los infractores se les llegaba a
monedas, sobre todo de monedas extranjeras, podría supo- coser pieles de animales y eran arrojados al río más cercano
ner la pena de muerte (véase Juicios sumarios, página 192), para que se ahogaran, aunque eso ya era menos frecuente en
mientras que la adquisición de ovejas o de cabras tiene de el siglo XX. De esta manera, los administradores más devotos
lejos menos probabilidades de despertar sospechas. Como podían seguir con las manos kármicas limpias gracias a un
resultado, muchas expediciones al Tíbet viajaron con anima- tecnicismo, ya que no habían matado directamente a nadie:
les de más específicamente para su trueque. el único culpable de las muertes era el río.
192
FESTÍN Y HAMBRUNA
w Sedes del gobierno x

Para gobernar con eficacia un país del tamaño de la India, los Simla
británicos utilizaron muchas capitales de estado, así como la La capital de verano del Raj mucho antes de que la de invierno
capital principal del país, Nueva Delhi. Las que estaban en se trasladara a Nueva Delhi, Simla (Shimla) está situada en las
los llanos se usaron sobre todo para las oficinas guberna- estribaciones del Himalaya en el Punjab (Himachal Pradesh),
mentales durante el invierno; en verano, los funcionarios de lejos del calor sofocante de las llanuras. Albergó la Convención
la India cogían los bártulos para subir hacia las montañas, a de Simla en 1914 entre Gran Bretaña, la India, China y el Tíbet,
las distintas estaciones en las colinas para escapar del calor. donde se discutió la ubicación de las fronteras del Tíbet.
Los centros administrativos que pueden ser de utilidad para Durante la convención se trazó la línea McMahon, que deta-
el Guardián en Los Hijos del Miedo se describen brevemente lla la posición de la frontera del noreste entre la India y el
a continuación: Tíbet, aunque fue ignorada en gran parte por el gobierno de
la India durante varias décadas (ya que no estaba de acuerdo
Nueva Delhi con la Convención anglo-rusa de 1907, algo que los británicos
denunciaron posteriormente en 1921); consulta el Capítulo 6,
Delhi, que estaba pasando por una reconstrucción monu-
Una frontera en disputa,
disputa, página 224, para más información.
mental durante los años 20 (guiada por la mano del arqui-
tecto Edward Lutyens), es la nueva capital del país; la capital
anterior era Calcuta (Kolkata), pero los británicos decidieron Darjeeling
trasladarla a una localización más central en 1911, aunque La capital de verano de Bengala bajo el gobierno británico,
Nueva Delhi no se inauguró del todo como la capital hasta también conocida como la Reina de las Estaciones de la Colina
los años 30. El enclave diplomático usado por el Raj británico y supuestamente lleva el nombre del monasterio Dorje Ling
se centra en Victory Square (Vijay Chowk), alrededor de la que antaño se alzaba en Observatory Hill. Convertida por los
cual se están construyendo actualmente los distintos edifi- británicos en una ciudad sanatorio en el siglo XIX (gracias a
cios del gobierno. su benévolo clima), está rodeada por plantaciones de té y, en
un día claro, tiene unas vistas impresionantes de la tercera
montaña más alta del mundo, Kangchendzonga. También es
una parada tradicional en el viaje hacia el Tíbet.
superar una tirada de Saber (Budismo), Lengua propia u Otra tipo que tenía Tenzin Kalsang murieron hace mucho tiempo; sin
lengua apropiada (como Chino, Tibetano, o Indostaní), y/o una embargo, si el Guardián quiere intranquilizar un poco a los jugado-
tirada Difícil de Conocimientos (a discreción del Guardián) para res (y a sus investigadores), puede hacer que haya una invitación del
convencer a pequeños funcionarios y a guardias suspicaces de que abad del monasterio de Buchu Sergyi cerca de Nyingtri (Nyingchi),
son quienes afirman ser. el monasterio de origen de Tenzin Kalsang, o del monasterio de
Dzogchen en Rudam (página 208) esperándoles en la ciudad
Viajar disfrazado de peregrino o comerciante mientras se forma fronteriza más cercana para acelerar su viaje. Al fin y al cabo,
parte de un grupo genuino de tales individuos puede alterar la difi- los Tokabhaya no se limitan a enviar sueños proféticos tan solo
cultad de tales tiradas, así como proporcionar la seguridad que da el a los investigadores y a su lama para hacer fructificar sus planes,
número ante posibles ataques de bandidos. Los investigadores ten- y pueden haber «concedido» visiones similares a estos abades para
drán que convencer al jefe de la caravana de que son quienes dicen allanar el camino de Tenzin Kalsang y los investigadores.
ser; al fin y al cabo, el líder de la caravana es responsable del grupo
entero, y podría hacer frente a graves consecuencias si pillan a los Finalmente, si se encuentran en la India británica, se puede obte-
investigadores. Pocas caravanas llevan a sabiendas a extranjeros ner un permiso oficial (pasaporte) de las autoridades de Simla
consigo, a menos que las caravanas tampoco sean lo que aparentan. (durante el verano), Nueva Delhi (durante el invierno) o Darjeeling
(en cualquier momento). Solicitar el permiso pasa por entrevis-
Por otro lado, se puede entrar en el Tíbet si se está en posesión tarse con un funcionario de la graduación suficiente (utiliza el per-
de una invitación emitida por alguien en los altos escalafones del fil de Burócrata del gobierno en el Apéndice A, página 323, si es
gobierno tibetano, o por el líder de un prestigioso monasterio. necesario). Durante la entrevista, los investigadores deben superar
Si alguno de los investigadores es un diplomático (como Charles una tirada de habilidades sociales (como Encanto, Charlatanería
Lockhart, ver Apéndice G), funcionario o sacerdote, puede tener o Persuasión) para convencer al funcionario de que su viaje no
los contactos necesarios para solicitar una carta como esa, aunque infringe los términos del acuerdo anglo-tibetano (es decir, que
puede llevar algo de tiempo. Por desgracia, las conexiones de ese no entrará en negociaciones comerciales mientras esté en el país,
193
CAPÍTULO 5
La tierra de la benevolencia
Menos es más Aunque no se fundó oficialmente hasta mediados del siglo XVII, el
Se recomienda que el Guardián evite el uso excesivo de reino de Derge (cuyo nombre significa «tierra de misericordia» o
encuentros con funcionarios que quizá puedan hacer que «tierra de benevolencia») había existido a efectos prácticos desde el
los investigadores sean expulsados del Tíbet. Tal vez sea
siglo XIII, después de que los mongoles designaran a funcionarios
tibetanos para supervisar la región en su nombre. En 1727, el reino y
razonable usar una escena de este tipo una vez, si a los
algunos más de la región pasaron a estar bajo el control de los chinos,
investigadores realmente les van mal las cosas, pero hacer
convirtiéndose en parte de Kham. Seis años después, el emperador
que tengan que colarse repetidamente en el país solo para Yungcheng (Yongzheng) le concedió la independencia, aunque aún
que les expulsen de nuevo puede volverse frustrante se esperaba que el rey pagara a Su Majestad Imperial un tributo anual.
para todos los implicados, así que úsalo con moderación
para que tenga el máximo efecto.
El clima tibetano
Como es típico en un país tan grande, el clima del Tíbet
ni orquestará ningún pacto diplomático) y de que no ha venido es algo variable. En general, el invierno transcurre más o
espiar para otro país o fomentar malestar político (este puede ser
menos entre diciembre y febrero y tiende a ser helado y
difícil si los investigadores provienen de naciones con las que los
ventoso, pero normalmente seco, mientras que el verano
británicos tienen relaciones gélidas, como por ejemplo la Unión
Soviética). Los investigadores diplomáticos, o los que gocen de se sucede entre mayo y septiembre, con temperaturas que
reputaciones públicas y profesionales sobresalientes, pueden reci- varían bastante dependiendo de la ubicación. Incluso en
bir un dado de bonificación a sus habilidades sociales durante la días calurosos, las temperaturas descienden muy deprisa
entrevista, mientras que los que tengan reputaciones dudosas o un después del anochecer, y siempre son frescas por encima
historial de conflicto con los británicos pueden recibir un dado de de los 4.000 metros, donde a menudo se desploman bajo
penalización en su lugar. Por supuesto, si un investigador es en rea- cero incluso en verano. Como cabría esperar, el norte del
lidad un espía que trabaja para los británicos (o quizá otra poten- país es siempre más frío que el sur.
cia), el Guardián puede concederle otro dado de bonificación (pues
las ruedas políticas se han engrasado para él). El Tíbet occidental sufre de lluvias monzónicas de julio a
septiembre, y estas, junto al agua del deshielo glacial, pue-
En función de si los investigadores ayudaron o no al mensajero den causar fuertes inundaciones y desprendimientos por
herido del gobierno en el encuentro opcional del Capítulo 2
toda la región. Algunas partes del Tíbet oriental también
(ver El correo, página 118), las tiradas de habilidades asociadas a
se ven afectadas por los monzones de verano, y el país en
tal entrevista también pueden recibir un dado adicional de boni-
ficación o penalización como el Guardián considere oportuno su conjunto recibe la mitad de sus precipitaciones anuales
(hasta un máximo de dos). Si los investigadores han actuado de en julio y agosto (que también son sus meses más cáli-
una manera verdaderamente ejemplar, no solo salvando la vida del dos). Curiosamente en un lugar conocido como la Tierra
corredor sino también entregando sus valiosas misivas a sus patro- de las Nieves, las nevadas medias para el país entero son
nes británicos, entonces la entrevista puede convertirse en una pura de tan solo unos 46 centímetros, gracias a la sombra oro-
formalidad y se emiten los papeles sin necesidad de tirada alguna. gráfica del Himalaya, pero algunas regiones (sobre todo las
Por supuesto, la gran mayoría de los exploradores históricos se que contienen pasos de montaña a gran altitud) reciben
limitaban a escabullirse ilegalmente tras la frontera en alguna zona mucha más.
remota, a menudo alentados por funcionarios británicos y oficiales Situada al este y a una elevación algo por encima de los
militares que deberían haber tenido mejor juicio. Tal fue el caso de
3.000 metros, Derge tiene una temperatura diurna media
sir Francis Younghusband y de la infausta expedición alemana de
de unos 14 °C, y baja a un promedio de –3 °C en los meses
Ernst Schäfer al Tíbet patrocinada por la Schutzstaffel (SS) a fina-
del invierno, cuando el tiempo se vuelve bastante ventoso.
les de los años 30. Una vez dentro del país, estos intrusos siguie-
ron moviéndose hasta que fueron capturados y expulsados o bien La ciudad recibe la mayor parte de sus lluvias entre junio
alcanzaron su meta. Para la mayoría, esta estrategia terminó en y septiembre (su mes más húmedo, con un promedio de
decepción, pero eso en general no les impidió volver a intentarlo 20 centímetros de precipitación) y la mayor parte de sus
en fechas posteriores (y desde una dirección ligeramente distinta). nevadas entre marzo y mayo (unos 40 centímetros en abril,
Una frontera tan grande es totalmente imposible de monitorizar el mes de más nieve). Derge tiene sus atractivos, pero la luz
con éxito en todos los puntos y en todo momento, lo que significa del sol no es uno de ellos.
que siempre hay esperanza para que los verdaderamente decididos
se cuelen sin ser detectados.
194
FESTÍN Y HAMBRUNA
Los chinos reclamaron Derge en 1895, cuando el Gobernador Gyalpo, un distinguido polímata conocido a veces como el Leonardo
General de Szechuan lo invadió, capturó a la familia real y la encar- da Vinci del Tíbet, no solo fundó el monasterio, sino también la
celó en Chengdu (antigua capital de Szechuan). Para cuando las Ópera Tibetana (Ache Lhamo); además, fue un tertön (descubridor
tropas chinas dejaron Derge, el rey había muerto, lo que desembocó de antiguos textos ocultos) y también construyó numerosos puen-
en una lucha entre sus dos hijos por la sucesión. En 1908, como tes de hierro por todo Kham, una manera mucho más segura de
parte de un acuerdo para evitar que su hermano ganara el trono, cruzar los ríos de la región que los precarios puentes de cuerda que
uno de los hijos regaló el reino a los chinos. Lhasa finalmente le se pueden encontrar en otros lugares.
arrebató el control de la región a la República de China en 1918. En
tiempos modernos, la zona forma el núcleo del condado de Dege, El reino de Derge también es reputado por su flora rica e inusual,
Sichuan, China. y como tal es un imán para quienes buscan raras hierbas mágicas
y medicinales.
La ciudad principal del reino también se llama Derge (Dege).
Considerada por muchos el corazón de Kham, se encuentra a
orillas del río Sugchu, un afluente del poderoso Yangtse. Antaño
un próspero centro religioso, político e industrial, el aspecto más
afamado de la ciudad en los años 20 es la imprenta de sutras de Preparación: En lo más alto
Derge, o Derge Parkhang. Construida sobre el 1730 por Tenpa Aunque pueden haber viajado ya extensamente en sus intentos de
Tsering, el 40° rey de Derge, es la mayor (y más grande) de las tres ayudar al misterioso lama tibetano Tenzin Kalsang, los investiga-
principales imprentas tibetanas; las otras dos están en el monas- dores deben ahora recorrer las tierras salvajes y casi inexploradas
terio de Narthang, cerca de Shigatse, y en el palacio de Potala, más allá del Himalaya para encontrar un raro y valioso manuscrito.
en Lhasa. Pero no todo el mundo está conforme con el curso de acción pla-
A diez minutos andando del centro de la ciudad, el Derge Parkhang neado por el lama, y los encargados de la protección del Tíbet están
se asienta en una ladera justo debajo del monasterio de Sakyapa decididos a detener a los investigadores antes de que hagan más
Derge (Gonchen), fundado por Thangthong Gyalpo en el siglo XV. mal que bien.
195
CAPÍTULO 5
Dramatis Personae y una mente afilada como una navaja, y es muy raro que alguien
pueda superarle.
Los PNJ clave para esta aventura se detallan a continuación. Los
personajes genéricos, como bandidos, monjes y burócratas del i Descripción: Nervudo y delgado como un palo, con un
gobierno, se pueden encontrar en el Apéndice A. brillo travieso en sus ojos oscuros.
i Rasgos: Exigente pero justo, con un sorprendente sentido
del humor. Phuntsok cree que la belleza se puede encontrar
Yonten Phuntsok, 65 años, dondequiera que busques: en las palabras, en el arte y en la
monje principal del Derge Parkhang naturaleza. Examinar esa belleza y comprender de dónde
proviene le da sentido a su vida.
Yonten Phuntsok no conoce otra vida que la sangha (comunidad
i Ganchos de interpretación: Un coconspirador inconsciente
monástica), tras ser criado en el monasterio de Derge después de
que sus padres murieran cuando él era un niño pequeño. El joven en los planes de los Tokabhaya. A pesar de la posible barrera
Phuntsok, un poeta y artista dotado, estudioso y creativo, era la lingüística, Phuntsok es un experto en todo lo relativo a
opción evidente como sucesor cuando el viejo monje (que supervi- las cosas impresas, así como en la fe budista tibetana, y
saba hasta entonces el Parkhang) se jubiló y se recluyó en su retiro es por lo tanto una fuente valiosa de información para
final de meditación. los investigadores.
Phuntsok se enorgullece del trabajo que producen sus artesanos

laicos y es muy exigente con los detalles y la precisión, lo que lo
convierte en un capataz exigente. Pero es tan pródigo con sus ala-
Kunchen Chodak, 52 años,
banzas y palabras de ánimo como con sus críticas, y bajo su direc- korpa y agente Tokabhaya
ción la reputación de la calidad de los manuscritos de Parkhang se Incluso de niño, Kunchen Chodak tenía una vena avariciosa, algo
ha superado a sí misma. Es conocido por haberse arriesgado a ser que sus padres esperaban que una vida de piedad monástica podría
encarcelado durante los últimos tiempos del control chino por su corregir. Tristemente, no fue así. La habilidad natural de Chodak
defensa a ultranza del Parkhang y su biblioteca.
con los números hizo que ascendiera rápidamente hasta el puesto
Quienes tomen al anciano por un erudito desapegado se equivo- de tesorero en Dzogchen, incluso cuando sus estudios esotéri-
can completamente. Phuntsok tiene un vivo sentido del humor cos flojeaban.
Yonten Phuntsok Kunchen Chodak
196
FESTÍN Y HAMBRUNA
Los monasterios antiguos contienen muchos artefactos poderosos, Una de las Siete Hermanas
especialmente los dedicados al tantrismo y la magia. Los Tokabhaya
reconocieron la codicia y el potencial de Chodak a una edad tem-
prana y lo han fomentado en consecuencia. Le dieron un atajo al
poder esotérico que codiciaba, pero que no había podido alcan-
zar mediante la rigurosa práctica exigida por Dzogchen: la Gran
Perfección (página 190). A cambio, él les regaló artículos selectos
de las colecciones del Dzogchen Rinpoche.
Aunque la riqueza acumulada del monasterio (técnicamente)
pertenece a su abad y, por extensión, a la sangha (la comunidad),
Chodak lo ve como suyo y solo suyo. Y, aunque hay algunos en
el monasterio que dudan de la fe de Chodak, no pueden negar su
capacidad para administrar las finanzas del monasterio. El severo
monje nunca está más feliz que cuando hace inventario del almacén
del monasterio, acariciando cada objeto con amor antes de devol-
verlo a su lugar legítimo en el almacén o entregarlo en secreto a los
Hijos del Miedo.
i Descripción: Rollizo y bien alimentado, Chodak viste trajes

inmaculados, aunque sus dedos a menudo están manchados
de tinta. Sus movimientos son pesados y ponderados.
i Rasgos: Inteligente, pero con tendencia a la pereza y un
mentiroso consumado. Chodak sabe que el poder posee
muchas formas, y él desea tenerlas todas, aunque no tiene
ganas de trabajar para lograrlo.
i Ganchos de interpretación: Como el korpa (tesorero) del
monasterio de Dzogchen en el valle de Rudam, Chodak
i Rasgos: Iracundas y vengativas, las Siete Hermanas tienen la
está esperando la entrega de una excelente thangka (una
tarea de proteger el Tíbet de las amenazas del otro mundo.
pintura budista sobre algodón o seda) de su homólogo
En sus formas menos iracundas, son instructoras de los
Sakyapa en Derge. A pesar de su trabajo para los Tokabhaya,
misterios divinos.
Chodak es un recurso valioso para los investigadores como
autoridad en los artefactos tántricos y la contabilidad, si los i Ganchos de interpretación: Las Hermanas saben que no
investigadores necesitan hablar con él sobre tales materias. todo es lo que parece en la búsqueda de Tenzin Kalsang y
Estará encantado de hablar sobre su próximo ritual si lo están decididas a ponerle fin por cualquier medio necesario.
mencionan, aunque tendrá cuidado de no revelar que hay
algo sospechoso en él.
Cómo llegar a Derge

Las Siete Hermanas, protectoras divinas Como los Capítulos 4 a 6 se pueden jugar en cualquier orden, los
investigadores pueden acabar aproximándose al Tíbet desde varias
Llamadas khandromas (bailarinas del cielo) por los tibetanos, estas
direcciones distintas. Como siempre, cuando se trata de distancias
criaturas son quizá más conocidas por su nombre en sánscrito:
tan grandes, recomendamos que la mayoría del viaje, si no todo, se
dakinis. Se trata de un tipo de espíritu sagrado en el hinduismo y el
resuma mediante la línea roja, excepto los posibles momentos de
budismo Vajrayana, de los que se cree que a veces se dan banquetes
turismo o de tratar con los diversos funcionarios (o bandidos) por
de carne humana.
el camino.
i Descripción: Las Siete Hermanas son, según la sabiduría Si bien el tiempo que lleva cubrir estas distancias depende del
tántrica, dakinis mundanas, que existen en dos formas: la medio de transporte de los investigadores (en tren, a caballo, a pie
de mujeres y/o hombres hermosos (dakas; tibetano: pawo y demás) y la dificultad del camino elegido, se dan los tiempos de
o guerrero) y sus alter egos demoníacos y devoradores de viaje aproximados para cada ruta posible. Aparte de en la India,
carne. Como demonios, las Hermanas son humanoides altas donde los trenes aceleran el viaje de manera espectacular, se presu-
y musculosas cuyas alas coriáceas tienen el mismo color que pone que los investigadores pueden alcanzar un promedio de unos
su cuerpo. Sus ojos brillan con un tono verde sobrenatural; 19 km al día si van caminando o son parte de una caravana grande,
esto es menos visible cuando están en forma humana. y algo más del doble si van a caballo.
197
CAPÍTULO 5
de Sikkim, a Kalimpong y a Gangtok, antes de cruzar el Jelep La

Desde Rajgir
o el Nathu La hacia el fértil valle de Chumbi en el Tíbet pasando
Si los investigadores planean viajar de Rajgir (Capítulo 4) a Derge, por Yatung (Yadong). La significa puerto de montaña en tibetano.
habiendo creado ya sus instrumentos musicales en los osarios de
Sitavana, la manera más directa de llegar al Tíbet es una de las más
obvias y utilizadas... y la que podría plantearles más problemas,
dependiendo de sus acciones hasta el momento. Sikkim
En términos prácticos, la mejor opción de los investigadores El reino de Sikkim ha pasado de mano en mano a lo largo
es coger el tren de Rajgir a Bhaktiyapur, quizá el mismo medio de los años, incluidas las del Tíbet, China, la India británica
que ya usaron para llegar a Rajgir (ver Cómo llegar a Sitavana, y sus dos vecinos, Bután y Nepal. Gobernado a partir del
página 156). De Bhaktiyapur pueden saltar a la línea principal hasta siglo XVII por los Chogyals, un linaje de sacerdote-reyes
la estación de Howrah, Calcuta, y después coger el tren nocturno
budistas, en los años 20 el país es ya un protectorado bri-
de Howrah a Siliguri.
tánico y una importante casa de postas en el viaje hacia
Desde la terminal de Siliguri, los investigadores pueden empren- el Tíbet. Su capital, Gangtok, se encuentra en una cresta a
der un viaje traqueteante (pero muy pintoresco) en tren por unos 1.600 metros sobre el nivel del mar. Flanqueada por
el Darjeeling Himalayan Railway, que tarda entre seis y nueve dos ríos, a menudo está cubierta de niebla.
horas en escalar los 88 km de vía estrecha hasta Darjeeling. La
ruta principal de Darjeeling al Tíbet desciende después al reino
Mapa del norte de la India y la meseta tibetana

198
FESTÍN Y HAMBRUNA
Los investigadores ahora están siguiendo la Ruta del Té y los El Guardián quizá quiera pedir una tirada Difícil de CON para
Caballos, la antigua ruta comercial de las plantaciones de té en comprobar si los investigadores pueden cruzar la ciudad sin verse
Yunnan y Szechuan hacia el Tíbet y la India. superados por el hedor y las asfixiantes nubes de polvo de excre-
mentos secos que levantan los transeúntes.
Suponiendo que los investigadores estén viajando al Tíbet con un
permiso oficial, podrán hacer uso de la cadena de casas de pos- Desde Phari, el rastro sube por el cañón de los Ídolos Rojos (repleto
tas del gobierno británico que se extienden a lo largo del camino de estatuas de Buda pintadas de rojo y cubierto de ondeantes ban-
desde Sikkim a Lhasa. Conocidos como bungalows dak, estos cara- deras de plegaria) y cruza los frondosos campos hasta la ciudad de
vasares gubernamentales son de libre uso para los funcionarios del Gyantse, hogar del célebremente gigantesco Kumbum chorten (no
gobierno, y tienen un precio muy bajo para el resto de los viajeros confundir con el monasterio de Kumbum; ver Cien mil imágenes
que busquen una noche de sueño limpio y cómodo. Los visitantes de Buda, página 203) y también el lugar donde el Changlo (la
ilegales del país harían bien en evitarlos, por el riesgo de ser descu- Agencia Comercial Británica) vigila a todo el que pretende viajar
biertos por los agentes del gobierno. hacia Lhasa.
Una vez en el valle de Chumbi, la ruta comercial cruza la pequeña A menos que los investigadores tengan asuntos en Shigatse o en
ciudad de Phari. La ciudad, situada a una altura de 4.500 metros y el monasterio de Tashilhunpo, hogar del panchen lama (aunque
a la sombra del dzong (fortaleza) que custodia la entrada del valle, para 1924 ya había huido a China después de un encontronazo con
es notoriamente sucia, con desechos humanos y animales apila- el dalái lama sobre la modernización del país), el camino más corto
dos en las calles fétidas. Phari no es la única en ser descrita como hacia Lhasa es recorrer el Karo La hasta Yamdrok Tso, el Kamba
apestosa y miserable; la mayoría de las ciudades y aldeas tibetanas La y proseguir hasta el valle de Yarlung Tsangpo (tso significa lago
mencionadas por los escritores occidentales del momento reci- en tibetano) y el Yamdrok Tso, uno de los cuatro lagos sagrados
ben reseñas igual de pésimas, aunque Phari se considera la peor. del Tíbet. El Karo La es un lugar embrujado, evitado por los tibe-
tanos, pues fue el sitio de la masacre del ejército tibetano por parte
de la expedición de Younghusband en 1904. Los huesos blanquea-
dos de los soldados siguen salpicando el paisaje pedregoso, y el
La Ruta del Té y los Caballos Guardián quizá quiera diseñar un siniestro encuentro nocturno
con los fantasmas de los muertos o sus esqueletos, sobre todo si hay
Durante la dinastía T’ang (siglos VII–X d. e. c.), los tibe- investigadores británicos presentes (usa los perfiles que aparecen
tanos desarrollaron una afición casi insaciable por el té, en el Manual del Guardián, páginas 358-359, y en el Capítulo 4,
que importaban a China a cambio de sus excelentes caba- Criaturas y monstruos, página 183, si es necesario).
llos. Además de ladrillos de té y caballos, la ruta también
Una vez en el valle de Yarlung Tsangpo, los investigadores podrían
transportaba sal y azúcar, y cubría todo el camino desde dirigirse hacia Lhasa si lo desean, aunque como ya se ha mencio-
China a la India a través del Tíbet: una ruta mucho más nado, si están en el país de manera ilegal eso no tiene por qué ser
segura, a pesar de sus numerosos peligros y dificultades, muy buena idea. Si el Guardián quiere que los investigadores visiten
que intentar cruzar el territorio montañoso que pertenece la capital del Tíbet, puede encontrar más detalles y semillas de aven-
a las diversas tribus feroces de cazadores de cabezas en turas en el suplemento Secrets of Tibet de Chaosium. Hay 640 km
Birmania (Myanmar) y el noreste de la India. Igual que ocu- de Darjeeling a Lhasa, que se pueden cubrir en 11 días si viajan a
rre con la Ruta de la Seda, existieron múltiples rutas a lo buena velocidad. El reportero Henry Landon, que acompañó a la
largo de los ramales norte y sur del trazado, que se volvían expedición de Younghusband, no solo igualó ese tiempo, ¡sino que
logró hacer todo el camino de Lhasa a Londres en 35 días en 1904!
a unir en la ciudad de Markham (Mangkam) en el Tíbet.
Los tibetanos se beben entre 50 y 60 tazas de su té con

mantequilla (bö cha) al día. El té se bate con mantequilla de
yak, leche, sal y agua caliente en un tubo de madera hasta
que queda bien mezclado. Los visitantes occidentales del
Con Dios y ayuda
siglo XIX y a principios del siglo XX recomendaban que se Los pasos de montaña en el Tíbet (tanto en la frontera
tomara en sorbos pequeños, pues es más bien un gusto como dentro del país) están siempre decorados con ban-
adquirido; un autor describió su sabor de manera algo deras de plegaria. Los cinco colores (azul, blanco, rojo,
inclemente diciendo que era «como lamer el sobaco de verde y amarillo) representan los cinco elementos (espacio,
un mendigo», mientras que otro describió su consistencia aire, fuego, agua y tierra, respectivamente). Casi siempre
como la del aceite del cárter. Sin embargo, es un método están descoloridas y andrajosas por los incesantes vientos
importante para combatir la deshidratación y obtener la que, junto con el lungta (caballo del viento) grabado en el
energía necesaria para sostener una actividad prolongada centro de cada bandera, transportan los rezos escritos en
a unas altitudes tan elevadas. las banderas a los cielos, purificando el aire a su paso.
199
CAPÍTULO 5
w Visiones en la oscuridad: Derge x

Además de seguir volviéndose más apocalípticas, las visiones y le hacen señales para que se acerque (lo que conecta
y los sueños que los investigadores sufren mientras viajan se con El círculo de la reunión,
reunión, página 212).
pueden utilizar para presagiar su próximo encuentro con las
Siete Hermanas (ver Cita con una dakini,
dakini, página 211), y pue- i El investigador se ve en un campo rocoso y yermo,
den incluso hacer alusión a los extraños ingredientes del rilbu rodeado de cadáveres parcialmente desmembrados,
(ver Una píldora amarga,
amarga, página 209). Además, si alguna humanos y animales por igual. Lleva un gran mazo
de las visiones que los investigadores tuvieron en Pekín o en las manos, con el que golpea repetidamente un
Tun-huang ya se ha hecho realidad, podrían seguir recibién- cadáver humano para romperle los huesos. Un buitre
dolas, pero ahora los sueños estarán sutilmente alterados; de arranca con delicadeza el tuétano de los huesos
modo que el investigador empiece a dudar de qué es real y largos y rotos, y después se lo ofrece al investigador
qué existe tan solo en su imaginación. Algunos ejemplos de (lo que conecta con Una píldora amarga,
amarga, página 209).
visiones incluyen:
i El grafiti ruso en la cueva del soldado de Tun-huang
i El viaje nocturno entre árboles frutales y nogales todavía gotea siniestramente por la pared (ver
(ver Capítulo 1, Visiones en la oscuridad,
oscuridad, página 40) Visiones en la oscuridad: Xi’an y el corredor de
continúa, revelando que la luz brillante pertenece a Kansu,, página 58), pero las letras han cambiado a
Kansu
una enorme hoguera, alrededor de la cual danzan Ониждутвас. El investigador sabe instintivamente que
vagas siluetas sombrías que llaman al investigador las palabras significan: «Te están esperando».
Para llegar a Derge, los investigadores pueden seguir recorriendo Las otras tres rutas acaban por llevar a los investigadores a Lhasa
la Ruta del Té y los Caballos y rodear Lhasa de camino a Gyam-do por la antigua ruta comercial conocida como la carretera de Tasam
(Kongpo Gyamda) y Chamdo (Qamdo), que en los años 20 se (o el Jong-lam). Este transitado camino recibe su nombre de un
encuentra a solo 160 km de la frontera con China, antes de bifur- tasam, una casa de postas usada para cambiar de caballos. La
carse hacia el noreste y a la propia Derge. Como alternativa, pue- ruta que pasa por Leh ofrece las mayores posibilidades de evitar
den evitar Lhasa por completo si siguen ascendiendo por el valle de enredos indeseados con los británicos y les da a los investigadores
Yarlung Tsangpo, y después siguiendo el camino hacia Chamdo y una oportunidad de pasar por dos de los sitios más sagrados del
Derge como antes. Tíbet, aunque también puede implicar un cierto grado de retro-
ceso, dependiendo de los destinos anteriores de los investigadores.
En resumidas cuentas, a los investigadores les debería llevar entre La ruta que pasa por Simla, por otra parte, es la única que se acerca
cinco y siete días llegar a Gangtok desde Rajgir, y otros tres meses en tiempos de viaje a la ruta más fácil de Calcuta y Darjeeling, sobre
y medio hasta Derge si van caminando (y evitan Lhasa), o casi dos todo si van a caballo.
meses si van a caballo. A menos, por supuesto, que tengan acceso
En aras del tiempo, se recomienda que los investigadores usen la
a la variante del khatvanga de Tenzin Kalsang y sus hechizos de
primera opción y vayan por Calcuta y Darjeeling a menos que ten-
Portal (ver Pies doloridos y fatiga viajera, página 89).
gan muy buenas razones para lo contrario; sin embargo, si tienen
tiempo de sobra, o son de naturaleza supersticiosa, quizá prefieran
seguir haciendo el kora que han elegido.
Desde Peshawar
Si los investigadores ponen el punto de mira en Derge después de La ruta por Leh
haber recuperado los cuencos rituales del Museo de Peshawar (ver Como se ha mencionado, si los investigadores deciden no coger el
Capítulo 3), tendrán cuatro trayectorias posibles hacia el Tíbet. tren a Calcuta, tienen la opción de cruzar las montañas hacia Leh
Una los lleva en tren a Calcuta y hasta Darjeeling y la Ruta del Té y en Ladakh (ver Capítulo 3, A través de las montañas, página 110).
los Caballos como se describe más arriba. Aunque esto no es lo ideal Desde Leh, se incorporan a la carretera de Tasam mientras sigue
para completar un kora, ya que quizá implique dar media vuelta si el valle del río Indo directamente hasta el enclave comercial de
los investigadores han visitado ya Rajgir, es la manera más rápida Gartok. Sin embargo, los investigadores deberían ser conscientes
de llegar al Derge Parkhang. El permiso oficial para entrar en el de que Gartok en realidad son dos lugares, por lo menos según el
Tíbet se puede obtener en Darjeeling, evitando así la necesidad de soldado y diplomático británico Cecil Rawling: un campamento
visitar Simla o Nueva Delhi. Por otra parte, colarse furtivamente en comercial en verano (Gar Yarsa) y una base más permanente en
el Tíbet sin el permiso oficial es mucho más difícil usando esta ruta. invierno a unos 54 km de distancia (Gar Gunsa). Según la época del
200
FESTÍN Y HAMBRUNA
año, cualquiera de los dos puede estar prácticamente abandonado o Aunque sus reuniones con las autoridades indias vayan mal, los
desbordado de caravanas y mercaderes. investigadores siempre podrían colarse por el alto puerto de mon-
taña y cruzar los dedos para que no se encuentren con ninguna de
Después de Gartok, la carretera lleva a los investigadores más allá
las patrullas fronterizas británicas o tibetanas a lo largo del camino.
del sagrado monte Kailash y del lago Manasarovar, antes de entrar
en el valle del río Yarlung Tsangpo, que sigue prácticamente el Debería llevar tan solo un día o dos llegar a Simla desde Peshawar
resto del camino hasta Lhasa. Gran parte de la ruta transcurre por en tren. Después de eso, la caminata de Simla a Derge lleva unos
encima de los 4.500 metros y puede suponer una ardua caminata, cinco meses y medio, o poco menos de tres meses si van a caballo.
sobre todo durante ciertas épocas del año.
Una vez en el valle de Yarlung Tsangpo, los investigadores pueden La ruta por Delhi
optar por visitar o bordear Lhasa (como se describe en la sección Se puede llegar a Delhi desde Peshawar en tren o por la ruta del Gran
anterior) antes de dirigirse a Derge. Viajar de Peshawar a Derge Tronco. Desde Delhi, con o sin permisos, los investigadores podrían
pasando por Leh (y evitando Lhasa) debería llevar alrededor de incorporarse a uno de los muchos grupos de peregrinos que se diri-
siete meses si van a pie, y sobre la mitad si van a caballo. gen al santuario hindú del Señor Vishnú en Badrinath, aunque el san-
tuario a menudo se queda aislado debido al mal tiempo en invierno.
La ruta a través de Simla El camino, cuando es accesible, se extiende desde Delhi y a través de
Haridwar, al borde de las llanuras, y después a lo largo del valle del
Si los investigadores pretenden entrar en el Tíbet de manera legal con
río Alaknanda hacia las montañas. Desde Badrinath, la ruta continúa
los permisos oficiales de los británicos, entonces, además de dirigirse
por el puerto de Mana hacia el antiguo reino de Guge a lo largo del
hacia Darjeeling, también tienen la opción de visitar la estación de la
camino de los peregrinos hasta el monte Kailash, donde los investi-
colina en Simla (siempre que sea verano, por supuesto). De lo con-
gadores pueden incorporarse a la carretera de Tasam. También hay
trario, deben dirigirse a Nueva Delhi (ver más adelante). Se puede
muchos otros pasos en estas montañas que los guías locales experi-
llegar a Simla en tren desde Peshawar, pasando por Lahore en la
mentados podrían usar para hacer cruzar a los investigadores, pasos
línea de Nueva Delhi, haciendo transbordo en Ambala para llegar
menos sometidos al escrutinio oficial.
a la terminal de Kalka antes de incorporarse al ferrocarril de Kalka-
Simla, que, si va todo bien, tarda unas seis horas en llegar a su des- Llegar a Simla desde Peshawar en tren debería llevar tan solo un día
tino. Alternativamente, podrían conducir o montar a lo largo de la o dos. A pie desde Delhi, lleva unos seis meses más llegar a Derge, o
ruta del Gran Tronco hasta Ambala (para obtener más información, algo menos de tres meses si hacen todo el camino a caballo.
consulta el Capítulo 3, El río de la vida, página 140).
Siempre que logren adquirir los permisos necesarios, los inves-
tigadores pueden entonces recorrer el valle de Chini (Kinnaur) Desde China
hasta el Shipki La, cruzando al Tíbet por lo que se conocía La razón más probable para que los investigadores se acerquen a
como la antigua ruta de Indostán-Tíbet, antes de entrar en el Derge desde China es que hayan decidido visitar el Parkhang antes
valle de Yarlung Tsangpo e incorporarse a la carretera de Tasam. que cualquier otro destino (es decir, después del Capítulo 2). Si
ese es el caso, la manera más directa de llegar a Derge pasa por
La preciosa joya de las nieves

Para el mundo exterior, es conocido como el monte Kailash, Superación personal:
una de las montañas más sagradas del Tíbet y el foco de De camino a Derge
muchos peregrinajes efectuados por los miembros de las
Sea cual sea el camino elegido, a los investigadores les va
cuatro religiones que lo veneran: el budismo, el hinduismo,
a llevar un tiempo llegar a su destino, incluso si no están
el bön y el jainismo. Es el hogar de dioses y diosas (para los
viajando con Tenzin Kalsang, sino que van de camino para
budistas tibetanos, Demchok y su consorte Dorje Phagmo,
reunirse con él. En consecuencia, tienen otra oportunidad
la Cerda del Relámpago y reina de todas las dakinis; para
de oro para mejorar sus conocimientos y habilidades.
los hindúes, el Señor Shiva y Parvati), el emplazamiento
de una batalla épica entre el bön y el budismo (que el Según la ruta elegida, las habilidades que podrían apren-
bön perdió y abrió las puertas al budismo como religión der o mejorar incluyen: Equitación, todas las habilidades
principal del Tíbet), y un lugar donde los hombres santos de Lenguas relevantes, Nadar (hay muchos lagos a lo largo
pueden alcanzar la iluminación. También se considera una del camino), Naturaleza, Orientarse, Saber (Budismo),
representación del Axis Mundi, el monte Meru, el centro Supervivencia (Desierto, Montaña) y Combatir (Pelea) si
del mundo conocido. viajan con una caravana mongol.
201
CAPÍTULO 5
desandar sus pasos en el corredor de Kansu desde Tun-huang a y la imprenta, dejando atrás el valle de Rudam, hogar del monaste-
Lanchou (Lanzhou), y después dirigirse al oeste hacia la ciudad rio de Dzogchen, que podrían tener la oportunidad de visitar como
amurallada de Xining (Sining). Desde Xining, la ruta comercial parte de su búsqueda actual para recuperar una copia del perga-
desciende hasta la ciudad de Tankar (Huangyuan), la última ciudad mino ritual (ver Un cambio de aires, página 207).
de China antes de la frontera con el Tíbet. Si los investigadores se
En total, la caminata de Tun-huang a Derge debería llevar unos
han traído consigo los carros de Tunhuang, tendrán que almace-
cuatro meses y medio, o dos meses si van a caballo.
narlos o abandonarlos en Lanchou o Xining, pues no pueden atra-
vesar los numerosos puertos de montaña que tienen por delante.
Si bien técnicamente hace falta un pasaporte chino para entrar Desde el desierto de Taklamakan
en el Tíbet desde esta dirección, a menos que los investigadores
deseen regresar a Pekín para obtener uno, tal vez deseen ignorar Los investigadores tienen la opción de entrar en el Tíbet desde la
esta restricción en particular. Siempre que no hayan hecho nada cuenca del Tarim; esa fue la ruta que tomaron Sven Hedin y el coronel
para molestar a los ambasa locales en Lanchou o Xining, les será Nikolai Prejevalsky del Ejército Imperial Ruso antes que él. Este camino
bastante fácil evitar la atención de las autoridades en la bulliciosa los lleva desde Cherchen en la Ruta de la Seda meridional a través de
ciudad fronteriza de Tankar. las montañas Kun Lun o Altyn Tagh y hacia Chang Tang. Es una ruta
inmensamente difícil y peligrosa sea cual sea la época del año en que
Desde Tankar, la ruta principal recorre las llanuras y los valles flu- se intente, debido a la carencia de comida y agua en el extenso páramo
viales de Amdo y Kham hasta Jyekundo (Gyegu) a la vista de la que recubre el lejano norte del Tíbet, y a la escasez de las comunidades
magnífica y sagrada montaña de Amne Machin. Según el general
fijas que pudieran ayudar a los investigadores en caso de dificultad.
de brigada George Pereira, que hizo a pie los 834 km entre Tankar
y Jyekundo en 43 días, esta parte de la ruta estaba plagada de temi- Podrían seguir cualquiera de los caminos que cruzan Chang Tang,
bles bandidos Ngolok, así que buscar la seguridad en el número incluyendo el camino a Lhasa, pero lo mejor para los investigadores
uniéndose a una de las gigantescas caravanas mercantes mongo- sería dirigirse a Jyekundo o Chamdo, y después seguir una de las
les (acompañadas a menudo de más de 2.000 yaks) que viajan en rutas ya descritas hacia Derge. Si lo hacen, debería llevarles unos
esta dirección sería la opción más sensata para un viaje que, por seis meses terminar el viaje a pie (suponiendo que el clima y los
lo demás, es una de las rutas más fáciles hacia el Tíbet. Desde merodeadores bandidos de Chang Tang no les retrasen demasiado)
Jyekundo, los investigadores se dirigen al sureste hacia Derge o algo menos de tres meses a caballo.
202
FESTÍN Y HAMBRUNA
Comienzo: El santuario de los libros —Bienvenidos a nuestra imprenta de las escrituras —dice en
tibetano—. Soy Yonten Phuntsok, supervisor de este venerado
establecimiento. ¿Cómo puedo ser de utilidad a tan auspicio-
Igual que muchas otras ciudades del Tíbet, Derge es un grupo de
sos visitantes?
pequeñas casas repartidas por las laderas del valle en el que reside.
Muchos de los edificios de madera (que son infrecuentes en el Tíbet) Quienes hablen tibetano pueden hacer de intérpretes para
se pintan de rojo y se adornan de azul, oro y blanco, sobre todo las Phuntsok; de lo contrario, Tenzin Kalsang transmite el saludo y tra-
estructuras asociadas al monasterio. El Parkhang en sí mismo no es duce cualquier comentario que hagan los investigadores sobre el
difícil de localizar, y cualquiera que se tope con los investigadores motivo de su visita. Phuntsok también habla chino con fluidez y, si
les podrá dirigir hacia el edificio rectangular de tres pisos donde nadie del grupo habla tibetano, cambia de inmediato a ese idioma.
Tenzin Kalsang cree que encontrarán el pergamino que necesitan. Si los investigadores no describen el pergamino que están bus-
cando, Tenzin Kalsang informa a Phuntsok de que ha venido a este
Una vez cruzado el pórtico de la entrada de la imprenta, los inves-
maravilloso depósito de sabiduría budista en busca del ritual de
tigadores se encuentran en un vestíbulo pequeño y umbrío, más
Cerrar los caminos, ya que su propia copia fue robada por ladrones
allá del cual hay hileras tras hileras tras hileras de estantes de durante su retiro meditativo. Se muestra considerablemente opaco
madera, llenos hasta los topes de estrechas planchas de impresión sobre el tiempo que ha pasado en dicho retiro y para qué nece-
de madera. La luz fluye hacia los pasillos formados por los estan- sita exactamente el pergamino, desarmando de manera cortés pero
tes, procedente de la parte posterior del edificio, y allí se pueden firme las preguntas de Phuntsok con una sonrisa, y respondiendo
entrever los contornos de varias personas encorvadas haciendo su que necesita el pergamino para completar un voto que hizo cuando
trabajo. Aunque el edificio no está en silencio, no se oyen voces, era un joven sacerdote.
tan solo los apagados sonidos del trabajo: imprimir, tallar, lavar y el
Tenzin Kalsang procede a explicar que ha venido a Derge en busca
crujido del papel en movimiento. de un sustituto porque ha oído que esta casa no solo tiene más de
Casi en el mismo momento de entrar, los investigadores son reci- 200.000 planchas de impresión, que cubren todo el espectro desde
bidos por un monje delgado y de cabeza rapada vestido con túnica la medicina tradicional a las más sagradas de las escrituras de todas
roja. Mira a Tenzin Kalsang con curiosidad antes de inclinarse las escuelas budistas de Tíbet, sino también porque sus impresio-
nes son de la mejor calidad, conocidas por no contener práctica-
tres veces ante él, y después se vuelve hacia los investigadores y se
mente ningún error. Cualquiera que entienda la conversación y esté
inclina ante ellos una vez.
mirando a Yonten Phuntsok durante el intercambio notará que el
monje se hincha de orgullo ante la alabanza que el lama hace del
trabajo del Parkhang; si no es así, superar una tirada de Psicología
permitirá percibir el cambio en la actitud del monje.
Cien mil imágenes de Buda
Aunque cree improbable que tengan a mano una copia ya impresa
Afamado por sus esculturas de mantequilla y bordados del pergamino, Phuntsok está casi seguro de que tienen las planchas
con apliques, Kumbum Jampaling, más conocido como el
monasterio de Kumbum (el significado literal de Kumbum
es 100.000 imágenes), se encuentra a unos 25 km al
sudoeste de Xining. El monasterio está construido alre- Con ojos curiosos 4: Regreso al hogar
dedor de un árbol sagrado de sándalo blanco que brotó
Sea cual sea la ruta elegida, en cuanto Tenzin Kalsang entre
del suelo cuando unas gotas de sangre del cordón umbi-
en el Tíbet, se detiene brevemente para realizar una pos-
lical de Tsongkhapa salpicaron el suelo tras su nacimiento
tración tradicional, primero levantando los brazos sobre
(Tsongkhapa fue un famoso maestro del budismo tibe-
la cabeza y uniendo las manos como si estuviera rezando.
tano). El árbol estaba cubierto de 100.000 hojas que nunca
Después se arrodilla y se desliza hacia delante para tum-
caían, y cada una contenía una imagen del buda Sinhanada.
barse con los brazos extendidos y las palmas en el suelo.
El tronco del árbol también estaba cubierto de marcas que
Cuando se pone en pie, su rostro está iluminado por una
representaban las sílabas semilla budistas (por ejemplo,
sonrisa serena. Si el lugar es un puerto de montaña, el
Om) y otros símbolos religiosos importantes. Tristemente,
lama grita su tradicional saludo a los dioses: «¡Lha gyalo!
el árbol original murió en algún momento a mitad del
¡De tamche pham!» («¡Los dioses ganan! ¡Los demonios
siglo XX (probablemente a finales de los años 30, princi-
son derrotados!») antes de añadir una piedra a uno de los
pios de los 40) y sus restos se alojaron en el interior de una
numerosos labtse (hitos) que marcan el puerto.
estupa. El templo es uno de los santuarios más importantes
de Gelugpa, así como un destino de peregrinaje para los —Es bueno volver a estar en casa tras todo este tiempo —
practicantes del Vajrayana. dice en voz baja, con lágrimas en los ojos.
203
CAPÍTULO 5
de impresión necesarias en su archivo, lo que les permitirá producir

uno nuevo, aunque tendrá que comprobar el catálogo para estar
In absentia 3 seguro. Mientras lo hace, invita al lama y a los investigadores a dis-
frutar de una taza de té con mantequilla en el patio, guiándolos a
Si los investigadores están viajando sin Tenzin Kalsang,
través de los estantes, más allá de los impresores (todos artesanos
entonces el lama ya habrá visitado Derge y recogido el
civiles, no monjes) hasta el patio interior. En los niveles superiores,
pergamino que necesita mientras ellos estaban ocupados fajos de papel impreso cuelgan de cada viga disponible, secándose
en Peshawar y Sitavana. También ha creado los rilbus (píl- con la brisa.
doras sagradas) necesarios para el ritual de cerrar las puer-
tas. Se supone que los investigadores se reunirán con él en Phuntsok manda a un aprendiz a traer el té y, tan pronto como llegan
los refrigerios, desaparece en el edificio al otro lado del patio donde
un lugar previamente acordado (por ejemplo, en Chamdo)
se almacenan los volúmenes de la biblioteca (y aún más planchas
antes de viajar con él a Pemakö. El encuentro con las Siete
de impresión). Dependiendo de la cantidad de té con mantequilla
Hermanas (ver Cita con una dakini, página 211) ahora
que los investigadores hayan bebido ya, es posible que el Guardián
tendrá que ocurrir en la primera localización conveniente les pida que hagan una tirada de CON para ver si pueden soportar
cuando ya esté todo el mundo reunido. el líquido aceitoso sin que les dé arcadas. Tenzin Kalsang no tiene
tales problemas, y se traga la bebida salada con rapidez, relamién-
dose los labios con satisfacción.
Los investigadores pueden entretenerse viendo hacer su trabajo a
los impresores mientras esperan el regreso de Phuntsok. Los hom-
Libros y pergaminos tibetanos bres se sientan a pares en un porche bien iluminado que se abre
Al contrario que los manuscritos indios tradicionales, que al patio. Uno sostiene una plancha de impresión en cierto ángulo
ante su pareja y la entinta, mientras el otro coloca una fina hoja de
se escriben o se imprimen en hojas de palma, los libros
papel que coge de una mesa a su lado, y luego lo presiona con un
tibetanos están formados de hojas finas del papel, que
ingenioso rodillo de madera para copiar la plancha de madera. La
producen páginas más grandes. Estas páginas nunca están
página impresa se coloca entonces en una mesa al otro lado, junto
encuadernadas, sino que se almacenan planas y presiona-
con todas las demás copias previamente producidas de esa página.
das entre cubiertas de madera tallada (pechas) y envuel- A intervalos regulares, un aprendiz viene y se lleva montones de
tas en tela (a menudo seda fina). Los pergaminos, por otra páginas al patio, subiendo escaleras y más escaleras hasta los pisos
parte, se guardan enrollados en cajas o jarrones. más altos para ponerlas a secar.
Si deciden explorar un poco más lejos del patio, los investigadores
descubren un cuarto en la planta baja donde los aprendices lim-
pian las planchas de impresión preparadas para su almacenaje, así
como una sala donde dos hombres se sientan con inmensas tinas de
Papel madera entre las piernas, moliendo y mezclando la tinta con enor-
mes bastones de madera. En otra sala en la planta baja se produce el
Durante este período, en el Tíbet se importa algo de papel
papel de la imprenta. Las salas en los pisos más altos albergan a los
desde China, pero los tibetanos también hacen el suyo pro-
talladores de las planchas de madera, y también más estantes para
pio a partir de la pulpa de la corteza interna de la morera
almacenar planchas de impresión y manuscritos terminados.
del papel. En Derge, los artesanos usan un material dis-
tinto, sacado de la raíz de una flor blanca conocida como
rama richot. El papel resultante contiene los venenos que
Un intercambio rentable
se encuentran de forma natural en la raíz, lo que hace que
los manuscritos impresos en ella sean altamente resisten- Tras tal vez media hora más o menos, un Yonten Phuntsok de
tes a las depredaciones de insectos y escarabajos. aspecto nervioso regresa al patio. Se disculpa por el retraso, afir-
mando que un error en el catálogo de la biblioteca le ha tenido bus-
Los investigadores con más de 20% en Biología (Botánica) cando una copia del ritual que ha pedido Tenzin Kalsang como si
o Naturaleza pueden identificar la raíz utilizada por los fuera una aguja en un pajar; aunque es indudable que lo han tenido
fabricantes de papel de Derge. De lo contrario, los fabri- en algún momento, la copia parece haberse extraviado y, por el
cantes de papel estarán encantados de contar a los inves- momento, ha sido incapaz de localizarla. Por suerte, sin embargo,
tigadores qué materiales usan, pero ninguno de ellos siguen teniendo las nueve planchas de impresión que requiere, y
hablará más tiempo del estrictamente necesario, pues no aunque ha pasado bastante tiempo desde que se usaron por última
quieren perturbar la paz y la tranquilidad del Parkhang. vez, todavía están en buenas condiciones y no deberían necesitar
un retallado; los impresores deberían ser capaces de producir una
copia nueva en una semana o así.
204
FESTÍN Y HAMBRUNA
Si los investigadores expresan sorpresa ante el tiempo estimado —Ahora queda el asunto del pago —añade Phuntsok, una vez
por el monje, Tenzin Kalsang les cuenta que, aunque la impresión que el lama termina de hablar.
del pergamino sin duda será rápida, preparar el papel especial que
Mediante un traductor (Tenzin Kalsang o un investigador, si es
hace falta tardará mucho más. En primer lugar, se debe teñir de
necesario), el monje explica que no pueden aceptar dinero extran-
negro con carbón, y luego los bordes de las páginas se deben teñir
jero, ya que allí no le pueden dar ningún uso; también parece poco
de rojo para representar su linaje Nyingmapa. Después de eso los
dispuesto a aceptar monedas de tangka o billetes de tam. En vez
fabricantes de la tinta deben preparar una hornada muy especial
de eso, informa a los investigadores que el abad del monasterio
de tinta blanca a partir de los huesos molidos de un maestro tán-
de Gonchen tiene que enviar un regalo al abad del monasterio
trico, algo que Yonten Phuntsok les asegura que la imprenta tiene
de Dzogchen en el valle de Rudam, a unos 64 km al noreste. El
a mano. Todo se debe hacer según un estricto protocolo y darle
Parkhang estará encantado de imprimir y acabar el pergamino
tiempo a secarse del todo entre cada una de las etapas. Además de
ritual para los investigadores a cambio de que ellos entreguen el
eso, las páginas acabadas se deben colocar sobre una tira de seda
regalo, que quedó terminado justo ayer. La llegada de los investi-
para reforzarlas, y los talladores de madera tienen que preparar una
gadores no podría haber ocurrido en un mejor momento; cierta-
caja para proteger el pergamino terminado.
mente, ¡estas son circunstancias auspiciosas!
Si los investigadores aceptan de buen grado el trato, Phuntsok
Nota del Guardián: Si los investigadores intentan persuadir a
se apresura a tomar las medidas necesarias para que lleguen al
Phuntsok para que haga el pergamino más rápido, sin seguir
monasterio de Dzogchen, lo que incluye ponis descansados como
los pasos necesarios que se han descrito, tanto él como Tenzin
monturas y una pequeña cantidad de mulas para transportar los
Kalsang sonríen y niegan con la cabeza. Tal cosa no se puede
suministros, que el monasterio también les proporciona. Uno de
hacer. El procedimiento se ha de seguir al pie de la letra; no
los monjes menores de Gonchen acompañará a los investigadores
puede ser de otra manera.
para mostrarles el camino (utiliza el perfil de Monje novicio en el
Apéndice A, página 331).
205
CAPÍTULO 5
Aunque está ansioso de que los investigadores emprendan la tarea Si alguno de los investigadores desea examinar las planchas por sí
lo más rápido posible, Phuntsok es un anfitrión lo bastante cortés mismo, puede hacerlo. Phuntsok se cierne protectoramente sobre
para disponer que los investigadores tengan mesa y alojamiento en ellos, nervioso por si sus preciosas tallas sufren algún daño. Los
el monasterio adyacente si desean descansar por la noche antes de personajes que tengan un valor superior al básico en una habili-
partir de nuevo. Si llevan armas abiertamente, el monje les pide que dad relevante de Arte/Artesanía (como Talla de Madera, Impresión
las entreguen para su custodia hasta que se vayan; ningún tibetano o Escultura) o Tasación pueden comprobar lo excelente que es
entra nunca en un monasterio con armas. Si los investigadores se la artesanía.
niegan a dejar sus armas, Phuntsok dispone los alojamientos para
ellos en la ciudad en lugar de en el monasterio. Entender las planchas de impresión
Si los investigadores piden consejo a Tenzin Kalsang sobre si deben Dos personas pueden colaborar al intentar traducir y entender las
aceptar los términos de Phuntsok, él pedirá ver las planchas de planchas. Hace falta una tirada de Lengua propia (Tibetano) u
impresión. Phuntsok lleva al lama y a cualquier investigador que Otra lengua (Tibetano) para poder leer algo del texto; se aplica
desee seguirle hasta los montones del piso más alto del edificio. En un dado de penalización a la tirada, ya que la plancha de impre-
el rincón mal iluminado donde se almacenan las planchas, el monje sión está tallada como una imagen especular y, por lo tanto, es
saca las nueve tallas una a una. Tenzin Kalsang las examina, le da las más difícil de leer. Hay que superar una tirada de Ciencias ocul-
gracias al monje y declara que una visita al valle de Rudam le dará la tas o Saber (Budismo) (también con un dado de penalización)
oportunidad de adquirir varios ingredientes más que necesita para para encontrarle sentido a los textos, ya que el lenguaje utilizado
terminar el ritual. Por tanto, deberían acceder a entregar el regalo es ambiguo y está cargado de analogías. Como alternativa, un per-
en nombre del abad. sonaje puede intentar una tirada combinada de Lengua propia
Ayuda de juego: Festín 1

206
FESTÍN Y HAMBRUNA
(Tibetano) u Otra lengua (Tibetano) y Ciencias ocultas o Saber

(Budismo); debe tener éxito en ambas para poder entender algo
del ritual; solo se debe aplicar un dado de penalización a una tirada Thangkas
combinada de este tipo. Si alguien logra entender una parte del
ritual, le parecerá que consiste en un sacrificio simbólico, que com- Aunque por lo general se las considera pinturas religiosas
bina elementos de distintos ritos de liberación tántrica y autocons- intrincadas, las thangkas también se pueden bordar (con cos-
ciencia (ver Ayuda de juego: Festín 1). turas o apliques) o imprimir. La imagen puede ser de una dei-
dad concreta, un mandala o un paisaje, incluso un diagrama
Preguntar a Tenzin Kalsang por el ritual le provoca una sonrisa
médico, lo que significa que la thangka se puede utilizar como
cómplice, y promete explicarlo todo cuando llegue el momento,
foco para la práctica personal de la meditación o como ayuda
como parte de la iniciación que deben experimentar antes de rea-
lizar la ceremonia. Por ahora, deben concentrarse en completar de enseñanza. Cuando no está en uso, la thangka se guarda
su tarea actual, en lugar de preocuparse de lo que está por venir. enrollada. Debido a su pequeño tamaño (por lo general entre
Superar una tirada de Saber (Budismo) o una tirada Difícil de 30–60 cm de altura y algo más estrecha que alta), la thangka
Ciencias ocultas revela que, en las prácticas tántricas, antes de que también es muy fácil de transportar, aunque existen algunas
uno pueda participar en un ritual concreto, debe ser iniciado en sus thangkas gigantescas de tipo «festival del monasterio».
misterios por un maestro cualificado en un triple ritual de empode-
ramiento, transmisión y explicación del ritual en cuestión.
Independientemente de si los investigadores aceptan su papel
de mensajeros de inmediato o no, el lama seguirá pidiendo ver
las planchas de impresión antes de marcharse para comprobar Un cambio de aires
los ingredientes que debe buscar mientras viajan por las monta- Suponiendo que los investigadores accedan a llevar el regalo del
ñas que rodean Derge. Aunque se nieguen a visitar el monaste- abad al monasterio de Dzogchen, Yonten Phuntsok se presentará
rio de Dzogchen, Tenzin Kalsang seguirá tomándose su tiempo poco antes de que se vayan, llevando una caja de madera tallada
para examinar a fondo las planchas de impresión para las recetas de unos 60 centímetros de largo. La abre para revelar un rollo de
que necesita. seda del azul con brocado unida a dos barras de madera. Le pide
Suponiendo que los investigadores decidan ayudar a Yonten a uno de los investigadores que saque el fardo de tela y lo desen-
Phuntsok, la aventura continúa con Un cambio de aires (a conti- rolle. Dentro del rollo hay un pedazo de seda arco iris, detrás del
nuación) y después Cita con una dakini, pagina 211. que se oculta una thangka altamente detallada e impresa en múl-
tiples colores.
Si a los investigadores no les apetece hacer senderismo durante
64 km desviándose de su camino a cambio del pergamino, —Nuestro muy especial regalo al rinpoche de Dzogchen
Phuntsok seguirá siendo cortés, pero su decepción es obvia. Ahora —explica el monje—. ¿Ven? Aquí, en el centro, está el gurú
depende de los investigadores regatear con el monje para llegar a un Pema Rigdzin, fundador del monasterio. A su alrededor
acuerdo aceptable sobre el pago del pergamino. El Guardián puede están los grandes maestros de los que él es una emanación.
preferir reducir toda negociación a una sola tirada de dados, con un Este es el gurú Rinpoche, aunque ustedes podrían conocerle
dado de penalización para reflejar la frustración de Phuntsok por mejor como Padmasambhava. Este es el lanzador de flechas,
no haber conseguido mensajeros para llevar el valioso regalo de su Saraha, uno de los fundadores del Vajrayana. Y, por último,
monasterio al monasterio de Dzogchen; la aventura ahora prosigue tenemos al Gran Pandita, Vimalamitra, que transmitió su
con Una píldora amarga (página 209), seguido por Cita con una sabiduría al gurú Rinpoche. El paisaje es el del valle sagrado
dakini, página 211. del monasterio y muestra las diversas plantas y criaturas
que se encuentran en la zona. Estamos muy orgullosos de
esta pieza, las planchas de impresión son insuperables, y
esperamos que el abad lo considere un bonito añadido a
su colección.
Yonten Phuntsok coge la thangka, la vuelve a enrollar y la vuelve a
colocar en su estuche de viaje.
—Por favor, entreguen esto a Kunchen Chodak, korpa* del
monasterio de Dzogchen, para que pueda agregarlo a su
inventario y presentárselo al abad en el próximo día sagrado.
Y por favor, cuiden bien de él.
Tras estas palabras, entrega la caja a los investigadores y se despide
de ellos.
* Korpa (tesorero).
207
CAPÍTULO 5
de la sesentena. Despide a su guía y saluda a Tenzin Kalsang inclinán-

Rudam
dose ante él tres veces y después se inclina una vez ante los investi-
Una de las seis casas madre de la secta Nyingmapa, el monasterio gadores. Con una voz clara y dominante, dice (en tibetano o chino,
de Dzogchen (o, por darle su nombre completo, Dzogchen Rudam dependiendo de las habilidades lingüísticas de los investigadores):
Orgyen Samten Chöling), fue fundado a finales del siglo XVII por
Pema Rigdzin, el primer rinpoche de Dzogchen. Se encuentra a un —La muchacha me dice que ustedes traen un regalo del abad
lado del valle sagrado de Rudam, al noreste de Derge. El valle está de Derge para el Dzogchen Rinpoche. ¿Puedo verlo?
rodeado por montañas impresionantes, y un manantial en lo alto Kunchen Chodak espera pacientemente a que los investigadores le
de las colinas alimenta el río del monasterio. La leyenda afirma que entreguen el estuche de viaje que contiene la thangka. Despeja un
Pema Rigdzin fue enviado a Kham por el Gran Quinto en una bús- espacio en su escritorio y coloca la caja, abriéndola con reverencia.
queda para encontrar un lugar conveniente para edificar un monas- Levanta la thangka y la despliega con su parte posterior hacia los
terio dedicado a Dzogchen, y fue guiado a este punto exacto por un investigadores (con lo que ellos no pueden ver la impresión que
cuervo que robó su cuenco del té mientras él descansaba en el valle
contiene). Está claro por su ceño fruncido y su exclamación sor-
de al lado.
prendida que algo no está bien. Si los investigadores le preguntan
La ruta más directa hacia el monasterio (y la que sigue el joven qué problema hay, él contesta:
monje que les guía) lleva a los investigadores a lo largo del princi-
—Pensaba que este iba a ser un grabado de Dzogchen Pema
pal valle fluvial sobre Derge antes de bifurcarse hacia los valles más
Rigdzin y sus maestros, sentados aquí en nuestro valle.
pequeños que conducen al otro lado de las montañas al sudoeste
del monasterio. El ascenso final es duro y hay que llevar con cui- Si los investigadores insisten en que en realidad así es, el confuso monje
dado a todos los ponis y mulas de las riendas por el puerto. gira la thangka hacia ellos. En vez de la imagen que Yonten Phuntsok
les mostró en Derge, la impresión ahora muestra a Tenzin Kalsang
Durante el viaje, que debería llevar 3-4 días, Tenzin Kalsang se
aparta con frecuencia del camino para peinar las colinas buscando en la posición del yab-yum (unión sexual) con una mujer de piel roja
componentes para el ritual. Está encantado de que los investigado- (Dorje Phagmo; identificable con una tirada de Saber [Budismo] o
res lo acompañen, sobre todo si tienen una habilidad superior al de Ciencias ocultas), sentados en una flor de loto en el centro de un
valor básico en Naturaleza o Ciencia (Botánica). Guarda con cui- lago en un valle en forma de corazón rodeado de montañas y cascadas.
dado en su zurrón todas las hojas, flores y semillas que encuentra, Se pueden ver diminutas figuras de simios blancos trepando por las
y está encantado de charlar sobre sus aplicaciones tradicionales y laderas. Alrededor de las montañas hay representaciones de los inves-
simbolismo. Prácticamente todos los especímenes son desconoci- tigadores, cada uno enmarcado por un arcoíris circular.
dos para la ciencia occidental.
Los edificios del monasterio son muy similares a los de Derge: cajas Nota para el Guardián: En este punto está justificado
hechas de ladrillos de madera y barro pintadas de rojo de distintos pedir una tirada de Cordura (0/1), ya sea por el cambio
tamaños dispersos por la ladera, con templos más grandes y adorna- inesperado en la imagen o como resultado de su naturaleza
dos salpicando los espacios intermedios. Poco después de entrar en sexual explícita (que puede ser perturbadora para cualquier
el valle, los investigadores son recibidos por una joven ani (monja), investigador de naturaleza más puritana o de educación
que ha bajado del monasterio para encontrarse con ellos. Les da la más resguardada).
bienvenida al cañón sagrado y les pregunta qué les lleva hasta allí.
Suponiendo que le expliquen el motivo de su viaje, la ani los acom- Tenzin Kalsang expresa su sorpresa y después parece encantado,
paña rápidamente a las habitaciones de invitados del monasterio y, tomándose la transformación del pergamino como un buen presa-
como en Derge, les pide que entreguen cualquier arma visible. Una gio. A menos que los investigadores puedan impedirlo, le contará
vez resuelto eso, se apresura a informar a Kunchen Chodak de la lle- a Kunchen Chodak todo sobre su misión al valle del Simio Blanco
gada de los invitados. Les llevan té con mantequilla y tsampa (bolas en Pemakö para celebrar un ritual especial, aunque se detiene
de pasta hechas de harina de cebada asada, mantequilla de yak y té) justo antes de contarle el objetivo de ese ritual. Chodak asiente con
a los investigadores y a su lama para que se repongan tras su arduo expresión sabia y responde:
viaje. Si no han probado antes los tsampa, los investigadores harían
bien en aprender de Tenzin Kalsang, que sumerge cada bola de pasta —Ah, la visita que nos hacéis es de lo más auspiciosa, porque
en su té con mantequilla para humedecerlo antes de dar un bocado. claramente la mano de las nagas o las dakinis está detrás de
esto para que un tesoro tan maravilloso nos sea revelado a
La joven monja no tarda en volver para escoltarlos a la oficina de través vuestro. Este es de hecho un regalo muy valioso para
Kunchen Chodak, que forma parte de una serie de salas dentro de nuestro abad. Por favor, transmitid nuestro enorme agradeci-
uno de los edificios más grandes del monasterio. Un bajo escritorio miento al abad de Derge por su generosidad al enviaros aquí.
está medio oculto bajo un montón de papeles y pergaminos, algunos
de los cuales están cubiertos de texto mientras otros solo contienen Quienes superen una tirada Difícil de Psicología tendrán la sensación
unas pocas anotaciones. Estantes llenos de pergaminos, todos cuida- de que Chodak, en realidad, no está sorprendido por la transformación
dosamente guardados en recipientes de barro, recubren las paredes de la thangka y la historia del lama. Si se le pregunta sobre el asunto,
de la oficina. Kunchen Chodak es un monje de aspecto anodino cerca admite a regañadientes que los estaba esperando, tras soñar con su
208
FESTÍN Y HAMBRUNA
llegada. Eso es verdad; el Triunvirato le envió sueños para hacerle saber

que los investigadores estaban de camino, pero no va a admitir eso. Una píldora amarga
Los investigadores son tratados como invitados de honor durante el Si los investigadores rechazaron el trato con Yonten Phuntsok y
resto de su estancia en Dzogchen, y muchos de los monjes se acercan llegaron a sus propios acuerdos para pagar el pergamino ritual,
a Tenzin Kalsang buscando su bendición. El lama también pasará un ahora tendrán una semana para relajarse (mientras los artesanos
cierto tiempo debatiendo con los monjes más mayores sobre cuestio- del Parkhang trabajan en su encargo); a menos que, por supuesto,
nes esotéricas y teológicas. Los investigadores serán bien recibidos se hayan marchado para cumplir con sus propios pactos con
en tales discusiones, pero a menos que tengan más del 50% tanto en la imprenta.
una habilidad de lengua con especialidad en tibetano como en Saber El Guardián puede optar por saltarse este lapso. Como alternativa,
(Budismo), las conversaciones resultan indescifrables. los investigadores podrían acompañar a Tenzin Kalsang mientras
peina los valles del río alrededor de la ciudad en busca de una serie
Un grupo de monjes budistas chinos está actualmente de visita en
de plantas, o visita tiendas en el mercado local en busca de hierbas
el monasterio, y están más que encantados de charlar con los inves-
y especias (como semillas de mostaza, cardamomo, nuez moscada,
tigadores y, como expertos en ese campo, pueden responder a cual-
azafrán y clavo). Todo lo que compra el lama lo paga realizando
quier pregunta que estos pudieran tener sobre su fe y sus propios
mos (adivinaciones) para los encargados de los puestos. Cada vez
viajes (usa el Peregrino religioso del Apéndice A, página 332, si es que lo hace, mete la mano en su zurrón y saca tres dados: dos blan-
necesario). Estos monjes pueden conversar en un inglés vacilante cos, uno negro. Los tira sobre el suelo y los estudia con atención
pero comprensible si ninguno de los investigadores habla suficiente mientras murmura para sí, antes de transmitir lo que ha visto al
chino. Si los investigadores no viajan al monasterio de Dzogchen, encargado del puesto. Todos los comerciantes parecen impresiona-
entonces los monjes chinos visitarán el monasterio en Derge y dos con sus predicciones; algunos incluso le regalan más golosinas
actuarán de la misma manera. como agradecimiento.
Antes de marcharse, Tenzin Kalsang habla con los maestros tántri- Tenzin Kalsang también pasa un cierto tiempo en el monasterio
cos del monasterio y les compra rilbus (píldoras sagradas) de néctar, separado de los investigadores, y solo vuelve para compartir la
que el monasterio, siendo la más reverenciada sede de la práctica y comida con ellos. Si le preguntan qué hace en esos momentos, les
la instrucción esotérica del nyingmapa, tiene siempre a mano. explica que está preparando los rilbus, píldoras especiales de néctar
que necesitan para el ritual. Superar una tirada de Primeros auxi-
Como en su viaje desde Derge, el monasterio les proporciona ani-
lios o Medicina permitirá notar que, una noche, al lama se le ve
males descansados y suministros para el viaje de vuelta de los inves-
especialmente pálido y agotado. Si le preguntan por qué, les cuenta
tigadores, que (a menos que el Guardián desee incluir un encuentro
que ha sido un día largo y agotador, y que ha recolectado cuatro
concreto) transcurre con tranquilidad y sin incidentes. de los cinco néctares necesarios para los rilbus: heces humanas,
semen, sangre y orina producidos por él mismo, por lo que solo
Nota para el Guardián: Consulta Una píldora amarga queda uno por recoger (el tuétano del hueso), y para conseguir ese
(a continuación) para obtener más información sobre los tiene que buscar en otra parte.
rilbus de néctar. Si los investigadores sienten curiosidad y deciden seguir al lama
sin su conocimiento, al día siguiente les conduce hasta el puesto
de un carnicero Hui, donde compra carne de distintos tipos; poco
más que sobras, pero carne al fin y al cabo. Antes de este momento,
Todo cambia los investigadores nunca le han visto consumir carne animal. En
pago, como antes, lleva a cabo una adivinación para el carnicero.
No olvides que los agentes de los Tokabhaya están
siguiendo los pasos de los investigadores dondequiera que
vayan. A menos que los investigadores dejaran el estuche
de la thangka totalmente desatendido en algún momento
de su viaje (lo que les da a los Tokabhaya la oportunidad
Tormas
de intercambiar físicamente la impresión original por esta, Creadas como ofrendas rituales y probablemente como sus-
una solución decepcionantemente mundana), el cambio titutas para el sacrificio animal, las estatuillas torma están
de aspecto se puede atribuir a que Kunchen Chodak lanza hechas, en su forma más simple, de mantequilla de yak,
el hechizo de ilusión Máscara de la razón (Apéndice B, harina de tsampa y agua. Se pueden añadir otros ingredien-
página 340) sobre la thangka; una ilusión que se desvanece tes, como las tres sustancias blancas (leche, cuajada y suero
gradualmente para revelar la verdadera impresión que de mantequilla), las tres sustancias dulces (azúcar, melaza y
hay debajo después de que los investigadores se marchen miel) e incluso carne (si la ofrenda es para una deidad ira-
del monasterio. cunda), dependiendo de para quién o qué es el torma.
209
CAPÍTULO 5
A menos que los investigadores salgan al descubierto deliberada-

mente, no hace falta pedir una tirada conjunta de Sigilo mientras
observan esta escena; Tenzin Kalsang está demasiado centrado en Una cucharadita de azúcar
sus tareas como para percibir su presencia. Superar una tirada de
Si existe la posibilidad de que los ingredientes de los
una habilidad de lengua con especialidad en tibetano identificará
las carnes que pide el lama como de yak, caballo y perro. rilbus de néctar de Tenzin Kalsang resulten ofensivos para
los jugadores o sus investigadores, recomendamos que
Ya sea en esta ocasión u otra, Tenzin Kalsang se dirige al dürtro nunca lleguen a conocer el contenido real de las píldoras.
(la zona para los entierros bajo el cielo) de la ciudad, donde charla Procede como si el lama fuera muy consciente de los repa-
con los ragyapas (los trituradores de huesos que se encargan de los
ros de sus compañeros; en este caso, utiliza a los monjes
cadáveres de los muertos) que están preparando un cuerpo para su
y monjas más jóvenes del monasterio para conseguirle los
eliminación. Tras unos diez minutos de conversación, uno de los
ingredientes siempre que sea posible, y realiza su trabajo
ragyapas coge su cuchillo, corta un trozo de carne del cadáver des-
membrado y se lo entrega al lama, que se lo guarda en su zurrón. El en secreto por la noche para no descarrilar el avance del
ragyapa después utiliza su cuchillo para extraer hábilmente uno de grupo hacia el valle del Simio Blanco.
los huesos del muslo del cadáver, que rompe con un pesado mazo.
Elige con cuidado un pedazo y se lo muestra al lama, que asiente y
lo mete en su zurrón. Después Tenzin Kalsang hace una reverencia
y se va. en la piedra se enumeraban para su uso en el ritual. De lo contrario,
Tenzin Kalsang explica que todos los ingredientes que están viendo
se especifican en las planchas de impresión; cada uno es de impor-
Nota del Guardián: Si los investigadores quieren escuchar la tancia vital para el ritual que deben realizar si pretenden cerrar las
conversación con el ragyapa, hace falta una tirada conjunta puertas de Agartha.
de Sigilo si no quieren ser vistos; de lo contrario, pueden
mirar desde una distancia segura. Si logran acercarse lo Permite que los investigadores hagan una tirada de Saber
bastante para escuchar lo que dicen, superar una tirada (Budismo) o Ciencias ocultas para darse cuenta de la importancia
de Lengua propia (Tibetano) u Otra lengua (Tibetano) tántrica de cada uno de los ingredientes. Si la superan, sabrán que
permitirá oír que Tenzin Kalsang necesita la carne humana los cinco néctares representan los cinco sentidos, que deben estar
y el tuétano del hueso como ingredientes para un ritual abiertos a todas las sensaciones durante el ritual. Las cinco carnes
que debe llevar a cabo. Si los investigadores fallan la tirada (de yak, humano, perro, caballo y «elefante» (carne de un elefante
conjunta de Sigilo, el lama concluye rápidamente sus tratos de verdad o de un torma) representan los cinco elementos, así como
con el ragyapa antes de acercarse a saludarlos. los cinco venenos, que deben ser expulsados para que el ritual tenga
éxito. Las hierbas, especias, miel y cuajada se utilizan para hacer las
píldoras más tolerables, pero también porque cada uno desempeña
Si después de ver o escuchar la interacción con el ragyapa, los inves-
su propio papel simbólico.
tigadores deciden desafiar al lama por sus actividades, él los invita
al pequeño edificio de una sola habitación que el abad del monas- Si fallan la tirada, Tenzin Kalsang explica los motivos para la pre-
terio ha designado como su taller. Allí, en el suelo, hay un sencillo sencia de cada ingrediente, lamentando la carencia de carne real
mandala cuadrado dibujado en tiza, con un camino que lleva a su de elefante, pero insiste en que el ofrecimiento simbólico (la efigie)
centro. En medio del mandala hay una piedra grande, plana, sobre debería bastar, ya que pudo obtener un poco de pelo de una de
la que descansa un mortero y cuencos que contienen las hierbas las pieles de elefante del monasterio. Aún quedan objetos por reco-
y condimentos que Tenzin Kalsang compró en el mercado; otro lectar para el ritual, pero su trabajo avanza a buen paso, y debería
cuenco contiene un desagradable mejunje marrón (los cuatro néc- tener los ingredientes necesarios mezclados y prensados en forma
tares). El lama coloca las carnes en un cuenco vacío, y luego usa un de tableta antes de que el pergamino esté terminado.
palo delgado para sacar la médula del hueso de la pierna que le dio Por supuesto, si los personajes no descubren lo que está creando
el ragyapa, antes de agregarlo al tazón maloliente. Un minúsculo su lama, ya sea porque decidan no investigarlo mientras están en
torma (o efigie) de un elefante, hecho al parecer de harina y man- Derge o porque él obtenga los rilbus de néctar ya confeccionados en
tequilla, pintado de colores chillones y adornado con pan de oro, el monasterio de Dzogchen (ver Un cambio de aires, página 207),
reposa entre los cuencos, junto a un tarro de miel y otro de cuajada. seguirán ignorando felizmente el contenido de las píldoras que
También parece haber una pequeña rama de un árbol de sándalo Tenzin Kalsang les pedirá que se tomen antes de empezar el ritual
blanco (superar una tirada de Saber [Budismo], Naturaleza o para cerrar las puertas (ver Capítulo 6).
Ciencia [Botánica] permite identificarla) entre el resto de parafer-
nalia, aunque su aroma por lo general agradable está algo amorti-
guado por los olores que se elevan desde el cuenco de los néctares.
Si alguien logró traducir con éxito una parte de las planchas de la
impresión que vieron en el Parkhang (ver Un intercambio renta-
ble, página 204), reconocerá que todos los ingredientes colocados
dakinidemonio
210
FESTÍN Y HAMBRUNA
Cita con una dakini Agartha (Apéndice B, página 336). Yonten Phuntsok no es cons-
ciente de estos cambios y cree sinceramente que ha entregado el
Una semana después, el pergamino ritual está a punto para la pergamino ritual solicitado por el lama. El lama también está con-
entrega, siempre que los investigadores hayan terminado las tareas vencido de que el nuevo pergamino es genuino, pues ha pasado más
de un milenio desde que lo vio por última vez y las alteraciones son
que acordaran realizar como pago. Yonten Phuntsok les entrega el
tan sutiles como retorcidas.
pergamino, colocado sobre un pedazo de seda arco iris (idéntica a
la usada para envolver la thangka) y les expresa sus mejores deseos Ahora que tienen el pergamino, los investigadores tienen muchas
para su viaje a Pemakö, a lo que él denomina «la encarnación de oportunidades para reponer sus suministros y buscar guías y ani-
nuestra gran diosa, Dorje Phagmo». Si le piden explicaciones, dice males de carga, si aún no tienen los suyos propios (el monasterio no
a los investigadores que la diosa yace en Pemakö (dales la Ayuda permite que se lleven alguno de los animales que les dejaron pres-
de juego: Festín 2), y que el valle a la sombra de la montaña es el tados para viajar al valle de Rudam cuando se marchen de Derge)
lugar que buscan. y, por supuesto, si los investigadores no tienen permiso oficial para
estar en el Tíbet, tendrán que ir con cuidado para no alertar a las
Por supuesto, aunque los investigadores crean que el pergamino
autoridades de su presencia.
contiene el ritual al que Tenzin Kalsang ha dado el nombre de
Cerrar los caminos, los Tokabhaya han ocultado el manuscrito La dirección final del viaje de los investigadores depende de lo que
impreso en el Parkhang y han sustituido varias de las planchas les falte por recoger (ver Seguir adelante, página 218), pero todas
de impresión originales con versiones propias, corrompiendo el las rutas, al principio por lo menos, llevan al sudoeste y a la ciu-
ritual de modo que ahora contiene el hechizo Abrir las puertas de dad de Chamdo (por la que quizá pasaran en su viaje al Parkhang).

211
CAPÍTULO 5
Tras dos días de viaje, llegan al fondo de un valle amplio y seco. de Ciencias ocultas o de Saber (Budismo), dales la Ayuda de juego:
Aunque no es el lugar más hospitalario para acampar, seguir ade- Festín 3. Sabrán que este es el momento en el que los practicantes
lante implicaría un empinado ascenso de vuelta a las montañas y tántricos ofrecen un gran festín conocido como ganachakra (tsok
la perspectiva de hacer noche en un campamento mucho más frío en tibetano) a las dakinis para obtener sus bendiciones. En las
(y pedregoso). leyendas más antiguas, también era el momento en el que las daki-
nis celebraban sus propios y desenfrenados festines. Si ninguno de
los investigadores tiene una habilidad relevante, o si fallan la tirada,
El círculo de la reunión Tenzin Kalsang puede informarles de este hecho y del contenido
de la ayuda.
Estando acampados, en algún momento de la noche, a los investiga-
dores les despierta el sonido de cantos que viene de todas partes a su
alrededor. Al despertar descubren que, al parecer, ya no están des- El plan de las Hermanas (una visión general)
cansando en el fondo del valle, sino en una arboleda verde. Superar Las Siete Hermanas desean evitar que los investigadores y su lama
una tirada de Saber (Budismo), Naturaleza o Ciencia (Botánica) se acerquen más a Pemakö, ya que saben que su misión está com-
identifica los árboles como mangos, plataneras, pippalas (la higuera prometida y que, en realidad, están trabajando para el Rey del
sagrada o bodhi), arjunas y nogales (todos ellos árboles sagrados Miedo, y no en nombre del rey Kulika como cree Tenzin Kalsang.
de los osarios, ninguno de los cuales debería crecer aquí). Todos De acuerdo con las leyes a las que están sometidas, cada Hermana
parecen tener frutas. Aparte de los árboles, el resto del campamento debe primero intentar disuadir a los investigadores con amabili-
está como cuando se fueron a dormir. dad, ofreciéndoles un banquete sin fin con el que saciarse, pero solo
si renuncian a su búsqueda y se quedan allí como sus consortes
Quienes eleven la mirada al cielo nocturno verán que la fase de la
hasta que están listos para emprender el viaje de vuelta a casa. Por
luna ha cambiado: fuera la que fuera cualquier se detuvieron para
supuesto, los investigadores también podrían decidir quedarse allí
hacer noche, allí tan solo hay una fina esquirla de luna menguante
para siempre; por lo menos no morirían hambrientos.
en lo alto del cielo. Superar una tirada de Ciencia (Astronomía),
Ciencias ocultas o Saber (Budismo) permite saber que la forma de Si esa estrategia fracasa, la Hermana recurre a la concesión de
la luna es la que tendría en la noche del vigésimo quinto día lunar. favores; en este caso sexuales, como corresponde a la práctica del
Este descubrimiento parece emocionar enormemente al lama, ganachakra, en el que la unión sexual era parte esencial del ritual,
y si un investigador ha identificado la fase de la luna con una tirada al menos en sus formas más tempranas y menos blanqueadas.

212
FESTÍN Y HAMBRUNA
¿Por qué querría el investigador continuar con su viaje cuando algo muy característico del lama, Tenzin Kalsang podría repetir la
podría quedarse allí y entregarse a prácticas sensuales que los lleva- advertencia de que están poniendo a prueba a los investigadores, lo
rán a la iluminación? La Hermana adopta la forma sexual más ape- que puede que ayude a los jugadores a decidir cómo responden a las
tecible para el investigador en un intento de convencerlo de aceptar promesas y amenazas de las Hermanas.
la oferta. Igual que con el banquete, si un investigador se cansa de
Las siguientes secciones (Festín, Favor, Amenaza, y Violencia)
la unión, será libre de irse, pero solo si vuelve a su vida anterior sin
describen cómo se desarrolla el encuentro y su posible progreso.
seguir ayudando a Tenzin Kalsang.
Si eso también falla, la Hermana recurre a la intimidación verbal y
física (pero no sexual); si no ha cambiado de forma aún, la Hermana Festín
adopta una del género elegido por el investigador; para hacer el La oscilante luz de un fuego se puede atisbar a través de los árbo-
encuentro aún más desconcertante, cada Hermana puede asumir les a una corta distancia del campamento de los investigadores,
el aspecto físico real de su investigador, aunque conservando su y se pueden ver otras luces extrañas danzando en el aire. Si los
propio color de piel. Proferirán terribles amenazas, describiendo investigadores están viajando con porteadores, estos se niegan a
con exactitud lo que se verán obligadas a hacer si el investigador se salir de sus tiendas para ver qué está pasando, advirtiendo a sus
niega a abandonar su actual curso de acción: si el investigador no patrones que hagan lo mismo. Tenzin Kalsang desdeñará tales
jura salir del Tíbet de inmediato para no volver jamás, ¡será des- comentarios; tal como lo ve él, si las dakinis han venido a ellos,
pezado y las Hermanas se deleitarán con su cadáver! Si los inves- debe ser con algún propósito de entre varios posibles. Sugiere a
tigadores acceden, podrán irse en paz; las hermanas no volverán los investigadores que lo más probable es que las dakinis estén
a incomodarlos. aquí para honrarlos por sus esfuerzos o concederles el conoci-
miento de las sendas que deben recorrer. Su búsqueda es justa
Si alguno de los investigadores se resiste a los tres intentos de hacerle
y noble, y no tienen nada que temer, pero de igual forma deben
abandonar a Tenzin Kalsang (que se mantiene firme sin importar lo
tener en cuenta que las dakinis podrían estar allí para poner a
que le ofrezcan), las Hermanas recurrirán finalmente a la violencia
prueba su determinación, algo por lo que también son conocidas.
física en un último intento de lograr su objetivo. Adoptan su forma
Si ese es el caso, los investigadores deben demostrar su valía resis-
monstruosa y atacan a los investigadores.
tiéndose a toda tentación.
Decisiones
Aunque es posible que algunos investigadores puedan aceptar una
de las ofertas o ceder a las amenazas contra ellos, es muy proba-
ble que por lo menos un investigador se resista hasta la etapa final,
y la visión de un compañero de viaje atacado por un demonio
alado puede animar a los demás investigadores a cambiar de idea
y acudir en defensa de su colega. Aunque las Hermanas en prin-
cipio no atacarán a un investigador que haya sucumbido a ellas,
si una de las suyas es agredida, eso viola los términos del pacto,
activando la transformación de la Hermana correspondiente y su
posterior ataque.
Tan solo si todos los investigadores se niegan a cumplir los deseos
de las Hermanas las siete se transformarán en sus identidades
monstruosas. Si este es un capítulo temprano de la campaña, y es
probable que los investigadores lo tengan complicado para luchar
contra todas las Hermanas en su forma demoníaca, el Guardián
debería reducir el número de atacantes.
Tenzin Kalsang está (erróneamente) seguro de que esto es una
prueba de su devoción a la causa (en lugar de un intento de las
Hermanas de impedir una catástrofe) y se niega a ser tentado o
amedrentado. Si, por cualquier motivo, no quedan investigadores
para acompañarlo, huirá del lugar usando el hechizo Pies livianos
(Apéndice B, página 341) e irá en busca de nuevos compañeros
para terminar su búsqueda. Alternativamente, los nuevos investiga-
dores podrían ser reclutados por los señores de Shambhala después
de que el lama haya provocado la apertura de las puertas él solo
(consulta el Capítulo 6: Sangre nueva, página 256, para obtener
más detalles sobre esta opción). Como alternativa, y aunque no es
213
CAPÍTULO 5
Si los investigadores se acercan a la luz del fuego, los cantos se hacen según su apariencia física; esto también puede reflejar las preferen-
más fuertes, aunque ni siquiera los que hablan tibetano con fluidez cias sexuales de cada investigador concreto, pero por el momento,
son capaces de entender el significado de las palabras. Unos minu- al menos, ese no es el objetivo principal de las Hermanas. Si el
tos después, los investigadores emergen en un claro, en el centro Guardián lo desea, presenciar la transformación puede provocar
del cual hay una hoguera rugiente. Hay algo en el fuego, pero queda una tirada adicional de Cordura (0/1).
parcialmente oculto por las siluetas de siete mujeres que bailan,
De cerca, queda claro que los tocados de las Hermanas están for-
desnudas salvo por los adornos que llevan (ceñidor; collar; bandas
mados por cinco cráneos en miniatura engastados en una corona.
en brazos, muñecas y tobillos; y una especie de tocado). Tres de las
Quienes tengan más de 30% en Primeros auxilios, Saber (Budismo),
mujeres tienen la piel rosada del color del algodón de azúcar; de
Medicina, Ciencias ocultas o Ciencia (Biología) también se dan
las otras cuatro, una tiene la piel negra como la medianoche, una
cuenta de que el resto de los complementos ornamentales de las
tiene la piel del color del hueso blanqueado, una tiene la piel de azul
Hermanas están hechos de hueso tallado.
cobalto y la última mujer tiene la piel de un rojo brillante. La visión
de las Siete Hermanas (pues eso es lo que son las mujeres) provoca Las criaturas intentan atraer a los investigadores más cerca del
una tirada de Cordura (0/1D3). fuego. Un investigador puede resistirse, si lo desea, con una tirada
de FUE o POD (la que sea más alta); si el investigador la supera, en
vez de eso la dakini comienza a bailar con él, sin dejar de cantar.
Nota para el Guardián: Si alguno de los investigadores
Todo investigador que no se resista tendrá cada vez más calor a
pregunta, Tenzin Kalsang aclarará que, aunque tenga el
medida que se acerquen a las llamas, que lamen los lados de un
mismo color de piel, la dakini roja no es Dorje Phagmo, la
caldero. Un aroma delicioso se eleva de la olla, y un apetitoso guiso
mujer representada en la thangka alterada.
parece burbujear alegremente en su interior.
Entrar en el claro atrae la atención de las Hermanas, que avanzan La dakini de piel roja, que se empareja con Tenzin Kalsang, se gira
para dar la bienvenida a los investigadores y su lama. Las dakinis para dirigirse a la multitud; cada cual escucha sus palabras en su
cambian de forma para reflejar los géneros de los investigadores propio idioma nativo.
214
FESTÍN Y HAMBRUNA
—Habéis viajado desde muy lejos para llegar a este lugar. su visión se emborrona y ve como son las cosas de verdad.
Festejad, bailad y cantad como nuestros invitados. Aquí sois Sus extrañas compañeras no son bellos seres humanos,
bienvenidos. Quedaos con nosotros ahora y descansad el sino demonios altos y de complexión fuerte con alas
tiempo que necesitéis. coriáceas, lo que provoca una tirada de Cordura (1/1D8).
El caldero es un cráneo gigantesco de origen desconocido
A menos que los investigadores se opongan, las Hermanas se dis-
(definitivamente no de esta tierra). Tampoco están en una
tribuyen a sí mismas y a sus invitados alrededor del fuego, cada
hermosa arboleda sagrada; en vez de eso están sentados
una sentada entre dos investigadores. Una de las Hermanas sirve
en una alfombra de carne de cadáver en descomposición
entonces cuencos humeantes de estofado de carne del caldero,
rodeados de árboles deformes, cuyas hojas están afiladas
mientras que otra se mueve entre los árboles recogiendo frutas
como cuchillas y cuyos frutos gotean veneno. Peor aún,
y flores. Dos más desaparecen entre los árboles y vuelven con un
los cuencos que los investigadores han estado usando
gran cubo de madera, del que sirven un líquido blanco de aroma
para comer y beber están hechos de cráneos humanos,
alcohólico en más cuencos; se trata de chang, la cerveza tibetana de
e intuitivamente, entenderán que la carne del estofado
cebada, que los investigadores pueden o no haber probado ya en
también es carne humana, lo que puede hacer que vomiten
su viaje; es más bien espesa (como gachas) y bastante potente. Las
si fallan una tirada de CON. También parece haber flores
tres Hermanas restantes entablan una conversación con los que les
extrañas flotando en el guiso, que una tirada exitosa de
rodean, pasando los tazones mientras lo hacen.
Naturaleza o Ciencia (Botánica) identifica como de la
A los investigadores les puede sorprender ver a Tenzin Kalsang manzana espinosa india (un miembro de la familia datura
comiendo el estofado de carne y bebiéndose el chang. Si se le pre- y un conocido alucinógeno).
gunta sobre ello, sonríe y señala que, como practicante tántrico,
puede participar de tales sustancias impuras con moderación como
parte de un ritual, y un tsok claramente cuenta como tal. Nota para el Guardián: Con un éxito Extremo, la realidad
de la situación puede bastar para provocar un episodio
de locura y una locura asociada (temporal o indefinida),
Nota para el Guardián: El lama considera que es una prueba haciendo que un investigador huya, empiece a gritar de terror,
de sus poderes y devoción el unirse a la fiesta y honrar a sus intente convencer a sus compatriotas del peligro que corren
anfitrionas sin entregarse a la indulgencia sensual desmedida. o incluso ataque a la Hermana más cercana. Si se produce
Además, si no participa de todo lo que se le ofrece, no puede un ataque, la Hermana atacada intenta bailar para fascinar
participar en el rito asociado. al investigador (véase el perfil de las Siete Hermanas,
página 219, para obtener más detalles). Solo si eso falla la
Las Hermanas animan a los investigadores a comer y beber todo lo Hermana devolverá el ataque con su katari, y no revela su
que quieran. El Guardián debería pedir una tirada de POD a cada forma verdadera a menos que reciba una herida importante.
investigador para resistirse a atiborrarse del increíblemente sucu- Si un investigador obliga a una o más de las Hermanas a
lento y vigorizante festín que tienen delante. revelar su verdadera identidad con sus acciones durante un
episodio de locura, es posible que todas las Hermanas asuman
i A cualquier investigador que falle la tirada se le ofrece el su forma demoníaca en respuesta. Usa las pautas de El plan
trato de las Hermanas: abandona tu búsqueda y quédate a de las Hermanas (página 212) para gestionar esta situación,
festejar todo el tiempo que desees. Además, el investigador con respecto a escalar adecuadamente el desafío para los
pasa a estar soñoliento tras esa ingesta tan ostentosa; para grupos inexpertos, experimentados y pulp por igual.
evitar quedarse dormitando, deben superar una tirada
de CON. Si alguien se duerme, será acosado por sueños
vívidos y aterradores de sus compañeros de viaje siendo i Si alguien obtiene un éxito Difícil en la tirada de POD,
despedazados por siete demonios alados; sus cadáveres captará un breve atisbo de lo que realmente está sucediendo
desmembrados son arrojados a un caldero hecho de un en el claro, pero no es suficiente para provocar las tiradas de
gigantesco cráneo ultraterreno, del que los demonios Cordura asociadas.
sacan humeantes pedazos de carne, engulléndolos con
evidente placer. Al despertar, será necesaria una tirada de Quienes superen la tirada de POD, sea cual sea su grado de
Cordura (0/1D3). éxito, ahora se verán sometidos a la siguiente estratagema de las
Hermanas, la concesión de favores, igual que los investigadores que
i Una pifia o fallar una tirada forzada de POD indica que el
hayan rechazado la petición de abandonar a su lama. Como era de
investigador se empacha de comida y alcohol hasta vomitar,
esperar, Tenzin Kalsang no puede ser influenciado de esta manera.
y sufrirá un dado de penalización en todas las tiradas de
habilidades físicas durante esta escena por la fuerza y la
frecuencia de las náuseas. Favor
i Si un investigador obtiene un éxito Extremo al resistirse Las Hermanas empiezan ahora a hacer proposiciones sexuales a
al impulso de hincharse a comer (o en cualquier otro los investigadores que no se hayan entregado a los deleites de la
momento durante las pruebas de las Hermanas), comida y la bebida que se les ofreció. Las Hermanas describen
215
CAPÍTULO 5
la unión sexual como parte integral del ritual del tsok, algo que Amenaza
puede confirmar una tirada de Saber (Budismo) (si eso falla, lo El comportamiento de las Hermanas que atienden a los investigado-
hará Tenzin Kalsang), e intentan persuadir a los investigadores res que las han rechazado cambia de repente (como podría hacerlo
de que se apareen con ellas para encarnar el principio sagrado del su forma; ver El plan de las Hermanas, página 212). Atrás quedan
yab-yum (compasión y sabiduría) y a través de él alcanzar la ilumi- las sonrisas amistosas, los besos y los halagos, y las invitaciones a
nación. Una vez más los investigadores podrían sorprenderse al ver comer, bailar y cantar. En cambio, los rostros de las Hermanas se
que el lama practica voluntariamente el sexo con la dakini de piel enojan y empiezan a arengar a sus objetivos con amenazas e insul-
roja en una recreación casi exacta de la imagen de la thangka que tos viles. La andanada es intensa, y el Guardián debe pedir una
quizá hayan entregado al monasterio de Dzogchen; sin embargo, tirada de POD para comprobar si el investigador en cuestión puede
solo lo hace una vez, y rechaza cortésmente unirse a ella de nuevo hacer frente a la fuerza de la invectiva dirigida a él.
(o renunciar a su búsqueda).
Si falla la tirada de POD, el investigador se siente intimidado
Todos los que rechacen la oferta de sexo o que rechacen la solicitud por la diatriba de las Hermanas, y todas las tiradas de habilida-
posterior de abandonar su viaje deberán enfrentarse entonces a la des mentales recibirán un dado de penalización durante el resto
siguiente etapa del plan de las Hermanas: la intimidación. del encuentro. Una pifia indica que tiene que hacer también una
tirada de Cordura, por lo mucho que le ha asustado la diatriba
(1/1D3). Depende del jugador decidir si este terror abyecto
basta para hacer que el investigador capitule y acepte regresar a
casa de inmediato. Por supuesto, si la pérdida de Cordura des-
El consentimiento lo es todo encadena un episodio de locura, podría huir involuntariamente
Aunque el contenido de la sección Favor de este encuen- de la escena, lo que es suficiente para la Hermana implicada, al
tro es sexual debido a la naturaleza de las dakinis y del menos por ahora.
antiguo ganachakra, ningún jugador debe ser presionado Como antes, superar la tirada de POD o rechazar la exigencia de
o forzado a interpretar situaciones que les hagan sen- abandonar el Tíbet para siempre hace avanzar a las Hermanas a
tir incómodo o inseguro; tampoco las dakinis impondrán la confrontación final: Violencia. Un éxito Extremo en la tirada
sus atenciones sexuales si no son deseadas. No es no. Por de POD revela de inmediato la forma verdadera de las Hermanas,
tanto, no hay tiradas asociadas a esta parte del encuentro; como se describe en Festín, más arriba, mientras que un éxito
los jugadores o bien acceden a tener relaciones sexuales Difícil solo concede un fugaz atisbo de la verdad.
durante la interpretación o no: es su decisión. Lo mismo se Tenzin Kalsang se muestra firme y resuelto ante los gritos y la furia,
aplica a ti en tu papel de Guardián; no te dejes arrastrar a y anima a los investigadores a hacer lo mismo, repitiendo una vez
nada que te haga sentir incómodo o inseguro. más que todo esto es una prueba y que no pueden hacerles ningún
daño si se mantienen fieles a los votos que le hicieron en Tun-huang.
Si alguien en la mesa de juego se siente incómodo con
respecto a las acciones de otro jugador durante esta etapa,
aconsejamos que el Guardián haga un fundido en negro y Violencia
avance la escena sin recrearse en los detalles íntimos de los Como se menciona en Violencia compasiva (página 92), matar es
encuentros que tengan lugar. También te recomendamos permisible en el budismo tibetano bajo ciertas circunstancias. Las
evaluar visualmente si alguien del grupo tiene problemas Siete Hermanas son dakinis mundanas, lo que significa que, por lo
con el contenido de esta escena; algunos jugadores pue- general, el asesinato tendría consecuencias terribles para ellas en
den sentirse incapaces de expresar sus preocupaciones términos de sus renacimientos futuros; sin embargo, matar para
ante sus compañeros. En ese caso depende de ti, como proteger a otros no, y ahora mismo creen que las muertes de los
Guardián, garantizar su comodidad e implicación avan- investigadores y de su lama entran en esa categoría. Al eliminarlos,
salvarán las vidas de innumerables personas de los horrores que el
zando rápidamente la acción. Como su Guardián, tú cono-
Triunvirato pretende traer a este mundo, y también evitarán que
ces mejor a tu grupo y cómo manejar la situación con sen-
los investigadores mancillen sus almas por su propia complicidad,
sibilidad y respeto por todos los implicados. aunque sea sin saberlo.
Si, como Guardián, sientes que no tienes la seguridad Consulta El plan de las Hermanas (página 212) para obtener con-
o la confianza para dirigir esta fase concreta del plan sejos sobre cómo dirigir esta sección en caso de que los eventos
de las dakinis para tus jugadores, o si sabes que los lleguen tan lejos. Antes del ataque de las dakinis, dales a los inves-
hará sentir demasiado incómodos, no dudes en elimi- tigadores la oportunidad de huir; este es un encuentro difícil que
narlo por completo, pasando de Festín directamente a puede costarles la vida a uno o más investigadores, algo que debe-
Amenaza. Lo mismo se aplica si sabes que tus jugadores ría ser obvio desde el momento en que las Hermanas asuman sus
no lo van a disfrutar. formas demoníacas. Incluso si los investigadores deciden mante-
nerse firmes y luchar, si las cosas se empiezan a torcer para ellos,
el Guardián debe recordarles que siempre pueden destrabarse del
216
FESTÍN Y HAMBRUNA
combate y salir corriendo. Si los investigadores deciden intentar la de su error de juicio, las Hermanas podrían incluso convertirse en
huida, las Hermanas los dejan marchar, convencidas de que su tra- sus aliadas contra el Triunvirato, si necesitan algo de ayuda demo-
bajo está hecho, al menos por ahora. níaca. Si no, asume que los Tokabhaya se encargan de las dakinis
Durante el combate, el lama utiliza su hechizo Espada siddhi (ver para evitar más interferencias.
Apéndice B, página 340) para enfrentarse a la hermana roja; sin Incluso ahora, Tenzin Kalsang insiste en que todo lo ocurrido era
embargo, si todos los demás mueren, o siente que está a punto de necesario para demostrar su valía para la tarea que tienen por
morir él, huirá usando el hechizo Pies livianos (ver Apéndice B, delante, así como su determinación para llevarla a buen puerto. Si
página 341). El Guardián debe escenificar cualquier confrontación los investigadores le creen o no ya es otra cuestión.
física entre Tenzin Kalsang y las Hermanas como un telón de fondo
dramático para las propias peleas de los investigadores, en lugar de
tirar los dados para representarlo en tiempo real; al fin y al cabo, es Nota para el Guardián: Si los investigadores perdieron el
un lama poderoso y mucho más duro de lo que parece gracias a sus katari de Tenzin Kalsang en algún momento de sus aventuras,
habilidades mágicas. La campaña también tendría un final bastante pueden sustituirlo por uno de los cuchillos de las Hermanas
anticlimático si muriera aquí, ya que los investigadores no podrán (que pueden haber soltado durante su transformación).
completar los planes de los Tokabhaya sin él.
Si los investigadores expulsan o matan a las Hermanas, la arboleda
y todo su contenido se desvanecen, devolviendo a los investigado- ¡He cambiado de idea!
res al fondo del valle, no muy lejos de su campamento.
Se considera que los investigadores que aceptaron los términos
de las Hermanas fueron trasladados al plano de existencia de
Nota para el Guardián: Tenzin Kalsang espera que los las dakinis para disfrutar allí del placer que hayan elegido. Estos
investigadores se mantengan firmes en cualquier pelea que
investigadores quedan eliminados de la campaña; sin embargo,
surja contra las Hermanas. En circunstancias normales, no
el Guardián puede decantarse por la opción siguiente, dando a
los salvará si están en peligro de muerte; al fin y al cabo, se
esos investigadores la oportunidad de escapar del placer eterno
está poniendo a prueba su valía para la tarea que les espera.
si sus jugadores se dan cuenta del error de su decisión. En este
Si fracasan (muriendo), será por su falta de compromiso e
idoneidad. El lama elegirá a mejores compañeros la próxima
vez. Sanará a cualquier superviviente, ya que a sus ojos
habrán demostrado su valía. El único momento en que
recomendamos que el Guardián use a Tenzin Kalsang para
rescatar a los investigadores es si este es el primer combate real
contra monstruos que los jugadores han librado... y parece
que va a resultar en la muerte de todo el grupo. En estas
circunstancias, está claro que el lama juzgó mal la presteza de
los investigadores para enfrentarse a una prueba tan difícil;
es obvio que necesitan más orientación y adiestramiento
y las dakinis le mostraron esta verdad, por lo que les está
agradecido. Debe trabajar más duro para prepararlos
para lo que está por venir. Por supuesto, si alguno de los
investigadores supervivientes es consciente de que el lama
no ha hecho nada para salvar a sus compañeros de viaje, ese
conocimiento puede afectar a su relación con él a partir de
ese momento.
Luchar o huir
Al llegar al final de este encuentro, los investigadores se habrán
mantenido firmes ante las maquinaciones de las Siete Hermanas,
o algunos de ellos (o todos) se habrán retirado del asunto ya sea
huyendo, cediendo o haciendo que los maten.
Si alguno de los investigadores ha sobrevivido, el Guardián puede
optar por utilizar a las Siete Hermanas (si no las han eliminado
de manera permanente) como un grano persistente en el trasero
del grupo. Más adelante, cuando los investigadores se den cuenta
217
CAPÍTULO 5
caso, permite una última tirada de POD, como culminación del budista del mundo antes de dejar Derge para confirmar su siguiente
deseo del investigador de liberarse de la dakini (aconsejamos que destino. Se puede usar una tirada de Buscar libros, a discreción
se permita el uso de los puntos de Suerte para ajustar la tirada). del Guardián, para determinar cuánto tiempo tardan los investi-
Si la supera, el investigador podrá finalmente abstenerse de los gadores en peinar el catálogo. Un éxito Normal indica varias horas
placeres de las Hermanas y será expulsado de nuevo al mundo de búsqueda, un éxito Difícil una hora como máximo, y un éxito
terrenal. Por supuesto, el paso del tiempo es distinto en este otro Extremo significa que los investigadores dan con la página correcta
lugar, por lo que el investigador reaparece en un momento poste- a la primera. Un fracaso sugiere que necesitan la ayuda de Yonten
rior de la campaña, cuando el grupo principal ya ha abandonado Phuntsok y su personal para encontrar los artículos que están
el Tíbet, como determine el Guardián. Sin ningún conocimiento
buscando. Como en Peshawar (ver Hacia la Arboleda Helada,
de lo que ha ocurrido desde el encuentro con las Hermanas, el
página 140), solo hace falta superar una tirada de Lengua propia
investigador será encontrado por sus colegas y su lama y podrá
(Sánscrito o Tibetano) u Otra lengua (Sánscrito o Tibetano)
reincorporarse al grupo.
si los investigadores desean conocer todos los detalles que rodean
Si falla la tirada, el investigador también es expulsado, pero el a la localización elegida. La información clave que se puede encon-
paso del tiempo hará que no vuelva a aparecer hasta el Capítulo 7, trar es la siguiente.
cuando los investigadores deban reparar el mal que han cometido.
Una pifia significa que la voluntad del investigador no es lo bastante
fuerte y deberá soportar una eternidad de placer. Identificar Oddiyana (para el Capítulo 3)
Hay numerosos pergaminos y libros que hablan de Orgyen, el reino
de las dakinis, y dónde se puede encontrar dicho reino en Oddiyana
(y la India). Hay todavía más que hablan de las leyendas del gran
Seguir adelante gurú Rinpoche (Padmasambhava). La mayor parte de ellos también
hablan del emplazamiento del lago Danakosha, y lo sitúan firme-
Aunque posiblemente golpeados, magullados y aterrorizados, con
un poco de suerte los investigadores han logrado adquirir el per- mente en las cercanías de Chakdara.
gamino que necesitan para llevar a cabo el ritual para cerrar las
puertas. A partir de aquí, tienen tres destinos potenciales: el lago Identificar Sitavana (para el Capítulo 4)
Danakosha (Capítulo 3), Sitavana (Capítulo 4), o el valle del Simio
Una lectura del catálogo de manuscritos de la biblioteca del
Blanco en Pemakö (Capítulo 6).
Parkhang localiza varios textos relevantes que hablan de los
Si los investigadores todavía tienen que viajar a la India, sería pru- ocho grandes osarios, tanto en sánscrito como en tibetano, y
dente echar un vistazo al mayor depósito de sabiduría e historia que apuntan hacia Rajgir en Bihar y Orissa, confirmando lo
que Tenzin Kalsang recuerda de donde lo situaban Fa Hsien y
Hiuen-Tsiang.
El final del camino: Derge Identificar el valle del Simio Blanco

(para el Capítulo 6)
Dependiendo de donde ocurra el encuentro con las Siete
Hermanas, las opciones para sustituir de inmediato a un Hay muchos menos documentos relevantes para los investigado-
investigador muerto pueden ser limitadas. Si ocurrió antes res sobre el destino de Pemakö, aunque lo poco que encuentran
de llegar a Chamdo, podrán encontrar a alguien apropiado les sugiere que la zona es muy distinta a las que han visitado hasta
en esta ajetreada ciudad, como un comerciante o un pere-
ahora: frondosos bosques infestados de sanguijuelas y profundos
barrancos rebosantes de flora y fauna míticas. Por lo que pueden
grino. De lo contrario, lo mejor quizá sería que el Guardián
leer, el valle del Simio Blanco yace en algún lugar de los flancos
tienda la línea roja hasta el siguiente centro urbano princi-
meridionales de la montaña sagrada Namche Barwa, más allá de
pal en su recorrido; las recomendaciones de nuevos com-
las aldeas de Bayu y de Gande dentro del meandro del Yarlung
pañeros en los Capítulos 3 y 4 se pueden encontrar en
Tsangpo, y que la mejor apuesta es dirigirse hacia Powo Dzong,
sus respectivos cuadros de texto de El final del camino
por donde podrían haber pasado ya al recorrer la Ruta del Té y los
(páginas 141 y 181, respectivamente). Sin embargo, si los
Caballos de camino a Derge.
investigadores ya tienen todo lo que necesitan y se dirigen
a Pemakö, su mejor opción para encontrar a alguien nuevo
será un encuentro casual a lo largo del camino (tal vez un
Recompensas
espía o un aventurero occidental disfrazado), o en uno de
los monasterios de camino a su destino (por ejemplo, un Se debería permitir una fase de desarrollo del investigador una
monje, comerciante, erudito o peregrino). vez que los personajes hayan tratado con las Siete Hermanas. Se
aplicarán, además, las siguientes recompensas para cada investiga-
dor superviviente:
218
FESTÍN Y HAMBRUNA
i Entregar con éxito la thangka al monasterio de Dzogchen Habilidades

(o completar con éxito una tarea acordada de manera Arte/Artesanía (Interpretación) 55%, Buscar libros 60%,
independiente para pagar el pergamino ritual): +1 punto Charlatanería 65%, Contabilidad 75%, Descubrir 65%,
de Cordura. Historia (Budista) 45%, Psicología 40%, Saber
(Budismo) 41%, (Tokabhaya) 31%, Tasación 75%.
i Descubrir el contenido de los rilbus del néctar: –1D2 puntos
de Cordura. Idiomas: Chino 51%, Sánscrito 41%, Tibetano (propio) 65%.
i Resistirse con éxito a las Siete Hermanas: +1D8 puntos

Hechizos: Aliento de las profundidades, Atormentar,
Enmascaramiento del raciocinio, Nublar la memoria y
de Cordura.
cualquier otro que el Guardián considere necesario.
i Derrotar a un monstruo de los Mitos: +1D6 puntos
de Cordura por un esqueleto (opcional); +1D6 puntos
de Cordura por un fantasma (opcional); +1D8 puntos Criaturas y monstruos
de Cordura por las Siete Hermanas.
Las Siete Hermanas,
protectoras divinas
Personajes y monstruos Las dakinis más mundanas pueden ser convocadas y atadas con el
hechizo apropiado, pero las Siete Hermanas se encuentran entre
Los PNJ y las criaturas que se pueden encontrar durante este las más poderosas de su especie y han asumido el deber de ser las
capítulo se describen a continuación. Para los PNJ genéricos, guardianas y protectoras de su país. Como tales, se aparecen donde
como bandidos, burócratas y monjes o monjas, consulta el y cuando son necesarias, y solo un mortal muy necio intenta con-
Apéndice A. trolarlas para sus propios fines.
Yonten Phuntsok,
65 años, monje principal del Derge Parkhang
Combate
Pelea 25% (12/5), daño 1D3
Esquivar 30% (15/6)
Habilidades
Arte/Artesanía (Pintura) 55%, (Poesía) 65%, Buscar libros 70%,
Contabilidad 55%, Descubrir 75%, Historia (Budista) 65%,
Persuadir 70%, Psicología 60%, Saber (Budismo) 71%.
Idiomas: Chino 51%, Sánscrito 70%, Tibetano (propio) 70%.
Kunchen Chodak,
52 años, korpa y agente Tokabhaya
Combate Dakini
Pelea 25% (12/5), daño 1D3
Esquivar 25% (12/5)
219
CAPÍTULO 5
w Dakini en forma humana x
1 2 3 4 5 6 7
Color de piel Rojo Azul Negro Blanco Rosa Rosa Rosa
FUE 70 80 60 75 80 75 75
CON 75 70 55 70 65 60 70
TAM 70 65 50 50 55 55 55
DES 100 100 65 70 95 85 70
INT 75 65 65 60 65 60 60
APA 100 100 95 85 120 100 85
POD 85 80 65 70 60 65 85
PV 14 13 10 12 12 11 12
BD +1D4 +1D4 0 0 +1D4 +1D4 +1D4
Corp. +1 +1 0 0 +1 +1 +1
Mov
8/12 8/12 8/12 8/12 8/12 8/12 8/12
(caminar/volar)
PM 17 16 13 14 12 13 17
Combate Danza seductora: Una dakini en su hermosa apariencia

Ataques por asalto: 1 (katari o poder) humana tiene el poder de fascinar a un ser humano de
Además de sus kataris (cuchillos rituales de desolla- verdad con su danza seductora. A menos que el objetivo
miento), las Siete Hermanas poseen numerosos poderes supere una tirada enfrentada de POD,
POD, caerá bajo el
místicos que pueden usar en combate. hechizo de la dakini durante 1D6 asaltos y se quedará
paralizado donde esté, incapaz de moverse o actuar.
El ojo del observador: Puede asumir cualquier forma que su
objetivo encuentre más atractiva para usar sus encantos Pelea 40% (20/8), daño 1D3+BD o katari 1D6+BD
con mayor efectividad contra ellos. El resultado puede Esquivar 40% (20/8)
provocar una distracción, forzar una pausa o generar
una emoción en particular (con toda probabilidad, eso Habilidades
hará que un investigador contenga su siguiente ataque). Arte/Artesanía (Danza) 90%, Descubrir 65%, Escuchar 65%.
El objetivo debe superar una tirada enfrentada de POD Idiomas: Cualquiera (según sea necesario) 75%, Khandro
para negar la manipulación de la dakini. Dayig (propio; el idioma crepuscular de las dakinis) 95%.
Invisibilidad: A menos que una dakini desee ser vista, Armadura: Ninguna.
puede seguir siendo invisible; aunque el polvo del Hechizos: Convocar a una khandroma*.
Ibn-Ghazi puede revelarla. La dakini puede hacerse
Pérdida de Cordura: 0/1D3 puntos de Cordura por
visible con el gasto de 1 punto de magia. Los intentos
encontrar a una dakini en forma humana.
de golpear a una dakini invisible sufren un dado
de penalización. * Consulta el Apéndice B.
B.
220
FESTÍN Y HAMBRUNA
w Dakini en forma de demonio x
1 2 3 4 5 6 7
Color de piel Rojo Azul Negro Blanco Rosa Rosa Rosa
FUE 90 90 100 95 100 95 100
CON 90 85 90 80 95 80 95
TAM 90 100 100 95 95 105 90
DES 100 100 105 70 95 85 80
INT 75 65 65 60 65 60 60
POD 85 80 65 70 60 65 85
PV 18 18 19 17 19 18 18
BD +1D6 +1D6 +1D6 +1D6 +1D6 +1D6 +1D6
Corp. 2 2 2 2 2 2 2
Mov
7/12 7/12 7/12 7/12 7/12 7/12 7/12
(caminar/volar)
PM 17 16 13 14 12 13 17
Combate Garra 50% (25/10), daño 1D8+DB

Ataques por asalto: 1 (garra, mordisco) Mordisco 35% (17/7), daño 1D6+BD
Una vez transformadas, las Siete Hermanas prescinden Esquivar 45% (22/9)
de sus kataris
kataris,, usando sus garras y mordiendo en su
lugar. Siguen teniendo acceso a su poder especial de Habilidades
Descubrir 65%, Escuchar 65%, Sigilo 65%.
Invisibilidad, pero su cambio de forma les niega la capa-
cidad de usar los otros poderes que tienen disponibles Idiomas: Cualquiera (según sea necesario) 75%, Khandro
Dayig (propio; el idioma crepuscular de las dakinis) 95%.
en forma humana.
Armadura: Piel dura de 3 puntos.
Invisibilidad: A menos que una dakini desee ser vista,
puede seguir siendo invisible; aunque puede ser Hechizos: Convocar a una khandroma*,+1D3 hechizos a
elección del Guardián si su POD es mayor de 75.
revelada por el polvo del Ibn-Ghazi. La dakini puede
hacerse visible con el gasto de 1 punto de magia. Los Pérdida de Cordura: 1/1D8 puntos de Cordura por
encontrarse con una dakini transformada.
intentos de golpear a una dakini invisible sufren un
dado de penalización. * Consulta el Apéndice B.
B.
221
LIBERACIÓN
CAPÍTULO
6 Pemakö, El Tíbet
T El esplendor del loto

ras haber afrontado ya numerosos peligros durante su
largo periplo desde Pekín, los investigadores se aventuran ahora
en las profundidades de uno de los últimos grandes e indómitos
Ubicada en el sureste del Tíbet, Pemakö se extiende a ambos lados
páramos: Pemakö, una temible región de frondosos bosques y clima
de la Línea McMahon (ver Una frontera en disputa, página 224),
inclemente que se extiende más allá de las fronteras del Tíbet y de la
que separa el país de la provincia de Assam, en la India británica
India británica.
(ahora en Arunachal Pradesh). Al estar limitada al oeste por el
Si los investigadores han conseguido todo lo necesario para extremo de la cordillera del Himalaya y en sus otras tres caras por
cerrar las puertas de Agartha (los cuencos rituales de Peshawar los profundos cañones del río Yarlung Tsangpo, acceder a la tierra
[Capítulo 3], el damaru y el kangling de Sitavana [Capítulo 4] sagrada es difícil, y solo los más osados (o temerarios) se atreven
y el pergamino ritual de Derge Parkhang [Capítulo 5]) será el a intentarlo. Los puertos de montaña se libran de las nevadas tan
momento de dar un último paso: llevar a cabo el ritual de Tenzin solo durante algunos meses al año, y la furia del río que se preci-
Kalsang en el valle del Simio Blanco. Ese acto debería evitar que pita desde la meseta tibetana hacia las llanuras de la India hace de
el Rey del Miedo tenga acceso al mundo hasta el momento pro- vadearlo una empresa extremadamente arriesgada. Hay que añadir
picio señalado. a esto bosques casi impenetrables, pantanos, avalanchas y los corri-
mientos de tierra, terremotos, la profusión de insectos (hay más de
Aunque los investigadores no hayan conseguido alguno de los
2.000 especies conocidas en Pemakö, muchas de ellas hematófagas),
elementos necesarios y no hayan hallado o ideado alternativas
útiles (por ejemplo, como se describe en el Capítulo 4, Kapalas, sanguijuelas, ortigas gigantes, serpientes venenosas, osos, tigres y
página 180), Tenzin Kalsang animará a los investigadores a leopardos (y unas grandes criaturas con aspecto caprino llamadas
viajar hasta el corazón de la secreta región con forma de loto, takines), la lluvia incesante y la presencia de una secta consagrada
donde algunos creen que nació el mítico reino de Shambhala. al envenenamiento (ver Un cáliz envenenado, página 239), y es
Confía en que los dioses les concederán una solución, llegado el comprensible que a menudo también se haga referencia a Pemakö
momento, dada la importancia de su misión. El lama no lo sabe, como «el mayor de los cementerios».
pero el valle del Simio Blanco es un falso baeyul (ver Gemas Según varios textos budistas, Pemakö también alberga un baeyul,
ocultas, página 224), y sus guardianes, el Triunvirato, no son un territorio divino oculto a la vista por Padmasambhava que se
tan exigentes como los que se dice guardan el verdadero refugio revela solo en momentos de grave peligro. Este baeyul está escon-
secreto de Pemakö. dido en algún lugar a la sombra del Namche Barwa, la montaña
Lo poco que sabe el mundo exterior sobre la región se detalla más oriental (y, por lo tanto, la última) del Himalaya. Se lo ha des-
para los jugadores en Lo que tu investigador sabe 7: Pemakö crito como una tierra pura (el equivalente budista del cielo cris-
(ver Apéndice C, página 346) y Ayuda de juego: Liberación 1 tiano), aunque está lejos de ser un paraíso en la tierra, y sirve más
(página 226). bien como un medio para probar la fe y la devoción de quienes
persiguen abrir sus puertas.
Si bien un yogui tibetano había encontrado antes textos tántricos
ocultos en las cuevas de las laderas del Namche Barwa a finales
del siglo XIV de la era común (en adelante, «d. e. c.»), hubo que
esperar hasta el siglo XVII para que el lama Jatsun Nyingpo hallara
el primero de los termas escritos por Padmasambhava, donde se
describe la tierra oculta de Pemakö. Uno de sus discípulos, Rigdzin
Duddul Dorje, viajó a Pemakö en busca de su yangsang ney
223
CAPÍTULO 6
Una frontera en disputa Gemas ocultas

Propuesta por sir Henry McMahon durante la Convención Como profetizó el gran gurú Rinpoche (Padmasambhava)
de Simla de 1913-1914 celebrada entre Gran Bretaña, el en sus termas, los baeyuls son unos valles ocultos que solo
Tíbet y China, la Línea McMahon se trazó en gran medida se manifiestan con el fin de brindar refugio a los fieles. Se
conforme a los trabajos topográficos realizados por Bailey localizan en gran parte a lo largo de las fronteras del sur
y Morshead durante sus viajes a Pemakö (ver Un enigma del Tíbet; se abren y cierran según sea necesario y quienes
de lo más desconcertante, página 225). Esta línea, que los buscan no pueden acceder a estos a menos que vayan
recorre principalmente la cresta del Himalaya durante debidamente preparados, conozcan los rituales correctos y
unos 885 km y hasta unos 258 km desde Bután, al este cuenten con las bendiciones de los espíritus guardianes del
de la Gran Curva (consulta Ayuda de juego: Liberación 1, baeyul. Se supone que en estos lugares místicos no existen
página 226), se convirtió en la frontera entre la India britá- la guerra, el hambre ni las enfermedades, y que otorgan la
nica y lo que entonces se conocía como el Tíbet Exterior. longevidad mediante sus manantiales curativos y sus raras
hierbas entre medicinales y mágicas. Cada baeyul tiene
China elevó una denuncia contra la Línea McMahon y todo
muchos niveles: externo, interno, secreto y, en última ins-
lo que se redactó y firmó durante la convención. Su repre-
tancia, el sanctasanctórum (llamado yangsang ney), cada
sentante abandonó las negociaciones bajo la premisa de
uno de los cuales se corresponde con un nivel de desarro-
que el Tíbet era territorio soberano chino. La incipiente
llo espiritual.
república china sostenía que el Tíbet no tenía derecho a
negociar ni a firmar nada sin su consentimiento. La nueva Es difícil describir la naturaleza exacta de los baeyuls. Son
frontera y el tratado asociado a esta también fueron recha- lugares reales que puedes visitar físicamente, pero también
zados por el gobierno de la India británica, ya que con- constructos hipotéticos diseñados para guiar a los fieles en
travenían un acuerdo anterior entre Gran Bretaña y Rusia el camino hacia la iluminación, y cada nivel representa una
sobre sus esferas de influencia en el Tíbet y Asia central. etapa más avanzada de desarrollo espiritual. La forma en
En todo caso, los británicos actuaron como si el territo- que un visitante experimenta un baeyul depende de sus
rio ganado bajo el acuerdo en disputa fuera suyo, a pesar propias creencias e ideas preconcebidas.
de que la línea no apareció oficialmente en ningún mapa
Las termas, por otro lado, son textos revelados, escritos
británico hasta 1937. La localización precisa de la frontera
en un «lenguaje crepuscular» que solo pueden interpretar
entre China y la India aún es objeto de gran discusión hoy
los lamas sabios y devotos, a menudo con la ayuda de las
en día.
dakinis. Los termas, se supone que escondidos todos por
la consorte de Padmasambhava, Yeshe Tsogyal, están inva-
riablemente escritos en pergamino amarillo y, como ocurre
con los baeyuls, solo aparecen cuando el mundo está listo
(su sanctasanctórum), pero, por desgracia, no pudo hallarlo. Sin para recibirlos. Ten en cuenta que algunos instrumentos
embargo, no fue el último en ir en su busca. rituales también pueden clasificarse como termas.
Alrededor de 1901, Jedrung Rinpoche, un lama y tertön (reve-

lador de tesoros), descubrió otro terma vinculado al baeyul de
Pemakö. Menos de un año después, acompañado por cien segui-
decepcionados y abatidos, no solo por no haber podido encon-
dores, Rinpoche huyó de las fuerzas de Chao «el Carnicero»
trar el baeyul, sino también por haber padecido tanto el hambre
Erhfeng (Zhao Erfeng) después de que el infame caudillo Ch’ing
como la violencia casi constante de las feroces y belicosas tribus
invadiera la patria de Jedrung, el reino de Kham. El grupo de
locales mishmi.
Rinpoche se asentó primero en el reino de Powo, que con-
sideraba a Pemakö parte de sus dominios; más tarde, se tras- Estos khampas (los habitantes de Kham) no fueron los primeros en
ladó a Assam. Allí, se establecieron en las inmediaciones de establecerse en Pemakö mientras buscaban una tierra prometida.
Mipi (ahora en Arunachal Pradesh) y construyeron el templo A fines del siglo xviii, los miembros de la tribu monpa de Monyul,
de Karmoling, que usaron como base durante su búsqueda de al este de Bután (ahora en Arunachal Pradesh), se abrieron paso
la montaña de cristal que (se suponía) indicaba la posición del por la región en pos de las pistas que aparecían en sus propios tex-
valle sagrado. Dos mil refugiados más, incluidos muchos pro- tos sagrados. Atravesaron el territorio de los Chulikata Mishmis
cedentes de Derge, se unieron a ellos en 1903; sin embargo, la (la tribu que tantos problemas causaría a los refugiados de Khampa
mayoría de los supervivientes se marcharon seis años más tarde, 100 años después) antes de extenderse hacia el corazón de Pemakö,
224
LIBERACIÓN
Gyala. Kinthup regresó al Tíbet dos años después, para lo que se

convertiría en una épica y terrible aventura por entre los cañones
Un lío de nombres de Pemakö. Kinthup, que fue enviado allí por la agencia Survey of
India en 1880 para resolver el misterio de dónde nacía el río en
Los tibetanos de la época tendían a denominar «lopas» a Assam, fue vendido como esclavo por su compañero, un supuesto
todos los no tibetanos que vivían en las selvas de Pemakö. lama chino, antes de que pudiera entrar en el cañón. Tras diez
Pensaban que los habitantes de la jungla eran poco meses de servidumbre, Kinthup logró escapar y huir hacia el sur,
menos que «bárbaros», opinión que compartían con los hasta el monasterio de Marpung, donde el abad lo compró para
chinos, que también controlaron brevemente partes de salvarlo de sus perseguidores.
la región a principios del siglo XX. Era una creencia muy
Kinthup, que era un budista devoto, logró al fin la libertad gracias
extendida que las diversas tribus de lopas eran caníba-
al trabajo duro y a su comportamiento piadoso, y continuó con el
les, y los chinos (se decía) incluso creían que los mishmis plan que su comisionado, el teniente Henry Harman, había ideado
tenían cola, como los monos, lo que les obligaba a cavar originalmente para explorar el curso del Yarlung Tsangpo. Por des-
agujeros del tamaño de la cola en el suelo para poder gracia, el plan fracasó, ya que Harman jamás supo que Kinthup aún
sentarse con comodidad. seguía con vida y cumpliendo sus órdenes originales, aunque con
varios años de retraso. Kinthup intentó regresar a la India británica
siguiendo el Dihang de vuelta a Assam, pero los feroces miembros
de la tribu Abor lo obligaron a retroceder cuando se encontraba a
tan solo 56 km de la frontera.
y se establecieron en gran medida en torno a lo que se converti-
ría en la ciudad de Metok (Medog). A raíz de esto, algunos de los Kinthup regresó a su hogar en Darjeeling cuatro años después su
habitantes nativos de Pemakö, los lopas (de los cuales los mishmis marcha, aunque pasarían otros dos años antes de que la Survey of
conforman una de las tribus más grandes), fueron expulsados hacia India finalmente lo citara para entregar su informe. Como era anal-
el sur, hacia Assam. fabeto, Kinthup había memorizado los detalles de su trabajo topo-
gráfico y se lo contó todo en indostaní a un escriba, quien tradujo
En la década de 1920, los residentes de Pemakö incluyen monpas, el trabajo al inglés. Aunque la mayor parte de la traducción se regis-
lopas y tibetanos (de Kham, Kongpo y Powo), aunque la mayoría de tró con precisión, un error llevó a suponer que existía una cascada
ellos vive en sus inmediaciones. Solo los cazadores monpa se atre- de 46 m, las llamadas cataratas del Tsangpo, en el cañón interior.
ven a aventurarse con regularidad en el corazón de los cañones inte- Se puso en duda gran parte del informe de Kinthup hasta que la
riores en busca de sus presas: takines, gorales (criaturas parecidas siguiente expedición, la de Bailey y Morshead de 1913, documentó
al antílope, cuya piel roja usan los monpas como capas impermea- hallazgos prácticamente idénticos.
bles), grandes felinos y osos. A los monpas se los contrata regular-
mente como guías por su conocimiento de la región, aunque ponen Kinthup pasó a trabajar como sastre en Darjeeling y todos se olvi-
buen cuidado en guardarse los secretos de sus cotos de caza. Los daron de él en gran medida, hasta que Eric Bailey lo localizó e hizo
lopas, por otro lado, tienden a trabajar como meros porteadores. presión para que se le otorgara a Kinthup una pensión en honor a
su trabajo para la Survey. La solicitud fue rechazada argumentando
que el fiel exagente podría vivir hasta una edad avanzada y, por lo
tanto, suponer demasiado coste económico al gobierno indio; no
Un enigma de lo más desconcertante obstante, recibió una suma total de 1.000 rupias, así como un cer-
Para el mundo occidental, Pemakö representaba un enigma geo- tificado de servicio. Lamentablemente, Kinthup murió a finales de
gráfico: ¿adónde iba exactamente el río Yarlung Tsangpo cuando los años cincuenta, solo unos meses después de que se le denegara
entraba en el gran cañón? ¿Había alguna gigantesca cascada en su pensión.
algún punto a lo largo de su curso que explicara la enorme dife-
rencia de altitud entre la meseta tibetana y el lugar donde surgía
Morshead y Bailey
en las llanuras de la India renombrado como río Brahmaputra?
(Consulta Ayuda de juego: Liberación 1, página 226). Este enigma Debido a la naturaleza de su huida del cautiverio, Kinthup no había
de las cataratas, como lo llamó Frank Kingdon-Ward, inquietaría a logrado cubrir el tramo superior del cañón aún sin cartografiar, y
los topógrafos británicos durante más de cien años, y no se llegaría no haber confirmado la existencia de las grandes cataratas todavía
a una respuesta definitiva hasta finales del siglo XX. molestaba a los británicos. Se propusieron algunas expediciones
más para explorar esta tentadora «región ignota» del mapa, pero
la situación política en el Tíbet obstaculizó todos los esfuerzos
Kinthup: El sastre sikkimés hasta 1913, cuando el capitán Frederick Marsham «Eric» Bailey y
Kinthup, un lepcha de Sikkim, en la India, fue un hombre de nota- el capitán Henry Morshead hicieron una visita no oficial a la región
ble ingenio. Mientras viajaba en 1878 con otro gurú, Nem Singh, después de realizar un trabajo de reconocimiento en el territorio
logró ampliar los estudios iniciales de Nain Singh Rawat sobre el de los Chulikata Mishmi en torno a Mipi, al este del río Dibang
río Yarlung Tsangpo desde Tsetang hasta el comienzo del cañón en en Assam.
225
CAPÍTULO 6
Ayuda de juego: Liberación 1
Según los textos budistas, se suponía que había 75 cascadas escon- Sin embargo, algunos seguían convencidos de que todavía existía
didas a lo largo de un tramo de 22,5 km de la zona alta del cañón, una gran cascada (para competir con las del Niágara) en algún lugar
donde, aparentemente, ningún forastero había puesto el pie jamás río abajo de la más modesta catarata de 9 m de Kinthup. Otra expe-
(los cazadores monpa llevaban más de cien años recorriendo esa dición partió para acabar al fin con estos rumores en 1924, cuando
misma zona con total normalidad en busca de piezas de caza). A el topógrafo y botánico Frank Kingdon-Ward viajó hasta Pemakö
su regreso a Simla, y habiendo mejorado un poco su comprensión con el quinto conde de Cawdor, John «Jack» Campbell. Financiado
geográfica de la región, la expedición pudo confirmar el estudio en parte por el conde de Cawdor, Kingdon-Ward también fue allí
de Kinthup y descubrir el error que había dado lugar a la creen- para recolectar plantas para los Reales Jardines Botánicos de Kew,
cia de que el experto de Sikkim había avistado una cascada de más en Londres, el Museo de Historia Natural de Londres y para el
de 30 m. 13.° dalái lama.
226
LIBERACIÓN
w El botánico x
Hijo de un catedrático de Cambridge, Francis Kingdon Ward Se La hacia Tawang sin permiso. Durante la Segunda Guerra
vio su propia educación universitaria interrumpida debido a Mundial, entrenó a aviadores en técnicas de supervivencia en
la prematura muerte de su padre. Más tarde, acortó y unió su la jungla y también buscó aviones derribados en Birmania.
nombre, que quedó como el conocido Frank Kingdon-Ward. Tras la guerra, administró una plantación de té en Assam,
Pasó algún tiempo en Singapur trabajando como profesor pero siempre volvía a recolectar plantas en un momento u
antes de convertirse en miembro de la Royal Geographical otro. Murió en Inglaterra en 1958, a los 72 años, tras sufrir un
Society, y luego viajó a Yunnan y al Tíbet (en 1911) para derrame cerebral.
recolectar plantas. Después de un frustrante viaje en el que
regresó a la misma región en 1913, Kingdon-Ward terminó Nota para el Guardián: Kingdon-Ward y el conde de Cawdor
trabajando como censor del ejército indio durante la Gran están en la región de Pemakö desde la primavera de 1924
Guerra. Regresó al Tíbet en 1921 y 1922, y en 1924 montó la hasta principios de 1925. Pasan varios meses recolectando
expedición por la que más se le recuerda: su viaje a Pemakö plantas alrededor de Tumbatse, cerca de Nyima La, antes de
con lord Cawdor, que detalla en su libro El enigma de los caño- viajar a Pe y cruzar el puerto de montaña de Doshung La hasta
nes del Tsangpo (1926). el mismo Pemakö. En noviembre de 1924, Kingdon-Ward y
lord Cawdor se aventuran en Gyala y en el cañón para llegar
Kingdon-Ward era un hombre enjuto y tenaz, de ojos verdes al monasterio de Pemakochung, pasan por Luku y la aldea
y aficionado a tocar el ukelele. Parecía mucho mayor para monpa de Bayu, y llegan hasta la Gran Curva y la bonita
su edad biológica debido a los rigores del tiempo que pasó aldea lopa/Powo de Tsachu (Zhachu). Vuelven a entrar breve-
recolectando plantas en el Himalaya. Tenía la reputación de
mente la región de los cañones en diciembre de 1924 antes
ser alguien con quien era difícil viajar; a menudo ignoraba a
de regresar al Tíbet central. Si el Guardián lo desea, depen-
sus compañeros durante días. Este hermetismo y su concen-
diendo de cuándo lleguen los investigadores a Pemakö y de
tración en el trabajo le granjearon sin duda fricciones con el
la ruta que tomen para llegar hasta allí (ver Cómo llegar a
conde de Cawdor.
Pemakö,, página 232), es posible que se encuentren con el
Pemakö
Mientras trabajaba como espía para los británicos durante adusto recolector de plantas y su joven y frustrado compa-
la década de 1930, los tibetanos lo detuvieron por cruzar el ñero de aventuras.
A pesar de que sus exploraciones todavía dejaban un tramo en

blanco de entre 8 y 16 km en el mapa, a su regreso a Inglaterra, Preparación: Donde yace la diosa
Kingdon-Ward declaró que las cataratas del Tsangpo eran un mito. Por fin ha llegado el momento de acceder al baeyul que es Pemakö,
Bautizó las cataratas Arcoíris, que estimó tenían entre 9 y 10 m, aun- encarnación geográfica de la diosa Dorje Phagmo, y entorno donde
que las exploraciones realizadas a fines de la década de 1990 revela- los investigadores deberán interpretar su papel en el drama que se
ron que había cometido un error en sus cálculos y había estimado desarrollará a su alrededor. Pero no todo es lo que parece y, en rea-
solo la mitad de su altura. Más o menos en la misma época, también lidad, los investigadores son meros peones en un plan ideado para
se descubrió que Kingdon-Ward se había equivocado en cuanto a la provocar la destrucción que pretenden evitar. ¿Descubrirán este
existencia de las grandes cataratas. No muy lejos, río abajo desde las engaño a tiempo o serán requeridos por los señores de Shambhala
cataratas Arcoíris, se descubrieron las cataratas Ocultas, con más de para lidiar con las consecuencias de sus erradas acciones? De una
30 m de altura. Su hallazgo resolvió al fin el enigma que la Survey of forma u otra, esta será la última vez que viajen con su lama, Tenzin
India llevaba tanto tiempo intentando esclarecer. Kalsang. Su destino a manos del Triunvirato está casi sellado.
227
CAPÍTULO 6
Andrei Osipovich Vitsin

Dramatis Personae
Los siguientes son los PNJ principales de este capítulo. Si el
Guardián necesita los perfiles de los guías y porteadores monpa y
lopas, debe usar el perfil del Miembro de una tribu del Apéndice A
(página 328).
El Triunvirato, los líderes

de la secta Tokabhaya
El Triunvirato lo componen actualmente un hombre y dos muje-
res: Andrei Osipovich Vitsin, antaño cosaco del ejército del
zar Nicolás II; Mariam Sandrine, exmiembro de la Sociedad
Leopardo de Costa de Marfil (Côte d’Ivoire); y la líder de la triada,
Hine Roimata, una anciana guerrera maorí. Cada uno de estos per-
sonajes tenía ansias de poder y, en un momento u otro, se habían
dado al canibalismo; ambos rasgos los hacían atractivos y suscep-
tibles al Rey del Miedo. Cada uno de ellos posee un conocimiento
que va más allá de su edad, al haber consumido el cerebro (por lo
tanto, también los recuerdos y poderes) de sus predecesores. Por
suerte, debido a la incapacidad de la forma humana para retener
y comprender tanta información, no son tan fuertes como su inte-
lecto superior podría sugerir; sin embargo, siguen siendo enemigos
formidables. A continuación, se detallan los trasfondos, descripcio-
nes y rasgos de cada uno de los miembros del Triunvirato. La amargura de Vitsin contra aquellos a quienes percibía como
traidores a su país y el fracaso de su amado zar para mantener el
i Ganchos de interpretación: Al actuar como guardianes control del poder, junto con la propia naturaleza violenta y cruel de
de la puerta, los tres retorcidos enviados humanos del Rey Vitsin, lo señalaron como un excelente agente para los Tokabhaya.
del Miedo tienen como objetivo asegurarse de que el ritual Le prometieron los medios para alcanzar un nuevo y glorioso orden
para liberar a su amo y señor se lleva a cabo sin problemas. mundial donde los hombres de su talento serían apreciados en su
Los miembros del Triunvirato también son, técnicamente, justa medida y gobernados por el más poderoso de todos los zares:
expertos en su campo, y como lugartenientes del Rey del el Rey del Miedo. Su ansia de poder y reconocimiento llevó a Vitsin
Miedo, pueden usarse para responder cualquier pregunta a ascender con rapidez entre las filas de los Hijos del Miedo; final-
que los jugadores puedan tener sobre lo que ha estado mente, ocupó su puesto como miembro del Triunvirato en la época
sucediendo desde que se unieran a Tenzin Kalsang en su
de la revolución de 1917.
errada misión; todas las preguntas se responderán, faltaría
más, con una buena dosis de malévolo regodeo, como
i Descripción: Aunque prefiere vestir el tradicional uniforme
corresponde a los principales antagonistas de la campaña.
cosaco (gran abrigo gris, botas negras de caña alta y un
gran sombrero de piel negro), Vitsin se pone una túnica
con capucha de color azul marino con el fin de adaptarse
Andrei Osipovich Vitsin, mejor a su papel de guardián de la puerta. Su gesto es altivo
47 años, antiguo cosaco y arrogante y su mirada gélida; lleva el canoso cabello y el
Vitsin, que en otro tiempo fue soldado en los temidos regimien- bigote bien recortados y aceitados de forma precisa.
tos cosacos del zar Nicolás II, experimentó los mejores y peores i Rasgos: Despiadado, amargado y de genio vivo.
momentos de su vida durante los primeros años del siglo XX.
Destinado a San Petersburgo poco después del fracaso y la humi-
llación de la campaña de 1904 durante la guerra rusojaponesa, Mariam Sandrine, 30 años, antigua
Vitsin estuvo presente en el incidente del Domingo Sangriento en sacerdotisa de la Sociedad Leopardo
esa ciudad (en enero de 1905). Él y sus camaradas abrieron fuego
contra los manifestantes desarmados que marchaban hacia el Sandrine, última en unirse al Triunvirato y la más joven de sus
Palacio de Invierno para pedir al zar mejores derechos laborales. miembros, fue uno de los muchos descendientes bastardos que su
Las subsiguientes huelgas y alzamientos condujeron a la creación padre, el francés propietario de una plantación, engendró con sus
del Manifiesto de Octubre, que allanó el camino para la caída, a la obreras nativas. Fue una niña brillante e imaginativa que sobrevivió
postre, de la dinastía Romanov. a sus crudas condiciones de vida dedicándose a aprenderlo todo
228
LIBERACIÓN
sobre los mitos y leyendas de su pueblo. A medida que se acostum- sencillas de sus compatriotas, ella envuelve su envejecido
braba cada vez más a la violencia que presenciaba a diario, se sintió cuerpo con una túnica hecha de plumas de ave de color azul
atraída por las macabras historias de la Anyoto Aniota, la Sociedad marino que la cubren por completo. No usa ningún tipo
Leopardo, de cuyos miembros se decía que se transformaban en de calzado.
bestias salvajes para vengarse o incluso matar para apaciguar a los i Rasgos: Altiva, orgullosa y decidida a ver al Rey del Miedo
malos espíritus. en libertad antes de morir.
Gracias a su ingenio y astucia, localizó a la secta local y se ofre-
ció como recluta voluntaria. Como siempre aprendía rápido, no
tardó en convertirse en sacerdotisa de la sociedad, y fue funda-
Mariam Sandrine
mental en el auge de la actividad de la secta en su región durante
la Gran Guerra. Al final, se vengó de su padre por los abusos
sufridos a manos de este: se comió su hígado y luego huyó de
la plantación para siempre. Se lanzó directa a los brazos de los
Tokabhaya, quienes ya habían oído rumores sobre su destreza
y carisma, y no quedaron decepcionados con lo que se encon-
traron. Por su parte, Sandrine estaba ansiosa por aprovechar la
oportunidad de obtener el conocimiento y el poder que le ofre-
cían los Hijos del Miedo.
i Descripción: Joven africana negra mestiza. Bajo su túnica

azul con capucha de guardiana de la puerta, Sandrine lleva
una sencilla blusa blanca junto con un pagne (una pieza
de tela) de colores brillantes ceñido a la cadera a modo de
falda. Luce otro trozo de la misma tela en torno a la cabeza,
con el que oculta el cabello.
i Rasgos: Astuta, inteligente y hambrienta de poder.
Hine Roimata, 79 años, antigua guerrera

maorí y líder del Triunvirato
Hine Roimata fue una de las pocas supervivientes de la guerra de
Titokowaru contra los colonizadores británicos de la isla septen-
trional de Nueva Zelanda durante los últimos años de la década Hine Roimata
de 1860. Tiene poca paciencia con los hombres blancos y sus
mentiras. Al ser la única hija que tuvieron sus padres, creció
grande y fuerte, y asumió el rol de toa wahine (guerrera) para
defender su patria cuando llegaron los británicos. La desespe-
ración la empujó hacia el movimiento Hauhau; esperaba que
sus rituales caníbales les otorgarían a ella y a sus compañeros
el poder que necesitaban para expulsar a los invasores de sus
tierras de una vez por todas, y amarga fue su decepción al salir
los británicos victoriosos al final.
Ya en el exilio, el odio de Roimata por sus opresores y su familiari-
dad con el canibalismo la condujeron hasta los Tokabhaya, que la
recibieron con los brazos abiertos. Al ser la persona más longeva
del Triunvirato, sabe que no le queda mucho de vida, y ahora espera
que sus planes se hagan realidad antes de morir y que luego se la
coma su sucesor electo.
i Descripción: Roimata se peina el ondulado cabello de color

blanco hueso con la raya en medio y este le llega más abajo
de los hombros. Lleva la frente, la barbilla y la garganta
cubiertas con tatuajes faciales no tradicionales que ilustran
su historia como Tokabhaya. A diferencia de las túnicas
229
CAPÍTULO 6
Migyu Abominable mi-go
Migyus, los verdaderos Los abominables mi-go, científicos

simios blancos de Pemakö investigadores procedentes de Yuggoth
La palabra tibetana para el yeti (también conocido como el Los mi-go de la región, que residen en pequeños enclaves a gran altitud
abominable hombre de las nieves desde 1921 en adelante) es escondidos entre las montañas de Pemakö, extraen diferentes minera-
migyu o mi-go (hombre salvaje). En los alrededores del valle del les, tanto raros como abundantes (como el azufre que se encuentra en
Simio Blanco, existen unos grandes primates blancos (migyus), los gélidos manantiales de las laderas del norte del Namche Barwa).
cazados a menudo por los monpas de la zona, así como verda- De hecho, puede que sus máquinas mineras sean las responsables de
deros mi-go (los extraterrestres viajeros del espacio oriundos algunos de los numerosos terremotos y deslizamientos de tierra de la
de Yuggoth). región. También buscan las raras y potentes hierbas que se mencionan
en los termas de Padmasambhava; las utilizan para fabricar varios elixi-
i Descripción: Aunque los simios blancos de Pemakö son res, como la droga plutoniana y el hidromiel espacial.
un poco más pequeños que un humano adulto promedio,
son temidos y respetados por los cazadores locales i Descripción: Los mi-go miden aproximadamente 1,5 m
que se aventuran en su territorio, los alrededores del de altura, cuentan con múltiples patas y, posiblemente,
Namche Barwa. alas o aletas dorsales que pueden plegar contra su cuerpo.
i Rasgos: Los migyu suelen ser pacíficos, pero se sabe que Su cabeza se asemeja a un cerebro y está cubierta de unas
atacan y matan humanos si los hacen enfadar; la quema de cortas antenas que cambian de color cuando se comunican
sustancias impuras dentro de sus dominios es un conocido entre sí. Mientras que los que viven en altitudes extremas en
desencadenante de tales ataques, aunque qué es una otras regiones del Tíbet usan bioarmaduras protectoras (que
sustancia impura es algo que sigue abierto a debate. Algunos distorsionan el aire a su alrededor de tal modo que parecen
monpas afirman que el olor de los extranjeros puede hacer vestir pieles), los mi-go que se encuentran en Pemakö
que las criaturas muestren una ira aterradora, aunque esto tienden a ataviarse con pieles reales de migyu, que les han
puede que sea solo una leyenda ideada para desalentar la aportado su nombre coloquial: yetis.
presencia de forasteros en los territorios de caza favoritos de i Rasgos: Peligrosos, curiosos e inteligentes.
los monpas. i Ganchos de interpretación: Cualquier mi-go que se
i Ganchos de interpretación: Los simios blancos se sienten encuentre en las cercanías del valle del Simio Blanco se
atraídos por los investigadores por los objetos rituales que sentirá atraído por la presencia de metales extraños en los
portan (y, muy posiblemente, por su comportamiento cuencos rituales que los investigadores llevan consigo (ver
dentro del territorio de los migyus), y bien pueden Los abominables hombres de las nieves, página 236), así
convertirse en aliados valiosos si los investigadores se ganan como con la oleada de poder sobrenatural creada por el
su confianza. ritual que los investigadores han venido a realizar.
230
LIBERACIÓN
Los señores de Shambhala

El clima de Pemakö
Descrita por Eric Bailey como «una abominación desola-
dora», Pemakö es una región difícil de visitar, sobre todo
por su terrible climatología. Frank Kingdon-Ward fue igual-
mente implacable en su descripción de la región: afirmó
que las estaciones del país de los cañones eran simple-
mente «húmedas o más húmedas».
Gracias a la capacidad de las lluvias monzónicas de lle-

gar a través de los diversos cañones hasta el corazón de
Pemakö, así como a la ausencia de la sombra orográfica
del Himalaya, la zona es de lo más húmeda. En Metok, en
el cañón inferior, el nivel del agua asciende más de 3 m al
año debido a las lluvias, la mayor parte entre julio y sep-
tiembre, cuando llueve prácticamente todos los días. Otras
partes de Pemakö pueden ver un ascenso de hasta 12 m
por las lluvias en un solo año. Aunque técnicamente hay
una estación seca (de octubre a diciembre), en realidad no
es tan seca, como señaló Kingdon-Ward; incluso aunque
no llueva, a menudo hay poco sol y la humedad rara vez
desciende por debajo del 100 %. La nieve tiende a llegar
entre enero y marzo, pero se sabe que cae hasta junio y
puede permanecer en los puertos de alta montaña hasta
mucho más allá de agosto; rara vez desaparece de algunos
de los picos más septentrionales.
Las temperaturas de Pemakö varían de tropicales a árticas

Los señores de Shambhala,
dependiendo de la latitud, longitud y altitud exacta. El cañón
regentes del rey Kulika inferior es muy cálido y húmedo, mientras que el tramo cen-
Los regentes del reino oculto están a cargo de su protección hasta tral tiende a ser más fresco, gracias en parte a su mayor cota.
que el rey Kulika esté listo para asumir su cargo y liderarlos en la La primavera de 1924 es especialmente sombría y desapa-
guerra contra Agartha. cible, con niveles extremos de lluvia y viento; muchos de los
puertos de montaña del sur continúan bloqueados por la
i Descripción: Varía según el equilibrio kármico de cada
nieve mucho después de la época en que deberían estarían
investigador (ver Una muestra de gratitud, página 254).
lo suficientemente expeditos como para atravesarlos.
i Rasgos: Inefable e inescrutable.
i Ganchos de interpretación: Si los investigadores no se
Los monpas de la zona creen que el clima puede prede-
dan cuenta a tiempo de que están siendo engañados, o si cir el éxito que tendrá tu viaje a Pemakö: las nubes indi-
no logran evitar la muerte de Tenzin Kalsang o la apertura can que te aguardan problemas más adelante, mientras
de las puertas de Agartha, los señores de Shambhala los que la luz del sol es un buen augurio (y ya es mala suerte,
convocarán a una reunión en la ciudad dorada. Los señores porque disfrutar de un clima así es relativamente raro).
cuentan como expertos en su campo y se pueden utilizar Los monpas también creen que la garra de un garuda
para hacer llegar información adicional a los investigadores (un pájaro gigante y mítico que encarna tanto lo animal
según sea necesario. como lo divino) puede ahuyentar la lluvia. Si hay al menos
un investigador chino en el grupo, cualquier monpa que
encuentren no se sorprenderá mucho si de los cielos cae
algo más que lluvia o nieva con fuerza durante su estan-
cia en Pemakö; debido a la tropelías chinas en la zona, los
monpas creen que los chinos están malditos y que siempre
los acompaña un clima terrible dondequiera que van.
231
CAPÍTULO 6
Cómo llegar a Pemakö y sobre el Su La, para descender luego hacia las selvas húmedas e
infestadas de sanguijuelas que hay al otro lado.
La ruta hacia Pemakö depende en gran medida de la dirección En dirección sur, desde la aldea de Gande, se llega a la aldea lopa de
desde la que lleguen los investigadores. Aunque, como siempre, Chutanka, que se asienta sobre una plataforma rocosa situada a gran
sugerimos que gran parte del viaje se haga mediante el uso de la altura sobre el río. Aquí, los investigadores pueden ver la primera
línea roja, se han incluido descripciones de los lugares por los que evidencia de por qué su destino se llama así: en las edificaciones de
puedan pasar para mejorar la ambientación, y hay tres encuen- Chutanka, se usan mucho como revestimiento para el suelo las pieles
tros opcionales vinculados a estas zonas, que se detallan en Los de los simios blancos que sus cazadores capturan. Desde Chutanka,
abominables hombres de las nieves (página 236), De semblante los investigadores pueden cruzar el desfiladero a través de un puente
simiesco (página 239), y Un cáliz envenenado (página 239). colgante de lo más inestable para acceder a los valles secretos ubica-
dos a la sombra de Namche Barwa, donde les espera su destino.
Los investigadores deberían tardar alrededor de un mes en cami-
Desde Derge nar desde Derge a Powo Dzong (o en torno a dos semanas si van
a caballo). Una vez hayan atravesado las montañas y entrado en
Si en la última parada de los investigadores recogieron el perga- Pemakö, los densos bosques y las empinadas laderas no les per-
mino ritual de Derge (Capítulo 5), entonces la forma más sencilla mitirán más que ir a pie. En la ruta que atraviesa el monasterio de
de llegar al valle del Simio Blanco será viajar primero a Chamdo Bhakha y Chutanka hasta el valle del Simio Blanco deberían inver-
y luego hacia Powo Dzong (Pomi) siguiendo las rutas comerciales tir otros cinco días, si todo va bien. Ten en cuenta que al desplazarse
(ver Capítulo 5, Cómo llegar a Derge, página 197). Antes de llegar por la jungla más densa, puede que solo sean capaces de avanzar
al dzong, pueden desviarse y pasar por el monasterio de Bhakha entre 8 y 12 km al día.
Mapa del Tíbet y de la región de Pemakö

232
LIBERACIÓN
Desde Gyala, hay una caminata de 4 o 5 días hasta Pemakochung;

Desde la India
son caminos empinados y traicioneros que pasan por manantiales
Si los investigadores llegan desde la India, la ruta más directa sigue fríos que rezuman un brillante azufre amarillo. Aún más empinada
el Yarlung Tsangpo a través de Tsetang. A partir de ahí, tienen dos y espeluznante es la ruta que discurre sobre el monasterio hasta el
opciones: salir de Pe por la ruta comercial más importante sobre Khandro Sang La, el Puerto Secreto de las Dakinis, que conduce
el paso Doshung La hacia Metok y el resto del cañón inferior, y al valle del Cristal Blanco, donde Kingdon-Ward y lord Cawdor,
luego girar al noreste hacia el valle del Simio Blanco, o subir desde según los informes, perdieron por completo el sentido del paso
Pe hasta Gyala en la desembocadura del desfiladero, antes de con- del tiempo por un periodo de cuatro días durante su visita a la
tinuar río abajo hacia el monasterio de Pemakochung y más allá. región. Dependiendo de si se han encargado del todo ya de las Siete
Hermanas o no (ver Cita con una dakini, página 211), puede que
Si eligen el camino del Doshung La, su primer obstáculo es el
los investigadores se muestren cautos a la hora de visitar un valle
río que hay en Pe, que se puede cruzar gracias a un destartalado
que (se cree) alberga el bosque oculto de las dakinis. Desde el valle,
transbordador formado por dos canoas unidas con tablones que
los investigadores pueden arrastrarse penosamente a través de la
forman una tosca cubierta. Después de eso, deben subir por un sen-
jungla y el pantano hacia su verdadero destino.
dero pantanoso a través del bosque hasta el puerto de las Piedras
Afiladas, que está atestado de rododendros (la traducción literal de El viaje desde Gangtok en Sikkim hasta Pe vía Tsetang llevará a los
Doshung La), y el prado alpino contiguo. Dependiendo de la época investigadores algo menos de dos meses si lo hacen a pie, o poco
del año, este prado puede estar cubierto por restos de avalanchas, menos de un mes si llevan monturas. Llegar al valle del Simio
que habrán sepultado la profusión de plantas de la zona a cuya Blanco desde Pe debería llevarles otros cinco o siete días a pie,
recolección se dedicaba Kingdon-Ward. según las condiciones. Si, en cambio, llegan desde Gyala, tardarán
una semana más en llegar al valle; o diez días, como mínimo.
Es muy probable que los investigadores experimenten lo que
Kingdon-Ward denominó el viento lluvioso de Doshung La, pero Como parte adicional del viaje antes de que los investigadores lle-
si el tiempo está despejado, podrán ver tanto Gyala como Metok guen a Pe, Tenzin Kalsang puede sugerirles (si el Guardián lo estima
(entradas norte y sur del desfiladero) desde el tramo más elevado oportuno) que hagan una visita a su antiguo monasterio en Buchu
del paso. Después de atravesar aún más bosques, llegan al monaste- Sergyi, al que se puede llegar siguiendo el curso del Gyam-do Chu
rio de Marpung, donde Kinthup pasó los últimos días de su servi- en dirección norte desde su confluencia con el Yarlung Tsangpo.
dumbre por contrato; luego, viran al noreste hacia el valle del Simio A menos que lleguen muy a principios de 1924, es poco probable
Blanco. Los investigadores deberán tener mucho cuidado al aceptar que se encuentren con Kingdon-Ward y lord Cawdor, que también
la hospitalidad de cualquier monpa que encuentren en esta región, visitaron el templo antidiablesas de camino a Pemakö.
ya que el área que rodea a Metok es famosa por su secta devota del
envenenamiento (ver Un cáliz envenenado, página 239).
Gyala, en la margen sur del Yarlung Tsangpo, se encuentra ubi- Preparar el camino
cada en un afluente del río principal, frente a las cascadas de Shinje Independientemente de cómo lleguen los investigadores hasta
Chogyal (el Señor de la Muerte); es de aquí de donde partía la Pemakö, durante su viaje, Tenzin Kalsang comenzará a enseñar-
confusión en el informe de Kinthup acerca de la existencia de una les lo que deben hacer cuando lleguen al valle del Simio Blanco.
cascada de 46 m. Bajo la docena de casas de piedra y madera de Aquellos que ofrecieran voluntariamente su POD para crear el
la aldea, el río forma un estanque tranquilo antes de precipitarse kangling y el damaru (ver Pífano y tambor, página 171) tendrán
entre el Gyala Peri y el Namche Barwa al comienzo de la zona alta la responsabilidad de tocarlos durante el ritual para apoyar al
del cañón. El cañón alcanza aquí su mayor profundidad, tres veces
mayor que la del Gran Cañón.
El meteorito llameante
El Namche Barwa (cuyo nombre significa meteorito lla-
Una mano amiga meante) y su hermano, el Gyala Peri (pico glorioso), guar-
Se puede contratar a porteadores lopas en cualquiera de dan la entrada norte a Pemakö. Algunos identifican ambas
los pueblos, aldeas y monasterios situados en las fronteras montañas como los senos de Dorje Phagmo, aunque otros
de Pemakö, como Powo Dzong, Gyala o Pe. Si bien pueden ven en el Namche Barwa el seno derecho de la diosa y en el
hacer de guías para llevar a los investigadores hasta Pemakö, Gyala Peri su cabeza. Con una altura aproximada de 7.770 m,
no tienen el conocimiento local de la región necesario para el Namche Barwa es la montaña más alta de Pemakö. Sus
hallar el valle del Simio Blanco. Para encontrar a alguien tan estribaciones están surcadas por pasos ocultos entrecruza-
experto, los investigadores deberán contratar guías monpas dos que conducen a valles misteriosos y sagrados. El valle
en las aldeas ocultas de los valles y las selvas de Pemakö. del Simio Blanco se encuentra en algún lugar de su cara sur.
233
CAPÍTULO 6
Comienzo: A la sombra
Superación personal: Pemakö del meteoro llameante
Es poco probable que los investigadores encuentren
Una terrible tormenta se cierne sobre los investigadores en cuanto
muchas oportunidades para mejorar las habilidades que ya cruzan el puerto de montaña hacia Pemakö. Los relámpagos rasgan
tienen o aprender otras nuevas durante su periplo a través el cielo y la lluvia cae de forma torrencial. Aunque los investigado-
de Pemakö; en parte debido a los rigores de viajar por un res no lo saben, esta tormenta la han conjurado los Tokabhaya como
terreno tan agreste, pero también porque el lama estará parte de su «escenario de bienvenida» para convencer a los investi-
ocupado enseñando al menos a una persona el canto ritual gadores de que la apertura de las puertas de Agartha es inminente.
que deberán realizar una vez que lleguen al valle del Simio
Si superan una tirada de Descubrir o Escuchar, los investigadores
Blanco. Sin embargo, si los investigadores han contratado se dan cuenta de algo más: los cuencos rituales que llevan vibran
guías o porteadores, aún podrán encontrar alguna cosa con un fuerte zumbido cada vez que cae un rayo. Quien lleve los
por el camino (consulta el perfil del Miembro de una tribu cuencos sentirá la vibración a través de la envoltura, o puede que
en el Apéndice A, página 328, para saber más sobre las un compañero investigador note una vibración alrededor de estos.
potenciales habilidades que podrían aprender o mejorar). El sonido en sí está justo al límite del espectro audible: un conjunto
de tonos ricos y cálidos que resuenan en perfecta armonía y que se
disipan con rapidez según se va desvaneciendo el rayo.
Si los investigadores han olvidado que los cuencos contienen hierro
investigador (o investigadores) que dirijan el rito. Si preguntan qué celeste llameante, permíteles hacer una tirada de Conocimientos
deberían tocar, Tenzin Kalsang responderá: para que recuerden esta oportuna información (o bien, que sea el
lama quien les informe). Si superan una tirada de Ciencias ocul-
—Lo que haya en vuestro corazón, en vuestra esencia, en tas o Saber (Budismo) recuerdan que se cree que los objetos que
vuestra mente. Solo eso, nada más. contienen ese metal resuenan cuando un rayo cae cerca. Tenzin
El lama escoge a quién llevará a cabo el ritual en función de quién Kalsang ríe cuando los investigadores hacen ese descubrimiento.
tiene el POD más alto; si hay más de un investigador con el mismo La tormenta pasa una vez que los investigadores se abren paso y
POD, Tenzin Kalsang les enseña a todos el ritual. El lama tardará descienden de las montañas hasta Pemakö.
1D8 días (con una tirada individual para cada uno) en enseñarlo
de memoria en tibetano, y hará falta superar una tirada Difícil de
INT para memorizarlo por completo. Si cualquiera de los investi- Llegada al valle
gadores que están aprendiendo el ritual consigue traducir parte de Aunque los investigadores han encontrado el camino a Pemakö,
este mientras se encuentra en Derge (ver Un intercambio rentable, todavía deben localizar el valle del Simio Blanco. Es probable que
página 204), tendrá un dado más en esta tirada. Como siempre, estén al tanto de su localización aproximada en las laderas del
se permiten las tiradas forzadas, pero fallar de nuevo (o sacar una
Namche Barwa por el tiempo que pasaron en Derge, pero nece-
pifia en la tirada inicial de INT) tiene como resultado una tirada de
sitarán ayuda para identificar su verdadera ubicación. Por desgra-
Cordura (1/1D6) al darse cuenta el investigador de lo que se le está
cia, los guías monpas que contratan son extremadamente reacios a
pidiendo: aparentemente, asesinar y devorar al santo.
hablar sobre la existencia del valle, incluso en presencia de Tenzin
Si se pone a prueba al lama en cuanto a los detalles del ritual como Kalsang, ya que creen que es un lugar sagrado en extremo, poten-
resultado de una tirada forzada fallida o de una pifia, este responde cialmente el último refugio de Pemakö, su yangsang ney.
con su ya familiar sonrisa y dice lo siguiente:
Para convencer a una partida de caza monpa de que les muestre el
—Lo que se debe hacer es puramente simbólico y parte de camino, hará falta superar una tirada Difícil de Encanto, Charlatanería
muchos rituales pertenecientes a mi fe. Mientras te mantengas o Persuasión, más la entrega de algunos artículos comerciales adecua-
concentrado y firme, ninguno de nosotros saldrá herido, no dos (comida, ropa, botas, armas, etc.). Si la donación es generosa, les
importa lo que creas ver o hacer. otorgará un dado de bonificación. Es posible que alguno de los inves-
tigadores conozca el hechizo Alteración meteorológica (Apéndice B,
Tenzin Kalsang subraya el hecho de que en el ritual hay implicados
página 336). De ser así, podría obtener un dado de bonificación para la
más elementos además de los instrumentos y los cánticos que les
tirada si se asegura de que el clima sea gloriosamente soleado durante
ha enseñado, pero les explicará cada paso a medida que lo lleven
cualquier conversación que tengan con los aldeanos monpas sobre el
a cabo para asegurarse de que todo salga como es debido. Si se le
paradero del valle. El coste exacto del hechizo vendrá determinado por
pregunta exactamente qué quiere decir con eso, siempre que nadie
las condiciones climáticas que prevalezcan en ese momento (consulta
haya tenido el espeluznante destello de intuición descrito anterior-
El clima de Pemakö, página 231, para saber más sobre cuáles podrían
mente, tan solo les pedirá que tengan paciencia; todo se revelará en
ser esas condiciones según la época del año).
el momento correcto y en el lugar preciso. Hasta entonces, tendrán
otras cosas de las que preocuparse, como, por ejemplo, llegar sanos Otra forma que tienen los investigadores de encontrar el valle es escu-
y salvos a su destino. char la que Tenzin Kalsang llama la canción onírica de las dakinis.
234
LIBERACIÓN
Muchos de los peregrinos que acuden a Pemakö cuentan haber

oído cantar a unas hermosas voces femeninas mientras dormían
por las noches. Se dice que acompañan al canto melodioso algunos Visiones en la oscuridad: Pemakö
instrumentos musicales, así como dulces y embriagadoras fragan-
A diferencia de los capítulos anteriores, los Tokabhaya
cias de comida y perfumes. El Triunvirato, buen conocedor de las
leyendas locales y decidido a ayudar a los investigadores a llegar comienzan ahora a infundir las visiones de los investiga-
hasta el lugar del ritual, está más que preparado para crear una falsa dores con un tinte de esperanza para convencerlos de que
canción del sueño si los investigadores luchan por hallar su propia el final está cerca. Imágenes sombrías de extraños rituales
ruta hasta allí. Superar una tirada de Escuchar será suficiente para los acechan en sus sueños, nunca lo suficiente como para
identificar la canción, cuyo rastro podrán seguir hasta el lugar. darse cuenta de lo que pasa, pero siempre seguidas por
unas nubes de tormenta que se aclaran y, a medida que
Alternativamente, los investigadores pueden rastrear a los simios
blancos de los que el valle toma su nombre. Superar una tirada de se acerca el día de la ceremonia, por escenas en las que
Descubrir permitirá identificar la presencia de un simio en las proxi- los investigadores regresan a su vida anterior, a un mundo
midades, mientras que al superar otra de Seguir rastros podrán otra vez seguro gracias a sus acciones. Las visiones comu-
seguir a la criatura hasta su morada oculta. O bien, si los investiga- nes incluyen lo siguiente:
dores se separan de sus guías lopas o monpas de alguna manera (por
i El investigador está sentado en una playa bajo la luz
ejemplo, durante el encuentro opcional Los abominables hombres
de una luna creciente, rodeado de sus compañeros
de las nieves; página 236), podrían usar Orientarse para averiguar en
de viaje. Brindan unos con otros y beben un
qué dirección los estaban llevando los guías antes perderlos de vista.
delicioso vino tinto en los cuencos rituales mientras
Si todo lo demás falla, Tenzin Kalsang conducirá felizmente a los Tenzin Kalsang realiza una danza ritual en su
investigadores hacia el valle, recurriendo a lo que recuerda de las honor. Tres figuras sombrías ataviadas con túnicas
sagradas escrituras que estudió en Derge Parkhang para guiar sus
encapuchadas de color azul oscuro que los ocultan
pasos. Parecerá completamente inmune a las atroces condiciones
por completo flotan justo en los límites de la visión.
del viaje. Con frecuencia, cantará para sí mientras camina y se
Cuando el lama concluye la danza, el sol se eleva
deleitará en señalar las numerosas flores y hermosos pájaros que
van apareciendo durante la ruta. sobre una montaña de cristal, deslumbra al investi-
gador y lo inunda de una sensación de felicidad.
Además de las ramas de abeto y cicuta que el lama anima a los
investigadores a recolectar para purificar el lugar del ritual, Tenzin i El investigador se encuentra junto a la orilla de un
Kalsang se interesa mucho por una planta en particular. Se detiene lago. Una terrible tormenta ruge a su alrededor. El
para comprobar si hay flores, frutos o vainas (dependiendo de la viento huracanado lo azota y le arranca el pelo y
temporada), y recoge solo los especímenes más maduros tras un la ropa; apenas puede oír el sonido de los cánticos
cuidadoso examen. Superar una tirada de Naturaleza o Ciencia por encima del rugido de los truenos. Cuando el
(Biología, Botánica, o Farmacología) permitirá identificar la canto llega a su fin, también lo hace la tormenta.
planta como una manzana espinosa de la India (da dhu ra en tibe- Las nubes se aclaran y revelan un brillante arcoíris
tano), de la familia datura, conocida por su naturaleza tóxica y sus que comienza y termina en las aguas del lago. El
propiedades alucinógenas. Si se le pregunta por qué está recolec-
aire se llena con el relajante sonido del canto de
tando ese ingrediente potencialmente venenoso, responderá que la
las aves.
planta es otra parte esencial del ritual que habrán de llevar a cabo.
Quienes sean conscientes de las propiedades de la manzana espi- i El investigador está en algún lugar muy familiar
nosa se darán cuenta de que hay un problema siempre y cuando para él (posiblemente uno de sus Lugares signi-
superen una tirada de Saber (Budismo): se supone que los budis- ficativos, si procede), rodeado de sus Allegados
tas tántricos no deben consumir alucinógenos como parte de su (siempre y cuando aún sigan con vida), que estarán
práctica. Mencionar los efectos farmacológicos de la manzana
encantados de verlo (si el investigador ya ha
espinosa a Tenzin Kalsang y cuestionar la necesidad de su uso solo
tenido visiones en las que sus Lugares significati-
generará confusión.
vos o sus Allegados han quedado destruidos, este
—Los termas dicen que debemos usarla, y no podemos dudar debería ser un cambio bienvenido). Consciente
de su palabra. ¿Seguro que este ingrediente hace lo que decís? de que lo están observando, el investigador se
¿Puedes estar equivocado? gira para mirar por encima del hombro y ve, en
Es posible convencer al lama de que no consuma la manzana espi- lontananza, tres figuras vestidas con túnicas con
nosa durante el ritual que deben realizar, pero esto requiere superar capuchas que las ocultan del todo y de color
una tirada Extrema de Persuasión. Si no logran disuadirlo, el lama azul oscuro. Las figuras saludan al investigador y
continuará recolectando la planta y la utilizará como se describe en luego desaparecen.
Preparativos (página 240), seguro de que los investigadores han
cometido un error al identificarla.
235
CAPÍTULO 6
Los abominables hombres los hongos de Yuggoth. Desafortunadamente, su investigación no

está arrojando resultados positivos. Sin embargo, cuando su equipo
de las nieves (opcional) detectó las vibraciones de los cuencos rituales durante la tormenta,
las criaturas creyeron que esto podría proporcionar la respuesta a
Esta aventura secundaria opcional ayuda a reforzar la existencia de su problema: la transmutación de la materia biológica mediante la
muchas de las cosas extrañas que se ocultan en los bosques y mon- oscilación de frecuencias resonantes. Antes ya habían jugado con la
tañas de Pemakö, y también a recordar a los investigadores que, idea de usar el hierro celeste llameante, pero la rareza del material
aunque su objetivo está a la vista, hay obstáculos que deben supe- en Pemakö los llevó a aparcar dicha investigación como un ejercicio
rar dentro del baeyul como un todo, incluidas algunas aterradoras puramente teórico. Pero, ahora, un pequeño equipo de científicos
criaturas que tienen sus propios planes. La premisa de esta aventura mi-go, disfrazados con pieles de simios blancos del lugar, se ha pro-
se basa en que los investigadores tengan en su poder los cuencos puesto rastrear los cuencos y llevárselos. Al principio, se dirigieron
rituales que adquirieron en Peshawar; si no los tienen, se puede en la dirección de las primeras vibraciones originales (que pararon
prescindir de este encuentro. cuando amainó la tormenta), y luego comenzaron a seguir a los
investigadores a través de los bosques del Namche Barwa.
Como alternativa, el Guardián podría hacer uso de las otras dos
distracciones descritas en los apartados De semblante simiesco Aunque sospechan que los investigadores tienen los cuencos, los
(página 239) y Un cáliz envenenado (página 239). Sin embargo, si el mi-go no pueden confirmarlo hasta que aparezca otra tormenta y,
Guardián solo quiere avanzar rápido hasta la ejecución del ritual, en por el momento, se limitan a esperar el momento oportuno. Permite
vez de lo anterior debe avanzar a El lugar más secreto (página 240). a los investigadores hacer una tirada de Descubrir para detectar las
fugaces formas blancas que los siguen a través de la jungla; es pro-
Los Hijos del Miedo no lo saben, pero la gran tormenta que enviaron bable que cualquier guía monpa les indique que los migyus (simios
para acosar a los investigadores cuando entraron en Pemakö logró blancos) los están observando. Cualquier intento de perseguir a los
algo más que hacer resonar los cuencos rituales. También atrajo la observadores acabará en decepción: los mi-go están decididos a no
atención de un grupo de mi-go que trabajaba en uno de los valles revelarse hasta estar seguros de que sus objetivos son los correc-
ocultos del Namche Barwa. El equipo de científicos mi-go se instaló tos. Alternativamente, el Guardián puede optar por organizar un
en Pemakö para experimentar la forma de convertir la flora mística encuentro con los simios blancos reales del Namche Barwa (ver
de la región en una fuente de alimento alternativa adecuada para Migyu, página 264, al final del capítulo).
236
LIBERACIÓN
El rayo golpea dos veces

Por suerte para los mi-go, los Tokabhaya, aún decididos a conven- Hacer pasar a los simios por mi-go
cer a los investigadores de que el tiempo es esencial, envían otra
tormenta para atormentarlos poco después de que entren en la Si el Guardián quiere que los migyus jueguen un papel más
sombra del Namche Barwa. Los mi-go atacan poco después de que relevante en esta aventura, una opción es que, en lugar
se desate la tormenta. Superar una tirada de Descubrir permite de que los científicos mi-go intenten llevarse los cuencos,
detectar la presencia de las criaturas (pues se han acercado más que envíen a sus esbirros: un grupo de simios blancos cuyos
antes), así como un brillo espeluznante y fosforescente en torno a cerebros han reemplazado por los de los cazadores monpas
la cabeza de estas. Y si superan una tirada de Escuchar, los investi- que han capturado. Los mi-go han prometido devolver los
gadores identifican un extraño zumbido casi inaudible por encima cerebros a sus legítimos cuerpos si los migyus con el cerebro
de los truenos de la tormenta. Usa un mi-go abominable por cada trasplantado son capaces de recuperar los cuencos. Si llegan
investigador, salvo que el grupo no sea proclive al combate. Los a cumplir o no esta promesa es otro asunto aparte, lo que
perfiles de los científicos mi-go abominables aparecen en el apar- implica que los investigadores podrían toparse con los mi-go
tado Criaturas y monstruos, al final de este capítulo (página 263).
mientras se encuentran en plena operación quirúrgica para
Puesto que estos mi-go son científicos y, por lo tanto, un poco más devolver el cerebro a los monpas; o también con las espe-
pequeños que sus hermanos, su objetivo principal es arrebatar- luznantes secuelas de otras cirugías previas mientras explo-
les los cuencos y retirarse, en lugar de entablar un combate cara ran el complejo de investigación de los mi-go, acompañado
a cara. Así, uno de los mi-go (marcado como 1* en la tabla de la todo de una pérdida adicional de Cordura (1/1D4+1). Puede
página 263) se queda en segunda línea e intenta usar su habilidad que incluso encuentren a algunos simios blancos y monpas
especial de hipnosis para «paralizar» a los investigadores y a cual- que rescatar (antes o después de sus alteraciones).
quier guía que los acompañe, mientras los demás se lanzan a robar
los cuencos, que están resonando de nuevo con el rayo. Si los inves- Si los mi-go fallan en su intento inicial de robar los cuen-
tigadores fallan su tirada enfrentada de POD contra la hipnosis cos, pueden recurrir a enviar a sus simios blancos con el
del mi-go, quedan paralizados mientras las criaturas, parecidas a cerebro intercambiado para ver si dan mejor resultado
monos blancos del tamaño de un hombre (gracias a las pieles que contra estos engañosos extranjeros. Si se está dirigiendo
visten), se acercan tranquilamente y se hacen con los cuencos ritua- Los Hijos del Miedo a modo de campaña pulp, recomenda-
les. Deben superar una tirada de Descubrir, Naturaleza, o Ciencia mos encarecidamente aprovechar este nivel adicional de
(Biología) para darse cuenta de que estas criaturas no son del todo
horror quirúrgico del intercambio de cuerpos.
lo que parecen. Cuando los mi-go dejan a un lado su disfraz y se
revelan tal y como son, provocan una tirada de Cordura (0/1D6).
Quienes logran superar la tirada enfrentada de POD son libres para
actuar. Como se ha mencionado, a los mi-go no les interesa una el fin del encuentro, o incluso la de Orientarse para averiguar la
pelea cara a cara, pero se defienden si los atacan. Si la defensa de dirección aproximada en la que han huido los falsos simios blan-
los investigadores resulta demasiado para ellos, los migo huyen. Lo cos. También pueden usar el melong para ver adónde se han ido los
ideal es que lo hagan llevándose al menos uno de los cuencos, pero mi-go, aunque con el riesgo continuo de padecer visiones espontá-
priorizando su propia vida por encima de todo. Ahora que han con- neas (ver Efectos secundarios, página 126). Si los investigadores
firmado que sus sospechas son correctas, incluso si huyen sin los todavía van acompañados por algunos guías o porteadores, puede
cuencos, es probable que regresen más adelante para intentarlo de que los lleven hasta los mi-go; sin embargo, para convencerlos de
nuevo, a discreción del Guardián. que lo hagan, deben ofrecerles aún más artículos comerciales y
superar una tirada Difícil de alguna habilidad de carácter social.
Si algún porteador o guía que acompañe a los investigadores falla
su tirada enfrentada de POD contra los mi-go, tan pronto como el Si los investigadores logran seguir a los mi-go de regreso a su esta-
efecto se detenga (ya sea hiriendo o distrayendo adecuadamente ción de investigación oculta, tendrán que trepar a través de densos
a los mi-go «cantores», o cuando estos huyan), abandonarán a los parches de rododendros situados a lo largo de una senda apenas
investigadores a su suerte. Cualquiera que consiga sobrevivir al perceptible hasta llegar a un desigual conjunto de pilares de pie-
encuentro exigirá un pago adicional antes de prestarse a continuar. dra. Tras deslizarse entre estos pilares, los investigadores llegan a
un estrecho desfiladero que se abre a un pequeño valle en forma de
cuenca. Hay suficiente cobertura cerca de la entrada del valle como
En la granja para esconderse mientras se observa la escena que transcurre abajo;
Si los mi-go logran llevarse al menos uno de los cuencos, los inves- puede que sea necesario superar una buena tirada grupal de Sigilo
tigadores deberán recuperarlos si quieren completar el ritual para para hacerlo, a discreción del Guardián.
cerrar la puerta. La huida de los mi-go del lugar del ataque podría
El valle está subdividido en lo que parecen ser campos, ya que las
dar lugar a una escena de persecución.
parcelas se han acordonado con precisión para separarlas de las
Alternativamente, los investigadores pueden usar sus habilidades de sus vecinos, y tienen etiquetas de colores adheridas a las cintas.
de Seguir rastros o Descubrir para perseguir a las criaturas tras Superar una tirada de Ciencias (Biología o Botánica) o Naturaleza
237
CAPÍTULO 6
permite saber que estas parcelas albergan diferentes especies de

plantas. Parece haber dos edificios de algún tipo en el lado opuesto
del valle: uno es la residencia de los mi-go y el otro es su laborato- Chispas brillantes
rio. Es imposible adivinar con qué material están construidos estos
edificios, especialmente vistos en lontananza. Los mi-go han convertido sus pistolas eléctricas (ver
Manual del Guardián, página 282) en una plataforma
Los mi-go están arremolinados en torno a un extraño artilugio ins- de rayos artificiales que les ayude a probar su teoría de
talado un tanto apartado de uno de los edificios (el laboratorio). la transmutación usando la resonancia de los cuencos.
Se han despojado de sus pieles de simio, lo que provoca una tirada
Comenzaron a construir el artilugio tan pronto como se
de Cordura (0/1D6) en cualquiera que no se haya percatado de lo
dieron cuenta de la existencia de estos, de modo que estu-
que eran durante el ataque. El aparato parece estar compuesto por
viera listo para activarlo en el momento en que se hicieran
media docena de trozos de metal con aspecto de verruga, similares
a pomos de puerta, montados en postes y conectados entre sí por con los artefactos.
una maraña de cables retorcidos.
Mientras los investigadores observan, los mi-go desconectan algunos
de los cables para formar una abertura y luego colocan con cuidado oyeron durante la tormenta. Aparentemente satisfechos, los mi-go
los cuencos robados en el centro del anillo. Vierten algo en los cuen- entran en uno de los edificios (a elección de Guardián) y dejan el
cos, posiblemente agua, pero es difícil saberlo sin colocarse a más aparato funcionando solo.
de un par de metros de distancia, luego agregan lo que parece ser
materia vegetal, recolectada de varias parcelas diferentes, en función Con los cuencos ahora desprotegidos, los investigadores pueden
de la cantidad de tazones que hayan robado (una planta diferente en intentar deslizarse hasta el valle e intentar recuperarlos; tal vez
cada cuenco). Vuelven a unir los cables mientras un mi-go procede deban superar una tirada de Sigilo, dependiendo de las circuns-
a manipular uno de los trozos de metal; luego, da un paso atrás para tancias. Como alternativa, es posible que los investigadores más
(por lo que parece) admirar su el resultado de su trabajo. osados deseen llevar a cabo un asalto frontal a las instalaciones de
los mi-go para recuperar sus cuencos. Los mi-go se defenderán
Todos los científicos mi-go observan cómo el bulto comienza a chis-
si sufren un ataque, pero, como siempre, al final huirán si su vida
porrotear, reacción esta que pronto se extiende a los demás objetos
corre peligro. Dicho esto, siempre tienen la opción de volver, ahora
cableados. Unos arcos de electricidad rodean los tazones, lo que
o más adelante, acompañados por algunos miembros más duros de
los hace vibrar y producir el mismo sonido que los investigadores
su raza (ver Manual del Guardián, página 309), en caso de que el
Guardián desee continuar la acción con otro encuentro.
Si los investigadores han interactuado con los migyus reales en
algún momento y han logrado ganarse su confianza, los simios
podrían aparecer y ayudarlos en caso de que la pelea se vuelva en su
contra. Aunque los simios blancos temen a los mi-go, que los cazan
para conseguir sus pieles, se enfrentarán a estos si las probabilida-
des parecen estar a su favor.
Quienes intenten extraer los cuencos del artilugio primero deben
desactivar el pararrayos, para lo que deben superar una tirada de
Mecánica, Electricidad o Ciencia (Ingeniería). Si la falla, el inves-
tigador recibe una desagradable descarga (1D4 de daño), mientras
que una tirada forzada fallida o una pifia le inflige un daño aumen-
tado de 1D10; esto lo obliga a superar una tirada de CON si no
quiere perder el conocimiento durante 1D6 asaltos.
Aunque los cuencos solo hayan estado en la plataforma durante un
corto período de tiempo, la transmutación biológica de las plan-
tas que contienen ya ha comenzado. Superar una tirada de Ciencia
(Biología o Botánica) o Naturaleza permitirá saber que las plantas
son sutil, aunque notablemente diferentes, a otras muestras de las
diversas parcelas de las que se recolectaron, aunque los investiga-
dores no podrán identificar con precisión las plantas originales: se
trata de las hierbas mágicas que se describen en los diversos termas
que hablan sobre Pemakö. Superar una tirada de Saber (Budismo),
o Tenzin Kalsang, lo pueden confirmar.
Queda en manos del Guardián decidir qué efectos secunda-
rios, si los hubiere, pueden resultar del contacto físico con estas
238
LIBERACIÓN
plantas mutadas. Como sugerencia, pueden dar lugar a erupciones

en la piel, náuseas, alucinaciones y síntomas parecidos a la alergia Un cáliz envenenado (opcional)
al polen (incluidos los estornudos, que podrían atraer a los mi-go si Quienes viajen por las aldeas remotas que rodean Metok harían
los investigadores están intentando recuperar los cuencos de forma bien en rechazar cualquier hospitalidad que se les ofrezca, en par-
sigilosa; también ojos llorosos, que pueden imponer un dado de ticular la chang (cerveza de cebada) o un lugar para dormir. La
penalización a las tiradas de habilidad física). región es conocida por su secta monpa consagrada al envenena-
Una vez que hayan recuperado los cuencos, los investigadores miento, cuyos practicantes buscan robar el mérito y la buena for-
pueden emprender una rápida retirada y continuar su viaje hacia tuna de sus víctimas para que ellos mismos puedan experimentar
el valle del Simio Blanco. Sin embargo, antes de irse, puede que un renacimiento mejor.
quieran destruir la estación de investigación de los mi-go, aunque Las dugmas (envenenadoras también conocidas localmente como
hacerlo seguramente tendrá repercusiones más adelante, tal vez en brujas) elaboran su toxina a partir del veneno que extraen de las ser-
una aventura aparte diseñada por el propio Guardián. pientes, mezclado con acónito, hongos venenosos, raíces de plantas
Puede ser que los investigadores se vean obligados a huir sin recu- tóxicas, ranas venenosas y huevos podridos. Esta mezcla nociva se
entierra y se deja fermentar hasta la siguiente luna llena. Luego, la
perar alguno de los cuencos, o ninguno. Si eso pasa, Tenzin Kalsang
bruja trenza la mitad de su cabello y se pinta la mitad del rostro de
opinará que deben continuar con el ritual a pesar de todo, ya que
negro con hollín antes de desenterrar el veneno y jurar usarlo en la
ahora no les quedará tiempo para idear o hallar una alternativa
persona de mayor mérito con la que se encuentre. Si no lo hace en
conveniente. Está seguro de que todo irá bien, aunque superar
un plazo de dos semanas, debe usar el veneno consigo misma o con
una tirada Difícil de Psicología revela que no está tan confiado
un miembro de su familia; no puede deshacerse de este de ninguna
como dice.
otra manera. Usa el perfil del Miembro de una tribu (Apéndice A,
página 328) para las dugmas cuando sea necesario.
Nota para el Guardián: El Triunvirato recuperará los
La toxina, transformada en polvo, queda oculta bajo la uña del pul-
cuencos perdidos una vez que los investigadores abandonen
gar de la dugma. Primero ofrece chang a la víctima escogida, y ella
la zona. Los llevará al valle ritual y los colocará en la playa misma bebe para demostrar que la bebida no tiene contiene nada
junto al lago en forma de corazón para que los investigadores malo, y luego deja caer el veneno en la bebida desde donde lo lleva
los encuentren (ver El lugar más secreto, página 240). escondido debajo de la uña. Si esto falla, optará por arañar a su víc-
tima mientras duerme en la casa o el granero de la bruja.
Si los investigadores superan una tirada de Descubrir al acercarse
De semblante simiesco (opcional) a un pueblo de la región sur del desfiladero, ven el cadáver de una
serpiente colgando de un árbol a poca distancia del sendero. Si van
Si los investigadores no rastrean a los simios blancos de Pemakö a investigar, encuentran una pequeña cantidad de un líquido ámbar
lechoso dentro de un recipiente bajo el cadáver. Quienes sepan de
para ver a dónde han ido, y tampoco se los encuentran durante
Ciencia (Biología o Zoología) o Naturaleza por encima del nivel
ninguna interacción con los mi-go disfrazados de simios, entonces
básico de la habilidad lo identifican como veneno de la serpiente.
podrán encontrarse con los migyus cuando se acerquen a la entrada
Esto debería poner a los investigadores en guardia durante las
oculta del valle. La reacción de los migyus ante los investigadores
siguientes interacciones con los lugareños. Incluso si los investi-
depende mucho de cómo se acerquen a ellos.
gadores inicialmente desconocen el significado del hallazgo, sus
Si los investigadores han sido respetuosos con su entorno, los reci- guías seguramente los informarán y sugerirán que el grupo avance
ben con curiosidad, en especial porque los simios se sienten atraí- con rapidez.
dos por el hierro celeste llameante de los cuencos rituales que porta
Independientemente de si ven o no la serpiente, los investigado-
el grupo (suponiendo que todavía los lleven). Si, por el contrario, res deberían poder hacer una tirada de Descubrir más tarde para
los investigadores han causado un daño excesivo a los bosques que percatarse cuando una anfitriona dugma intente poner veneno en
rodean el valle, han cazado a los animales de Pemakö para entre- cualquier chang que haya ofrecido. Si la dugma intenta arañar a un
tenerse en lugar de comerlos, se han deshecho de sus pertenencias investigador mientras duerme, permítele una tirada de Escuchar
o han dejado tirados sus desperdicios sin miramientos por toda la para determinar si este oye a alguien entrar sigilosamente en
región, es probable que los simios los ataquen para ahuyentarlos. el dormitorio.
Los perfiles de los migyus se encuentran en el apartado Criaturas y Si la dugma logra administrar el veneno, los resultados no son
monstruos, al final de este capítulo (página 264). Como la misión inmediatos. La toxina tarda entre tres días y tres semanas en matar
de los simios no es impedir que los investigadores entren en el valle, a la víctima, un final lento y prolongado durante el cual el cuerpo
se recomienda que no participe en ningún ataque más de un simio se hincha gradualmente y se ennegrece desde dentro. El polvo de
por investigador; o menos si los personajes no se muestran procli- veneno es letal (4D10 de daño); superar una tirada Extrema de
ves a combatir. Los ruidos fuertes y las llamas son medios infalibles CON reduce este daño a la mitad. Si el veneno causa suficiente
para asustar a los migyus, en caso de que los investigadores prefie- daño como para provocar la muerte del investigador, el Guardián
ran una solución no violenta. debe tirar 2D10+2 para establecer cuántos días de vida le quedan
239
CAPÍTULO 6
(divide el daño por el número de días para saber el número de pun- Poco después de entrar en el túnel, los investigadores se dan cuenta
tos de vida que pierde al día). El Guardián también puede querer de que ya no están arrastrándose sobre piedra, sino sobre una fra-
imponer penalizaciones progresivas en todas las tiradas relaciona- gante alfombra de pétalos rosas y blancos. Cualquier investigador
das con las habilidades físicas y mentales para simular el deterioro que haya soñado con Tenzin Kalsang en su cueva escondida en
de la salud del investigador; por ejemplo, niveles de dificultad cre- Tun-huang (ver Capítulo 2, Dentro de la cueva secreta, página 78)
cientes o dados de penalización. reconoce de inmediato, al igual que cualquiera con una habili-
dad por encima de la básica en Naturaleza o Ciencia (Biología o
Oficialmente, no existe un antídoto conocido para el repugnante
Botánica), que estas son flores de melocotonero. El lama toma esto
preparado de una dugma, pero hay rumores persistentes sobre unas
como una señal de que van por el camino correcto.
hierbas mágicas de Pemakö que pueden curar incluso este veneno
tan potente. Si un investigador se envenena, Tenzin Kalsang o cual- El túnel se vuelve gradualmente más angosto a medida que los
quier otro personaje adecuadamente cualificado puede intentar investigadores avanzan, hasta que todos deben pasar tumbados y a
una tirada de Saber (Budismo) para identificar las plantas nece- rastras. Después de lo que parece un lapso interminable (en reali-
sarias y hacer el antídoto para contrarrestar el efecto del veneno dad, habrá transcurrido alrededor de una hora debido a su lento y
(cura 1D3 puntos de golpe al día, hasta el máximo normal). penoso avance), los investigadores y su lama llegan a un valle inun-
dado por una extraña luz y rodeado de altas cumbres. El cielo es
de un color púrpura oscuro, rasgado bastante a menudo por unos
relámpagos verdosos; mientras, un trueno distante retumba por
El lugar más secreto todo el valle. Se aprecia un lago en forma de corazón en el centro del
valle. Agita su superficie un frío viento que parece venir de todos los
Incluso después de que los investigadores lleguen a la zona correcta, puntos cardinales a la vez. Los investigadores reconocen las vistas
aún deben encontrar la puerta al valle del Simio Blanco. Si se acerque tienen delante: es una versión de la escena de la thangka que les
can durante el verano, las altas hierbas del valle adyacente ocultan reveló Kunchen Chodak en el monasterio Dzogchen (ver Rudam,
el camino; en cualquier otra estación, la entrada está envuelta por página 208).
densas nieblas que no se pueden disipar, ni siquiera por medios
Los cuencos rituales que llevan consigo empiezan a vibrar con un
mágicos. Los picos circundantes son demasiado escarpados e ines-
tono discordante, inquietante y agudo; muy diferente del sonido
tables para que los humanos puedan acceder trepando al valle; la
que emiten cuando hay relámpagos cerca fuera del valle. Tenzin
única forma de entrar es a través de la puerta oculta, como corres-
Kalsang se vuelve hacia los investigadores y les dice:
ponde a un baeyul.
—Debemos darnos prisa. Las puertas de Agartha están casi
Superar una tirada de Descubrir orienta la atención de los inves-
abiertas. No hay un segundo que perder. Seguidme.
tigadores hacia los arcoíris que rodean una de la media docena de
cascadas que hay en el valle, y que aparecen con independencia del
clima. Superar otra tirada, esta vez de Saber (Budismo) o Ciencias
ocultas, permite identificar la presencia del arcoíris (ja, en tibe- La liturgia de la muerte
tano) como una señal prometedora que seguramente debe mar- El lama conduce a los investigadores hasta una zona arenosa y llana
car el camino a seguir. Si se inspeccionan las inmediaciones de la junto a la orilla del lago. Allí, comienza a vaciar el contenido de su
cascada, detectan un camino estrecho que conduce a una pequeña abultada mochila: odres de agua, ollas de varios tamaños, algunas
cueva escondida detrás de la cascada; tiene las paredes llenas de bolsas de cuero y los diversos elementos rituales que los investiga-
primitivos dibujos de arcoíris y simios blancos. Cualquier guía o dores no lleven encima. Mientras lo hace, pide a los investigadores
porteador que acompañe a los investigadores se niega a entrar en que preparen la zona barriéndola con las ramas que han estado car-
la cueva; no hay incentivo económico, persuasión o amenaza que gando. Una fría lluvia comienza a caer mientras lo hacen. Una vez
pueda alentarlos a avanzar más. A partir de aquí, los investigadores que ha vaciado su mochila, el lama se dedica a recoger madera de
están solos. deriva por la orilla del lago.
Hay un túnel al fondo de la cueva que se interna en la oscuridad.
Tenzin Kalsang está convencido de que esta es la puerta oculta
al rten (lugar de poder) que han estado buscando; sin embargo, Preparativos
incluso el investigador más pequeño deberá agacharse para entrar Una vez que se ha dejado limpia la zona del ritual, Tenzin Kalsang
en el túnel, mientras que el más grande (TAM 80+) tiene que ir dibuja un gran triángulo en la arena, con uno de sus lados paralelo
gateando desde el principio. Quienes tengan fobia a los espacios al borde del agua. Pide a los investigadores que usen la madera de
cerrados deben dominar ese miedo antes de poder avanzar; esto deriva que han recogido para encender tres fogatas, una en cada
no debería ser un problema siempre que estén cuerdos, pero para uno de los vértices del triángulo. Extrañamente, la lluvia que cae
cualquier investigador que sufra alguna locura subyacente, todas no evita que la madera prenda, aunque las llamas chisporrotean y
las acciones que requieran una tirada de habilidad mientras están explotan cuando las gotas de lluvia las alcanzan, enviando pequeñas
en el túnel sufren un dado de penalización. columnas de humo hacia los vientos cambiantes. Las llamas crecen
240
LIBERACIÓN
Deus ex Extraños compañeros de cama

Como se menciona en Capítulo 3 (¿Faltan piezas?, Si los investigadores aún no los han encontrado, es posi-
página 141), si los investigadores no han logrado adqui- ble que el Guardián desee incluir a mi-go abominables en
rir los cuencos rituales en Peshawar y solo han conse- esta parte de la aventura a modo de distracción adicional
guido fabricar unos mediocres sustitutos (ver Kapalas, para aquellos grupos que sean más proclives al combate
página 180), los Tokabhaya se asegurarán de que los cuen- (o más pulp). Si es ese el caso, mientras los investigadores
cos estén ya en la orilla, junto al lago; habrán enviado a están barriendo la zona del ritual, superar una tirada de
sus propios agentes a recuperarlos. Lo mismo ocurre si los Descubrir, Naturaleza o Seguir rastros revela la presen-
investigadores han perdido los cuencos durante el encuen- cia de unas extrañas marcas en la arena: parecen huellas,
tro Los abominables hombres de las nieves (página 236). pero son extrañas y nadie las puede identificar. Superar
Tenzin Kalsang está encantado de ver los artefactos y una tirada de Mitos de Cthulhu permite saber lo que son:
afirma que es una señal de que los dioses los están ayu- huellas de mi-go (tirada de Cordura [0/1]). Puede que los
dando en su misión de cerrar las puertas de Agartha. mi-go intenten robar los siete cuencos antes del ritual
o durante el mismo, aunque se podrían topar con la ira
del Triunvirato si lo hacen, lo que significa que, al menos
durante un tiempo, los Tokabhaya y los investigadores
estarán luchando en el mismo bando.
241
CAPÍTULO 6
más cuando el lama arroja unos puñados de enebro y abeto al fuego permitirá concentrarse mejor en sus objetivos durante el ritual.
para purificar el espacio ritual que han preparado. Tenzin Kalsang explica que este tiene forma triangular, en lugar
de los redondos a los que pueden estar acostumbrados, en parte
Mientras el aromático humo serpentea a su alrededor, el lama pide
debido a la naturaleza «violenta» del ritual que tendrá lugar en él,
los cuencos rituales. Coge tantos como investigadores hay, mur-
pero también porque la energía que liberará se dirigirá contra un
mura una breve oración sobre estos; luego, entrega uno a cada uno
ser maligno: el Rey del Miedo. Si superan una tirada de Ciencias
de sus compañeros y se queda con uno para él. Pide a los investiga-
ocultas o Saber (Budismo) confirman que los mandalas triangu-
dores que imiten sus movimientos y llena su cuenco hasta la mitad
lares a menudo se asocian con deidades iracundas y magia negra.
con agua del lago. Entonces, lo coloca sobre una de las fogatas para
calentarlo. Cuando los cuencos están calientes, agrega té negro a
cada uno de ellos y los deja hervir. En todo momento, se asegura Nota para el Guardián: Si los investigadores logran un éxito
de no pisar dentro del triángulo de fuego y aconseja a los investiga- Extremo en cualquier momento durante esta conversación
dores que tampoco lo hagan. Más tarde, llena los cuencos restantes con sus habilidades de Saber (Budismo) o Ciencias ocultas,
con agua y los coloca en la arena siguiendo la orilla del lago. saben toda la información relevante sobre el ritual y no tienen
que volver a tirar; si el éxito es Difícil conocen la mayor parte
Mientras el té hierve, Tenzin Kalsang comienza la ceremonia de la información, y Tenzin Kalsang simplemente les da los
de iniciación de los investigadores. Anima a los que tienen el detalles más oscuros.
kangling y el damaru a hacer el mayor ruido posible con sus ins-
trumentos a la vez que coge uno de los cuencos de agua que han Tenzin Kalsang entrega su khatvanga (bastón ritual) al investiga-
sobrado mientras canturrea todo el tiempo. Ofrece un sorbo de dor con la habilidad de Arte/Artesanía más relevante o con la DES
agua simbólico a todos los investigadores; les toca la frente, la gar- más alta. Luego, hace que presten atención al patrón del pergamino
ganta y el corazón con cada uno de los tres gaus que suele llevar ritual que recibieron en Derge y a la traducción de este.
colgados al cuello. Por último, sostiene el melong frente a la cara
de cada investigador, pero no lo suficiente como para activar sus —Esto es lo que debéis reproducir en el shi-sa cuando llegue el
efectos. Si alguno de los investigadores lleva consigo el melong, momento. Esa parte, al menos, es real.
Tenzin Kalsang se asegura de recuperarlo antes de que comience Superar una tirada de Lengua propia (Tibetano) u Otra lengua
la iniciación. Y si ya no tienen el espejo de piedra, el lama se salta (Tibetano) o Saber (Budismo) revela que shi-sa se traduce como
este último paso. «tierra agonizante». De igual forma, si nadie supera la tirada, Tenzin
Ahora que el aumento de poder de los investigadores está completo, Kalsang les habla sobre el significado de la palabra. Les cuenta que
el lama les entrega una traducción de las acciones clave del ritual es tan solo el nombre que se ha dado a los lugares de poder donde
para que la lean (Ayuda de juego: Liberación 2, página siguiente; los practicantes tántricos, como él, simulan una muerte simbólica.
la logística del juego durante estos pasos se analiza en el apartado Los lugares típicos para un shi-sa son los cementerios, los lugares
Celebración del ritual, página 245). Cuando el té está listo, el lama embrujados y cualquier otro lugar que inspire al ejecutante del
retira con cuidado los cuencos de las llamas y los deja en la arena ritual una verdadera sensación de pavor sobrenatural. Tenzin suelta
para que se enfríen. una risotada:
Tenzin Kalsang responde con detalle a cualquier pregunta que los —No sé qué pensáis, ¡pero creo que nos hemos superado en eso!
investigadores puedan tener y les explica todo lo que aún no sepan Si descubrieron el secreto del néctar rilbus que el lama estaba pro-
sobre el tipo de ritual que están a punto de realizar (ver Ayuda de duciendo en Derge, los investigadores saben cuáles son los cinco
juego: Festín 1, página 206). Subraya cómo deben usar su mente néctares y las cinco carnes a los que se hace referencia en la descrip-
y, lo que es igualmente importante, su imaginación, para lograr su ción del ritual. Si no saben nada del contenido del rilbus, pueden
objetivo, en lugar de realizar físicamente los actos sobre los que han deducir la identidad y el significado de sus ingredientes si superan
estado leyendo. una tirada de Ciencias ocultas o Saber (Budismo). En cualquier
—Si os entregáis al ritual, os sentiréis como si realmente me caso, Tenzin Kalsang mete la mano en una pequeña bolsa de cuero,
estuvierais cortando a mí. Pero no os preocupéis, nada es real. saca las píldoras de néctar y entrega una a cada investigador. Miden
aproximadamente 2,5 cm de largo por 6 mm de diámetro, son de
Los objetos que hemos reunido son simples herramientas para
color amarillento y huelen a cardamomo, clavo, nuez moscada y
ayudaros a enfocar vuestra energía y que podáis visualizar en
sándalo. También parece haber pequeñas motas de oro en su inte-
vuestra mente lo que hay que hacer. Me he sacrificado de esta
rior. Se muestra encantado de explicar lo que contienen, junto con
forma varias veces y, como podéis ver, sigo aquí.
el papel que juegan los distintos ingredientes (consulta Una píldora
Superar una tirada de Psicología permite saber que el lama real- amarga, página 209).
mente cree en todo lo que dice.
El siguiente paso debería resultar obvio para los investigado-
Si los investigadores superan una tirada de Lengua propia res: tocar el kangling y el damaru que han fabricado en Sitavana.
(Tibetano) u Otra lengua (Tibetano) o preguntan a Tenzin Ya tendrían que haber decidido quién tocará cada instrumento
Kalsang, descubren que kyilkhor no es más que la palabra tibe- (ver Preparar el camino, página 233) y quién recitará el mantra
tana para un mandala, una ayuda para la meditación que les (invocación ritual).
242
Ayuda de juego: Liberación 2
Para cerrar la puerta:

Primero: El suelo debe limpiarse y purificarse con humo y fuego para eliminar todo impedimento, tanto material
como espiritual; debe recordarse que el olor del abeto y el enebro es el que más agrada a los dioses. Puesto que la
diosa tiene tres asistentes, que haya tres fuegos, dispuestos en forma de triángulo.
Segundo: Una vez que el terreno esté preparado, se debe dibujar el kyilkhor dentro del espacio consagrado por el
bastón sagrado.
Tercero: Aquellos que van a participar en el ritual deben colocarse fuera del shi-sa, beber hasta la última gota de
los cinco néctares y comer las cinco carnes para que sus sentidos estén verdaderamente liberados a la hora de invocar
a la diosa y sus consortes.
Cuarto: Quienes poseen la bendición de convocar a los espíritus deben tocar sus instrumentos, mientras que
la persona elegida para dirigir el sacrificio proclama el mantra que atraerá a la diosa y sus siervas. Con los ojos
entrecerrados, los suplicantes construyen en su mente la imagen de lo que ha de venir, deseando que se haga realidad
con cada respiración y cada pensamiento.
Quinto: Cuando termina el mantra y los instrumentos quedan en silencio, la persona elegida por la diosa como su
avatar debe imaginar que conduce a la persona a sacrificar hasta el centro del kyilkhor y que la tumba de espaldas
con la cabeza orientada hacia el este. Quien se sacrifica debe hacerlo voluntariamente; su ofrenda no servirá de nada
si no lo hace con gusto. El elegido debe imaginarse dibujando las cinco sílabas semilla sagradas (Om, Hrih, Hum,
Drang y A) sobre la coronilla, la lengua, el corazón, el lugar secreto y las plantas de los pies de la ofrenda; lo hará
con pasta de mostaza para que su espíritu se reencarne en el reino de los dioses en reconocimiento a la pureza del
altruismo de su sacrificio.
Sexto: Tras coger la espada de las Séptimo: Ahora, el avatar debe asumir la forma de la diosa y,
dakinis, el avatar debe imaginarse agarrando a la víctima por el pelo, imaginar que
a sí mismo cortando el vientre de la le corta la cabeza con un tajo certero y limpio.
persona a sacrificar y sacándole las En ese momento, todos deberían ver la gota
entrañas, que tanto el avatar como indestructible. Tiene el tamaño de una semilla
sus compañeros deberán usar para de mostaza, y es roja por debajo y blanca
atarlo, de rodillas, mirando hacia por arriba. Es el regalo más preciado de la
el este. Después de atar a la persona víctima sacrificada. La gota se alza de
ofrendada, los suplicantes invocan a su garganta cortada y flota hacia los
las sirvientas de la diosa, que son tres espíritus guardianes. Sin embargo,
tres espíritus, todos hambrientos aún no pueden hacer uso de su poder;
y atentos. antes, los invitados deben saciarse con un festín.
Octavo: La diosa encarnada y sus seguidores deben imaginarse ahora arrojando la cabeza de la víctima a un
lado (aunque sin que salga de los límites del kyilkhor, o de lo contrario el ritual fallará); luego, separando de su
cadáver la sangre, los huesos, la carne y los órganos, que colocan en los siete cuencos sagrados que cantan sin voz.
Estos cuencos, rebosantes con los cinco venenos del deseo, la ira, la ignorancia, el orgullo y los celos, están ahora
listos para entregarlos a los espíritus y que sirvan como su sustento. El avatar y sus seguidores deben imaginar
cómo los espíritus se lanzan sobre los cuencos como buitres en un entierro celestial, y cómo comen hasta saciarse.
Ha sido el último regalo de la persona sacrificada para que tanto los espíritus como ella queden purificados.
Una vez santificados, ya se puede ver cómo los espíritus guardianes se acercan a la gota indestructible, cuyo
poder es la llave para cerrar la puerta.
CAPÍTULO 6
Superar otra tirada de Saber (Budismo) o Ciencias ocultas permi- izquierda. En cuanto a la apariencia de sus asistentes, el lama no
tirá identificar el significado de los símbolos sagrados que se men- está seguro:
cionan en el ritual. Si los investigadores la fallan, el lama trazará las
—Se manifestarán de forma acorde con el sacrificio. —Es todo
formas en la arena con un dedo en lugar de los investigadores, que
lo que les puede decir.
dirigirán la ceremonia, y luego, de su reserva de artefactos, sacará
un frasco de pasta de mostaza y se lo dará para que lo usen como Tenzin Kalsang entregará la katari a la persona que deba cantar el
canalizador útil. mantra, si aún no la tiene; si más de una persona va a cantar, se lo
dará al participante que tenga la puntuación de Cordura más baja
También deberán superar una tirada de Ciencias ocultas o
en ese momento.
Saber (Budismo) para identificar a qué diosa deben invocar en
el siguiente paso, y a la que al menos uno de ellos también tendrá Mientras hablan, la tormenta sigue arreciando. La luz púrpura
que encarnar más adelante durante el ritual (si fallan la tirada, necrótica se oscurece y los relámpagos proyectan sombras cada
Tenzin Kalsang será quien se la describa). Es Vajrayoguini, en su vez más distorsionadas sobre el valle oculto. La lluvia empieza a
forma colérica llamada Dorje Phagmo, la protectora de Pemakö. caer con más fuerza, empapando a los investigadores hasta los hue-
A menudo se la representa como una mujer desnuda con la piel sos. Los truenos rugen sobre ellos, el viento les tira del pello y les
de color rojo rubí y, a los efectos de este ritual, también tiene arranca la ropa; algún rayo ocasional cae sobre el lago con un fuerte
cabeza de cerdo. Esgrime una katari (la hoja de las dakinis) en la restallido y un chisporroteo. La electricidad estática es lo suficien-
mano derecha y sostiene un khatvanga (bastón ritual) en la mano temente intensa en el aire como para poner los pelos de punta a los
investigadores, a pesar de la humedad.
Una vez que ha respondido a todas sus preguntas, Tenzin Kalsang
coge los odres de agua y vierte su contenido en los cuencos de té
negro. Si se le pregunta, dice que es chang (cerveza de cebada).
Muchas manos
Es importante que cada investigador pueda desempeñar
algún papel en el ritual para que los jugadores se vean invo-
lucrados en el drama que está teniendo lugar. Puede que Compasión, violencia y sacrificio
esto requiera una reorganización por parte del Guardián en
Ya fuera que los antiguos rituales budistas tibetanos tán-
cuanto a quién se encarga de qué, lo que podría orquestar
tricos realmente incluyeran sacrificios humanos o, como
en función de las diversas habilidades y experiencias de
es muy probable, sustituyeran a las víctimas por efigies de
cada investigador. Algunos ejemplos:
papel o tormas, se creía que los actos violentos estaban
i Alguien que no tenga ningún papel asignado podría justificados si podían salvar el alma de la víctima o benefi-
ser responsable de dibujar las sílabas semilla sobre ciar a la sociedad en su conjunto. Tal violencia «compasiva»
el lama durante el quinto paso, en particular si tiene fue la excepción moral más que la regla, ya que la mayo-
una DES de 60 o más. ría de los budistas estaban firmemente en contra de matar
bajo cualquier circunstancia.
i Como los que tocan los instrumentos solo deben
hacerlo hasta que se lance el conjuro, podrán Rigdzin Garwang, un lama nyingmapa (1858-1930) de
asumir la responsabilidad de atar al lama con sus Nyarong, en Kham, fue uno de los que avisó sobre los
entrañas durante el sexto paso, sobre todo si tienen peligros asociados a las ofrendas de carne, reales o ima-
habilidades de caza o trato con animales. ginarias, durante los rituales de violencia compasiva. En su
libro Los peligros de los sacrificios de sangre (en torno a
i Si hay dos personas entonando el hechizo, una
1895), disertó sobre cuán similares eran las ofrendas físi-
puede llevar a cabo el destripamiento, mientras la
cas de cualquier tipo y los sacrificios de sangre reales, y
otra le corta la cabeza al lama. Si son tres quienes
lo fácil que sería para los demonios y espíritus malignos
cantan y a nadie se le ha asignado el paso de las
reemplazar durante esos rituales a las deidades a quienes
sílabas semilla, entonces uno puede dibujar, otro
se ofrendara originalmente el sacrificio. En esos casos, el
puede destripar y el último puede decapitar.
practicante involuntario terminaría pareciéndose mucho al
i Todos pueden participar en el desmembramiento acólito descarriado que se convirtió en el demonio Rudra
del cuerpo del lama durante el octavo paso, si el como resultado de sus pecados; el demonio cuya mítica
ritual llega tan lejos. Si bien los conocimientos muerte ayudó en su perversión a establecer los límites de
quirúrgico y cinegético sin duda acelerarían este cuándo resulta aceptable la violencia compasiva. Ver tam-
proceso, están lejos de ser esenciales. bién el Capítulo 2, Violencia compasiva (página 92).
244
LIBERACIÓN
Luego esparce el ingrediente de la manzana espinosa (a menos

Celebración del ritual
que los investigadores lo hayan convencido de que no lo haga;
ver Llegada al valle, página 234) y pide a cada uno que agregue Ahora, todo está listo para que comience el ritual. Tenzin Kalsang
su píldora de néctar a un cuenco, el que cada uno escoja. Superar pide que todos recojan sus tazones de «té» y se coloquen en posi-
una tirada de Saber (Budismo), Naturaleza, Ciencias ocultas ción alrededor del perímetro del kyilkhor, con al menos una per-
o Ciencia (Farmacología) revela que el alcohol de la cerveza de sona situada a cada lado del triángulo si es posible. Esta disposición
cebada es necesario para disolver y activar los ingredientes del permite que al menos una persona esté de espaldas al lago durante
rilbus, mientras que las propiedades alucinógenas de la manzana la ceremonia. El lama indica a los investigadores que mantengan
espinosa sin duda ayudarán en el apartado de la visualización del sus objetos rituales en el regazo para que actúen como canaliza-
ritual. Si no incluyen la manzana espinosa, ignora sus efectos en las dores de lo que deben imaginar. Luego, se quita el taparrabos y se
siguientes descripciones. coloca en posición fuera del triángulo ritual, ante la fogata más ale-
jada del lago.
Cuando el grupo termina de preparar la bebida ritual, Tenzin
Kalsang mira al cielo. Superar una tirada Difícil de Psicología El Guardián encontrará desglosado cada paso del ritual en los
permite intuir que está tenso y un poco nervioso, un estado emo- siguientes apartados, incluidas las tiradas de habilidad que deben
cional que no ha mostrado antes. Si se le pregunta al respecto, pedir a los jugadores a medida que avanza el ritual y lo que puede
responde que tiene miedo de que se les esté agotando el tiempo. que los investigadores vean y sientan como resultado; así como los
Termina diciendo: diversos momentos en los que los investigadores podrían llegar a
darse cuenta de que algo anda mal y lo que sucederá si intentan
—No os preocupéis por recordar ahora mismo todo lo que
detener el ritual.
hayáis leído. Como prometí, os guiaré a cada paso del camino.
Escuchadme y todo irá bien. Las puertas quedarán cerradas Hay que apuntar las tiradas fallidas durante los diversos pasos peri-
y todos podremos irnos a casa sabiendo que el Rey del Miedo féricos del ritual, pero Tenzin Kalsang instará a los investigadores
tendrá que aguardar a otro momento más adecuado para su a continuar a pesar de todo. De hecho, esos fallos deberían ayudar
batalla con el rey Kulika. a establecer un cierto sentimiento de culpa entre los participantes
245
CAPÍTULO 6
cuando las cosas salgan rematadamente mal, lo que podría evi-

tar incluso que se den cuenta de que han sido embaucados por
los Tokabhaya.
Recuerda: El ritual es en gran parte una ilusión creada por el
Triunvirato para que parezca un verdadero ritual de clausura de
la puerta. El hechizo debe lanzarse correctamente para allanar el
camino hacia la liberación de lo que los Tokabhaya necesitan: la
«gota indestructible» de Tenzin Kalsang, que proporciona el poder
para abrir las puertas de Agartha. El resto es atrezo y espectáculo,
diseñado para obligar a los investigadores a cometer un asesinato
o, en su defecto, dar al Triunvirato una oportunidad viable para
hacerlo en su lugar.
Puesto que el primer paso de los preparativos del ritual ya se ha
llevado a cabo, ahora toca el segundo paso.
El segundo paso
Una vez todos están acomodados, Tenzin Kalsang hace un gesto
con la cabeza al investigador encargado de crear el kyilkhor para
que entre en el triángulo y comience a dibujar la forma reque-
rida con la virola del khatvanga. El Guardián debe pedir una
tirada de Arte/Artesanía o DES, la que proceda. Si el investi-
gador falla, piensa que ha recreado el símbolo del pergamino,
pero accidentalmente ha rayado una parte de él al volver a su
posición fuera del shi-sa; como alternativa, cree que han logrado
reproducirlo, pero se queda con una sensación de duda pertinaz
de que algo no está del todo bien. Si falla, está completamente
convencido de que el diseño es correcto, pero más adelante, en la
ceremonia, se dará cuenta de su error y deberá hacer una tirada
de Cordura (0/1), al darse cuenta de las potenciales repercusio-
nes de su error.
Si el investigador tiene el sentido común de llevar consigo el dibujo
del kyilkhor al interior del triángulo como referencia, gana un dado
adicional en la tirada. Mencionar el dibujo original también será
justificación suficiente como para forzar la tirada.
El tercer paso
Habiendo dibujado ya el kyilkhor, correctamente o no, Tenzin
Kalsang le pide al investigador que vuelva a ocupar su lugar fuera
del shi-sa. Una vez sentado, comienza a ingerir el brebaje de néc-
tar de té negro de su cuenco ritual y lo seca. Da indicaciones a los
investigadores para que hagan lo mismo.
Quienes se toman el té deben hacer una tirada de CON: un éxito
Extremo les permite resistir los efectos de la manzana espinosa
y mantener la cabeza despejada; cualquier otro resultado deja al
investigador en cuestión a merced del subsiguiente delirio indu-
cido por las drogas, que hará que les resulte muy difícil distinguir
la fantasía de la realidad. Mecánicamente hablando, sucumbir a
la manzana espinosa inflige un dado de penalización en todas las
tiradas de Escuchar y Descubrir, todas las tiradas de habilidades
mentales y tiradas (como POD) para resistir los efectos generados
por hechizos.
Sacar una pifia en la tirada de CON o fallar una tirada forzada,
significa que el investigador ha sufrido una reacción adversa al
246
LIBERACIÓN
extraño brebaje. Considéralo un veneno suave que inflige 1D10 de

daño y causa vómitos, convulsiones, somnolencia y un delirio
severo; superar una tirada Extrema de CON reduce a la mitad el Un punto de vista distinto
daño sufrido y también rebaja los síntomas a náuseas, debilidad
Un Guardián que esté preocupado por si se pasa de la
muscular y confusión.
raya al detallar el sacrificio ritual de Tenzin Kalsang hasta el
Si alguien se niega a beber el brebaje o finge haberlo bebido, perma- punto de incomodar a sus jugadores, cuenta con una forma
nece completamente consciente de todo lo que acontece y tiene el alternativa de presentar esta escena. Podría usarla también
control total de sus propias acciones, al menos hasta que se lanza el un Guardián más retorcido para hacer que los investigado-
hechizo (ver El cuarto paso). No hará falta hacer ninguna tirada de
res tarden más en darse cuenta de lo que realmente pasa.
CON si no se ha añadido la manzana espinosa.
Así, el horror total de sus acciones solo se hará evidente
cuando, al fin, el velo que tienen ante los ojos desaparezca.
El cuarto paso
Si los investigadores se resisten a imaginar el ritual tal
De acuerdo con las instrucciones, ha llegado la hora de que los
como se describe, el lama lo reformula y les pide que, en
investigadores elegidos toquen sus instrumentos. Como les dijo
su lugar, imaginen un pequeño melocotonero cubierto
Tenzin Kalsang durante el viaje, lo que toquen realmente no
importa; mientras los investigadores hagan algún tipo de ruido con de fruta madura, que a menudo se usa como represen-
el kangling y el damaru, todo estará bien. tación simbólica del sacrificio. Cortar el tronco en su sec-
ción media representa el destripamiento; deberán quitar
Una vez que los investigadores comienzan a tocar sus instrumen- la corteza y las ramas jóvenes y flexibles para acomodar el
tos, el lama indica a los encargados de realizar el mantra del ritual
árbol, que en realidad serán los intestinos. Cortar la copa
que comiencen a cantar. El cántico debe durar cinco horas, aun-
del árbol representa la fase de decapitación, mientras que
que aquellos que estén completamente bajo los efectos de la bebida
ritual no tendrán constancia del paso del tiempo. Al finalizar el recoger los melocotones, quitar la corteza y las ramas
cántico, el investigador que tenga el katari debe intentar una tirada restantes y recolectar la savia de color rojo intenso y olor
Difícil de POD para conjurar Abrir las puertas de Agartha (ver dulce es una forma menos sangrienta de visualizar cómo
Apéndice B, página 336). se descompone su cuerpo para ofrendarlo repartido en los
cuencos rituales.
Existen numerosos factores que pueden afectar las probabilidades
del lanzador de hacerlo correctamente. Si utiliza los cuencos ritua- Cualquier investigador que se encuentre bajo los efectos
les de Gandhara que adquirieron en Peshawar, el nivel de dificultad de la manzana espinosa o del conjuro podrá descubrir
de la tirada de la conjuración se baja a Normal (ver Nota para el qué está sucediendo realmente en cada fase del ritual, con
Guardián, página 130); este también será el caso si han encantado independencia de cómo se presenten. También se pueden
con éxito sus propios cuencos de calaveras (Kapalas, página 180). dejar varias pistas alternativas para aquellos que sigan
También ganan un dado de bonificación cada uno por el kangling
esta versión arbórea: por ejemplo, la savia huele mucho
y el damaru, siempre que se estén tocando cuando finalice el cán-
a sangre, en lugar de presentarse dulce y tentadora, que
tico (y suponiendo que los hubieran imbuido correctamente de
es como debería ser. Las partes extraídas del árbol tienen
poder en Sitavana; ver Quinta parte: Encantar los instrumen-
tos, página 176). Por supuesto, si el investigador ha lanzado el un tacto flexible, más parecido a la carne que a ningún
hechizo Portal con anterioridad, un Guardián indulgente podría material vegetal; y cualquier fruta que se consuma del
no pedirle la tirada para la conjuración, ¡lo que indudablemente árbol sabrá exactamente como la carne cruda (porque lo
intrigará (o alarmará) al jugador que interprete al investigador! es, claro está).
El investigador pagará automáticamente los 15 puntos de magia y
3D3 de Cordura asociados a una correcta conjuración.
Siempre que el hechizo se haya lanzado con éxito, el Guardián
El éxito en la tirada enfrentada de POD tiene diferentes efectos
debe pedir a cada investigador que realice una tirada opuesta de
dependiendo de si la persona ha sucumbido o no a las propieda-
POD (frente al POD del investigador que lleva la katari y lanza
el hechizo). Aquellos que deliran a causa de la manzana espinosa des narcóticas de la manzana espinosa. Si el investigador tiene la
sufren un dado de penalización, mientras que el personaje que toca mente despejada, puede ver exactamente lo que está sucediendo y
el damaru recibe un dado de bonificación (pueden cancelarse entre puede actuar en consecuencia (una vez que se dé cuenta de todo).
sí). Incrustada en el ritual hay una trampa explosiva, algo inquie- Si delira a causa de la droga, el investigador imagina que las partes
tantemente similar al hechizo Sugestión mental (ver Manual del relevantes del ritual se llevan a cabo tal como las describe el perga-
Guardián, página 275), que hace que cualquier investigador que mino; incluso si alguien se desvía de la descripción como resultado
falle la tirada enfrentada de POD se vea obligado a realizar físi- de la compulsión del hechizo, el espectador drogado reinterpreta
camente los pasos del ritual de verdad, en lugar de simplemente esas acciones para que encajen con su idea de lo que debería estar
visualizarlos; por lo tanto, ¡los investigadores afectados matarán al sucediendo. A menos que, por ejemplo, una persona no afectada lo
lama de verdad durante el ritual! pueda despertar de alguna manera (superando una tirada Difícil de
247
CAPÍTULO 6
CON después de alguna acción apropiada para despertarlo de su Si falla de nuevo la tirada de POD, el ritual habrá terminado. Tenzin
estupor), es poco probable que se den cuenta de lo que realmente Kalsang recoge los cuencos de agua, apaga las tres fogatas y borra
está pasando o intenten interferir con el ritual. con los pies los rastros del kyilkhor. Obviamente decepcionado, dice
a los investigadores que tiene suficientes ingredientes para intentar
Al igual que con el té de néctar, Tenzin Kalsang no intenta resistirse
el ritual una última vez. Sin embargo, primero deben descansar;
a los efectos del hechizo, convencido de que todo forma parte del luego, deberá darles más instrucciones. Tras soportar una húmeda
genuino ritual para cerrar las puertas de Agartha. Al final de este noche de sueño y entrenar algo más al mismo conjurador o a uno
paso, cada investigador debe encontrarse en uno de los siguien- nuevo, ya pueden intentar el ritual otra vez. El lanzador obtiene un
tes estados: dado de bonificación en la tirada de POD (hasta un máximo de
dos bonificaciones).
i Totalmente consciente de su entorno, no afectado por
la droga o el hechizo Sugestión mental, y libre de actuar En el improbable caso de que los investigadores sigan sin realizar
como desee. el ritual, el Triunvirato, que ha estado observando cada intento
con creciente frustración, decide intervenir al fin. Recuerda: si el
i Bajo la influencia de la droga, pero no del hechizo, como se
hechizo no se lanza con éxito en este paso, no tendrá sentido con-
ha descrito anteriormente.
tinuar con el resto del ritual para liberar la gota indestructible del
i Totalmente consciente de su entorno, pero obligado a lama, ya que no habrá puerta que desbloquear mediante el poder
realizar físicamente los pasos del ritual, dependiendo de su liberado. Hine Roimata (ver perfil, página 229) usará sus poderes
papel dentro de este. Si ese papel es exigir el destripamiento para poseer al lanzador y, usando la voz de este, animar a los demás
o la decapitación del lama, entonces tiene una última opor- investigadores a que lo intenten una última vez, repitiendo el cán-
tunidad de resistirse al hechizo Sugestión mental mediante tico desde el principio. Esta vez, la tirada para la conjuración usa el
otra tirada enfrentada de POD (durante el paso seis o siete); POD de Roimata (120 si es Normal y 60 si es Difícil).
si falla esta tirada, continúa con el resto del sacrificio, y
Si, aun así, el ritual falla por cualquier motivo, el Triunvirato per-
sufre la pérdida de 1/1D10 de Cordura en el momento en
mitirá que lo que queda de este continúe como si fuera un sacrificio
que decapiten al lama (paso siete). Si la persona asignada
puramente simbólico. Resultará evidente para ellos que los inves-
originalmente para sacrificar al lama falla en esa tarea, la
tigadores son una causa perdida, por lo que fingirán un final feliz
persona a la que obliguen deberá hacerse cargo y asegurarse
similar al descrito en Despedidas (página 253) y luego se dedicarán
de que Tenzin Kalsang muere.
a reclutar un nuevo grupo de incautos para que abran las puertas
i Afectado tanto por la droga como por el hechizo y obligado de Agartha (ver A otra cosa mariposa, página 255). Al igual que
a llevar a cabo físicamente el asesinato del lama, pero sin en la situación descrita en Continuar la campaña (página 255),
ser consciente de que lo hace. Aquí también tiene una un año y un día después, los investigadores serán reclutados por
última oportunidad para resistirse al hechizo con una los señores de Shambhala para reparar el daño causado por este
tirada enfrentada de POD, pero está sujeto a un dado de segundo grupo.
penalización debido a su envenenamiento; sin embargo,
al estar convencido de estar imaginándolo todo, no sufre En cualquier momento, si el investigador pifia en la tirada de POD
ninguna pérdida de Cordura hasta que los efectos de la o falla su tirada forzada, logrará abrir una puerta, pero no la que
droga desaparecen y se da cuenta de lo que ha hecho. quería. Hay un repentino destello de luz malva y un fuerte crujido,
y cada uno de los investigadores es transportado a un lugar alea-
torio de los que haya visitado durante su periplo hasta el valle del
¿Qué pasa si falla? Simio Blanco (con un coste de 3 puntos de magia). Además, el lan-
Es posible que el investigador falle la tirada de POD necesaria para zador perderá 15 de POD y 1D3 puntos de Cordura. Cada investi-
lanzar el hechizo Portal. Si eso sucede, tienen dos opciones: gador llevará consigo solo lo que estuviera transportando y lo que
llevara puesto en ese momento, y es posible que no se dé cuenta de
i Pueden forzar la tirada cantando durante una hora adicional. lo que ha sucedido hasta que desaparezcan los efectos delirantes de
la manzana espinosa (1D6 horas o tras superar una tirada Difícil
i Puede comenzar el cántico de nuevo desde el principio,
de CON). Sus compañeros habrán desaparecido. Si bien esto puede
y tener así la posibilidad de hacer una nueva tirada poner fin a la participación de los investigadores por el momento,
de habilidad. un año y un día más tarde, recibirán una visita de los señores de
Shambhala, incluso aunque no hayan hecho nada. Los buscarán
Si se elige la segunda opción, Tenzin Kalsang se une al cántico y para que ayuden a lidiar con las puertas ahora abiertas, ya que el
otorga al lanzador otro dado de bonificación, hasta un máximo Triunvirato habrá encontrado quien haga el trabajo sucio.
de dos, en su tirada de POD al conjurar. Se puede gastar Suerte
en esta tirada para convertirla en un éxito, aunque no si se fuerza.
Además, si el cántico se repite desde el principio, todo investiga- El quinto paso
dor que delire a causa de la manzana espinosa puede intentar otra La voz de Tenzin Kalsang resuena por encima del ruido de la tor-
tirada Difícil de CON para librarse de los efectos de la droga. Si menta; indica a los investigadores que continúen con la siguiente
tiene éxito, se eliminan las penalizaciones anteriores que sufriera parte del ritual: visualizar al investigador elegido para representar a
como resultado del envenenamiento. la diosa Dorje Phagmo, que luego lo lleva al shi-sa y lo unge con las
248
LIBERACIÓN
cinco sílabas semilla. Si este paso se lleva a cabo al completo en la

mente de alguien, no hay necesidad de pedirle que haga una tirada
de habilidad; sin embargo, si el hechizo obliga a alguien a dibujar Llevar la iniciativa
las sílabas sobre el cuerpo del lama, lo llevan físicamente al kyilkhor
Puede ser que el lama sea el único participante que se
antes de comenzar su tarea. El Guardián puede pedir una tirada
relevante de Arte/Artesanía o DES a la persona que se vea obligada encuentre bajo la influencia mágica del Triunvirato al final
a realizar esta fase, con los mismos resultados que se describen en del paso cuatro. Si este es el caso, Tenzin Kalsang conti-
El segundo paso (página 246), aunque es poco probable que una nuará recitando lo que se ha de hacer, entrando él mismo
tirada fallida los moleste hasta después de que el ritual haya llegado en el shi-sa para llevar a cabo el paso cinco, a menos que
a su espeluznante final. algún investigador lúcido lo detenga. Aquellos que todavía
están bajo la influencia del té de néctar drogado no ven
Nota para el Guardián: Si se han asignado diferentes nada malo en lo que está sucediendo y creen que todo
investigadores para que lleven a cabo las etapas de unción, es producto de su imaginación; amoldan subconsciente-
destripamiento y decapitación, al comienzo de este paso, el mente cualquier desviación para que se ajuste al desarrollo
lama exhorta a todos a que imaginen a los elegidos como de los acontecimientos que esperan.
representaciones de la deidad con cabeza de cerda.
En estas circunstancias, una vez que el lama ha terminado
de marcar sobre su propio cuerpo las sílabas semilla, el
Triunvirato se manifiesta al poco, como se describe en El
El sexto paso
sexto paso. Hine Roimata se acerca para destripar al lama
Aún tranquilo y concentrado, y ahora ungido como corresponde,
y asumir el papel de la diosa, mientras que Andrei Vitsin
el lama instruye al investigador encargado del katari para que se
y Mariam Sandrine ayudan con la comunión. Luego, el
imagine a sí mismo abriendo el vientre y derramando las entrañas
de Tenzin. Si un investigador se ve obligado a realizar este acto en trío lleva a cabo el resto del ritual lo más rápido posible.
la realidad, no hace falta tirada, ya que Tenzin Kalsang no se resiste, Como alternativa, en lugar de presentar ya al Triunvirato,
aunque se debe permitir al investigador una segunda y última el Guardián puede decidir que Tenzin Kalsang se destripe
tirada enfrentada de POD para librarse del hechizo Sugestión a sí mismo, y que Roimata y sus compinches no aparezcan
mental (según el paso cuatro). Si todos los investigadores han hasta después de que haya derramado sus propios intesti-
resistido los efectos del hechizo Sugestión mental, el Triunvirato nos y se haya colocado él mismo en posición.
(o el lama) asume el control, como se ha explicado en Llevar la
Independientemente de quién lleve a cabo el destripa-
iniciativa (arriba).
miento, en este punto debería quedar claro para cualquiera
Destripar a Tenzin Kalsang no lo mata, y continúa explicando que esté en plenas facultades que algo ha salido muy mal.
exactamente cómo los investigadores deben atarlo con sus propios
intestinos; sin embargo, cualquiera que aún delire a causa de la
manzana espinosa y que supere una tirada de Escuchar (con un
dado de penalización) se da cuenta de que la voz del lama ha cam-
El séptimo paso
biado; para ser alguien que solo sufre de una supuesta lesión imagi-
naria, suena como si en realidad estuviera padeciendo el dolor. Este Tenzin Kalsang apremia ahora al investigador que interpreta el
momento de lucidez, junto con el intenso olor a sangre en el aire, papel de la diosa de la decapitación para que imagine que se ade-
permite al investigador otro intento de tirada Difícil de CON para lanta y asesta el golpe final para que su gota indestructible quede
luchar contra los efectos de la droga. El éxito les permite ver la espe- liberada. Al igual que antes, no hace falta ninguna tirada para deca-
luznante escena tal y como es; sin embargo, si también se encuen- pitar al lama, a menos que la persona que lleve a cabo este paso
tran bajo la influencia del hechizo Sugestión mental, no tienen el todavía tenga que hacer su segunda y última tirada enfrentada de
control de sus acciones. Por supuesto, quien no esté afectado ni por POD contra el hechizo (según el paso cuatro).
la droga ni por el hechizo podrá ver que el lama está metido en un Si el acto sigue adelante, la cabeza de Tenzin Kalsang se separa
verdadero problema y tendrá la opción de intentar detener el ritual, con notable facilidad de su cuerpo, desprendiendo un chorro de
ya sea antes o después de que Tenzin Kalsang acabe destripado. sangre arterial brillante y emitiendo un gemido de sorpresa. En
Suponiendo que el Triunvirato no haya sentido la necesidad de inter- el momento de su muerte, el lama se da cuenta al fin de que los
venir, será cuando haga su entrada triunfal. Cuando el lama está en seguidores del Rey del Miedo lo han engañado para que abra las
posición, atado y sangrando, un rayo verde golpea el lago. En el res- puertas de Agartha, pero es demasiado tarde: el sacrificio se ha lle-
plandor de la imagen residual, se pueden ver tres formas moviéndose vado a cabo libremente. Quienes están presenciando la escena ven
a través del agua, sin duda humanas, aunque de alguna manera sobre- una pequeña esfera roja y blanca que se eleva desde la herida del
naturales (mira su descripción en el apartado Dramatis Personae, cuidadoso tajo en el cuello de Tenzin Kalsang mientras su cuerpo
página 228). Descienden en la playa y se posicionan en los tres fuegos cae al suelo; su sangre se derrama sobre los remolinos del kyilkhor
que marcan los vértices del kyilkhor; se quedan (por el momento) e inunda el aire con su característico olor. La gota flota en el aire
justo al límite del espacio destinado al ritual. sobre el cadáver del lama, convertida en un punto de luz brillante
249
CAPÍTULO 6
Resumen del ritual
Tareas preliminares (Preparativos)

1. Tenzin Kalsang dibuja un gran triángulo en 10. Tenzin Kalsang responde cualquier
la arena. pregunta y afirma que las acciones del
2. Los investigadores prenden tres fogatas ritual son simbólicas, diseñadas para
que las imaginen o imiten, en lugar de
(una en cada vértice del triángulo).
reproducirlas físicamente.
3. Se arroja enebro y abeto a las fogatas. 11. El lama explica a los investigadores
4. Algunos de los cuencos rituales se llenan un resumen del ritual. En el momento
de agua hasta la mitad, se colocan sobre pertinente, él:
el fuego y se les añade el té. • Da su khatvanga (bastón ritual)
5. Los restantes cuencos rituales se llenan al investigador con la mayor habilidad
de agua y se colocan en la playa que relevante de Arte/Artesanía
forma la orilla del lago. o la mayor DES
DES.
• Da una píldora de néctar a cada
6. Quienes tienen el kangling y el damaru investigador.
tocan música.
• Entrega la pasta de mostaza
7. Potenciación: cada participante toma al investigador elegido para dibujar
un sorbo simbólico de uno de los cuencos las cinco sílabas semilla.
sobrantes mientras el lama toca la frente, • Entrega la katari (daga ritual)
la garganta y el corazón de cada persona a la persona que cantará el mantra.
con sus tres gaus.
12. Tenzin Kalsang agrega chang (cerveza de
8. El melong se sostiene brevemente cebada) a los tazones rituales, así como el
ante la cara de cada participante. ingrediente a base de manzana espinosa.
La potenciación se ha completado. 13. Los investigadores agregan su píldora de
9. Tenzin Kalsang entrega a cada néctar a un cuenco ritual, el que elijan.
participante una traducción de las 14. Todos se posicionan alrededor del triángulo;
acciones clave (Ayuda
Ayuda de juego: el lama se coloca frente al fuego más
Liberación 2,
2 página 243). alejado del lago.
El tercer paso
El segundo paso
1. El investigador que dibujó el
El investigador que sostiene el símbolo vuelve a ocupar su lugar
khatvanga se adentra en el triángulo alrededor del fuego.
para dibujar el símbolo requerido
(tirada de Arte/Artesanía o DES
DES). 2. Tenzin Kalsang y los investigadores
beben de sus cuencos rituales
(tirada de CON
CON).
250
El cuarto paso LIBERACIÓN
El séptimo paso
1. Quienes tienen el kangling
y el damaru tocan más música. 1. Tenzin Kalsang apremia ahora al investigador
que interpreta el papel de la diosa a que
2. Los encargados de cantar el imagine que se adelanta y asesta el golpe final
mantra lo interpretan durante (con el que decapitará al lama para que su
cinco horas. «gota indestructible» quede liberada (tirada
3. El investigador que tiene la katari enfrentada de POD para resistirse si no es la
intenta una tirada Difícil de POD misma persona que ha realizado el paso seis).
(lanzando el hechizo Abrir las 2. Tenzin Kalsang muere habiéndose dado cuenta
puertas de Agartha). de que los seguidores del Rey del Miedo lo
4. Si el lanzamiento tiene éxito, han engañado para que abra las puertas
todos los investigadores (incluido de Agartha.
el lanzador) hacen una tirada 3. Los investigadores ven una esfera roja y blanca
enfrentada de POD contra el que se eleva a partir del cuello cercenado del
poseedor de la katari, y los que lama. Esta «gota» queda suspendida en el
fallan ahora se ven obligados a aire (tirada de DES para cazarla al vuelo).
realizar físicamente el ritual de
verdad (Sugestión mental).
El octavo paso
1. Tenzin Kalsang habla (tirada de Escuchar
El quinto paso para detectar el engaño).
Se indica a los investigadores que 2. Quienes realizan el ritual de verdad
visualicen el ritual (imaginarlo/simularlo). sacrifican ahora el cuerpo del lama y
El investigador elegido como avatar de Dorje colocan los trozos de este en los siete
Phagmo lleva al lama hasta el triángulo y cuencos rituales. Si ninguno de los
lo unge con cinco sílabas semilla (tirada de investigadores continúa realizando el ritual,
DES, si lo desea).
Arte/Artesanía o DES el Triunvirato interviene y se da un festín
con la carne del lama.
El sexto paso 3. Los investigadores que aún se encuentran
1. Al investigador que sostiene la katari bajo la influencia de la droga o del hechizo
se le pide que imagine/visualice/simule de Sugestión mental deben superar
usar la hoja para eviscerar al lama una tirada de POD o se unen al festín
(tirada enfrentada de POD para del Triunvirato.
resistirse si le obligan a llevar a cabo el 4. Hine Roimata invoca la gota indestructible
destripamiento). en su mano (tirada Difícil de DES para
2. A los investigadores se les pide que cogerla al vuelo antes de que la alcance).
imaginen/visualicen/simulen atar al 5. Roimata convierte la gota en una llave
lama con sus propios intestinos. (tirada enfrentada de FUE para cogerla).
3. (El Triunvirato aparece tras un 6. Todos los investigadores recuperan el control
relámpago verde, y sus miembros se de sus facultades y se dan cuenta de lo
colocan cada uno tras una de las que han hecho (tiradas de Cordura). ra
tres fogatas). 7. La llave se eleva en el aire.
8. Si los investigadores no cogen la llave (tirada
Difícil de DES
DES), esta explota y permite que
251 se abran las puertas de Agartha.
CAPÍTULO 6
en la creciente oscuridad. Aunque el Triunvirato la observa con Todo investigador que se una al festín debe hacer una tirada de
ojos codiciosos, no hacen nada por cogerla. Consulta Memento Suerte: si la supera, de alguna manera logra consumir parte del
mori, página 253, en caso de que los investigadores obtengan la cerebro de Tenzin Kalsang y, como resultado, obtiene 10 puntos de
gota indestructible y se la queden llegado este momento (deben Saber (Budismo), así como el conocimiento de uno de los hechi-
superar una tirada de DES para cogerla al vuelo). zos del lama a elección del Guardián, aunque Curación o Calidez
mental serían las opciones más apropiadas. Además, ese investiga-
dor también deberá hacer una tirada de Cordura (1/1D4) al darse
Nota para el Guardián: Adapta el resultado de esta escena
cuenta del origen de sus nuevos conocimientos.
en función de las acciones de los investigadores. Hagan lo
que hagan los investigadores, recuerda que el objetivo del Si el Triunvirato es capaz de terminar su profano banquete y nada
Triunvirato es matar a Tenzin Kalsang y robarle el POD los interrumpe, Hine Roimata convoca la gota indestructible en su
(que se manifiesta físicamente como su gota indestructible), mano; allí, la gira y esta se transforma en una llave llena de fili-
para poder abrir las puertas de Agartha. Harán todo lo que granas brillantes de aproximadamente 6,4 cm de largo. Los inves-
pueden para lograrlo y no dejarán que los investigadores tigadores tienen una última oportunidad de apoderarse de la gota
se interpongan en su camino. En su mayor parte, prefieren mientras vuela hacia Roimata (tirada Difícil de DES). Como alter-
castigarlos y anularlos por medios no letales, ya que quieren nativa, una vez que se ha transformado en la llave, pueden intentar
que los investigadores entiendan muy bien aquello que no arrancarla de las manos de la anciana, para lo que deberán superar
han conseguido evitar. Consulta los perfiles de Andrei Vitsin, una tirada enfrentada de FUE. Si los investigadores la superan, con-
Mariam Sandrine y Hine Roimata al final de este capítulo sulta ¿Y ahora, qué?, a continuación. Si fallan o no intentan interfe-
(páginas 261 y 262) para saber más sobre ellos. rir, la cabeza cercenada del lama comienza a carcajearse y a burlarse
de ellos por su estupidez. Si alguno de los investigadores aún sigue
delirando o está mágicamente condicionado, este es el momento en
El octavo paso que, al fin, recupera el control total de sus facultades y le impacta la
Dependiendo del estado mental de cada investigador, es posible terrible realidad de lo que ha hecho (por lo que sufrirá las pérdidas
que no se den cuenta de que Tenzin Kalsang ahora está muerto. de Cordura antes mencionadas).
Cuando vuelve a hablar (su voz emana de su cabeza incorpórea),
aquellos que aún no son conscientes de la realidad de la situación
obtienen una tirada final de Escuchar (con un dado de penaliza- ¿Y ahora qué?
ción) para ver si notan que la voz del lama ha cambiado. La cali-
El resultado del ritual jugará un papel importante en lo que suceda
dez y el humor que siempre han caracterizado su discurso se han
a continuación en la campaña. Si los investigadores logran hacerse
esfumado; en cambio, hay una frialdad desconcertante en su tono.
con la gota indestructible del lama o la llave brillante antes de que
Si el investigador logra un éxito Difícil o Extremo en la tirada de
Roimata tenga la oportunidad de abrir las puertas de Agartha, con-
Escuchar, se da cuenta de que no es el lama en absoluto, sino una
sulta Memento Mori, página 253, o La llave es la clave (página 254)
muy buena personificación de él.
respectivamente, que relatan los hechos inmediatamente posterio-
Si alguien aún sigue adelante físicamente con las instrucciones del res a esta intervención.
ritual de verdad, ahora depende de ese personaje descuartizar el
De lo contrario, la llave se eleva en el aire y explota convertida en
cuerpo del lama y dividirlo entre los siete tazones rituales. Si los
una lluvia de chispas turquesas y verdes, que se unen en un vórtice
investigadores, a estas alturas, han logrado resistirse al hechizo
Sugestión mental y no hacen por repartir el cadáver según indi- giratorio de luz desvaída. La boca del vórtice, suspendida verti-
can las instrucciones, el Triunvirato toma la iniciativa y se lanza calmente, crece rápidamente y sus poderosos vientos azotan a los
sobre los restos mortales de Tenzin Kalsang. Le arrancan trozos investigadores, que pueden intentar huir si lo desean. Un horrible
de carne y se los meten en la boca, gimiendo y murmurando con sonido atonal comienza a emanar de la cada vez más amplia brecha,
júbilo mientras lo hacen. Si alguno de los investigadores todavía acompañado por los gritos de un millón de voces enloquecidas que
sufre delirios, percibe este acto como un desmembramiento ritual se alzan en señal de triunfo.
imaginado, en lugar de un frenesí caníbal. Quienes aún se encuen- De repente, con un gran estruendo, el vórtice rasga el tejido de la
tren bajo la influencia de la droga o del hechizo deben superar una realidad: ¡las puertas de Agartha se han abierto! Lo que los investi-
tirada de POD o se unen al festín del Triunvirato. gadores vean a través de las puertas dependerá completamente de
lo que el Guardián decida que es Agartha (ver Consideraciones
Nota para el Guardián: Si cualquier de los investigadores para el Guardián, página 16); su apariencia tendrá un efecto sobre
participa en el horrible festín, una vez que recobre el sentido cualquier pérdida de Cordura en la que incurran los investigado-
común y se dé cuenta de lo que ha hecho, debe hacer una res como resultado de mirar al vacío (se recomienda entre 1/1D6
tirada de Cordura (1/1D6), aunque puede reducirse a una y 1D4/1D10, dependiendo de la naturaleza de la deidad de los Mitos
pérdida de 1 /1D4 (o menos), a discreción del Guardián, involucrada). Una fracción de segundo después, los investigadores
si dichos personajes han comido voluntariamente carne son succionados por las fauces del vórtice. Lo último que ven es la
humana antes. arena sangrienta donde ha tenido lugar el rito mortal. Para conti-
nuar, el Guardián debe dirigirse a ¿Es esto el paraíso?, página 256.
252
LIBERACIÓN
Consecuencias
No olvides que las acciones de los investigadores durante
el ritual tienen un efecto en su equilibrio kármico (ver
Controles y equilibrios, página 64). Si tienen control sobre
sus acciones, no actuar para proteger al lama obviamente
tendrá connotaciones negativas, mientras que los intentos
por salvarlo —incluso si al final resultan infructuosos—
deberían granjearles mérito. Los investigadores no deben
sufrir ninguna penalización si sus acciones vienen motiva-
das por el Triunvirato y la insidiosa magia de este.
Frustrar los planes

de los Tokabhaya
Si, en algún momento durante el ritual, los investigadores logran
frustrar los planes del Triunvirato y evitar que se abran las puertas
de Agartha, el resultado de la escena será muy diferente. La tor-
menta se disipa, reemplazada por el resplandor rosado de un nuevo
amanecer. Entre la lluvia, que ahora se ha vuelto suave y refrescante,
se pueden ver numerosos arcoíris circulares formándose sobre el
valle, y el aroma dulce y embriagador de la flor de los melocotone-
ros flota en el aire.
A continuación se explican las posibles formas de frustrar los pla-
nes del Triunvirato durante el ritual, aunque se pueden resumir así:
i Los investigadores se dan cuenta de lo que está sucediendo

a tiempo para evitar la muerte de Tenzin Kalsang; consulta
Despedidas, a continuación.
i Los investigadores se hacen con la gota indestructible;
consulta Memento mori, página 253.
i Los investigadores obtienen la llave (la gota transformada);
consulta La llave es la clave, página 254.
Memento mori
Despedidas
Si el lama muere, pero los investigadores logran arrebatarle su gota
Si Tenzin Kalsang sobrevive al ritual, estrecha la mano a cada indestructible antes de que el Triunvirato pueda cogerla, solo hay
investigador y agradece a todos su ayuda para evitar la apertura una forma de deshacerse de esta para que no pueda usarse para
de las puertas de Agartha; luego se ofrece a llevarlos de vuelta a abrir las puertas de Agartha: alguien debe ingerirla, y ponerla así
casa sanos y salvos. Si le preguntan sobre su siguiente destino, res- fuera del alcance de los Tokabhaya para siempre. Superar una tirada
ponde que no puede marcharse: su tarea ha terminado y ya no hay de Saber (Budismo), Ciencias ocultas o Mitos de Cthulhu podría
sitio para él en el mundo mortal que hay más allá del valle. Tiene inspirar este curso de acción. Tan pronto como un investigador
la esperanza de que sus intenciones en estos asuntos hayan sido se traga la gota, los miembros restantes del Triunvirato aúllan de
lo suficientemente puras como para renacer en la tierra pura de rabia y un rayo cae sobre el investigador en cuestión, infligién-
Padmasambhava, Zangdok Pelri, y descansar a los pies del Gran dole 1D10 de daño, a menos que supere una tirada de Esquivar.
Gurú. Si no, seguro que los volverá a ver algún día bajo la forma que Si los investigadores no hacen intentos de atacarlos, los miembros
adopte en su siguiente reencarnación. Consulta Una muestra de del Triunvirato se desvanecen, insultando a los supervivientes a
gratitud (página 254) para ver qué ocurre a continuación. medida que van desapareciendo.
253
CAPÍTULO 6
Siempre que sobreviva al rayo, el investigador que haya consu- en la brisa. Por supuesto, si el investigador transforma la llave en
mido la gota obtiene, de hecho, una «plantilla de experiencia» algo más fácil de tragar, obtendrá los mismos beneficios que si
(ver Guía del Investigador, página 57) que le habrá transmitido hubiera consumido la gota indestructible.
Tenzin Kalsang. Consiste en una cantidad de puntos de habilidad
adicionales iguales al POD que le quedara al lama (50 menos la Lo que nunca deberían hacer los investigadores es romper la llave
cantidad de POD que haya gastado durante la campaña hasta ese mientras tenga esa forma. Si un investigador afirma que esa es
momento). Los puntos obtenidos deben dividirse entre las habili- su intención, el Guardián debería permitirle una tirada de Saber
dades que poseía el lama en vida: Arte/Artesanía (Instrumentos), (Budismo), Ciencias ocultas o Mitos de Cthulhu. Si la supera, se
Arte/Artesanía (Pintura), Ciencias ocultas, Encanto, Escuchar, da cuenta justo a tiempo de que una llave sirve tanto para abrir
Historia, Naturaleza, Orientarse, Otra lengua (Tibetano), una puerta como para cerrarla. Destruir la llave cuando tenga esta
Persuasión, Primeros auxilios, Psicología, Saber (Budismo). El forma y liberar su energía abrirá las puertas de Agartha sin ninguna
investigador también obtiene un aumento permanente de +1D10 duda, por lo que más les vale pensar en otra forma de abordar el
de POD y a discreción del Guardián también puede aprender al problema (como se ha mencionado antes).
momento 1D4 de los hechizos del lama; entre los hechizos reco- Si ocurriera lo peor y se abrieran las puertas, consulta ¿Y ahora,
mendados, se incluyen los siguientes: Calidez mental*, Curación*,
qué? (página 252). De lo contrario, consulta Una muestra de gra-
Espada siddhi*, Pies livianos*, Protección corporal (*consulta el
titud (a continuación).
Apéndice B para leer las descripciones de los hechizos). Por último,
el investigador debe hacer una tirada de Cordura (1/1D4) mien-
tras, por un momento, oye la risa de Tenzin Kalsang en su mente.
Consulta Una muestra de gratitud (página 254) para ver qué Una muestra de gratitud
sucede a continuación. Antes de que los investigadores se marchen del valle del Simio
Blanco, notan que una esfera brillante de luz rosada se forma con
rapidez en la orilla del lago, junto a los restos del kyilkhor. La esfera
La llave es la clave se expande y forma un portal, a través del cual pasan tres figuras:
Si el lama muere, pero los investigadores consiguen su gota indes- los señores de Shambhala. Aparecen con independencia del destino
tructible después de que se haya transformado en la llave de fili- de Tenzin Kalsang. La aparición de los señores depende del equili-
granas brillante, tendrán varias opciones a su disposición. La más brio kármico de los investigadores.
sencilla es tragarse la llave. Aunque no sea tarea fácil, la llave es
relativamente pequeña y se puede engullir superando una tirada de i Aquellos que tengan un equilibrio kármico positivo los ven
CON. En cuanto a la gota, superar una tirada de Saber (Budismo), como individuos hermosos, de constitución fuerte, gráciles
Ciencias ocultas o Mitos de Cthulhu podría inspirar este curso de y ligeramente leoninos; asexuados y completamente desnu-
acción. Tragarse la llave otorga los mismos beneficios que tragarse dos; con piel blanca como la leche, labios color rojo sangre
la gota. y cabello y ojos de un verde turquesa. Debido a la visión,
deben hacer una tirada de Cordura (0/1D4). Tienen voces
Si la idea de tragarse la llave no parece factible, la misma tirada tam-
hermosas y fascinantes que suenan casi como la música.
bién puede sugerir una alternativa. Si la gota se ha podido transfor-
mar una vez, quizás se pueda transformar de nuevo en algo menos i Un equilibrio kármico neutral los presenta como tibetanos
peligroso y que su energía se disipe al romper el objeto. Esto puede vestidos con túnicas blancas como la nieve, rematadas de
sonar un poco extraño dado que la gota de la que se forma el objeto pelaje verde turquesa; usan máscaras leoninas (superar una
se denomina indestructible, pero se cree que la gota se funde des- tirada de Saber (Budismo) o Ciencias ocultas permite ver
pués de la muerte para liberar la energía de la persona que está lista la similitud de las máscaras con el mítico león tibetano de
para su siguiente vuelta al ciclo que es el samsara (esta gota necesi- las nieves, o sengye, del que —se dice— es uno de los guar-
tará ayuda a causa de las interferencias del Triunvirato). dianes de Shambhala). Sus voces tienen sonoridad humana.
Los objetos adecuados en los que transformar la llave podrían ser i Los observadores que tengan un equilibrio kármico
un símbolo del infinito, que puede verse como una representación negativo los ven como enormes criaturas leoninas con pelaje
del samsara, o una flor de loto, que simboliza la pureza, la renuncia blanco reluciente, crines y colas de color verde turquesa,
y la liberación. Ambos están incluidos entre los ocho signos pro- enormes colmillos chorreantes de sangre y garras afiladas
picios del budismo tibetano; cualquiera de los demás signos tam- (superar una tirada de Saber [Budismo] o Ciencias ocultas
bién serviría. Luego, el símbolo se puede aplastar o romper (esto no en este momento revela que las criaturas son similares a la
precisa de ninguna tirada) y la energía almacenada dentro queda descripción de los sengye [los leones de las nieves], pero
liberada de forma segura. Si se transforma y se rompe la llave de mucho más grandes y aterradoras). La visión puede requerir
esa forma, las motas de luz color melocotón flotan inofensivamente que hagan una tirada de Cordura (1/1D6); consulta el perfil
hacia el cielo. La persona que rompe el símbolo no obtiene ningún de los Señores de Shambhala en el apartado Criaturas y
beneficio en forma de habilidades ni hechizos, pero debe hacer una monstruos de la página 265. Sus voces son como gruñidos
tirada de Cordura (1/1D4) al oír la risa de Tenzin Kalsang flotando profundos y tremendamente amenazadores.
254
LIBERACIÓN
El líder de los tres, de quien emana un aura de autoridad a pesar de

su baja estatura, da un paso adelante y llama a los investigadores
por su nombre para hablar con ellos. Les agradece su papel a la A otra cosa, mariposa
hora de evitar que el Rey del Miedo entre en el mundo antes de
Como alternativa, el Guardián puede preferir que los Hijos
tiempo, y les explica cualquier cosa que estos puedan haber con-
fundido (como su papel y el de Tenzin Kalsang en los planes de del Miedo engañen a otro grupo de participantes incau-
los Tokabhaya). Luego, se ofrece a enviarlos a cualquier lugar que tos para que lleven a cabo su diabólico plan. Gracias al
deseen a modo de recompensa. debilitamiento de las puertas, los Tokabhaya han podido
salirse con la suya al utilizar a una víctima para el sacrificio
Si el lama aún sigue con vida, reafirma su deseo de viajar a Zangdok
menos que ideal esta vez, pero con consecuencias igual-
Pelri, y los señores le piden que dé un paso hacia la luz; lo último
mente devastadoras. Así, siguiendo los acontecimientos
que ven los investigadores de él es una silueta que se desvanece
rápidamente, que al final acaba engullida al completo por el res- del ritual de los investigadores, se puso en marcha otro;
plandor del portal. A continuación, se invitará a los investigadores, sin embargo, esta vez, tuvo éxito y se abrieron las puer-
uno a uno, a hacer lo mismo, para que puedan llegar al destino tas de Agartha. Los señores de Shambhala piden ahora a
elegido. Por supuesto, si el lama ha muerto, se invitará a los inves- los investigadores que reparen el daño causado, como se
tigadores a atravesar el portal tan pronto como hayan decidido a explica en Control de daños, página 260.
dónde desean ir.
En cuanto atraviesan el portal, los investigadores pierden 1 punto
de Cordura y hasta 4 puntos de magia, dependiendo de cuán lejos
los señores de Shambhala los han arrastrado a través de otro portal
de Pemakö esté su destino (ver Manual del Guardián, página 271).
(y, por tanto, pierden 1 punto de Cordura y 5 puntos de magia al
Aparecerán en el lugar elegido en su estado físico actual, lo que
atravesarlo). Su llegada a Shambhala se desarrolla en gran medida
puede provocar cualquier tipo de reacción en aquellos con los que
como se describe en ¿Es esto el paraíso? (arriba), con las siguien-
se encuentren al llegar. Para estos investigadores, la aventura ha ter-
tes excepciones.
minado y les ha llegado la hora de volver a su vida anterior: la cam-
paña ha terminado; los investigadores han conseguido malograr los Los señores, que aparecen de igual modo a como lo hicieron la pri-
planes de los Hijos del Miedo. mera vez que los investigadores se encontraron con ellos, explican
que, como el ritual para abrir las puertas de Agartha fue casi un
éxito, el tejido de la realidad en el valle del Simio Blanco se ha debi-
Continuar la campaña
litado peligrosamente; las puertas están a punto de romperse sin
Para algunos grupos, derrotar a los Hijos del Miedo en este punto mayor interferencia de los Tokabhaya. Debido a su participación
puede ser un clímax adecuado para la campaña en su conjunto; sin en la creación de la crisis, los investigadores están ahora obliga-
embargo, para otros, la oportunidad de continuar el viaje de sus dos a corregir sus errores anteriores y sellar la brecha, que es cada
investigadores a Nalanda (Capítulo 7) y más allá sería una conclu- vez mayor.
sión aún más satisfactoria. Si es ese el caso, se sugiere que los inves-
tigadores vuelvan a inmiscuirse en la guerra entre los Tokabhaya y Ahora, los investigadores tienen que tomar una decisión: aceptar
la petición de los señores o negarse a cumplirla. Como se describe
los señores de Shambhala.
en No, gracias, correré el riesgo (página 258), puede que los lle-
En primer lugar, permite a los investigadores pasar por una fase de ven a juicio por rechazar la decisión de los señores y tener que
desarrollo y otórgales las recompensas apropiadas por completar defenderse de la acusación de intentar liberar al Rey del Miedo a
este capítulo (ver Recompensas, página 261). Todos los puntos de sabiendas; será un juicio particularmente difícil si los investiga-
vida y puntos de magia perdidos se recuperan, y se les debe permi- dores no se explicaron como debían ante los señores a orillas del
tir hacer una tirada de (3D6)×5 para obtener una nueva puntuación lago el año anterior.
de Suerte. El tiempo ha pasado y los investigadores esstán comple-
Si los investigadores acceden a ayudar a cerrar las puertas de
tamente recuperados de sus aventuras.
Agartha de verdad en esta ocasión, los acontecimientos descritos
Luego, el Guardián debe pedir a los jugadores que describan qué en Control de daños (página 260) se desarrollarán en gran medida
hacen sus investigadores durante el siguiente año. Si alguno aún como se ha detallado.
sufre de alguna locura indefinida, se le debe permitir buscar la
recuperación durante ese año (consulta Tratamiento y recupe-
ración de la locura en el Manual del Guardián, página 168). Una
vez que todos hayan tenido la oportunidad de compartir sus ideas,
el Guardián debe relatarles que, durante la noche posterior al pri-
mer aniversario de su regreso de Pemakö, experimentan un sueño
extrañamente familiar: flotan a través de una luz suave de color
melocotón; el aire que los rodea huele a perfumes de delicadas flo-
res primaverales... De hecho, los investigadores no están soñando:
255
CAPÍTULO 6
¿Es esto el paraíso? Lentamente, mientras descienden, una tierra extraña aparece a tra-
vés del resplandor. Aunque puede que no se den cuenta (deberán
El siguiente apartado asume que los investigadores no han logrado superar una tirada de Saber (Budismo) o Ciencias ocultas para
detener al Triunvirato y que las puertas de Agartha se han abierto entender la verdad), se están acercando a la legendaria tierra de
tras la muerte de Tenzin Kalsang. Partes de la siguiente escena tam- Shambhala. Como todos acaban de atravesar una puerta, pierden
bién pueden entrar en juego si el Guardián y sus jugadores desean 1 punto de Cordura y 5 puntos de magia (parte del coste de usar la
continuar la campaña a pesar de haber detenido (aparentemente) a puerta habrá sido mitigado por la intervención de los señores; sin
los Hijos del Miedo (según Frustrar los planes de los Tokabhaya, su ayuda, el coste sería de 10 puntos de magia).
página 253); si ha sido este el caso, entonces los siguientes aconteci-
mientos deben ajustarse en consecuencia.
El color del cristal con que se mira
Una vez abiertas las puertas de Agartha, los investigadores se ven
arrastrados al vórtice (los jugadores pueden dar por hecho que ya La forma en que los investigadores perciban la tierra de Shambhala
todo está perdido), pero este no es el caso. El grito del aullante vacío dependerá completamente de cuáles hayan sido sus acciones a lo
cambia repentinamente a su alrededor. Dejan de precipitarse hacia largo de la campaña hasta ese momento, según lo registrado en su
el olvido sin control, azotados por un vendaval violento y bañados equilibrio kármico (ver Controles y equilibrios, página 64). Las
por una luz oscura y eterna. Por el contrario, comienzan a desli- tres posibles vistas que les esperan se describen a continuación;
zarse suavemente a través de una luz suave de color melocotón que así, cada investigador podría percibir las cosas de manera bas-
lo inunda todo con un cálido resplandor. El fuerte olor a ozono y tante diferente.
los relámpagos se desvanecen, reemplazados por el delicado aroma
de las flores en primavera.
Equilibrio positivo
En el centro de una cuenca circular de tierra, delimitada por bri-
llantes glaciares de diamantes y un inmenso bosque de árboles
Sangre nueva cuyas hojas son llamas vivas, se encuentra enclavada una montaña
de cristal de cuatro lados rodeada de arcoíris. Hay dos lagos, uno
Como se menciona en el Capítulo 5, El plan de las al oeste y otro al este; tienen forma de flores de loto y rebosan de
Hermanas (página 212), si ninguno de los investigadores joyas de exquisita belleza. Al sur de las montañas hay un parque en
ha sobrevivido a su encuentro con las Siete Hermanas, la cuyo centro se sitúa un palacio cuadrado de nueve alturas; el parque
campaña puede reiniciarse mediante la apertura de las está lleno de flores extrañas y cristalinas que inundan el aire con su
puertas de Agartha. Desesperados por combatir al Rey del perfume. Los animales salvajes, algunos de naturaleza claramente
Miedo, los señores de Shambhala aprovechan la oportuni- mítica, deambulan libremente por el territorio y viven en perfecta
paz y armonía unos con otros. El palacio en sí está cubierto de oro,
dad generada por la grieta para reclutar a nuevos aliados
joyas y otros materiales preciosos.
que combatan el plan del Triunvirato; arrastran a los nuevos
personajes a través de la puerta a Shambhala y les dan la Fuera del parque hay aún más edificios dorados, que reflejan todos
oportunidad de salvar al mundo tras el sacrificio de Tenzin los estilos arquitectónicos tradicionales que los investigadores han
Kalsang. Este mecanismo se puede usar también para visto durante el tiempo que han pasado en China, la India y el Tíbet.
introducir a nuevos personajes si alguno murió durante el Hay personas de todas las razas deambulando entre los edificios
mientras realizan sus actividades diarias; una o dos miran hacia
ritual o inmediatamente después, o para reintroducir a los
arriba y ven a los investigadores; los saludan sonrientes y luego
investigadores que rechazaron la oferta de Tenzin Kalsang
siguen con sus asuntos. Hay coches con forma de platillos volantes
en las cuevas de los Mil Budas (ver Capítulo 2, Pasando
que revolotean por el cielo, rodeando la montaña central y tomando
del tema, página 88). tierra en los tejados de los edificios. De vez en cuando, alguno des-
A menos que los nuevos investigadores muestren en sus aparece con un extraño estallido, y reaparece un momento después
antecedentes haber hecho méritos o incluso haber come- a corta distancia de su posición anterior. Los aeronautas no prestan
tido un pecado aún mayor, verán Shambhala y a los seño-
la menor atención a los investigadores.
res como observadores neutrales. El coste por haber sido
arrastrados a través de la puerta será el mismo que el de Equilibrio neutral
cualquier otro investigador que haya sido llevado hasta la El aspecto de Shambhala es tal como se ha descrito antes: los gla-
ciudad oculta desde el valle del Simio Blanco. Los señores ciares (aunque esta vez solo de hielo) rodean un bosque (frondoso
se mostrarán proclives a explicar la situación a sus invita- y a buen seguro carente de llamas) enclavado en una montaña de
dos, quienes, sin duda, estarán más que confusos. cuatro lados de roca sólida coronada por una nieve brillante. Los
lagos están llenos de agua corriente en lugar de joyas; el palacio es
de madera y piedra, en colores rojo y dorado con detalles turquesas
256
LIBERACIÓN
y verdes. Las plantas son de naturaleza mundana, al igual que los sangre y semen. Los cuervos carroñeros se posan sobre los restos
animales, aunque todos son hermosos especímenes. No hay coches óseos para beber hasta saciarse, y el aire resuena con sus estridentes
voladores en el cielo, solo pájaros. Sigue habiendo gente bulliciosa graznidos. El bosque está hecho de árboles de osamentas blancas;
entre los edificios de ladrillo, madera y piedra; ignoran en gran sus hojas parecen navajas y la tierra que hay debajo es una alfombra
medida a los investigadores, pero se mostrarán lo suficientemente de carne y basura putrefactas.
amistosos durante cualquier interacción.
Existen bestias aterradoras que acechan por el parque que rodea
el palacio y otras extrañas criaturas nadan en los lagos de sangre
Equilibrio negativo hirviendo. El palacio consta de tres niveles: el más bajo es el de las
A menos que el Guardián desee que el velo caiga por completo y le cabezas recién decapitadas; aún tienen la piel y la carne adheridas
dé al investigador una visión real de Shambhala (según lo determine y miran con ojos vacuos a los investigadores. El nivel intermedio es
el Guardián; ver Consideraciones para el Guardián, página 16), el de las cabezas pútridas, sin ojos y malolientes. Por último, en el
junto con cualquier pérdida de Cordura que pueda causar, el superior, hay cráneos secos, despojados de toda carne, y una ver-
aspecto será el que se describe en el apartado Equilibrio positivo. sión gigantesca y espeluznante de las tres cabezas situadas sobre el
Aun así, en lugar del oro, las joyas, las bestias exóticas, las flores de khatvanga de Tenzin Kalsang. Las puertas y los techos del palacio,
cristal y los medios de transporte de fantasía, la tierra será un osario y de los demás edificios que pueden ver, parecen estar hechos de
de proporciones inmensas, una versión ampliada y más sangrienta piel (los investigadores sabrán por mero instinto que es de origen
del claro de las dakinis que puede que vieran al partir de Derge (ver humano). Los habitantes de la ciudad parecen fieros y belicosos; van
Capítulo 5, Festín, página 213). Los glaciares están hechos de mon- ataviados con armaduras de hueso y portan aterradoras espadas de
tones de esqueletos; los de los niveles más bajos han quedado redu- fuego. Recibirán la presencia de los investigadores con unos estri-
cidos a polvo bajo el peso de las interminables filas de cadáveres dentes aullidos. Ni que decir tiene que la visión de Shambhala bajo
que se amontonan sobre ellos. Las paredes de los glaciares destilan su apariencia sepulcral generará una tirada de Cordura (1/1D8).
257
CAPÍTULO 6
Propiedades curativas Nuevos horizontes

La leche de león de las nieves que ofrecen a los investiga- Si el Guardián lo prefiere, los investigadores podrían dis-
dores actúa inmediatamente después ingerirla, y restablece frutar de una estancia prolongada en Shambhala antes
1D10 puntos de golpe a un personaje herido y 1D6 pun- de que los señores los devuelvan al mundo real. Si bien
tos de Cordura a quienes que se encuentren actualmente es poco probable que alguien con un equilibrio kármico
bajo los efectos de algún tipo de locura (temporal o indefi- negativo quiera pasar más tiempo allí, aquellos con equili-
nida). Si el investigador sufre una Herida grave, esa herida brio kármico positivo o neutral sin duda encontrarán estas
también se cura, y un investigador loco se recupera de vacaciones vivificantes y relajadas.
los efectos de su episodio de locura (si aún persiste) o de
Si el Guardián decide permitir a los investigadores una
los efectos a largo plazo de su locura (si es de naturaleza
estancia prolongada, se recomienda recurrir al Shangri-La
indefinida). Cualquiera que intente sacar de contrabando la
de James Hilton, tal como lo describe en Horizontes per-
leche de león de las nieves de Shambhala sufre una decep-
didos (ya sea en el libro o en la versión cinematográfica),
ción: la sustancia pierde de inmediato sus propiedades una
como modelo para Shambhala: un tranquilo refugio de
vez se encuentre en el mundo real.
paz, aprendizaje e iluminación, donde nadie quiere nada
de nadie y donde se guarda todo el conocimiento del
mundo, a salvo de cualquier peligro. Y, ya que Shambhala
es una tierra al margen del tiempo, los investigadores des-
cubrirán que no importa cuánto tiempo hayan pasado allí;
Bienvenidos a Shangri-La
volverán al mundo real momentos después de que haya
Con independencia de cómo perciban Shambhala, los investigado- finalizado el ritual de apertura.
res se ven atraídos inexorablemente hacia el parque situado frente
al palacio, donde tres figuras los esperan para darles la bienvenida.
De nuevo, el aspecto del trío cambia según el equilibrio kármico de
cada investigador, como se ha descrito en Una muestra de grati- No, gracias, correré el riesgo
tud, página 254. Si bien aquellos investigadores con una habilidad superior a la base
La figura más pequeña del trío da un paso adelante cuando los inves- en Derecho puedan pensar que tienen una oportunidad de defen-
tigadores se detienen a descansar ante el palacio. La figura habla: derse de la acusación de ser en parte artífices del fin del mundo, en
especial si se han visto obligados a hacerlo por efecto del hechizo
—Bienvenidos a la Ciudad de la Paz del Norte, sirvientes des- del Triunvirato, desarrollar un juicio completo va más allá del
carriados del Rey del Miedo. Sentaos y explicaos, pues grande alcance de esta campaña. Sin embargo, el Guardián y los jugadores
ha sido el daño que habéis causado. son libres de interpretar el proceso si así lo desean.
Las tres figuras aguardan a que los investigadores cuenten su his- Si no lo hacen, el Guardián debe determinar el resultado de cual-
toria, escuchando con calma y sin mostrar ninguna emoción todo quier juicio en función de la elocuencia de los argumentos de los
lo que los investigadores tengan que decir, incluida su versión de lo investigadores, que se ve representada por una tirada combinada
sucedido durante el ritual. Completan las lagunas de la versión de de Derecho y alguna de las habilidades de corte social (Encanto,
los hechos de los investigadores y corrigen con firmeza cualquier Charlatanería o Persuasión). Superar la tirada en ambas habi-
mentira descarada que los investigadores intenten usar para justifi- lidades libera al investigador en cuestión de los cargos y una vez
car sus actos. Si alguno de los investigadores está herido o sufre los más se le ofrece la oportunidad de corregir sus errores, aunque no
efectos de la locura, los señores le ofrecen lo que parece ser leche. se toman más medidas contra él si se niega. Por el contrario, se le
Superar una tirada de Ciencias ocultas o Saber (Budismo) sugiere devuelve a Pemakö, abandonado a su suerte, lo que podría signi-
que lo más probable es que sea leche de león de las nieves, de la ficar enfrentarse al inminente reino de terror del Rey del Miedo
que se dice cura todos los males (consulta Propiedades curativas, si sus compatriotas fracasan en su tarea de cerrar las puertas de
más arriba). Agartha (suponiendo que al menos uno de ellos asuma el desafío).
Fallar la tirada de cualquiera de las habilidades da como resultado
Una vez que los investigadores entienden que las puertas de la muerte del acusado de la manera más espantosa posible, tal vez
Agartha están abiertas y que ellos han jugado un papel fundamen- destrozado por una dakini muy familiar (cualquiera de las Siete
tal en ese hecho, los señores les ofrecen estas opciones: regresar al Hermanas supervivientes) o a manos de los guardianes sengye rea-
mundo para corregir lo que han hecho o someterse a juicio por sus les de la ciudad (usa el perfil óptimo para el león, tal y como figura
actos en Shambhala. en la página 364 del Manual del Guardián).
258
LIBERACIÓN
Ayuda de juego: Liberación 3a
Allá donde los santos que trajeron el conocimiento divino a la tierra de las nieves
perfeccionaron inicialmente su entendimiento, busca los tarros que contienen la llave para
cerrar lo que nunca deberían haber abierto las manos mortales.
Desde allí, viaja hasta la Puerta del Emperador a los Narakas, aquella que construyó
antes de hallar la iluminación. Dentro están los instrumentos que te ayudarán en tu
misión: los que, al sostenerlos con la mano derecha, se convierten en medios útiles; junto
con los que, al sostenerlos con la mano izquierda, representan la sabiduría.
Juntos, el sonido del vacío, la gota indestructible del señor de las piedras y las palabras
del Preciado Maestro forman una poderosa herramienta contra el Rey del Miedo. Úsalos
en el lugar que comparte su nombre con la cuna donde el Gran Gurú nació, pero no
nació; un espejo que refleja lo que se ha perdido y lo que ya es inalcanzable; donde yace el
corazón del mundo. Ojalá no sea demasiado tarde para sellar las puertas de Agartha.
Ayuda de juego: Liberación 3b
Allá donde los santos que trajeron el conocimiento divino a la tierra de las nieves
perfeccionaron inicialmente su entendimiento, busca los tarros que contienen la llave para
cerrar lo que nunca deberían haber abierto las manos mortales.
Desde allí, viaja hasta la Puerta del Emperador a los Narakas, aquella que construyó antes
de hallar la iluminación. Dentro están los instrumentos que te ayudarán en tu misión: los que,
al sostenerlos con la mano derecha, se convierten en medios útiles; junto con los que, al
sostenerlos con la mano izquierda, representan la sabiduría.
Juntos, el sonido del vacío, la gota indestructible del señor de las piedras y las palabras
del Preciado Maestro forman una poderosa herramienta contra el Rey del Miedo. Úsalos
en el lugar que comparte su nombre con la cuna donde el Gran Gurú nació, pero no nació;
un espejo que refleja lo que se ha perdido y lo que ya es inalcanzable; donde yace el
corazón del mundo. Ojalá no sea demasiado tarde para sellar las puertas de Agartha.
259
CAPÍTULO 6
Control de daños
Si los investigadores aceptan la oferta de los señores, ya sea inme- Seguir adelante
diatamente o después de sobrevivir a un juicio, se les entrega una A estas alturas, los investigadores han eliminado la amenaza inme-
hoja de papel amarillo. En el caso de que los investigadores mantu- diata que representan los Hijos del Miedo, han muerto o se encuen-
vieran una buena relación con Tenzin Kalsang y si, a pesar de todo, tran en algún lugar desconocido de la India (suponiendo que hayan
todavía confían en él, la misiva estará escrita a mano (ver Ayuda aceptado el desafío que les plantearon los señores de Shambhala).
de juego: Liberación 3a, página 259). Sin embargo, si la relación
con el lama no fue buena y generó algún grado de desconfianza
o sospecha, entonces el pergamino está escrito en una caligrafía
¿Es este el final?
completamente desconocida (ver Ayuda de juego: Liberación 3b,
página 259). Como ya se ha descrito en Continuar la campaña (página 255),
vencer a los Tokabhaya en esta etapa no tiene por qué ser el final
Antes de que tengan la oportunidad de reflexionar sobre el con-
de la historia. Incluso si el grupo decide no continuar con sus aven-
tenido del mensaje, se produce un destello de luz cegador y los
turas de la forma sugerida, aún podrían enfrentarse a las conse-
investigadores ya no se encuentran en la extraña ciudad sobrena-
cuencias en algún momento debido a su papel en la derrota de los
tural, sino en medio de una tienda llena de mesas repletas de ban-
Tokabhaya. Después de todo, el Triunvirato y los Hijos del Miedo
dejas con fragmentos de cerámica y terrones de tierra de formas
pueden haberse visto debilitados por el fracaso del ritual, pero de
extrañas. Quienes tengan habilidades por encima del nivel base en
ninguna manera han quedado destruidos. Si los investigadores
Arqueología se dan cuenta de que están en una tienda de campaña
han matado a uno o más miembros del Triunvirato durante su
llena de hallazgos arqueológicos; por lo tanto, debe haber una exca-
enfrentamiento, surgirán nuevos miembros de entre las filas de los
vación en algún lugar cercano. Un trabajador indio que acaba de
Tokabhaya para continuar con el vil desempeño de la organización.
entrar en la tienda con una bandeja de material recién excavado
Estos nuevos líderes, o incluso los antiguos (suponiendo que aún
los mira asombrado, y luego deja caer la bandeja y sale corriendo,
sigan con vida), podrían buscar a los investigadores para vengarse
gritando alarmado. Un joven blanco, que parece estar catalogando
de ellos por frustrar su gran plan o matar a sus predecesores. Como
con cuidado los hallazgos, parece igualmente desconcertado:
alternativa, en algún momento futuro, los investigadores podrían
—A ver, ¿de dónde demonios habéis salido? verse envueltos en los últimos intentos del Triunvirato de liberar
al Rey del Miedo al mundo antes del momento previsto (como se
explica en A otra cosa, mariposa, página 255), aunque el tiempo
Nota para el Guardián: El lugar exacto donde han aparecido
para que sucedan esos acontecimientos podría extenderse mucho
los investigadores se detalla en Capítulo 7, Espíritus de la
más allá del año y día que ahí se mencionan.
tierra, que es continuación directa de esta escena en la que
se encuentran los investigadores. Y, puesto que han vuelto Dependiendo de si Tenzin Kalsang ha sobrevivido o no, y cuál haya
a atravesar un portal, los investigadores pierden 1 punto de sido el papel de los investigadores en su muerte si no lo ha con-
Cordura y 5 puntos de magia. seguido, puede que los investigadores tengan taras psicológicas a
largo plazo a causa de esta terrible experiencia. Puede que se mani-
fiesten como locuras subyacentes que han desarrollado como resul-
tado de sus terribles experiencias, o podrían tener pesadillas sobre
el tiempo que viajaron con el lama.
Si los señores de Shambhala devuelven a los investigadores a
Pemakö, estos tendrán un gran desafío entre manos. Las condicio-
nes serán mucho peores que antes, ahora que las puertas de Agartha
están abiertas, ya que los secuaces del Rey del Miedo comenzarán
a hacer notar su presencia más allá de las fronteras de Agartha. Si
al visitarlo por primera vez los investigadores tuvieron la impre-
sión de que era un lugar traicionero, se llevarán una sorpresa muy
desagradable a su regreso. La vida vegetal y animal que alberga
Pemakö muta rápidamente en nuevas y peligrosas formas extra-
ñas, a medida que la influencia maligna del reino se extiende al
área que rodea la puerta. En consecuencia, comienza a aumentar
el número de entidades de los Mitos y de los sirvientes aliados con
el Rey del Miedo.
260
LIBERACIÓN
Recompensas Andrei Vitsin,

47 años, antiguo cosaco
A los investigadores que hayan sobrevivido se les debe permitir
pasar por una fase de desarrollo una vez completados los desafíos FUE 80 CON 80 TAM 60 DES 60 INT 65
a los que se hayan enfrentado en el valle del Simio Blanco, antes de APA 55 POD 80 EDU 90 COR — PV 14
partir hacia otros destinos (ya sea su hogar o donde sea que hayan
BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 7 PM: 16 Suerte: 40
ido en la India).
Dependiendo de si los investigadores han logrado o no socavar al Combate
Triunvirato y salvar a Tenzin Kalsang, el Guardián también tiene la Combatir: En un enfrentamiento, la primera acción de ataque
potestad de limpiar su equilibrio kármico y restablecer su estado de Vitsin suele ser lanzar el hechizo Dominar.
a «neutral». Podría hacerlo aunque los investigadores no hayan Pelea 60% (30/12), daño 1D3+1D4
tenido éxito, según cómo se hayan comportado durante el ritual Espada escorpión 70% (35/14), daño 1D8+1+1D4
y en Shambhala. Además, deberá otorgar los siguientes premios a
cada uno de los investigadores supervivientes.
Talentos pulp
i Por desenmascarar o frustrar los planes de una dugma • Peso pesado: Puede gastar 10 puntos de Suerte para
(opcional): +1D2 puntos de Cordura. añadir un dado de daño adicional al infligir daño en
i Por abrir las puertas de Agartha: –1D8 puntos de Cordura. combate cuerpo a cuerpo (el tipo de dado depende del
i Por evitar que se abran las puertas de Agartha: +1D8 puntos arma que se use).
de Cordura. • Resistente: Absorbe el daño; puede gastar 10 puntos de
i Derrotar a un monstruo de los Mitos: +1D6 puntos Suerte para ignorar hasta 5 puntos de daño recibido en
de Cordura por un mi-go abominable (opcional); un asalto de combate.
+1D10 puntos de Cordura por el Triunvirato.
Habilidades
Armas de fuego (Fusil) 65%, Ciencias ocultas 70%,
Equitación 75%, Historia 80%, Intimidar 85%, Mitos
de Cthulhu 50%, Primeros auxilios 50%, Sigilo 60%,
Personajes y monstruos Supervivencia 60%, Trepar 60%.
Idiomas: Ruso (propio) 90%, otro (que sea adecuado) 51%.
Los PNJ y las criaturas únicas mencionadas en este capítulo se
describen a continuación. Para partidas que usen Pulp Cthulhu, Hechizos: Alteración meteorológica*, Dominar, Enviar visión*,
ciertos PNJ tienen valores de Suerte y talentos pulp, que se pue- Explosión mental, Observar desde lejos*, además de
den ignorar si se juega a la manera tradicional. Los PNJ genéricos, cualquier otro hechizo que elija el Guardián.
como los diversos lugareños tribales de Pemakö, se describen en el * Consultar el Apéndice B.
Apéndice A.
Mariam Sandrine,
El Triunvirato 30 años, antigua sacerdotisa de la Sociedad Leopardo
Se ha sugerido cuál será el probable primer ataque de cada miem- FUE 50 CON 60 TAM 70 DES 80 INT 90
bro durante un combate. Estos ataques serán particularmente rele- APA 75 POD 100 EDU 85 COR — PV 13
vantes si los investigadores no están muy por la labor de combatir. BD: 0 Corp.: 0 Mov: 8 PM: 20 Suerte: 50
El Guardián también tiene la potestad de rebajar las habilidades de
combate del Triunvirato en esas circunstancias para que se ajusten Combate
mejor al nivel de competencia de los investigadores. Combatir: En un enfrentamiento, la primera acción de ataque
de Sandrine suele ser lanzar el hechizo Atormentar.
Cada miembro del Triunvirato va armado con una espada negra
que tiene la empuñadura en forma de escorpión, y cuya hoja de Pelea 55% (27/11), daño 1D3
hierro meteórico con forma de lengua está envuelta en llamas. El Espada escorpión 65% (32/13), daño 1D8+1
cuerpo y la cola del escorpión forman la empuñadura, su aguijón Esquivar 70% (35/14)
forma el pomo y sus pinzas son la guarda. Un éxito Extremo con la
espada inflige al objetivo 1D6 puntos adicionales de daño por que-
madura. Las espadas no son fáciles de detectar bajo las capas que el
Triunvirato usa como atavío de guardianes de las puertas.
261
CAPÍTULO 6
Talentos pulp Talentos pulp

• Labia: Obtiene un dado de bonificación a las tiradas • Aterrador: Reduce el nivel de dificultad en uno o gana
de Encanto. un dado de bonificación (a discreción del Guardián) para
• Voluntad férrea: Obtiene un dado de bonificación en las las tiradas de Intimidar.
tiradas de POD. • Sombra: Reduce el nivel de dificultad en uno, o gana un
dado de bonificación (a discreción del Guardián) para las
Habilidades tiradas de Sigilo; si en ese momento no está a la vista, el
Ciencia (Astronomía) 50%, Ciencias ocultas 90%, Encanto 75%, usuario puede hacer dos ataques por sorpresa antes de
Escuchar 50%, Historia 80%, Mitos de Cthulhu 60%, que descubran dónde se esconde.
Naturaleza 80%, Psicología 60%, Saber (Sociedad
Leopardo) 60%, Saltar 70%, Sigilo 70%, Trepar 70%. Habilidades
Idiomas: Francés (propio) 85%, otro (que sea adecuado) 61%. Escuchar 65%, Historia 90%, Intimidar 75%, Mitos
de Cthulhu 70%, Nadar 60%, Naturaleza 70%,
Hechizos: Ajar un miembro, Atormentar, Caja-portal,
Orientarse 60%, Pilotar (Embarcación) 60%, Saber
Consunción, Enviar visión*, Observar desde lejos*,
(Maorí) 75%, Sigilo 80%, Supervivencia 70%, Trepar 60%.
Provocar la enfermedad*, además de cualquier hechizo
(de magia popular en particular) de El gran grimorio de los Idiomas: Te reo maorí (propio) 95%, otro (que sea
Mitos de Cthulhu, a elección del Guardián. adecuado) 61%.
Hechizos: Aliento de las profundidades, Alteración
* Consultar el Apéndice B.
meteorológica, Convocar/Atar a un vampiro de fuego*,
Enviar visión*, Inducir el pánico, Observar desde lejos*,
Hine Roimata, Posesión*, Puño de Yog-Sothoth, además de cualquier
79 años, antigua guerrera maorí y líder del Triunvirato otro hechizo a elección del Guardián.
FUE 70 CON 65 TAM 65 DES 80 INT 80 * Consultar el Apéndice B.

APA 60 POD 120 EDU 95 COR — PV 13
BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 3 PM: 24 Suerte: 60
Combate
Combatir: En un enfrentamiento, el primer ataque
de Roimata suele ser conjurar el hechizo de Puño
de Yog-Sothoth.
Pelea 75% (37/15), daño 1D3+1D4
Espada escorpión 85% (47/17),
daño 1D8+1+1D4
Mi-go abominable
262
LIBERACIÓN
Mi-go abominables, Cuerno de disolución de la
investigadores oriundos de Yuggoth materia de los mi-go
Perfil de ejemplo para seis mi-go abominables. Si el Guardián desea que el encuentro entre los mi-go y
1* 2 3 4 5 6 los investigadores sea un poco más difícil (ya sea durante
los intentos de los investigadores por recuperar los cuen-
FUE 65 45 40 55 60 55 cos rituales o durante los recurrentes enfrentamientos), al
CON 55 50 55 50 65 45 menos un mi-go puede llevar un cuerno de disolución de
TAM 55 45 45 50 45 60 la materia. Si el encuentro tiene lugar después de que los
DES 85 80 75 90 85 60 mi-go tengan la oportunidad de desmontar su plataforma
de rayos, puede que también lleven sus armas lanzarrayos.
INT 65 50 50 65 55 70
Los mi-go tienen una habilidad del 35% (17/7) tanto para
POD 75 70 70 50 70 60 sus armas lanzarrayos como para sus cuernos de disolu-
PV 11 9 10 10 11 10 ción de la materia.
BD 0 0 0 0 0 0 Un cuerno de disolución de la materia se parece sospe-
Corp. 0 0 0 0 0 0 chosamente a un kangling (un cuerno simple hecho a par-
PM 15 14 14 10 14 12 tir de un hueso humano), y por cada punto de magia que
se gaste mientras se toca, el cuerno disolverá 4,5 kg de
Mov: 7/13 volando
materia. Cuando se usa contra humanos (o cualquier otra
Combate criatura susceptible a sus efectos), el cuerno inflige 1 de
Ataques por asalto: 2 (garras), o 1 si usa hipnosis o un daño por cada punto de magia invertido, retorciendo y
arma (consulta el recuadro Cuerno de disolución de la quemando la carne, los tendones y los huesos del objetivo.
materia de los mi-go). La probabilidad base al usar este instrumento es del 5%, y
Hipnosis: Al incluir tonos y frecuencias ultrasónicas e el usuario debe anunciar cuántos puntos de magia desea
infrasónicas en su zumbido, los mi-go pueden hacer que gastar antes de hacer la tirada de habilidad. El objetivo
uno o varios oyentes humanos entren en un estado de debe estar a 30 m o menos para sufrir daño si la tirada
trance. Aquellos que se encuentren a 12 m o menos de un tiene éxito.
mi-go zumbante deberán vencer en una tirada enfrentada
de POD o serán incapaces de emprender acción alguna. El Todos los individuos situados a 30 m o menos de uno de
mi-go debe mantener el zumbido o los objetivos afecta- estos cuernos (mientras suena) deben hacer una tirada
dos saldrán del trance y volverán a ser capaces de actuar. de Cordura (1/1D4) debido al lamento sobrenatural que
Los mi-go son capaces de comunicarse telepáticamente emite el instrumento.
con los humanos, lo que les cuesta 1 punto de magia
cada 5 asaltos. El humano se puede intentar resistir a este
contacto con una tirada enfrentada de POD.
Capturar (mnbr): En lugar de atacar a su objetivo, el Armadura: 1 punto de piel si usa su disfraz peludo; sin
abominable mi-go puede intentar apresar a su oponente armadura, si carecen de su pelaje de migyu, su cuerpo
(de una corpulencia igual o menor a la suya) para luego de resonancia extraterrestre hace que todas las armas
alzar el vuelo y dejar caer al pobre diablo desde gran perforantes (incluidas las balas) les causen el menor
altura, o llevarlo a la altitud suficiente para que sus daño posible.
pulmones colapsen. Pérdida de cordura: 0/1D6 puntos de Cordura al ver a un
Combatir 40% (20/8), daño 1D6+BD mi-go abominable.
Capturar (mnbr) 40% (20/8), daño por caída o 1D10 cada
305 m por encima de los 7315 m
Esquivar 45% (22/9)
263
CAPÍTULO 6
Migyu,
los verdaderos simios blancos de Pemakö
car. media tirada

FUE 70 (4D6)×5
CON 50-55 (3D6)×5
TAM 45 (2D6+2)×5
DES 50-55 (3D6)×5
INT 35 (2D6)×5
POD 50-55 (3D6)×5
Puntos de vida: 12
Bonificación al daño media: 0
Corpulencia media: 0
Movimiento: 9
Combate
Ataques por asalto: 2 (garra y/o mordisco).
Apresar (mnbr): El migyu apresa a su objetivo si lo golpea
con ambas garras durante el mismo asalto. En cada uno
de los siguientes asaltos, inflige automáticamente 1 de
daño o su bonificación al daño (lo que sea mayor) hasta
que la víctima pueda liberarse superando una tirada
enfrentada de FUE o DES.
w Perfil de ejemplo para seis migyu x
1 2 3 4 5 6
FUE 95 95 100 105 85 55
CON 50 75 85 45 55 45
TAM 45 50 55 50 60 50
DES 40 60 55 65 65 50
INT 20 35 25 45 30 60
POD 50 55 60 50 75 70
PV 9 12 14 9 11 9
BD 1D4 1D4 1D4 1D4 1D4 0
Corp. +1 +1 +1 +1 +1 0
Mov 9 9 9 9 9 9
PM 10 11 12 10 15 14
264
LIBERACIÓN
Combatir 45% (22/9), daño 1D6+BD

Apresar (mnbr) 45% (22/9), retenido, daño 1 o BD por asalto
Esquivar 30% (15/6)
Habilidades
Saltar 75%, Sigilo 45%, Trepar 75%.
Armadura: Piel de 1 punto.
Pérdida de Cordura: Ninguna.
Los señores de Shambhala

Aunque los señores parecen adoptar una de las tres apariencias
al interactuar con los investigadores, sus perfiles fundamentales
siguen siendo los mismos, ya que su apariencia externa será tan solo
una ilusión creada en la mente de los investigadores; sin embargo,
ciertas habilidades y formas de ataque varían entre las distintas apa-
riencias (y deben describirse de forma acorde a su aspecto ilusorio).
Estos ataques, junto con las maniobras especiales que puedan tener,
se enumeran por separado en la forma que corresponda.
Puntuaciones comunes
1* 2 3
FUE 105 70 90
CON 115 90 95
TAM 75 80 90
DES 95 75 100
INT 140 135 105
Forma humanoide
POD 110 100 95
Combate
PV 19 17 18
Ataques por asalto: 1 (uñas afiladas como cuchillas o phurba,
BD +1D6 +1D6 +1D6 una daga ritual tibetana de tres filos).
Corp. +2 +2 +2 Pelea 60% (30/12), daño 1D3+1D6, o phurba 1D4+2+1D6
PM 22 20 19 Esquivar 50% (25/10)
* Líder. Forma de sengye (león de las nieves)
Movimiento: 9 Combate
Ataques por asalto: 2 (Rugido silente y mordisco o garra).
Habilidades
Ciencias ocultas 90%, Descubrir 80%, Historia (La Tierra) 75%, Rugido silente: Como primera acción de combate, el sengye
(Shambhala) 90%, Mitos de Cthulhu 70%, Psicología 75%, abre la boca como si fuera a rugir; sin embargo, en lugar
Saber (Budismo) 90%. de generar un ruido audible, emite una onda de choque
silenciosa. Si su oponente falla una tirada enfrentada de
Lenguas: Cualquiera (que sea adecuada) 100%.
POD para resistirse, queda aturdido, y otorga al sengye
Armadura: Ninguna, pero las armas físicas solo infligen la un ataque inmediato contra él sin oposición alguna. Si
mitad del daño, a menos que estén encantadas para su la víctima supera la tirada enfrentada de POD, podrá
uso contra criaturas de los Mitos. esquivar o defenderse como de costumbre.
Hechizos: Atormentar, Espada siddhi*, Fundir carne, Combatir 70% (35/15), daño 3D6
Maldición*, además de cualquier otro hechizo que elija
el Guardián.
Pérdida de cordura: 0/1D4 puntos de Cordura al ver a un
señor en su forma humanoide, 1/1D6 puntos de Cordura
al ver a un señor en su forma de sengye.
265
ESPÍRITUS
CAPÍTULO
7
DE LA TIERRA Nalanda y Patna, la India
L El corazón de un imperio
a cuna del budismo, Bihar y Orissa, tiene otras muchas
maravillas que ver, además de los osarios de Rajgir. Como los
investigadores están a punto de descubrir, también alberga una
Como se menciona en Una tierra de reyes (página 152), antaño
de las instituciones educativas más antiguas de la India y una de
Bihar y Orissa formaban parte del reino de Magadha. Fue sede de
sus leyendas más oscuras (una al final, sin embargo, conducirá a
algunas de las dinastías reales más poderosas e impresionantes de
la redención).
la India y saltó a la fama tras la caída de la civilización del valle del
Tras recibir el encargo de los señores de Shambhala de corregir los Indo. Gracias a sus abundantes recursos naturales y su clima rela-
errores del pasado reciente, los investigadores deben localizar y tivamente estable, el reino prosperó. Mientras que en un principio
recuperar tanto el ritual real que sella las puertas de Agartha como Bihar se constituyó en núcleo de Magadha, Orissa llegó a formar
los objetos que les permitan hacerlo. Pero tienen que tomar una parte del reino solo después de una feroz y sangrienta campaña
difícil decisión. ¿Tendrán el coraje y el carácter para llevar esta emprendida por el gran rey mauryano, Ashoka. Su nombre, que
misión hasta su amargo final o dejarán que el mundo arda para significa «sin pena» en sánscrito, se alargó en ese momento hasta
evitar enfrentar las consecuencias de sus actos? hacerse más conocido como Chandashoka: Ashoka el Cruel.
Los investigadores pueden afrontar los desafíos del Capítulo 7 de Se dice que Ashoka, nacido en torno al 302 a. C. en la entonces
varias formas. Las tres vías principales son estas: capital de Magadha, Pataliputra (ver Cielo e Infierno, página 282),
le arrebató la corona a su hermanastro mayor tras la muerte de su
i Fracasaron a la hora de detener el ritual del valle del Simio padre, el rey Bindusara, después de que el heredero ungido desti-
Blanco y, con esto, abrieron las puertas de Agartha para nado a ocupar el trono «cayera» en un pozo en llamas y muriera
el Triunvirato (ver Capítulo 6, La liturgia de la muerte, quemado. Esto condujo a un interregno de cuatro años durante el
página 240). cual Chandashoka asesinó a todos menos a uno de sus 100 herma-
i Lograron detener el ritual, pero las puertas de Agartha
nos y hermanastros restantes, supuestamente arrojándolos al lla-
ahora se están abriendo por otra razón (ver Capítulo 6, mado Pozo Insondable (página 282).
Continuar la campaña, página 255). Una vez bien asentado en el trono, Ashoka libró una guerra brutal
i Tras haber rechazado inicialmente la misión de Tenzin contra el reino vecino de Kalinga (Orissa). Tan salvaje y horrible
Kalsang, los han contratado para reparar el daño causado fue la campaña que el rey se entregó de todo corazón a la fe budista
por otro grupo embaucado por los Hijos del Miedo
(ver Capítulo 2, Pasando del tema, página 88).
Independientemente de por qué motivo hayan vuelto a Bihar y Allá vamos otra vez
Orissa, los investigadores tienen mucho que hacer y muy poco
tiempo para hacerlo. Después de todo, el camino está abierto ahora, Como es probable que algunos de los investigadores ya
y el plan del Triunvirato para traer al Rey del Miedo al mundo está hayan visitado Bihar y Orissa en este punto de la campaña,
dando por fin sus frutos. no hay ninguna ayuda de juego nueva para esta región. En
su lugar, pide a los jugadores que vuelvan a leer Lo que sabe
tu investigador 5: La India, Bihar y Orissa (Apéndice C,
página 345), si quieren refrescar sus recuerdos.
dakinidemonio
267
CAPÍTULO 7
para expiar las atrocidades que había cometido al perseguir la con- evidencias arqueológicas del incendio de Nalanda, no han quedado
secución de sus planes imperiales (al menos según cuenta una de restos físicos que demuestren que las bibliotecas existieron.
las versiones de la historia). Decidido a ser el gobernante de una
El primero en informar a Occidente de la existencia de los restos de un
nación justa y piadosa, ordenó que se esculpieran una serie de edic-
antiguo complejo budista situado justo al sur de la aldea de Burgaon fue
tos y proclamas en rocas y pilares por todo su reino, exponiendo su
Francis Buchanan-Hamilton (en 1812), mientras realizaba un trabajo
visión de cómo debían conducirse sus súbditos y qué podían espe- de inspección para la Compañía Británica de las Indias Orientales. El
rar de él a cambio. A pesar de haberse convertido en un gobernante Servicio Arqueológico de la India (SAI) no inspeccionó oficialmente el
benévolo, Ashoka aún mantenía un estricto grado de control sobre lugar hasta 1861, bajo la atenta mirada de sir Alexander Cunningham
su reino, e incluso empleó una red de funcionarios religiosos para (más tarde director general de la organización), que usó los escritos
asegurarse de que sus ciudadanos cumplieran con los mandamien- de Hiuen-Tsiang para ayudar a identificar las diferentes ruinas. La
tos plasmados en sus edictos y proclamas. exploración arqueológica sistemática por parte del SAI no comenzó
Además de estos pronunciamientos tallados, el León de Sarnath hasta 1915, después de lo cual el trabajo continuó durante la década
(otro de los muchos títulos de Ashoka) hizo del budismo una de 1920 y años posteriores. Al principio, estuvo bajo la dirección de
fe importante en la India y convirtió a Taxila (antes capital de D. B. Spooner (el único arqueólogo estadounidense que trabajó para el
Gandharan) y Nalanda en importantes centros de enseñanza (ver SAI, y que también llevo a cabo excavaciones en Peshawar y Patna), y
¿Un regalo peligroso?, a continuación). En un momento posterior luego bajo la de J. A. Page y G. C. Chandra.
de su reinado, Ashoka adoptó otro nombre: Dharmashoka, Ashoka
el Justo. Como suele ocurrir con este tipo de cosas, los edictos de su
imperio quedaron anulados apenas 50 años después de su muerte, La puerta al infierno
cuando la dinastía Shunga subió al poder. Antes de ver la luz y fundar la primera institución universitaria en
Nalanda, Ashoka también fue responsable (se dice) de la creación
de un horrible complejo de tortura, que funcionaba bajo el aspecto
¿Un regalo peligroso? de un palacio rodeado de exuberantes jardines. Aunque con fre-
cuencia se la conoce como la «Cárcel Hermosa», su otro nombre,
Aunque los registros escritos fechan la fundación del Mahavihara
más famoso, es las Cámaras del Infierno de Ashoka.
(gran monasterio o universidad) de Nalanda en el siglo V de la
era común, la evidencia arqueológica descubierta a principios del Las Cámaras del Infierno, que Ashoka usaba para deshacerse de
siglo XX fecha la estructura más antigua del sitio (una estupa) en aquellos que se le oponían o molestaban, fueron aparentemente
el reinado del rey Ashoka, lo que coincide con las fuentes literarias. diseñadas por su principal verdugo, Chandagirika (Girika el Cruel),
El sitio elegido por Ashoka para su estupa ya era importante tanto basándose en el concepto de los cinco grandes martirios, tal y como
para los credos budista y jaina debido a sus vínculos con el buda se describe en el Balapandita Sutra (El sutra de los locos y el sabio).
Sakyamuni, que lo visitó muchas veces, y con Mahavira, el jain También se creía que las cámaras estaban vinculadas con Patala, el
tirthankara, que vivió allí durante un tiempo. inframundo budista (e hindú) y, por lo tanto, también a los Narakas
(infiernos) inferiores. Aparentemente, las cámaras reflejaban con
Situadas a poco menos de 96 km al sureste de Patna y solo a 15 km tanta precisión los distintos niveles del infierno que algunas perso-
al norte de Rajgir, las ruinas de la antigua universidad se asientan en nas estaban convencidas de que el rey las había visitado de verdad.
una pequeña meseta rodeada de fértiles y llanos terrenos agrícolas.
Nalanda fue la primera universidad que nació en la antigua India.
En su apogeo, albergaba a más de 10.000 estudiantes y alrededor
de 2.000 profesores, todos monjes budistas, de toda la India y Asia.
Hiuen-Tsiang fue estudiante y profesor allí durante el siglo VII de
La prédica de la fe
la era común. Además de su gran influencia inicial en el arte, la literatura
Nadie sabe de dónde vino la inspiración para el nombre del y la arquitectura budistas medievales, la Universidad de
Mahavihara, aunque existen diversas teorías. Algunos eruditos sos- Nalanda también tuvo un impacto tremendo en las creen-
tienen que lleva el nombre de Naganalanda, una naga (la mítica cias religiosas. Fue aquí donde se pusieron los cimientos
criatura serpentina) que vivía en el lago del bosquecillo de mangos del Vajrayana antes de que el abad Santaraksita y sus aso-
de la universidad. Otros insisten en que proviene de la palabra para ciados, Kamalasila y Padmasambhava los llevaran al Tíbet
el loto (nalan), que aquí representa el concepto del conocimiento, y (ver Capítulo 5, La tierra de las nieves, página 187). El
la palabra da (dar); así, Nalanda, «el que otorga el conocimiento», linaje de muchas de las escuelas del budismo tibetano,
parece un nombre muy adecuado para una institución educativa. incluyendo las de Kadampa y Sakyapa (ver Capítulo 5, La
Se dice que, cuando las fuerzas invasoras del turco Bakhtiyar Khilji religión en el Tíbet, página 190), se remonta directamente
saquearon la universidad alrededor de 1193 de la era común, sus a Nalanda.
tres enormes bibliotecas estaban tan llenas de manuscritos que
estuvieron ardiendo sin parar durante tres meses. Aunque existen
268
ESPÍRITUS DE LA TIERRA
Tan viles fueron los actos supuestamente perpetrados en las su reinado. Lamentablemente, Ashoka recibió una rueda de hie-
Cámaras del Infierno que, según Hiuen-Tsiang, las historias sobre rro, lo que indicaba que su gobierno sería breve y de la más baja
estos continuaron circulando unos 900 años tras la muerte de calidad, algo que, al parecer, cambió sustancialmente cuando
Ashoka. Laurence Austine Waddell, cirujano militar del Servicio aceptó las enseñanzas de Buda, dado que ocupó el trono durante
Médico Indio y arqueólogo aficionado, afirmó que incluso en la aproximadamente 40 años; de estos, unos 30 lo hizo como el bené-
década de 1890, un pozo (el Agam Kuan) que identificó como parte volo Dharmashoka.
de las Cámaras del Infierno (ver El Pozo Insondable, página 282)
estaba tan ampliamente asociado con la maldad que nadie bebía el
agua que manaba de él.
La leyenda más famosa relacionada con las Cámaras del Infierno Preparación: Una abrupta
se transmite en el Ashokavadana (La historia de Ashoka, una de las
Mahayana Divyavadana [historias sagradas] escritas sobre la vida
curva de aprendizaje
de los santos budistas) y se refiere al fervor con que el rey abrazó Por deseo de los señores de Shambhala, los investigadores han
el budismo (ver Ayuda de juego: Espíritus 1, página 271; aunque aparecido sin mayor ceremonia en una carpa de hallazgos arqueo-
esta ayuda no debe entregarse a los jugadores hasta El camino al lógicos situada en algún lugar de la India, armados solo con
infierno, página 282). su experiencia previa y una nota manuscrita (Ayuda de juego:
Liberación 3a o 3b, página 259). Ahora, deberán llevar a cabo una
La profecía a la que se refería el monje Samudra era la del rey carrera contra el reloj y recuperar los artefactos necesarios para
Chakravartin de Pataliputra (ahora, de facto, Patna), un poderoso frustrar el plan de los Tokabhaya.
gobernante que juró defender no solo el estado de derecho, sino
también unas estrictas normas morales y religiosas dentro de su
vasto reino; un monarca que era el equivalente secular del buda
Sakyamuni y cuyas reliquias acabaron diseminadas por todo el
mundo conocido. Según Samudra, se suponía que el rey era Ashoka, Un mal viento
quien nunca podría alcanzar el poder que le suponía la profecía a
menos que corrigiera su conducta. Tanto Nalanda como Patna se encuentran en Bihar, por lo
que experimentan las condiciones climatológicas ya des-
A pesar de las grandes esperanzas que Buda había puesto en
critas en el Capítulo 4: Una tierra de reyes (página 152).
Ashoka, como se detalla en su profecía, una leyenda registrada por
Fa Hsien durante su visita a Pataliputra en el siglo IV d. C. señala Además, Patna sufre tormentas de polvo en mayo; estas
que, al ascender al trono, Ashoka, como todos los chakravartins, enfrían la temperatura y provocan lluvias, aunque la mayor
recibió como regalo una rueda del cielo. El material del que estaba parte de las precipitaciones de la región caen durante la
hecha la rueda determinaría tanto la duración como la calidad de temporada del monzón, entre julio y agosto. Si bien las
lluvias brindan un bienvenido alivio del calor del verano, no
ayudan para nada a sofocar la humedad.
Un visitante particularmente cálido e indeseable que apa-

Fuego y azufre rece en la región durante los veranos es el viento Loo, un
Los cinco grandes martirios que se pueden infligir a un tor- aire vespertino abrasador y seco que se alza en los gran-
turado incluyen estirarlo sobre una superficie de metal al des desiertos del noroeste del subcontinente y luego azota
rojo vivo y siempre en llamas, ya sea boca arriba o boca todo el norte de la India (incluida la región que ahora es
abajo, dependiendo del martirio previsto. Después de eso, Pakistán). Los vientos Loo son más fuertes entre mayo y
cabía esperar que se les forzaran las mandíbulas con tena- junio y alcanzan temperaturas tan altas que pueden cau-
zas mientras les insertaban bolas ardientes de hierro fun- sar un golpe de calor y la muerte a aquellos lo suficien-
dido en la boca para quemarles los órganos internos (el temente incautos como para dejarse atrapar por ellos; los
primer martirio). También que les abrieran las mandíbulas casos de golpe de calor en esta época del año se conocen
a la fuerza y les arrojaran cobre hirviendo por la garganta como «Loo lagna» (cuya traducción aproximada es «sufre
(segundo martirio). Marcarlo con un cordón de hierro fun- el viento caliente»). Clasificados oficialmente como un tipo
dido antes de mutilarlo sistemáticamente en formas poli- de viento foehn (cálido, fuerte y muy seco), los vientos Loo
gonales con un hacha llameante (tercer y cuarto martirios). pueden elevar la temperatura del aire entre 14 °C y 32 °C
O empalarlo en el suelo con estacas de hierro clavadas en en pocos minutos, azotando y resecando toda vegetación
sus manos, pies y corazón en la correa de cinco vueltas (el a su paso. Los vientos no amainarán hasta que lleguen los
quinto martirio). monzones para apaciguarlos.
269
CAPÍTULO 7
Dramatis Personae graduado en la Universidad de Cambridge, Mortimer ha regre-

sado a su país natal como parte del equipo de la ASI en Nalanda.
Está especializado en lenguas antiguas, para las cuales tiene un
Los siguientes personajes son los PNJ principales de este capítulo.
cierto don.
Los perfiles genéricos de otros PNJ que los investigadores puedan
encontrar durante su visita a Nalanda y Patna se podrán encontrar
i Descripción: Es un joven de cabello oscuro, de aspecto
en el Apéndice A.
corriente y piel un poco bronceada por el tiempo que pasa
en la excavación.
i Rasgos: Amable y entusiasta. A Mortimer siempre le ha
Daniel Mortimer, 22 años, fascinado la historia y está decidido a emular los logros
lingüista y arqueólogo lingüísticos de su héroe, James Prinsep.
Nacido en Calcuta (Kolkata) e hijo de un miembro del poder i Ganchos de interpretación: Cuando era joven, Mortimer
judicial británico en la India, el joven Mortimer tuvo la suerte de era un experto en el campo de las lenguas antiguas y un
que sus padres también fueran miembros de la Sociedad Asiática referente de conocimiento académico sobre la Universidad
de Bengala. Los salones sagrados de la Sociedad, ubicados en el de Nalanda. Puede prestar una inestimable ayuda cuando
número 1 de Park Street, albergaban un tesoro lleno de artefactos y haya que traducir los pergaminos rituales escondidos
manuscritos indios. Allí, el niño creció rodeado de eruditos e inves- en Nalanda.
tigadores, tanto británicos como indios. Si no estaba en alguno de
los edificios de la sociedad, se le podía encontrar deambulando por
entre las colecciones del Museo de la India (donde se guardaban la Mrinmoy «Vidyapati» Mishra, 63 años,
mayoría de los objetos más valiosos de la Sociedad) con su sufrida cuidador y vigilante nocturno
ayah (niñera india) siempre atenta a sus pasos.
Vidyapati nació y se crio en el pueblo de Nalanda, y su vínculo con
Aunque lo enviaron de regreso a Inglaterra para estudiar en las ruinas cercanas de Mahavihara comenzó a temprana edad. Los
cuanto tuvo edad para viajar (como la gran mayoría de los niños hombres de su familia han actuado como guardianes no oficiales
nacidos de funcionarios británicos en la India), en cuando lle- del lugar desde tiempo inmemorial y él también se convirtió en el
gaban las vacaciones estivales, Mortimer volvía a deambular cuidador. Ayuda a los arqueólogos y topógrafos británicos tras su
por sus dos lugares favoritos del mundo. Ahora, tras haberse regreso a la región hace casi diez años, tal y como su padre y su
Daniel Mortimer Mrinmoy «Vidyapati» Mishra
270
abuelo habían ayudado a los exploradores británicos un siglo antes. i Descripción: El anciano viste el tradicional dhoti kurta
Fueron los británicos quienes lo apodaron «Vidyapati» (‘maestro (taparrabos y camisa de manga larga), que hace juego con
del conocimiento’), a modo de burla al principio, como bien sabe, su espesa mata de pelo blanco.
pero desde entonces ha demostrado su valía a la hora de identificar i Rasgos: Posee una voz suave y está siempre alerta; le
posibles áreas de interés. encanta compartir sus conocimientos sobre el Mahavihara.
Vidyapati sabe que Magadha ha visto ir y venir a muchos
Además de enseñarle todo lo que sabían sobre la historia tra- gobernantes; los británicos son solo los últimos de una
dicional de las ruinas, los miembros masculinos de la familia de larga lista, y habrá otros cuando estos se hayan ido. Lo que
Vidyapati también tuvieron cuidado de inculcarle el amor perma- importa es que la gente no olvide su tierra ni a sus dioses
nente y la comprensión de los mitos y leyendas de Bihar. A lo largo y espíritus.
de los años, y gracias a esto, Vidyapati también ha mantenido una i Ganchos de interpretación: Gracias a sus amplios cono-
buena relación con los británicos. No hay nadie en la región que cimientos sobre cuentos populares y tradiciones locales, el
sepa más sobre el lugar o que le tenga tan profundo aprecio. Todos anciano caballero es tan experto en su campo como Daniel
los trabajadores, muchos de ellos locales, lo buscan cuando necesi- Mortimer (tal vez más) y podría ser un valioso recurso para
tan consejo y guía. los investigadores.
Ayuda de juego: Espíritus 1
271
CAPÍTULO 7
investigadores los pergaminos rituales que buscan; sin

Yakshini de Nalanda,
embargo, si la impresionan, es posible que pueda brindarles
habitante divina del bosque de mangos cierta orientación (aunque indirectamente) con respecto a
Las yakshinis (y sus contrapartes masculinas, los yakshas) apare- su visita a Patna.
cen descritas generalmente como espíritus de la naturaleza de la
tierra. Se las conoce por su talante voluble, que va de lo juguetón a
lo caprichoso o de lo inofensivo a lo malévolo. Como espíritus de la Kumari Ma, 56 años, suma sacerdotisa
tierra, las yakshinis a menudo se convierten en guardianes de teso- del mandir de Sitala Devi
ros enterrados, y la que vive actualmente en el bosque de mangos
de Nalanda no es una excepción. Estaba allí antes de que los monjes Kumari Ma ha conocido poco mundo más allá de las paredes del
llegaran para construir su mahavihara, y sigue en el lugar mucho santuario. La entregaron como ofrenda al mandir (templo) de
después de la partida de estos. Nadie le ha encomendado específica- Sitala Devi de Patna cuando era niña para honrar la influencia que
mente el cuidado de los tarros de cerámica enterrados debajo de su la diosa ejerció al curar la enfermedad de su padre (dolencia que ya
árbol del mango favorito; ella misma se autoimpuso la tarea de pro- había acabado con la vida tanto de varios de sus hermanos como de
tegerlos. No solo reconoció su importancia como terma, sino que su madre). Resulta evidente que las bendiciones de la diosa están
también entendió cuánto significaban para los monjes que querían con ella, ya que, a pesar de su trato diario con los enfermos y mori-
protegerlos de los saqueadores que habían destruido las hermosas bundos, jamás ha sufrido enfermedad alguna.
bibliotecas de Nalanda tantos siglos atrás.
Si bien es muy consciente de que el regalo de su padre al templo
fue tanto para deshacerse de una hija no deseada cuya dote nunca
i Descripción: Hermosa, voluptuosa y desnuda casi por
pudo pagar como para honrar a Sitala Devi, Kumari Ma no se arre-
completo, salvo por una tela larga que le cubre las caderas y
piente; ella sabe que su vida habría sido mucho más difícil fuera
la brillante guirnalda de hojas de mango y flores de árboles
del recinto del templo y que probablemente habría muerto mucho
asoka que lleva al cuello.
antes. Sin duda, los pisachas que ahora están bajo su cuidado se
i Rasgos: Juguetona pero muy protectora con sus árboles del habrían comido su cadáver.
mango, sus tesoros ocultos y sus compañeras, las serpientes
(ver Las serpientes de la yakshini, página 295). i Descripción: En forma y fuerte a pesar de su avanzada
i Ganchos de interpretación: Como espíritu guardián edad, los únicos signos reales de la edad que estropean el
de Nalanda, tiene la potestad de negarse a entregar a los aspecto de Kumari Ma son el número creciente de mechas
La yakshini de Nalanda Kumari Ma
272
gris plata en su larga cabellera por lo demás oscura. Como que la sacerdotisa principal llegó al templo por primera vez cuando
todas las sacerdotisas del santuario, Kumari Ma suele era una niña pequeña, y la considera una gran amiga, al igual que a
vestir un sari rojo. El suyo, como corresponde a la suma las demás sumas sacerdotisas antes que ella.
sacerdotisa, no es sencillo como los de sus hermanas, sino
que está decorado con flores blancas y remates con forma i Descripción: De complexión fuerte, aunque canosa por
de remolino y motivos de cachemira. Bajo el sari, Ma lleva la edad; viste con harapos rojos que en tiempos pudieron
puesta una choli (blusa) verde. haber sido una túnica de sacerdotisa de Sitala Devi.
i Rasgos: Apasionada, devota y con un agudo sentido del i Rasgos: Devota, protectora (aunque un poco brusca) y
humor. La sacerdotisa sabe que la muerte y la enfermedad orgullosa de su papel como administradora tanto de su
forman parte de la vida; solo la diosa elige quién sufrirá y pueblo como de los tesoros de Ashoka.
quién se salvará. i Ganchos de interpretación: El aumento del culto a
i Ganchos de interpretación: Como suma sacerdotisa de Sisirama entre los pisachas de Patna ha hecho que
Sitala Devi, Kumari Ma tiene una estrecha relación con los Chaudhary tema por el futuro de su pueblo. Sabe que los
pisachas que viven en los subterráneos de Patna, al menos adoradores del Dios del Osario codician el control de la
con la mayoría. Es consciente de las tensiones existentes colonia y la apuesta de Prasad por el liderazgo la entristece,
dentro de la colonia, pero no de la verdadera causa de estas. aunque no la sorprende. A pesar de eso, está decidida a
proteger a los suyos a toda costa. Los investigadores deberán
intentar impresionar a Chaudhary, que es la guardiana de
la ghanta y el vajra de Ashoka, si quieren tener éxito en su
Gulrukh Chaudhary, edad desconocida, nueva misión.
líder de los pisachas de Patna
Durante décadas, Chaudhary ha liderado la antigua colonia de
pisachas que vive debajo del mandir de Sitala Devi, entre los restos
Narayan Prasad, 36 años,
olvidados de las Cámaras del Infierno de Ashoka. Nacida pisacha
(en lugar de convertirse en una), ha pasado toda su vida en el inte-
adorador de Sisirama e insurgente
rior y los alrededores de las Cámaras del Infierno, el templo que hay Originario de Benarés (Varanasi), una de las siete ciudades más
sobre estas y la parte de las Tierras del Sueño a las que se conectan sagradas de la India (de hecho, la más sagrada de todas), Prasad
secretamente las cámaras. Chaudhary conoce a Kumari Ma desde soñaba en el pasado con convertirse en un aghori, no por haber
Gulrukh Chaudhary Narayan Prasad
273
CAPÍTULO 7
sentido ninguna llamada espiritual, sino por el poder que le otorga-

ría sobre los demás. Sus perversiones pronto se hicieron evidentes Comienzo: El árbol de la vida
para su gurú, que lo expulsó tras advertirle que nada bueno saca-
ría de esa ansia de poder. Marchó hacia el este, de cementerio en
Nota para el Guardián: Esta escena es continuación directa
cementerio, con la arrogancia de creer que podría convertirse por
de Control de daños (Capítulo 6, página 260).
sí solo en aghori sin un mentor. Así, se deleitó con sus actos de
canibalismo y otras prácticas prohibidas.
A menos que los investigadores respondan de inmediato a la pre-
Prasad ya iba camino de transformarse en un pisacha cuando los gunta del sorprendido joven, él prueba con una táctica diferente:
Tokabhaya lo encontraron. Su devoción por Sisirama, fortalecida
—Lo siento, no os he escuchado entrar, ¿quiénes sois y cómo
por los susurros del Dios del Osario que oía en su mente y por su
os puedo ayudar?
propio deseo de controlar a los demás, hicieron de él un objetivo
fácil de reclutar. Después de que lo enviaran a Patna justo antes de Si los investigadores tienen el aplomo de presentarse de una manera
completar su transformación, Prasad medró en la colonia pisacha apropiada, cortés y amistosa, el joven se levanta y extiende su mano
del lugar, reviviendo la adoración casi extinta de su dios oscuro y a derecha sobre el montón de bandejas y cuadernos que tiene sobre
la espera del momento adecuado para hacerse con el poder. su escritorio.
i Descripción: Transformado por completo en pisacha, el

—Daniel Mortimer, Círculo de Patna. No esperaba ningu-
fornido Prasad parece más humano que muchos de los na visita. Muy raro. En todo caso, me alegro de conoceros.
suyos; sin embargo, su hedor es igual de potente y siempre ¿Os apetece una taza de té? Estoy sediento. Catalogar da
hay un brillo iracundo en sus brillantes ojos rojos. mucha sed.
i Rasgos: Codicioso, ambicioso, arrogante y cruel. Si los investigadores aceptan la oferta, el joven Daniel Mortimer
i Ganchos de interpretación: Como líder de los adoradores se acerca a la puerta de la tienda y pide a gritos unos refrescos. Si
de Sisirama en Patna, Prasad puede llegar a convertirse en todavía les resulta difícil explicar quiénes son, Mortimer supondrá
un obstáculo para los investigadores durante el intento de que una buena taza de té les ayudará a aflojar la lengua: el té llega
estos de recuperar los artefactos que necesitan. unos minutos más tarde junto con un chai wallah (sirviente indio
que prepara el té).
Mientras Mortimer sale a pedir el té, si alguno de los investigadores
supera una tirada de Descubrir, un periódico nuevo que hay en
una de las mesas llama su atención. La fecha corresponde al último
día de los investigadores en la tierra: los señores de Shambhala los
devolvieron al mundo momentos después de completar el ritual en
el valle del Simio Blanco o de que fueran convocados a Shambhala,
habiéndose negado a viajar con Tenzin Kalsang tras su reunión
en Tun-huang. Dependiendo de cómo haya sido la experiencia de
cada investigador en Shambhala, podría sentir que ha estado fuera
solo unos días de descanso (karma positivo) o que lleva cientos de
años sufriendo una miseria abyecta (karma negativo).
Si echan un vistazo por la tienda, la mayoría de los hallazgos
arqueológicos parecen pertenecer a una de estas dos categorías:
ollas y tarros de cerámica rotos y pequeños fragmentos de esta-
tuas. Superar una tirada Difícil de Descubrir permite reparar en
una bandeja que contiene un juego de dados, dos blancos y uno
negro, similares a los que llevaba Tenzin Kalsang (ver Una píldora
amarga, página 209). Si se supera otra tirada de Arqueología,
Arte/Artesanía (Historia), o Saber (Budismo), identifican las
estatuas como pertenecientes a la escuela de arte de Nalanda, que
data de alrededor de los siglos VIII-X d. e. c.
Si los investigadores descubren esa información superando una
tirada Difícil o mejor de Arqueología, también recuerdan que el
Círculo de Patna del ASI (ver Cadena de mando, página 121) está
excavando actualmente en las ruinas de la Universidad de Nalanda,
lo que debe sugerirles dónde se encuentran en ese momento. La
mejor forma de que los investigadores averigüen dónde se encuen-
tran si no tienen las habilidades para identificar las obras de arte
274
que se exhiben en la tienda es preguntar a Mortimer, aunque estará contenía nada parecido a un ritual de liberación ni describía el
profundamente confundido (o sospechará) si los investigadores le «cierre» de nada. Mortimer añade que cada día se desentierran
preguntan abiertamente por su localización. Una buena tirada de más tarros e, intrigado por su curiosidad, les pregunta qué interés
Encanto, Charlatanería o Persuasión suaviza rápidamente el pro- tienen en esos asuntos. De los investigadores depende buscar una
blema, y los investigadores logran convencer a Mortimer de que explicación adecuada para disipar cualquier sospecha que el joven
solo le están gastando una broma de novato. arqueólogo pueda tener en ese momento sobre sus motivos para
visitar Nalanda.
Mortimer, como experto en su campo de conocimiento, aunque
muy joven y falto de experiencia, puede informar a los investigado- Siempre que los investigadores no alarmen a Mortimer hasta el
res sobre la historia arqueológica de la excavación (ver ¿Un regalo punto de que tenga que enviar a un correo a Bihar Sharif (sigue
peligroso?, página 268). Si a los investigadores se les ocurre pre- leyendo), este se disculpa y explica que los principales supervisores
guntarle sobre los frascos (puesto que tales objetos se mencionan del sitio, el señor Page y el señor Chandra, que saben mucho más
en la nota que les entregaron los señores de Shambhala; Ayuda de sobre este tipo de cosas, están ausentes, en Patna. Allí preparan el
juego: Liberación 3a o 3b, página 259), explica que se han hallado informe anual de la excavación y supervisan el envío de algunos de
numerosos objetos de almacenaje entre los restos de cada uno de los hallazgos más interesantes de Nalanda al Museo de la India de
los viharas (centros monásticos), la mayoría de los cuales contienen Calcuta. Sin embargo, les organizará gustoso un recorrido por el
fragmentos de pergaminos que cubren una gran variedad de temas: lugar si quisieran verlo. Si los investigadores acceden, Mortimer los
ciencia, astronomía, ritos y prácticas religiosas, etc. Con suerte, esto lleva desde la tienda de hallazgos hasta las ruinas del mahavihara en
debería llevar a los investigadores a darse cuenta de que no están busca de Vidyapati, el vigilante de la excavación y, según Mortimer,
buscando una llave como tal, sino un pergamino ritual capaz de «la mejor fuente de conocimiento local» (ver Una tormenta en
cerrar las puertas de Agartha, presumiblemente la versión correcta ciernes, a continuación).
del rito que Tenzin Kalsang creía que estaban realizando en el valle
Si los investigadores muestran una actitud grosera o amenaza-
del Simio Blanco.
dora durante su entrevista inicial con Mortimer, este pide ayuda
Interrogar a Mortimer sobre los hallazgos de la expedición revela a gritos. De inmediato, media docena de corpulentos trabajado-
que ninguno de los tarros extraídos recientemente de la excavación res indios irrumpe en la tienda para auxiliarlo. Usa los perfiles de
Mapa de la Universidad de Nalanda

275
CAPÍTULO 7
los Porteadores (Capítulo 2, página 91), pero con las siguientes tienen que superar una tirada de alguna habilidad de tipo social
habilidades: Descubrir 50%, Intimidar 55%, Lanzar 65%, Lengua (Encanto, Charlatanería, o Persuasión, posiblemente con difi-
propia (Indostaní) 55%, Mecánica 65%, Naturaleza 30%, Otra len- cultad Difícil dependiendo de las circunstancias) para convencer a
gua (Inglés) 35%, Primeros auxilios 50%. Sus habilidades de pelea Mortimer o a la policía de que no han querido hacer ningún mal y
quedan igual, aunque carecen de habilidad con el fusil; sin embargo, que todo ha sido un malentendido más que desafortunado.
son hábiles con la pala cuando hay que luchar (trátala como un palo
grande, daño 1D8+DB).
Si los investigadores continúan causando problemas, Mortimer no Una tormenta en ciernes
duda en enviar un correo al cercano pueblo de Bihar Sharif para En cuanto salen la tienda (C), los investigadores se encuentran
informar a las autoridades locales de su presencia. Esto no solo en medio de una bulliciosa excavación arqueológica. Al norte y al
garantiza la llegada de la policía a Nalanda, sino que también alerta sur hay una intensa actividad; no solo hay equipos de excavación,
a los Hijos del Miedo de que los investigadores siguen prófugos. sino también otros grupos que trabajan restaurando algunos de los
La forma de abordar el incidente por parte de la policía depende gigantescos muros de mampostería de aspecto más precario que
del comportamiento de los investigadores cuando esta llegue (a ocupan gran parte de las ruinas. Si le preguntan sobre ese trabajo,
menos que se marchen rápidamente antes de que la policía reco-
Mortimer responde que la región sufre terremotos ocasionales, y
rra los 13 km que hay desde Bihar Sharif), y de si han tenido o no
que ha habido un temblor bastante fuerte poco antes de que llega-
algún encuentro desafortunado con las autoridades británicas de
ran los investigadores, de ahí las reparaciones de emergencia.
la India en el transcurso de sus aventuras. Los investigadores tam-
bién pueden calmar las cosas, antes o después de que llegue la poli- —¿No lo habés sentido? —pregunta con curiosidad—. Vaya,
cía, mencionando el nombre de James Strudwick (ver Capítulo 3, como si esto no fuera ya bastante mal, parece que se está
El destino de la señorita Abernathy o El correo, páginas 108 formando una gran tormenta allí. Aunque normalmente
y 118, respectivamente), ¡siempre que este no les haya devuelto ya vienen de la otra dirección. Aun así, este ha sido uno de esos
cualquier favor que les debiera! De lo contrario, los investigadores días, en serio.
276
Si los investigadores miran hacia donde apunta Mortimer, ven que notan que un cálido viento está comenzando a levantarse desde el
el cielo, en lontananza, tiene un tono familiar y desagradable, un noreste, y que las nubes del horizonte parecen estar multiplicán-
color púrpura oscuro con destellos de relámpagos teñidos de verde. dose más y más. Si no se dan cuenta del viento, Vidyapati les llama
Una tirada exitosa de Orientarse identifica la dirección como apro- la atención sobre este.
ximadamente al noreste, lo que resulta bastante inquietante: es la
—Extraño..., los vientos Loo soplan normalmente del oeste.
misma dirección en la que se encuentran Pemakö y el valle del
Simio Blanco. Quienes superen una tirada Difícil de Ciencia (Meteorología) o
Naturaleza saben que los vientos Loo, de hecho, proceden del oeste
Mortimer localiza rápidamente a Vidyapati y pide al anciano que
durante el verano (ver Un mal viento, página 269) y también que
les haga a los investigadores una visita guiada mientras él continúa
sería peligroso verse atrapados en ellos. Dependiendo de cuándo
catalogando los últimos hallazgos. El anciano asiente e indica a los
lleguen los investigadores a Nalanda, es posible que el viento Loo
investigadores que lo sigan hacia la zona de excavación situada más
también esté soplando en una época del año completamente equi-
al norte (uno de los viharas rectangulares con sus celdas monacales
vocada, algo que Vidyapati comentará si es necesario.
individuales; B en el mapa). Les muestra orgulloso las numerosas
estupas y murales de yeso decorados que hay a lo largo del camino. Tan pronto como los investigadores o el vigilante, que está visi-
Contesta amable a cualquier duda que puedan tener. Quienes posean blemente nervioso, identifican la naturaleza del viento, Vidyapati
una puntuación superior a la base en Ciencia (Biología o Botánica) escolta al grupo hasta la tienda más cercana (C) con rapidez. No
o Naturaleza podrán detectar fácilmente los numerosos árboles del obliga a nadie a entrar, aunque intenta persuadirlos (tirada enfren-
mango que salpican el lugar; de lo contrario, Vidyapati les explicará tada contra la habilidad Persuasión del propio investigador, si es
cómo se construyó el mahavihara entre las pavarikavanas (arbole- necesario), recalcando el grave peligro que supone para cualquiera
das de mangos). Si bien el enfoque de Mortimer se centró mucho enfrentarse a los ardientes vientos. Para entonces, todos han podido
en la historia de la Universidad de Nalanda desde el punto de vista sentir cómo el viento se levanta y cómo la temperatura asciende
académico, su contraparte de mayor edad habla más de sus mitos y rápidamente debido a su efecto.
leyendas, incluido el papel que jugó en la introducción del budismo
Cualquiera que aún esté a la intemperie cuando la tormenta arre-
en el Tíbet (ver ¿Un regalo peligroso? y La prédica de la fe, ambos
cie momentos después debe superar una tirada Extrema de CON
en la página 268).
o sufre 4 de daño, más un dado de penalización a todas las tiradas
Si aún no han hablado de su contenido con Mortimer, los comen- de habilidad posteriores hasta recibir el tratamiento adecuado para
tarios de Vidyapati sobre la visita de Santaraksita y sus seguido- un golpe de calor severo (superar una tirada Difícil de Medicina
res al Tíbet deberían recordar a los investigadores la nota que les o Primeros auxilios). Cada asalto en el que permanecen expues-
han entregado los señores de Shambhala (ver Ayuda de juego: tos, sufren 1D4 de daño más debido al intenso calor, que les genera
Liberación 3a o 3b, página 259); permíteles hacer una tirada de ampollas la piel. Cuando ya ha perdido la mitad de sus puntos de
INT para ver si recuerdan que el Tíbet es la tierra de las nieves, golpe a causa de los vientos Loo, la víctima debe superar una tirada
en caso de que lo hayan olvidado. Si le preguntan por los tarros, Difícil de CON o cae inconsciente. Aquellos que superen su tirada
solo consiguen un encogimiento de hombros: los arqueólogos han inicial Extrema de CON siguen sufriendo 1 de daño por asalto
sacado muchos de esos objetos de las ruinas; algunos contienen hasta que lleguen al refugio.
documentos importantes; otros, solo polvo. Con suerte, la mención
Incluso aunque se hayan puesto a cubierto, los investigadores se
de los documentos por parte del anciano les da a los investigadores
verán obligados a hacer una tirada de CON, pero en este caso
la pista de que están buscando un nuevo ritual, suponiendo que aún
solo a dificultad Normal. Si fallan, sufren 1D4 de daño debido a
no se hayan dado cuenta de ese detalle.
la amenaza de golpe de calor (junto con el dado de penalización
Si los investigadores se sinceran con Vidyapati y le hablan sobre su correspondiente a las tiradas de habilidad siguientes), pero evitan
búsqueda de un conjunto concreto de frascos, el hombre sonríe. los efectos relacionados con las quemaduras. Los vientos duran
1D6+1 asaltos y luego desaparecen tan rápido como se levantaron;
—Los prometedores tesoros de los que habláis suelen estar
los reemplaza una lluvia torrencial que dura otros 1D6+1 asaltos.
bien escondidos y solo los pueden encontrar aquellos a quienes
los dioses favorecen cuando llega el momento propicio. Quienes sean tan insensatos como para quedarse a la intemperie
ven cómo se marchita y se quema el follaje de los árboles y plantas
Si también le explican exactamente por qué están buscando los
de todo el lugar debido a los vientos abrasadores. Los insectos y
frascos, el viejo vigilante no se sorprenderá; después de todo, es un
pájaros pequeños caen de los árboles y el cielo, carbonizados e irre-
hombre devoto y cree profundamente en los dioses y sus poderes.
conocibles. Sus restos, junto con los de la vegetación ennegrecida,
—Seguramente los dioses os mandarán una señal si está se desintegran rápidamente, convertidos en ceniza y luego en lodo
en vuestro destino hallar estas cosas. Estad atentos, porque con la lluvia que llega a continuación. La única excepción es un
nunca se sabe qué forma puede adoptar esa señal. ¡Quizás el árbol del mango que la tormenta parece haber dejado milagrosa-
mismo Naganalanda los encuentre por ti! mente intacto.
Mientras Vidyapati continúa mostrándoles los alrededores, permite Si todos los investigadores han tenido la sensatez de refugiarse
a los investigadores hacer una tirada de Descubrir: si la superan, junto con Vidyapati, al salir de la tienda ven claramente el único
277
CAPÍTULO 7
árbol del mango que ha sobrevivido, intacto. Con suerte, esa maduros comenzarán a caer del árbol y estallarán al golpear con-
extraña visión será suficiente para despertar su interés; tal vez sea la tra el suelo, lanzando su pulpa naranja y pegajosa por todas partes.
señal de la que habló Vidyapati. Si no hacen nada por comprobarlo, Los agujeros que hayan hecho se oscurecerán ante los ojos de los
Vidyapati insiste en ver más de cerca ese árbol que hay en el túmulo investigadores y luego se abrirán, liberando unas pequeñas ser-
de Sarai (D), con o sin ellos. pientes negras que reptarán directamente hacia los investigadores.
Aunque no son venenosas, las pequeñas serpientes son capaces de
dar un buen mordisco a cualquier investigador que se interponga
Serpientes y escaleras en su camino (ver Las serpientes de la yakshini, página 295).
Tras un examen más detenido, ven que los extraños vientos Loo Si los investigadores se alejan del árbol, las serpientes retroceden y
no han dañado el árbol, a diferencia de todos los que lo rodean, forman un anillo defensivo alrededor de este. Si los investigadores
que han perdido el follaje por completo. Independientemente de la atacan a las serpientes o se acercan de nuevo al árbol, provocan una
época del año que sea, el árbol también parece estar cuajado de fru- nueva llegada, la de una joven voluptuosa y semidesnuda que bajará
tos, con gran cantidad de mangos maduros que cuelgan, pesados, de las ramas del árbol y se plantará ante el grupo. Esta manifes-
de sus ramas (en Bihar y Orissa, los mangos se cosechan normal- tación genera una tirada de Cordura (0/1D3). Superar una tirada
mente entre junio y agosto). Todos están completamente intactos de Ciencia (Biología o Botánica) o Naturaleza permite identificar
pese a la tormenta ardiente que acaba de pasar. que la corona que lleva puesta (prácticamente su única prenda de
vestir) consiste en hojas de mango y flores naranjas y rojas del árbol
El olor de la fruta madura es tan delicioso como embriagador. Si asoka. La mujer, si aún no lo han adivinado, es una yakshini (ver La
un investigador coge uno de los mangos y lo prueba, es la fruta más yakshini de Nalanda, página 272).
exquisita que haya probado jamás; también elimina de inmediato
cualquier dado de penalización que haya sufrido por un golpe de Siempre que no la ataquen, la yakshini exigirá saber por qué los
calor. Aparte de este efecto medicinal secundario más que bienve- investigadores han venido a perturbar su árbol. Si son honrados o le
nido, la fruta parece ser perfectamente normal. muestran la nota que les entregaron los señores de Shambhala, ella
llama a las serpientes que quedan, que se entrelazarán alrededor de
Superar una tirada de Ciencias ocultas o Saber (Budismo o sus tobillos, muñecas y parte superior de los brazos a modo de bra-
Hinduismo) permite recordar la asociación que existe entre el zaletes, siempre atentas a los investigadores. Asintiendo sonriente,
árbol del mango y varias deidades (ver El rey de las frutas, a con- la yakshini invita a los honorables buscadores a recoger su tesoro,
tinuación), y con las yakshinis, a las que se reconoce como protec- señalando el terreno que rodea al árbol. Cuando comienzan a exca-
toras del tesoro; de hecho, se les encomendó la tarea de repartir var, la yakshini dice a los investigadores que sin duda los volverá a
los restos del buda Sakyamuni entre las 84.000 estupas que el rey ver pronto y que deberán prestarle mucha atención. Antes de que
Ashoka mandó construir para albergarlos como prueba de su refor- los investigadores puedan preguntarle a qué se refiere, desaparece
mado carácter. Si fallan esta tirada, Vidyapati puede informar a los junto con sus serpientes.
investigadores de estas conexiones.
Si los investigadores mienten o atacan a la yakshini, ella intentará
En el momento en que los investigadores remuevan la tierra de las ahuyentarlos. Ha jurado proteger los tesoros enterrados debajo de
raíces del árbol, ya sea con las manos o con una pala, los mangos su árbol, y no renunciará a ellos sin luchar. Las serpientes restan-
tes se unen a ella para defender los tesoros (consulta su perfil en
La yakshini, página 295). Si los investigadores logran forzarla a
marcharse, podrán cavar a placer, pero Vidyapati no les prestará
El rey de las frutas
El mango, inmensamente popular en la India desde hace
varios miles de años, no solo es la base del patrón de
cachemira (que se asemeja a la forma de la fruta) y tema de
Cavar hondo
numerosos poemas, sino también un símbolo de riqueza, Si los investigadores aún tienen el melong, podrían usarlo
amor e inmortalidad. Los hindúes asocian el árbol de para ver si sucedió algo importante en el árbol antes de que
mango con Saraswati, la diosa del arte y el conocimiento se acercaran. Si lo usan con éxito, no solo verán al monje
(Yang Chenmo para los budistas tibetanos). De igual forma, enterrar los tarros, sino también a la yakshini acomodarse
Ambika, la diosa yakshini jaina que protege al tirthankara en el árbol para protegerlos. El melong también se puede
(equivalente jaina de un santo) Neminatha, generalmente usar en las Cámaras del Infierno para contemplarlas en
se representa llevando una fruta o rama del árbol de su antiguo esplendor y puede ayudar (potencialmente) a
mango y, a veces, refugiándose bajo sus ramas. En la tradi- localizar el tesoro de Ashoka, lo que queda a discreción del
ción budista, los árboles del mango a menudo brindaban Guardián. Sin embargo, como siempre, al usar el melong,
sombra y refugio al buda Sakyamuni y sus discípulos, como existe el riesgo de sufrir visiones espontáneas (ver Efectos
supuestamente hicieron en Nalanda. secundarios, página 126).
278
más ayuda; disgustado por la falta de respeto de los investigadores Traducción

por el espíritu protector, acudirá a informar a Mortimer de lo que
Harán falta seis horas —aproximadamente— y superar una tirada
está sucediendo.
de Otra lengua (Sánscrito) para traducir los pergaminos; tres
horas si el éxito es Difícil y solo 90 minutos si es un éxito Extremo.
El tesoro enterrado No superar la tirada indicará que el lenguaje utilizado para descri-
Ocultos en una cámara formada por las raíces del árbol del mango, bir el ritual es tan intrincado que hará falta un día entero (12 horas
hay tres tarros de cerámica sellados con lo que parece ser cera de de trabajo, con total concentración y sin distracciones) para cono-
abeja. La cera se ha vuelto quebradiza con el paso del tiempo y se cer su significado.
puede retirar con facilidad. Al abrirlos, los tarros dejan escapar el ya Cuando los investigadores han descifrado completamente los
familiar olor de las flores del melocotonero. Cada uno alberga dos manuscritos, o han conseguido una traducción de estos, quedan
hojas de un papel amarillento no muy diferente al de la nota que impactados. Para completar el ritual, deben realizar un sacrificio
les entregaron los señores de Shambhala. Las hojas largas y estre- humano, y esta vez nada simbólico; entrega a los jugadores la Ayuda
chas están escritas por ambos lados con letra enjuta y ordenada. de juego: Espíritus 2a y 2b, páginas 280-281. La víctima debe estar
También hay tres imágenes dibujadas en las hojas: una campana, dispuesta a dar su vida por los demás y también comprender a la
un extraño objeto parecido a una porra y un mandala triangular perfección lo que está aceptando. El texto señala específicamente
idéntico al que usaron antes en el ritual del valle del Simio Blanco. que el ritual fallará si se engaña a la víctima para que se sacrifique o
se la mata sin una comprensión completa del motivo de su muerte
El ritual (ver el hechizo Cierre del camino en el Apéndice B, página 338).
Por desgracia, el manuscrito parece estar escrito en sánscrito. Se Cualquiera que haya estado presente en el ritual con el que se abrie-
requiere una tirada exitosa de Otra lengua (Sánscrito) para hojear ron las puertas de Agartha reconocerá gran parte de esta nueva
las páginas y confirmar que, de hecho, describen un ritual conocido ceremonia; es fácil ver cómo Tenzin Kalsang, después de mil años
como Cierre del camino. Por lo tanto, para llevar a cabo con éxito el de sueños y recuerdos manipulados, podría llegar a confundir lo
ritual, los investigadores deben traducir las páginas al completo. Si que recuperaron en Derge con lo real. Independientemente de
ninguno de los investigadores conoce el sánscrito, pero mantienen los errores que se hayan cometido en el pasado, los investigado-
una buena relación con Mortimer, este puede traducirles el ritual. res deben decidir ahora si alguno de ellos está dispuesto a pagar
Mortimer lo hará gustoso a cambio de los pergaminos originales
que, después de todo, técnicamente hablando, pertenecen al ASI,
pues se han hallado en su excavación.
Si los investigadores no tienen una buena relación con Mortimer
(por ejemplo, si Vidyapati le ha informado sobre el expolio que
acaban de hacer bajo el árbol del mango) entonces los investiga-
dores no solo tendrán que buscar la forma de sacar los documen-
tos de manera segura de la excavación, sino que también habrán
de ponerse en contacto con uno de sus conocidos o alguno de los
contactos del Dr. Mall (ver El hombre de Wellcome en la India,
página 142), para que les ayude con la traducción. Como alterna-
tiva, pueden pedir ayuda al personal del Departamento de Historia
Antigua de la Universidad de Patna o a la Biblioteca Khuda Bakhsh,
que alberga una colección de manuscritos antiguos raros e impor-
tantes. Para estas personas, usa el perfil del Bibliotecario/Miembro
de un departamento académico del Apéndice A, página 322.
Aún vigilados de cerca

El hecho de que los investigadores hayan hablado con los
señores de Shambhala no significa que su comportamiento
actual ya no afecte su equilibrio kármico. El Guardián debe
seguir tomando nota cada vez que los investigadores llevan
a cabo acciones altruistas o egoístas, ya que esto tendrá
repercusiones para ellos más adelante, en el Capítulo 8,
Un encuentro inesperado, página 306.
279
CAPÍTULO 7
Ayuda de juego: Espíritus 2a
280
Ayuda de juego: Espíritus 2b
La unión perfecta
Tanto la ghanta (campanilla ritual) como el vajra (porra)
son elementos profundamente simbólicos en la fe budista.
La ghanta representa el principio femenino de la perfec-
ción de la sabiduría y, cuando suena, expresa el sonido del
vacío. El vajra/dorje representa el principio masculino de
la compasión y los medios hábiles; atraviesa la ignorancia
como el rayo del que toma su nombre.
el precio final por sus errores, o si deberían intentar convencer a

alguna otra persona para que haga un sacrificio tan grande y defini-
tivo; incluso podrían considerar abandonar la misión por completo
y permitir que el Rey del Miedo triunfe, en lugar de tomar una deci-
sión tan difícil. Si los investigadores deciden no continuar, consulta
el Capítulo 8, No todo va tan bien (página 318) para saber más
sobre lo que sucederá a continuación.
Descifrar los pergaminos

Hay varios términos dentro del texto con los que los investigado-
res pueden no estar familiarizados o que hayan olvidado. Superar
una tirada de Saber (Budismo) o Ciencias ocultas (o una tirada de
Saber para aquellos que estuvieron presentes en el ritual original)
permite recordar que «el filo de las dakinis» se refiere al cuchillo
curvo conocido como katari. Superar esta tirada también sugiere
otras ideas de la siguiente manera. de mantequilla, orina y estiércol de una vaca sagrada con la piel
dorada, todo mezclado con azafrán para dar a las píldoras un color
Si ninguno de los investigadores recuerda que una traducción de
dorado adecuado. Si se ha conseguido un éxito Difícil o mejor en
la palabra «vajra» es rayo, permíteles hacer una tirada de Saber
la tirada de Saber (Budismo) o Ciencias ocultas, el investigador
(Budismo) o Ciencias ocultas para que identifiquen el rayo inmu-
recuerda que la vaca debe estar preñada y llevar al menos un bezoar
table al que se hace referencia en el paso dos. Tiene sentido, ya que,
(piedra intestinal) para que sus componentes sean verdaderamente
después de una mirada más cercana a los dibujos en el pergamino,
una de las imágenes representa a un vajra (un objeto parecido a un potentes. Estas píldoras se disuelven en chang (cerveza de cebada
garrote que debería resultar familiar a cualquiera que haya visto tibetana) para liberar sus propiedades tántricas.
el khatvanga de Tenzin Kalsang). Pero también identificarán otra
palabra con el símbolo: dorje. Superar una tirada de Lengua propia Juntando las piezas
(Tibetano) u Otra lengua (Tibetano) revela que puede traducirse
A menos que los investigadores aún tengan la pasta de mostaza y la
como «señor de las piedras», como se menciona en la nota de los
katari que usaron en el valle del Simio Blanco (por ejemplo, si las
señores de Shambhala.
tenían cuando los convocaron los señores de Shambhala), tendrán
La referencia a la «campana sagrada» tiene conexión con uno de que volver a conseguirlas antes de llevar a cabo el ritual. Aunque es
los otros dibujos, el de una ghanta (campana ritual; drilbu, en tibe- posible que compren la pasta de mostaza en la India, conseguir los
tano); esta se usa generalmente junto con un vajra en varios rituales demás componentes será más complicado. Aunque podrían robar
budistas (la ghanta se sostiene en la mano izquierda y el vajra en la una katari de un museo (como el de Patna) de camino a su destino
derecha). De nuevo, esto va en la línea del contenido de la nota que final, no hay instrucciones dentro de los pergaminos sobre cómo
recibieron de los señores de Shambhala. preparar los cinco néctares; para eso necesitarán a un sacerdote
Los cinco néctares de la vaca sagrada son otra forma de rilbu, aun- budista tántrico, que no son precisamente comunes en la India, ni
que no contienen exactamente los mismos ingredientes que las siquiera en esta provincia, que es de las más sagradas. Las ubicacio-
píldoras de néctar de Tenzin Kalsang (ver Una píldora amarga, nes de los objetos restantes y de su destino final se detalla en ¿Hacia
página 209). Por el contrario, contienen leche, cuajada, suero dónde ahora? (página 293).
281
CAPÍTULO 7
Cielo e infierno
Miradas indiscretas Habiendo pasado ya por Patna (probablemente) durante sus ante-
Cuanto más tiempo permanezcan los investigadores en riores periplos con Tenzin Kalsang, los investigadores se dirigen
Nalanda, mayor será la probabilidad de que llegue hasta ahora hacia las afueras de la antigua capital histórica del Reino de
los Tokabhaya la noticia de sus planes de interferir en el Magadha. Situada en la llanura indogangética oriental, aproxima-
damente a 560 km al noroeste de Calcuta y a 1010 km al sureste
advenimiento del Rey del Miedo. Como se menciona en
de Nueva Delhi, Patna se encuentra a orillas del río Ganges, cerca
El árbol de la vida (página 276), esto ocurre más pronto
de sus confluencias con los ríos Sone, Gandak y Ghaghara. Esto la
que tarde si las autoridades se entrometen. Sin embargo,
convierte en un lugar de lo más próspero y sagrado. También fue
de una forma u otra, cuando los investigadores llegan a un enclave comercial y de negocios, famoso en épocas pasadas por
Patna, los Hijos del Miedo se percatan de su presencia y su arroz, papel y vidrio. Era un lugar tan atractivo que la Compañía
de lo que buscan, desencadenando una guerra civil entre Británica de las Indias Orientales (ver La joya de muchas coronas,
los pisachas que moran en Patna (ver Peleas entre her- página 151) instaló aquí una fábrica de calicó y seda en 1620, antes
manas, página 286). Si el Guardián lo desea, los investi- de anexionarse la ciudad al completo en 1793.
gadores pueden volver a darse cuenta de la presencia de
Anteriormente llamada Pataliputra (otro nombre cuyos oríge-
los Tokabhaya si superan una tirada de POD o Descubrir,
nes están envueltos en un misterio), en la época del reinado del
como se describe en el Capítulo 1, De camino (página 38). rey Ashoka, la ciudad era una de las más grandes del mundo cono-
cido, muy lejos de sus comienzos como fortín en torno al 490 a. C.
Conocida por Fa Hsien como Pa-lin-fu, la ciudad perdió más tarde
el favor de los gobernantes que sucedieron a Ashoka, y estaba en
El camino al infierno ruinas cuando Hiuen-Tsiang la visitó. La ciudad fue finalmente
Después de estudiar la traducción y las imágenes de los pergaminos, devuelta a la vida por Sher Shah Suri, un nativo de Bihar que
los investigadores deberían saber ya qué más buscar. Solo tienen tomó brevemente el control de algunas partes del Imperio mughal
que descubrir dónde están escondidos la ghanta y el vajra. La clave antes de morir en una explosión durante un asedio a mediados
para localizarlos está, como siempre, en el acertijo que les entre- del siglo XVI d. e. c. Fue él quien le dio a la ciudad su nombre
garon los señores de Shambhala (Ayuda de juego: Liberación 3a moderno: Patna.
o 3b, página 259). Superar una tirada de Ciencias ocultas o Saber
En la década de 1920 Patna estaba compuesta por varias zonas.
(Budismo o Hinduismo) le recuerda al investigador que «Naraka»
El oeste de Patna lo diseñaron los británicos, mientras que el este
es el término que se usa para el Infierno, así que lo que buscan es
alberga el casco antiguo, con sus calles medievales, monumentos,
un lugar al que se considera una entrada al Infierno, según cuenta
templos y bazares. Las ruinas de la antigua Pataliputra se encuen-
la leyenda del lugar.
tran en el distrito de Kumrahar, a unos 5 km al este de la estación
Una buena tirada de Historia, o un éxito Difícil en la tirada ante- de tren de enlace de Patna. El Agam Kuan y el mandir (templo) de
rior de Saber (Budismo), permite recordar al rey Ashoka, que tenía Sitala Devi se localizan 1 km más al este. Además de excavar en
su trono en Pataliputra (ver Cielo e infierno, página 282). Se rumo- Peshawar y Nalanda, D. B. Spooner también llevó a cabo excavacio-
reaba que había creado un palacio para sus torturas tan espantoso nes en Kumrahar entre 1912 y 1915. Sacó a la luz el pasado antiguo
que se lo conocía como las Cámaras del Infierno (entrega a los de la ciudad y sus vínculos con el Imperio Maurya.
investigadores la Ayuda de juego: Espíritus 1, página 271). Según
algunos historiadores, aún perdura una parte de las Cámaras del
Infierno: el pozo Agam Kuan, en Patna. El Pozo Insondable
El Agam Kuan, que está oculto detrás del mandir de Sitala Devi, se
Como alternativa, si los investigadores fallan sus tiradas y no se remonta a la época del rey Ashoka. Antes se pensaba que el pozo
han enemistado ni con Mortimer ni con Vidyapati, cualquiera de techado y pintado de rojo tenía poco más de 30 m de profundi-
ellos podrá actuar como experto en su campo y contará la histo-
dad, pero, en realidad, solo desciende unos 20 m y, claro está, tiene
ria de Ashoka y sus Cámaras del Infierno. Mortimer se suma a la
fondo, no como afirman las leyendas. Su mampostería superior
idea de Laurence Waddell de que el pozo Agam Kuan formó parte
cuenta con ocho ventanas arqueadas; los lugareños dicen que el
antaño de las Cámaras, y Vidyapati menciona que el pozo se asocia
pozo principal alberga nueve pozos ocultos más pequeños, y que
a menudo con las Cámaras en el folclore local. Si los investigadores
hay un gran tesoro enterrado en su base.
desean llevar a cabo más investigaciones, deberán visitar el Museo
de Patna o la biblioteca de la Universidad de Patna, donde podrán Además de asegurar que el pozo tenía un vínculo con la maldad
conocer los secretos de las Cámaras del Infierno y la historia del (ver La puerta al infierno, página 268), Laurence Waddell también
rey Ashoka si superan una tirada de Buscar libros. Una vez reu- relató que los funcionarios musulmanes que visitaban Patna se des-
nida la información necesaria, los investigadores deben dirigirse viaban antes hacia Agam Kuan, donde arrojaban monedas de oro o
a Patna para localizar el pozo Agam Kuan (ver Cielo e infierno, plata para protegerse de las enfermedades. Esta práctica está indu-
a continuación). dablemente ligada a la presencia del mandir de Sitala Devi junto al
282
pozo, y es habitual ver a los visitantes arrojando monedas al Agam

Kuan incluso en la década de 1920 (y en la actualidad). Aunque
nadie bebe el agua del pozo, las sacerdotisas de Sitala Devi aún la La que enfría
usan en sus rituales.
La popular diosa conocida como Sitala Devi, o Sitala Ma, es
El mandir de Sitala Devi adyacente al Agam Kuan también es un reverenciada y adorada por muchas religiones en el norte
edificio muy antiguo, aunque nadie conoce exactamente su data- de la India. Su nombre se traduce generalmente como «la
ción. Atendido solo por sacerdotisas, este templo cuadrado de que enfría» o «la que está fría», pero también se la conoce
cinco niveles alberga un ídolo de la diosa tallado en piedra negra. ocasionalmente como Jagrani, la Reina de los Mundos. A
El edificio, de paredes blancas y techo rojo, también contiene las Sitala Devi, que es una encarnación de la diosa suprema,
reliquias de las Sapta Matrikas (las Siete Madres, todas formas dife- Durga, se la identifica a veces con Parvati, consorte de lord
rentes de la diosa Parvati y el shakti (poder) personificado de sus Shiva el Destructor. Concretamente, es la diosa de la viruela
contrapartes masculinas). Como shakti peeth (santuario), el mandir
y otras enfermedades infecciosas. Se dice, además, que es
es un importante lugar de peregrinaje y adoración para aquellos
la diosa de los gules.
que buscan el favor de la diosa de la enfermedad o su influencia
curativa (ver La que enfría, a continuación).
Cómo llegar a Patna

la universidad. De hecho, si llegaron en tren a Rajgir (Capítulo 4,
El Agam Kuan se encuentra justo al sur de las líneas férreas que mar- Cómo llegar a Sitavana, página 156), entonces ya han experimen-
can el límite de la ciudad en la década de 1920. Afortunadamente, tado gran parte del viaje en el tren ligero a Bakhtiyarpur (Bihar). Al
la estación de Gulzarbagh está a solo un corto paseo (aproxima- igual que antes, deberán transbordar en Bakhtiyarpur para unirse
damente 10 minutos) al este del pozo, lo que significa que los a la línea principal Howrah (Calcuta)-Delhi, que los llevará direc-
investigadores pueden coger un tren hacia Gulzarbagh desde el tamente a la estación Gulzarbagh. El viaje dura alrededor de dos
pequeño apeadero de la aldea de Nalanda, cerca de las ruinas de horas y media.
Mapa de la ciudad de Patna

283
CAPÍTULO 7
El otro único punto para tener en cuenta es que, debido a que las sagrados: un abanico, una escoba de plata, una olla de agua y un
puertas de Agartha se están abriendo, el clima durante este viaje a cuenco pequeño.
Patna será particularmente intempestivo. Si los investigadores lle-
Al entrar los investigadores, la sacerdotisa de mayor edad, Kumari
gan durante la estación seca, parecerá que las lluvias han llegado
Ma, los mira con atención. Repite que el santuario está cerrado
demasiado pronto. Por el contrario, si es temporada de monzo-
para los fieles ese día y les pide que se vayan. Si los investigadores
nes, las lluvias se retrasarán; el paisaje estará reseco y el constante
preguntan qué sucede, ella repite lo que la joven sacerdotisa puede
retumbar de los truenos en el cielo no acabará nunca de dar paso al
haberles dicho ya, aunque sus palabras son ligeramente diferentes.
aguacero que suelen presagiar.
En lugar de decir que las protecciones del templo se han cerrado en
el sótano, los llama «hijos de la diosa».
Cerrado por negocios
Superar una tirada de Psicología sugiere que hay algo más, mien-
Cuando los investigadores llegan a la zona del Agam Kuan y el tras que cualquiera que haya superado la tirada anterior de Saber
mandir de Sitala Devi, los recibe una ansiosa joven india vestida (Budismo o Hinduismo) recuerda que la diosa es protectora de los
con un sari rojo. Amablemente les informa de que el templo está gules y, por lo tanto, de los pisachas. De hecho, cualquiera que entre
cerrado al culto hoy. Si se le pregunta, se presenta como sacerdotisa en la habitación y supere una tirada de Descubrir nota el leve olor
de Sitala Devi y pide perdón a los investigadores: debe regresar al húmedo de la carne putrefacta y la tierra cubierta de moho, un olor
templo de inmediato para ayudar con un problema inesperado. que debería evocar recuerdos de Peshawar a cualquier investigador
que se haya encontrado con un pisacha durante su estancia allí (ver
Preguntar a la joven sobre el «problema» en cuestión requiere supe-
Capítulo 3, Atenciones no deseadas, página 136).
rar una tirada de alguna habilidad de corte social (preferiblemente
que no sea Intimidar, si los investigadores desean tener a las sacer- Preguntar más a Kumari Ma sobre el problema en ciernes requiere
dotisas de su lado): usa el perfil de Monja novicia del Apéndice A, superar una tirada de Encanto o Persuasión; o bien ser totalmente
página 331, para la sacerdotisa: si alguno de los investigadores honrados con la sacerdotisa sobre los motivos que llevan a los
es abiertamente hindú o budista, no hace falta ninguna tirada. investigadores a visitar el santuario. Si los investigadores se ofre-
Claramente angustiada, la sacerdotisa explica que las protecciones cen a ayudar antes de interrogarla, Kumari Ma entrega su palanca
del templo han quedado selladas de alguna manera en el sótano al miembro del grupo que parece más fuerte, da un paso atrás y
del santuario, y que la suma sacerdotisa, Kumari Ma, está inten- descubre una sólida trampilla de hierro fundido empotrada en el
tando abrirlas en este momento. Si los investigadores se ofrecen a suelo de piedra del santuario. El olor a carne en descomposición
ayudarla, la joven considerará aceptar su ofrecimiento durante un y a moho de la tumba, aunque todavía débil, es claramente más
momento, y luego accederá a acompañarlos hasta el lugar. intenso en esta parte de la habitación y parece emanar de la tram-
pilla. No importa lo que hagan, incluso una tirada Extrema de FUE
Incluso si los investigadores no logran que la joven sacerdotisa se
apenas puede mover la trampilla, pero cualquier intento de abrirla,
explique, son totalmente libres de seguirla cuando se vaya; ella no
por inútil que sea, demostrará la voluntad de los investigadores de
hace nada por detenerlos si lo hacen, ya que su objetivo es volver
servir a la diosa y, por eso, obtendrán un dado adicional durante
al templo para ayudar a sus hermanas. Si alguien intenta detenerla,
cualquier otra interacción social que tengan con la suma sacerdo-
grita pidiendo ayuda, lo que lleva a Kumari Ma (páginas 272 y 294
tisa. Una pifia o una tirada forzada fallida hace que la palanca se
de su perfil) a acercarse a ver qué está pasando. Si no ocurre así, los
parta en dos, pero no tiene ningún otro efecto perjudicial.
investigadores se encontrarán con la anciana sacerdotisa cuando
entren en el santuario. Si los investigadores logran convencer a Kumari Ma para que hable
con ellos, los lleva de vuelta al exterior del templo para enseñarles
el Agam Kuan, dejando que las otras hermanas continúen force-
Peleas entre hermanas jeando con la trampilla que, obviamente, está cerrada a cal y canto.
Dentro de una habitación en la parte trasera del templo, hay un Cuando lleguen al pozo, animar a cada investigador a tirar una
grupo de seis sacerdotisas reunidas en torno a un lugar concreto moneda «para honrar a nuestra madre», antes de indicarles que
en el suelo, aunque lo que llama su atención queda oculto tras sus deben sentarse en el suelo mientras hablan.
saris rojos. Una de las sacerdotisas, anciana y con el cabello pla-
—Anoche, tarde, creí ver a alguien que no reconocí ha-
teado por las canas, parece llevar una palanca en una mano. Las
blando con uno de nuestros protegidos, un pisacha llamado
paredes de esta habitación trasera están pintadas con varias imáge-
Narayana Prasad, pero ambos habían desaparecido cuando
nes de colores brillantes, incluidas las de una mujer de cuatro bra-
me acerqué a donde se encontraban. Esta mañana nos dimos
zos, también con ropajes rojos. Tiene los brazos extendidos hacia
cuenta de que los pisachas de siempre no habían venido a
los que parecen ser pisachas a todas luces (cualquier investigador
realizar sus pujas (rituales) matinales a nuestra madre, Sitala
que haya visto a uno los reconocerá de inmediato; de lo contrario,
Ma. Cuando intentamos abrir la trampilla para asegurarnos
superar una tirada de Mitos de Cthulhu o Ciencias ocultas ayuda
de que estaban bien, la encontramos cerrada a cal y canto.
a identificar a los gules). Superar una tirada de Saber (Budismo o
Algo va muy mal, lo sé.
Hinduismo) revela que la figura de las paredes es la diosa Sitala
Devi, cuyos brazos han pintado en diferentes posturas en cada Si preguntan más a Kumari Ma sobre los recientes acontecimientos
una de las pinturas de la habitación, siempre con sus símbolos en el templo, revela que ha habido tensión entre los pisachas durante
284
muchos meses. Si son precisos en sus preguntas averiguarán que

el problema comenzó en torno a la época en que Tenzin Kalsang
reclutó a los investigadores para que lo ayudaran con su misión. Una familia feliz
Aunque la mayoría de los pisachas que viven en el área veneran a
Si Hasina Moiz (Capítulo 3: La giganta renacida, página 111)
Sitala Devi como su patrona y madre, otro grupo que comparte las
sobrevivió a su ordalía y se unió a los investigadores como
catacumbas siente mayor predilección por el dios Sisirama.
personaje jugador, Kumari Ma le dará una calurosa bienve-
nida como una de las amadas hijas de Sitala Devi. Aunque no
Nota para el Guardián: Superar una tirada de Mitos de era una auténtica pisacha, sus experiencias la han señalado a
Cthulhu (o Ciencias ocultas si la campaña sigue un camino ojos de la suma sacerdotisa y de las criaturas que ella misma
ajeno a los Mitos) sugiere que Sisirama es otra forma de llamar creyó ser una vez. La presencia de Hasina no solo concede un
a Mordiggian (ver El Dios del Osario, a continuación). dado de bonificación a toda interacción social con las sacer-
dotisas; también en los encuentros con los pisachas de Patna.
Durante el tiempo que Kumari Ma ha pasado en el santuario, esta
división entre los devotos provocó alguna pelea menor entre los Cualquiera de los demás investigadores que hayan perpetrado
diferentes grupos de pisachas, aunque nada serio ni prolongado. actos de canibalismo durante sus viajes (por ejemplo, durante
Sin embargo, recientemente, los seguidores de Sisirama se han el ganachakra de las Siete Hermanas en el Capítulo 5: Festín,
vuelto más osados y proselitistas en los últimos meses, instando a página 213) también será tratado con mayor honor y defe-
sus hermanos a dejar de lado a Sitala Devi y adorar solo al Dios del rencia que ninguno de sus compatriotas, aunque en su caso
Osario. Ella creer que el mensaje que Prasad, el líder de la facción únicamente tiran un dado de bonificación en las interacciones
de Sisirama, recibió anoche, sea el que sea, le ha llevado bloquear la sociales con las sacerdotisas y los pisachas si han adquirido la
entrada a las catacumbas, y está muy preocupada por todas las cria- costumbre de consumir carne humana con regularidad.
turas que han quedado allí atrapadas, ya que, a pesar de sus creen-
cias personales, todos son hijos de la diosa y, por extensión, suyos.
285
CAPÍTULO 7
Descenso al inframundo
El Dios del Osario Aunque alrededor de la mitad de los terrenos del templo están enlo-
Mordiggian, una masa de sombras negras en constante sados, hay una gran franja de árboles en la parte trasera del complejo
transformación y que nunca deja de moverse, hiede a y alrededor del Agam Kuan que brindan sombra a los peregrinos y
muerte. El frío profundo de la tumba es su constante com-
fieles que visitan el santuario. Si los investigadores piden a Kumari
Ma que los acompañe al lugar donde vio a los dos hombres hablando
pañero, absorbe la luz y el calor dondequiera que va el
la noche anterior, la sacerdotisa principal lo hará con mucho gusto.
dios. Aunque actualmente no es una de las deidades más
Cuando hayan llegado allí, Kumari Ma regresará al templo para
adoradas de los Mitos, algunos gules y, más a menudo, sus encargarse de las pujas (oraciones rituales) del resto de la jornada.
primos pisachas, rinden homenaje al dios oscuro, y ofren-
dan sus muertos y bendiciones para apaciguarlo. Si los investigadores no han notado el hedor en el templo, no podrán
evitarlo ahora: será bastante obvio bajo los árboles y particularmente
acre en el lugar al que los lleve Kumari Ma. Superar una tirada de
Descubrir mientras rebuscan por la zona permitirá ver una colilla de
cigarrillo bastante reciente y lo que parecen ser dos pares de huellas
Si los investigadores han convencido a Kumari Ma para que hable en el suelo blando debajo de los árboles. Una es claramente humana,
con ellos mostrándole la nota que les entregaron los señores de mientras que la otra parece más una pata o una pezuña ungulada. Si
Shambhala (Ayuda de juego: Liberación 3a o 3b, página 259), ella los investigadores vieron las extrañas huellas del Museo de Peshawar
les confirma que, durante incontables generaciones, los pisachas han (ver Capítulo 3, Caos en el museo, página 137), reconocerán estas
sido los guardianes de un gran tesoro que supuestamente perteneció marcas como pertenecientes a un pisacha. De lo contrario, supon-
al propio rey Ashoka, y que los restos subterráneos de las Cámaras drán la identidad de quien las ha dejado por el relato de Kumari Ma
del Infierno del rey son las catacumbas en las que viven los pisachas. de lo que vio en el lugar y por el familiar hedor (aunque es posible
Por desgracia, no tiene idea de qué contenía el tesoro, y tampoco sabe que el Guardián quiera pedir una tirada de Mitos de Cthulhu para
en qué parte de las catacumbas podrían encontrarlo los investigado- confirmar esta suposición si los investigadores nunca se han topado
res. Para hallar esa información, tendrían que hablar con la líder de con un pisacha/gul con anterioridad).
la facción de Sitala Devi, una pisacha llamada Gulrukh Chaudhary; Para seguir las huellas más allá de esta zona hace falta superar una
es a ella a quien hay que persuadir para que permita sacar el tesoro. tirada de Seguir rastros. Los dos pares de huellas conducen hasta
Además, está el pequeño asunto de que la única entrada conocida los restos profusamente tallados de un pilar situado más atrás, entre
a las catacumbas está cerrada desde el interior en la actualidad. Si los árboles, cerca del muro posterior del templo. Las huellas huma-
se insiste en preguntar a Kumari Ma por las posibles entradas a las nas continúan hasta la pared y luego desaparecen, aunque hay mar-
catacumbas, compartirá que, dada la rapidez con la que Prasad y cas de suciedad en el ladrillo, lo que sugiere que el extraño salió del
su visitante desaparecieron anoche, sospecha que debe haber otra complejo por ese lugar. Por otro lado, las huellas de pezuñas termi-
entrada cerca de donde se encontraron, pero que no sabe con exac- nan en el pilar roto. Si los investigadores fallan su tirada de Seguir
titud dónde puede estar. rastros, pero siguen buscando entre los árboles, descubrirán el pilar
(1) si superan una tirada de Descubrir; de lo contrario, deberán
buscar de forma conjunta durante una hora.
Nota para el Guardián: Los Tokabhaya, alertados por sus
agentes de la excavación de Nalanda o de Bihar Sharif, En las tallas del pilar identificarán al instante unas representacio-
enviaron a alguien a hablar con el líder de los pisachas nes consecutivas de la yakshini de Nalanda que se refugiaba bajo
adoradores de Sisirama en Patna, después de haberse pasado un árbol del mango. No mintió cuando les dijo que la volverían
casi todo el año anterior granjeándose su apoyo. Al igual a ver pronto; tan solo omitió que no sería en forma corpórea. Un
que en Peshawar, los pisachas leales a Narayana Prasad y examen más detenido de la tierra que rodea la base del pilar per-
al Dios del Osario están convencidos de que Sisirama es, de mitirá percibir que la han alterado de alguna manera, posiblemente
hecho, una representación del Rey del Miedo y que los dos desplazándola a un lado.
grupos comparten una causa común. Gracias a Prasad, los Superar una tirada de FUE será suficiente para mover el pilar, que
Tokabhaya están más que al tanto de que la ghanta y el vajra descansa sobre un mecanismo de giro oculto, y descubrir un oscuro
están escondidos en las ruinas de las Cámaras del Infierno, y pozo que desciende hacia las profundidades del subsuelo. El diáme-
tienen una idea bastante clara de por qué los investigadores tro del conducto es lo suficientemente ancho como para que quepa
han viajado a Agam Kuan. Informar a Prasad de que los una persona grande (TAM 90) con relativa facilidad, pero poco
extraños venían a llevarse los objetos que codicia como más. El olor que emana de la oscuridad es nauseabundo y provoca
símbolo de su liderazgo «legítimo» sobre los pisachas tuvo una tirada de CON; aunque no haya pisachas en el lugar, fallar la
el efecto deseado: una guerra civil entre las dos facciones tirada provoca vómitos a los presentes durante 1D4 asaltos, mien-
pisachas, que debería, según la esperanza de los Tokabhaya, tras que, si se supera, el vómito queda reducido a unas violentas
evitar que los investigadores consigan recuperar los artefactos arcadas. En una de las paredes del pozo cuadrado hay una escalera
que necesitan para cerrar las puertas de Agartha. de metal que desciende hacia la oscuridad.
286
Patala
Los investigadores necesitarán lámparas o antorchas si pretenden Claro como la luz del día
llegar hasta las catacumbas a través de esta segunda entrada oculta
(F). A buen seguro, las sacerdotisas podrán proporcionárselas si los No olvides que los gules y sus primos, los pisachas, pue-
investigadores no llevan ya algunas, o podrán comprarlas en algún den ver perfectamente en la oscuridad, a diferencia de los
bazar cercano si el grupo prefiere no involucrar a Kumari Ma y sus investigadores. Todas las lámparas que han pedido pres-
hermanas. Si la sacerdotisa principal se entera del plan de los inves- tadas a las sacerdotisas se pueden cerrar para controlar la
tigadores de entrar en los dominios subterráneos de los pisachas, cantidad de luz que emiten. Aunque este efecto sirve sobre
insistirá en acompañarlos, a menos que puedan convencerla de todo para proteger los ojos de los pisachas cuando las
lo contrario superando una tirada Difícil de alguna habilidad de sacerdotisas visitan a las criaturas en su guarida subterrá-
tipo social. nea, tiene la ventaja adicional de disminuir el riesgo de que
La escalera del pozo está en bastante buen estado de mantenimiento detecten a los investigadores mientras se abren camino a
y no hace falta ninguna tirada de Trepar, al menos no para bajar; sin través de las catacumbas. Una fuente de luz sin ninguna
embargo, si los investigadores intentan subir por esta a toda prisa cobertura resulta muy visible en la penumbra subterránea
para escapar de las catacumbas porque los persigue una horda de y atrae la atención sobre los investigadores. Sin embargo,
pisachas iracundos adoradores de Sisirama, tendrán que superar un Guardián benévolo podría dejar pasar esta complica-
una tirada de Trepar para no resbalar. Una pifia o una tirada for- ción para que los investigadores no estén sujetos a enfren-
zada fallida en estas circunstancias hace que un peldaño se rompa tamientos repetitivos con los diversos grupos de pisachas
al pisarlo, lo que provoca una caída: 1D6 de daño por cada 3 m de que deambulan por los túneles.
caída, con un máximo de 4D6 de daño, ya que la escalera desciende
12 m hasta la base del pozo. Cualquiera que se caiga también corre
el riesgo de arrastrar en su caída a los que están por debajo en la
escalera, a menos que estos superen una tirada de FUE para aguan-
ruidos, salvo los más estruendosos. Si los investigadores se retra-
tar agarrados. Recuerda que el conducto es tan pequeño que no hay
san demasiado, van armando escándalo o usan una fuente de luz
espacio para apartarse.
descubierta (consulta Claro como la luz del día, cerca), llamarán
En el fondo del pozo hay un túnel se adentra en la oscuridad; tiene la atención de un grupo de pisachas errantes, a menos que superen
las paredes de piedra labrada, aunque a la luz de las lámparas se una tirada grupal de Sigilo. El número de pisachas del encuentro
pueden ver leves rastros de yeso pintado. El aire es cálido y pol- vendrá determinado por el número de investigadores: uno por
voriento, y el hedor de los pisachas se adentra en las fosas nasales cada dos investigadores presentes, redondeando hacia arriba, con
de los investigadores al respirar. Quienes superen una tirada de un mínimo de dos. Si los investigadores fallan la tirada grupal de
Escuchar percibirán ruidos distantes e intermitentes de gritos y Sigilo, una tirada grupal de Suerte decidirá si las criaturas son un
peleas que resuenan débiles en el pasillo. peligro para los investigadores o no. Si fallan la tirada de Suerte,
Seguir el túnel lleva a los investigadores hasta las profundidades la manada será leal a Narayana Prasad, del culto de Sisirama, y se
del complejo subterráneo (consulta el mapa de la página 289). lanzará a atacar a los forasteros. Pero, si la superan, el grupo será
Inicialmente, cualquier habitación que los investigadores encuen- leal a Gulrukh Chaudhary y, en lugar de atacar, preguntarán a los
tren a lo largo del túnel está vacía, pero a medida que avanzan, investigadores por qué han entrado sin permiso y les recomiendan
comienzan a ver signos de una pelea: sangre, tejidos y cadáveres que se vayan de inmediato si tienen su vida en alguna estima. Usa
mutilados; puede que deban hacer una tirada de Cordura (0/1D6). los perfiles de Seis pisachas de ejemplo del Capítulo 3, página 147,
Si los investigadores examinan los cadáveres, descubren que para cualquier encuentro que los investigadores tengan con una
algunos llevan un colgante de alambre de metal retorcido con la manada de gules.
tosca forma de un torbellino, o bien los han marcado hace poco Si los investigadores contactan con un grupo de pisachas amis-
con ese mismo símbolo. Superar una tirada de Primeros auxilios, tosos, pueden convencer a las criaturas de que los lleven directa-
Medicina o Ciencia (Medicina forense) sugiere que las marcas se mente hasta Chaudhary (mediante cualquier tirada de habilidad
han infligido en las últimas 24 horas. Cualquier investigador que de tipo social que resulte apropiada o revelándoles su misión para
se haya encontrado con pisachas en Peshawar reconoce el símbolo los señores de Shambhala). Si es esto lo que sucede, consulta Tras
si tuvo la suerte de verlo mientras estuvo allí. Si no lo habían iden- las barricadas (página 288); si no, los investigadores vagarán por
tificado ya, superar una tirada de Mitos de Cthulhu (o Ciencias
los túneles hasta que den con una habitación (8) que contiene un
ocultas para campañas no basadas en los Mitos) permite saber que
enorme mortero de hierro y una rueda de hierro gigantesca a la
el símbolo está asociado con Sisirama/Mordiggian.
que han atado a un pisacha. Dentro del mortero están los restos
Siempre que los investigadores se muevan rápido y en silencio por triturados de algo, aunque es imposible de determinar la forma
las catacumbas, no habrá necesidad de pedirles tiradas de Sigilo, original de la criatura, ya que pocos de los restos son reconocibles.
sobre todo porque cuanto más se adentren, más fuertes serán los Examinar el contenido del mortero puede generar una tirada de
sonidos de lucha y gritos, hasta el punto de sofocar todos los demás Cordura (1/1D4).
287
CAPÍTULO 7
La criatura atada boca abajo en la rueda no posee ningún colgante Tras las barricadas
ni marca de Sisirama. Superar una tirada de Historia o Saber Al otro lado del perímetro defensivo hay una serie de habitacio-
(Budismo) permite recordar que a la rueda en la que están tortu- nes mal iluminadas. Numerosos pisachas, muchos de ellos heridos,
rando a este pobre diablo se la conoce como la chakra (rueda) de yacen amontonados en las distintas cámaras (6); todos miran a los
Ashoka. Al acercarse los investigadores a la rueda, los ojos de la cria- investigadores con una mezcla de curiosidad y recelo, a menos que,
tura se abren rápidamente e intenta hablar, aunque de forma tan débil como hizo Dinesh, vean que estos van acompañados por uno de
que estos tendrán que acercarse o superar una tirada de Escuchar los suyos. En una de las salas, que parece una especie de cámara
para entender lo que intenta decir. Si logran entenderlo, lo que el del consejo (5), hay un pequeño grupo de pisachas enfrascado en
pisacha quiere es que corten sus ataduras y lo bajen de la rueda; pro- una seria discusión; al oído inexperto le suena como una mezcla
mete darles todo lo que quieran si lo ayudan. Superar una tirada de entre lo que parecen ser gruñidos y aullidos animales (aunque cual-
Psicología confirma que la criatura les está diciendo la verdad. quier lingüista presente reconocerá el habla como una lengua) y
A partir de aquí, y suponiendo que los investigadores ayuden al fragmentos de indostaní. Cuando los investigadores entran, una
pisacha gravemente herido, la aventura continuará según una de criatura canosa vestida con unos harapos rojos gruñe unas pocas
estas dos vías. La decisión del Guardián debería depender en gran palabras indescifrables a Dinesh, quien inclina la cabeza y responde
medida del tipo de investigadores que hayan elegido sus jugadores. con un tono de voz profundamente reverencial.
La pisacha vestida de rojo se vuelve entonces hacia los investigado-
i Para grupos poco proclives al combate, continúa con Hasta res y se presenta como Gulrukh Chaudhary.
el fondo del asunto (a continuación).
—Dinesh dice que necesitáis hablar conmigo. Daos prisa, no
i Por otro lado, los grupos de estilo pulp u orientados al
tengo tiempo para charlas banales, hoy menos aún.
combate podrían preferir participar en los acontecimientos
de La correa de cinco vueltas (página 290). Superar una tirada de Psicología revela que sus intenciones hacia
los investigadores no son hostiles, a pesar de su tono brusco.
Nota para el Guardián: Si así lo deseas, se pueden añadir La forma más rápida que tienen los investigadores de transmitir el
más elementos físicos para grupos poco deseosos de combatir propósito de su visita es mostrar a Chaudhary la nota escrita por los
(consulta Quid pro quo, página 290). Y recuerda, el señores de Shambhala. Agregar que Kumari Ma está preocupada por
Guardián siempre tiene la opción de desplegar un grupo de los pisachas y que han venido a evaluar la situación en su nombre
pisachas amistosos que ayuden a los investigadores si parece (suponiendo que ella no haya acudido hasta allí con ellos) también
que se van a meter en problemas más graves de los que ayudará a ganarse la confianza de Chaudhary al igual que (también
puedan afrontar, con independencia de que los investigadores ahora) la presencia de algún otro practicante del canibalismo.
gusten de combatir o no.
Chaudhary está intrigada por la nota y quiere saber más sobre por
qué los investigadores necesitan los artefactos que su gente lleva mile-
nios salvaguardando. Ser sinceros es la mejor línea de acción para los
Hasta el fondo del asunto investigadores en este momento: si le dicen a la líder de los pisachas la
verdad sobre su misión de cerrar las puertas de Agartha y así dejar atra-
Aunque el pisacha está gravemente herido, puede, con ayuda, lle- pado al Rey del Miedo, Chaudhary entregará los símbolos que tiene
var a los investigadores a Gulrukh Chaudhary si estos se lo piden.
bajo su custodia (el vajra y la ghanta). Lo hará por el bien mayor y sin
Suspicaz (a menos que los acompañe Hasina Moiz), el pisacha es
esperar nada a cambio. Incluso les confirmará las sospechas de Kumari
lo suficientemente inteligente como para preguntar por qué los
Ma sobre el levantamiento de Prasad: su rival busca hacerse con los
investigadores quieren reunirse con su líder. Los investigadores
objetos y declararse líder de todos los pisachas de Patna, además de
deben decidir si le cuentan la verdad o no, pero mentir en este
obligarlos a todos a adorar a Sisirama so pena de muerte.
punto podría afectar, más adelante, a su capacidad para convencer
a Chaudhary de que les entregue los artefactos que van buscando. Si los investigadores le mienten a Dinesh sobre sus motivos
para haber venido y le cuentan una historia diferente, su hasta
Si los investigadores aceptan ir con el pisacha, que se presenta como
ese momento guía le dejará claro a su líder que algo anda mal.
Dinesh, este los guiará zigzagueando y avanzando lentamente a tra-
Chaudhary, enfadada, exigirá saber qué se traen entre manos los
vés de un túnel tras otro. Curar a Dinesh (superando una tirada
investigadores, y estos deberán superar una tirada Difícil de alguna
de Primeros auxilios o Medicina) antes o durante su viaje redu-
habilidad de tipo social para convencerla de que les entregue la
cirá considerablemente el tiempo necesario para llegar al cuartel
ghanta y el vajra, a pesar de su engaño previo.
general de Chaudhary. Usa el perfil del pisacha del Capítulo 3,
página 146, para Dinesh; ten en cuenta que, en este momento, solo Si los investigadores no logran convencer a Chaudhary de que les
cuenta con 6 puntos de vida, más los que haya sumado gracias a entregue los artefactos, tendrán que idear otra forma de conseguir
los cuidados de los investigadores. Finalmente, llegan a un grupo la ghanta y el vajra. Esto podría conllevar ofrecerse voluntarios para
de barricadas bien custodiadas (4). Dinesh ladra algo gutural a los una misión con la que demostrar su valía (consulta Quid pro quo,
pisachas que montan guardia tras ellas y estos abren paso de mala a continuación), o intentar robar las reliquias si logran averiguar
gana tras unos momentos de acalorada discusión. dónde las tiene escondidas la líder pisacha.
288
Mapa del mandir de Sitala Devi
289
CAPÍTULO 7
Quid pro quo mientras que a sus compañeros y a él los ofrecieron como sacrificio
Incluso si los investigadores dicen la verdad, puede que Chaudhary a Sisirama. Sus antiguos amigos masacraron a sus compañeros de
quiera algún favor a cambio de los artefactos. Esta tarea podría ser la manera más depravada posible. Parece que se habían aburrido
aparentemente tan sencilla como ayudar a defender las barricadas cuando llegó su turno, por lo que no terminaron el trabajo, sino
durante la siguiente noche, tiempo durante el cual los investigado- que lo dejaron en la rueda de Ashoka para que muriera lentamente.
res deberán ayudar a frustrar un gran asalto. Otra alternativa podría Aunque no conoce el paradero exacto de Chaudhary, Dinesh aven-
ser una misión de rescate de un miembro valioso de la comunidad turará que se encuentra debajo del pozo sagrado, alrededor del cual
pisacha de Sitala Devi. En caso contrario, Chaudhary explica que los parecen reunirse la mayoría de los pisachas de Prasad (11).
artefactos están ocultos en lo que actualmente es territorio enemigo Con suerte, los investigadores se animarán a ofrecerle su ayuda
(aunque, por suerte y por ahora, Prasad desconoce este hecho). para liberar a Gulrukh Chaudhary, aunque solo sea porque ella es
Chaudhary no se limita a dar instrucciones a los investigado- la única que sabe dónde están escondidos los artefactos que buscan;
res sobre dónde se puede encontrar a la persona a rescatar y los Dinesh realmente no tiene ni idea. Sus opciones más obvias aquí
artefactos, sino que también ordena a un grupo de seis pisachas son las de ofrecerse escoltar a Dinesh de vuelta al cuartel general
que los escolte hasta su objetivo. Usa el perfil del Escolta pisacha, de la facción de Sitala Devi (puntos 4, 5, 6 del mapa) y unirse a
página 297, para estos individuos más duros. Si los investigadores cualquier grupo de búsqueda que se forme allí, o bien enviarlo a
van tras la pista de la ghanta y el vajra, Chaudhary les explica que, dar la alarma mientras descubren lo que ha pasado con Chaudhary.
hace unos días, escondió los artefactos en el lugar más seguro que Si los investigadores acompañan primero a Dinesh de regreso a la
se le ocurrió. Estaba cada vez más preocupada por el comporta- base, serán recibidos por la barricada defensiva (4) como se describe
miento de Prasad y sabía que solo era cuestión de tiempo que inten- en Hasta el fondo del asunto (página 288) y los conducirán rápida-
tara arrebatárselos y proclamar su liderazgo sobre los pisachas. mente a la cámara del consejo de la facción (5). La única diferencia
En ambos casos, los artefactos objetivo de la misión de los inves- es que Chaudhary no está allí para recibirlos. Como en Quid pro
tigadores se pueden encontrar en un nivel inferior de las cata- quo (página 290), los ofrecimientos de ayuda irán acompañados
cumbas, en una cámara situada directamente bajo los cimientos de una escolta de seis pisachas (ver Escolta pisacha, página 297).
del Agam Kuan (11). El contenedor de los artefactos está cosido Si, por el contrario, los investigadores deciden ir a buscar a
al interior de un gran odre hermético, a su vez escondido en el Chaudhary de inmediato, lo harán sin ningún respaldo, aunque
fondo del mismo pozo de los pisachas. Recuperar el contenedor Dinesh les promete enviar ayuda en cuanto llegue a lugar seguro.
requiere superar una tirada de Nadar; una tirada forzada fallida, Dinesh no está en condiciones de acompañar a los investigadores a
o una pifia, significará que, aunque logra recuperar los artefac- ningún tipo de misión y no se le podrá convencer de lo contrario.
tos, el heroico investigador comienza a ahogarse (ver Manual del Si logra mandar ayuda a los investigadores o no, queda a discreción
Guardián, página 128). Para saber cómo es la cámara y qué posibles del Guardián. Dinesh también da instrucciones a los investigadores
dificultades puede haber para entrar en esta, consulta El quinto sobre cómo localizar la cámara del pozo. El Guardián puede pedir a
martirio, página 291. Si la misión de rescate no se está usando, el los investigadores que superen una tirada de Orientarse para evitar
culto de Sisirama no tendrá un prisionero en esta cámara, y es poco perderse en las catacumbas.
probable que esté custodiada, ya que Prasad no sabe que el tesoro
se encuentra en sus propios dominios.
Nota para el Guardián: El Guardián debe sopesar
cuidadosamente si quiere o no que los investigadores sigan
esta ruta más orientada a la acción. La colonia pisacha
La correa de cinco vueltas situada debajo de Patna es grande (contaba con más de
Si los investigadores prefieren los puñetazos a la negociación, y van 100 individuos antes de que comenzara la lucha) y es
lo suficientemente bien armados como para eso, pedirle a Dinesh poco probable que los investigadores puedan sobrevivir
que los lleve hasta Gulrukh Chaudhary hace que el pisacha herido enfrentándose cara a cara a todos los seguidores de Prasad.
aúlle un poco, desesperado. Por lo tanto, si bien alguna confrontación directa será
inevitable, debe adaptarse cuidadosamente a las habilidades
—No puedo. Prasad se la ha llevado. Debo volver para con-
de los investigadores para evitar una matanza total del grupo
társelo a los demás.
por accidente, lo que sería especialmente frustrante en esta
Si los investigadores le preguntan qué ha planeado Prasad para su etapa tan avanzada del juego.
rival, Dinesh se estremece y niega con la cabeza.
Esta vía también se podría seguir si los investigadores no se encuen-
—No lo sé. —Hace un gesto con una de sus manos llena de
tran con Dinesh, sino que logran persuadir a un grupo de pisachas
garras, como mostrando la estancia llena de manchas de
errantes para que los lleven hasta las cámaras del consejo (5). Una
sangre—. Pero no será nada bueno.
vez allí, descubren que Chaudhary ha sido raptada por su rival. Sin
Dinesh explica que, por la mañana temprano, él y algunos otros ella, sus posibilidades de encontrar los objetos que necesitan son
se dirigían al templo a hacer sus pujas (rezos rituales) junto con escasas, por lo que deberán rescatarla si quieren tener alguna espe-
Chaudhary, cuando los emboscaron. Se llevaron a su líder a rastras, ranza de encontrar el tesoro que buscan.
290
El quinto martirio
Hay nueve formas de entrar en la cámara (11) situada debajo del
Agam Kuan. Si el Guardián lo desea, Prasad podría desconocer al
menos una de estas, lo que significaría que en ese momento nadie
la guarda; todas las entradas conocidas están bloqueadas, cerradas
o vigiladas. Prasad no está preocupado por la fuga de su prisio-
nera: ha tomado una hoja del libro de Chandagirika y recurrido al
Balapandita Sutra en busca de inspiración para sacarle a su rival
dónde esconde el tesoro de las Cámaras del Infierno. Sin embargo,
le preocupa que los seguidores de Sitala Devi puedan intentar res-
catar a su líder, por lo que ha colocado vigilancia en la mayoría de
las entradas.
El Guardián debe alentar y recompensar los planes de entrada
que sean audaces, inteligentes y divertidos a la hora de rescatar
a Gulrukh Chaudhary. Debe pedir a los investigadores tiradas
de Sigilo cuando corresponda. Usa los perfiles de Seis pisachas de
ejemplo del Capítulo 3, página 147, para cualquier guardia pisacha
que los investigadores se encuentren por el camino.
Si los investigadores logran llegar hasta la cámara, se encontrarán
con una horrible visión: allí, junto al estanque que sirve como pozo
principal de la colonia, yace una pisacha de túnicas rojas andra-
josas. Está clavada al suelo con dos grandes clavos de hierro que
le atraviesan las palmas de las manos, lo que genera que el grupo
deba hacer una tirada de Cordura (1/1D4+1; 1/1D6+1 para
Hasina Moiz, si está presente, ya que verá de primera mano lo que
bien podría haber sido su destino). La pisacha herida se halla sola
e inconsciente, pero lograrán despertarla superando una tirada de
Primeros auxilios o con un poco de agua del pozo.
Al volver a la consciencia, Chaudhary parece sorprendida de ver
a los investigadores, en especial si van sin una escolta pisacha. Sin
embargo, se siente aliviada de que hayan acudido y agradece a la
diosa, con voz cansada y dolorida, que haya dado respuesta a sus
plegarias. Liberar a Chaudhary arrancando los clavos de hierro pre-
cisa de una buena tirada de Medicina para evitar causarle más daño
a sus tejidos, o superar una tirada de FUE si no hay en el grupo
investigadores que tengan conocimientos médicos (ver el perfil
de Gulrukh Chaudhary , página 296; en este momento le quedan
7 puntos de vida, más los ganados o perdidos según hayan actuado
los investigadores).
Es fundamental que los investigadores trasladen a Chaudhary a un
lugar seguro antes de que Prasad vuelva para continuar torturán-
dola con su versión de la correa de cinco vueltas (consulta Fuego
y azufre, página 269). Si el Guardián así lo decide, los artefactos
que buscan los investigadores podrían estar ocultos en el fondo
del estanque, al lado de donde encuentran a Chaudhary, ironía
que no pasa desapercibida para la pisacha herida si es consciente
del motivo que tienen los investigadores para ir a buscarla. Solo
un Guardián muy cruel revelaría este hecho después de que los
investigadores y su nueva compañera hubieran vuelto a la parte
de las catacumbas de la facción de Sitala Devi; por tanto, aunque
los investigadores aún no han mencionado que buscan el vajra y la
ghanta, Chaudhary les pedirá que recuperen su «tesoro» antes de
marcharse de la cámara.
291
CAPÍTULO 7
Por lo demás, al llevar de vuelta a Gulrukh Chaudhary con los suyos, tipo social (dificultad Normal si usan Intimidar), Prasad les con-
los investigadores se ganarán su respeto, así como la lealtad de los tará que los Hijos del Miedo le advirtieron de que los investigadores
pisachas que adoran a la diosa del santuario, por no mencionar el venían de camino, y que son ellos quienes tienen la culpa de todo
favor de las sacerdotisas en cuanto se enteran de lo que han hecho. A lo que están presenciando en el lugar, por haber interferido en los
cambio, Chaudhary se prestará a dejar el vajra y la ghanta a su cui- planes de los Tokabhaya para reinstaurar a Sisirama al lugar que le
dado, deseándoles todo lo mejor para el futuro y pidiéndole a Sitala corresponde como gobernante del mundo.
Devi que cuide de ellos. Si Chaudhary corre el peligro de morir antes
de que los investigadores puedan ponerla a salvo, entonces, con su
último aliento, les dirá dónde están escondidos los artefactos. Nota para el Guardián: Recuerda, los Tokabhaya han
convencido a los pisachas que adoran a Sisirama de que su
dios es un avatar del Rey del Miedo, así que, cuando Prasad
Cómo hacerlo más tenebroso habla del regreso de Sisirama, en realidad quiere decir el del
Si el Guardián desea hacer esta escena aún más espantosa, enton- amo y señor de Agartha. Cualquier tirada de Psicología que
ces Chaudhary no está sola en la cámara cuando los investigadores se use contra Prasad con respecto a esto permite saber que
obtienen acceso; Prasad está allí, ocupado martillando otra punta dice la verdad, lo que bien podría dificultar un poco las cosas
de hierro a través de su prisionera, esta vez a través de su pie. Sus a los investigadores.
gritos se pueden oír desde fuera de la cámara, lo que alertará a los
investigadores de que algo horripilante está ocurriendo en el inte-
rior; también ayudarán a enmascarar potencialmente cualquier
ruido que puedan estar haciendo. Mientras da un martillazo tras El tesoro de Ashoka
otro, Prasad exige saber dónde están escondidas las reliquias, pero Suponiendo que los investigadores hayan logrado recuperar los
lo único que hace Chaudhary es maldecirlo en nombre de la diosa. artefactos, los hallarán dentro de un hermoso cofre hecho de oro
En estas circunstancias, los investigadores tienen ahora la oportuni- y plata e incrustaciones de ojo de gato y cristal; mide aproximada-
dad de librarse de Prasad y liberar a Chaudhary. Deben hacerlo con mente 25,5 cm de ancho, largo y alto. En el interior, los artefactos
rapidez o Prasad pedirá refuerzos (consulta el perfil de Narayana están agrupados, protegidos por un acolchamiento de terciopelo
Prasad al final de este capítulo, página 296). Si lo capturan vivo y verde desvaído. La ghanta mide 20 cm de alto y 9,5 cm de diámetro,
lo interrogan superando una tirada Difícil de alguna habilidad de y el vajra, 16,5 cm de largo.
La ornamentada ghanta parece estar hecha de bronce recubierto
de oro, como manda la tradición. Entre los muchos patrones sim-
bólicos de la ghanta se encuentran los que confieren protección
contra los terremotos, incendios e inundaciones, algo que resultará
muy útil a los investigadores cuando lleven a cabo el ritual final
(ver Capítulo 8, Paso cuatro, página 315). En la mayoría de los
casos, tocar la campana brinda protección contra hechizos basados
en el fuego, el agua y la tierra, lo que se expresa en un dado de boni-
ficación para cualquier tirada enfrentada de POD que el hechizo
requiera como defensa (los dados de bonificación serán dos si el
vajra también está presente). El sonido de la campana también
repele a las criaturas hechas únicamente de tierra, agua o fuego,
evitando que ataquen directamente a cualquiera que se encuentre a
15 m o menos de la campana.
El vajra está hecho de hierro meteórico (se puede identificar supe-
rando una tirada de Ciencia [Geología]). También es inusual
en el hecho de que solo cuenta con tres dientes unidos en cada
extremo (dos dientes curvos unidos a una punta recta central); el
número habitual es cinco. Superar una tirada de Saber (Budismo)
o Ciencias ocultas permite recordar que un vajra de tres puntas
simboliza la resistencia a los tres venenos por parte de un practi-
cante, así como su control sobre los tres tiempos (pasado, presente
y futuro) y de los tres reinos (el mundo de abajo, el mundo de arriba
y el reino terrenal). Además de añadir un dado adicional a ciertas
tiradas de resistencia a hechizos si se usa junto con la ghanta (mira
unas líneas más arriba), gracias a su habilidad innata para obviar la
ignorancia, el vajra también otorga un dado adicional a todas las
tiradas de INT que realiza el portador.
292
Seguir adelante que tanto el lago como su gompa (monasterio) asociado están ubi-
cados en el Alto Assam (ahora Arunachal Pradesh), a unos 65 km al
Con los artefactos ya bajo su custodia, los investigadores ahora sur de Metok, Pemakö, en línea recta, y aproximadamente a 190 km
son libres de escapar de las catacumbas. Si recibieron la ghanta al norte de la ciudad de Pasighat (anteriormente en Assam, pero
y el vajra directamente de manos de Chaudhary, ella les indicará ahora también en Arunachal Pradesh).
que usen sabiamente los dones del emperador antes de decirles
adiós. Luego los mandará hacia la entrada principal de las cata- Nota para el Guardián: Para diferenciar entre los dos
cumbas junto con una escolta de seis pisachas (para proteger los lagos, al de Chakdara (Capítulo 3) se lo conoce como
artefactos, no a los investigadores; usa el perfil del Escolta pisa- lago Danakosha, mientras que al de la región montañosa
cha, página 297). situada sobre Assam (Capítulo 8) se lo conoce como lago
Cuando llegan allí, los investigadores descubren por qué las de Danakosha.
sacerdotisas de la superficie no pudieron entrar para visitar a sus
protegidos: la trampilla está cerrada con un cerrojo y atada con La mención de un gompa debería dar a los investigadores alguna
cuerdas para asegurarse de que nadie pueda entrar por esa vía, y pista sobre dónde podrían conseguir los componentes rituales que
un grupo de cuatro pisachas bloquea los escalones de piedra que faltan. Después de todo, saben por experiencia que los gompas
conducen a la entrada y vigilan la trampilla como última medida budistas tibetanos suelen albergar todo tipo de objetos extraños y
de seguridad. Los pisachas abren paso rápidamente, y vuelven a místicos; con suerte, la katari, los néctares y el chang que necesitan
cerrar filas en cuanto los investigadores salen de vuelta al templo. estarán aguardándoles en el lago de Danakosha. ¡Lo único que tie-
La reaparición de los investigadores en el santuario causará cierto nen que hacer es llegar hasta allí!
revuelo, y Kumari Ma estará ansiosa por escuchar las noticias que
Como alternativa, el Guardián puede incluir alguna pequeña
traen sobre cómo están las cosas allá abajo (suponiendo que no los
misión secundaria (una o más) de su propia cosecha durante la tra-
haya acompañado).
vesía hasta el lago de Danakosha. Así, los investigadores podrán
Sin embargo, si han recuperado los artefactos del escondite alter- adquirir cualquier otro elemento que les falte (como sugerencia,
nativo (ver Quid pro quo, página 290), los investigadores no consulta el Capítulo 8, Completar el material, página 313).
tendrán por qué volver junto a Chaudhary y podrán salir por la
entrada secreta (F), siempre que sean capaces de hallar el camino
superando una tirada de Orientarse. Si los van persiguiendo Recompensas
mientras escapan, puede que el Guardián quiera usar las reglas
de persecución, teniendo también en cuenta que intentar subir la A los investigadores supervivientes se les debe permitir una
escalerilla con prisas tendrá un riesgo aparejado (consulta Patala, fase de desarrollo una vez que los personajes hayan completado
página 287). los desafíos a los que se hayan enfrentado en Nalanda y Patna
antes de partir para realizar el ritual final. Además, deberás
otorgar los siguientes premios a cada uno de los investigado-
¿Hacia dónde ahora? res supervivientes.
Una vez que los investigadores tengan tanto el ritual como el vajra i Recuperar el pergamino ritual correcto:
y la ghanta, necesarios para cerrar las puertas de Agartha, solo +1D4 puntos de Cordura.
tendrán que averiguar dónde llevar a cabo la ceremonia. La nota
de los señores de Shambhala menciona que la ghanta y el vajra i Matar a cualquiera de las serpientes de la yakshini:
deben empuñarse en el emplazamiento que comparte su nombre –1 punto de Cordura.
con el lugar de nacimiento del Gran Gurú. Si los investigadores no i Obtener la ghanta y el vajra: +1D6 puntos de Cordura.
recuerdan que el Gran Gurú es Padmasambhava, permíteles hacer i Ayudar a Kumari Ma a descubrir lo que sucede bajo el
una tirada de INT para recordar ese detalle; o, como alternativa, mandir de Sitala Devi: +1 punto de Cordura.
una tirada de Saber (Budismo). Con suerte, también recordarán
i Ayudar en la defensa de la facción Sitala Devi de los
que visitaron el supuesto lugar de nacimiento de Padmasambhava
pisachas durante un ataque del culto de Sisirama:
con Tenzin Kalsang: el lago Danakosha (ver Capítulo 3, Reflejos,
+1 punto de Cordura.
página 124).
i Ayudar a Gulrukh Chaudhary a escapar de
Si los investigadores no recuerdan el nombre del lago donde hallaron Narayana Prasad: +1D4 puntos de Cordura.
los cuencos rituales, una visita al Museo de Patna o a la Biblioteca
Khuda Bakhsh, junto con una buena tirada de Buscar libros, los i Abandonar a su suerte a Gulrukh Chaudhary:
pondrá al día de inmediato. Luego, deberán buscar en las bibliote- –1D6 puntos de Cordura.
cas de Kudabaksh o de la universidad un mapa que les muestre la i Derrotar a un monstruo de los Mitos: +1D6 puntos de
localización de este segundo y poco conocido lago Danakosha. Una Cordura por un pisacha; +1D3 puntos de Cordura por
vez más, superar una tirada de Buscar libros permitirá averiguar una yakshini.
293
CAPÍTULO 7
Personajes y monstruos
El final del camino: Nalanda y Patna Los PNJ y las criaturas únicas mencionadas en este capítulo apare-
Incluso si los investigadores sobreviven a su descenso a las cen descritas en el siguiente apartado. En cambio, los PNJ genéricos
Cámaras del Infierno de Ashoka, puede que descubrir que se describen en el Apéndice A.
han de sacrificar a una persona viva para cerrar las puer-
tas de Agartha sea la gota que colme el vaso. Si al menos
uno de los investigadores decide abandonar la campaña Personajes no jugadores
en este punto, encontrar a un personaje para que lo reem-
Daniel Mortimer,
place será complicado, pero, una vez más, el Dr. Paira Mall
22 años, lingüista y arqueólogo
(ver Capítulo 3, El hombre de Wellcome en la India,
página 142) acudirá al rescate y les dará el nombre de un FUE 55 CON 60 TAM 65 DES 60 INT 80
contacto adecuado que pueda reemplazar al investigador APA 65 POD 80 EDU 75 COR 80 PV 12
perdido. Como alternativa, Kumari Ma podría enviar a una
de sus sacerdotisas para que ayude a los investigadores.
Esta sacerdotisa tomará el testigo del investigador. Combate
Pelea 25% (12/5), daño 1D3
Más aún. Aunque resulte una opción poco habitual, podrían
convencer a Daniel Mortimer de que aparque su carrera Esquivar 30% (15/6)
arqueológica y se una a los investigadores, o que anime a
Habilidades
un agradecido Dinesh a unirse al grupo (aunque el molesto
Arqueología 60%, Buscar libros 70%, Ciencia (Geología) 35%,
hedor del pisacha y su horrendo aspecto podrían causar
Descubrir 65%, Historia 60%, Tasación 45%.
serios problemas a los investigadores a no mucho tardar).
Idiomas: Indostaní 51%, Inglés (propia) 75%, Magadhi
prakrit 61%, Pali 51%, Sánscrito 71%.
Mrinmoy «Vidyapati» Mishra,

63 años, cuidador y vigilante nocturno
Combate
Pelea 25% (12/5), daño 1D3+1D4
Esquivar 30% (15/6)
Habilidades
Descubrir 75%, Escuchar 60%, Naturaleza 60%,
Orientarse 50%, Saber (Local) 61%.
Idiomas: Indostaní 51%, Inglés 41%, Magadhi (propia) 61%.
Yakshini
Kumari Ma,
56 años, suma sacerdotisa del mandir de Sitala Devi
Combate
Pelea 25% (12/5), daño 1D3+1D4
Esquivar 20% (10/4)
294
Habilidades Las serpientes de la yakshini,

Ciencias ocultas 55%, Escuchar 50%, Medicina 61%, pequeñas y leales mordedoras
Persuasión 70%, Primeros auxilios 60%, Psicología 70%,
Saber (Hinduismo) 71%. Estas pequeñas serpientes negras que salen de semillas de sus
mangos miden no más de 30 cm de largo. Como muchas criaturas
Idiomas: Indostaní 41%, Inglés 41%, Magadhi (propia) 55%,
pequeñas, son más peligrosas en gran número; en este caso, cuando
Pisacha 31%.
actúan coordinadas para atacar a sus víctimas. El propósito princi-
Hechizos: Atormentar, Bendición, Curación*, Mal de ojo, pal de las serpientes es proteger el tesoro que hay enterrado bajo el
Maldición*, Protección contra el mal de ojo*, Provocar/ mango, así como a su yakshini.
Curar la ceguera.
Los siguientes perfiles detallan cuatro enjambres de serpientes; se
* Consultar el Apéndice B. entiende que cada enjambre está compuesto por doce serpientes.
Un buen ataque mata a una o dos serpientes, haciendo que las otras
se reagrupen en una posición defensiva en torno al objeto que pro-
Criaturas y monstruos tegen. No volverán a atacar a menos que se las provoque.
La yakshini, Enjambre Enjambre Enjambre Enjambre
moradora divina del bosque de mangos 1 2 3 4
FUE 75 CON 80 TAM 70 DES 85 INT 75 FUE 40 35 45 45
APA 85 POD 90 EDU — COR — PV 15 CON 40 60 65 45
BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 9 PM: 18 Suerte: — TAM 50 40 25 50
Combate DES 80 70 60 75
Ataques por asalto: 1 (ataques humanoides habituales) POD 65 35 45 55
La yakshini tiene la variedad habitual de ataques PV 9 10 9 9
desarmados permitida a los humanoides. Porta un chauri BD 0 -1 -1 0
(matamoscas).
Corp. 0 -1 -1 0
Resistente al daño: Como espíritus que solo adoptan una
forma corpórea para aparecerse ante los humanos, es Mov 9 10 10 9
difícil que las yakshinis mueran de forma permanente,
Combate
aunque reducir sus puntos de vida a cero las ahuyenta
Ataques por asalto: 1 (mordisco)
durante un tiempo. Si se las derrota de esta manera,
no pueden regresar al lugar elegido hasta el siguiente Estas pequeñas serpientes solo pueden atacar con sus
amanecer. Los hechizos que expulsan espíritus se colmillos.
pueden usar contra ellas, aunque en la mayoría de los Envolver (mnbr): Como si de un nudo se tratara, las serpien-
casos la expulsión también es solo temporal, a menos tes pueden intentar envolver a un individuo y obtener
que el tesoro que guardan las yakshinis también quede un dado adicional gracias a su superioridad numérica.
destruido por completo. Si logran enredarse, infligen un dado de penalización
Combatir 65% (32/13), daño 1D3+1D4 o chauri 1D6+1D4 a todas las acciones físicas de su objetivo, ya que las
serpientes envuelven sus extremidades y restringen su
movimiento. Las serpientes se pueden apartar superando
Habilidades una tirada enfrentada de FUE o DES.
Descubrir 75%, Encanto 75%, Escuchar 70%, Persuasión 65%, Combatir 45% (22/9), daño 1D3+BD
Sigilo 65%. Envolver (mnbr) 45% (22/9), envuelto (ver arriba)
Lenguas: Cualquiera (que sea adecuada) 70%. Esquivar 45% (22/9)
Armadura: Ninguna. Armadura: Ninguna.
Hechizos: Atar a una serpiente*, Dar orden a una serpiente,
Encantar serpiente, Mal de ojo, Maldición*, Protección
contra el Mal de ojo*.
Pérdida de Cordura: 0/1D3 puntos de Cordura al ver a
una yakshini.
295
CAPÍTULO 7
Gulrukh Chaudhary, Narayana Prasad,

edad desconocida, líder de los pisachas de Patna 36 años, adorador de Sisirama
FUE 100 CON 80 TAM 65 DES 80 INT 70 FUE 75 CON 65 TAM 55 DES 70 INT 65
APA — POD 85 EDU — COR 85 PV 14 APA — POD 70 EDU — COR — PV 12
BD: +1D6 Corp.: 2 Mov: 9 PM: 17 Suerte: — BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 9 PM: 14 Suerte: —
Hedor: El olor repugnante de Chaudhary activa automática- Hedor: El olor repugnante de Prasad activa automáticamente
mente una tirada de CON cada vez que hay un encuentro una tirada de CON cada vez que hay un encuentro con
con ella; el fallo indica que la víctima ha sucumbido a un ella; el fallo indica que la víctima ha sucumbido a un
ataque de vómito que hace que actúe en el último lugar ataque de vómito que hace que actúe en el último lugar
del asalto en curso. del asalto en curso.
Combate Combate
Ataques por asalto: 3 (mordisco, garras) Ataques por asalto: 3 (mordisco, garras)
Chaudhary tiene la variedad habitual de ataques Tiene la variedad habitual de ataques permitida a los
permitida a los humanoides cuando va desarmada. humanoides cuando va desarmado. Prasad posee unas
Posee unas sucias y afiladas garras que pueden cortar sucias y afiladas garras que pueden cortar la carne
la carne humana. Las heridas infligidas por las garras de humana. Las heridas infligidas por las garras de Prasad
Chaudhary se infectan si no se tratan (el investigador se infectan si no se tratan (el investigador falla una tirada
falla una tirada de CON), y causa 1 de daño al día (más de CON), y causa 1 de daño al día (más cualquier otro
cualquier otro efecto secundario que desee el Guardián) efecto secundario que desee el Guardián) hasta que
hasta que se trate superando una tirada de Primeros se trate superando una tirada de Primeros auxilios
auxilios o Medicina. o Medicina.
Morder y agarrar (mnbr): Si el mordisco de Chaudhary logra Morder y agarrar (mnbr): Si el mordisco de Prasad logra
su objetivo, se agarra a la víctima en lugar de usar sus su objetivo, se agarra a la víctima en lugar de usar sus
ataques con las garras y la acosa con sus colmillos, con los ataques con las garras y la acosa con sus colmillos, con los
lo que inflige 1D4 de daño automático por asalto desde lo que inflige 1D4 de daño automático por asalto desde
ese momento. Para librarse de ella debe intentarse una ese momento. Para librarse de él es necesaria una tirada
tirada enfrentada de FUE; si se supera, se interrumpen enfrentada de FUE; si se supera, se interrumpen tanto su
tanto su agarre como el daño por mordedura. agarre como el daño por mordedura.
Combatir 50% (25/10), daño 1D3+1D6 Combatir 60% (30/12), daño 1D3+1D4
Morder y agarrar (mnbr) 50% (25/10), daño 1D3+1D6; luego, Morder y agarrar (mnbr) 60% (30/12), daño 1D3+1D6; luego,
1D4 por asalto 1D4 por asalto
Esquivar 40% (20/8) Esquivar 35% (17/7)
Habilidades Habilidades
Escuchar 70%, Descubrir 65%, Historia (Cámaras del Ciencias ocultas 40%, Descubrir 55%, Escuchar 50%,
Infierno) 60%, Nadar 60%, Persuadir 60%, Psicología 65%, Intimidar 50%, Mitos de Cthulhu 30%, Saber
Saber (Hinduismo) 60%, Saltar 65%, Sigilo 70%, (Hinduismo) 40%, Saltar 55%, Sigilo 50%, Trepar 55%.
Trepar 65%. Lenguas: Indostaní (propia) 61%, Inglés 45%, Pisacha 41%.
Lenguas: Indostaní 51%, Inglés 41%, Magadhi (propia) 51%, Armadura: Las armas de fuego y los proyectiles hacen la
Pisacha (propia) 71%. mitad del daño indicado por la tirada; cualquier resultado
Armadura: Las armas de fuego y los proyectiles hacen la fraccionario se redondea hacia abajo.
mitad del daño indicado por la tirada; cualquier resultado Pérdida de Cordura: 0/1D6 puntos de Cordura al encontrarse
fraccionario se redondea hacia abajo. con Prasad.
Pérdida de Cordura: 0/1D6 puntos de Cordura al encontrarte
con Gulrukh Chaudhary.
296
Escolta pisacha Habilidades

Descubrir 70%, Escuchar 70%, Saltar 75%, Sigilo 70%,
Seis pisachas más grandes de lo normal. Estas criaturas suelen
Trepar 85%.
actuar como guardaespaldas y verdugos del consejo pisacha dentro
de las Cámaras del Infierno. Lenguas: Indostaní (propia) 51%, Inglés 31%, Pisacha 51%.
Armadura: Las armas de fuego y los proyectiles hacen la
1 2 3 4 5* 6 mitad del daño indicado por la tirada; cualquier resultado
FUE 110 95 90 100 95 105 fraccionario se redondea hacia abajo.
Pérdida de Cordura: 0/1D6 puntos de Cordura al encontrarse
CON 90 85 80 85 90 80
con un pisacha.
TAM 90 80 75 80 85 70
DES 70 85 75 90 80 70
INT 70 55 65 75 70 85
POD 75 65 75 80 70 85
PV 18 16 15 16 17 15
BD +1D6 +1D6 +1D6 +1D6 +1D6 +1D6
Corp. 2 2 2 2 2 2
Mov 8 9 8 9 8 8
PM 15 13 15 16 14 17
Hedor: Su olor repugnante activa automáticamente una
tirada de CON cada vez que hay un encuentro con ellos;
el fallo indica que la víctima ha sucumbido a un ataque de
vómito que hace que actúe en el último lugar del asalto
en curso.
Combate
Ataques por asalto: 3
Tienen la variedad habitual de ataques permitida a los
humanoides cuando van desarmados. Todos poseen
unas sucias y afiladas garras que pueden cortar la carne
humana. Las heridas infligidas por sus garras se infectan
si no se tratan (el investigador falla una tirada de CON),
y causa 1 de daño al día (más cualquier otro efecto
secundario que desee el Guardián) hasta que se trate
superando una tirada de Primeros auxilios o Medicina.
Morder y agarrar (mnbr): Si el mordisco de un pisacha logra Escolta
su objetivo, se agarra a la víctima en lugar de usar sus
ataques con las garras y la acosa con sus colmillos, con los
pisacha
lo que inflige 1D4 de daño automático por asalto desde
ese momento. Para librarse del pisacha es necesaria una
tirada enfrentada de FUE; si se supera, se interrumpen
tanto su agarre como el daño por mordedura.
Combatir 60% (30/12), daño 1D6+1D6
Morder y agarrar (mnbr) 60% (30/12), daño 1D6+1D6; luego,
1D4 por asalto
297
EL CORAZÓN
CAPÍTULO
8
DEL MUNDO Assam, la India
E
scondidos en el rincón más alejado de la India británica, la existencia de una civilización en activo ha quedado respaldada
se encuentran dos de los tesoros más valiosos del país: Assam por las evidencias arqueológicas datadas en la edad de piedra y las
y las regiones fronterizas del noreste. Al igual que los pueblos menciones en numerosas epopeyas históricas, como el Mahabharata.
indígenas y los exploradores occidentales antes que ellos, los investi- Luego, la región se convirtió en un reino fronterizo del Imperio gupta
gadores deben abrirse camino ahora a través de las selvas de la región y recibió la visita del monje errante Hiuen-Tsiang durante sus lar-
para llegar a su destino final: el lago de Danakosha y su isla sagrada, gos periplos por la India durante el siglo VII d. e. c. Aún más tarde,
Citta, el conocido como Corazón del Mundo. la dinastía Pala (responsable de gran parte del posterior trabajo de
Los investigadores viajan de regreso al entorno natural salvaje de construcción del mahavihara de Nalanda, ver ¿Un regalo peligroso?,
Pemakö para llevar a cabo su ritual, aunque esta vez del lado indio de página 268) consiguió controlar la región antes de la llegada de la
la Línea McMahon (ver Una frontera en disputa, página 224). A pesar dinastía Ahom, anteriormente asentada en Birmania (Myanmar),
de estar dentro de los límites reglamentados por el Raj británico, esta en 1228.
parte de la región no es menos salvaje o peligrosa que la del Tíbet, ya Los Ahom gobernaron Assam durante casi 600 años, incluso
que está cubierta de densos bosques y repleta de vida silvestre y lugare- repeliendo al poderoso Imperio mughal, hasta que los birmanos
ños suspicaces. Además, están los efectos que la apertura de las puertas invadieron el reino en 1817 y reafirmaron su autoridad sobre
de Agartha podrían haber tenido en el paisaje durante su ausencia. este. Aunque al principio se consideró que Assam era un territo-
Por supuesto, los investigadores podrían haber decidido que el rio demasiado remoto como para atraer el codicioso interés de la
coste de realizar el verdadero ritual Cierre del camino es demasiado Compañía Británica de las Indias Orientales (CBIO), la llegada de
alto para ellos. En ese caso, habrían abandonado la misión. Si eso los birmanos a las puertas de la CBIO en Bengala desencadenó la
sucediera, las consecuencias de su inacción (el precio de su fracaso) guerra en 1824. Para 1825, la «John Company», como también se
se detallan en el apartado No todo va tan bien (página 318). conocía ocasionalmente a la CBIO, había expulsado a los birmanos
de Assam y los había obligado a ceder la mayor parte del territorio,
según quedó reflejado en el Tratado de Yandabo de 1826. A pesar
de instalar brevemente al príncipe Ahom, Purandar Singha, como
Hacia la tierra de las montañas gobernante de un protectorado británico en el Alto Assam, la CBIO
pasó los siguientes 20 años anexando territorios asameses hasta que
iluminadas por el alba la mayor parte de la región estuvo bajo su absoluto control.
Assam y las regiones fronterizas del noreste, a las que a menudo se Desde 1826 hasta 1873, Assam formó parte de la presidencia de
refieren como la frontera olvidada de la India británica, fueron, a Bengala, antes de dividirse en la provincia fronteriza nororiental de
pesar de su apodo, muy lucrativas para el Raj británico. Sus confines Assam bajo el control de un agente británico. Durante el más que
más remotos se ignoraron en gran medida y permanecieron inexplo- impopular y desastroso período de la partición, entre 1906 y 1912, se
rados hasta la Segunda Guerra Mundial debido a su aislamiento geo- incorporó una vez más a Bengala, esta vez como Provincia de Bengala
gráfico, terreno accidentado, la temible reputación de sus habitantes Oriental y Assam. En 1912, se volvió a otorgar a Assam el estatus de
indígenas y las numerosas enfermedades que casi garantizaban que provincia por derecho propio. Su capital estaba en Shillong (ahora
los exploradores sucumbirían. Sin embargo, a principios del siglo XX,
capital de Meghalaya) en los montes Khasi, la llamada «Escocia del
las tierras del valle de Assam que rodean el río Brahmaputra ya alber-
Este». Estos montes no solo eran conocidos por este afectuoso epí-
gaban prósperas industrias del té, el carbón y el petróleo.
teto, sino que, durante la época colonial, se estimó que al menos las
Los primeros registros de los gobernantes de Assam no aparecen tres cuartas partes de los residentes británicos de Assam procedían de
hasta el siglo IV d. e. c., con el reino de Kamarupa. Sin embargo, Escocia, en particular de los alrededores de Aberdeen.
299
CAPÍTULO 8
un aventurero escocés, había entrado en el Assam birmano en 1823

para comerciar con un jefe local de la tribu jingpo, Beesa Gaum.
El clima de Assam Mientras deambulaba por las colinas que rodean Sadiya, se topó
con los árboles del té (que no debe confundirse con el árbol aus-
Como se ha mencionado, el clima de Assam es, en su mayor
traliano, Melaleuca alternifolia, del que se extrae el aceite del árbol
parte, cálido y húmedo. Llueve más allí que en la mayoría del té y que no guarda relación con este). También averiguó que
de las regiones de la India, con unas precipitaciones anua- los singphos de los alrededores usaban las hojas de los árboles para
les promedias de 2.080 l/m² en el valle de Brahmaputra, hacer una bebida llamada falap.
aunque Dibrugarh, la ciudad del té de la India, recibe un
Aunque lo más probable es que fuera Maniram Dutta Baruah quien
promedio anual aún mayor, en torno a los 2.850 l/m² de
guiara a Bruce hasta los jingpo y sus árboles de té (ver El dewan del
lluvia. De hecho, durante la temporada del monzón del
té, página 301), por lo general se les atribuye a él y a su hermano,
suroeste (junio a septiembre), hay partes de Assam donde Charles, la identificación de la presencia de las plantas de té endémi-
pueden llegar a caer entre 255 y 305 l/m² de lluvia al día. cas de la India, aunque el proceso para obtener su reconocimiento
Hay estaciones fijas en el valle del río, cuyas temperaturas oficial en el extranjero fue bastante largo y tortuoso. Las muestras
iniciales de semillas y plantas de té enviadas a Charles Bruce por
durante el verano alcanzan alrededor de 28 °C en julio y
Beesa Gaum en 1824 probablemente fueron mal identificadas por
temperaturas invernales que descienden hasta los 15,5 °C
los Jardines Botánicos de Calcuta al año siguiente; seguramente las
en enero. Sin embargo, en otras partes de Assam, las tem-
catalogaron como meros ejemplares corrientes de la familia Camellia
peraturas pueden subir fácilmente hasta los 38 °C en verano, en lugar de lo que realmente eran: verdaderas plantas del té. En aquel
seguidas de temperaturas invernales mínimas de 6 °C. Los momento, las plantas del té chinas se clasificaron como Thea sinensis,
fuertes vientos procedentes del noreste de Siberia evitan y no como parte de la más amplia familia Camellia, como son ahora.
que en la zona que rodea a Pasighat (ver La marea roja,
En 1831, el teniente Andrew Charlton, miembro de la infantería
página 309) se desarrollen las brumas y neblinas estacionales
ligera de Assam, también escuchó que había plantas del té que cre-
que aparecen durante el invierno en otras partes de Assam.
cían silvestres en las colinas que rodeaban el valle del Brahmaputra.
El otoño llega entre septiembre y octubre, y la primavera Al igual que los hermanos Bruce antes que él, también recogió
dura de marzo a abril en el valle fluvial, aunque se extiende muestras y las envió a los Jardines Botánicos de Calcuta, pero sus
hasta mayo más arriba, en la cordillera del Himalaya. especímenes sufrieron el mismo destino que sus predecesoras y no
las consideraron como genuinas plantas del té. Finalmente, en 1834,
el nuevo representante para Assam, el capitán Francis Jenkins, envió
a Charlton a recolectar nuevos especímenes del lugar en respuesta
Assam era una de las ocho provincias principales de la India bri- a una consulta del recién creado Comité del Té sobre lugares ade-
tánica, pero en la década de 1920 había perdido territorio debido cuados donde cultivarlo. En esta ocasión, el Dr. Wallich, de Calcuta,
a las numerosas maniobras políticas de sus amos extranjeros. Las clasificó con precisión y oficialmente las plantas como parientes
regiones fronterizas del noreste (Balipara, Lakhimpur y Sadiya) se directas de las encontradas en China, que ahora se conocen como
habían creado a partir de esta mediante su separación en varios Camellia sinensis variedad assamica.
territorios tribales. A esto se sumaron las zonas cedidas a los bri-
tánicos bajo los términos de la Convención de Simla de 1914, que Bajo los auspicios del Comité de Té de la CBIO, la tierra en el valle
cedió a la India las regiones del Tíbet que se encuentran al sur de del Brahmaputra quedó confiscada mediante varias leyes de tierras
la Línea McMahon. Las extensiones fronterizas luego pasarían a baldías; las arrendaron a los socios interesados y las despejaron para
conformar el estado de Arunachal Pradesh, tras la declaración de cultivar plantas del té, aunque no las propias de Assam, sino las de
independencia de la India en 1947. Sin embargo, en ese momento, la variedad china importada. El Comité del Té consideró que la
la mayoría de la gente todavía se refería a la región como un todo y presencia de té silvestre era simplemente un indicador de un lugar
por su nombre anterior: Assam. adecuado para cultivar la planta china, que era la preferida, aunque
tuvieron que admitir su derrota en ese frente con bastante rapidez, al
Entrega a los jugadores Lo que sabe tu investigador 8: Assam y las menos en Assam, y volver a contemplar la variedad natural assamica,
regiones fronterizas del noreste (Apéndice C, página 347), que les que se adaptaba mucho mejor a las condiciones de la región.
resume esta información a tus investigadores.
El deseo de cultivar té en la India era tan urgente porque la CBIO
había perdido su monopolio sobre el comercio de té en China
en 1833. Tras haber obtenido enormes beneficios de esa iniciativa,
Una buena taza de cha la compañía se mostró reacia a permitir que se le escapara de las
Una de las principales razones por las que Assam atrajo la atención manos el control total de la importación de té tanto en Gran Bretaña
de la CBIO en la primera mitad del siglo XIX fue el descubrimiento como en sus colonias. Después de mucho esfuerzo, Charles Bruce,
de árboles del té silvestres (Camellia sinensis) en la región, aunque como primer superintendente del cultivo del té de la región, logró
aún sigue abierto el debate sobre qué occidental exactamente «des- cosechar con éxito suficiente té puro de Assam y lo envió a Londres
cubrió» los árboles. La historia cuenta que el capitán Robert Bruce, en enero de 1839 para su subasta.
300
EL CORAZÓN DEL MUNDO
El dewan del té La hora del té

Maniram Dutta Baruah, también conocido como Maniram El té es la más antigua de las tres principales bebidas no
Dewan, era miembro de la casta Kalita Kshatriya de Assam. alcohólicas del mundo (las otras son el cacao y el café),
Sus antepasados ocuparon puestos de alto rango en la y existen muchas leyendas en torno a su origen, la más
corte de Ahom, y Baruah y sus familiares más cercanos antigua de las cuales data del 2737 a. C. y guarda rela-
buscaron refugio con los británicos durante la invasión bir- ción con el mítico emperador-dios chino Shen Nung.
mana de su tierra natal. Se cree que fue fundamental en Cuenta la leyenda que un día, mientras estaba sentado
las primeras etapas del descubrimiento del té en Assam. debajo de un árbol, algunas hojas cayeron en una olla de
Baruah se convirtió en dewan (administrador principal) agua que el sirviente de Shen Nung estaba hirviendo para
de la Assam Company de Nazira en 1839. Unos años más beber. Como herbolario que era, además de emperador,
tarde, se marchó y fundó su propia plantación privada de Shen Nung decidió probar la improvisada infusión y así
té en Cinnamara, tras varios desacuerdos con los gerentes descubrió el té. Hoy en día existen evidencias arqueológi-
de la empresa. Cinnamara fue la primera de las plantacio- cas de la tumba del emperador Ching (Jing) en Chang’an
nes de este tipo de propiedad india. para demostrar que el té ya se consumía desde la dinastía
Han (aproximadamente entre el 206 a. C. y el 220 d. C.). Sin
Baruah, que era un empresario con intereses en muchas
embargo, en la década de 1920, se creía que los primeros
áreas, además del té, se fue desilusionando cada vez más
registros definitivos sobre el consumo y el cultivo de té en
con la CBIO, institución a la que antaño había sido leal, en
torno a Szechwan solo se extendían hasta mediados del
gran parte debido a la actitud hostil de esta hacia los indios
siglo IV d. e. c.
que establecían y administraban sus propias plantaciones
de té. Cuando estalló el motín indio de 1857, Baruah vio su Parte del problema a la hora fechar los orígenes de
oportunidad de restaurar la dinastía Ahom como gober- la bebida fue que los chinos no tuvieron una palabra
nantes de Assam y conspiró para ello. Por desgracia, lo específica para denominar el té hasta alrededor del año
capturaron, juzgaron y ejecutaron por atreverse a desafiar 725 d. e. c., a pesar de que se había convertido en la bebida
el dominio británico. Los asameses lo tenían en tan alta nacional bajo la dinastía T’ang en algún momento entre los
estima que los trabajadores de las plantaciones de té de siglos VII y X (ver Chang’an, página 51). Antes de eso, se
toda la región se declararon en huelga para protestar por usaban indistintamente varias palabras con múltiples sig-
su muerte. En una suerte de insulto final, vendieron sus nificados, por lo que, aunque los historiadores creen que
plantaciones de té a un inglés blanco. el uso del té como bebida medicinal y social tiene miles
de años, el uso de esa terminología variable les impidió
precisar una fecha específica.
La palabra inglesa «té» llega hasta nosotros gracias a los

Al año siguiente, la Assam Company (primera empresa comer-
holandeses y a la ciudad de Amoy (Xiamen), en la provin-
cial de té del mundo) se hizo cargo de la gestión y el desarrollo del
cultivo de té en el valle del Brahmaputra. Habiendo recibido entre cia de Fukien (Fujian), China. La Compañía Holandesa de
el 66% y el 75% de las plantaciones de té existentes del gobierno las Indias Orientales fue la primera en introducir el té en
en el Alto Assam, la compañía controló la producción del té de la Europa a mediados del siglo XVII, y adoptaron el nombre
región durante las siguientes dos décadas. El año en que se hicieron de los comerciantes procedentes de Amoy con los que
con el control, 1840, marcó el principio del fin del cultivo del té de comerciaban: t’e (que se pronuncia: «tei»). De hecho, hasta
origen chino en el Imperio británico. mediados del siglo XVIII, la palabra, aunque en Inglaterra
se deletreaba «tea», se pronunciaba así. Los portugueses,
Tras algunos momentos cercanos al desastre debido a la mala ges- persas, rusos e indios, que trataban con comerciantes can-
tión, los actos de rapiña de las tribus abor hostiles de los alrede- toneses, adoptaron variaciones en su pronunciación del
dores y el afán por el té causado por el auge y la caída de burbuja mismo carácter chino, romanizado en cantón no como t’e,
especulativa por los terrenos, Assam se convirtió en el área de cul- sino como ch’a. Ch’a-ye, de donde derivamos la palabra
tivo de té más grande del mundo, en parte gracias a su clima cálido chai, significa «hoja de té».
y húmedo, ideal para cultivar el más querido y exuberante de los
productos. Las antaño despreciadas jats (plantas de té) de Assam
también se convirtieron en la variedad de té más buscada fuera de
China y Japón, lugares donde aún preferían su propia variedad por
resultarles más delicada.
301
CAPÍTULO 8
Preparación: El sacrificio final Ha sido el abad de Danakosha los últimos 30 años, tras haber entre-
nado durante décadas para reemplazar a su predecesor y mentor.
Consciente de que se acerca su propio fin (aunque el momento
Con el nuevo ritual, ahora correcto, y la ghanta y el vajra sagra-
dos de los pisachas en su equipo, los investigadores deben viajar exacto dependerá de si el Guardián ha permitido o no que un
de Patna a Assam lo más rápido posible para evitar que el Rey del dugma entre en el gompa; consulta Invitados tóxicos, página 313),
Miedo entre al fin al mundo. No obstante, con la enorme distancia Sonam Dhargey ha comenzado hace poco a instruir a su propio
que tienen aún por recorrer y con las fuerzas oscuras filtrándose ya sustituto en las artes de administrar un monasterio y atender a los
de las ahora abiertas puertas de Agartha, ¿qué se irán encontrando peregrinos que atrae un lugar tan santo. Teme por el futuro de todo
cuanto más se acerquen al lugar del ritual de cierre? Y, ¿quién está lo que tiene a su cargo debido a los acontecimientos de las últimas
preparado para hacer el sacrificio definitivo para asegurar que el semanas, pero confía en que todo irá bien un día no muy lejano.
final del Kali Yuga no llegue antes de tiempo?
i Descripción: Sonam Dhargey es extraordinariamente vivaz
para su edad; tiene un rostro amable, surcado de profundas
arrugas, y una risa franca y sincera. Lleva la típica túnica
Dramatis Personae roja y azafrán de un monje budista, junto con un mala
(rosario) hecho con grandes cuentas de ámbar.
A continuación se presenta al PNJ central de este capítulo. Los per- i Rasgos: Amable, generoso y sabio. El abad cree que existe
files del Triunvirato, en particular el de Andrei Osipovich Vitsin, bondad en todas partes, incluso en los lugares más oscuros;
se pueden encontrar en Capítulo 6 (página 261), mientras que los sin embargo, para verla, uno debe dejar de lado todas las
PNJ genéricos están en el Apéndice A. ideas preconcebidas.
i Ganchos de interpretación: En la actualidad, el pequeño
monasterio del abad sirve como refugio para aquellos que
Sonam Dhargey, 82 años, huyen de las energías oscuras que destruyen las selvas
abad del gompa del lago de Danakosha situadas alrededor del lago sagrado. Como hogar de la
secta Nyingmapa, el gompa alberga muchos elementos que
Sonam Dhargey se vio atraído a este lugar sagrado tras completar
podrían ser útiles a los investigadores.
su formación como monje nyingmapa (ver La Religión del Tíbet,
página 190), y lleva más de 60 años residiendo en este desierto ais-
lado. Atribuye su buena salud a la pureza del aire alpino y a las aguas
del lago, así como a su dominio de las enseñanzas budistas tántricas.
Llegar hasta el lago de Danakosha
Si los investigadores contaran con todo el tiempo del mundo,
podrían viajar a Assam a la antigua, de elegantes maneras: nave-
gando los ríos Ganges, Padma y Brahmaputra en un barco de vapor
o en una barcaza fluvial. Desafortunadamente, no pueden permi-
tirse semejante lujo, ya que podrían tardar más de un mes en llegar.
Tampoco tienen tiempo para viajar a lo largo de la ruta del Gran
Tronco hasta Chittagong y coger el ferrocarril Assam-Bengala hasta
el corazón de las plantaciones de té de Assam y más allá.
Su opción más rápida, y la única práctica, es coger el ferry que cruza
el río Ganges en Patna, luego un tren en la estación de enlace de
Sonpur y luego seguir hacia el este hasta Amingaon, en la orilla
norte del Brahmaputra. Otro viaje en ferry los llevará a Gauhati
(Gawahati) y a la vía que se une a la ruta del ferrocarril Assam-
Bengala por la que llegarán hasta Tinsukia. Para entonces, el viaje
debería haber durado alrededor de tres días entre barcos y trenes.
Desde Tinsukia, los investigadores tendrán que escoger una vez
más entre coger el tren a Dibrugarh y cruzar el río en ferry para
tomar la carretera a Pasighat, donde podrán comenzar su viaje
hacia el lago; o coger el tren en la dirección contraria a Sadiya y
combinar el viaje a pie, a caballo y en barco para llegar hasta la ciu-
dad fronteriza. Ambas opciones les llevarán otros tres o cuatro días
(a menos que los investigadores puedan conseguir un automóvil
para ir de Dibrugarh a Pasighat, lo que reducirá el tiempo de viaje
Sonam Dhargey a dos días).
302
Mapa de Assam y los territorios circundantes
Para llegar al lago de Danakosha desde Pasighat, hay una cami- Durante este viaje, los cielos se irán volviendo cada vez más oscu-
nata de 193 km por el valle del río Yamne y a través de las mon- ros y amenazantes, parecidos a los que los investigadores vieron
tañas. La ruta lleva a los investigadores más allá de Damroh, el por última vez sobre el valle del Simio Blanco (ver El lugar más
pueblo Abor donde Kinthup fue rechazado cuando intentaba secreto, página 240). El ambiente es insoportablemente húmedo,
volver a casa caminando desde Pemakö (ver Kinthup: El sastre no importa qué época del año sea, y los dejará a todos pegajosos y
sikkimés, página 225). Este tramo del recorrido solo se puede sudados. El ocasional retumbar de los truenos y el destello de los
realizar a pie debido a lo irregular del terreno; no se pueden usar relámpagos de color verde turquesa parece predecir que una gigan-
botes debido a la presencia de rápidos y otras dificultades del tesca tormenta estuviera a punto de desatarse, pero las lluvias no
curso del río. Completar la ruta debería llevarles alrededor de una acaban de llegan del todo.
semana (en circunstancias normales, tardarían mucho más, pero,
como se explica en el apartado En la jungla, página 310, la situa- Algo bueno tiene que los investigadores tarden en llegar al lago de
ción en las colinas sobre Pasighat es en este momento de todo Danakosha, y es que proporcionará al lanzador del hechizo ritual
menos normal). muchas oportunidades para aprenderlo. Todos los que lo deseen
también deberían tener la ocasión de memorizar el cántico. Como
Como siempre, además de los encuentros que se describen a conti-
en el caso del ritual que Tenzin Kalsang les enseñó durante el
nuación, se recomienda al Guardián seguir la línea roja durante la
mayor parte del viaje. La única forma realmente rápida de que los camino hacia el valle del Simio Blanco (ver Preparar el camino,
investigadores lleguen al lago y, por lo tanto, eviten la mayor parte página 233), hacen falta varios días (haz una tirada separada por
los siguientes apartados, será que el Guardián decida implementar cada investigador que participe) para aprenderse las palabras al pie
la opción sugerida en el Capítulo 2, Pies doloridos y fatiga viajera de la letra, aunque para hacerlo solo hay que superar una tirada de
(página 89) y hacer que el khatvanga de Tenzin Kalsang contenga INT, suponiendo que el texto esté traducido a la lengua materna
tres hechizos de Portal; por supuesto, esta opción requiere que los del alumno. Si no, la dificultad de memorizar completamente las
investigadores todavía porten el bastón tántrico y que contenga palabras será Difícil, ya que, una vez más, estarán aprendiendo las
al menos una carga utilizable (si el bastón se ha agotado, debe- sílabas correctas de memoria. Recuerda, quien vaya llevando (es
rán recargarlo). decir, en la mano) el vajra ganará un dado adicional en esta tirada.
303
CAPÍTULO 8
Cualquier viejo puerto oficina de la Asociación del Té de la India, fundada en 1881 para
proteger los intereses de los terratenientes del té de toda la India
británica. Las principales lenguas que se hablan en Dibrugarh son
Según la ruta elegida por los investigadores, llegarán a Dibrugarh,
el asamés, el bengalí, el inglés y el indostaní.
en la orilla sur del poderoso río Brahmaputra, o a Sadiya, entre los
ríos Dibang y Lohit, dos de los principales afluentes del Brahmaputra
(siendo el tercero y más importante el Dihang, que es como se conoce
al Yarlung Tsangpo después de adentrarse en territorio indio). Sadiya: El Peshawar del este
Asentado a una altitud ligeramente mayor que Dibrugarh (134 m)
y cerrando el otro extremo de la línea ferroviaria Dibru-Sadiya, este
Dibrugarh: La ciudad del té bullicioso pueblo de la otra margen del río Lohit se convirtió en el
punto central de la frontera noreste. Lo consiguió gracias a su vín-
Dibrugarh fue elegida por los británicos a mediados del siglo XIX
culo con el comercio del té, así como a los numerosos intentos de la
para actuar como centro administrativo y comercial tras el naci-
India británica de encontrar una puerta trasera al Tíbet durante el
miento de la industria del té en las llanuras circundantes. Uno de
siglo XIX y principios del XX.
sus detalles más conocidos es el de contar con la primera línea
ferroviaria de Assam, construida a principios del 1880 para trans- Construido sobre chapris (bancos de arena y sedimentos dejados
portar el té y el carbón desde las plantaciones y minas del este hasta por los cursos cambiantes de los ríos), en la década de 1920, Sadiya
el vapor ghat del río, por el que debían llevarlos hasta los comerse encuentra en el punto medio entre las estribaciones del Himalaya
ciantes de Calcuta (Kolkata) y Chittagong. y las llanuras indias, tanto geográfica como culturalmente. El
supuesto nombre de la ciudad puede preocupar un poco. Significa:
«el que entrega el cadáver», en honor a la muerte del hijo de un
Nota para el Guardián: Un ghat es, técnicamente, un
rey que estaba de visita mientras se construía la antigua ciudad que
tramo de escalones que conducen al agua; sin embargo, en la
antes ocupaba esta zona. Debido a que el pueblo sufre frecuentes
práctica, también es donde atracan los barcos para recoger a inundaciones, muchos de sus bungalós se hallan construidos sobre
los pasajeros y su carga. pilares que los elevan por encima de los posibles desbordamientos.
Dibrugarh está solo a 103 m sobre el nivel del mar. Se sitúa aproxi- Bajo el dominio de los británicos, el pueblo se transformó en
madamente a 1.600 km del mar por río y a 1.335 km de Calcuta en el equivalente oriental de Peshawar de la Frontera del Noroeste
ferrocarril. En particular, es el corazón de la región productora de (ver Las casas de las maravillas, página 125). Aunque mucho
té más fructífera de la India, de ahí su apodo. Más o menos 29 km al menos conocido que su contraparte occidental, Sadiya contaba con
este se encuentra la principal plantación de té de Assam: Chubwa,
que los investigadores podrían haber visto por las ventanas del tren
durante su viaje desde Tinsukia. La ciudad también alberga una
Abundantes cosechas
Con independencia de si viajan a Dibrugarh o a Sadiya, los
investigadores pasarán cerca de varias plantaciones de té
El hijo de Brahma por el camino. Dependiendo de la época del año en que
A diferencia de la mayoría de los ríos de la India, el lleguen a Assam, puede que vean algo más que hileras de
Brahmaputra tiene nombre masculino: en este caso, «hijo arbustos del té cuidadosamente agrupadas mientras el tren
de Brahma». Después de atravesar empinados barrancos pasa cerca, traqueteando. La temporada principal de cose-
y numerosos rápidos en las tierras altas del Alto Assam cha del té de Assam va de abril a noviembre, y contempla
(hoy Arunachal Pradesh), el principal afluente del río (el cuatro recolecciones. La primera recolección llega en pri-
Dihang) se une a los ríos Dibang y Lohit en la cabecera del mavera, más o menos en abril; la segunda, y más preciada,
valle de Assam (justo debajo de Sadiya) y se convierte en entre mayo y junio. En julio, agosto y septiembre llega la
el Brahmaputra como tal. El Brahmaputra, que es un río recolección de verano, que se hace al acabar las lluvias; y
ancho, sinuoso y con múltiples canales durante gran parte la última recolecta, la de otoño, se lleva a cabo de octubre
de su curso, trae vida y muerte al valle de Assam cada año a noviembre. Durante las cosechas, las plantaciones están
con su inundación. Al ser navegable en su mayor parte, el llenas de trabajadores nativos que recogen té y lo transpor-
río también proporcionó uno de los principales medios de tan a las fábricas de la finca para su procesamiento. Cuando
transporte para atravesar las fértiles junglas y bosques de no es temporada de cosecha, las plantaciones están mucho
Assam, hasta la llegada del ferrocarril (consulta también la más tranquilas, ya que solo necesitan un mantenimiento
Ayuda de juego: Liberación 1, página 226). rutinario para el cuidado básico de las plantas.
304
bulliciosos bazares donde los montañeses de la región bajaban de Preguntar a cualquiera de los lugareños o al personal de la esta-
sus tierras para intercambiar caucho, cera y otros productos de la ción sobre qué está pasando precisa superar una tirada de alguna
jungla por sal, artículos metálicos y telas. habilidad de tipo social: resulta evidente que la gente del lugar está
nerviosa, y parece haber una especie de carrera por ver quién llega
Gracias a la presencia de las numerosas tribus montañesas, se
antes a la taquilla de la estación (una buena tirada de Descubrir
hablan numerosas lenguas en el lugar, además de las cuatro más
permitirá prestar atención a la larga fila de irritados indios de castas
comunes de Dibrugarh (consulta también Las tribus de los montes
inferiores y montañeses que intentan comprar sus billetes, algunos
de Assam, un poco más adelante).
mediante el trueque). El informante de los investigadores responde
A medida que los investigadores se acerquen a Sadiya, permíteles que, durante la última semana, se han estado filtrando extraños
hacer una tirada de Naturaleza o Ciencia (Biología o Botánica): informes desde Pasighat sobre lugareños de las montañas que han
si la superan, se darán cuenta de que las plantaciones de té parecen
algo menos ordenadas que de costumbre: los arbustos son mucho
más altos que la altura óptima para la recogida, que es de 91 cm, y
parecen muy descuidados. Parece haber una viveza en su color que Las tribus de los montes de Assam
casi lastima a la vista. ¿Es posible que esas plantas estén brillando?
Hay muchos pueblos tribales en las antiguas provincias
de Assam y en las regiones fronterizas del noreste (ahora
conocidas como las Siete Hermanas de la India o las Siete
Comienzo: Un rostro entre la multitud Regiones Hermanas: Assam, Arunachal Pradesh, Manipur,
Meghalaya, Mizoram, Nagaland y Tripura). En el área cir-
Independientemente del destino que hayan elegido, los investi-
cundante inmediata a Sadiya, las tribus se dividen en tres
gadores se bajarán del tren en una estación atestada y bulliciosa.
grupos principales: los jingpos, cuyos árboles del té fueron
Las estaciones de tren indias siempre están llenas de gente y son
fundamentales en el desarrollo de la industria del té de
caóticas, pero en esta, el ajetreo es inusual. Superar una tirada
de Escuchar permitirá a los investigadores captar fragmentos de Assam; los mishmis, que tantos problemas causaron a los
diversas conversaciones mientras pugnan por salir de la estación. refugiados tibetanos de Mipi (ver El esplendor del loto,
Los principales temas de conversación incluyen una estrella fugaz página 223); y los abors, de cuya presencia en la región se
que pareció descender sobre las selvas del norte hace un tiempo, y dijo que «amenazaba el negocio del té» en 1865.
la afluencia cada vez mayor de miembros de las tribus montañesas
Los abors son animistas y sus territorios se encuentran al
de esa misma región, sin mencionar el crecimiento repentino de las
norte y al oeste de Sadiya, en torno al Dihang y sus afluen-
plantaciones de té río arriba.
tes. Fueron una molestia constante para los británicos
desde, más o menos, el momento en que John Company
Nota para el Guardián: Si los investigadores se encuentran llegó al lugar. Su nombre asamés, que se traduce de varias
en Dibrugarh, esta será la primera vez que oigan hablar de formas: «salvajes desconocidos», «los que no se some-
una vegetación extraña. ten» o «rebeldes, díscolos», se convirtió en sinónimo de
violencia, derramamiento de sangre y, según se dice, cani-
balismo y sacrificio de animales de la zona; sin embargo,
los numerosos clanes y aldeas abors se masacraron entre
Conclusiones apresuradas sí con la misma frecuencia por los escasos recursos de la
Ante la mención de una vegetación frondosa y de colores jungla que con cualquier explorador blanco lo suficien-
poco naturales, cualquier jugador experimentado llegará temente insensato como para adentrarse en sus tierras.
sin duda a la conclusión errónea de que un color surgido Las hostilidades llegaron a su fin en gran medida tras una
del espacio acecha en las inmediaciones. Lo cierto es que última campaña militar en 1912 comandada por el ahora
no lo hay, como se confirmará si supera una tirada de mayor general Hamilton «Buda» Bower (ver Desde Khotan
Mitos de Cthulhu. Las plantas mutadas son un mero pro- o Yarkand, página 117). Después de que los jefes abors
ducto de las energías que emanan de la grieta abierta a agitaran copias del periódico Calcutta Statesman ante las
Agartha. La apariencia de las plantas en este lugar, junto tropas británicas para transmitirles su rendición, al final se
con el avistamiento de una estrella fugaz y los extraños logró una alianza entre los dos grupos, para alivio del Raj
cambios en las junglas altas de Pasighat (ver En la jun- británico que, sesenta años antes, se había visto obligado
gla, página 310), pueden hacer que los investigadores se a pagar a los miembros de la tribu un tributo anual para
detengan, en caso de fallar la tirada, y también pueden ani- reducir sus incursiones en territorio británico, gesto este
marlos a seguir adelante. que tuvo, por lo general, un éxito mínimo.
305
CAPÍTULO 8
dejado de lado sus rivalidades tribales y han huido en masa de la y buscar alguno de sus ghats. Allí, los investigadores deberían poder
zona. Algunos afirman que el mal cayó del cielo, mientras que otros localizar el servicio del ferry de Dibrugarh que puede llevarlos por
hablan de que la selva se volvió contra ellos. Muchos de los tra- el Brahmaputra, o el que viaja desde Sadiya hasta la otra orilla
bajadores de las plantaciones de té situadas en torno a Pasighat y del Dibang.
Sadiya han dejado de trabajar y han desaparecido. Esto, unido a
Encontrar a un guía, incluso uno que solo los lleve hasta Pasighat,
las historias sobre una vegetación de crecimiento desenfrenado en
esas mismas plantaciones, ha generado la gran preocupación en la es una tarea complicada. Intentar reclutar a alguien de alguna de
gente. Creen que las cosechas de té de este año puedan verse grave- las tribus montañesas requeriría por lo general superar una tirada
mente afectadas, lo que podría causar mucho daño a la reputación Difícil de Persuadir debido a su reticencia natural a tratar con
de la industria, tanto aquí como en el extranjero. los extraños; sin embargo, debido a lo que sea que los haya asus-
tado para que abandonen sus hogares, ahora precisa de un éxito
Mientras interrogan a la gente o intentan abandonar al fin la esta- Extremo y un generoso soborno (al menos 15 rupias [5 dólares nor-
ción, permite que los investigadores hagan una tirada de POD o teamericanos] en artículos comerciales, más si se fuerza la tirada).
Descubrir (quienes tengan un POD de 75 o más no tendrán que Tratar de contratar a un guía asamés es más fácil, pero aún hace
tirar). Si la superan, los investigadores se fijan en un rostro en par- falta superar una tirada Difícil de alguna habilidad de tipo social
ticular de entre la multitud que los rodea. Los ojos de color gris y una buena retribución (3 rupias [1 dólar norteamericano] al día
azulado pálido que les devuelven la mirada son fríos y altivos..., para convencerlo de que emprenda el viaje a Pasighat, sea cual sea
sorprendentemente familiares: ¡son del miembro masculino del la distancia del recorrido a través del territorio montañoso hasta
Triunvirato (Andrei Vitsin) con el que tuvieron el encuentro en el el lago de Danakosha (usa los perfiles del Guía de senderos y del
valle del Simio Blanco! Miembro de una tribu del Apéndice A, páginas 326 y 328 respec-
Justo cuando los investigadores se dan cuenta de esto, el hombre los tivamente, cuando sea necesario).
saluda cortésmente con su sombrero panamá, se da vuelta y des- Por supuesto, si algún funcionario británico todavía les debe algún
aparece entre la multitud. No importa a cuánta gente empujen o
favor a los investigadores por sus anteriores actos en la campaña
cuánto busquen; no lo alcanzarán. El hombre se habrá esfumado a
(por ejemplo, El correo, página 118), ir más tarde a las oficinas
todos los efectos.
del gobierno local a charlar podría ser una fuente de direccio-
nes, contactos o incluso apoyo material (como el uso de un barco
Nota para el Guardián: Si, por casualidad, Vitsin resultó del gobierno con el que cruzar las aguas), dependiendo de cuán
asesinado durante su primer encuentro en el valle del Simio importante haya sido el favor. Con independencia de la ayuda que
Blanco (ver Capítulo 6, El séptimo paso, página 249), los ofrezca, el funcionario desaconsejará encarecidamente dirigirse a
investigadores solo creerán verlo entre la multitud, lo que las colinas.
generará una tirada de Cordura (1/1D6+1). Desde este
—Las cosas están más que complicadas allí ahora mismo. Los
momento, los investigadores serán libres de organizar sus
lugareños se han portado bien durante más de una década,
siguientes pasos sin más encuentros con el doppelganger
pero, llegado el caso, nunca se sabe. ¿Estáis seguros de que
de Vitsin, y los siguientes apartados deberán ajustarse
en consecuencia. hacer eso es lo más inteligente?
Si los investigadores insisten, el funcionario no hace nada por
detenerlos, y tan solo les desea lo mejor. Superar una tirada de
Psicología indica que tiene pocas esperanzas de volver a verlos.
Un encuentro inesperado
Ahora los investigadores deben organizar rápidamente su camino
Recuerdos del pasado
a Pasighat si quieren llegar a tiempo al lago de Danakosha. La
forma más fácil y rápida de hacerlo es conversar con el jefe de esta- Mientras los investigadores deambulan por los ghats intentando
ción o con el policía ferroviario antes de marcharse de la estación. encontrar pasaje para cruzar el río en la primera etapa de su viaje,
Obviamente, la ruta prevista por los investigadores hasta Pasighat se les acerca una figura de elegante vestimenta: traje gris, un abrigo
afectará al consejo que les ofrezca el personal de la estación. Si Mackintosh y un sombrero panamá adornado con una cinta roja,
desean ir en barco, les indicarán cómo llegar a los ghats que reco- blanca y azul. ¡Se trata del hombre de Pemakö, el mismo que han
rren el río (en Dibrugarh o Sadiya); si quieren contratar a un guía visto hace nada en la estación del ferrocarril!
para que los guíe a pie por los puentes de cuerda de la región, que
son de lo más aterradores, podrán hacerlo en el bazar (en Sadiya). Nota para el Guardián: Como alternativa, si los
Como alternativa, pueden evitar hacer preguntas en la estación e ir investigadores no buscan al principio un barco como medio
directamente al bazar más cercano (hay varios tanto en Dibrugarh de transporte, como podría ser el caso en Sadiya, Vitsin se les
como en Sadiya) en busca de un guía u orientación. De lo que han presentará en el bazar.
escuchado en la estación se desprende que hay un gran número
de montañeses en la ciudad, muchos más de los que cabría ver en Si los investigadores atacan a Vitsin, el hombre levanta las manos en
otras circunstancias. La otra opción es dirigirse a la orilla del río señal de súplica y dice, con un marcado acento ruso:
306
—Por favor, este no es el momento ni el lugar. Permitid que —El fin del Kali Yuga está predicho. Así pues, ¿por qué persistís
me presente. Soy el conde Andrei Osipovich Vitsin y, por en vuestros intentos de contradecir el orden natural de las cosas?
ahora, en este lugar, no soy enemigo vuestro. Sería un honor si Lo que sea que creáis que podéis lograr con esas baratijas que lle-
me acompañarais a tomar el té. váis ahí solo retrasará lo inevitable, así que ¿por qué molestarse?
Si los investigadores insisten en atacarlo, Vitsin lanzará Dominar Vitsin escucha cortésmente los argumentos de los investigadores
sobre la persona que considere la mayor amenaza y se retirará con en defensa de sus actos, aunque superar una tirada de Psicología
rapidez (consulta el perfil de Andrei Vitsin en la página 261 para revela en este un divertido desdén. Si alguno de los investigadores
saber más). Si los investigadores deciden perseguir a Vitsin, este aún tiene un equilibrio kármico negativo (ver Controles y equili-
usará sus hechizos en un intento de desmoralizarlos o poner obs- brios, página 64), Vitsin intentará reclutarlos para los Tokabhaya.
táculos en su camino. Si todo eso falla, y los investigadores lo aco- Les prometerá seguridad para ellos y sus seres queridos, así como
rralan, sacará su espada con empuñadura de escorpión del interior conocimiento, poder, o riquezas; cualquier cosa que considere el
incentivo más adecuado. De igual forma, hablará con cualquier
de su abrigo y luchará; contando con que los policías del pueblo no
investigador que haya consumido regularmente carne humana en
hayan intervenido ya, claro está.
el transcurso de sus aventuras, o que sea un pisacha (ver El final del
camino: Nalanda y Patna, página 294).
Una taza de té
El ruso también se regodea respondiendo preguntas sobre sí mismo
Si los investigadores deciden aceptar el refrigerio de Andrei Vitsin, y sobre la organización para la que trabaja. Esta será la oportuni-
este los acompañará a un café cercano, donde pedirá té y pastel dad perfecta, probablemente la última, que los investigadores
para todos. A menos que los investigadores intenten llevar el peso tengan para saber más sobre quienes les tendieron la trampa (y a
de la conversación, mientras esperan la comida y la bebida, Vitsin Tenzin Kalsang) para que les hicieran el trabajo sucio. Consulta
comenzará con una cháchara cortés, intrascendente y bastante Los Tokabhaya (página 14), Visiones en la oscuridad (página 40),
incómoda. Irá al grano solo tras dar un mordisco a su trozo de biz- Una invitación inusual (página 82) y El Triunvirato (página 228)
cochuelo estilo Victoria. cuando haga falta.
307
CAPÍTULO 8
Adivinación
Si la entrevista se alarga o si a los investigadores les está costando
interrogarlo, Vitsin decide entretenerse con un poco de taseografía
Escrito en las hojas
(la lectura de las hojas del té). Coge la tetera y, sin usar el colador, La taseomancia (o taseografía) es el arte de la adivinación
sirve una taza a uno de los investigadores. Idealmente, el destina- mediante la lectura de las hojas de té. Se desarrolló a par-
tario de taza será alguien que guarde algún secreto o posea un ele- tir de varias técnicas medievales, incluida una en la que
mento particularmente interesante en su trasfondo. Le ordena con el adivino arrojaba plomo fundido al agua y revelaba el
insistencia que se beba el té lo más rápido posible, dejando solo una
futuro utilizando la forma de los restos solidificados del
pequeña cantidad de líquido en el fondo de la taza, junto con las
metal tras enfriarse. La técnica actual deriva su nombre de
hojas de té. Luego, indica al investigador que agite tres veces el té
«tasse» (taza, en francés), y se convirtió en la favorita de los
sobrante, ponga la taza boca abajo sobre el platito para deshacerse
del líquido y luego le entregue la taza sin mirar dentro. adivinos después de que los holandeses introdujeran el té
en Europa en el siglo XVII d. e. c.
Vitsin estudia atentamente el interior de la copa y luego hace una
valoración directamente relacionada con la historia de trasfondo Se supone que la disposición de las hojas tras removerlas
del investigador o, si el Guardián lo prefiere, con su incipiente viaje y escurrirlas proporciona información sobre el destino de
al lago de Danakosha. El Guardián debe esforzarse en describir las quien ha bebido. Las que están cerca del asa se refieren
formas y posiciones de las hojas, y cómo Vitsin las usa para entrete- supuestamente a asuntos caseros, mientras que las que
jer una adivinación, usando algunas de las sugerencias que figuran están directamente enfrente tienen que ver con el trabajo
en el recuadro Escrito en las hojas (a continuación). El Guardián y los negocios. Las hojas del borde hablan del pasado y
debe hacer, en secreto, una tirada de Suerte por el investigador en continúan a través del presente y más allá a medida que
cuestión: si la supera, Vitsin relata con precisión algún elemento
se encuentran más cerca del fondo de la taza, donde
del trasfondo del investigador o dice algo veraz sobre lo que este
están las visiones del futuro. Las figuras que forman las
encontrará en el camino que tiene por delante; si falla, su informa-
hojas también son importantes, aunque están abiertas a
ción no tendrá ningún sentido en absoluto, suponiendo que hable
del pasado de un investigador, por supuesto. En cuanto al futuro, una interpretación más amplia. Algunos dicen que una
¿quién puede asegurar nada en ese momento? línea de polvo de té indica un viaje, mientras que otros
insisten en que un presagio particular requiere la presen-
Después de su pequeña puesta en escena (o una vez que Vitsin se
cia de una forma montañosa creada por todas las hojas.
canse de las preguntas de los investigadores y sus intentos de jus-
Curiosamente, también se dice que esa misma configura-
tificar su continua interferencia en los planes de los Tokabhaya, o
ción significa un obstáculo.
incluso si queda claro que no reclutará a nadie en ese momento) de
pronto, se levanta de la mesa, da los buenos días e intenta marcharse.
—Sin duda, pronto volveremos a vernos. Estoy seguro de que
entenderéis que no os desee ¡schlastlivogo puti! que se les ha presentado (consulta Alimento cerebral, a continua-
ción). Por supuesto, los investigadores tendrán que lidiar con las
Nota para el Guardián: «¡Schlastlivogo puti!». es el consecuencias de (aparentemente) asesinar a un hombre a sangre
equivalente en ruso de la frase «¡Buen viaje!». fría a plena luz del día, en particular porque los Hijos del Miedo no
estarán allí esta vez para sacarlos del apuro.
A menos que los investigadores intervengan cuando intente mar- Es posible que los investigadores provoquen a Vitsin para que los
charse, Vitsin volverá a desaparecer entre la multitud, dejándoles
ataque; después de todo, tiene mal genio, y mancillar su honor per-
la cuenta del refrigerio por pagar. Si intentan agarrarlo, sus tácticas
sonal, denigrar la memoria de la familia imperial rusa o elogiar
serán las mismas que si los investigadores lo hubieran perseguido
efusivamente el comportamiento de los bolcheviques en su presen-
inmediatamente después de encontrárselo, como se ha descrito
cia hará que se lance al ataque si falla una tirada Difícil de POD.
antes. Si bien es más que probable que Vitsin logre escapar, para
nada está garantizado. Despachar a Vitsin en estas circunstancias aún precisará de una
cuidadosa explicación si las autoridades atrapan a los investigado-
Si los investigadores matan a Vitsin aquí, el Triunvirato quedará res, aunque un abogado competente debería poder argumentar la
seriamente debilitado, ya que no habrá nadie presente para consu- defensa propia, especialmente porque es probable que haya muchos
mir de inmediato el cerebro de Vitsin y así obtener sus poderes y testigos que vieran a Vitsin dar el primer golpe.
recuerdos. A menos, por supuesto, que alguno de los investigadores
haya descubierto el secreto del liderazgo de los Tokabhaya o haya Como alternativa, Vitsin será lo suficientemente vanidoso y cha-
consumido parte del cerebro de Tenzin Kalsang durante el ritual de pado a la antigua como para desafiar en duelo a quien profiera
Pemakö (ver El octavo paso, página 252). Cualquiera de estos con- el insulto, en caso de que el Guardián desee llevar el conflicto a
dicionantes, más superar una tirada de INT (si es necesario), podrá un lugar apartado al amanecer del día siguiente, siempre que, por
darles una pista sobre cómo aprovechar al máximo la oportunidad supuesto, los investigadores se queden para hacer frente al desafío.
308
Vitsin sigue las reglas y se abstiene de usar magia durante el duelo,

aunque podría reconsiderar esto una vez que acabe. La marea roja
Si a alguno de los investigadores se le ofrece pasar a formar parte Ahora que han dado cuenta de Andrei Vitsin o este ha logrado
de los Tokabhaya y acepta, será libre de marcharse con Vitsin, a escapar, los investigadores son libres de continuar su viaje hacia
menos que sus ya excolegas actúen para detenerlos. Vitsin hará Pasighat, que se encuentra en las estribaciones orientales del
honor a su palabra; si los investigadores restantes fracasan en su Himalaya, a una altitud de 155 m. Fundado por los británicos a
intento de cerrar las puertas de Agartha, el traidor y sus seres que- orillas del río Dihang en 1911, el pueblo es la puerta de entrada del
ridos estarán protegidos de la posterior purga del mundo. También Raj a los montes Abor.
ostentarán posiciones privilegiadas en la desmoralizante burocra-
cia del Rey del Miedo, a diferencia de cualquier otro superviviente Cuanto más se acercan a Pasighat los investigadores, más denso
(ver No todo va tan bien, página 318). Si los demás investigadores se vuelve el flujo de personas de las montañas que viajan en la
logran sellar el reino, el destino del traidor queda a discreción del dirección opuesta, al igual que el número de trabajadores asa-
Guardián (y posiblemente de los otros investigadores). meses pobres que viajan hacia el sur. Si preguntan a los refugia-
dos sobre lo que encontrarán más adelante, como respuesta solo
escuchan lamentos y oscuras murmuraciones, junto con gestos de
Alimento cerebral
protección (si superan una tirada de Ciencias ocultas los identifi-
Si un investigador se come el cerebro de Andrei Vitsin, pídele can como gestos de protección contra una gran maldad). Algunos
una tirada de Cordura (2D10/1D100) debido a la avalancha de incluso hablan de una terrible enfermedad que aflige a los insen-
información potencialmente abrumadora que deberá procesar satos que se quedan en la zona. Una tirada exitosa de Medicina
al absorber los recuerdos de varios miles de vidas. Puede que los identifica que algunos de los refugiados tosen con frecuencia,
investigadores que observen la escena también necesiten hacer una están letárgicos y parecen tener el comienzo de una erupción
tirada de Cordura (1D4/1D6) si no están acostumbrados a ver a un cutánea extraña y desconocida.
colega devorando el cerebro de una persona.
Los occidentales con los que hablan los investigadores de camino
Si quien lo coma logra mantenerse cuerdo, ya sea gracias a una
a Pasighat desdeñan tales temores, aunque superar una tirada de
tirada baja de pérdida de Cordura o fallando su tirada de INT (en
Psicología al hablar con los ciudadanos británicos y babus (admi-
el caso de locura temporal), obtiene puntos de habilidad adiciona-
nistrativos indios anglófilos) en el mismo pueblo les revela que no
les equivalentes al POD que le quede a Vitsin (80 menos el POD
lo tienen tan claro como sus compatriotas de destinos más distantes
que haya usado para lanzar hechizos en cualquier punto de la cam-
como Dibrugarh y Sadiya.
paña hasta ese momento). Estos puntos solo se pueden gastar en
las siguientes habilidades: Armas de fuego (Fusil), Ciencias ocultas, Si los investigadores viajan desde Dibrugarh, pueden ver al fin
Historia, Intimidar, Montar, Otra lengua (otro cualquiera), Otra los efectos de la fuga de energía de las puertas de Agartha en las
lengua (Ruso), Primeros auxilios, Sigilo y Supervivencia, Trepar. El plantaciones de té circundantes (ver Conclusiones apresuradas,
investigador también conseguirá un aumento permanente de POD página 305). Incluso si han viajado pasando por Sadiya, el número
de +1D10 puntos. A discreción del Guardián, el investigador puede cada vez menor de plantaciones entre aquel lugar y Pasighat tendrá,
aprender de forma automática los cinco hechizos que se detallan en en cualquier caso, un aspecto incluso más salvaje que los que hayan
el perfil de Vitsin. visto antes.
Si el investigador se vuelve loco de forma temporal o indefi- No solo aumenta la marea de personas que huyen de la zona
nida como resultado de la tirada de Cordura, no solo sufrirá un
mientras las plantaciones de té crecen sin control, sino que tam-
brote histérico (sollozos, gritos o carcajadas maníacas) durante
bién hay otro cambio claramente visible: el río ya no tiene su
1D10 asaltos, sino que también sufrirá una de las siguientes
color azul lodoso habitual; ahora contiene trazas y remolinos
manías: epistemomanía (obsesión por adquirir conocimientos),
de color rojo brillante que se van tornando más grandes y lla-
megalomanía (delirios de importancia y poder personal) o noto-
mativas cuanto más se acercan los investigadores a Pasighat en
manía (compulsión por tomar nota de todo). Enloquecido por las
imágenes de pesadilla que se arremolinan en su cerebro, que le su periplo. La mayoría de la gente cree que el suceso se debe a
susurra ominosas promesas apelando a sus instintos más bajos, el la presencia de grandes cantidades de hierro en el agua, pero
investigador deberá tomar una decisión en este momento: mante- superar una tirada de Ciencia (Geología) permite recordar
nerse fiel a su misión o cambiar de bando y unirse al Triunvirato que la contaminación por hierro no es un problema propio de
para sustituir a Vitsin. esta región.
Si el investigador pierde todos sus puntos de Cordura debido a la Si los investigadores no han conseguido un guía que los lleve hasta
tirada de Cordura, sucumbirá automáticamente a la llamada del el río Yamne y más allá, los bazares de Pasighat serán su última
Rey del Miedo y, en el primer momento que vea oportuno, huirá oportunidad de encontrar a uno. Como antes, solo podrán persua-
para unirse a Mariam Sandrine y Hine Roimata, dondequiera que dir a un miembro de la tribu abor superando una tirada de alguna
se estén. A menos, por supuesto, que sus antiguos compañeros per- habilidad social con dificultad Extrema, y a un guía asamés con
ciban este cambio en su camarada y hagan algo para detenerlo. una Difícil.
309
CAPÍTULO 8
«hierbas» que vierten una sustancia roja y viscosa al río. Rastrear

En la jungla
los micelios a través del suelo revela que están enredados en las raí-
A medida que los investigadores avanzan río arriba desde Pasighat ces de todas las plantas que examinan. Las raíces afectadas también
en dirección a Yamne, el río Dihang se vuelve cada vez más rojo. se quedan teñidas de rojo sangre, y la planta madre, como todo lo
Una vez que el grupo se adentra en el valle del Yamne, el río fluye demás en la jungla circundante (además del micelio), se convierte
sobre las rocas del lecho como sangre de una herida abierta, lo que en un polvo de amargo sabor al tocarla los investigadores.
puede provocar una tirada de Cordura (0/1D2) si el Guardián lo
Puede que los investigadores esperen encontrar dificultades hasta
considera oportuno. Sin embargo, el agua no sabe a sangre y no hay
llegar al lago, desafíos y tribulaciones como las de las junglas de
en el aire ningún olor metálico afín. Por el contrario, el agua tiene
Pemakö, al otro lado de la Línea McMahon. Sin embargo, ahora
un desagradable sabor a rancio y no sirve apenas para saciar la sed.
se encuentran realmente en zona mofussil (palabra que define una
Aunque el río fuera navegable en condiciones normales, ahora no región apartada de toda civilización), y las plantas muestran un cre-
lo es. Cuanto más ascienden los investigadores, más filamentos cimiento exuberante y colores vibrantes como se ha mencionado
blancos obstruyen el curso del río; parecen algas acuáticas raquíti- antes; se rompen y se desmoronan con solo rozarlas, lo que significa
cas que flotan en la corriente color rojo sangre. Superar una tirada que los investigadores no tendrán necesidad de abrirse camino a
de Ciencia (Biología o Botánica) o una Difícil de Naturaleza per- través de una fronda que antes era casi impenetrable. A menos que
mite identificar las hebras como una especie de micelio fúngico tengan mucho cuidado, los investigadores, y todas sus pertenen-
que parece adentrarse en el agua desde el suelo que rodea el río. cias, quedan pronto cubiertos con una gruesa capa de polvo, que
Un éxito Difícil o mejor sugiere, además, que el hongo puede estar se adhiere a todo lo que toca y aporta un sabor acre a cualquier
relacionado con la especie que causa la enfermedad de la raíz roja comida o bebida que contamina.
en las plantas de té.
El problema, por supuesto, no es el polvo en sí, sino las esporas fún-
Un estudio cuidadoso de los filamentos (no hace falta ninguna gicas que contiene el polvo. Si un investigador se empeña en cami-
tirada) muestra que la decoloración roja del agua emana de estas nar a través de la quebradiza vegetación sin tomar la precaución
310
de cubrirse la boca y la nariz, acabará respirando gran cantidad de la vegetación no solo ha invadido los edificios, sino también a las
esporas mutadas. Tras una semana sin protección, pídele que haga personas que antes vivían en el lugar. Entrelazados en la quebradiza
una tirada de CON. Si la falla, las esporas habrán comenzado a cau- vegetación hay cadáveres deformados y desecados de miembros de
sarle dificultades respiratorias, lo que infligirá un dado de penaliza- la tribu padam abor, la misma cuyos ancestros impidieron la explo-
ción en todas sus tiradas relacionadas con habilidades físicas. ración y el mapeo de la región un siglo antes. Estos también se des-
moronan hasta convertirse en polvo ante el más mínimo contacto:
La mayor amenaza está en el consumo del agua y los alimentos
tirada de Cordura (1/1D4+1).
contaminados por los hongos. Respirar el polvo multicolor no solo
provoca intensos ataques de tos, sino que da a los investigadores No todos aquí están muertos, o no todavía, al menos. Superar una
mucha sed, y puede que se queden sin agua potable antes de llegar tirada de Escuchar permite identificar el sonido de alguien que
al gompa (si fallan una tirada de Suerte), lo que los obligará a beber gime de dolor en las cercanías. Tras una búsqueda exhaustiva por
el líquido rojo sangre de ríos o pozas cubiertos de polvo. Además, el pueblo, localizarán a un grupo de cuatro abors escondidos en el
si no son lo suficientemente cuidadosos al preparar la comida, esta hueco que hay bajo una de sus cabañas. Uno ha muerto, pero los
también podría acabar contaminada por las esporas. otros tres están vivos, aunque horriblemente desfigurados por los
hongos que brotan de su carne. Con una buena tirada de Primeros
No hay nada que guste más a las esporas que las condiciones áci-
auxilios o Medicina se podrá deducir que, con toda probabilidad,
das y ricas en nutrientes del estómago de un animal. A menos que
solo faltan uno o dos días para que mueran, al igual que resto de
se supere una tirada Difícil de CON, tras consumir agua contami-
su pueblo. Demasiado débiles para el suicidio, ruegan a los inves-
nada o comida muy contaminada en 1D4 ocasiones separadas, las
tigadores que les ayuden a poner fin a su sufrimiento. Si los inves-
esporas comienzan a fructificar, enviando micelios blancos que ser-
tigadores lo hacen o no, depende de ellos, pero dejar que los abors
pentean por todo el cuerpo del huésped y le drenan la vitalidad.
sufran una muerte prolongada y dolorosa no solo debería causar
Además de experimentar dolor abdominal y la erupción de bubas
una penalización en el karma, sino también generar una tirada de
carnosas por todo el cuerpo, la víctima pierde 10 puntos de FUE
Cordura (1/1D6); sin embargo, acabar con la vida de los abors,
y CON todos los días hasta que muere al llegar a cero puntos de
incluso como acto de misericordia, también conllevará una tirada
CON. Queda convertida en un cascarón marchito que continúa el
de Cordura (1/1D4), a pesar de su efecto positivo en el equilibrio
ciclo vital de las esporas, mediante el cual estas se liberan a medida
kármico al ser un acto compasivo.
que también se va convirtiendo en polvo (consulta Un refugio
seguro, página 311, para saber más sobre una posible cura). Como alternativa, el Guardián puede tender una emboscada a los
investigadores usando a una criatura de la jungla que haya enloque-
Encender una hoguera destruye cualquier espora que haya en el aire
cido por una infección fúngica: mientras el grupo se abre paso por
a su alrededor y crea una zona segura para cocinar; sin embargo, la
la naturaleza salvaje y devastada, una criatura mutante se abalanza
extraña columna de luz que se produce sobre las llamas al arder las
contra ellos desde la quebradiza maleza. Usa el perfil de un oso o
esporas puede servir para convencer aún más a los investigadores
de un gran felino (en este caso, un tigre de Bengala o un leopardo,
de que se trata de un color surgido del espacio.
como figuran en las páginas 365 y 364 respectivamente del Manual
Si no fuera por el calor sofocante (presente todo el año), la ausen- del Guardián); usa las características mínimas para la criatura ele-
cia absoluta de ruidos de pájaros o animales y el polvo asfixiante, gida y limita sus ataques a uno por asalto; esto estará justificado
esta excursión casi podría considerarse agradable. Otro suceso cla- debido a su estado de debilidad (en particular si los investigadores
ramente inquietante son los temblores de tierra cercanos, aunque, son un grupo poco o nada dado al combate o al estilo pulp).
por suerte, nunca en el lugar por donde pasan los investigadores. Si
lo desea, el Guardián puede permitir a los investigadores algunas
tiradas de Escuchar y Descubrir para ver si perciben corrimientos Un refugio seguro
de tierra y caídas de rocas causadas por los terremotos y temblores
del valle fluvial, o en la dirección en la que viajan; aunque también Aunque los investigadores se dirigen a una zona que contiene unos
puede limitarse a describir las consecuencias de estos. 118 cuerpos de agua sagrados, solo hay un lago adecuado para sus
propósitos: el lago que contiene una pequeña isla rocosa, conocida
como Citta (o Tseta), una palabra en sánscrito que posee varios sig-
Un final piadoso nificados; sin embargo, estos se traducen invariablemente como el
Las aldeas dispersas por las que pasan los investigadores camino del «Corazón del Mundo» si se usan en referencia a este lugar en par-
lago de Danakosha están desiertas, sus kebangs (salones de reunión ticular. Según las creencias locales, con solo mirar el lago, el espec-
tribales) vacíos y silenciosos, al igual que el resto de la jungla. O sea, tador no solo se libera de todas las trabas al conocimiento y a la
hasta que lleguen a Damroh, donde deben apartarse de la cuenca comprensión, sino que también desaparece todo su karma negativo
del río y adentrarse en las montañas. Enclavado en el sendero alto (bueno, durante mil eones, en todo caso). ¡Queda a discreción del
que discurre sobre el río teñido de rojo, a este pueblo lo han engu- Guardián decidir si hay algo de verdad en este rumor!
llido por completo los árboles circundantes.
El lago de Danakosha se encuentra en un pequeño valle aislado
Cuando los investigadores vayan atravesando Damroh, pídeles que y rodeado de picos montañosos. Allí, en sus aguas, se asientan
hagan una tirada de Descubrir: si la superan, ven claramente que tres islas, la mayor de las cuales es el lugar ritual que buscan los
311
CAPÍTULO 8
investigadores. En una elevación situada al este del lago se encuen- alberga al menos a treinta infortunados peregrinos religiosos y
tra un pequeño gompa (monasterio) hecho de piedra encalada y refugiados de pueblos cercanos y lejanos que han buscado cobijo
madera. Una de las primeras cosas que notan los investigadores aquí en lugar de arriesgarse a una travesía por la jungla. Algunos
en cuanto al valle, es que la vegetación del lugar es completamente de los refugiados son abors, otros son monpas de sitios más cerca-
normal; no solo no crece más de la cuenta, sino que también tiene nos a la frontera tibetana, mientras que los peregrinos provienen
un color perfectamente natural y no se desmorona al tocarla. de China, el Tíbet y la India. Sonam Dhargey comenta que todos
Además, el lago no está contaminado por malezas miceliales blan- son bienvenidos, aunque le preocupa que en el gompa esté empe-
cas, por lo que sus aguas siguen teniendo un color azul oscuro. Por zando a escasear la comida al tener que alimentar a tantas bocas
alguna razón, el valle parece ser inmune a las energías mutagénicas de más.
que emanan de Agartha.
Si se lo piden, el anciano abad accede a ayudar a los investiga-
Cuando los investigadores entran en el valle, ven a un anciano
dores en todo lo posible. Esta es la última oportunidad que tie-
monje budista, que deja un momento de sacar agua del lago y se
nen los investigadores de adquirir cualquier equipo o material
acerca a ellos. Se presenta como Sonam Dhargey, abad del gompa
que les falte y que necesiten para el ritual (consulta Completar
del Danakosha, y les ofrece su hospitalidad. Ya sea en su precario
inglés, en indostaní o mediante un intérprete, el anciano monje el material, a continuación). Los investigadores podrían incluso
transmite lo siguiente a los investigadores: convencer a Sonam Dhargey de que se sacrifique para salvar el
mundo, pero solo si superan una tirada Extrema de alguna habili-
—Veo que tenéis mucho que hacer aquí, pero, antes de nada, dad de tipo social (que no sea la de Intimidar). El anciano monje
permitid que os sirva un pequeño refrigerio mientras aún lo vería como un final apropiado a toda una vida de servicio. Sin
tenemos tiempo. embargo, si lo ha envenenado una dugma (ver Invitados tóxicos,
Suponiendo que los investigadores acepten la oferta del abad, des- página 313), rechazará la oferta de plano, preocupado de que los
cubrirán que el gompa está abarrotado. Además de los seis mon- dioses confundan su sacrificio con un intento de evitar el destino
jes que normalmente residen en el templo, el edificio principal que le corresponde.
312
Naturalmente, al ser personas poderosas (muy probablemente

Nota para el Guardián: Si alguno de los investigadores extranjeras) los investigadores atraerán pronto la atención de la
ha sufrido una infección por esporas, el Guardián podría dugma. Ella intentará que tomen algún tipo de comida o bebida
permitir que en los valles sagrados circundantes crezcan envenenada, o los arañará «sin querer» con su dedo pulgar envene-
las hierbas mágicas adecuadas con las que elaborar una nado (como se ha descrito en Un cáliz envenenado). La cantidad
cura. Pueden identificar estas hierbas con la ayuda de exacta de investigadores a los que amenace dependerá de cuánto
los monjes del gompa, o superando una tirada Difícil de tiempo se queden en el gompa; cuanto más tiempo permanezcan
Ciencia (Botánica). Por otra parte, deben superar bien allí, a más de ellos atacará la dugma. El Guardián podría establecer
una tirada de Ciencia (Farmacología) o Medicina o bien al azar a por quién va la dugma, lo que, irónicamente, podría dar
una tirada Difícil de Ciencias ocultas para preparar el lugar a que también acabe envenenando a la persona elegida para
remedio que pueda purgar el hongo del cuerpo del huésped. ofrecerse en sacrificio durante el ritual en ciernes; realmente no va
Una vez administrado, el paciente comienza a regenerar las a ser su día de suerte, parece.
características perdidas a razón de 10 puntos al día. Si el Guardián decide infiltrar a una dugma en el lugar, los investi-
gadores deberían tener la ocasión de descubrir lo que está pasando
antes de que atente contra ellos, ya que varios de los monjes,
Completar el material incluido Sonam Dhargey, ya habrán mostrado síntomas del enve-
Si bien es probable que los investigadores hayan aprendido el cán- nenamiento (superar una tirada de Primeros auxilios, Medicina,
tico necesario de camino hacia el lago de Danakosha, es posible que o Ciencia (Farmacología) permitirá identificarlo), y al menos un
no hayan tenido tiempo de adquirir los demás componentes nece- refugiado de alto rango habrá muerto desde su llegada. Los mon-
sarios para terminar la tarea asignada, en particular los elementos jes describirán los síntomas de la víctima a los investigadores, lo
más esotéricos (como los cinco néctares y la katari). Cualquier que debería ayudarlos a confirmar que el veneno ha sido la causa
elemento que les falte lo pueden obtener del abad Dhargey, puesto de la muerte. Llevaron el cuerpo de la víctima al valle contiguo y
lo entregaron a la naturaleza, por lo que no podrán examinarlo de
que ha prometido ayudarlos; sin embargo, el Guardián puede exigir
inmediato. Los investigadores pueden ir a buscarlo si lo desean,
a los investigadores que realicen una tarea final antes de realizar
pero se desmoronará en cuanto lo toquen, ya que también lo habrá
el ritual. Algunos grupos podrían estar interesados en buscar una
afectado la influencia corruptora de Agartha.
vaca dorada para obtener de esta los componentes necesarios para
hacer el néctar rilbus (en lugar de simplemente conseguir los néc- Si no lo hacen, las probabilidades de que los investigadores eviten
tares del abad). Si tus investigadores van en esa línea, descubren las intenciones potencialmente letales de la dugma serán las descri-
que el gompa tiene a su cuidado una pequeña manada de estas pre- tas en Un cáliz envenenado (página 239), al igual que la probabili-
ciadas bestias en otro valle protegido por su propio lago sagrado, dad de que encuentren un antídoto para la toxina para aquellos que
aunque mucho menos importante. Llevar a la vaca de un valle al ya han caído enfermos. Al fin y al cabo, están rodeados por varios
otro podría resultar divertido, en especial si hay animales salvajes valles sagrados en los que puede que crezcan las hierbas necesa-
rias. Por supuesto, si un investigador resulta envenenado y no se da
infectados con hongos deambulando por los bosques y las laderas
cuenta en ese momento, podrían pasar días o semanas antes de que
durante el trayecto (consulta Un final piadoso, página 311).
se dé cuenta de su destino.
Además del equipo ritual específico (y, posiblemente, una vaca), el
Como en casos anteriores, usa los perfiles del Apéndice A para las
abad también puede proporcionar a los investigadores un bote para
diversas personas con las que los investigadores pueden encon-
que lleguen hasta la isla; también ofrece las plegarias de los mon- trarse en el gompa: el del Miembro de una tribu (página 328) para
jes y refugiados, que harán su camino más corto y los ayudarán a una dugma y cualquier refugiado abor o monpa normal; el del
defenderse (y, posteriormente, los servicios médicos que necesiten Peregrino religioso (página 332) para los devotos budistas atrapa-
tras cumplir con su cometido). dos en el valle, y el del Monje novicio (página 331) para los demás
miembros del sacerdocio de Sonam Dhargey.
Invitados tóxicos (opcional)

El lago de Danakosha se encuentra al sur de Metok y (a buen
seguro) al alcance de las dugmas, las integrantes del infame culto
consagrado al envenenamiento instalado en la región de Metok (ver
Un cáliz envenenado, página 239). Si el Guardián no ha hecho uso
del culto antes en la campaña y quiere hacerlo ahora, al menos una
de estas brujas advenedizas se habrá instalado en el gompa y estará
ocupada envenenando a los monjes (y a cualquier otra persona que
considere digna) para que, así, su alma esté preparada cuando lle-
gue el fin del mundo, como seguramente ocurrirá en breve, dadas
la cantidad de señales y presagios obvios.
313
CAPÍTULO 8
El fin está cerca triángulo y a la víctima del sacrificio cuando llegue el momento. Una
vez que los investigadores han limpiado la zona con ramas de abeto
y enebro, llega el momento de inscribir en el suelo el triángulo ritual
Una vez que los investigadores hayan descansado y se hayan pre-
exterior y encender las fogatas, como se detalla en el primer paso de
parado para lo que deben hacer, tendrán dirigirse al Corazón del
sus instrucciones (ver Ayuda de juego: Espíritus 2, páginas 280 y
Mundo y comenzar su intento de cerrar las puertas de Agartha.
281). A medida que el humo purifica y limpia la zona, debe disolverse
Una vez más, los investigadores llegarán a orillas de un lago bajo
el rilbus en la chang proporcionada por el abad (también les entregará
un cielo color púrpura necrótico entreverado por relámpagos de
los cuencos para esta parte del ritual: unos cuencos de arcilla para el
un verde enfermizo. Sin embargo, para poder comenzar el ritual,
té, sin decoración ni ningún significado religioso).
deberán remar antes hasta la isla. Si nadie posee la habilidad Pilotar
(Embarcación), se encomendará a uno de los monjes jóvenes la
misión de llevarlos sanos y salvos hasta el Corazón del Mundo.
Gracias a que portan la ghanta, las aguas permanecerán tranquilas Celebración del ritual final
y no tendrán que hacer ninguna tirada. Por fin ha llegado la hora de comenzar con el ritual. En este momento,
También es posible que un investigador pueda nadar hasta la isla los investigadores pueden ocupar sus posiciones en torno al trián-
si así lo desea, pero, además de mantener secos los componentes gulo, al igual que hicieron en Pemakö, o pueden esperar hasta el paso
rituales o los artefactos que lleve consigo, también debe superar una tres para reunirse (como se describe en el ritual; Ayuda de juego:
tirada de Nadar para evitar sucumbir a las frías aguas de la mon- Espíritus 2a, página 280). Al igual que se hizo con el falso ritual del
taña que pugnarán por helarle hasta los huesos. Si la persona que valle del Simio Blanco, el Guardián encontrará los pasos desglosa-
intenta llegar a nado lleva la ghanta, cualquier otra persona que use dos en los siguientes apartados; detallan lo que los investigadores
el bote tendrá que superar una tirada de Pilotar (Embarcación), ya ven y oyen, así como las tiradas que el Guardián podría pedirles. En
que las aguas se irán volviendo cada vez más bravas a medida que esta ocasión, las tiradas fallidas tendrán consecuencias negativas en
el bote se acerque a la isla. forma de dados de penalización para ciertas tiradas críticas, lo que
significa que el Guardián podría evitar cualquier tirada de habilidad
Citta es una pequeña isla rocosa con forma de cúpula y salpicada no esencial para llegar a una conclusión satisfactoria.
de abetos y enebros, lo que significa que los investigadores podrán
recoger las ramas que necesiten para preparar sus fogatas rituales
allí mismo. Si le preguntan, Sonam Dhargey les informa de que no Paso dos
es necesario llevar consigo materiales para hacer fuego, más allá de Ahora que el humo ha purificado el espacio ritual y el néctar
yesca y un pedernal. sagrado está preparado, el investigador encargado de dibujar el
En el punto más alto de la isla hay una zona llana ideal para preparar kyilkhor debe entrar en el triángulo ritual y usar el vajra de Ashoka
el espacio para el ritual. Los investigadores sensatos comprobarán en para dibujar el diseño que figura en los rollos de Nalanda. Como
qué dirección está el este (deberán superar una tirada de Orientarse, la vez anterior, el Guardián puede pedir que se haga una tirada
Supervivencia o Naturaleza), para saber en qué dirección orientar el de Arte/Artesanía que sea relevante, o bien de DES para que la
inscripción salga bien; tendrá un dado de bonificación si el inves-
tigador entra en el triángulo con el dibujo. Volver a verificar el dia-
grama será suficiente para obtener una tirada forzada.
Ni una buena obra
En una de nuestras pruebas de juego, los investigadores no
solo lograron identificar a la dugma, sino que la conven- Allá vamos otra vez
cieron (superando una tirada Difícil de Persuasión) de que
Como se ha explicado en el Capítulo 6, Muchas manos
podría acumular muchos más méritos ofreciéndose como
(página 244), para mantener el interés de los jugadores en
voluntaria para el sacrificio que envenenando a quienes
este ritual final, es importante que cada uno de los investi-
la rodeaban, especialmente porque tendría que esperar a
gadores tenga un papel propio que cumplir. Mientras que
que sus víctimas murieran para cobrarlos, y había una alta
una persona deberá asumir el papel del avatar de la diosa
probabilidad de que el mundo se acabara antes.
(posiblemente incluso el mismo investigador que asumiera
Si los investigadores logran convencer a otra persona para el papel anteriormente), otra persona podría hacerse res-
que se sacrifique en lugar del investigador voluntario, pues ponsable de dibujar el kyilkhor, y otra distinta de pintar
perfecto, siempre y cuando no usen la habilidad Intimidar los símbolos sagrados en la víctima antes de que esta sea
para que esa persona acepte bajo coacción. Si lo hicieron, sacrificada. Por último, como en la ocasión anterior, alguien
dicha coacción invalidará por completo el sacrificio y el debe asumir la tarea de tocar el instrumento ritual, esta vez
ritual fracasará (ver No todo va tan bien, página 318). la ghanta, mientras todos cantan el hechizo.
314
Esta vez, si el investigador pifia o falla la tirada forzada inicial, Por aterrador que esto pueda parecer, mientras el investigador a
creerá que lo ha hecho bien hasta el momento crítico de la ceremo- cargo de la ghanta siga tocándola, la zona inmediata en torno al
nia; en ese momento, el hechicero hará su tirada para ver si ha lle- triángulo ritual está a salvo de los diversos intentos del Rey del
vado a cabo el cántico correctamente, momento en que el Guardián Miedo de interrumpir la ceremonia. El Guardián podría pedirle a
aplicará un dado de penalización a la tirada del hechizo. El artista quien esté tocando la campana que haga una tirada de POD para
se da cuenta entonces de su error, y debe hacer una tirada de ver si logra mantener la concentración ante el caos geológico que
Cordura (0/1) mientras asimila las posibles implicaciones de este. está teniendo lugar a su alrededor. Si la falla y la campana deja de
sonar, los investigadores se volverán vulnerables a los hechizos y
criaturas enumerados en El tesoro de Ashoka (página 292).
Paso tres
En cuanto el kyilkhor está dibujado, todos deben colocarse en posi-
ción en torno al triángulo y beber los cinco néctares de la vaca Nota para el Guardián: Recuerda que, mientras está
sagrada. A diferencia del ritual anterior, no hay droga alguna en sonando, la campana ritual proporciona un dado adicional a
este brebaje, por lo que la tirada de CON que lo acompaña es tan cualquier tirada enfrentada de POD que sea necesaria para
solo para ver si son capaces de tragar el líquido a pesar de conocer defenderse de hechizos basados en tierra, agua o fuego (más
su contenido. Mientras la mayoría de los investigadores logren con- un segundo dado adicional si también posee el vajra), además
sumir el rilbus, todo irá bien. Si la mayoría falla, aplica un dado de de evitar que cualquier criatura compuesta únicamente por
penalización a la tirada de POD Difícil del Paso cuatro. tierra, agua o fuego ataque a cualquier persona situada a
15 m o menos de la ghanta.
Paso cuatro Dado que necesita seguir haciendo sonar la campana, el investiga-
Ahora le toca actuar al investigador encargado de usar la ghanta. No dor puede cantar para apoyar al lanzador, pero no puede desempe-
importa cuán rápido o lento toque la campana, siempre y cuando ñar ningún otro papel en el ritual que requiera que pare de tocar la
sigan tocándola durante todo el ritual. El tono de la campana es campana. Si dejan de tocarla antes de que concluya el ritual, sea cual
extrañamente suave, aunque penetrante, reforzado por las reso- sea el motivo, pide una tirada grupal de Suerte para ver si el grupo
nancias de su labio, que van más allá del alcance del oído humano. logra completar la ceremonia antes de que la isla (junto con el resto
Más tarde, el cántico debe iniciarlo la persona elegida para lanzar del valle) quede destruida por el fuego, la tierra y una inundación.
el hechizo real; este investigador también debe estar en posesión de
la katari, ya que es quien debe empuñar la hoja durante las últimas
etapas del ritual.
De aquí en adelante, a medida que avanza el ritual, incluso el valle
sagrado comienza a sufrir la influencia maligna de Agartha. Los
temblores de tierra desencadenan enormes desprendimientos de
rocas que caen por las laderas de las montañas circundantes, lan-
zando rocas contra el lago y creando enormes olas que rompen con-
tra el Corazón del Mundo. Comienza a caer una lluvia de ardiente
granizo que incendia la vegetación que rodea el lago y, en último
término, la isla misma. También comienza a aumentar el nivel de la
superficie del lago de manera alarmante, a medida que van cayendo
más y más rocas a sus aguas en ebullición. Esto amenaza con inun-
dar la isla en cualquier momento.
Una vieja conocida

Si el Guardián lo prefiere, la tormenta de fuego pueden
provocarla unos vampiros de fuego, convocados por
Hine Roimata (ver Capítulo 6, página 229), la líder del
Triunvirato, que estará en la orilla del lago, insultando a los
investigadores mientras suena la ghanta, que impide a sus
secuaces cumplir sus órdenes. También puede enviar a los
vampiros de fuego hacia el gompa con la esperanza de dis-
traer a quienes están llevando a cabo el ritual.
315
CAPÍTULO 8
Paso seis
Ha llegado el momento del sacrificio. En este momento, el lanzador
Manzanas podridas debe usar el katari para abrir el vientre de la víctima, sacarle las
Fue durante el paso seis del ritual anterior cuando el entrañas y envolverla con estas, aún resbaladizas y calientes. Si la
víctima no se resiste, no hará falta ninguna tirada; de lo contra-
Triunvirato hizo su aparición, ataviados como guardianes
rio, el lanzador debe superar una tirada de habilidad de Combatir
de la puerta (ver Capítulo seis: El sexto paso, página 249).
(Pelea) o Medicina para golpearla limpiamente en el sitio correcto,
Si el Guardián lo desea, y si Hine Roimata aún no ha hecho
a menos que los demás investigadores sujeten a la víctima para que
sentir su presencia, el trío, suponiendo que Andrei Vitsin no pueda esquivar el golpe; tirada de Cordura (1/1D2) por cada
aún siga con vida, podrá aparecer otra vez para intentar investigador que ayude a sujetarla.
interrumpir la ceremonia y evitar que los investigadores
No hace falta que la víctima esté consciente en este paso; el lanza-
logren su objetivo. Aunque esta puede ser una buena
dor puede optar por dar un golpe de gracia a la víctima en la nuca
opción para los grupos grandes proclives al combate o al
(lo ideal es hacerlo con el vajra) antes de intentar destriparla. Si se
estilo pulp, o para aquellos con capacidades arcanas sig-
dan estas circunstancias, no hará falta ninguna tirada para abrir a la
nificativas, la reaparición de la cúpula de los Tokabhaya víctima, aunque en ambas situaciones el hechicero deberá superar
podría desequilibrar en gran medida el final si el grupo de una tirada de Cordura (1/1D4).
investigadores es más pequeño o de corte más académico,
lo que llevaría a un fracaso que, planteado de otro modo,
Pasos siete y ocho
podría haberse evitado.
Una vez la víctima del sacrificio esté ya enfrentándose a una muerte
lenta y dolorosa, si el ritual no se completa con rapidez, le corres-
ponderá al lanzador dar el golpe final y decapitar a su compatriota
para liberar su gota indestructible y, por ende, el poder necesario
Una vez se haya completado la invocación (para lo que tendrán que para sellar las puertas de Agartha. De nuevo, es posible que la víc-
pasar al menos una hora repitiendo la misma frase una y otra vez), tima deba mantenerse en posición si está consciente, en caso de que
el lanzador hace una tirada Difícil de POD para ver si han ejecutado el lanzador desee hacer un corte limpio. Cortarle la cabeza al obje-
el cántico correctamente. Tendrán un dado de bonificación gracias tivo provoca una tirada de Cordura (1D4/1D10, reducidos a 1/1D6
a la ghanta, siempre que aún la sigan tocando cuando el cántico para aquellos que presencian la decapitación).
llegue a su fin; la tirada irá acompañada (o no) de un dado de pena- En cuanto separan la cabeza del cuerpo y la arrojan dentro del
lización, dependiendo de lo que haya sucedido en los pasos dos y kyilkhor, todos los presentes ven una pequeña esfera roja y blanca.
tres. Por supuesto, si el hechicero ha ejecutado antes un hechizo de Es más pequeña y tenue que la de Tenzin Kalsang, pero es sin
Cerrar portal, no tendrá que tirar, dado que se trata de una variante duda la gota indestructible de la víctima, que emana de la herida
de ese mismo hechizo, aunque muy específica y poderosa. sangrante del cuello y queda suspendida en el aire. Siempre que
Siempre que tenga éxito, el lanzador tendrá ocasión de hacerse con el hechicero no haga ningún movimiento hacia la gota, una ban-
dada de buitres aparecerá de la nada y descenderá sobre el triángulo
el control de la puerta al final del ritual. En caso de que falle en
ritual, desgarrando el cuerpo de la víctima en pedazos y engullendo
este paso, puede intentar una tirada forzada si da una justificación
grandes trozos de carne y huesos hasta que no quede nada. Si los
lo suficientemente convincente como para ello; por ejemplo, que
investigadores intentan detener el festín de las aves, la gota explo-
hay que comenzar con todo el ritual desde el principio, con todo
tará en una lluvia de llamas verdes y el ritual fracasará.
lo que eso implica (volver al gompa a por más rilbus y demás). De
lo contrario, es posible que simplemente continúe con el resto de la Pero si se permite a los buitres terminar de comer, el hechicero podrá
ceremonia con la esperanza de que todo salga bien. entonces acercarse a la gota. Hacerse con ella genera una tirada enfren-
tada de POD contra el POD 50 de la puerta; si la supera, obtiene el
control de sus energías arcanas y puede cerrarla cuando desee. Sin
Paso cinco
embargo, sin duda, cuanto antes lo haga mejor, dadas las circunstancias
El hechicero debe llevar ahora a la víctima hasta el centro del kyilkhor cada vez peores que rodean al grupo (consulta Apéndice B, Cierre del
y dejarla preparada para que se la pueda ungir con las cinco sílabas camino, página 338, para saber más). Si hay investigadores presentes
semilla; como ya se ha detallado, este paso no tiene por qué hacerlo el de los que también estuvieron en el ritual anterior del valle del Simio
conjurador. El Guardián puede pedir, una vez más, una tirada de Arte/ Blanco (incluida la víctima), el lanzador gana un dado de bonificación
Artesanía que sea relevante o de DES, pero, como en el caso anterior, en la tirada de POD, aunque puede quedar descartado si ha habido una
una pifia inicial o una tirada forzada fallida dará lugar a un dado de pifia o una tirada forzada fallida al ungir a la víctima del sacrificio con
penalización, esta vez a la tirada enfrentada de POD al final del ritual. los símbolos sagrados (Paso cinco).
316
Resumen del ritual final EL CORAZÓN DEL MUNDO
Paso cinco
Tareas prelimina El hechicero lleva a la víctima del
res (Preparativos)
1. Averiguar dón sacrificio al centro del kyilkhor, la coloca
de e mirando hacia el este y la unge con las
de Orientarse, S stá el este (tirada
upervivencia, o cinco sílabas semilla (tirada de Arte/
Naturaleza).
Artesanía o DES si el Guardian lo desea).
2. Barrer la zona
del ritual.
3. Dibujar en el
suelo el triángulo Paso seis
4. Encender tre exterior.
s fogatas. El hechicero usa la katari para abrir el
5. Disolver el rilb vientre de la víctima y sacarle los intestinos,
us en la chang.
que luego usará para envolverla; si la víctima
se resiste, puede ser necesaria una tirada
Paso dos de Combatir (Pelea) o Medicina.
ina Tirada de
Cordura para el hechicero (1/1D4) y para
Un investigador entra en el triángulo quienes ayuden a sujetar a la víctima del
ritual, usa el vajra para dibujar el dis sacrificio si está consciente (1/1D2).
eño
que figura en el kyilkhor de los pergam
inos
de Nalanda (si se desea, tirada de Art
e/
Artesanía o DES;S dado de bonificación
si se copia directamente con ayuda Pasos siete y ocho
del dibujo). za de la
1. El conjurador corta la cabe 4/1D10;
víctima; tirada de Cordura (1D
).
1/1D6 para los que lo presencian
hor y la gota
Paso tres 2. Se arroja la cabeza al kyilk ver.
Todos se colocan alrededor de
l triángulo indestructible se alza del cadá
ares de la
y luego consumen los cinco néct 3. Los buitres se abalanzan pa
ra
N
N).
vaca sagrada (tirada de CO desgarrar y destruir el cuerpo
sacrificado.
carse a la
Paso cuatro 4. El hechicero puede ya acer
hacer
1. El investigador con la ghanta com gota indestructible, cogerla y
D
ienza a
tocar la campana (posible tirada de una tirada enfrentada de PO
para mantener la concentración).
POD contra el POD 50 de la puerta
(dado de bonificación
2. Inicia el cántico el investigador que
si los investigadores
lanzará el hechizo y que sujeta la ka
tari. realizaron
3. El cántico continúa durante al me
nos una antes el ritual en el
hora; luego, el hechicero hace una tira
da valle del Simio
Difícil de POD; dado de bonificación Blanco). Si la
gracias a la ghanta; puede haber otr
as supera, la puerta
penalizaciones). El hechicero no tiene se puede cerrar.
por qué hacer ninguna tirada si ya ha
conjurado antes con éxito un hechizo 317
de
Cerrar portal.
CAPÍTULO 8
Aunque puede que los investigadores mueran en la tormenta de

No todo va tan bien
fuego que se desencadenará cuando falle el ritual (las propiedades
A pesar de haberlo hecho lo mejor posible, puede que los investi- protectoras de la ghanta quedarán superadas por la ferocidad de la
gadores fracasen en su intento de impedir la entrada del Rey del reacción de la puerta cuando los investigadores pierdan el control
Miedo a este mundo. Esta situación puede darse también si deci-
de esta), puede que el Triunvirato aparezca y los arrastre a un des-
den no viajar al lago de Danakosha para realizar el sacrificio reque-
tino mucho peor: contemplar impotentes la destrucción de todo
rido. Bajo estas circunstancias, las energías destructivas de Agartha
pronto se extienden más allá del Tíbet y el norte de la India; pro- aquello que aman y aprecian. Durante el miserable tiempo de vida
vocan terremotos, erupciones volcánicas y tsunamis por todo el que les quede, se verán esclavizados por la fuerza en el palacio del
mundo. Los continentes perdidos surgen de las profundidades y los Rey en Agartha, un lugar tan horripilante, bárbaro y brutal que el
horrores cthónicos quedan liberados de sus fortalezas subterráneas resultado la locura sufrida por los investigadores será para ellos,
para acechar por el mundo de la superficie una vez más. probablemente, una bendición.
Los soldados del Rey del Miedo son criaturas increíblemente
fuertes, de 1,8 m de alto, con huesos flexibles y una lengua bífida
desde la raíz hasta la punta que les permite sembrar el terror en Todo va bien…
cualquier idioma. Saldrán en tromba desde Pemakö y pasarán a los Siempre que el ritual haya ido según lo planeado y no lo hayan
supervivientes por la espada, dejando vivos solo a aquellos lo sufi-
interrumpido los Tokabhaya, o los mismos investigadores hacién-
cientemente fuertes y resistentes como para convertirse en escla-
dose un lío con los pasos, tan pronto como el hechicero cierre la
vos del Rey del Miedo. A aquellos que tengan la suerte (o la mala
fortuna) de ser elegidos los ponen a trabajar en los pozos ardientes puerta, todos los presentes en la isla oirán un grito de rabia ensor-
situados bajo tierra, junto con los demás esclavos del Rey: huma- decedor que se quedará abruptamente interrumpido. En las alturas,
noides deformes hechos de roca. Juntos, se esforzarán por extraer las enfermizas nubes se retirarán con rapidez en dirección al valle
los materiales que el Rey necesita para construir su nuevo imperio del Simio Blanco. Por un momento, pesará un hondo silencio, y
abrasado sobre los restos arrasados del mundo de la superficie. luego un trueno anunciará la llegada de una lluvia torrencial de
318
naturaleza totalmente natural. Esta lluvia eliminará de inmediato

todo rastro del triángulo ritual y la sangre del sacrificio.
La lluvia parará tan rápido como empezó y el sol aparecerá entre las
nubes. Aunque puede que los investigadores tarden unos instantes
en darse cuenta, sabrán que han completado su misión. Han impe-
dido que el Rey del Miedo entre en el mundo y, al hacerlo, han alte-
rado la fecha del final del Kali Yuga, trasladándola al momento
correcto que le corresponde.
Una delicada luz de color melocotón rodea a los investigadores
en el mismo sitio donde están de pie, y descubren que, de nuevo,
se encuentran en presencia de los señores de Shambhala, que han
adoptado sus hermosas formas andróginas sin importar qué equili-
brio kármico tuvieran los investigadores. Como ya sucediera antes,
el viaje a través de la puerta a Shambhala creada por los señores
tiene un coste de 1 punto de Cordura y 5 puntos de magia. Los
señores agradecen a los investigadores su servicio y ofrecen a cada
uno un lugar en la hermosa Shambhala, ya sea de forma perma-
nente o hasta que las heridas acumuladas, mentales y físicas, hayan
sanado (consulta Nuevos horizontes, página 258). Cuando cada
investigador esté listo, podrá regresar a casa, incurriendo de nuevo
en el coste del viaje antes mencionado.
Puede que este sea (o no) el final de la aventura para los investi-
gadores. Si el Triunvirato aún sigue en activo, los investigadores
podrían mostrar interés en perseguir a sus miembros para evitar
futuros intentos de interferir en el destino del mundo; como alter-
nativa, podrían ser objeto de la sed de venganza de los Tokabhaya,
como se describe en el Capítulo 6, ¿Es éste el final? (página 260).
Si un investigador comió del cerebro de Vitsin, pero no se unió al
Triunvirato, no cabe duda de que cualquiera de los miembros res- Los PNJ genéricos, como monjes, miembros de tribus y pere-
tantes del trío lo perseguirá para recuperar el conocimiento robado. grinos religiosos, que aparecen en este capítulo se describen en
Apéndice A.
Y luego, está el pequeño detalle de los investigadores anteriores,
que podrían haberse pasado al bando de los Hijos del Miedo antes
del resultado final de la campaña. Si no se ha dado ninguno de estos Sonam Dhargey,
casos, los investigadores podrán disfrutar de lo conseguido con 82 años, abad del gompa del Danakosha
la certeza de que el Fin de los Días no llegará mientras vivan. Al
menos, no a manos del Rey del Miedo. ¡Han escapado con bien
de esta! APA 45 POD 90 EDU 75 COR 90 PV 11
Combate
Recompensas Pelea 25% (12/5), daño 1D3
Ahora que los investigadores realmente han llegado al final de sus Esquivar 55% (27/11)
aventuras, puede que el Guardián quiera permitirles una última fase
de desarrollo para atar los cabos sueltos. Además, debe otorgar los Habilidades
siguientes premios a cada uno de los investigadores supervivientes. Buscar libros 60%, Contabilidad 65%, Descubrir 75%,
Escuchar 70%, Historia (Budista) 85%, Persuadir 70%,
i Cerrar con éxito las puertas de Agartha: +1D20 puntos Psicología 70%, Saber (Budismo) 90%.
de Cordura. Idiomas: Asamés 41%, Indostaní 41%, Inglés 31%, Tibetano
i Fallar en cerrar las puertas de Agartha: –1D20 puntos de Cordura. (propia) 75%.
i Frustrar o desenmascarar a una dugma en el gompa del Hechizos: Dhargey puede conocer cualquier hechizo que no
Danakosha (opcional): +1D2 puntos de Cordura. sea de los Mitos a elección del Guardián, como Calidez
mental*, Curación* y Pies livianos*.
i Derrotar a un miembro del Triunvirato: +1D10 puntos
de Cordura. * Consultar el Apéndice B.
319
PERSONAJES
APÉNDICE
A
NO JUGADORES
E
ste apéndice contiene una selección de personajes no Nacionalidades potenciales: Alemana, británica, escandinava,
jugadores (PNJ) para que tú, el Guardián, los puedas usar estadounidense, francesa, italiana, japonesa, rusa.
durante de tu campaña Los Hijos del Miedo. Al ser personajes
Ejemplos históricos: Albert von le Coq, sir Marc Aurel Stein,
adicionales con los que interactúan los investigadores, pueden
Giuseppe Tucci.
servir como aliados útiles, testigos independientes o rivales antagó-
nicos, según las necesidades de tu campaña y las situaciones en las Localización: Turquestán chino (Asia Central), la India.
que se encuentren los investigadores.
Los PNJ aparecen en orden alfabético (en lugar de organizados por Arqueólogo,
región o país), aunque en cada uno se detallará donde es más pro- 25-50 años
bable que se encuentre y podrían encontrarlo los investigadores.
Opcionalmente, el Guardián puede hacer una tirada de Suerte para FUE 65 CON 60 TAM 55 DES 65 INT 80
los PNJ (3D6 multiplicado por 5), así como escoger la Lengua pro- APA 60 POD 50 EDU 90 COR 50 PV 11
pia y Otras lenguas, cuando le parezca oportuno. Es posible que sea BD: 0 Corp.: 0 Mov: 9 PM: 10
necesario ajustar las puntuaciones de movimiento (MOV), depen-
diendo de la edad elegida para cada persona concreta. Combate
Pelea 35% (17/7), daño 1D3
Revólver del .32 40% (20/8), daño 1D8
Arqueólogo Esquivar 32% (16/6)
El arqueólogo profesional, a diferencia del Buscador de tesoros Habilidades
(página 323), ha recibido un entrenamiento formal para buscar Arqueología 66%, Arte/Artesanía (Fotografía) 40%, Buscar
reliquias del pasado remoto. Si bien su capacitación puede no estar libros 60%, Descubrir 65%, Historia 60%, Mecánica 30%,
a la altura de los estándares modernos, la mayoría de los arqueó- Orientarse 40%, Persuasión 60%, Tasación 50%.
logos profesionales de la época al menos intentan llevar a cabo
Idiomas: Otro (que sea adecuado) 51%, Propio (que sea
sus excavaciones de manera metódica, registrando sus hallazgos a
adecuado) 90%.
medida que avanzan, para darles a sus descubrimientos un mínimo
de contexto histórico y legitimidad.
i Rasgos: Por lo general arrogante y desdeñoso para con
Aun así, dada la actitud general de la mayoría de los arqueólogos sus rivales y cualquiera que no sea de su propia cultura.
occidentales y japoneses, junto con su tendencia al expolio masivo El arqueólogo cree firmemente estar guardando los
de los lugares de valor arqueológico para asegurarse exposiciones artefactos que descubre para beneficio de las generaciones
con las que impresionar a sus patrones (ya sean museos o colec- futuras. Ponen a buen recaudo todo lo que encuentran
cionistas privados), realmente hay muy poco que los separe de llevándolo lo más lejos posible de donde lo descubrieron,
sus rivales, los aficionados locales. Ciertos países, como China, a museos o galerías agradables y seguros donde los puedan
comenzaron a poner objeciones a los caprichos de los arqueólogos estudiar como es debido.
a mediados de la década de 1920, lo que dificulta la extracción de i Ganchos de interpretación: Autoridad académica sobre
las mejores piezas, pero eso no impide que tanto los arqueólogos períodos históricos específicos; rival en la búsqueda de
como los saqueadores comunes lo sigan intentando. ciertos artefactos o a sueldo de instituciones rivales.
321
APÉNDICE A
i Ganchos de interpretación: Se puede utilizar para subrayar

Bandido
el hecho de que los investigadores han viajado hasta mucho
Hay muchas razones por las que la gente se da al bandolerismo, más allá de las regiones donde impera la ley.
pero las más comunes son la pobreza, la codicia y la abundancia de
presas fáciles. Siempre que han existido el comercio y las rutas de
peregrinación, así como bandidos listos para aligerar a los desven- Bibliotecario/Miembro
turados viajeros de su comida, sus objetos de valor e incluso la ropa. de un departamento académico
Algunos, como los tibetanos, son muy amables al hacerlo. Quienes Sea cual sea la región del mundo donde acaben recalando los inves-
te roban hoy bien pueden haber sido tus anfitriones la noche ante- tigadores, es probable que necesiten ayuda cuando hallan de seguir
rior. En realidad, no hay nada personal en ello; simplemente tienes la pista de documentos de un tipo u otro; al menos los guardados
lo que quieren o necesitan para hacer su dura vida un poco más fácil. en bibliotecas e instituciones académicas. Será entonces cuando
Mientras no hagas ninguna tontería, como comenzar una pelea, tendrán que recurrir al bibliotecario o, en un departamento uni-
cogerán tu equipo y se despedirán de ti con una cálida sonrisa, listos versitario, a alguno de los miembros del departamento académico.
para acogerte en su hogar cualquier otro día. O robarte. Otra vez.
Posibles nacionalidades: Cualquiera, dependiendo de la composi-
Sin embargo, otros son menos complacientes. Las riquezas que ción del personal de la biblioteca o institución académica específica.
transportan las caravanas comerciales las convierten en preciados
objetivos para aquellos que buscan llenarse los bolsillos. Algunas Localización: China, la India.
personas ven esta actividad como un trabajo mucho más fácil y ren-
table que el pastoreo o llevar una granja, a pesar de los peligros de Bibliotecario/Miembro
enfrentarse a los guardias que puedan ir escoltando las caravanas. Y, de un departamento académico,
al fin y al cabo, no todos los peregrinos son pobres de solemnidad.
22 años o más
Estos bandidos se acercan disparando, y ¡ay de cualquiera que se
interponga en su camino! FUE 55 CON 55 TAM 60 DES 65 INT 85
Nacionalidades potenciales: China, india (pastún), mongol, tibetana. APA 60 POD 70 EDU 70 COR 70 PV 11
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 7 PM: 14
Localización: El corredor de Kansu, la cuenca del Tarim (en parti-
cular a lo largo de las estribaciones de las montañas Kun Lun y en Combate
torno a Dihua), los pasos de montaña del Karakórum entre China Pelea 25% (12/5), daño 1D3
y la India; el Tíbet.
Esquivar 35% (17/7)
Bandido, Habilidades
Arte/Artesanía (Archivar) 75%, Buscar libros 80%,
15-45 años Descubrir 75%, Escuchar 70%, Intimidar 65%, más
FUE 75 CON 60 TAM 50 DES 70 INT 45 dos especializaciones temáticas al 60% cada una.
Dependiendo de cuál sea su puesto de trabajo, el bibliote-
cario/miembro de un departamento académico también
BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 9 PM: 9 puede que tenga algún conocimiento sobre ciencias
ocultas; si es así, asígnale también Ciencias ocultas 45%.
Combate
Pelea 55% (27/11), daño 1D3+1D4 Idiomas: Otro (que sea adecuado) 51%, Propio (que sea
adecuado) 75%.
Cuchillo 55% (27/11), daño 1D8+1D4
Fusil de mecha 55% (27/11), daño 1D10+4 i Descripción: Pueden ser solteronas ancianas que han
Esquivar 55% (27/11) dedicado su vida al Sistema de Clasificación Decimal
Dewey, jóvenes investigadores entusiastas que intentan dejar
Habilidades sus credenciales en un campo determinado, o cualquier
Charlatanería 55%, Descubrir 50%, Equitación 45%, caso entre esos dos.
Intimidar 55%, Psicología 45%, Sigilo 50%. i Rasgos: Independientemente de su apariencia, el conoci-
Idiomas: Otro (que sea adecuado) 31%, Propio (que sea miento del bibliotecario del catálogo de su institución y su
adecuado) 40%. capacidad de rastrear incluso la información más minúscula
puede ser todo lo que se interponga entre los investigadores
i Descripción: Suele ser pobre y de aspecto desaliñado, aunque y la confusión total. Que el bibliotecario sea de esos que
los bandidos de bandas más pudientes pueden llevar incluso mandan callar a los usuarios depende totalmente del
mejores vestimentas que los lugareños entre los que se esconden. Guardián, pero uno de los poderes más temibles de un
i Rasgos: Puede ser sonriente y amistoso o sanguinario y bibliotecario es, invariablemente, su mirada fulminante.
violento, dependiendo de dónde se encuentre. i Ganchos de interpretación: Fuente de información.
322
PERSONAJES NO JUGADORES
Burócrata del gobierno Buscador de tesoros

Es el tipo de persona que está decidida a asegurarse de que todo se Al carecer de entrenamiento formal, a diferencia de su rival, el
haga al pie de la letra, tal y como está escrito, con puntos y comas. arqueólogo, el buscador de tesoros intenta hallar los artefactos anti-
Tal vez tengan un superior exigente que espera que el trabajo se guos del mundo no para preservarlos para las generaciones futuras,
haga de cierta manera, o quizás el precio de desviarse de la norma sino para venderlos con ánimo de lucro o usarlos para granjearse
(y hacerlo mal) sea alto. Sin embargo, a menudo, es porque están una mejor reputación.
en su pequeño e insignificante reino y están decididos a hacértelo
El aspecto de un buscador de tesoros depende en gran medida de
saber y que les muestres el respeto que creen merecer, ya sean bue-
su formación y su motivación. Muchos son lugareños pobres, a
nos en su trabajo o no.
menudo agricultores, que tropiezan con escondites ocultos de arte-
De vez en cuando, puedes toparte con un burócrata eficiente, aun- factos que luego venden a los forasteros (quienes les pagan un buen
que comprensivo. Procura ponerte del lado de estos: podrían ser dinero más que gustosos). De hecho, durante el invierno, algunos
poderosos aliados si alguna vez necesitas transitar por los turbios granjeros recurren a la búsqueda de tesoros como forma de com-
pasillos del poder o hacer llegar información útil al oído adecuado. plementar sus ingresos. Se sabe que algunos, conscientes de que no
Sin embargo, una vez los has ofendido, se convierten en enemigos todos los extranjeros son expertos, recurren a la falsificación.
terribles, ya que pueden enterrarte debajo de más papeleo del que Otros son aventureros en busca de emociones; recorren tierras
nunca pudiste imaginar. lejanas con la esperanza de hacer algún hallazgo lo suficientemente
Posibles nacionalidades: Británica, china, india, tibetana. importante como para asegurarse una mención en los libros de his-
toria. Quizás no sea muy diferente de algunos arqueólogos, pero al
Localización: China (Pekín y Xi’an en particular, aunque cada ciu- buscador de tesoros no le interesa el contexto histórico o social del
dad de tamaño decente tiene un amban), India (a los británicos les tesoro, solo la reliquia en sí misma.
encanta la buena burocracia) y Tíbet, aunque aquí cualquier buro-
cracia que no sea británica formará parte de la teocracia del lugar O, tal vez, sea un buscador de tesoros (un revelador) en su esencia más
también, lo que significa que los investigadores tratarán tanto con pura: un tertön (destinado a encontrar tesoros) que busca preciadas
monjes como con funcionarios laicos. reliquias ocultas, cuyo trabajo es revelar termas para beneficio espiri-
tual de la humanidad. Guiado por sueños y visiones, el tertön suele ser
budista, pero no tiene por qué ser así; la inspiración puede llegarle a
Burócrata del gobierno, cualquiera si está en el lugar correcto en el momento adecuado (aun-
30-50 años que esta circunstancia no cataloga a nadie como tertön de por sí).
FUE 60 CON 60 TAM 55 DES 40 INT 75 Nacionalidades posibles: Un buscador de tesoros puede ser de casi
APA 45 POD 60 EDU 75 COR 60 PV 11 cualquier nacionalidad, dependiendo de las circunstancias.
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 8 PM: 12 Localización: China, la India, el Tíbet, el Turquestán chino.
Combate
Pelea 25% (12/5), daño 1D3
Esquivar 20% (10/4)
Habilidades
Buscar libros 60%, Charlatanería 65%, Contabilidad 45%,
Ciencia (Criptografía) 31%, Derecho 65%, Escuchar 60%,
Historia 35%, Persuadir 60%, Psicología 50%.
adecuado) 75%.
i Descripción: Traje elegante acorde a la etiqueta de la

vestimenta común de cada institución burocrática en
particular.
i Rasgos: Por lo general, están convencidos de su propia
importancia y demasiado ocupados como para perder el
tiempo con personas como tú.
i Ganchos de interpretación: Contactos e intermediarios
que pueden explicar los entresijos del régimen para el que
trabajan; procesar la documentación necesaria, como los
permisos de viaje; son un incordio para los investigadores.
323
APÉNDICE A
i Para los aventureros occidentales, usa el perfil del solos y con un equipo mínimo, son personas muy de fiar, ya que la
Explorador (página 326), pero reemplaza Saltar por información que llevan suele ser de carácter confidencial.
Arqueología y Naturaleza por Tasación.
En el Tíbet, el correo suele ser un jinete, y se espera que haga el
i Para los tertöns, usa el perfil del Peregrino religioso viaje de 1.300 km entre Lhasa (la capital) y Gartok (un importante
(página 332). centro comercial al oeste del país) en 20 días, parando solo para
comer y cambiar de caballo en las casas de postas situadas a lo largo
Buscador de tesoros, de la carretera de Tasam (página 200). Los mensajes que llevaban
iban sellados en sus chubas (tradicionales abrigos de piel de borrego
15-70 años
de manga larga, atados a la cintura con una faja y con un hombro
El siguiente perfil representa a un granjero convertido en buscador ajado, por lo general) con un sello de lacre que solo el funcionario
de tesoros; te servirá durante el encuentro opcional Ruinas pinta- destinatario tenía permiso para romper.
das del Capítulo 3 (página 102).
Posibles nacionalidades: China, india, tibetana.
Localización: China, la India, el Tíbet, el Turquestán chino.
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 7 PM: 7
Correo del gobierno,
Combate 15-30 años
Pelea 25% (12/5), daño 1D3, o cuchillo 1D4+2
Esquivar 25% (12/5)
Habilidades BD: 0 Corp.: 0 Mov: 8 PM: 15
Arte/Artesanía (Agricultura) 65%, (Falsificación) 35%,
Descubrir 55%, Historia 35%, Naturaleza 60%, Combate
Orientarse 40%, Persuasión 50%, Tasar 45%. Pelea 55% (27/11), daño 1D3
Idiomas: Otro (que sea adecuado) 31%, Propio (que sea Esquivar 60% (30/12)
adecuado) 45%.
Habilidades
i Descripción: Ya sea chinos, turcos, indios o tibetanos, el
Charlatanería 55%, Juego de manos 45%, Naturaleza 45%,
agricultor o el obrero van ataviados como buscadores de Orientarse 60%, Saltar 50%, Supervivencia 60%, Trepar 50%*.
tesoros, al igual que sus compatriotas. Su ropa puede ser de Idiomas: Otro (que sea adecuado) 51%, Propio (que sea
una calidad ligeramente superior a la de sus vecinos si han adecuado) 60%.
hallado algún valioso escondite de reliquias, pero nunca se * Para los jinetes tibetanos, sustituye Equitación por Trepar.
harán ricos de esta manera (a diferencia de los buscadores
de tesoros occidentales).
i Descripción: Conocidos por su resistencia y rapidez, los
i Rasgos: Inquisitivos y, en ocasiones, asustadizos (si existen leyen- correos suelen ser individuos enjutos que no llaman la aten-
das locales extrañas asociadas al lugar que están saqueando); ción. Si no fueran tan buenos a la hora de pasar desapercibidos,
tienen un sentido infalible para encontrar cosas ocultas. muchos caerían a manos de espías y bandidos, lo que haría que
i Ganchos de interpretación: Fuentes de información local; su servicio de mensajería resultara mucho menos útil.
guías para llegar a emplazamientos de tesoros; rivales en la i Rasgos: Tranquilo, discreto, valiente y voluntarioso.
búsqueda de artefactos.
i Ganchos de interpretación: Llevar mensajes a las personas
adecuadas con rapidez; hacer de distracción y usarlo para
encuentros opcionales.
Correo del gobierno
A pesar de la disponibilidad general del sistema telegráfico en la
década de 1920, aún hay algunos lugares donde simplemente no Espía
se puede instalar el cableado necesario, como las cordilleras mon-
Todos los países quieren saber qué traman sus vecinos y rivales, y
tañosas. Por lo tanto, hacer llegar los mensajes verdaderamente
la región en la que se desarrolla Los Hijos del Miedo ha demostrado
importantes de un lugar a otro requiere de una solución eficaz y
ser uno de los mayores focos de espionaje de los siglos XIX y XX.
probada, y de un tipo de trabajo poco habitual y arriesgado: el de
Durante el Gran Juego (ver Todo son juegos y risas, página 21),
correo del gobierno.
los agentes de Rusia, la Unión Soviética, la India británica y China
El trabajo del correo es llevar misivas entre los funcionarios lo más se infiltraron una y otra vez en el Turkestán chino, la India y el
rápido posible, por lo general atravesando terrenos hostiles y, a Tíbet, cada uno con sus propios planes y la determinación de que
menudo, entre varios países. Estos hombres y jóvenes, que viajan su nación triunfara en la guerra secreta en curso.
324
Algunos espías trabajan recopilando información geográfica para que i Rasgos: Alerta, astuto y peligroso. Quizás se dedica a esto
los potenciales invasores sepan dónde se meten y qué les depara el porque cree firmemente en la ideología de sus superiores;
camino. Otros se centran en averiguar secretos políticos y militares que o tal vez lo hace porque está totalmente en contra de la
puedan dar a sus superiores una ventaja en las negociaciones o los con- ideología de sus enemigos. Quizás, la seguridad de su
flictos, mientras que otros informan sobre las actividades de personas familia dependa de su éxito.
clave. Esto es particularmente cierto en el caso de ciertos espías sovié- i Ganchos de interpretación: Aliado inesperado, informante,
ticos de China durante la década de 1920. Por último, hay espías cuyo alborotador y adversario oculto.
trabajo consiste en causar problemas (dar mala imagen a una potencia
rival e incitar a la población local a arreglar el asunto por su cuenta) o,
por el contrario, a difundir propaganda orientada a la aceptación de un
Explorador
cambio de régimen. Los espías, como es de suponer, no suelen presen-
tarse como tales. Para todo el mundo, excepto para unos pocos elegidos, En Asia Central, los papeles de arqueólogo y explorador a menudo
son simples comerciantes, diplomáticos, exploradores o peregrinos. se superponen, en particular durante los primeros años del
siglo XX. En lugar de artefactos, el explorador tradicionalmente iba
El siguiente perfil se puede usar para un viajante o un aksakal
en busca de lugares o cosas (plantas, por ejemplo) que nadie había
(agentes indios británicos destacados a lo largo de las Rutas de la visto antes. O, más concretamente, lugares o cosas que ningún ser
Seda), como se describe en el Capítulo 3, La gente que conoces humano blanco había visto antes.
(página 105). Para otros tipos de espías, cambia las habilidades
laborales de la tapadera por otras más apropiadas; por ejemplo, Incluso en la década de 1920, algunas regiones de los mapas podían
un peregrino espía tendría Disfrazarse en lugar de Arte/Artesanía aparecer marcadas con un «Aquí hay dragones»; en particular
(Interpretación), y cambiaría su habilidad de Encanto por una en países como el Tíbet, donde se ha rechazado a los forasteros
habilidad de Saber (Credo) adecuada; no necesitan ser expertos, durante siglos y donde el terreno y el clima hacen que viajar sea casi
solo estar lo suficientemente informados como para salir del paso. imposible en ciertos momentos del año. Si se suma a esto miembros
de tribus hostiles que nunca han visto a un extranjero, o que no
Posibles nacionalidades: Alemana, británica, china, francesa, han recibido un buen trato por parte de aquellos que han tenido la
india, japonesa, norteamericana o rusa.
Ejemplos históricos: El agregado diplomático Hamilton Bower
(Capítulo 3, Desde Khotan o Yarkand, página 117); Zuicho
Tachibana y Eizaburo Nomura, dos «sacerdotes» de la secta budista
Tierra Pura del conde Otani (ver Según la ocupación, página 18).
Ferdynand Antoni Ossendowski
Paul Pelliot y Langdon Warner también eran supuestos espías. Ossendowksi, ingeniero, geólogo y (accidentalmente)
Localización: China, la India, el Tíbet, el Turquestán chino. explorador polaco, huyó de Rusia por primera vez tras par-
ticipar en los disturbios estudiantiles de San Petersburgo
de 1899. Regresó al país dos años después tras estudiar en
Espía, la Sorbona de París, pero al poco fue condenado a muerte
20-60 años por su activismo político. Por suerte para él, la pena fue
FUE 55 CON 55 TAM 70 DES 60 INT 75 conmutada a trabajos forzados.
APA 55 POD 70 EDU 65 COR 70 PV 12 Tras su liberación en 1907, Ossendowski no pudo evitar
BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 7 PM: 14 volver a entrar en política. Como ferviente anticomunista,
se vio obligado a huir una vez más en 1920, documen-
Combate tando las aventuras que lo llevaron hasta Mongolia en
Pelea 25% (12/5), daño 1D3+1D4
su libro Bestias, hombres y dioses (1922). Aunque se trata
Derringer .25 40% (20/8), daño 1D6 sobre todo de un cuaderno de viaje sobre sus experien-
Esquivar 30% (15/6) cias y encuentros con el barón von Ungern-Sternberg
(página 334), el libro también contiene algunas reflexiones
Habilidades
muy extrañas sobre Agarthi (ver Agartha, página 12).
Arte/Artesanía (Interpretación) 55%, Charlatanería 65%,
Descubrir 65%, Encanto 55%, Escuchar 50%, Juego de Tras marcharse de la «corte» del barón, Ossendowski viajó
manos 60%, Psicología 60%, Sigilo 50%. primero a Japón y luego a Nueva York, donde residió
Idiomas: Otro (que sea adecuado) 51%, Propio (que sea hasta 1922. Después de regresar a su hogar en Polonia, se
adecuado) 65%. convirtió en escritor, conferenciante y politólogo experto en
asuntos soviéticos. Murió en 1945 antes de que las temidas
i Descripción: La última persona con la que esperarías fuerzas del orden de Stalin, la NKVD, pudieran atraparlo.
toparte. Los buenos espías no suelen durar mucho tiempo,
a menos que tengan una protección poderosa.
325
APÉNDICE A
desgracia de conocer, ser un explorador puede ser una profesión de

Guía local
riesgo y de corta duración.
No importa cuán hábiles sean los investigadores, siempre habrá
Al igual que los arqueólogos, los exploradores necesitan quien
algo que no sepan, ya sea la lengua, las costumbres locales o la
los patrocine, quienes financien sus expediciones hacia lo desco-
nocido. Pueden ser instituciones académicas, empresas privadas forma de ir del punto A al punto B sin perderse irremediablemente.
o gobiernos, dependiendo de lo que esté buscando el explorador Aquí es donde el guía local puede ser de utilidad. No solo conoce
exactamente. Sin embargo, a veces, como pasa con Ferdynand el terreno (literalmente, en algunos casos), sino que también sabe
Ossendowski, la exploración es una derivada de la necesidad de dónde conseguir suministros sin que lo estafen o cómo evitar ofen-
huir; en su caso, del nuevo régimen soviético.
der a las personas que te pueden ayudar y en quienes debes confiar.
Posibles nacionalidades: Norteamericano, británico, indio, fran- También hablan el idioma local, por lo que no hay necesidad de
cés, polaco, ruso, escandinavo. molestar a la gente hablando despacio y en voz alta con la esperanza
Ejemplos históricos: Sven Hedin, Frank Kingdon-Ward (El de hacerse entender.
botánico, página 227), Ferdynand Ossendowski (página 325), Estas son las habilidades de dos tipos de guía diferentes: el guía de
Joseph Rock. pueblo/ciudad, que trabaja en zonas urbanas, y el guía de sende-
Localización: El Tíbet, el Turkestán chino. ros, especializado en entornos naturales, que a menudo carece de
vías transitables.
Explorador, Posibles nacionalidades: China, India (en particular pastún), tibe-
20-55 años tana, túrcica (uigur).
FUE 65 CON 70 TAM 60 DES 50 INT 75 Localización: China, la India, el Tíbet, el Turquestán chino.
i Descripción: El guía urbano se viste con el estilo
BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 8 PM: 13
predominante del pueblo o ciudad en la que se encuentra;
Combate su vestimenta depende en gran medida de su posición
Pelea 25% (12/5), daño 1D3+1D4 económica. Un guía de senderos se viste de forma adecuada
Revólver .32 50% (25/12), daño 1D8 para viajar; también, en este caso, conforme a un estilo
acorde a sus ingresos.
Carabina de palanca .30 40% (20/8), daño 2D6
i Rasgos: Amable, servicial y bien informado.
Esquivar 25% (12/5)
i Ganchos de interpretación: Intérprete, guía, intermediario,
Habilidades identidad secreta para un espía (para el Espía, consulta la
Equitación 45%, Historia 50%, Naturaleza 50%, Orientarse 60%, página 324).
Saltar 50%, Supervivencia 60%, Trepar 50%.
Idiomas: Otro (que sea adecuado) 51%*, Otro (que sea
adecuado) 30%, Propio (que sea adecuado) 70%. Guía local,
* Los especialistas, como los cazadores de plantas Joseph Rock 10-25 años
y Frank Kingdon-Ward, pueden sustituir su especialidad
(por ejemplo, Ciencia [Botánica]) por su habilidad más alta FUE 55 CON 60 TAM 50 DES 60 INT 75
en otra lengua. Cualquiera que siga los pasos de los gurús APA 45 POD 85 EDU 45 COR 85 PV 11
(Capítulo 5, página 189) haría bien en sustituir su habilidad de BD: 0 Corp.: 0 Mov: 9 PM: 17
Equitación por la de Disfrazarse o por la de Juego de manos.
Guía de senderos
i Descripción: A menudo andrajosa y algo raída (depen-
diendo de cuánto tiempo haya estado explorando), el tipo Combate
de ropa que lleva el explorador depende mucho de si intenta Pelea 50% (25/10), daño 1D3
pasar desapercibido o no. Esquivar 45% (22/9)
i Rasgos: Resuelto, terco y valiente, a menudo con una pizca
de ganas de morir. No importa cuán difícil sea encontrarlo, Habilidades
está por ahí, en alguna parte, y él será quien plante su Descubrir 65%, Escuchar 60%, Naturaleza 60%,
bandera, lo mapee o lo recolecte. Orientarse 60%, Primeros auxilios 60%, Psicología 50%,
i Ganchos de interpretación: Son guías útiles en las regiones
Supervivencia 60%.
silvestres y expertos en los lugares que se quiere visitar; riva- Idiomas: Otro (que sea adecuado) 41%, Propio (que sea
les profesionales o que trabajan para organizaciones rivales. adecuado) 45%.
326
Guía urbano i Rasgos: Rápido, astuto y en ocasiones desesperado,

dependiendo sus propósitos. «Lo que es mío, es mío, y tiendo
Combate
a creer que lo que es tuyo es mío también».
Pelea 45% (22/9), daño 1D3
i Ganchos de interpretación: Sirve como distracción menor
o para sustraer algo importante a los investigadores, ya sea
Habilidades sentimental o esencial para la trama. ¿Hasta dónde estarán
Escuchar 50%, Persuadir 60%, Psicología 60%, Sigilo 40%, dispuestos a llegar para recuperar el objeto perdido, sea cual sea?
Tasación 55%, Trepar 40%.
adecuado) 45%. Miembro del personal de un hotel
En cualquier parte del mundo a la que viajes, si estás de visita,
necesitarás un lugar donde hospedarte. Si no cuentas con colegas o
Ladrón amigos de cuya amabilidad abusar, es posible que te registres en un
Algunos ladrones (por ejemplo, los carteristas) son oportunistas y hotel, una pensión o un albergue. Las características del personal de
roban lo que pueden cuando las circunstancias lo permiten. Otros, estos establecimientos reflejan muy bien su lugar de trabajo.
como los ladrones, por lo general planean sus robos con cuidado, A continuación se incluyen algunos ejemplos de los diversos miem-
vigilando a un objetivo y averiguando el mejor momento para ata- bros del personal que se pueden encontrar en un hotel como es
car y asegurarse el éxito del golpe. debido. Si tienes que ubicarlo en establecimientos de dudosa repu-
Existen tantas formas de robar cosas como razones hay para ello. A tación, adapta la descripción del Ladrón (en esta página) como
algunos ladrones los motiva la codicia; ¿por qué esa persona puede creas oportuno, y añade Juego de manos 50% a la lista de habilida-
tener cosas tan bonitas y yo no? A otros los motiva la desespera- des del miembro del personal. Si se trata de un albergue religioso,
ción y la necesidad: poner un plato de comida en la mesa, conseguir sustituye el perfil por el del Monje/Monja (página 330).
medicamentos para un pariente o amigo enfermo o pagar deudas. Posibles nacionalidades: Según corresponda al país, aunque en
A diferencia del Bandido (página 322), es poco probable que el ciertos lugares, como la India y China, los grandes hoteles de las
ladrón recurra a la violencia, a menos que se vea acorralado. Optará ciudades que frecuentan los turistas occidentales suelen tener
por usar sus rápidos reflejos y su capacidad para fundirse con el personal blanco en los puestos de mayor responsabilidad, los que
entorno para escapar limpiamente. Si el ladrón es joven y huérfano, tratan directamente con los clientes. Los miembros locales del per-
usa el perfil del Niño callejero. Si es adulto, utiliza el perfil que se sonal se limitan a los servicios de limpieza y cocina, o bien contra-
presenta a continuación. tados como porteadores.
Localización: Cualquier lugar donde haya una aglomeración de Localización: China, la India, el Turkestán chino.
personas desprevenidas o mercancías sin vigilancia.
i Rasgos: Un buen hotel debe contar con un personal serio
y profesional para quien la comodidad del huésped sea
Ladrón,
primordial; es probable que un albergue ruinoso lo atiendan
16-56 años personas a las que les importe un bledo el concepto
FUE 50 CON 55 TAM 60 DES 80 INT 85 «atención al cliente». Por tanto, si no se preocupan por sus
huéspedes, es poco probable que se preocupen por lo que
les suceda a las pertenencias de estos.
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 8 PM: 10
i Ganchos de interpretación: Fuente de información,
Combate topo, mensajero.
Pelea 45% (22/9), daño 1D3
Conserje,
Habilidades 30-55 años
Cerrajería 46%, Charlatanería 65%, Descubrir 65%, Juego
de manos 40%, Psicología 60%, Saltar 40%, Sigilo 65%, FUE 45 CON 60 TAM 75 DES 65 INT 65
Tasación 60%, Trepar 40%. APA 60 POD 50 EDU 65 COR 50 PV 13
Idiomas: Propio (que sea adecuado) 50%. BD: 0 Corp.: 0 Mov: 7 PM: 10
i Descripción: Desaparece con facilidad entre la multitud, Combate

y hace todo lo posible por pasar desapercibido y evitar Pelea 25% (12/5), daño 1D3
levantar sospechas. Esquivar 40% (20/8)
327
APÉNDICE A
Portero,
15-50 años
BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 7 PM: 10
Combate
Pelea 65% (32/13), daño 1D3+1D4
Habilidades
Cerrajería 40%, Descubrir 50%, Escuchar 50%, Intimidar 55%,
Persuadir 50%, Psicología 50%.
adecuado) 45%.
Miembro de una tribu

Algunas de las zonas más salvajes del mundo aún albergan focos
aislados de humanidad de escaso contacto con los forasteros, ya sea
por una cuestión geográfica o por elección. Aunque muchos de los
que se encuentran en la India y sus alrededores han recibido visitas
de extranjeros en algún momento, aún quedan tribus que hacen
todo lo posible por mantenerse alejados del mundo en general.
Unos pocos, como los monpas y los mishmis (ver El esplendor del
loto, página 223), comercian con sus vecinos tibetanos e indios para
obtener artículos esenciales, e incluso han adoptado algunas de sus
costumbres, como los estilos en la vestimenta y las religiones, aun-
Habilidades que modificadas con sus propias particularidades culturales. Otros,
Arte/Artesanía (Interpretación) 65%, Descubrir 65%, como los abors (ver Las tribus de los montes de Assam, página 305),
Encanto 65%, Escuchar 60%, Persuasión 60%, Psicología 70%. prefieren usar su temible reputación para mantener a raya a los visi-
Idiomas: Otro (que sea adecuado) 65%, Propio (que sea tantes; incluso en la década de 1930 eran famosos por atacar a los
adecuado) 85%. comerciantes y peregrinos tibetanos que pasaban por sus territorios.
A algunos, como los nagas y los thadous, que viven en las colinas que
bordean la frontera entre Birmania (Myanmar) e India, todavía se les
Doncella, teme por ser cazadores de cabezas bien entrado el siglo XX.
15 años o más
Localización: Sur del Tíbet, norte de Assam.
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 9 PM: 12
Flechas envenenadas
Combate
Pelea 25% (12/5), daño 1D3 Los mishmis y los abors usan acónito y belladona para
Esquivar 35% (17/7) embadurnar la punta de sus flechas envenenadas. Si bien
uno de los ingredientes activos de la belladona (atropina)
Habilidades se puede usar para tratar el envenenamiento por acónito,
Arte/Artesanía (Limpiar y ordenar) 75%, Descubrir 75%, la combinación de venenos en las flechas no tiene un antí-
Escuchar 70%, Persuadir 40%, Psicología 65%. doto al que se pueda acceder fácilmente en el Tíbet o la
Idiomas: Otro (que sea adecuado) 31%, Propio (que sea India en la década de 1920. Los síntomas del envenena-
adecuado) 40%. miento incluyen vómitos, entumecimiento, alucinaciones,
ritmo cardíaco irregular y convulsiones.
328
Miembro de una tribu,

15-35 años
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 9 PM: 11
Combate
Pelea 65% (32/13), daño 1D3, o cuchillo 1D8
Dao (espada pesada; solo abors) 55% (27/11), daño 1D8+1
Ballesta 50% (25/5), daño 1D6; si el virote está envenenado,
trata el veneno como Fuerte
Fusil de mecha 45% (22/9), daño 1D10+4
Esquivar 32% (16/6)
Habilidades
Ciencias ocultas 35%, Descubrir 65%, Escuchar 60%,
Intimidar 60%, Lanzar 50%, Naturaleza 50%,
Orientarse 50%, Psicología 50%, Saltar 40%, Seguir
rastros 60%, Sigilo 60%, Supervivencia (Jungla) 60%.
adecuado) 50%.
i Descripción: Dependiendo del nivel de contacto que su

tribu haya tenido con los forasteros, dónde se encuentren y
si todavía se dedican recolectar cabezas o no, los miembros
de la tribu pueden ir completamente desnudos, envueltos en
pieles o con una mezcla de ropajes tradicionales y artículos
saqueados a sus víctimas.
i Rasgos: Orgulloso, valiente, astuto e ingenioso. No se puede
confiar en los forasteros. Han sido demasiados los que han Si los misioneros cristianos acudían a China como desafío (que
querido matar a los miembros de la tribu en el pasado para habían ido manejando con acierto en la década de 1920), el Tíbet
poder robarles la comida y sus tierras, y destruir su mundo. era, si se puede decir así, el santo grial: una tierra de inconver-
Pero solo pueden hacer eso si las tribus se lo permiten. Así sos que no solo adoraban a los que la iglesia consideraba demo-
que pelean, se esconden o tratan con ellos solo cuando lo nios, sino que aún no habían oído la palabra de dios. Así, hay un
necesitan, nunca al revés. flujo constante de misioneros —generalmente de China— hacia
la región, que aún sigue muy aislada durante esta época. Su éxito
i Ganchos de interpretación: Acechadores y acosadores
es... limitado.
potencialmente letales; guías útiles y aliados si los investiga-
dores logran ganarse su confianza. El siguiente perfil representa a los misioneros itinerantes, más que
a sus hermanos académicos. Los misioneros suelen viajar junto con
sus compañeros o con leales guías locales.
Misionero Posibles nacionalidades: Belga, británica, canadiense, china,
Desde que existen las religiones, ha habido personas preparadas holandesa, francesa, norteamericana.
para llevar su credo hasta los confines de la humanidad, sacrifi- Ejemplos históricos: Mildred Cable (a continuación), George W.
cando la vida en el proceso si es necesario. En la década de 1920, las Hunter, la Dra. Susie Rijnhart o Annie Taylor.
misiones las fundan principalmente las diversas sectas cristianas: la
católica, la protestante y la metodista, en particular. Localización: China, la India, el Tíbet, el Turquestán chino.
El trabajo de los misioneros protestantes en China lo organiza la

Misión Interior de China, aunque muchos de los misioneros des- Misionero,
tacados en el corazón del antiguo Imperio chino, particularmente 20-70 años
los de Pekín, son académicos o sacerdotes, en vez de predicadores
errantes. Si bien la cohorte académica tiende a ser en su mayoría
masculina, es común encontrar mujeres en el camino, compar- APA 75 POD 70 EDU 65 COR 70 PV 12
tiendo su fe, en particular enérgicas damas solteras. BD: 0 Corp.: 0 Mov: 7 PM: 14
329
APÉNDICE A
vestidos según la moda local predominante, mientras que

otros mantienen la ropa occidental en todo lo posible.
Mildred Cable i Rasgos: Idealista y terco, con tendencia a tratar a los no
Criada en una estricta familia, Cable decidió dedicar su vida occidentales como a niños ignorantes. Sin embargo, los
mejores misioneros se dan cuenta de hacer eso es un error y
a Dios desde temprana edad, en contra de los deseos de
tienen el buen criterio de buscar siempre elementos comu-
su familia. La testaruda Cable, que se había formado como
nes. Aun así, ven a su dios como el ser supremo, y creen que
farmacéutica en la Misión Interior de China y a la que había
lo correcto y apropiado es llevar la palabra a otros para que
abandonado por su prometido tras la Rebelión de los Bóxers, ellos también puedan salvarse de la condena eterna.
puso rumbo finalmente hacia China en 1901. Llegó antes
i Ganchos de interpretación: Consultores en temas de fe,
de que fuera seguro para los extranjeros desembarcar, pero
tradiciones y costumbres locales; agitadores y alborotadores
aprovechó su confinamiento involuntario para aprender los en zonas problemáticas.
rudimentos de la lengua china durante la espera.
Al principio, Cable recorrió las aldeas chinas con su amiga

y mentora, Eva French, y después fundó una escuela para Monje/Monja
enseñar a las niñas chinas a leer y escribir, con objeto de El monje o monja ha dedicado su vida al servicio de su fe, cual-
convertirlas en misioneras nativas. Más tarde, a Cable y quiera que sea esta. Es posible que su familia lo haya entregado
French se les unió la hermana de Eva French, Francesca, a un templo a temprana edad (ya sea como ofrenda o porque su
y poco a poco ampliaron su escuela. Tuvieron tanto éxito familia carecía de recursos para mantenerlo), o puede que se haya
que, en 1923, el gobernador de Shan-hsi (Shanxi) les arre- unido por elección personal siendo más mayor. Un monje (o una
bató a todo el personal y a las estudiantes chinas de la monja) puede estar ordenado formalmente o no, ya que este es un
escuela para sus propias escuelas de niñas. proceso que lleva muchos años. Puede haber recibido un nombre
nuevo cuando se unió a la orden o cuando tomó sus votos sagra-
Tomándolo como una señal, las tres mujeres se dirigieron dos para reflejar su nueva vida. Si son budistas trapa (monje) o ani
a regiones que, en su opinión, necesitaban de conversión. (monja), forman parte de la sangha (la comunidad monástica, una
Su destino: Kansu (Gansu) y el Turkestán chino (Sinkiang). de las tres preciadas joyas de la fe budista, siendo las otras dos Buda
Al final, tras muchas aventuras en la zona, el Trío (así se las y dharma).
conoció durante su campaña) se trasladó de China a Londres Según el tamaño del monasterio y la duración de su estancia,
en 1926. Regresaron al Turkestán chino dos años después, pueden desempeñar una o varias tareas. En el Tíbet, esto podría
cuando la guerra civil china estaba su punto álgido. Después incluir también la lucha: en la década de 1930, alrededor del 15%
de muchas más desventuras, como atender a un señor de de todos los monjes del país eran los temidos dob-dobs (monjes
la guerra enfermo y resultar herida grave por la coz de un luchadores), utilizados para mantener e imponer la disciplina
burro, Cable se vio obligada a abandonar China para siem- dentro y fuera del monasterio. Como alternativa, pueden haber
pre cuando se ordenó a todos los extranjeros que abando- escogido la vida del ermitaño, lejos de su monasterio de ori-
naran la región. Se retiró a Dorset con sus compañeras y gen, o lo suficientemente cerca como para mantener algún con-
murió en Londres en 1952, a la edad de 74 años. tacto ocasional.
Los dos perfiles siguientes representan a un monje novicio (o
monja novicia) al principio de su estancia en el monasterio, y a un
dob-dob.
Combate
Posibles nacionalidades: China, europea, india, norteamericana
Pelea 25% (12/5), daño 1D3
o tibetana.
Esquivar 22% (11/4)
Ejemplos históricos: Wang Yuanlu (ver Capítulo 2, Dramatis
Habilidades Personae [segunda parte], página 73).
Arte/Artesanía (p. ej., Cantar o Escribir) 45%, Equitación 45%, Localización: China, la India, el Tíbet, el Turquestán chino.
Medicina 41 %, Naturaleza 50%, Orientarse 50%,
Persuadir 60%, Primeros auxilios 50%, Saber (creencia i Rasgos: Bien discretos devotos (quizás incluso un poco
adecuada) 35%, Supervivencia 40%. inseguros de su fe) bien severos e implacables. Su fe
Idiomas: Otro (que sea adecuado) 51%, Propio (que sea es su vida y están decididos a servir a esta lo mejor
adecuado) 65%. que puedan.
i Ganchos de interpretación: Anfitriones, fuentes de
i Descripción: Los misioneros provienen de todos los información, consultores, adversarios (particularmente los
ámbitos de la vida y de todo el mundo. Algunos pueden ir dob-dobs si los investigadores se pasan de la raya).
330
Dob-dob,
25-45 años
BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 8 PM: 14
Combate
Pelea 65% (32/13), daño 1D3+1D4
Látigo de piel de rinoceronte 70% (35/14), daño 1D3+1D2
Habilidades
Descubrir 65%, Escuchar 30%, Intimidar 65%, Otras lenguas
(Tibetano) 55%, Psicología 50%, Saber (Budismo) 31%,
Saltar 60%, Sigilo 50%.
i Descripción: Siempre sucios y llenos de grasa (esto casi parece

ir con el cargo), de complexión atlética y actitud brutal en
ocasiones. A los dob-dobs los eligen para el trabajo precisamente
por su tamaño, temperamento y dificultades con lo académico.
Monje/monja novicio/a,
12-18 años pueden ser los propios niños quienes las dirigen, trabajando juntos
FUE 60 CON 65 TAM 60 DES 55 INT 75 para protegerse y sobrevivir.
APA 45 POD 75 EDU 55 COR 75 PV 12 La vida de los niños callejeros suele ser corta y brutal; al fin y al
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 8 PM: 15 cabo, por lo general, no hay nadie que los eche de menos o los llore
cuando ya no están. Es poco probable que la mayoría de los adul-
Combate tos de la sociedad «civilizada» presten atención a un sucio vaga-
Pelea 40% (20/8), daño 1D3 bundo, y mucho menos a la ausencia de uno; sin embargo, algunos
Esquivar 40% (20/8) niños tienen más suerte y logran encontrar una especie de hogar
en las diversas misiones religiosas que los alimentan, visten y edu-
Habilidades can para que se conviertan en miembros «útiles» de sus respecti-
Buscar libros 40%, Escuchar 40%, Historia 55%, Persuadir 50%, vas comunidades.
Psicología 40%, Saber (religión adecuada) 41%, Sigilo 40%.
Localización: Cualquier pueblo o ciudad grande que visiten
Idiomas: Otro (que sea adecuado; p. ej., sánscrito) 41%, los investigadores.
Propio (que sea adecuado) 55%.
i Descripción: Visten con los ropajes adecuados a su Niño callejero,

confesión y son los miembros más humildes de la orden. 5-15 años
Niño callejero APA 45 POD 75 EDU 20 COR 75 PV 8
BD: –1 Corp.: –1 Mov: 9 PM: 15
Existen en todos los países: son esos huérfanos y fugitivos que
no tienen más hogar que los callejones, las acequias, los edificios Combate
abandonados y las puertas de las tiendas que otros pasan por alto. Pelea 45% (22/9), daño 1D3–1
Sobreviven gracias a una mezcla de astucia, habilidad y pura deter-
minación. Los niños callejeros tienen acceso a todas partes y lo ven
todo, en parte debido a su tamaño, pero también porque los demás Habilidades
prefieren hacer como que no los ven. Charlatanería 65%, Descubrir 65%, Juego de manos 60%,
Algunos niños callejeros forman parte de bandas organizadas. Lanzar 40%, Saltar 50%, Sigilo 60%, Trepar 50%.
Estas bandas pueden actuar bajo el control de un adulto despia- Idiomas: Otro (que sea adecuado) 30%, Propio (que sea
dado que explota a los niños para su propio beneficio particular, o adecuado) 30%.
331
APÉNDICE A
Ekai Kawaguchi
Kawaguchi, un viajero famoso en su país natal, hizo historia
a principios del siglo XX al convertirse en el primer ciuda-
dano japonés en entrar en el Tíbet y llegar hasta Lhasa. A
pesar de ser un verdadero monje budista, Kawaguchi tuvo
que disfrazarse tanto de lama tibetano como de médico
chino para llegar tan lejos.
Antes de llegar al Tíbet, Kawaguchi vivió con Sarat Chandra

Das (ingeniero civil, erudito y espía británico) en Darjeeling,
aprendiendo el idioma tibetano y perfeccionando sus dis-
fraces. Hay evidencias que sugieren que actuó, inadverti-
damente o no, como espía de los británicos en Lhasa en un
momento en que estaban muy preocupados por la injeren-
cia rusa en la capital tibetana.
Kawaguchi recorrió los lugares más sagrados del Tíbet

durante su viaje, incluido el monte Kailash, y finalmente
llegó a Lhasa después de cuatro años de viaje. Gracias a
su habilidad como médico, Kawaguchi fue invitado a una
audiencia con el decimotercer dalái lama durante su estan-
cia de 14 meses. Lamentablemente, esta habilidad tam-
bién permitió que sus celosos rivales lo desenmascararan,
lo que obligó al monje a huir de vuelta a Darjeeling con
su amigo Das. Ya de regreso a Japón, Kawaguchi realizó
i Descripción: Sucio, harapiento y, a menos que sea muy una serie de conferencias públicas con mucho éxito, que
bueno mendigando o robando (o que conozca a alguien luego acabaron publicadas en forma de libro. La versión en
bondadoso que le dé de comer), de bajo peso y poca inglés, Three Years in Tibet, se publicó en 1909.
estatura para su edad. Después de muchas más peregrinaciones a la India, Nepal
i Rasgos: Descarado y observador; a menudo disfraza su y una última visita, aún disfrazado, al Tíbet entre 1913
miedo de falsa bravuconería. y 1915, Kawaguchi murió en Japón en 1945.
i Ganchos de interpretación: Informantes, ladrones, espías,
salteadores o mensajeros.
Kailash y el Templo Jokhang en Lhasa, contando con que sean capa-

Peregrino religioso ces de llegar hasta allí.
El Turkestán chino, el Tíbet y la India albergan muchos lugares Muchos exploradores se disfrazaron de peregrinos religiosos en su
sagrados y, como tales, son el destino de cientos, si no miles, de intento de acceder al Tíbet y a otras regiones prohibidas, a menudo
peregrinos cada año. sin éxito. Otros fueron a la vez exploradores y peregrinos de ver-
dad, como la francesa Alexandra David-Néel. La gran diferencia
India, como cuna del budismo y el hinduismo, tiene algunos de
entre el peregrino y el misionero es que el peregrino no tiene deseos
los lugares más sagrados para ambas religiones, como Bodh Ghaya
(donde el buda Sakyamuni consiguió la iluminación) y Benarés de convertir a nadie; viajan por su propio beneficio espiritual, y de
(Varanasi; una de las siete ciudades sagradas de las religiones jaina nadie más.
e hindú), y cerca de Sarnath, (donde el buda Sakyamuni dio su pri- Posibles nacionalidades: China, india, tibetana; disfrazados, casi
mer sermón). También hay numerosos santuarios consagrados a cualquier nacionalidad, pero en particular, británica, francesa
santos musulmanes sufíes repartidos por todo el país. y japonesa.
Los peregrinos de las cuatro religiones (bönpo, budismo, jainismo e
Ejemplos históricos: Alexandra David-Néel (páginas 18, 92, 190
hinduismo) viajan a las regiones sagradas del Tíbet para completar
y 192), Ekai Kawaguchi (página 332).
sus votos. A menudo, estos implican caminar por los koras (cami-
nos de peregrinos) alrededor de lugares sagrados como el monte Localización: China, la India, el Tíbet, el Turquestán chino.
332
Peregrino religioso, un número específico de puestos protegidos y de un estatus respe-

20-50 años table en los servicios de ferrocarriles, policía, aduanas y telégrafos
para los descendientes de los sahibs y sus bibis (mujeres locales).
FUE 45 CON 60 TAM 65 DES 55 INT 70 Su vida podría ser mejor, pero a buen seguro también podría ser
APA 50 POD 65 EDU 65 COR 65 PV 12 peor. No quieren que sus familias se vean atadas a los ferrocarriles
BD: 0 Corp.: 0 Mov: 7 PM: 13 para siempre; quieren que sus hijos reciban una buena educación
y dejen huella en el mundo, no que se pasen la vida dando vueltas
Combate por estaciones de tren polvorientas o en mugrientos aparcaderos de
Pelea 25% (12/5), daño 1D3 locomotoras. Nunca se sabe, un día podrían aprovechar su firme
y fiel servicio a la empresa para acceder a un puesto policial real y
Esquivar 27% (13/5)
adecuado. Hasta entonces, tienen trabajo que hacer y una reputa-
Habilidades ción que mantener. Más les vale que esos mendigos no vuelvan a
Descubrir 55%, Encanto 60%, Historia 55%, Naturaleza 40%, molestar a los pasajeros durante la mañana, o lo pagarán carísimo.
Orientarse 50%, Primeros auxilios 40%, Saber Localización: La red ferroviaria de la India.
(fe adecuada) 40%, Supervivencia 60%.
Idiomas: Otro (que sea adecuada) 31%, Propio (que sea
Policía ferroviario,
adecuado) 65%.
20-60 años
i Descripción: Dependiendo de su religión y nacionalidad (y
si va disfrazado o no), el peregrino puede ir ataviado con la
ropa de su país natal, o vestido como un hombre (o mujer) APA 50 POD 55 EDU 60 COR 55 PV 11
santo de algún tipo, como un monje (trapa) o monja (ani) BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 8 PM: 11
de la fe budista. Muchos peregrinos son pobres y llevan
poca cosa encima; otros son ricos y viajan con comodidad Combate
y estilo, a menudo transportados sobre un palanquín por Pelea 55% (27/11), daño 1D3+1D4
varios sirvientes o montados en hermosos corceles. Revólver automático Webley .38 45% (22/9), daño 1D10
i Rasgos: Piadoso y decidido. El acto de la peregrinación es Esquivar 25% (12/5)
una muestra de devoción a su fe. Llegar al destino puede
proporcionar la absolución de todos los pecados mundanos Habilidades
o garantizar una buena reencarnación, lo que hace que Derecho 60%, Descubrir 65%, Escuchar 60%, Intimidar 55%,
todas las penalidades del camino valgan la pena. Persuadir 60%, Primeros auxilios 55%, Psicología 60%.
i Ganchos de interpretación: Consultor en asuntos sobre teología, Idiomas: Otro (que sea adecuado; generalmente inglés) 51%,
tradiciones y costumbres locales; fuente de información sobre los Propio (que sea adecuado) 60%.
peligros de las regiones con las que el viajero se encontrará; espías
encubiertos (para el Espía, consulta la página 324). i Descripción: De vestimenta elegante gracias al uniforme
de policía de la compañía; bien ataviado y con las botas
relucientes.
Policía ferroviario i Rasgos: Orgulloso del uniforme, pero a menudo aburrido
por la rutina de vigilar a las mismas personas día tras día. El
El policía ferroviario come, duerme y vive por y para los trenes mundo es injusto, pero eso no les impedirá hacer su trabajo
indios. La empresa ferroviaria les proporciona el trabajo, su estatus lo mejor que puedan. Ojalá algún día las cosas cambien.
social y su hogar en la colonia ferroviaria, junto a la estación; todo i Ganchos de interpretación: Son siempre amistosos y
lo que posee el policía ferroviario se lo debe a su empleador, exac- prestos a aconsejar; oficial de la ley; adversario.
tamente igual que su padre antes que él. Al ser más brillantes que la
mayoría, se las han apañado para que los nombren policías ferro-
viarios; un paso adelante, incluso aunque el trabajo solo consista en
gran medida en echar a los mendigos de los andenes y ahuyentar a
Refugiado
las pandillas de molestos niños callejeros. En todas las guerras hay quien no quiere combatir, quien pierde sus
tierras y quien ya no se siente seguro bajo el nuevo régimen. Para
Su padre era de ascendencia mestiza, se podría decir que angloín-
sobrevivir, huyen a toda prisa lo más lejos que pueden antes de que
dio, por lo que también eso les presupone su clase social. No es
se les acaben los recursos, la fuerza o la suerte.
fácil cargar con ese parentesco. No pueden pasar por blancos, lo
que les resta oportunidades y mejoras a las que sí tienen acceso sus La principal ola de refugiados hacia el Turkestán chino y hacia
compatriotas de rasgos más occidentales. No encajan en el sistema China en la década de 1920 está compuesta por rusos «blancos»,
tradicional de castas de la India, pero sin duda forman parte de que huyen como resultado de la guerra civil (ver Capítulo 2, Una
la «casta» más baja para los británicos. Sin embargo, conservan guerra incivil, página 72). Pero no fueron los únicos desplazados
algunos privilegios que no poseen los indios «puros»: se reserva como resultado de la guerra; muchos mongoles también fueron
333
APÉNDICE A
pasan de pobres, pero otros van comenzando a rehacer bien

su vida en su nuevo hogar.
El barón Roman von Ungern-Sternberg i Rasgos: A menudo nervioso y cauteloso, aunque marcado
Ungern-Sternberg es descendiente de una línea de aristo- por una sombría determinación.
cráticos guerreros que se remonta al siglo XIII d. C. Alto, i Ganchos de interpretación: Intérpretes, fuentes de informa-
delgado y de ojos azules, se ganó la reputación de ser un ción sobre las regiones a recorrer, espías, asesores militares.
soldado brutal, sádico y antisemita convertido en señor de
la guerra durante la Primera Guerra Mundial. Su fama cre-
Refugiado,
ció aún más durante la guerra civil rusa y la liberación de
Mongolia de los chinos en 1921. cualquier edad
Tanto sus amigos como sus enemigos le apodan tam-
bién «el Barón Sanguinario» y «el Barón Loco». Ungern- APA 50 POD 55 EDU 60 COR 55 PV 11
Sternberg decía profesar el budismo y ser una reencarna- BD: 0 Corp.: 0 Mov: 7 PM: 11
ción de Genghis Kan, y estaba completamente decidido a
Estudiante activista político
devolver al Imperio mongol su antiguo estado de gloria. Lo
intentó llevando a cabo una campaña corta y sangrienta, Combate
y logró liberar al buda viviente, el Bogd Khan, del arresto Pelea 35% (17/7), daño 1D3
domiciliario chino para que, más tarde, le coronara empe- Esquivar 27% (13/5)
rador. Su ejército pasó a perpetrar saqueos, violaciones y
Habilidades
asesinatos generalizados, todos aprobados (e incluso alen-
Arte/Artesanía (Escritura) 45%, Buscar libros 45%, Ciencias
tados) por el barón como recompensa por su victoria.
(Física) 51%, (Geología) 51%, (Ingeniería) 51%,
El nuevo Imperio mongol no duraría demasiado. Apenas siete Escuchar 50%, Juego de manos 40%, Orientarse 40%.
meses después de tomar Urga, la capital de Mongolia, el barón Idiomas: Otro (que sea adecuado) 51%, Otro (que sea
fue capturado por el Ejército Rojo y sus simpatizantes mon- adecuado) 31%, Propio (que sea adecuado) 60%.
goles. Después de una breve parodia de juicio, el barón fue
Oficial militar caído en desgracia
ejecutado y el Bogd Khan fue repuesto en el trono. El impe-
rio cayó ante el Partido Popular de Mongolia, un movimiento Combate
apoyado por los soviéticos, y luego pasó a llamarse República Pelea 50% (25/10), daño 1D3
Popular de Mongolia tras la muerte del Bogd Khan en 1924. Sable de caballería 55% (27/11), daño 1D8+1
Revólver Nagant M1895 7,62 mm 50% (25/10), daño 1D8
Esquivar 27% (13/5)
expulsados de sus hogares durante el breve y sangriento reinado del Habilidades
barón von Ungern-Sternberg en 1921. Equitación 65%, Intimidar 65%, Orientarse 40%,
Persuasión 60%, Primeros auxilios 40%, Psicología 60%.
Recientemente, el gobierno tibetano ha recuperado el control de
algunas de sus tierras de manos de los chinos, y las rebeliones en Idiomas: Otro (que sea adecuado) 41%, Propio (que sea
curso y en aumento tanto en estas como en otras regiones darán adecuado) 60%.
lugar a décadas de migraciones.
Se ofrecen dos conjuntos de habilidades a escoger: una para un ofi- Rufián
cial militar caído en desgracia y otra para un estudiante activista
político. Otras posibles ocupaciones para un refugiado podrían ser Los «matones» originales (o Estranguladores) fueron bandas profe-
el granjero, el peón y el profesor de universidad que aparecen en la sionales de asesinos y ladrones que aterrorizaron a la India durante
Guía del Investigador. más de cinco siglos, hasta que los británicos decidieron poner fin
a sus tropelías sangrientas en el siglo XIX; a menos, por supuesto,
Posibles nacionalidades: China, mongol, polaca, rusa, tibetana. que creas en obras sensacionalistas como Los hijos de la muerte, del
Localización: China, el Tíbet; en los caminos o intentando cons- autor estadounidense Jackson Elias. Ya sea como estranguladores
truir una casa en su comunidad de acogida. o rufianes, son acosadores que usan la extorsión para conseguir el
dinero o los bienes de su víctima con amenazas o violencia real.
i Descripción: El refugiado, agotado por los horrores presen- Mientras que el rufián puede ser solitario, por lo general prefiere la
ciados durante su huida, tiene una mirada extraña, incluso compañía de otros estranguladores de ideas afines. Sin embargo, a
cuando está rodeado de amigos y familiares. Algunos no diferencia de sus antiguos contrapartes errantes, que se dedicaban a
334
insinuarse a las caravanas desprevenidas para luego estrangular a sus pobres y los desesperados aún apelan a la persona santa/mística en
objetivos en cuanto tenían ocasión, los rufianes de la década de 1920 busca de sanación, consejo y protección (o, en algunos casos, para
tienden a mantener su base en un solo lugar y son bastante descara- maldecir a sus rivales y enemigos).
dos en sus actividades, al menos delante de los suyos. Como todos los
Que la persona santa/mística haya obtenido poderes sobrenaturales
matones, tienden a meterse con quienes no cuentan con el beneficio
genuinos a partir de su estudio de prácticas ocultistas y chamáni-
de la vigilancia de las autoridades, con la certeza de que, mientras
cas depende del Guardián; a su discreción, la persona santa/mística
dejen en paz a los peces gordos, nadie interferirá en sus actividades.
podrá conocer cualquier número de hechizos de magia tradicional,
En ciudades más grandes o lugares donde hay fácil acceso a las como se describe en el Manual del Guardián y en El gran grimorio
armas, los rufianes pueden conseguir armas de fuego; si no las conde los Mitos de Cthulhu.
siguen, prefieren las armas improvisadas, los cuchillos y sus puños
Posibles nacionalidades: Místicos y videntes pueden tener cualquier
a la hora de infligir dolor.
nacionalidad concebible, incluso podrían ser occidentales que hayan
Localización: En cualquier comunidad de personas pobres y oprimidas. intentado insertarse en la cultura local. Es probable que el estatus de
la persona santa/mística sea mayor en las comunidades aisladas y los
lugares de peregrinación religiosa que en otros pueblos y ciudades
Rufián, de mayor tamaño, aunque a los occidentales blancos siempre se los
20-40 años percibe con cierto grado de desconfianza y perplejidad.
FUE 75 CON 75 TAM 85 DES 40 INT 50 Localización: China, la India, el Tíbet, el Turquestán chino.
BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 7 PM: 15 Santo/místico,
Combate 14 años o más
Pelea 55% (27/11), daño 1D3+1D4 FUE 60 CON 75 TAM 70 DES 80 INT 80
Cable* 55% (27/11), daño 1D6 por asalto, a menos que la APA 40 POD 75 EDU 60 COR 75 PV 14
presa escape (mnbr) BD: +1D4 Corp.: 1 Mov: 8 PM: 15
Esquivar 40% (20/8)
Combate
* Si está en una ciudad, reemplaza la habilidad de Combatir Pelea 35% (17/7), daño 1D3+1D4
(Cable) por Arma corta 55% (Revólver .32, daño 1D8).
Esquivar 40% (20/8)
Habilidades
Habilidades
Charlatanería 55%, Descubrir 55%, Intimidar 75%,
Ciencias ocultas 55%, Charlatanería/Persuasión 50%,
Psicología 60%, Tasación 55%.
Descubrir 65%, Escuchar 50%, Historia 45%, Naturaleza 40%,
Idiomas: Propio (que sea adecuado) 40%. Psicología 50%, Saber (según corresponda a sus
creencias) 60%, Supervivencia (según corresponda) 45%.
i Descripción: El andar de un rufián no deja dudas de su
Idiomas: Otro (que sea adecuado) 45%, Otro (que sea
confianza, incluso en lugares donde por otros temen pasar.
adecuado) 31%, Propio (que sea adecuado) 60%.
Por lo general, van mejor vestidos que quienes los rodean y
si no trabajan por su cuenta posiblemente llevan tatuajes u Hechizos: A discreción del Guardián, la persona santa/mística
otros símbolos que indican su afiliación a alguna banda. puede conocer todos los hechizos que quiera de la
magia tradicional.
i Rasgos: Arrogante, brutal y engreído. ¿Por qué trabajar para
ganarte la vida cuando puedes obtener lo que quieres de la
i Descripción: Bien por la formación recibida desde la infan-
gente a golpes?
cia o bien por haber sido elegida por los espíritus durante la
i Ganchos de interpretación: Antagonistas, víctimas potenciales. pubertad o la juventud para asumir esa responsabilidad, la
persona santa/mística habrá sido instruida por su predece-
sor en los vericuetos de su oficio. Su vestimenta puede ser
Santo/Místico casi idéntica a la de las demás personas con las que convive
(p. ej., los danyals de Gilgit) o pueden procurarse un mayor
Ya sea un sadhu, un aghori, un danyal, un vidente u otra forma
aire de misticismo mediante indumentarias y comporta-
de practicante de la magia tradicional, la persona santa/mística a
mientos transgresores (p. ej., los aghoris de Benarés).
menudo obtiene un poder considerable de su comunidad local,
incluso cuando esta les teme. Aunque la mayoría de los pueblos i Rasgos: Sobrenatural, sabio y, a veces, con aspecto de haber
y ciudades más pequeños se han convertido a religiones más tra- perdido un poco la cabeza.
dicionales (como el catolicismo, el islamismo o el hinduismo), las i Ganchos de interpretación: Experto en su campo, fuente
viejas costumbres son difíciles de olvidar. Los supersticiosos, los de terribles profecías y presagios.
335
HECHIZOS
APÉNDICE
E
ste apéndice contiene los nuevos hechizos y variantes
Alteración meteorológica
descritos en Los Hijos del Miedo, así como algunos hechizos
que aparecen en El gran grimorio de los Mitos de Cthulhu, que Coste: 10+puntos de magia; 1 punto de Cordura.
serán importantes para la campaña. Cualquier hechizo adicional de Tiempo de ejecución: 3+ minutos.
El gran grimorio de los Mitos de Cthulhu que figura en el perfil de
un PNJ es una sugerencia que el Guardián puede usar o no, a su Calma o empeora cualquier condición atmosférica. Un grupo de
discreción; están resaltados en cursiva. Si el Guardián no posee un personas puede realizarlo de forma conjunta para conseguir un
mayor efecto meteorológico. El Guardián es quien decide cuáles
ejemplar de este, puede sustituir ese hechizo por cualquier otro del
son las condiciones del momento en que se realiza el hechizo. Cada
Manual del Guardián.
10 puntos de magia sacrificados a tal efecto sirven para hacer variar
la situación en un nivel (consulta la tabla Componentes meteoro-
lógicos, en la página siguiente). Tanto el ejecutante como cualquier
Abrir las puertas de Agartha otro que conozca el hechizo puede contribuir con tantos puntos de
Coste: 50 POD; 15 puntos de magia; 3D3 puntos de Cordura magia como quiera gastar. Sin embargo, todo el que lo desconozca
(ver más abajo). solo puede aportar 1 punto de magia al total.
Tiempo de ejecución: 6 horas. La realización del hechizo, que le cuesta 1 punto de Cordura a cada
uno de los participantes, exige que se pronuncie una especie de cán-
Se trata de una forma muy específica del hechizo Portal que abre tico melodioso durante 3 minutos por cada nivel de cambio meteo-
uno a los dominios del Rey del Miedo. No solo se debe hacer un rológico que se quiere conseguir. El radio básico de acción es de unos
sacrificio permanente de 50 POD, sino que debe hacerlo un ino- 3 km, aunque esta área puede extenderse más allá gastando 10 pun-
cente, y de manera voluntaria, que desconoce el verdadero propó- tos de magia por cada 1,5 km adicionales. El cambio efectuado dura
sito de su sacrificio. 30 minutos por cada 10 puntos de magia del total empleado en la rea-
El hechizo está basado en varios ritos tibetanos de liberación, donde lización del hechizo, pero aquellos efectos de carácter más violento,
el ejecutante se sacrifica simbólicamente para liberarse de su ego y como un tornado, tienen una duración mucho menor.
del apego a la realidad para, así, mejorar su comprensión y poder Son cinco los componentes meteorológicos que pueden cambiarse
sobre el funcionamiento de esta. Por desgracia, el sacrificio está a varios niveles de efecto. Un cambio de un nivel cuesta 10 puntos
lejos de ser simbólico en este caso, ya que se requiere de la muerte de magia, de modo que uno de dos, como pasar de «parcialmente
del lanzador para liberar la energía necesaria en su forma más pura. nuboso» a «cielo encapotado», cuesta 20 puntos de magia. Para que
pueda nevar, la temperatura debe ser inferior a 0 °C o, de lo contra-
Así, los Tokabhaya han imbricado una variante del hechizo
rio, la precipitación será en forma de lluvia, no de nieve.
Sugestión mental (Manual del Guardián, página 275) dentro del
hechizo Portal; esto obliga a quienes fallan una tirada enfrentada
de POD contra el ejecutante del hechizo (incluido este) a asegurarse
de que el sacrificio de la víctima es real y no imaginario.
El lanzador, debido a la naturaleza de este componente adicional
del hechizo (que incita a sus víctimas a cometer un asesinato), debe
pagar 15 puntos de magia y perder 3D3 puntos de Cordura si logra
lanzar el hechizo. Consulta el Capítulo 6, La liturgia de la muerte
(página 240) para saber más.
336
HECHIZOS
w Componentes meteorológicos x
Nivel 1 Nivel 2 Nivel 3 Nivel 4 Nivel 5 Nivel 6 Nivel 7 Nivel 8
Parcialmente Cielo
Nubosidad Despejado Brumoso Nuboso — — —
nuboso encapotado
Dirección
Norte Noreste Este Sureste Sur Suroeste Oeste Noroeste
del viento
Velocidad Huracán
Calma Brisa Racheado Fuerte Vendaval Tornado —
del viento local
Temperatura Cada nivel aumenta o disminuye la temperatura en 3 °C en el área de acción.
Fuerte lluvia
Llovizna Lluvia Granizo Tormenta
Precipitaciones Seco [o fuerte — —
o neblina [o nieve] [o nieve] [Ventisca]
nevada]
Atar a un animal (rata, serpiente, etc.) Cerrar portal

Coste: 2 puntos de magia; 1 punto de Cordura. Coste: Puntos de magia variables; 5 puntos de vida.
Tiempo de ejecución: 1 asalto. Tiempo de ejecución: 1 hora.
Hace que un tipo específico de animal realice cierta acción o una El hechizo Cerrar portal permite al conjurador cerrar un portal
serie limitada de acciones. Cada tipo de animal tiene su propia que ya existiera antes, abierto por este u otra persona. Al igual que
variante y sus especificidades; por ejemplo, Atar a una columna con el hechizo menor Trasladar portal (ver El gran grimorio de los
de hormigas afecta a todo un hormiguero. La criatura atada debe Mitos de Cthulhu, página 143), es esencial que el lanzador conozca
ser capaz de comprender lo que se le solicita y tener la posibilidad el destino original del portal o el hechizo fallará automáticamente.
de llevarlo a cabo. Ordenarle a un mapache: «vuela hasta México» Y, aunque el lanzador no tiene que estar físicamente presente ante el
no tiene ningún sentido para el animal, como tampoco lo tiene portal para cerrarlo, debe conocer su localización exacta o haberla
decirle a una tarántula: «muerde a Jonathan Kingsley», porque no visitado al menos una vez.
tiene manera de identificar a la víctima. Por el contrario, una orden En circunstancias normales, todo lo que el lanzador debe hacer es
como: «muerde a todos los seres humanos de las proximidades» sí derramar su propia sangre y gastar una cantidad determinada de
que podría intentar llevarse a cabo. puntos de magia para sintonizarse con el portal y luego intentar
cerrarlo. La cantidad de puntos de magia necesarios dependerá de
la cantidad de POD sacrificados para abrir el portal en un primer
Calidez mental momento, y de si el lanzador participó o no en su creación.
Coste: 2+puntos de magia; 1 punto de Cordura. Si el portal lo creó otra persona (o sea, el lanzador no participó en
Tiempo de ejecución: 1 asalto. su creación), el hechizo costará una cantidad de puntos de magia
igual al POD que se utilizara para crearlo. Por ejemplo, un por-
Aumenta la temperatura corporal del hechicero, brindándole tal cuya apertura ha costado 10 de POD requiere que la persona
protección contra el frío. El hechizo toma la forma de un cántico que intente cerrarlo invierta 10 puntos de magia y 5 puntos de vida
mental repetitivo que aumenta poco a poco la temperatura interna para sintonizarse con este. Si el hechicero estuvo involucrado en la
y contrarresta los efectos de la hipotermia, la congelación y otros creación del portal, solo necesitará gastar la mitad de los puntos de
peligros derivados del frío. Por cada 2 puntos de magia gastados, magia, ya que ya estará familiarizado con sus complejidades arca-
el ejecutante puede mantener su temperatura a un nivel normal nas. Así pues, por ejemplo, solo necesitaría 5 puntos de magia para
durante una hora. sintonizarse con un portal cuya apertura costó 10 de POD. El coste
en puntos de vida permanece inalterado.
Se dice que la práctica meditativa tibetana conocida como «Thumo»
(donde los practicantes generan calor corporal mediante la medita- En el lanzamiento del hechizo pueden participar varias personas;
ción) deriva de este hechizo. cada una contribuirá tanto con magia como con puntos de vida
337
APÉNDICE B
según sea necesario. Solo una persona necesita conocer el hechizo, sacrificó una vida de manera voluntaria para la apertura del portal,
y los que aportan la magia y los puntos de vida necesarios no tienen otra vida debe sacrificarse para cerrarlo; en este caso, el sacrificio
que ser donantes voluntarios (aunque deben estar bien sujetos para será más que consciente de que su muerte no es simbólica.
evitar que se escapen en mitad del hechizo).
Siempre que la víctima tenga al menos 50 POD en el momento de
Una vez que el lanzador se ha sintonizado con el portal, puede su muerte, el hechicero puede sintonizarse con la puerta sin ningún
intentar hacer una tirada enfrentada de POD para cerrarlo (el POD coste, aparte del de Cordura (ver más abajo); sin embargo, cual-
del portal debe ser igual al que se usara para crearlo). Fallar inflige quier necesidad de POD se extraerá del lanzador y de cualquier
5 puntos de daño al lanzador y le cuesta 1D4 de Cordura, que otra persona que participe en la ceremonia cuando sea necesario.
refleja la reacción del portal contra este. Superar la tirada significa Por ejemplo, si la víctima tiene POD 45, el lanzador debe sacrificar
que el lanzador tiene control total sobre el portal y puede cerrarlo permanentemente 5 puntos de POD para que se produzca la sin-
de inmediato. tonización. Cualquier exceso de POD liberado por el sacrificio no
Nombres alternativos: Bloquear el camino, Negar el paso, El cierre tiene efecto sobre el hechizo y se desperdicia del todo.
de la puerta. Una vez que el taumaturgo se ha sintonizado con las energías arca-
nas del portal, puede intentar cerrarlo con una tirada enfrentada
contra el POD 50 de este. Si ellos o cualquier otra persona que
Cierre del camino participara estuvieron presentes durante la creación del portal, el
Coste: Al menos 50 de POD; puntos de Cordura variables (ver hechicero gana un dado de bonificación en la tirada. Como se ha
más abajo). descrito anteriormente, superar la tirada permite al lanzador cerrar
el portal de inmediato. Quienquiera que mate a la víctima del sacri-
Tiempo de ejecución: 2 horas.
ficio debe hacer una tirada de Cordura (1D4/1D10); no tiene por
Puesto que las puertas de Agartha están lejos de ser un portal qué ser el hechicero. Todo testigo del sacrificio también debe tirar
«corriente», el ritual para cerrarlas es mucho más exigente en tér- para no sufrir una pérdida de 1/1D6 puntos de Cordura. Consulta
minos del coste y el tiempo necesario para hacerlo. Así como se el Capítulo 8, El fin está cerca, página 314, para saber más.
338
HECHIZOS
del Guardián). La curación solo es permanente si el lanzador tam-

Convocar/Atar a una khandroma (dakini)
bién gasta 1 de POD por cada punto de vida curado; si no lo hace,
Coste: Puntos de magia variables; 1D4 puntos de Cordura. las heridas se reabren transcurrido un día.
Tiempo de ejecución: 5 minutos por punto de magia
Cabe destacar que este hechizo no puede devolver la vida a
gastado; la convocación requiere 1 asalto.
los muertos.
Según las reglas de la página 257 del Manual del Guardián, cada
punto de magia gastado aumenta la probabilidad de éxito en
un 10% y añade cinco minutos adicionales al tiempo de ejecución Encantar instrumentos sagrados
requerido. El hechicero debe especificar si está intentando convo-
car a una dakini bajo su hermoso aspecto humano o bajo su mons- Coste: POD variable; puntos de Cordura variables.
truosa forma de demoníaca. Para convocar a la dakini, el lanzador Tiempo de ejecución: 6+ horas.
debe realizar una danza erótica, acompañada de tambores y flautas
Este hechizo se ha diseñado para imbuir en los instrumentos
(preferiblemente con un damaru y un kangling), mientras canta los
sagrados hechos de huesos humanos varios beneficios, depen-
encantamientos necesarios. Cualquier coste en Cordura por ver
diendo de la naturaleza de los huesos utilizados (y, por lo tanto,
una dakini dependerá del aspecto con que se la convoque y deberá
el tipo de instrumento fabricado). El hechicero no tiene por qué
pagarse como de costumbre.
ser el responsable de los sacrificios de POD necesarios para imbuir
el instrumento; ese honor recae en la persona que fabrica y toca
el instrumento mientras se lanza el hechizo. Esta última no puede
Convocar/Atar a un demonio escorpión ser el hechicero mismo si el objeto en cuestión es un instrumento
Coste: Puntos de magia variables; 1D4 puntos de Cordura. de viento, ya que no podría pronunciar los encantamientos nece-
Tiempo de ejecución: 5 minutos por punto de magia sarios y tocar al mismo tiempo. Para instrumentos de percusión o
gastado; la convocación requiere 1 asalto. de cuerda, el ejecutante y el donante pueden ser la misma persona.
Según las reglas de la página 257 del Manual del Guardián, cada La cantidad de POD que se necesita y la cantidad de puntos de
punto de magia gastado aumenta la probabilidad de éxito en Cordura involucrados dependen del instrumento que se encanta y
un 10 % y añade cinco minutos adicionales al tiempo de ejecu- el propósito que se le quiere dar. Por ejemplo, crear un kangling que
ción requerido. Como el demonio escorpión es un dharmapala añade un dado adicional a las tiradas para el lanzamiento de hechi-
(guardián del espíritu iracundo), una vez invocado, el hechicero zos cuesta hasta 4 POD y 1D4 puntos de Cordura a quien toca el
debe superar una tirada enfrentada de POD para atrapar a la cria- instrumento. Crear un damaru le cuesta hasta 8 POD y 1D6 puntos
tura o esta hará un ataque con su aguijón contra el invocador y de Cordura a quien lo toca (para conocer el POD intrínseco de los
luego desaparecerá. huesos usados en el ritual, consulta Capítulo 5, Todo está en los
huesos, página 166). Incluso si el hechicero no es quien se encarga
Para convocar al demonio escorpión, el lanzador debe comerse
de tocar los instrumentos, pierde 1D4 puntos de Cordura por reali-
un escorpión, con aguijón y todo, inmediatamente antes de lan-
zar el cántico que lo acompaña (si hace ambas cosas, aplica la tirada
zar el hechizo. No es necesario que el escorpión esté vivo, aunque,
si lo está, se percibe que el espíritu convocado es más poderoso. de penalización más alta posible).
Cualquier coste en Cordura al ver a un demonio escorpión debe Existe una versión menor del hechizo, Encantar cuenco sagrado,
pagarse como de costumbre. cuyo lanzamiento cuesta puntos de magia variables y 1D4 puntos
de Cordura. Se describe con más detalle en el Capítulo 4, Kapalas,
página 180.
Curación (tradicional)
Coste: 12 puntos de magia; POD opcional; 1 punto de Cordura.
Tiempo de ejecución: 2D6 asaltos.
Enviar visión
Coste: Puntos de magia variables; 1D4 puntos de Cordura.
Este hechizo cura las heridas físicas. El lanzador debe tocar al herido
mientras repite una corta frase. En algunas variantes del hechizo, Tiempo de ejecución: 10 minutos.
también se deben aplicar unos preparados de ciertos ingredientes Como versión de largo alcance de Enviar sueño, permite al ejecu-
(hierbas curativas, aceites, etc.). tante imponer una visión concreta a un objetivo, esté este último
Una vez que se ha invocado el hechizo, el proceso de curación se despierto o dormido. El formato y los detalles del sueño dependen
acelera: después de 2D6 asaltos, la persona herida cura 2D6 puntos de la cantidad de puntos de magia que el hechicero haya gastado.
de vida (hasta el máximo normal de sus puntos de vida). El hechizo Cinco puntos de magia logran una visión breve o un sueño que
no regenera la carne en realidad, sino que cierra las heridas, consta de una sola escena, imagen o emoción, como un presenti-
dejando cicatrices horribles que pueden llegar a reducir la APA (y miento o una sensación de terror. Por cada punto de magia gastado
posiblemente causar otras dolencias físicas duraderas, a discreción por encima de esa cantidad (hasta un máximo de diez), el lanzador
339
APÉNDICE B
puede aumentar la duración de la visión o del sueño, la intensidad

Maldición (tradicional)
o el nivel de detalle.
Coste: 1D3 puntos de magia; 1D6 puntos de Cordura.
Hace falta un cuenco de cobre grabado especial para poder lanzar el
hechizo. Se llena con hierbas aromáticas y con sangre del lanzador Tiempo de ejecución: 1 asalto.
y se le prende fuego, lo que produce un humo verdoso. El obje- El hechicero murmura una maldición con el objetivo de causar un
tivo debe estar situado a 32 km o menos del lanzador, y este último daño físico o mental. Si las palabras del ejecutante llegan hasta el
debe superar una tirada enfrentada de POD contra el objetivo para oído de la víctima y la vence en una tirada enfrentada de POD, el
que el envío tenga éxito; el ejecutante puede evitar esta tirada si desdichado objetivo pierde 10 puntos en una característica a ele-
quema algún objeto perteneciente al objetivo junto con las hierbas gir por el ejecutante (FUE, DES, CON, APA, INT o POD) hasta
y la sangre. el siguiente amanecer. Ninguna característica puede reducirse por
debajo de 1 como consecuencia de este hechizo.
Versión intensificada: Las variantes de este hechizo pueden afec-
Espada siddhi tar a un sentido concreto (vista, oído, olfato, etc.), lo que llevaría
Coste: Puntos de magia variables; 2 puntos de Cordura. a la imposibilidad de emplear ciertas habilidades, incrementar los
Tiempo de ejecución: 1 asalto. niveles de dificultad para algunas tiradas o aplicar en ellas dados
de penalización.
Esta variante del hechizo Cuchilla espectral crea una hoja invisible
que se puede usar como arma ofensiva en combate cuerpo a cuerpo
o a distancia (su alcance es de un número de metros igual a la mitad
Máscara de la razón
del POD del hechicero, y el objetivo debe estar a la vista para el
quien la esgrime). Mantener el efecto del hechizo cuesta 2 puntos Coste: Puntos de magia variables; 5 puntos de Cordura.
de magia por asalto. El lanzador usar la hoja inmaterial mediante la Tiempo de ejecución: 1 minuto por cada punto de
habilidad Combatir (Pelea), como si estuviera sosteniendo una hoja magia invertido.
real (es decir, el lanzador realiza movimientos de corte y apuñala-
miento con la mano con la que «sostiene» la hoja inmaterial). La Engaña a los incautos y débiles de mente para que vean lo que el
hoja mágica inflige 1D6 de daño al impactar; puede empalar (pero lanzador quiere que vean. El lanzador debe invertir tantos puntos
no recibe ninguna bonificación al daño) y puede dañar a criaturas de magia como tiene el objetivo. Si hay múltiples objetivos pre-
que solo sean vulnerables a la magia. El arma espectral no puede sentes, el lanzador solo necesita gastar una cantidad de puntos de
quedar atrapada en la víctima. magia igual a los que posea el individuo con más puntos de magia
de ese grupo. El hechizo debe lanzarse sobre un objeto inanimado;
Si el ejecutante se vuelve loco mientras empuña la hoja espectral, no funciona sobre organismos vivos.
el arma cobra vida propia, abandona la mano del lanzador y sale
volando por la zona, atacando al azar a quienes están más cerca. Los Durante un día, el objetivo ve el objeto bajo su nueva apariencia. La
intentos de esquivar la espada deben hacerse con un dado de pena- ilusión se puede mantener un día más sacrificando la misma can-
lización; si la esquiva no suerte efecto, la hoja golpea automática- tidad de puntos de magia (en teoría, esto puede repetirse a diario).
mente el objetivo. El arma continúa actuando de esta forma durante Tras las primeras 24 horas, y cada día a partir de ese momento, el
1D4+1 asaltos y luego desaparece. objetivo puede intentar una tirada Difícil de POD para recuperar
la plena consciencia y darse cuenta de que el objeto no es lo que
parece ser. Además, si se ve sometido a alguna forma de violen-
cia intensa o conmoción significativa, el objetivo se verá obligado a
percatarse de la ilusión. Por cada semana que se vea sometido a este
hechizo, el objetivo deberá hacer una tirada de Cordura (1/1D4).
340
HECHIZOS
Observar desde lejos Posesión

Coste: Puntos de magia variables; 1D4 puntos de Cordura. Coste: 15 puntos de magia; 1D8 puntos de Cordura.
Tiempo de ejecución: 5 minutos. Tiempo de ejecución: 4 asaltos.
Esta variación del hechizo Alma errante, que conocen todos Permite la posesión de seres humanos vivos. Al pasar de un cuerpo
los agentes de los Tokabhaya, permite al lanzador proyectar su a otro, el hechicero puede asegurarse potencialmente una vida útil
consciencia mientras medita y observar un lugar en particular o muy longeva. Sin embargo, debido a su alto coste, los hechiceros lo
personas de interés. Los Tokabhaya lo usan para vigilar a sus víc- usan con moderación, y prefieren continuar en un único cuerpo el
timas o para asegurarse de que una zona sea segura antes de acer- mayor tiempo posible.
carse físicamente.
El lanzador debe poder ver al objetivo previsto con sus propios
La visión onírica conjurada por el hechizo revela información fácil- ojos. Luego pronuncian en voz alta la letanía que inicia la posesión;
mente observable. La proyección del conjurador no puede interac- el lanzador debe superar una tirada enfrentada de POD contra el
tuar con el mundo físico de ninguna manera: no puede abrir cajas objetivo para poder transferir su conciencia. Quien ejecuta la pose-
o libros, ni nada parecido. El lanzador debe conocer la localiza- sión no puede acceder a ninguno de los recuerdos de su víctima
ción que pretende ver, o al menos debe conocer la zona de manera mientras habita en su cuerpo. Al abandonar un cuerpo, la que ha
aproximada. O bien, si está intentando ver a una persona, debe (al sido la víctima no recuerda en qué momento fue poseído, solo le
menos) saber que apariencia tiene el objetivo, aunque siempre es queda un oscuro vacío en la memoria.
preferible conocerlo o tener algo que le pertenezca. El lanzador
Hine Roimata (página 262) puede usar una variante de este
«vuelve» a su cuerpo 2D6 horas más tarde, con sensación de ago- hechizo para asegurar que se ejecuta el hechizo Abrir las puertas
tamiento y habiendo gastado todos sus puntos de magia menos 1. de Agartha si todo lo demás falla. Poseerá al lanzador el tiempo
Una entidad que posee POD 100 o más puede ver e identificar la suficiente como para completar el ritual y luego volverá a su pro-
mente del vidente mientras el hechizo está activo (la consciencia pio cuerpo.
tiene la apariencia del lanzador y no se puede alterar), mientras que
quienes tienen POD 75 o más albergan la incómoda sensación de
que los están observando. Los objetivos que superan una tirada de Protección contra el mal de ojo
POD también se percatan de ello.
Coste: 2 puntos de magia.
Tiempo de ejecución: 1 asalto.
Pies livianos (Acelerar) Este hechizo protege a una persona del hechizo Mal de ojo (Manual
Coste: 6 puntos de magia; 1 punto de Cordura. del Guardián, página 268). Su lanzamiento implica una serie de
complicados gestos con las manos, que pueden realizarse por anti-
Tiempo de ejecución: Instantáneo. cipado o cuando ya se ha lanzado Mal de ojo. Al igual que ocurre
Este hechizo aumenta temporalmente la tasa de movimiento del con Mal de ojo, este hechizo expira a medianoche.
lanzador en 2 y su DES en 10 puntos durante 4 asaltos. El proce-
dimiento implica tres gestos rápidos con las manos y una visuali-
zación mental.
Aunque es posible usar este hechizo de forma repetida, su uso con-
tinuado plantea varios inconvenientes. Si se conjura sucesivamente
dos veces seguidas, el lanzador debe hacer una tirada de CON. Si
falla, cae inconsciente de inmediato y pierde 5 puntos de CON de
forma permanente. Si el hechizo se lanza dos veces más de manera
sucesiva, hará falta una segunda tirada CON (esta vez Difícil); no
superarlas hará que el lanzador caiga inconsciente y pierda per-
manentemente 10 puntos de CON. Usar el hechizo aún más veces
de forma continuada duplica (cada vez) esta pérdida de puntos
de característica.
341
APÉNDICE B
Al parecer, el reposo en cama es el único tratamiento capaz de hacer

Provocar la enfermedad
que la víctima mantenga la mente despejada, pero solo la magia
Coste: 8+ puntos de magia; 1D4 puntos de Cordura. curativa sirve de verdad contra esta enfermedad. El hechizo se
Tiempo de ejecución: 5 asaltos. rompe si se desentierra el objeto y se quema junto con las plantas
venenosas. De lo contrario, sigue su curso natural.
La víctima sufre una enfermedad febril parecida al cólera, la mala-
ria, la neumonía, etc. En el momento de llevar a cabo el hechizo,
el ejecutante y el objetivo deben realizar una tirada enfrentada Telepatía
de POD. Si la víctima se hace con la victoria, el hechizo no surte
efecto. Sin embargo, si es derrotada, empieza a sentir los síntomas Coste: 2 puntos de magia; 1 punto de Cordura.
de la afección, que son fiebre alta, náusea, vómitos, deshidratación Tiempo de ejecución: Instantáneo.
y falta de concentración. Además, sufre la pérdida de 1D6 puntos
Permite al lanzador comunicarse directamente con la mente de
de FUE, CON y DES (una tirada diferente para cada característica)
otra persona de forma no verbal. El lanzador puede incluir hasta a
diarios durante tantos días como puntos de magia haya invertido otros tres objetivos si todos se encuentran dentro del alcance visual.
el hechicero. Si sobrevive, la víctima recupera los puntos perdidos La comunicación es unidireccional del emisor al receptor. Este
de manera natural con el paso del tiempo. No obstante, muere si hechizo puede afectar a más personas si el lanzador paga 1 punto de
cualquiera de esas características alcanza un valor de 0. Cordura adicional y 1 punto de magia por cada tres personas adi-
Para que el hechizo funcione, el atacante debe conseguir algún cionales. El hechizo tiene una duración de 2 asaltos (que se puede
objeto personal de la víctima, a ser posible, algo que esta se haya extender gastando otros 2 puntos de magia).
llevado a la boca. A continuación, debe depositarlo en un agu- Este hechizo tiene un efecto secundario infortunado: si el lanzador
jero profundo junto a algunos fragmentos de plantas venenosas. pierde puntos de Cordura mientras el hechizo está activo, cual-
Finalmente, ha de tapar el agujero y colocar sobre él una piedra quiera que esté en contacto mental con el lanzador se percata auto-
especialmente esculpida. Una vez hecho esto, el hechizo finaliza máticamente de esa pérdida de Cordura, lo que implica su propia
con un breve cántico. pérdida de Cordura automática.
342
LO QUE SABE TU
APÉNDICE
C
INVESTIGADOR
E
ste apartado contiene las Ayudas de juego que la región. El Guardián debe proporcionar a los jugadores una copia
detallan los conocimientos generales que cabría esperar de de la Ayuda de juego correspondiente a cada capítulo, siguiendo las
alguien que vive en 1923–1924. Estos conocimientos abarcan indicaciones del texto.
la historia y la cultura de un lugar dado si la persona no es nativa de
343
APÉNDICE C
344
LO QUE SABE TU INVESTIGADOR
345
APÉNDICE C
346
LO QUE SABE TU INVESTIGADOR
347
VIAJAR
APÉNDICE
L
os viajes son un elemento importante en Los Hijos del (p. ej., recopilar información) tras una fachada aparentemente
Miedo, tanto si los investigadores siguen la línea roja que atra- inocente (p. ej., el Gran estudio trigonométrico de la India y los
viesa China, la India y el Tíbet como si juegan cada etapa con gurús, Capítulo 5, Pandits, página 189).
mayor detalle. Este apéndice cubre parte de la logística derivada
Unirse a una caravana ya organizada también puede reducir ligera-
de la organización de expediciones durante este período temporal,
mente los costes, aunque los investigadores aún tendrían que pro-
además de resumir cuánto tiempo dura, aproximadamente, cada
veerse de su propia comida, animales y equipo. Dependiendo del
etapa del viaje.
conjunto de habilidades de un investigador, puede que lo contra-
ten como parte de una expedición ajena. A partir de ese momento,
Costes de una expedición

Organizar una expedición no es barato, razón por la cual la mayo-
ría de los exploradores de la época dependían de su propia riqueza
particular para financiar sus viajes (p. ej., lord Cawdor; El botánico,
página 227), del mecenazgo de sus patrones (p. ej., Sven Hedin y
Lufthansa, Tensiones en aumento, página 41) o de instituciones y
sociedades científicas, como la Royal Geographical Society. A veces,
la institución científica también era quien contrataba al explora-
dor (p. ej., Langdon Warner y el museo Fogg de la Universidad de
Harvard, Tesoros escondidos, página 73). Un investigador y perio-
dista de ánimo emprendedor podría incluso negociar una suma
considerable con su periódico a cambio de una serie exclusiva de
reportajes sobre su viaje. No olvides que lord Carnarvon vendió
el acceso exclusivo a la excavación de la tumba de Tutankamón al
Times en 1922 por ¡5.000 libras!
Los patrocinadores a menudo estaban dispuestos a respaldar estas
expediciones debido a las recompensas que podrían obtener al
regreso de la expedición; por ejemplo, artículos que podían ven-
der (artefactos, conocimientos, bienes, etc.). Como en el ejem-
plo del Times mencionado antes, obtener la primicia antes que
los rivales podía significar un gran negocio gracias al aumento
en la venta de periódicos. Las recompensas no tienen por qué
ser financieras, aunque por lo general lo eran, de una forma u
otra: algunos patrocinadores simplemente querían financiar
expediciones con la esperanza de dejar su nombre plasmado en
algo: una nueva especie animal o un accidente geográfico lla-
mativo. Otros patrocinadores, como los organismos guberna-
mentales oficiales, podían disfrazar sus verdaderas intenciones
348
VIAJAR
sus gastos de viaje estarán cubiertos siempre que cumpla con sus
Nota para el Guardián: Recuerda que en ciertas áreas
tareas. Los investigadores no tienen que contratar una caravana si (particularmente en el Tíbet, incluido Pemakö), el dinero
no lo desean, pero, aun así, deberán sufragar toda la comida y el en efectivo no es una forma de pago aceptable a la hora de
equipo que necesiten para el viaje, lo que podría resultar más cos- contratar guías y porteadores. En su lugar, los investigadores
toso a largo plazo. deberán entregar artículos comerciales o animales por un
valor equivalente a los gastos que deban cubrir.
Alquilar una caravana Si el Guardián quiere usar un modelo de negociación más

El coste de referencia para contratar una caravana completamente complejo, puede acudir a Cerrar un buen trato (Capítulo 2,
equipada dentro del juego se establece en 100 dólares americanos página 65), donde tiene algunas alternativas. Recuerda, el
al mes. Por esta cantidad, los investigadores contratan porteadores encuentro con Mi Han es una oportunidad tanto para meterse
en la piel de los personajes como para hacer negocios; otras
y guías, comida y todos los animales y equipo necesarios para su
negociaciones serán un mal necesario: puede que haya que
periplo. Las caravanas más modestas costarán menos, al igual que
poner atención en ellas, pero no habrá necesidad de ahondar
las caravanas a las que les falte alguno de los componentes enume-
tanto. A menos, por supuesto, que se quiera plantear una escena
rados (equipo, animales, etc.), a discreción del Guardián.
para que los jugadores interpreten a sus personajes o haya infor-
Para simplificar las cosas, durante las negociaciones, superar mación útil que obtener.
una tirada exitosa en alguna habilidad de carácter social (como
El Guardián también tiene la potestad de ignorar estos costes si cree
Encanto, Charlatanería o Persuasión) permitirá que los investiga-
que hacen la partida menos divertida para sus jugadores.
dores logren contratar una caravana completamente equipada por
el precio base de 100 dólares. Una buena tirada de habilidad social
Difícil reducirá el precio a 75 dólares, y superar una Extrema lo
dejará todo a precio de ganga (50 dólares), aunque deban sopor-
tar las muchas quejas del jefe de la caravana, acompañadas de un
Tiempos de viaje
cierto grado de respeto a regañadientes debido a las habilidades La cantidad de kilómetros que se recorren en Los Hijos del Miedo es
negociadoras de las que ha hecho gala el investigador. Un fallo nor- enorme. Las siguientes tablas, organizadas por capítulo y destino,
mal sumará 25 dólares al coste de referencia. Sin embargo, pifiar reúnen los distintos tiempos de viaje que se mencionan en el libro
en la tirada durante las negociaciones, o fallar una tirada forzada, para facilitar su consulta.
sumará 50 dólares, quedando un total de 150 dólares.
349
APÉNDICE D
w Capítulos 1,2 y 3 x
Tiempos de viaje a Tun-huang

Duración total de
Localización Tiempo (a pie) Tiempo (a caballo) Tiempo (otro medio)
la etapa del viaje
Pekín a Xi’an — — 2-3 días (automóvil) 2-3 días
Xi’an a Tun-huang — 34 días 34 días (carro) 34 días
w Capítulo 4 x
Tiempos de viaje a Chakdara y Peshawar
Duración total de
la etapa del viaje
Ruta de la Seda septentrional
Tun-huang a Kashgar 3 meses 2 meses —
Kashgar a Gilgit — — 1 mes (a pie y a caballo)
Gilgit a Chakdara — — 1 mes (a pie y a caballo)
4-5 meses
Ruta de la Seda meridional (Khotan)
Tun-huang a Khotan 2,5 meses 1,5 meses —
Khotan a Leh — — 1 mes (a pie y a caballo)
Leh a Srinagar — — 3 semanas (a pie y a caballo)
De Srinagar a Rawalpindi 2 semanas 1 semana —
Rawalpindi a Chakdara — — 1 semana (tren y a pie)
4-5 meses
Ruta de la Seda meridional (Yarkand)
Tun-huang a Yarkand 2,75 meses 1,5 meses —
Yarkand a Srinagar — — 2 meses (a pie y a caballo)
De Srinagar a Rawalpindi 2 semanas 1 semana —
Rawalpindi a Chakdara — — 1 semana (tren y a pie)
4-5,5 meses
Chakdara a Peshawar 1 semana — — 1 semana
Rajgir a Peshawar (vía Patna) — — 2,5 días
Peshawar a Chakdara 1 semana — —
1,5 semanas
Rajgir a Peshawar
— 2 meses 1 mes (automóvil)
(ruta del Gran Tronco)
Peshawar a Chakdara 1 semana — —
1,25-2,25 meses
Derge a Gangtok 3,5 meses 2 meses —
Peshawar a Gangtok (vía Patna) — — 7-9 días (tren y a caballo)
2,25-4 meses
350
VIAJAR
w Capítulo 5 x
Tiempos de viaje a Rajgir
Duración total de
la etapa del viaje
Peshawar a Patna — — 2 días (tren)
Patna a Rajgir — — 2-3 horas (tren)
2,5 días
Peshawar a Rajgir
— 2 meses 1 mes (automóvil) 1-2 meses
(ruta del Gran Tronco)
Derge a Rajgir 3 meses (con tren) 2 meses (con tren) — 2-3 meses
Tun-huang a Rajgir 8 meses (con tren) 4 meses (con tren) — 4-8 meses
w Capítulo 6 x
Tiempos de viaje a Derge

Duración total de
la etapa del viaje
Rajgir a Gangtok — — 5-7 días (tren y a pie)
Derge a Derge 3,5 meses 2 meses —
2,25-3,75 meses
Peshawar a Derge (vía Leh) 7 meses 3,5 meses — 3,5-7 meses
Peshawar a Simla — — 1-2 días (tren)
Simla a Derge 5,5 meses 3 meses —
3-5,5 meses
Peshawar a Nueva Delhi — — 1 día (tren)
Nueva Delhi a Derge 6 meses 3 meses —
3-6 meses
Tun-huang a Derge 4,5 meses 2 meses — 2-4,5 meses
Tun-huang a Derge
6 meses 3 meses — 3-6 meses
(ruta Chang Tang)
Derge Parkhang
— — 3-4 días (a pie/a caballo) 3–4 días
al Monasterio de Dzogchen
351
APÉNDICE D
w Capítulo 7 x
Tiempos de viaje al valle del Simio Blanco

Duración total de
la etapa del viaje
Derge a Powo Dzong 1 mes 2 semanas —
Powo Dzong al valle
5 días — —
del Simio Blanco
0,75-1,25 meses
Gangtok a Pe (vía Tsetang) 2 meses 1 mes —
Pe al valle del Simio Blanco 5-7 días — —
3,25-6 meses
Gangtok al valle 7-10 días más
— —
del Simio Blanco (vía Gyala) que la ruta de Pe
4-6,5 meses
1,75-2,75 meses
— —
2-3,25 meses
Rajgir a Patna — — 2-3 horas (tren)
Gangtok a Patna — — 5-7 días (tren y a caballo)
1,5-2,5 meses
Rajgir a Patna — — 2-3 horas (tren)
Patna a Gangtok — — 5-7 días (tren y a caballo)
— —
1,75-3,75 meses
352
VIAJAR
w Capítulo 8 x
Tiempos de viaje a Patna y al lago de Danakosha

Duración total de
la etapa del viaje
Nalanda a Patna — — 2,5 horas (tren) 2,5 horas
Patna a Tinsukia — — 3 días (barco y tren)
Tinsukia a Pasighat — — 3-4 días (combinación*)
Pasighat al lago de Danakosha 1 semana — —
2-2,5 semanas
* Ver el Capítulo 8: Llegar hasta el lago de Danakosha

Danakosha,, página 302.
Es posible que el Guardián necesite consultar varios mapas a la vez para localizar algunos de los topónimos mencionados aquí y
en otras partes del texto. Si falta el nombre de un lugar en los mapas, debe entenderse que no es importante para la trama y que
se menciona únicamente como detalle histórico. El medio de viaje de los investigadores carece de importancia; recuerda: el destino
es más importante que el viaje.
353
RECURSOS
APÉNDICE
A
continuación, se presenta una lista de recursos que Ryavec, Karl E. A Historical Atlas of Tibet (2015).
pueden ser de interés a la hora de dirigir Los Hijos del Miedo; Saint-Yves d’Alveydre, Alexandre. El reino de Agartha (1886).
incluye libros, páginas web, películas y series de televisión.
Ukers, William H. All About Tea Vols. I and II (1935).
Algunos contienen información histórica útil, mientras que otros
pueden ayudar a establecer el tono de la ambientación.
Cine y televisión
Libros Narciso negro (Powell y Pressburger, 1947).
Allen, Charles. A Mountain in Tibet (1982). In Search of Myths and Heroes: The Search for Shangri-La
Allen, Charles. Ashoka: The Search for India’s Lost Emperor (2012). (Smith and Doran, 1985).
Allen, Charles (editor). Plain Tales from the Raj (1975). Kim (Saville, 1950).
Allen, Charles. The Search for Shangri-La (1999). Horizontes perdidos (Capra, 1937).
Baker, Ian. El Corazón del Mundo (2004). Historia secreta: China—Treasures of the Jade Empire (Max, 2015).
Beer, Robert. The Handbook of Tibetan Buddhist Symbols (2003). Soul on a String (Yang, 2016).
Boyd, Julia. A Dance with the Dragon: The Vanished World of El último emperador (Bertolucci, 1988).
Peking’s Foreign Colony (2012). The Silk Road (Niel and Downes, 2016).
Dalrymple, William. Nueve vidas: En busca de lo sagrado en la India The Story of China (Dobbs, 2016).
de hoy (2013).
The Story of India (Jeffs, 2007).
Dalton, Jacob. The Taming of the Demons (2011).
David-Néel, Alexandra. Mi viaje a Lhasa (1927).
David-Néel, Alexandra. Magic and Mystery in Tibet (1965).
Páginas web
Frankopan, Peter. The Silk Roads: a New History of the World (2015). Las páginas web que se presentan a continuación estaban disponi-
bles durante la redacción de este apartado.
Godden, Rumer. Narciso negro (1939).
Hilton, James. Horizontes perdidos (1933). The International Dunhuang Project: idp.bl.uk/idp.a4d On Bulwer
Lytton: foundationwebsite.org/OnBulwerLytton.htm An American
Hopkirk, Peter. Foreign Devils on the Silk Road: the Search for the in China: willysthomas.net/FrankDornMap/ FrankDorn.htm
Lost Treasures of Central Asia (1980).
The Tibet Album—British Photography in Central Tibet
Hopkirk, Peter. Trespassers on the Roof of the World: The Race for
1920–1950: web.prm.ox.ac.uk/tibet/index.php.html
Lhasa (1982).
Hopkirk, Peter. The Great Game: on Secret Service in High Asia (1990).
Hopkirk, Peter. Quest for Kim: in Search of Kipling’s Great Game (1996). Música
Hopkirk, Peter. Setting the East Ablaze (1984). A algunos Guardianes les gusta poner música para generar una
Kapstein, Matthew T. Tibetan Buddhism: a Very Short Introduction atmósfera evocadora mientras se juega. Hay muchos acompaña-
(2014). mientos adecuados para Los Hijos del Miedo: la música tradicional
china, la música india con sitar o flauta, los cuencos tibetanos, los
Kipling, Rudyard. Kim (1901).
cánticos de meditación, e incluso los cantos guturales y la música
McRae, Michael. In Search of Shangri-La: the Extraordinary True folclórica de Mongolia. Ciertas bandas sonoras de videojuegos,
Story of the Quest for the Lost Horizon (2002). como la de Uncharted 2 (Naughty Dog/Sony), pueden ser adecua-
Ossendowski, Ferdynand Antoni. Bestias, hombres, dioses (1922). das si estás jugando la campaña con un estilo más pulp.
354
MAPAS PARA
APÉNDICE
F
LOS JUGADORES
w Ayudas de juego x
Puedes encontrar el contenido adicional gratuito para este volumen en nuestra página web edge-studio.net.
Los archivos disponibles son:
i Guía de referencia para el Guardián, con información reservada. Atención: Se revelan detalles de la trama y el final.
i Set de mapas adicionales.
i Hojas de investigador
355
356
APÉNDICE F
358
AYUDAS DE JUEGO Y MAPAS
PARA LOS JUGADORES
359
APÉNDICE F
360
PARA LOS JUGADORES
361
APÉNDICE F
362
PARA LOS JUGADORES
363
APÉNDICE F
364
PARA LOS JUGADORES
365
APÉNDICE F
366
PARA LOS JUGADORES
367
INVESTIGADORES
APÉNDICE
G
PREGENERADOS
E
n este apéndice tienes seis investigadores pregenerados Si el Guardián lo desea, puede otorgar 70 puntos de habilidad adi-
que se han diseñado específicamente para esta campaña. A dos cionales a Chang Mei, al doctor, al Sr. Lockhart y a Michael Li, para
de los investigadores, Timur Repin y Sofian Bazaz-Wain, se les que los asignen como mejor les parezca.
ha aplicado adicionalmente la plantilla de experiencia en la guerra,
como se detalla en la página 57 de la Guía del Investigador; así, se
reflejan sus experiencias durante la Gran Guerra.
Chang Mei Doctora Eudora Lockhart Charles Lockhart
Michael Li Timur Stepanovich Repin Sofian Bazaz-Wain
369
NOMBRE: CHANG MEI
EDAD: 24 años
OCUPACIÓN: Lingüista, Universidad de Yenching

BD: 0 CORP.: 0 MOV: 8 PM: 14 SUERTE: *
* Suerte: Tira 3D6 y multiplica el resultado por 5.
COMBATE DAÑO
Pelea 25% (12/5) 1D3
Esquivar 55%(27/11) -
Mei nunca ha salido de Pekín, pero está fascinada con el
mundo que hay más allá de las fronteras de China. Anhela
HABILIDADES visitar las excavaciones arqueológicas de donde provienen
«sus» manuscritos, así como los sitios que la Dra. Lockhart
Arte/Artesanía (Caligrafía) 35% (17/7) ha visitado por todo el mundo. Sin embargo, no está segura de
cómo afectaría su ausencia a su padre, por lo que hasta ahora
Buscar libros 70% (35/14) se ha contentado con viajar de forma figurada a través de su
trabajo. Sin embargo, si se presenta la oportunidad, sabe
Crédito 30% (15/6) que sería absurdo negarse.
Descubrir 75% (37/15) DESCRIPCIÓN: Esbelta, menuda y de sonrisa chispeante.
Por lo general, Mei lleva su larga y negra cabellera en un
Escuchar 40% (20/8) bonito moño recogido en la nuca. Viste ropa elegante de
estilo occidental, como dicta la etiqueta de la Escuela
Historia 50% (25/10) Norteamericana de Arqueología.
Lengua propia (Chino) 80% (40/16) IDEOLOGÍA/CREENCIAS: Mei sigue el credo budista de su
familia con devoción y discreción.
Otra lengua (Inglés) 50% (25/10
ALLEGADOS: Su padre, Chang Chou, que siempre la ha
Otra lengua (Sánscrito) 60% (30/12) apoyado en su esfuerzo por convertirse en una académica
respetada. Está agradecida a la Dra. Lockhart por
Otra lengua (Tibetano) 40% (20/8) contratarla como asistenta de investigación, pero la
vitalidad de su jefa también la tiene deslumbrada.
Persuasión 50% (25/10)
LUGARES SIGNIFICATIVOS: El Templo Lama de Pekín; aunque
Saber (Budismo) 30% (15/6) no se adscribe a la misma forma exacta de budismo que
sigue su familia, Mei encuentra consuelo en los cantos de
los monjes.
Nota: Otro idioma a elección del jugador al 35% (17/7).
POSESIONES PRECIADAS: El hermoso juego de caligrafía
TRASFONDO antigua que su padre le regaló por su graduación.
Miss Chang es una de las primeras mujeres graduadas de la RASGOS: Si alguien llega a ganarse la confianza y el
Universidad de Pekín después de haber abierto esta sus respeto de Mei, tendrá su lealtad para siempre, pase lo
puertas a las estudiantes en 1920. Su talento para las que pase.
lenguas, tanto antiguas como modernas, la han convertido en
una valiosa incorporación a la Escuela Norteamericana de EQUIPO
Arqueología de la Universidad de Yenching, donde trabaja
en estrecha colaboración con la Dra. Eudora Lockhart Libreta y lápices, rosario budista de palisandro (mala),
traduciendo y catalogando manuscritos y hallazgos de lugares juego de caligrafía.
antiguos en toda China.
AJUSTES PULP
Sus amigos la conocen como «Mei Mei» («hermana pequeña»),
Mei es una erudita concienzuda y de talento. Es muy Arq uetipo: Erudito
consciente del riesgo que corrió su familia al permitirle Car acterística pr
incipal: cambi
aspirar a una carrera académica, en particular en estos ar EDU a 90
tiempos difíciles. Como hija mayor de una antigua y Puntos de vida: 20
respetada familia de Pekín, su matrimonio podría haber Añadir /Ajustar ha
Otras len guas (In idades: Bu scar libros 90%, Historia
bil
sido usado para sellar alianzas comerciales o promover
las ambiciones políticas de su familia, pero su padre glés) 70%, (Sánsc 70%,
Talentos pulp rito) 80%, (T ibeta
complació a su ojito derecho, a su inteligente hija, no) 60%.
y Mei trabaja duro para pagar esa deuda. • Estudio rápido:
Reduce a la mita
lectura inicial y d el tie
completa de los tom mpo requerido para la
de otros libros. os de los Mitos, as
í como
• Lingüista: Es ca
paz de determinar
hablando (o en cu qu é idioma se está
ál está escrito un
de bonificación a texto); gana un da
las tiradas de Leng do
uas.
NOMBRE: DOCTORA EUDORA LOCKHART
EDAD: 40 años
OCUPACIÓN: Arqueóloga, Universidad de Yenching

BD: 0 CORP.: 0 MOV: 7 PM: 13 SUERTE: *
COMBATE DAÑO
Pelea 25% (12/5) 1D3
Escopeta Purdey (12-g, BD) 55% (27/11) 4D6/2D6/1D6
Esquivar 45% (22/9) -
joven diplomático estadounidense, Charles Lockhart, del

HABILIDADES que se enamoró. Se casaron al poco tiempo, para sorpresa
Arqueología 70% (35/14) de todos. Después de que a su esposo lo trasladaran a la
Legación Estadounidense en Pekín, Eudora se unió a la
Buscar libros 65% (32/13) recién inaugurada Escuela Norteamericana de Arqueología
de Pekín, donde obtuvo su doctorado y se convirtió en la
Crédito 40% (20/8) primera profesora de arqueología.
La Dra. Lockhart, que al principio se sintió atraída
Descubrir 60% (30/12)
hacia China gracias a los trabajos de Marco Polo y los
Equitación 40% (20/8) descubrimientos de sir Marc Aurel Stein y sus socios,
murió de celos cuando su antiguo patrón, Langdon Warner,
Historia 65% (32/13) anunció la expedición que lo llevaría al emplazamiento de
las cuevas de los Mil Budas. Ella misma espera ir al lugar,
Lengua propia (Inglés) 90% (45/18) donde sueña con hacer sus propios descubrimientos.
Mecánica 20% (10/4) DESCRIPCIÓN: Su cabello oscuro (que comienza a mostrar

las primeras vetas plateadas) y su piel aceitunada denotan
Orientarse 40% (20/8) claramente su ascendencia italiana. Aunque respeta la
etiqueta de la facultad en el vestir cuando está allí,
Otra lengua (Chino) 25% (12/5) para el trabajo de campo lleva unos prácticos pantalones.
Otra lengua (Italiano) 40% (20/8) IDEOLOGÍA/CREENCIAS: Eudora trabaja mucho para
garantizar a las mujeres chinas el acceso libre a la
Supervivencia (Desierto) 40% (20/8) educación y mejores derechos.
ALLEGADOS: Su marido, Charles, de quien sigue muy
Tasación 50% (25/10)
enamorada, incluso después de todos estos años.
LUGARES SIGNIFICATIVOS: La Escuela Norteamericana de
TRASFONDO Arqueología, Pekín, que le dio la oportunidad de hacer
La Dra. Lockhart es una mujer formidable: se abrió camino sus sueños realidad.
desde cero en una disciplina dominada por hombres que no POSESIONES PRECIADAS: El ejemplar de Los viajes de Marco
creen que una mujer sea lo suficientemente fuerte como para Polo que le regaló su difunta madre.
soportar los rigores del trabajo de campo. Sin embargo, al
haber estudiado en el University College de Londres con el RASGOS: Cuando Eudora se propone algo, hay que esforzarse
infame profesor William Flinders Petrie, la Dra. Lockhart mucho y durante mucho tiempo para disuadirla.
ya sabía un par de cosas sobre lo que es sobrevivir.
Hija del acaudalado industrial británico Jeremiah Jessop EQUIPO
y su segunda esposa, Isabella, la joven Eudora disfrutó Herramientas arqueológicas, relicario con un retrato de
de todos los privilegios y de la mejor educación. De niña, su esposo, escopeta Purdey del calibre .12, una copia muy
viajó mucho, visitando con frecuencia la tierra natal de ajada y llena de anotaciones de Los viajes de Marco Polo.
su madre veneciana, donde se empapó de la rica historia
de Italia. Allí decidió que, algún día, haría sus propios AJU STES PULP
grandes descubrimientos, al igual que su ídolo, Marco
Polo. Testaruda y brillante, sobresalió gracias a sus Arquetipo: Explorador
o POD a 90
tutores de la universidad, siguiendo el ejemplo de Petrie Característica principal: Cambia DES
y de la primera profesora de arqueología del UCL, Margaret
Puntos de vida: 21
Murray (Guía del Investigador, página 201). Nunca la ogía 90%, Otra lengua
Añadir /Ajustar habilidades: Arqueol
cautivó tanto Egipto como a sus compañeros de estudios,
ntar se 60% , Sup erviv encia (Desierto) 60%.
aunque demostró ser un campo de práctica útil para (Chino) 65%, Orie
perfeccionar sus habilidades profesionales. Talentos pulp
penalización por recargar
Durante los viajes alrededor del mundo que hizo tras • Recarga rápida: Ignora el dado de
graduarse, Eudora se vio envuelta en la embriagadora en el mismo asal to al usar una esco peta.
y disparar ficación
un dado de boni
vida social de Shanghái, donde conoció a un agradable
• Voluntad férrea: Obtiene
en las tiradas de POD .
NOMBRE: CHARLES LOCKHART
EDAD: 41 años
OCUPACIÓN: Diplomático

BD: +1D4 CORP.: 1 MOV: 6 PM: 14 SUERTE: *
COMBATE DAÑO
Pelea 35% (17/7) 1D3+1D4
Esquivar 30% (15/6) -

El traslado de Lockhart a Pekín marcó el comienzo
de un breve ascenso dentro de las filas del servicio
HABILIDADES diplomático; sin embargo, su imparcialidad, su
naturaleza afable y su insistencia en tratar a todos como
Charlatanería 65% (32/13) iguales enfurecieron a algunos de sus superiores más
estirados en la Ciudad Imperial. Sigue siendo muy bueno
Crédito 40% (20/8) en su trabajo y está contento en su nivel actual, donde
cree que puede hacer más por las personas a las que sirve.
Encanto 55% (27/11)
DESCRIPCIÓN: Alto, atlético y atractivo a pesar de sus
Escuchar 60% (30/12) canas. Algunos consideran a Lockhart un figurín de cara
a la galería del servicio diplomático estadounidense en
Historia 60% (30/12) el extranjero.
Intimidar 50% (25/10) IDEOLOGÍA/CREENCIAS: Charles cree que todas las personas
son iguales y, por ese motivo, no tolera a quienes tratan a
Lengua propia (Inglés) 75% (37/15) los demás como seres inferiores.
Otra lengua (Chino) 55% (27/11) ALLEGADOS: Su esposa, la Dra. Eudora Lockhart; aunque su
naturaleza obstinada a veces lo distrae, no podría vivir
Persuasión 65% (32/13) sin ella.
LUGARES SIGNIFICATIVOS: El restaurante del Shanghai Race
Psicología 60% (30/12)
Club, donde le pidió matrimonio a Eudora.
POSESIONES PRECIADAS: Una pelota de béisbol con la que los
TRASFONDO Boston Beaneaters hicieron un homerun, firmada por todos
Charles, que era un gran atleta, prefería pasar el tiempo ellos. Charles la atrapó durante un partido al que fue
en los campos de juego de la universidad, cuando no cuando era niño.
andaba alternando con sus compañeros. Era el alma de
RASGOS: Charles tiene la reputación de honrado y justo al
las fiestas, y siempre resultaba un invitado popular
cerrar todos sus tratos. Puede que sea por eso por lo que
allá donde fuera; tenía don de gentes, sin importar la
no ha medrado tanto en la carrera diplomática.
procedencia de la persona. Tenía una mente aguda, pero le
interesaban los negocios y parecía satisfecho yendo a la
deriva por la vida hasta que intervino el destino. EQUIPO
Petaca, su pelota de béisbol de la suerte, tarjetas de
Charles, siempre en su papel de hijo obediente, se
visita y una pitillera plateada que le regaló Eudora.
prometió con la hija de una de las familias más antiguas
de Boston, sobre todo porque era lo que deseaban sus
AJUSTES PULP
padres. La joven tampoco estaba emocionada con el
compromiso, y se fugó con otro hombre el día de su boda, Arq uetipo: Resolu
to
para horror y vergüenza de sus respectivas familias. Car acterística pr
incipal: Cam
Charles se unió al cuerpo diplomático de los EE. UU. biar CON a 90
con la ayuda de su tío. Lo vio como una oportunidad para Puntos de vida: 33
alejarse del escándalo en ciernes y escapar del control Añadir /Ajustar ha
bilidades: De
de sus padres. Persuasión 85 %, scubrir 65 %, Hist
Psicología 80%. oria 80%,
No mucho después, estaba en un barco a Shanghái, China, Talentos pulp
como secretario adjunto de la legación norteamericana
• Agu ante: Gana
del lugar. La vida nocturna de la ciudad le iba a la un dado de bonific
de CON (también ación cuando hace
perfección y, para su sorpresa, encontró que tanto el para establecer la tiradas
trabajo como el país eran fascinantes. No mucho después persecuciones). tasa de MOV dura
nte las
de su llegada, conoció a la aventurera británica Eudora • Pies liger os: Pu
ede gastar 10 punt
Jessop y se enamoró de ella. Tras un tórrido romance, se verse rodeado dura os de Suer te para
nte el combate cu evita
casaron y desde entonces viven y trabajan juntos. en cuentro de com er po a cuer po en un r
bate.
NOMBRE: MICHAEL LI
EDAD: 26 años
OCUPACIÓN: Misionero cristiano

COMBATE DAÑO
Pelea 25% (12/5) 1D3+1D4
Esquivar 45% (22/9) -
que visita. Como resultado, su proselitismo no es, quizás,

HABILIDADES tan entusiasta como debería ser, para disgusto de su madre.
Antropología 25% (12/5) En la actualidad, se encuentra en Pekín visitando a
viejos amigos misioneros, varios de los cuales trabajan
Crédito 10% (5/2)
para la Universidad de Yenching. Mientras ha estado en la
ciudad, ha aprovechado para recorrer los diversos lugares
Descubrir 50% (25/12)
religiosos, incluido el Templo Lama y las diversas
Lengua propia (Inglés) 65% (32/13) catedrales católicas de Pekín. Está trabajando en secreto
en un manuscrito sobre sus viajes por China y las personas
Medicina interesantes que ha conocido por el camino.
DESCRIPCIÓN: Conforme a los protocolos de la Misión
Naturaleza 30% (15/6)
Interior de China, Michael se viste con ropa tradicional
Otra lengua (Chino) 55% (27/11) china, que consiste en una túnica larga rematada con un
chaleco de estilo chino. Lleva el pelo recogido en una
Persuasión 50% (25/12) coleta bastante anticuada.
IDEOLOGÍA/CREENCIAS: Michael cree en un dios, solo
Primeros auxilios 45% (22/9)
que no está completamente seguro de en cuál, todos son
Psicología 50% (25/12) tan fascinantes...
ALLEGADOS: Su madre adoptiva, Grace Strachan, a quien le
Saber (Budismo) 25% (12/5) debe la vida.
Saber (Cristianismo) 50% (25/10) LUGARES SIGNIFICATIVOS: La legación británica, en Pekín;
sin ese refugio, él y su madre habrían perecido durante la
Saber (Otros credos) 30% (15/6) Rebelión de los Bóxers.
Supervivencia (Desierto) 30% (15/6) POSESIONES PRECIADAS: Un ruiseñor que Michael crio desde
que era un polluelo tras caer de su nido y resultar herido.
El pájaro vive en una antigua jaula ornamentada.
TRASFONDO
RASGOS: De acuerdo con los principios de su fe cristiana,
Nacido bajo el nombre de Li Jianyu en una familia pobre Michael trata de ser generoso y amable, y comparte todo lo
de la provincia de Shantung (Shandong), Jianyu perdió a que tiene con los necesitados.
sus padres biológicos durante la Rebelión de los Bóxers,
que tuvo como objetivo (entre otros) a los cristianos
conversos y sus familias. El pequeño Jianyu, a quien
EQUIPO
rescató una misionera protestante escocesa (Grace Una Biblia muy gastada (versión del rey Jaime), notas para
Strachan) en su huida, acabó escondido en el barrio de su libro.
las delegaciones de Pekín durante el infausto asedio,
al que tuvo suerte de sobrevivir. Bajo la tutela de AJU STES PULP
su madre adoptiva, Michael (como se le conoció) lo Arquetipo: Compañ ero
aprendió rápidamente todo sobre el credo de sus padres de
adopción. Una vez que se calmaron las aguas políticas del Característica principal: Cambia DES
o CON a 90
levantamiento de los Bóxers, viajó por Kokonor (Qinghai) Puntos de vida: 25 (o 31)
y Sinkiang (Xinjiang) junto a la señorita Strachan, y la
Añadir /Ajustar habilidades: Escuchar
ayudó en las labores misioneras que llevaba a cabo para la 60%, Orientarse 30%,
Primeros auxilios 65%, Sigilo 40%
Misión Interior de China. .
Talentos pulp
A pesar de su educación y la profesión que eligió, Michael
tiene un gran interés en las religiones de quienes lo • Ingenioso: Siempre parece tener a
man o lo que necesita; puede
rodean y ha dedicado mucho tiempo a aprender todo lo que gastar 10 puntos de Suerte (en luga
r de hacer una tirada de
ha podido sobre las religiones musulmana, budista y Suerte) para encontrar una determin
ada pieza de equipo útil
taoísta que ha encontrado durante sus viajes. Encuentra (por ejemplo, una linterna, un troz
fascinantes los paralelismos entre las doctrinas y nada o de cuerda, un arma, etc.)
allá donde se encuentre.
le gusta más que discutir los puntos más intrincados de la • Tenaz: Puede gastar puntos de Sue
tradición religiosa con los sabios ancianos de los pueblos rte para ignorar la pérdida
de Cordura, uno a uno.
NOMBRE: TIMUR STEPANOVICH REPIN
EDAD: 26 años
OCUPACIÓN: Refugiado ruso del Ejército Blanco

Nota: Inmune a la pérdida de Cordura al ver un cadáver
o una lesión grave.
COMBATE DAÑO
Pelea 55% (27/11) 1D3+1D4
Pistola Mauser C96 65% (32/13) 1D10+2

O eso dice él... En realidad, aunque las historias de
Esquivar 55% (27/11) - su vida anterior a la revolución son ciertas, Repin
estaba asqueado de la decadencia y la insensibilidad que
conoció durante su infancia. Se unió en secreto a los
bolcheviques y está en nómina de los soviéticos. No huye
HABILIDADES de nadie: lo enviaron a Pekín para espiar a la comunidad
Armas de fuego (Fusil) 40% (20/8) de expatriados rusos blancos e informar a sus amos de
Moscú, así como para recopilar información útil sobre las
Arte/Artesanía (Interpretación) 50% (25/10) actividades extranjeras en China.
Crédito 20% (10/4) DESCRIPCIÓN: Repin, que es fuerte, ágil y atlético,

habría sido un buen bailarín. Por lo demás, es bastante
Descubrir 45% (22/9) anodino (lo que podría ser una ventaja, dada su línea de
trabajo), aunque hay cierta angustia en su mirada.
Escuchar 60% (30/12)
IDEOLOGÍA/CREENCIAS: Repin es comunista de pies a cabeza,
aunque debe guardarse sus opiniones políticas si no
Historia (Arte) 45% (22/9)
quiere que se descubra su tapadera.
Lengua propia (Ruso) 60% (30/12) ALLEGADOS: Su hija, la joven Manya. Repin quiere hacer del
mundo un sitio mejor para su pequeña. La madre de la niña,
Intimidar 65% (32/13) Tamara Aleksandrovna Tyutcheva, es una auténtica refugiada
rusa blanca, a diferencia de su marido. Repin entiende que
Lanzar 35% (17/7)
su matrimonio con Tamara es de conveniencia, para mantener
Orientarse 30% (15/6) su tapadera, por lo que ella no es uno de sus allegados.
LUGARES SIGNIFICATIVOS: El Hermitage, Petrogrado (San
Otra lengua (Chino) 35% (17/7) Petersburgo). A pesar de su odio contra el régimen zarista,
Repin tiene muchos recuerdos felices de su etapa infantil.
Otra lengua (Inglés) 25% (12/5)
POSESIONES PRECIADAS: Su pistola Mauser; esa arma le ha
Primeros auxilios 50% (25/10) salvado la vida en más de una ocasión.
Psicología 60% (30/12) RASGOS: Repin está más que dispuesto a morir por sus
creencias si sus amos soviéticos lo consideran necesario.
Sigilo 50% (25/10)
FOBIAS Y MANÍAS: Ligirofobia, o miedo a los ruidos fuertes
Supervivencia (Desierto) 30% (15/6) repentinos.
EQUIPO
TRASFONDO Pistola Mauser C96 «Broomhandle».
En un momento dado, el joven ruso había tenido la
esperanza de poder unirse al Ballet Imperial Ruso, pero AJU STES PULP
fue reclutado al comienzo de la Gran Guerra y pasó a
servir con honores en el frente oriental. Al darse cuenta Arquetipo: Despiadado
INT a 90
de que todo estaba perdido hacia el final de la guerra, Característica principal: cambiar
acabó por huir a través de la frontera china en el Expreso
Puntos de vida: 26
Transiberiano en 1920 y se dirigió a Pekín, a la Misión
de fuego (Arma corta) 85%,
Espiritual Rusa. Después de años de arduo trabajo, Añadir /Ajustar habilidades: Armas
, Intimidar 85%,
primero como conserje en la Universidad de Yenching y Arte/Artesanía (Interpretación) 70%
ierto) 50%.
luego como asistente y experto ocasional en historia Sigilo 70%, Supervivencia (Des
del arte con la Dra. Eudora Lockhart, Repin ha logrado
Talentos pulp
hacerse una nueva vida en China. La inminente llegada del
tos de Suerte para ganar
primer embajador soviético a Pekín lo llena de pavor y • Ataque rápido: Puede gastar 10 pun
más en un solo asalto de combate.
se pregunta si ha llegado el momento de marcharse a otro un ataque cuer po a cuer po
puntos de Cordura al atacar
lugar, tal vez incluso a los Estados Unidos de América. • Endurecido: Ignora la pérdida de
a otros humanos, ver heri das horr ibles o contemplar cadáveres.
NOMBRE: SOFIAN BAZAZ-WAIN
EDAD: 49 años
OCUPACIÓN: Reportero gráfico y explorador

Nota: Inmune a la pérdida de Cordura al ver un cadáver
o una lesión grave.
COMBATE DAÑO
Pelea 25% (12/5) 1D3+1D4
Revólver Webley .38 50% (25/10) 1D10 (como la Sociedad Asiática) o como fotógrafo y reportero de
expedición. Sin embargo, la Gran Guerra le llevó a cambiar
Esquivar 30% (15/6) - de ocupación y convertirse en corresponsal de guerra,
ya que se consideró que Sofian era demasiado mayor para
alistarse. La muerte de Adem en el frente occidental en 1917
fue un golpe devastador para su familia y para Sofian, en
HABILIDADES particular; por un breve espacio de tiempo pensó en dejar
de viajar. Sin embargo, al final, sintió el impulso de
Arte/Artesanía (Escritura) 35% (17/7)
continuarlos en honor a su hermano.
Arte/Artesanía (Fotografía) 65% (32/13) DESCRIPCIÓN: Aunque alto y bien formado, es evidente que
Sofian está comenzando a echar barriga, ahora que sus
Ciencia (Química) 40% (20/8) días de aventuras están tocando a su fin. Quitando algunas
arrugas (de reír, dice él), podría pasar fácilmente por un
Crédito 30% (15/6) hombre diez años más joven. Tiende a vestirse con trajes
de estilo occidental, pero recurre al atuendo nativo
Descubrir 60% (30/12) adecuado cuando va en una expedición.
Encanto 65% (32/13) IDEOLOGÍA/CREENCIAS: Como devoto del islam, Sofian

intenta seguir los cinco pilares de la fe lo mejor posible.
Historia (Exploración) 45% (22/9)
ALLEGADOS: Adem, su hermano pequeño, muerto en acto de
servicio durante la Gran Guerra. Adem era un soñador
Lengua propia (Inglés) 90% (45/18)
que quería ver mundo y todo lo que este pudiera ofrecer;
Sofian viaja para honrar su memoria.
Naturaleza 40% (20/8)
LUGARES SIGNIFICATIVOS: Aunque Sofian vive en Delhi
Orientarse 40% (20/8) ahora, visitar su hogar en Srinagar (con sus lagos,
jardines y barquitas) siempre lo llena de una gran
Otra lengua (Francés) 35% (17/7) sensación de paz.
Otra lengua (Indostaní) 55% (27/11) POSESIONES PRECIADAS: Su fiel cámara de campo Thornton
Pickard Royal Rubí.
Primeros auxilios 40% (20/8)
RASGOS: Sofian siempre ha sido ambicioso, incluso ahora
que sus deseos de explorar y documentar los espacios en
Psicología 60% (30/12)
blanco del mundo comienzan a perder fuerza con la edad.
Sigilo 40% (20/8) FOBIAS Y MANÍAS: Ecdemomanía, o la compulsión de viajar
o deambular.
Supervivencia (Desierto) 30% (15/6)
Trepar 30% (15/6) EQUIPO

Cámara de campo Thornton Pickard Royal Ruby, equipo
complementario de la cámara (flash, trípode, químicos
TRASFONDO para el revelado, etc.), placas fotográficas, diario de
viaje y lápiz.
Fascinados por los exploradores y sus aventuras, Sofian
y su hermano pequeño, Adem, solían planificar sus
propias expediciones desde su hogar en Srinagar, en el AJUSTES PULP
estado principesco de Jammu y Cachemira; atravesando la Arquetipo: Explorador
cordillera del Karakórum, se dirigían hacia las misteriosas
tierras de donde provenían las riquezas de sus antepasados. Caract erística principal: Cambia DES o POD
a 90
Cuando crecieron, los dos hicieron el viaje hasta Sian Puntos de vida: 23
a través del desierto de Taklamakan; de hecho, no mucho
después de que sir Marc Aurel Stein hiciera su famoso Añadir /Ajustar habilidades: Naturaleza 60%,
Orientarse 60%,
descubrimiento en Tun-huang. El artículo que Sofian Seguir rastros 50%, Superviven cia (Desierto)
60%.
publicó y las fotografías que lo acompañaban hicieron Talentos pulp
famosos a los hermanos y dieron un impulso muy necesario a
su carrera como periodista independiente. • Endurecido: Ignora la pérdida de puntos de Cordu
ra al atacar
a otros humanos, o al ver heridas horribles o al
A este pronto le siguieron otros viajes alrededor del difunto.
• Constitución robusta: Puede gastar 10 punto
mundo, ya fuera solo a instancias de organizaciones s de Suerte
para reducir a la mitad el daño y los efectos del
venen o o
la enfermedad.
ÍNDICE
Brahmaputra, valle del.............................................................................300, 301

A Buda Sakyamuni....................12-13, 51, 151-152, 167, 190, 268-269, 278, 331
Abernathy, Moira............................................................. 106-109, 141, 146, 276 Budismo Vajrayāna.............................................................................................. 6
Abors..................................................................................305, 311-312, 328-329 Burócrata del gobierno........................................................... 105, 118, 193, 323
Abrir las puertas de Agartha (hechizo)........................ 211, 247, 251, 336, 341 Buscador de tesoros......................................................................... 321, 323-324
Agam Kuan................................................................269, 282-284, 286, 290-291
Agartha......... 7, 9, 11-17, 84-86, 88-90, 97, 101, 123, 136, 151, 159, 162, 180,
210-211, 223, 231, 234, 240-241, 246-249, 251-256, 258, 260-261, 267, 275, 279,
C
284, 286, 288, 292-294, 299, 302, 305, 309, 312-316, 318-319, 325, 336, 338, 341 Calavera(s)............................................................86, 89, 141, 155, 164, 167, 247
Aghori......................................123, 138, 153, 154, 164-169, 182, 273-274, 335 Calidez mental (hechizo)................................................. 94, 252, 254, 319, 337
Aldeanos/Lugareños...............................................102, 107, 109-110, 112-113, Camada de ratas.......................................................................................107, 146
115-116, 125, 144-145, 234, Cámaras del Infierno.......10, 268-269, 273, 278, 282, 286, 291, 294, 296, 297
Ali, Ziab..................................................................................... 115-116, 143-144 Camello.............................................61, 77, 94-95, 100, 111, 126, 148-149, 156
Aliento de las profundidades (hechizo)........................................140, 219, 262 Carretera de Tasam..................................................................100, 200-201, 324
Alteración meteorológica (hechizo).....................................234, 261-262 , 336 Cawdor, conde (lord) de..........................................................226-227, 233, 348
Andan Dheri.................................................................... 120, 124, 128, 130, 132 Cerrar portal (hechizo).................................................................... 316-317, 337
Aprender de la experiencia......................................................................... 22, 69 Chakdara......................................................... 84, 86, 97-98, 100, 110-111, 117,
Arboleda Helada.................................................................. 9, 140, 151, 153, 218 119-121, 124, 157, 181, 218, 293, 350
Arcoíris.....................................................................208, 227, 235, 240, 253, 256 Chang.................................................24, 215, 239, 244, 250, 281, 293, 314, 317
Arqueólogo..... 11, 19, 21, 29, 47, 73, 75, 99, 102-105, 120-121, 124-125, 127, Chang Mei........................................................................................... 62, 369-370
130, 132, 136, 143, 190, 268-270, 275, 277, 294, 321, 323, 325-326 Chang Tang.............................................................................. 157, 189, 202, 351
Artículos espirituales....................................................................... 54, 60-61, 67 Chaudhary, Gulrukh................................................273, 286-288, 290-293, 296
Ashoka...... 10, 152, 267-269, 273, 278, 282, 286, 288, 290, 292, 294, 314-315 Chenrezigs......................................................................................................... 187
Assam................................................................ 223-225, 227, 293, 299-305, 328 China...9, 15, 18-22, 29-32, 35-39, 41, 44, 46, 48-49, 51-53, 55-56, 60, 71-72,
Atar a un animal (hechizo)............................................................................. 337 74, 81, 84, 89, 97-98, 101-102, 106, 117, 140, 188-190, 192-193, 195, 198-202,
Aumentar habilidades........................................................................................ 23 204, 224, 256, 300-301, 312, 321-327, 329-331, 333-335, 348, 370-374
Aurel Stein, sir Marc.......................... 19, 41, 43, 73, 75, 78, 106, 321, 371, 375 Chodak, Kunchen.....................................................196-197, 207-209, 219, 240
Chopra, Sanjit...........................................................................154, 168-169, 183
Cierre del camino, el (hechizo).............................................. 279, 299, 316, 338
B Citta....................................................................................................299, 311, 314
Babanin, Demyan Ilarivich....................................18, 53, 56, 65, 72, 77, 89, 91 Clima................................... 34, 37, 57, 91, 97, 99-101, 111, 127, 152, 193-194,
Baeyul............................................................ 24-25, 84, 223-224, 227, 236, 240 202, 223, 231, 234, 240, 267, 369, 284, 300, 301, 325
Baig, Atif............................................................................................ 113-116, 144 Color surgido del espacio........................................................................305, 311
Bailey, Capitán.................................................................................. 224-225, 231 Compañía Británica de las Indias Orientales...... 120, 151-152, 268, 282, 299
Bandido..........................................47, 77, 98, 110-111, 118-119, 143, 170, 190, Conductor......................................................................................... 39, 46-47, 49
192-193, 196-197, 202, 219, 322, 324, 327 Consentimiento................................................................................................ 216
Barrio de las Delegaciones................................................ 20, 32-34, 37-38, 373 Convocar/Atar demonio escorpión (hechizo)......................................182, 339
Bazaz-Wain, Sofian................................18, 35-37, 44, 48, 62, 81, 117, 369, 375 Corredor de Kansu, el...................................... 39, 51, 53, 56, 58, 69-71, 77, 79,
Bibliotecario/Miembro de un departamento académico....................279, 322 86, 88, 100, 156, 200, 202, 322
Bihar y Orissa (Bihar)............................9, 12, 86, 140, 152-153, 156, 187, 218, Cuenca del Tarim.............7, 20, 29, 41, 43, 46, 51, 55-56, 82, 97-98, 101-102,
267, 269, 271, 275-276, 278, 282-283, 286 105, 110-111, 117, 119, 144, 188, 202, 322
Bodh Gaya.........................................................................................152, 156, 158 Cuencos rituales................................... 84, 87, 97, 104-105, 119-121, 124-125,
Brahmaputra, río............................................................. 225, 299, 302, 304, 306 130, 133, 135-136, 141, 151, 166-167, 180-181, 187, 200, 223, 230, 234-237,
376
ÍNDICE
239-242, 247, 250-251, 263, 293 Gilgit................................................... 98, 111, 117-118, 122, 138, 144, 335, 350
Cuerno de disolución de la materia (mi-go)................................................ 263 Glosario..........................................................................................................24-25
Cueva de la Biblioteca.......................................................... 29, 72-74, 76, 78-79 Gota indestructible...........................................246, 248-249, 251-254, 316-317
Cuevas de los Mil Budas.......................... 7, 9, 18, 29, 37, 41, 43-45, 47, 51, 65, Guía local..................................................................................................... 65, 326
69-70, 72-75, 87, 89, 97, 100-101, 256, 371 Gul....................................................................................... 16, 101, 122, 146, 286
Curación (hechizo)...........................................94, 182, 252, 254, 295, 319, 339 Gurús..................................................................................................140, 326, 348
Gyala......................................................................................... 225, 227, 233, 352
D
Dakini...................................24, 77, 86, 120, 159, 197, 200-201, 204, 207, 208,
H
211-214, 216-221, 224, 233, 234, 244, 257-258, 281, 339 Hijos del Miedo, los....................................................................... ver Tokabhaya
Damaru........................24, 80, 81, 159-160, 167, 169, 171-173, 175, 176, 178, Hilton, James............................................................................................... 12, 258
179, 181, 182, 187, 223, 233, 242, 247, 250-251, 339 Hiuen-Tsiang...................................7, 51-53, 58, 73, 75, 86, 101, 106, 119, 121,
Damroh...................................................................................................... 303, 311 124, 132-133, 140, 151, 218, 268-269, 282, 299
Danyal.....................................................................................113, 115-116, 335 Huesos (calidad de los)............................................160, 166, 168-169, 174-176
Darjeeling.........................................................118, 193, 198, 199-201, 225, 332
David-Néel, Alexandra....................................................... 18, 92, 190, 192, 331
Demonio escorpión........................................... 22, 155, 165-166, 182-184, 339 I
Derge................. 86, 100, 140-141, 156-158, 181, 187, 190, 194-195, 197-198,
In absentia................................................................................ 87, 126, 163, 204
200-203, 207, 209, 210-211, 218, 224, 232, 234, 242, 257, 279, 350-352
India, la..... 6, 9, 12, 15-17, 20, 24-25, 39, 44, 46, 52, 56, 58, 73, 81, 84, 86-87,
Derge Parkhang................86, 100, 181, 190, 195-196, 200, 219, 223, 235, 351
97, 99-100, 102, 105-106, 110-111, 117-124, 127, 130, 132, 134, 138,
Desierto de Taklamakan.............11-12, 20, 72, 97-98, 141, 149, 191, 202, 375
Dewan........................................................................................................ 300-301 140-142, 151-153, 156-159, 161, 174, 181, 188-190, 192-193, 197-199,
Dewan, Maniram.............................................................................................. 301 218, 223-225, 233, 235, 256, 260-261, 267-270, 273, 275-276, 278,
Dhargey, Sonam........................................................................302, 312-314, 319 279, 281, 283, 294, 299-300, 304-305, 312, 318, 321-335, 348
Dhar, Suraj................ 120-121, 127, 130-132, 134-135, 137-138, 140-141, 143 Investigador(es) pregenerado(s)...............................................7, 10, 18, 22, 369
Dibrugarh..........................................................................300, 302, 304-306, 309 Invocar/Atar a una khandroma (hechizo)....................................220, 221, 339
Dinesh................................................................................................288, 290, 294
Dorje (vajra).........24, 81, 273, 281-282, 286, 288, 290-293, 302-303, 314-317
Dorje Phagmo.................................201, 208, 211, 214, 227, 233, 244, 248, 251
J
Drilbu (ghanta)......24, 80-81, 273, 281-282, 286, 288, 290-293, 302, 314-318 Johnson, Thaddeus..................................................................... 53, 58-62, 67, 90
Dugma............................................................. 239-240, 261, 302, 312-314, 319
K
E
Kailash, monte..........................................................................189, 201, 331-332
Encantar instrumentos sagrados (hechizo).......................................... 163, 339 Kali Yuga............................................................. 10, 12-13, 16, 84, 302, 307, 319
Enebro.........................................................45, 172, 174, 178-180, 242, 250, 314 Kalidasji, Aghor........................................................153-155, 164-169, 172, 182
Enmascaramiento del raciocinio (hechizo)..................................209, 219, 340 Kalsang, Tenzin...............15, 17, 22, 51, 74-75, 82, 84, 86-90, 92, 97, 101-102,
Enviar visión (hechizo)..............................................................41, 261-262, 339 108-109, 111, 113, 117-118, 120, 124, 126, 128, 130-133, 140-142, 151,
Equilibrio kármico........................62, 64, 71, 92, 104, 109, 116, 118, 134, 169, 153-154, 156, 158-163, 165, 167, 169, 171-176, 178-182, 187, 193, 195,
231, 253-254, 256, 258, 261, 279, 307, 311, 319 197, 200-201, 203-218, 223, 227-228, 231, 233-235, 238-242, 244-257,
Escuela Norteamericana de Arqueología........................................ 74, 370-371 260-261, 267, 274-275, 279, 281-282, 285, 293, 303, 307-308, 316
Espada siddhi (hechizo)................................................... 94, 217, 254, 265, 340 Kangling.............................................24, 159-160, 171-173, 175-176, 178-179,
Espía......................................................21, 56, 105, 194, 218, 227, 324-326, 332 181-182, 187, 223, 233, 242, 247, 250-251, 263, 339
Esqueleto..................................................141, 161, 174-175, 180, 182, 185, 219 Kapalika.......................................................................................14, 15, 161, 164
Evitar lo redundante........................................................................................... 86 Kara-buran........................................................................... 97, 99, 101, 105, 115
Explorador.................7, 9, 11, 13, 18-19, 21, 29, 37, 46, 73-74, 91, 98-99, 117, Karakhoja..................................................................................102-105, 109, 141
120, 190, 194, 271, 299, 305, 324-326, 331, 348, 371, 375 Kashgar...................................................19, 72, 98, 100, 102, 110-111, 118, 350
Katari............................................... 24, 80, 86, 87, 92, 171, 174, 215, 217, 220,
F 244, 247, 249-251, 281, 293, 313, 315-317
Kham....................................................9, 75, 86-88, 90, 100, 136, 140, 187, 189,
Fa Hsien..............................................53, 132-133, 140, 151-152, 218, 269, 282 191-192, 194-195, 202, 208, 224-225, 244
Flechas envenenadas........................................................................................ 328 Khatvanga.................... 24, 80-81, 87, 89, 92, 97, 102, 133, 163-164, 173-174,
Flores del melocotón.................................................................................. 78, 279 179, 200, 242, 244, 246, 250, 257, 281, 303
Khotan........98, 100-102, 105-106, 109-111, 117-118, 144-145, 305, 325, 350
Kingdon-Ward, Frank............................................. 190, 225-227, 231, 233, 326
G Kinthup......................................................................................225-226, 233, 303
Ganachakra...................................................................24-25, 212, 215-216, 285 Kora....................................................................................... 24, 87, 181, 187, 200
Gandhara.....................................9, 80, 82, 87, 97, 104, 111, 119-121, 124-125, Kueitzumen......................................................... 53-54, 59, 62, 67-69, 90, 94-95
127, 132, 140-141, 143, 151, 180, 247, 268 Kwan Yin (Guanyin).....................................................................................64-66
Ghanta......................................................................................................ver drilbu Kyilkhor........................................24-25, 242, 245-246, 248-249, 254, 314-317
377
ÍNDICE
Néctares, cinco.........................................209-210, 242, 281, 293, 313, 315, 317

L Niño callejero.................................................................................... 327, 331-332
Ladrón...........................................................53, 60, 64, 66-67, 92, 155, 170, 327 Nueva Delhi............................................................. 156, 193, 200-201, 282, 351
Lago Danakosha (Chakdara).............................84, 86-87, 90, 97-98, 100, 110, Nyingmapa....................................................... 190-191, 205, 208-209, 244, 302
117, 120, 124, 181, 218, 293
Lago de Danakosha (Assam)................................ 293, 299, 302-303, 306, 308,
311-313, 318-319, 353
O
Leh............................................................... 98, 100, 117, 120, 200-201, 350-351 Observar desde lejos (hechizo)....................................................... 261-262, 341
Li, Michael.................................................................................................369, 373 Oddiyana.............................................................................................84, 120, 218
Línea McMahon.......................................................193, 223-224, 299-300, 310 Oso negro asiático............................................................111-112, 114-115, 149
Lockhart, Charles............................................................ 135, 193, 369, 371-372 Ossendowski, Ferdynand Antoni..................................................... 13, 325-326
Lockhart, Eudora.............................................................................. 369-372, 374
Lopa............................................................................................................227, 232
P
M Padmasambhava................................ 9, 25, 84, 86, 97, 120, 124, 134, 159, 188,
190-191, 207, 223-224, 230, 253, 268, 293
Ma, Kumari............................................................... 272-273, 284-288, 293-294 Parkhang....................................86, 100, 140-141, 181, 190, 195, 196, 200-201,
Maldición (hechizo)................................................................ 182, 265, 295, 340 203-205, 209-211, 218-219, 223, 235, 351
Mall, Paira................................................................. 138, 141-142, 181, 279, 294 Pasighat............................................. 293, 300, 302-303, 305-306, 309-310, 353
Mandala.............................................................................................ver kyilkhor Patna............................ 10, 17, 123, 152, 156, 267-270, 272-275, 279, 281-284,
Mandir de Sitala Devi......................................272-273, 282-284, 289, 293-294 286, 288, 290, 293-294, 296, 302, 307, 350-353
Mango, árbol.................................................................... 272, 277-279, 286, 295 Pekín (Beijing).....7, 18-21, 29, 31-39, 41, 44-45, 57-58, 62-63, 70, 74-75, 79,
Mantra.................................................25, 174, 178-179, 242, 244, 247, 250-251 81, 88, 90, 140, 190, 200, 202, 223, 323, 329, 350, 370-374
Manzana espinosa....................................................................215, 235, 245-250 Pemakö...............................9, 16, 41, 81, 86, 190, 191, 204, 208, 211-212, 218,
Melong...............................................25, 79, 84, 86-87, 108, 124-126, 132-133, 223-227, 230-236, 238-240, 244, 255, 258, 260-261,
159, 161, 167-168, 237, 242, 250, 278 264, 277, 293, 299, 303, 306, 308, 310, 314, 318, 349
Metok (Medog)........................................................225, 231, 233, 239, 293, 313 Peregrino religioso........ 53, 59-61, 72-73, 75, 84, 98, 105, 106, 119, 124, 127,
Mi Han........................46, 53, 55, 61-63, 65-66, 68-69, 71, 77, 88, 91, 100, 349 141, 158, 170, 181-182, 189, 192-193, 201, 209, 218,
Mi Hu................................................................ 55-56, 69, 71, 76, 87-89, 91, 100 235, 286, 302, 312-313, 319, 322, 324-325, 328, 332-333
Micelio............................................................................................................... 310 Pergaminos..........86-87, 163, 173-174, 178, 181, 187, 190, 202-205, 207-211,
Miembro del personal de un hotel................................................................. 327 218-219, 223-224, 232, 242, 246-247, 260, 275, 281, 293
Miembro de una tribu.....................................228, 234, 239, 306, 313, 328-329 Peshawar..........9, 17, 40, 51, 86, 97-98, 100, 104-105, 117, 119-123, 125-127,
Mi-go........................................................... 16, 230, 236-239, 241, 261, 262-263 129, 132-134, 136, 138-141, 151, 156, 158, 167-168, 180-181, 187,
Migyu............................................................................ 22, 81, 230, 236, 263-264 200-201, 204, 218, 223, 236, 241, 247, 268, 282, 284, 286-287, 304, 350-352
Misionero............................................................. 20-21, 106, 142, 329, 331, 373 Peshin, Harit.............................................................................................. 118-119
Mishra, Mrinmoy............................................ 270-271, 275, 277-279, 282, 294 Phuntsok, Yonten.....................................................196, 203-209, 211, 218-219
Moiz, Hasina............................................................115, 141, 143, 285, 288, 291 Pies livianos (Acelerar) (hechizo)...........................94, 213, 217, 254, 319, 341
Monasterio de Dzogchen...............................................193, 196-197, 202, 205, Pisacha........ 16-17, 101, 105, 115-116, 120, 122-123, 132, 135, 138-141, 143,
207-210, 216, 219, 240, 351 146-147, 166-167, 170, 182, 272-274, 282, 284-288, 290-297, 302, 307
Monasterio de Kumbum.......................................................... 52, 189, 199, 203 Policía ferroviario.....................................................................................306, 333
Moneda oficial....................................................................................30, 130, 192 Porteadores......................................21, 46, 52, 56, 65, 69, 71, 91, 111-113, 213,
Monje/Monja......................... 7, 9, 18, 20, 24-25, 45, 47, 51, 53, 58, 72, 75, 82, 225, 228, 233-234, 237, 240, 276, 327-328, 349
101, 103, 124, 131, 151, 155, 160, 190, 196-197, 203-210, 218-219, Posesión (hechizo)...................................................................................262, 341
268-269, 272, 278, 284, 299, 302, 312-314, 319, 323, 327, 330-332, 370 Prasad, Narayana..............................................273-274, 284-288, 290-293, 296
Monpa....................................... 224-228, 230-231, 233-237, 239, 312-313, 328 Protección contra el mal de ojo (hechizo)........................... 145, 182, 295, 341
Moorcroft, Robert Frederick..................................120-121, 125, 128, 130-138, Provocar la enfermedad (hechizo).................................................182, 262, 342
140-141, 143, 163
Mordiggian.........................17, 123, 139, 273-274, 285-288, 290, 292-293, 296
Morshead, capitán.................................................................................... 224-225 R
Mortimer, Daniel............................................. 270-271, 274-277, 279, 282, 294 Rajgir..................9, 12, 69, 86, 100, 140, 151-152, 155-156, 158-161, 165-169,
Mos..................................................................................................................... 209 171-172, 180-181, 187, 198, 200, 218, 267-268, 283, 350-352
Motivaciones de los investigadores..................................................7, 18, 46, 73 Rajgriha.............................................................................................................. 140
Muchas voces (dialectos)...................................................................39, 117, 190 Ralpachen, rey............................................................................................. 82, 188
Mula.......................................................................................................69, 94, 191 Refugiado..................................................... 13, 20, 47, 56, 58, 66, 71-72, 77, 98,
224, 305, 309, 312-313, 333-334, 374
Repin, Timur Stepanovich................................................................71, 369, 374
N Retratos ambulantes.................................................................103-104, 141, 148
Nalanda.................................................. 9, 12, 188, 255, 267-270, 272, 274-278, Rey del Miedo............ 9, 14-17, 22, 84, 123, 151, 158-159, 172, 180, 187, 212,
282-283, 286, 293-294, 299, 307, 314, 317, 353 223, 228, 229, 242, 245, 249, 251, 255-256, 258, 260, 267,
Namche Barwa.................................................218, 223, 230, 232-234, 236, 237 281-282, 286, 288, 292, 302, 309, 315, 318-319, 336
Narakas (Infiernos).................................................................................... 92, 268 Rey Kulika...................................................................... 12, 16-17, 212, 231, 245
378
ÍNDICE
Rey de las Ratas, el....................................... 40, 97, 100, 105-109, 141, 144-146 Tertön................................................................................ 25, 183, 195, 224, 323
Rilbu.....................................................................................................25, 200, 281 Thangka.....................................25, 192, 197, 207-209, 211, 214, 216, 219, 240
Roberts, Celia............................................................................................ 106, 109 Tíbet, el...... 7, 9, 11-12, 15-16, 21, 25, 45-46, 72, 75, 81-82, 84, 86-87, 89, 92,
Roerich, Nicholas.........................................................................12, 17, 110, 190 98, 100, 105-106, 118-120, 130, 140, 149, 151, 156-157, 161, 181,
Roimata, Hine..................228-229, 248-249, 251-252, 262, 309, 315-316, 341 187-195, 197-204, 211, 213, 216, 218, 223-225, 227, 230, 232, 256, 268,
Rufián................................................................................................. 181, 334-335 277, 299-300, 302, 304, 312, 318, 322-326, 328-332, 334-335, 348-349
Ruta del Gran Tronco.............................126, 140, 156, 158, 201, 302, 350-306 Tokabhaya.................. 9-10, 14-17, 22, 39-41, 44-45, 58, 75, 77, 84, 86, 90, 97,
Ruta de la Seda septentrional..............................97-98, 100-102, 105, 111, 350 101, 104-105, 123, 135-136, 138, 140-141, 158, 168, 170,
Ruta de la Seda meridional................97-98, 100, 105, 111, 117, 157, 202, 350 182, 193, 196-197, 209, 211, 217, 219, 228-229, 234-237,
Ruta del Té y los Caballos........................................100, 156-157, 199-200, 218 241, 246, 253, 255-256, 260, 267, 269, 274, 276, 282, 286,
Rutas de la Seda, las.....................................29, 39, 47-48, 51, 99, 105, 157, 325 292, 307-309, 316, 318-319, 336, 341
Tormenta negra.............................................................................ver kara-buran
Torre del Tambor.................................................................................... 51, 58, 62
S Tres sustancias blancas............................................................171, 178-181, 209
Sadiya.................................................................................300, 302, 304-306, 309 Triunvirato, el..................14-15, 17, 84, 209, 216-217, 223, 227-229, 235, 239,
241, 246, 248-249, 251-254, 256, 258, 260-262, 267,
Sai Na................................................................... 53-54, 59, 61-62, 65, 67-69, 90
302, 306-309, 315-316, 318-319
Sala de exámenes.................................................................................... 39, 41, 81
Tsampa..............................................................................................25, 208-209
Sandrine, Mariam.................................................... 228-229, 249, 252, 261, 309
Tsetang...................................................................................... 187, 225, 233, 352
Santo/Místico..............................15, 25, 40, 75, 80, 92, 115, 153-154, 160-161,
Tsok................................................................................................. ver ganachakra
164, 167-169, 171, 201, 234, 269, 278, 332, 335
Tsongkhapa.................................................................................45, 189, 191, 203
Sarnath...............................................................................................152, 268, 331
Tucci, Guiseppe...................................................................................11, 190, 321
Seguir la línea (roja)................................................................................... 97, 303
Tun-huang (Dunhuang)...............7, 9, 18-19, 21, 23, 29, 36-37, 39-41, 43-44,
Sengye (señores de Shambhala)......................................................254, 258, 265
46-47, 51-53, 55-56, 58, 61, 65-66, 69-76, 79, 86-88,
Señores de Shambhala...................... 14, 71, 75, 84, 88, 90, 213, 227, 231, 248,
90, 97-98, 100-102, 105, 117, 126, 140, 156-158, 163,
254-256, 260, 265, 267, 269, 274-275,
174, 187-188, 200, 202, 216, 240, 274, 350-351, 375
277-279, 281-282, 286-288, 293, 319
Turfán (Turpan)..........................................................................98, 102, 104, 106
Seres rata.................................................................................... 107-109, 145-146
Serpientes.................................................................223, 239, 272, 278, 293, 295
Servicio Arqueológico de la India (SAI)...................... 121, 127, 135, 151, 268 U
Servicio Civil Imperial (SCI)............................. 24, 36, 109, 118, 120-121, 125
Shambhala.............................. 7, 9, 11-17, 64, 71, 75, 84, 88, 90, 152, 213, 223, Universidad de Yenching.................... 29, 36, 37, 44, 47, 76, 370-371, 373-374
277, 231, 248, 254-258, 260-261, 265, 267, 269,
274-275, 277-279, 281-282, 286-288, 293, 319
Shen Chu............................................................................... 54-55, 63-67, 71, 90
V
Shri Badat..........................................................................................111, 113, 116 Vajra.......................................................................................................... ver dorje
Shri Chitipati.............................................................154-155, 176, 179-182, 184 Valle del Simio Blanco.... 9, 16, 64, 86, 102, 140-141, 180-181, 208, 210, 218,
Sian (X’ian)....................................................................................51, 57, 188, 375 223, 230, 232-234, 239-240, 248, 254-256, 261, 267,
Siete Hermanas, las................197, 200, 204, 212, 214-221, 233, 256, 258, 305 274-275, 277, 279, 281, 303, 306, 314, 316-318, 352
Sikkim...............................................118, 156, 189, 192, 198-199, 225-226, 233 Vampiro de fuego..................................................................................... 262, 315
Sílabas semilla...........................................................203, 244, 249-251, 316-317 Viaje al Oeste...................................................................................................104
Simla (Shimla)................................ 105, 118, 193, 200-201, 224, 226, 300, 351 Vidyapati.............................................................................ver Mishra, Mrinmoy
Singh, Isminder Veer.............................. 122-123, 127, 134-135, 137-138, 143 Vientos Loo....................................................................................... 269, 277-278
Sisirama.........................................................................................ver Mordiggian Violencia compasiva......................................................... 92, 169, 190, 216, 244
Sistema de castas.........................................................................15, 122-123, 170 Visiones en la oscuridad............22, 40, 43, 58, 77, 79, 100, 158, 200, 235, 307
Sitala Devi.................................................................. 272-273, 282-286, 289-294 Visiones espontáneas..............................................124, 126, 161, 168, 237, 278
Sitala Ma......................................................................................... ver Sitala Devi Vitsin, Andrei Osipovich............... 228, 249, 252, 261, 302, 306-309, 316, 319
Sitavana............. 9, 86-87, 90, 100, 105, 136, 140-141, 151, 153, 156, 158-159,
163, 172, 180-182, 198, 204, 218, 223, 242, 247, 283
Soldado chino.............................................................................46, 48, 57, 64, 71
W
Songtsen Gampo...................................................................................... 188, 190 Wang Enlai........................... 18, 31, 36-37, 39, 43-49, 53, 58, 62, 65-66, 73, 76
Strudwick, James......................................................................109, 118-119, 276 Wang Yuanlu.................................................................72-74, 76-79, 84, 92, 330
Superación personal............................................23, 69, 102, 117, 158, 201, 234 Warner, Langdon........7, 9, 18-19, 21, 29, 31, 36-37, 39, 41, 44, 46-47, 51, 60,
62, 69, 71, 73-74, 76-81, 84, 86, 88-89, 91, 325, 348, 371
T
Taseomancia...................................................................................................... 308
Y
Té...........................33, 45, 65, 134, 136, 156-157, 193, 199-200, 204, 208, 218, Yak.....................................................................111, 149, 171, 191, 199, 208-210
227, 242, 244-246, 248-250, 274, 299-302, 304-310, 314 Yakshini (Nalanda).................................................. 272, 278, 286, 293, 294-295
Té con mantequilla...........................................................................199, 204, 208 Yamne (río)....................................................................................... 303, 309-310
Telepatía (hechizo)..................................................................................... 94, 342 Yarkand.......................................98, 100, 105, 110-111, 117-118, 305, 325, 350
Terma.................................. 25, 30, 134, 190, 223-224, 230, 235, 238, 272, 323 Yarlung Tsangpo (río).............................................201, 218, 223, 225, 233, 304
379
ÍNDICE
Yarlung Tsangpo (valle)........................................................................... 199-201 Esplendor decadente 4....................................................................................... 43

Yathini................................................................................................ 113, 115-116 Puertas 1.............................................................................................................. 52
Yeshe Tsogyal......................................................................................25, 130, 224 Puertas 2.............................................................................................................. 78
Puertas 3.............................................................................................................. 83
Puertas 4.............................................................................................................. 85
Personajes no jugadores de utilidad Puertas 5.............................................................................................................. 87
Arqueólogo........................................................................................................ 321 Canción 1............................................................................................................. 98
Bandido.............................................................................................................. 322 Canción 2........................................................................................................... 114
Bibliotecario/Miembro de un departamento académico............................ 322 Canción 3........................................................................................................... 128
Burócrata del gobierno.................................................................................... 323 Canción 4........................................................................................................... 128
Buscador de tesoros................................................................................. 323-324 Canción 5........................................................................................................... 133
Correo del gobierno......................................................................................... 324 Canción 6........................................................................................................... 136
Espía........................................................................................................... 324-325 Huesos 1............................................................................................................. 160
Explorador................................................................................................. 325-326 Huesos 2............................................................................................................. 161
Guía local................................................................................................... 326-327 Huesos 3............................................................................................................. 162
Ladrón................................................................................................................ 327 Huesos 4............................................................................................................. 163
Miembro del personal de un hotel................................................................. 327 Huesos 5............................................................................................................. 173
Conserje........................................................................................................ 327 Festín 1............................................................................................................... 206
Doncella........................................................................................................ 328 Festín 2............................................................................................................... 211
Portero.......................................................................................................... 328 Festín 3............................................................................................................... 212
Miembro de una tribu.............................................................................. 328-329 Liberación 1....................................................................................................... 226
Misionero.................................................................................................. 329-330 Liberación 2....................................................................................................... 243
Monje/Monja.................................................................................................... 330 Liberación 3a..................................................................................................... 259
Dob-dob........................................................................................................ 331 Liberación 3b.................................................................................................... 259
Monje/Monja novicio/a.............................................................................. 331 Espíritus 1.......................................................................................................... 271
Niño callejero............................................................................................ 331-332 Espíritus 2a........................................................................................................ 280
Peregrino religioso................................................................................... 332-333 Espíritus 2b........................................................................................................ 281
Policía ferroviario............................................................................................. 333
Refugiado................................................................................................... 333-334
Rufián................................................................................................................. 334 Mapas (versión para el Guardián)
Santo/Místico.................................................................................................... 335
Asia Central, 1923.........................................................................................26-27
La ciudad de Pekín............................................................................................. 33
Conjuros Ciudad de Xi’an................................................................................................... 57
Corredor de Kansu, 1923.................................................................................. 70
Abrir las puertas de Agartha (hechizo)......................................................... 336 Rutas de la Seda septentrional y meridional, 1924........................................ 99
Alteración meteorológica ....................................................................... 336-337 Pasos de montaña............................................................................................. 110
Atar a un animal............................................................................................... 337 La ciudad de Peshawar..................................................................................... 127
Calidez mental.................................................................................................. 337 Museo de Peshawar, 1924................................................................................ 129
Cerrar portal............................................................................................. 337-338 Norte de la India y el Himalaya, 1924............................................................ 157
Cierre del camino............................................................................................. 338
El norte de la India y la meseta tibetana, 1924............................................. 198
Convocar/Atar a una khandroma (dakini)................................................... 339
El Tíbet y de la región de Pemakö, 1924........................................................ 232
Convocar/Atar a un demonio escorpión....................................................... 339
Universidad de Nalanda.................................................................................. 275
Curación (tradicional)..................................................................................... 339
La ciudad de Patna........................................................................................... 283
Encantar instrumentos sagrados.................................................................... 339
Mandir de Sitala Devi...................................................................................... 289
Enviar visión............................................................................................. 339-340
Assam y los territorios circundantes.............................................................. 303
Espada siddhi.................................................................................................... 340
Maldición (tradicional)................................................................................... 340
Máscara de la razón.......................................................................................... 340
Observar desde lejos........................................................................................ 341
Mapas (versión para los Investigadores)
Pies livianos (Acelerar).................................................................................... 341 Asia Central, 1923.................................................................................... 356-357
Posesión............................................................................................................. 341 Corredor de Kansu, 1923................................................................................ 358
Protección contra el mal de ojo...................................................................... 341 Rutas de la Seda septentrional y meridional, 1924...................................... 359
Provocar la enfermedad................................................................................... 342 Pasos de montaña............................................................................................. 360
Telepatía............................................................................................................. 342 Museo de Peshawar, 1924................................................................................ 361
Norte de la India y el Himalaya, 1924............................................................ 362
El norte de la India y la meseta tibetana, 1924............................................. 363
Ayudas para los jugadores El Tíbet y de la región de Pemakö, 1924........................................................ 364
Esplendor decadente 1....................................................................................... 35 Universidad de Nalanda.................................................................................. 365
Esplendor decadente 2....................................................................................... 35 Mandir de Sitala Devi...................................................................................... 366
Esplendor decadente 3....................................................................................... 42 Assam y los territorios circundantes.............................................................. 367
380
BIOGRAFÍAS
DE LOS COLABORADORES
Lynne Hardy Caleb Cleveland

Lynne, que se formó originalmente como científica biomédica, des- Caleb Cleveland ha sido ilustrador en la industria editorial y de
cubrió los juegos hace eones (o sea, a principios de la década de los juegos durante más de 17 años. Es director de arte en Hunters
los 90, como se los conoce más comúnmente). El segundo juego al Entertainment, donde fue cocreador de los libros infantiles The
que jugó fue La llamada de Cthulhu y, después de escribir y editar ABCs of D&D y The 123s of D&D, que ganaron el premio ENnie.
para compañías como Nightfall Games, Cubicle 7 y Pelgrane Press, Es profesor de arte en la LCAD desde 2012. Los Hijos del Miedo es
regresó al redil no euclidiano para trabajar como escritora princi- su vigésimo proyecto con Chaosium, y espera hacer muchos más.
pal, editora y desarrolladora en la línea del muy premiado Achtung!
Cthulhu, un proyecto para Modiphius Entertainment financiado
en Kickstarter. Ahora es editora asociada en Chaosium para La
llamada de Cthulhu y editora de línea para el juego de rol Rivers
of London RPG, actualmente en desarrollo. A Lynne no le gustan
demasiado las películas de terror, le dan demasiado miedo, pero
sí que adora el té y las plumas estilográficas. Y un buen gin-tonic,
faltaría más.
381
BIOGRAFÍAS
Matt Ryan Nicholas Nacario

Es uno de esos tipos creativos todoterreno, de los que toca un poco Es un premiado diseñador gráfico y director de arte que forma
varios campos artísticos. En sus muchas aventuras, ha dirigido tele- parte del equipo creativo del juego de rol La llamada de Cthulhu.
visión en vivo, filmado y editado cortometrajes, actuado obras de Sus relatos cortos, ensayos y aventuras de La llamada de Cthulhu
teatro, producido y presentado podcasts, enseñado de edición de han aparecido en varias publicaciones de juegos de rol y fic-
audio y video digital, y también tocó durante un breve período en ción como Corporate Cthulhu , Destroy All Robots, Down Darker
una banda de punk rock. Los juegos de rol son su pasión; recuerda Trails, Ill-Considered Expeditions y Legends of New Orleans. Es
haberse ahorrado el dinero de la comida para comprar la primera oriundo de la zona de la bahía de San Francisco y ahora reside en
edición de la Dungeon Master Guide, allá a finales de los años 70. Portland, Oregón.
Aún la tiene en la estantería. En la década de los 2000, escribió
varias aventuras de rol y libros sueltos para varios juegos, y en los
últimos años ha tenido la suerte de sumar sus habilidades carto-
gráficas a numerosos libros de Chaosium. Matt vive en la región de
Finger Lakes, en el centro del Estado de Nueva York, con su esposa,
su hija, un galgo, 3 gatos y cíclidos gigantes.
382
BIOGRAFÍAS
Mike Mason
Es un premiado desarrollador de juegos y el director creativo del
juego de rol La llamada de Cthulhu. Mike es el coautor de la pre-
sente edición de La llamada de Cthulhu y Pulp Cthulhu. También
ha dirigido el desarrollo de la Caja de inicio de La llamada de
Cthulhu, así como la revisión de Las máscaras de Nyarlathotep; de
hecho, se pueden encontrar rastros de los tentáculos de Mike en
todos los libros de la línea. Con el cambio de milenio, Mike pub-
licó The Whisperer, una revista dedicada a La llamada de Cthulhu,
y dirigió el «Kult of Keepers», un grupo de escritores de aventu-
ras para La llamada de Cthulhu que organizó numerosas jornadas
lúdicas. Mike había trabajado antes para Games Workshop como
jefe de línea y coescritor de Warhammer 40.000 RPG Dark Heresy,
que recibió un premio ENnie. Mike vive en las Midlands inglesas,
entre los ondulados picos de Derbyshire y los molinos satánicos
de Nottinghamshire.
383
LOS
H IJOS DEL M IEDO

UNA C A M PA Ñ A E N L A ASIA DE LOS AÑOS 20
Septiembre de 1923. Un telegrama urgente y
misterioso enviado por un aventurero americano
embarca a los investigadores en un viaje épico a través ¿QUÉ ES LA LLAMADA DE CTHULHU?
de China, Asia central, el norte de la India y el oculto La llamada de Cthulhu es el juego de rol de
Tíbet. Siguiendo los pasos del famoso explorador y misterio y terror de Chaosium, ambientado en el
monje budista Hiuen-Tsiang (inmortalizados en la mundo de los Mitos de Cthulhu. Los jugadores
fantástica saga china Viaje al Oeste),
Oeste), los investigadores asumen el papel de investigadores de lo extraño,
descubrirán templos antiguos, lagos perdidos, museos arcano y desconocido: personas normales que
polvorientos, osarios, monasterios venerables y valles plantan cara a pesar del precio para cuerpo y
secretos y ocultos en una búsqueda épica para evitar alma. Enfrentados a sectas extrañas, magia
que el «Rey del Miedo» y sus lugartenientes destruyan perturbadora y monstruos ultraterrenos, solo
todo cuanto aman. ellos pueden salvar a la humanidad y al mundo
de los terrores del más allá.
Los Hijos del Miedo es una campaña en varias partes
ambientada en los años 20 que explora algunos de los
mitos y leyendas de Asia central y el norte de la India.
El núcleo central de la campaña está pensado para i Un resumen de la campaña en el que se
permitir que los jugadores tomen las riendas, lo que detalla la ambientación y el argumento,
con recomendaciones para incorporar a
permite que los investigadores decidan cómo va a ser investigadores ya existentes.
su viaje. Además, la línea argumental se ha diseñado
con flexibilidad, lo que permite jugar a distintas i Una plétora de mapas, planos y ayudas de juego
escalas o con diversos grados de implicación de los para una multitud de localizaciones remotas.
Mitos de Cthulhu, ya sea incluyendo a los propios i Seis investigadores pregenerados listos para empezar.
dioses exteriores o como una serie de aventuras más
i Una gran cantidad de personajes no jugadores,
contenidas y basadas en el ocultismo. Se proporciona todos con sus propios planes.
orientación para que el Guardián adapte la naturaleza
exacta de la amenaza del modo que mejor se ajuste a i Nuevas criaturas y monstruos, además
los gustos de su grupo. de algunos horrores ya conocidos.
Ocho capítulos detallan los lugares de interés, i Orientación para el juego estilo pulp.
encuentros y peligros que se pueden hallar en
Para lectores adultos
Pekín, Sian, el Taklamakan, Peshawar y Kham, por
nombrar a algunos de los lugares a visitar durante la Este libro trata de temas adultos y está destinado a
campaña, en un viaje que los llevará de China al norte jugadores adultos.
de la India hasta llegar al Tíbet. Incluye apéndices
detallados con reglas para la gestión de viajes, Para aprovechar al máximo este suplemento es
personajes no jugadores, hechizos, una bibliografía necesario el juego de rol La Llamada de Cthulhu y,
de referencia y mucho más. opcionalmente, el suplemento Pulp Cthulhu,
Cthulhu, ambos
disponibles por separado.
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Call of Cthulhu © 1981–2023 Chaosium Inc. The Children of Fear © 2023 Chaosium Inc. Call of Cthulhu, Chaosium
Inc. el logo de Chaosium y todos los logotipos asociados son marcas comerciales de Chaosium, Inc. La llamada LOS HIJOS DEL MIEDO
de Cthulhu es TM de Chaosium Inc. Todos los derechos reservados. © 2023 Edge Studio. Asmodee Group - SKU : ESCTH20ES
18 Rue Jacqueline Auriol 78280 Guyancourt, Francia. Distribuido por Asmodee Spain, Zurbano 76, Planta 3, PRINT ID : 2023-1
1B, 28010 Madrid, Madrid, España y Asmodee Chile, Carlos Antúnez 1934, 7500000 Providencia, Región EAN : 8435407638396
Metropolitana, Chile. Impreso en la República Checa por PBTisk.

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LOS

H IJOS DEL M IEDO

Lynne Hardy y amigos

H ijos del M iedo

Autor: Lynne Hardy

Versión española por Edge Studio

w Advertencia de contenido adulto x

éxito, deben visitar las fabulosas Cámaras del Infierno en Patna,

Las ciudades gemelas

alienígenas, por no mencionar las vastas cantidades de conoci-

que adoran a su propio dios arquetípico: el Rey del Miedo en

¿Alternativas a los Mitos?

Motivaciones de los investigadores

extranjeros. Los artistas, actores y músicos de la Ópera de Pekín

Resumen de ocupaciones útiles para los investigadores:

Un tapiz rico y variado

Poderoso caballero es don Dinero Aprender de la experiencia

A China: El Reino del Medio

fue en gran parte el resultado de su incapacidad para modernizar el

mongol y, aparte de medio siglo al principio de la dinastía Ming

La ciudad se modernizó cada vez más bajo el régimen de Beiyang.

i 1912: El gobierno de Beiyang, con Yuan Shikai al

Preparación: Una invitación educativa Ayuda de juego: Esplendor decadente 1

Wang Enlai, 52 años,

i Descripción: Wang sigue siendo delgado y vivaz gracias

Sofian Bazaz-Wain, 49 años,

Los desplazamientos durante la noche de la conferencia son aza-

Ayuda de juego: Esplendor decadente 4

w Algunas vistas de Pekín x

Lo mismo se aplica a los viajes de los investigadores por

en recorrer los mil kilómetros aproximados que les separan de Xi’an o,

Habilidades FUE 55 CON 70 TAM 65 DES 60 INT 70

Idiomas: Chino (Propio) 40%. Combate

Ayuda de juego: Puertas 1

Dramatis Personae (primera parte)

Shen Chu Mi Han

sonrisa y un gran sentido del humor; sus ojos brillan aún

(machacada por un guardia del campo de prisioneros como

Mi Hu Demyan Ilarivich Babanin

Comienzo: Una húmeda recepción

Mapa de la ciudad de Xi’an

i Perseguir a figuras diminutas a través de las calles

Si los investigadores logran dar alcance a Shen Chu y la atrapan

quedarse con la muñeca y la ha vestido para parecerse a ella; estaba

w Resultado de las negociaciones x

Nivel de éxito Ejemplo Resultado

y hay signos evidentes de excavaciones y hurtos en la tumba. Lo que

Nota para el Guardián: Si los investigadores no son

estuvieran haciendo un gran favor. Aunque son codiciosos y des-

Segunda parte: El faro ardiente

tejidos y estatuas pertenecientes a la larga historia del sitio. Pasarían

Langdon Warner Wang Yuanlu

Si se retiran a sus alojamientos, los que tengan la puntuación más

y farfullando que no está seguro de si deberían estar hurgando en

extraño de un hombre sentado, frente a la cual se halla un meloco-

pequeño tamaño. Parece que el soldado ruso que encontró la cueva

¿Hacia el oeste donde el sol se pone en un imperio, el último

i El investigador se encuentra en una llanura calcinada.

Cada cráneo del khatvanga está imbuido de un hechizo

i Devolver los objetos desaparecidos robados por los