DERECHOS HUMANOS

EVOLUCION HISTORICA

 CHINA: PARA CONFUSIO Y LAO TSE LA CAPACIDAD DE

REFLEXION SOBRE INJUSTICIAS SOCIALES OCUPO UN
LUGAR IMPORTANTE.

 PREDICARON LA IGUALDAD DE LOS HOMBRES

ARGUMENTANDO QUE LA DEMOCRACIA ERA LA FORMA
IDONEA DEL GOBIERNO.

 PROMOVIERON EL DERECHO LEGÍTIMO DEL

GOBERNADO PARA REBELARSE CONTRA LOS MALOS
TRATOS DE LOS GOBERNANTES, LO CUAL ESTABLECE
UNA DE LAS PRIMERAS IDEAS DE LOS DERECHOS O
GARANTIAS INDIVIDUALES DEL HOMBRE COMO LAS
CONOCEMOS HOY EN DIA.
 ROMA
 EN EL S. V a.C., SE EXPIDIO LA LEY DE LAS DOCE TABLAS, LA
CUAL CONTENIA ENTRE OTRAS COSAS LOS DERECHOS
REFERENTES A LAS SUCESIONES Y A LA FAMILIA.

 LA TABLA IX CONSIGNO EL ELEMENTO DE GENERALIDAD COMO

ESCENCIAL DE TODA LEY, PROHIBIENDO QUE ESTA SE
CONTRAJESE A UN INDIVIDUO EN PARTICULAR. ESTA
PROHIBICION ES EL ANTECEDENTE JURIDICO ROMANO DEL
POSTULADO CONSTITUCIONAL MODERNO QUE PROHIBE QUE LOS
HOMBRES SEAN JUZGADOS POR LEYES PRIVADAS.

 AUNQUE EL CIUDADANO ROMANO TENIA ESTATUS LIBERTATIS,

COMPUESTO POR DERECHOS CIVILES Y POLITICOS, NO TENIA
DERECHOS PUBLICOS OPONIBLES AL ESTADO QUE LE
PERMITIERAN DEFENDERSE DE LAS VIOLACIONES QUE
COMETIERAN EN SU CONTRA LAS AUTORIDADES ESTATALES.
 HEBREOS
 LA ACTIVIDAD DE LOS GOBERNANTES
ESTABA RESTRINGIDA POR NORMAS
RELIGIOSAS TEOCRATICAS EN LAS QUE
IMPLICITAMENTE SE RECONOCIAN
CIERTOS DERECHOS A LAS PERSONAS,
PUES SE SUPONIA QUE DICHAS NORMAS
ERAN UN PACTO ENTRE DIOS Y EL
PUEBLO, POR LO QUE DEBIAN DE SER
INVIOLABLES.
 GRECIA
 SE EMPIEZA A MAGNIFICAR UNA CORRIENTE
FILOSOFICA TENDIENTE A DIGNIFICAR LA
CONCEPCION DEL SER HUMANO: ESTOICISMO
 ESTABA INTEGRADA EN TORNO A ZENON DE
CITIO, QUIEN SE AFILIO PLENAMENTE A LA
CULTURA GRIEGA.
 CLEANTES, CRISIPO EN GRECIA, POSIDONIO Y
MARCO AURELIO SON ALGUNOS DE LOS
PRINCIPALES REPRESENTANTES DE ESTA
CORRIENTE.
 ESTOICISMO
 SURGE EN OCCIDENTE COMO UNA IDEA
DIGNIFICADORA DEL HOMBRE, AL
ENTENDER DE QUE TODO EL GENERO
HUMANO ESTA HERMANADO POR LA
RAZÓN INDEPENDIENTEMENTE DEL
ORIGEN, DE LA RAZA O LAS CREENCIAS
DE CADA GRUPO O SOCIEDAD.
 SURGE LA IDEA DE LA LEY NATURAL,
QUE COINCIBIA QUE EL ORDEN DE LA
NATURALEZA ES ETERNO E INMUTABLE,
POR ELLO EL PROCESO DE LO NATURAL
EN ARMONIA CON LA RAZÓN, REFLEJA
EL CARÁCTER DIVINO DEL UNIVERSO.
 LOS ESTOICOS SE REFIEREN LA MAYORIA
DE LA VECES A LA RAZON HUMANA
COMO BASE DEL DERECHO, E INDICAN
QUE LOS HOMBRES SON IGUALES EN
CUANTO A QUE SON SERES RACIONALES
Y POR ELLO TODOS DEBEN DE
DISFRUTAR DE LOS MISMOS DERECHOS
POR ESTAR SOMETIDOS A LAS MISMAS
LEYES NATURALES.
 SOBRESALE LA  ESTA IDEA DE LA
IMPORTANCIA Y FRATERNIDAD HUMANA
TRASCENDENCIA QUE NOS PLANTEA EL
FILOSOFICA, ETICA Y ESTOICISMO SE AMPLIA
POLITICA DE ESTA EN EL CRISTIANISMO
CORRIENTE, COMO CUYA INCIDENCIA EN LA
ABIERTO RECHAZO A LA IGUALDAD DE LOS
SOCIEDAD ENTONCES HOMBRES ES UN
IMPERANTE QUE SE PRECEDENTE MUY
BASABA EN LA MAYOR IMPORTANTE DE LOS
DESIGUALDAD COMO DERECHOS HUMANOS
LOFUE LA ESCLAVITUD.
 CRISTIANISMO

 EL MENSAJE DE ESTA ETAPA ES EL QUE

CRISTO DIRIGE A LOS HOMBRES, CUYA
DIGNIDAD RADICA EN HABER SIDO
“CREADOS POR DIOS A SU IMAGEN Y
SEMEJANZA”.
 SUS IDEAS OTORGAN AL SER HUMANO
UN VALOR SUPERIOR Y PROCLAMAN LA
IGUALDAD DE LOS HOMBRES COMO
HIJOS Y CREATURAS DE DIOS,
 DEFINE UN CONJUNTO DE DERECHOS
INHERENTES AL HOMBRE EN CUANTO QUE ES
HIJO DE DIOS Y HERMANO DE LOS DEMAS
HOMBRES.
 SE CREO DOCTRINA Y LEYES QUE
TRANFORMARON AL DERECHO ROMANO
INTRODUCIENDO EN SU ESQUEMA
INSTITUCIONES HUMANITARIAS QUE
POSTERIORMENTE SE TRANSFORMARIAN EN
DERECHOS QUE RECONOCEN LA DIGNIDAD DE
LA VIDA DE TODOS LOS HOMBRES.
 EDAD MEDIA

 EN ESTE PERIODO, EN RELACION A LOS

DERECHOS FUNDAMENTALES DEL
INDIVIDUO, SE PUEDE CLASIFICAR EN
TRES EPOCAS:
 DE LAS INVASIONES.- LA TRIBUS QUE SE
LOGRABAN ASENTAR EN UN TERRITORIO
EREN INVADIDAS Y NO PODIAN
ESTABLECER UNA ESTABILIDAD
POLITICA Y ECONOMICA. (FUERTES
SOBRE DEBILES) NO HABIAN DERECHOS
DEL INDIVIDUO.
 EPOCA FEUDAL.- EL AMO Y SEÑOR DE
LOS PREIOS RUSTICOS Y URBANOS ERA
EL SEÑOR FEUDAL, QUIEN GOBERNABA
EN TODOS LOS AMBITOS DE LA VIDA DE
QUIEN LO SERVIAN, POR LO QUE NI DE
CASUALIDAD SE PUEDE HABLAR DE
DERECHOS OPONIBLES A LA AUTORIDAD.
 EPOCA MUNICIPAL.- SE DEBILITA EL
FEUDALISMO LO CUAL MOTIVA QUE LOS
CITADINOS SE IMPUSIERAN A LA AUTORIDAD
DEL SEÑOR FEUDAL Y SE OBTUVIERA EL
RECONOCIMIENTO DE ALGUNOS DERECHOS
QUE SE PLASMARON EN EL DENOMIDADO
DERECHO CARTULARIO, EL CUAL ES
CONSIDERADO COMO UN ANTECEDENTE DE
LAS GARANTAS INDIVIDUALES, YA QUE POR
PRIMERA VEZ UNA PERSONA SUJETA A UNA
AUTORIDAD LE ERAN RECONOCIDOS
DERECHOS PERSONALES.
 PRIMEROS ORDENAMIENTOS
CONSTITUCIONALES DE DERECHOS
CIVILES

CARTAS INGLESAS
 LA CARTA MAGNA INGLESA DE
1215
 SE ACEPTA COMO EL PRECEDENTE MAS
ANTIGUO DE UN DOCUMENTO
CONSTITUCIONAL QUE CONTIENE
FORMALMENTE UN CONJUNTO DE DERECHOS
CIVILES.

 TIENE EL MERITO DE COMPILAR POR PRIMERA

VEZ, EN FORMA ESCRITA, EL CONJUNTO DE
NORMAS Y PRINCIPIOS CONSUETUDINARIOS
RECONOCIDOS EN INGLATERRA Y EN LA
MAYOR PARTE DE LOS PAISES DE EUROPA
CENTRAL Y OCCIDENTAL EN LOS SIGLOS XII Y
XIII.
LA BURGUESIA (COMERCIANTES
Y ARTESANOS ASENTADOS EN
CIUDADES CONOCIDAS COMO
BURGOS) LUCHAN POR
CONSEGUIR DERECHOS CIVILES
ANTE LA REALEZA.
EN ELLA EL REY SE COMPROMETIA A:

 RESPETAR LAS PROPIEDADES DE LOS

HOMBRES LIBRES
 A NO PRIVARLOS DE SU VIDA
 A NO DESTERRARLOS O DESPOJARLOS
DE LOS BIENES SINO MEDIANTE JUICIO
Y DE ACUERDO CON LA LEY DE SU
PROPIA TIERRA O COMARCA.
 SE ESTABLECIO TAMBIEN, LA
IMPOSIBILIDAD DE QUE EL MONARCA
IMPUSIERA TRIBUTOS
UNILATERALMENTE, DEBIENDOLO HACER
CON ACUARDO DE LAS ASAMBLEAS, LO
QUE CON SEGURIDAD ORIGINO EL
PARLAMENTO INGLES.
 LE PRECEDIERON EL CODIGO DE
DERECHO DEL REY ALFREDO EN EL S. IX
Y LA CARTA DE LAS LIBERTADES DADA
POR EL REY ENRIQUE I EN EL AÑO 1100.
EN ESTOS DOCUMENTOS SE
RECONOCIERON GARANTIAS O
DERECHOS FUNDAMENTALES POR PARTE
DE LA CORONA EN BENEFICIO DEL
PUEBLO.
 SE CONSAGRABA LA LIBERTAD
PERSONAL Y LA DE IGLESIA
 ESTA CARTA NO SE LIMITABA A LA
ENUMERACIÓN TEORICA DE LOS
DERECHOS DEL HOMBRE, SINO QUE
GARANTIZABA SU EFECTIVO
CUMPLIMIENTO MEDIANTE MECANISMOS
CONCRETOS QUE LLEGAN HASTA EL
ESTABLECIMIENTO DE UNA COMISION
FISCALIZADORA (25 BARONES DEL
REINO)
 ESTABA INTEGRADA POR 63 ARTICULOS,
SIENDO EL MAS SIGNIFICATIVO EL 39:
 “NINGUN HOMBRE LIBRE PODRA SER
ARRESTADO, NI DETENIDO EN PRISION O
DESPOSEIDO DE SUS BIENES, PROSCRITO,
DESTERRADO O MOLESTADO DE ALGUNA
MANERA; Y NO DISPONDREMOS SOBRE EL, NI
LO PONDREMOS EN PRISION, SINO POR JUICIO
LEGAL POR LAS LEYES DE SU PAIS”
 BILL OF PETITION.

 REDACTADO POR LOS LORES Y LOS COMUNES,

PRESENTADO A CARLOS I DE INGLATERRA POR
EL PARLAMENTO Y ACEPTADO POR EL REY EN
1628.
 DISPONIA ENTRE OTRAS COSAS, QUE NINGUN
HOMBRE PODIA ESTAR PRESO SIN EXPRESARLE
EL MOTIVO DE SU DETENCION,
 NADIE PODIA SER JUZGADO POR OTRAS LEYES
QUE NO FUERAN LAS DEL PAIS
 NO SE IMPONDRIAN CONTRIBUCIONES
SIN EL CONSENTIMIENTO DEL
PARLAMENTO

 ESTABLECIA LOS PRINCIPIOS DE LA

LIBERTAD CIVIL Y LA LIMITACION AL
PODER MONARQUICO.
 HABEAS CORPUS.
 FUE PROMULGADA EN INGLATERRA EN 1679,
BAJO EL REINADO DE CARLOS II

 SE GARANTIZABA LA EFECTIVIDAD DE LA
LIBERTAD CORPORAL, (MECANISMO PARA
OBTENER LA PROTECCION DEL EDO. CONTRA
DETENCIONES O ARRESTOS ARBITRARIOS)

 CONTENIA UNA SIGNIFICACION IMPORTANTE

DE LA LIBERTAD DEL HOMBRE SUJETO A
PROCESO JUDICIAL
 ESTABLECIO LA PROHIBICION DE LA
PRIVACION DE LA LIBERTAD SIN
MANDATO JUDICIAL

 CONTENIA UN PRECEPTO JURIDICO AUN

VIGENTE: “ NADIE PUEDE SER JUZGADO
DOS VECES POR EL MISMO DELITO”
 BILL OF RIGHTS DE 1689.
 SE ESTABLECE LA  LA LIBERTAD DE
LIBERTAD DE CULTO EXPRESION
 SE RECONOCEN LAS  SE ESTABLECE EL
GARANTIAS DE PRINCIPIO DE
PETICION LEGALIDAD
 EL DERECHO DE SUPRIMIENDO AL
PORTACION DE PODER REAL LA
ARMAS FACULTAD DE
SUSPENDER O
DISPENSAR LEYES
 SE ESTABLECE LA LIBERTAD DE ELECCION DE
LOS MIEMBROS DEL PARLAMENTO

 EL DERECHO DEL PROCESADO A SER ASISTIDO

POR UN ABOGADO Y A EXIGIR LA
DECLARACION DE DOS TESTIGOS

 SE DEFINIAN LAS CONDICIONES DE EJERCICIO

DEL PODER REAL Y LA ESTABILIDAD Y
DEPENDENCIA DE LOS MAGISTRADOS.
FUEROS ESPAÑOLES DE CASTILLA, DE ARAGON,
DE LEON, DE NAVARRA Y EL FUERO JUZGO.
 DATAN DE LOS AÑOS 1020 AL 1135 DE
NUESTRA ERA.
 EL CONTENIDO DE ESTOS FUEROS SE
SINTETIZA EN CINCO PRINCIPIOS GENERALES:
A) IGUALDAD ANTE LA LEY
B) LA INVIOLABILIDAD DEL DOMICILIO
C) JUSTICIA POR SUS JUECES NATURALES
D) PARTICIPACION DE LOS VECINOS EN LOS
ASUNTOS PUBLICOS
E) RESPONSABILIDAD DE LOS FUNCIONARIOS
REALES
CONSTITUCIONES DE LAS COLONIAS
NORTEAMERICANAS

 DECLARACION DE DERECHOS HUMANOS

PARA GARANTIZAR LA IGUALDAD Y
LIBERTAD DE LOS HABITANTES (14 DE
0CT. 1774)
DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA DE
THOMAS JEFFERSON.-

 CONSOLIDA EL RECONOCIMIENTO LEGAL

DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE: VIDA,
LIBERTAD Y BUSQUEDA DE LA
FELICIDAD, ERAN LAS ASPIRACIONES
BASICAS QUE JUSTIFICABAN LA LUCHA
ARMADA FRENTE AL PODER QUE NO
GARANTIZARA ESTOS DERECHOS.
 DECLARACION DE DERECHOS DE
VIRGINIA
 IMPORTANTE POR SU CLARIDAD Y
PRESICION EN CUANTO A LA REDACCION
Y ENUMERACION DE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES DEL HOMBRE QUE EN
ELLA SE PLASMARON.
 GEORGE MANSON FUE UNO DE SUS
IMPULSORES.
 LA IGUALDAD, INDEPENDENCIA Y
DERECHOS INNATOS DE TODOS LOS
HOMBRES,
 EL PODER DERIVA DEL PUEBLO,
 EL GOBIERNO SE INSTITUYE PARA
PROVECHO, PROTECCION Y SEGURIDAD
DE LOS COMUNES DEL PUEBLO, NACION
O COMUNIDAD,
 SEPARACION DE PODERES,
 ELECCIONES LIBRES,
 EN LOS PROCESOS CRIMINALES EL ACUSADO
TENIA DERECHO DE SABER LA CAUSA Y
NATURALEZA DE LA ACUSACIÓN Y A SER
CONFRONTADO CON SUS ACUSADORES
 NO A LAS FIANZAS Y MULTAS EXCESIVAS, NI A
LOS CASTIGOS CRUELES,
 LIBERTAD DE PRENSA,
 MILICIA REGLAMENTADA
 DERECHO A UN GOBIERNO UNIFORME,
 RELIGION DEBIA REGIRSE POR LA RAZON Y LA
CONVICCION Y NO POR LA FUERZA O LA
VIOLENCIA.
CONSTITUCION FEDERAL DE LOS ESTADOS
UNIDOS DE 1787

 NO CONTENIA UNA DECLARACION DE

LOS DERECHOS CIVILES

 LOS PRECEPTOS DE LAS GARANTIAS

INDIVIDUALES SE INCORPORAN
MEDIANTE ENMIENDAS ADOPTANDO
PRINCIPALMENTE LA CARTA DE
DERECHOS DE 1971
 REVOLUCION FRANCESA
 LA APORTACION JURIDICA MÁS IMPORTANTE
SURGIDA DEL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO
DE 1789
 ES LA DECLARACION DE DERECHOS DEL
HOMBRE Y DEL CIUDADANO, APROBADA POR
LA ASAMBLEA FRANCESA DEL 26 DE AGOSTO
DEL MISMO AÑO.
 PRECURSORES.-EL MARQUES DE LAFAYETTE,
QUIEN HABIA PARTICIPADO EN EL
MOVIMIENTO INDEPENDENTISTA DE LAS
COLONIAS NORTEAMERICANAS, EL CONDE DE
MIRABEAU Y EL ABAD SIEYES.
 ESTA DECLARACION FUE UNIVERSAL, A
DIFERENCIA DE LOS NORTEAMERICANOS QUE
CONTEMPLABAN LA ESCLAVITUD,
 A PARTIR DE LA REVOLUCION FRANCESA
SURGE EL CONSTITUCIONALISMO, ETAPA QUE
SE HA CARACTERIZADO POR EL
RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS
HUMANOS O GARANTIAS INDIVIDUALES
 ES HASTA PRINCIPIOS DEL S. XX CUANDO
APARECEN LOS LLAMADOS DERECHOS
SOCIALES LOS CUALES SON RECOGIDOS POR
NUESTRA CONSTITUCION DE 1917.
CONCEPTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

 SON EL CONJUNTO DE PRERROGATIVAS

INHERENTES A LA NATURALEZA DE LAS
PERSONAS, CUYA REALIZACION
EFECTIVA RESULTA INDISPENSABLE
PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DEL
INDIVIDUO QUE VIVE EN UNA SOCIEDAD
JURIDICAMENTE ORGANIZADA.
 SEGÚN EL MANDATO CONSTITUCIONAL
QUIENES TIENEN MAYOR
RESPOSABILIDAD DE RESPETAR LOS
DERECHOS HUMANOS SON LAS
AUTORIDADES GUBERNAMENTALES.
 LA DEFENSA O PROTECCION DE LOS
DERECHOS HUMANOS TIENE UNA FUNCION: LA
DE CONTRIBUIR.
 CONTRIBUIR AL DESARROLLO INTEGRAL DE LA
PERSONA
 DELIMITAR, PARA TODAS LAS PERSONAS UNA
ESFERA DE AUTONOMIA DENTRO DE LA CUAL
PUEDAN ACTUAR LIBREMENTE, PROTEGIDAS
CONTRA LOS ABUSOS DE AUTORIDADES,
SERVIDORES PUBLICOS Y PARTICULARES.
 ESTABLECER LIMITES EN LAS ACTUACIONES DE
TODOS LOS SERVIDORES PUBLICOS Y DE LOS
PARTICULARES
 CREAR CANALES Y MECANISMOS DE
PARTICIPACION QUE FACILITENA TODAS LAS
PERSONAS PODER TOMAR PARTE ACTIVA EN EL
MANEJO DE LOS ASUNTOS PUBLICOS Y EN LA
ADOPCION DE DESICIONES COMUNITARIAS
CARACTERISTICAS DE LOS DERECHOS
HUMANOS

 SON UNIVERSALES.- POR QUE

PERTENECEN A TODAS LAS PERSONAS,
SIN IMPORTAR SU NIVEL JERARQUICO,
PARTIDO POLITICO, CREENCIA
RELIGIOSA, ORIGEN FAMILIAR O
CONDICION ECONOMICA.
 SON INCONDICIONALES.- POR QUE
UNICAMENTE ESTAN SUPEDITADOS A
LOS LINEAMIENTOS Y PROCEDIMIENTOS
QUE DETERMINAN LOS LIMITES DE LOS
PROPIOS DERECHOS. (EL DER, TERMINA
HASTA DONDE EMPIEZA EL DE LOS
DEMAS.)

 SON INALIENABLES.- NO SE PUEDEN

PERDER NI TRANSFERIR POR PROPIA
VOLUNTAD.
 CLASIFICACION DE LOS DERECHOS
HUMANOS EN TRES GENERACIONES
 SE PUEDEN CLASIFICAR POR SU NATURALEZA,
ORIGEN, CONTENIDO Y POR LA MATERIA QUE
REFIERE.
 PRIMERA GENERACION (VALORES DE
LIBERTAD)
 SE REFIERE A LOS DERECHOS CIVILES Y
POLITICOS TAMBMBIEN DENOMINADOS
“LIBERTADES CLASICAS”. ESTE PRIMER GRUPO
LO CONSTITUYEN LOS RECLAMOS QUE
MOTIVARON LOS PRINCIPALES MOVIMIENTOS
REVOLUCIONARIOS EN DIVERSAS PARTES DEL
MUNDO A FINALES DEL SIGLO XVIII.
 COMO RESULTADOS DE ESAS LUCHAS, ESAS
EXIGENCIAS FUERON CONSAGRADAS COMO
AUTENTICOS DERECHOS Y DIFUNDIDOS
INTERNACIONALMENTE:
 TODA PERSONA TIENE DERECHOS Y
LIBERTADES FUNDAMENTALES SIN
DISTINCION DE RAZA, COLOR, IDIOMA,
POSICION SOCIAL O ECONOMICA.
 TODO INDIVIDUO TIENE DERECHO A LA VIDA,
A LA LIBERTAD Y A LA SEGURIDAD JURIDICA.
 LOS HOMBRES Y LAS MUJERES EN IGUALDAD
DE DERECHOS
 NADIE ESTARA SOMETIDO A ESCALVITUD O
SERVIDUMBRE
 NADIE ESTARA SOMETIDO A TORTURAS NI
APENAS NI A TRATOS CRUELES, INHUMANOS O
DEGRADANTES, NI SE LE PODRA OCASIONAR
DAÑO FISICO, MORAL O PSIQUICO.
 NADIE PUEDE SER MOLESTADO
ARBITRARIAMENTE EN SU VIDA PRIVADA,
FAMILIAR, DOMICILIO O CORRESPONDENCIA,
NI SUFRIR ATAQUES A SU HONRA O
REPUTACION.
 TODA PERSONA TIENE DERECHO A
CIRCULAR LIBREMENTE Y A ELEGIR SU
RESIDENCIA.
 EN CASO DE PERSECUSION POLITICA,
TODA PERSONA TIENE DERECHO A
BUSCAR ASILO Y A DISFRUTAR DE EL, EN
CUALQUIER PAIS.
 LOS HOMBRES Y LAS MUJERES TIENEN
DERECHO A CASARSE Y A DECIDIR EL
NUMERO DE HIJOS QUE DESEAN.
 TODO INDIVIDUO TIENE DERECHO A LA
LIBERTAD DE PENSAMIENTO Y DE
RELIGION
 TODO INDIVIDUO TIENE DERECHO A LA
LIBERTAD DE OPINIONY A LA EXPRESION
DE IDEAS
 TODA PERSONA TIENE DERECHO A LA
LIBERTAD DE REUNION Y DE
ASOCIACION PACIFICA.
 SEGUNDA GENERECION (VALORES
SOCIALES)
 LA CONSTITUYEN LOS DERECHOS
ECONOMICOS, SOCIALES, Y
CULTURALES. SE DEMANDA UN ESTADO
DE BIENESTAR QUE IMPLEMENTE
ACCIONES, PROGRAMAS Y ESTRATEGIAS,
A FIN DE LOGRAR QUE LAS PERSONAS
GOCEN DE MANERA EFECTIVA.
 TODA PERSONA TIENE DERECHO A LA
SEGURIDAD SOCIAL Y A OBTENER LA
SATISFACCION DE LOS DERECHOS
ECONOMICOS SOCIALES Y CULTURALES
 TODA PERSONA TIENE DERECHO AL
TRABAJO EN CONDICIONES
EQUITATIVAS Y SATISFACTORIAS
 TODA PERSONA TIENE EL DERECHO DE
FORMAR SINDICATOS PARA LA DEFENSA
DE SUS INTERESES
 TODA PERSONA TIENE DERECHO A UN
NIVEL DE VIDA ADECUADO QUE LE
ASEGURE A ELLA Y A SU FAMILIA LA
SALUD, LA ALIMENTACION, VESTIDO,
VIVIENDA, LA ASISTENCIA MEDICA Y
SERVICIOS SOCIALES.
 TODA PERSONA TIENE DERECHO A LA
SALUD FISICA Y MENTAL
 DURANTE LA MATERNIDAD Y LA INFANCIA
TODA PERSONA TIENE DERECHO A CUIDADOS
Y ASISTENCIA ESPECIALES

 TODA PERSONA TIENE DERECHO A LA

EDUCACION EN SUS DIVERSAS MODALIDADES

 LA EDUCACION PRIMARIA ES OBLIGATORIA Y

GRATUITA
TERCERA GENERACION (VALORES DE
SOLIDARIDAD)
 ESTE GRUPO SE ENCARGA DEL
PROGRESO SOCIAL Y DE ELEVAR EL
NIVEL DE VIDA DE TODOS LOS PUEBLOS,
EN UN MARCO DE RESPETO Y
COLABORACION MUTUA ENTRE LA
DISTINTAS NACIONES DE LA
COMUNIDAD INTERNACIONAL.
 LA AUTODETERMINACION (LIBRE DECISION)
 LA INDEPENDENCIA ECONOMICA Y POLITICA
 LA IDENTIDAD NACIONAL Y CULTURAL
 LA PAZ
 LA COEXISTENCIA PACIFICA
 EL ENTENDIMIENTO Y CONFIANZA
 LA COOPERACION INTERNACIONAL Y
REGIONAL
 LA JUSTICIA INTERNACIONAL
 EL USO DE AVANCES DE CIENCIA Y
TECNOLOGIA
 LA SOLUCION DE LOS PROBLEMAS
ALIMENTICIOS, DEMOGRAFICOS,
EDUCATIVOSY ECOLOGICOS
 EL MEDIO AMBIENTE
 EL PATRIMONIO COMUN DE LA HUMANIDAD
 EL DESARROLLO QUE PERMITA UNA VIDA
DIGNA.
 OTRAS CLASIFICACIONES

 ESTAS TOMAN EN CUENTA DIVERSOS FACTORES DE

INTEGRACION, DE PROTECCION O DE ALCANCE DE
ESTOS DERECHOS:

 POR EL SUJETO TRANSGRESOR: ORGANOS ESTATALES

Y OTROS

 POR EL ALCANCE Y EL ORGANO DE PROTECCION:

NACIONALES E INTERNACIONALES

 POR EL TITULAR DEL DERECHO: PERSONAS FISICAS Y

PERSONAS COLECTIVAS.
 POR LOS TIEMPOS EN QUE SE SUCEDEN:
EMERGENCIAS, GUERRAS, CALAMIDADES
O ESTADOS DE PAZ.

 POR SU FORMA DE PROTECCION:

JURISDICCIONALES Y NO
JURISDICCIONALES.
 DIVERSAS DEFINICIONES

 DESDE LA MITAD DEL S. XX HASTA NUESTROS

DIAS SE HA RETOMADO DE FORMA DISTINTA
LA IDEA DE LOS DERECHOS HUMANOS,
AUNQUE CONSERVAN SU DESIGNACION
ORIGINAL.

 ESTO ES, SE LE COMPARA CON LOS DERECHOS

CIVILES, GARANTÍAS INDIVIDUALES O
PRERROGATIVAS DEL CIUDADANO.
 ANTONIO TROVEL Y SIERRA:
 “LOS DERECHOS HUMANOS SON LOS
PRIVILEGIOS FUNDAMENTALES QUE EL
HOMBRE POSEE POR EL HECHO DE
SERLO, POR SU PROPIA NATURALEZA Y
DIGNIDAD. SON DERECHOS QUE LE SON
INHERENTES Y QUE, LEJOS DE NACER DE
UNA CONCESIÓN DE LA SOCIEDAD
POLITICA, HAN DE SER CONSAGRADOS Y
GARANTIZADOS POR ESTA”
 MARIA TERESA HERNANDEZ OCHOA Y
DALIA FUENTES ROSADO
 “LOS DERECHOS HUMANOS SON LOS QUE
LAS PERSONAS TIENE POR SU CALIDAD
HUMANA PERO ES EL ESTADO ES EL QUE
LOS RECONOCE Y LOS PLASMA EN LA
CONSTITUCION, ASUMIENDO ASI LA
RESPONSABILIDAD DE RESPETAR ESOS
DERECHOS, AFIN DE QUE CADA
INDIVIDUO VIVA MEJOR Y SE REALICE
COMO TAL”
 MIREILLE ROCCATTI (EXPRESIDENTA DE
LA CNDH)

 “LOS DERECHOS HUMANOS SON AQUELLAS

FACULTADES Y PRERROGATIVAS INHERENTES
A LA PERSONA HUMANA, QUE LE
CORRESPONDEN POR SU PROPIA NATURALEZA,
INDISPENSABLES PARA ASEGURAR SU PLENO
DESARROLLO EN UNA SOCIEDAD ORGANIZADA,
MISMOS QUE DEBEN DE SER RECONOCIDOS Y
RESPEDATOS POR EL PODER PUBLICO O
AUTORIDAD, DEBIENDO SER GARANTIZADOS
POR EL ORDEN JURIDICO POSITIVO”
 ANTONIO PEREZ LUÑO

 “CONJUNTO DE FACULTADES E
INSTITUCIONES, QUE EN CADA
MOMENTO HISTÓRICO, CONCRETAN LAS
EXIGENCIAS DE LA DIGNIDAD, LA
LIBERTAD, Y LA IGUALDAD HUMANAS,
LAS CUALES DEBEN DE SER
RECONOCIDAS POSITIVAMENTE POR LOS
ORDENAMIENTOS JURIDICOS A NIVEL
INTERNACIONAL”
 DICCIONARIO JURIDICO MEXICANO DEL
INSTITUTO NACIONAL DE INVESTIGACIONES
JURIDICAS DE LA UNAM

 “CONJUNTO DE FACULTADES,
PRERROGATIVAS, LIBERTADES Y
PRETENSIONES DE CARÁCTER CIVIL,
POLITICO, ECONOMICO, SOCIAL Y CULTURAL,
INCLUIDOS LOS RECURSOS Y MECANISMOS DE
GARANTÍA DE TODAS ELLAS, QUE SE
RECONOCEN AL SER HUMANO CONSIDERADO
INDIVIDUAL Y COLECTIVAMENTE”
 REGLAEMNTO INTERNO DE LA CNDH
(ART. 6)

 LOS DERECHOS HUMANOS SON LOS

INHERENTES A LA NATURALEZA HUMANA, SIN
LOS CUALES NO SE PUEDE VIVIR COMO SER
HUMANO. EN SU ASPECTO POSITIVO SON LOS
QUE RECONOCE LA CONSTITUCION DE LOS
ESTADOS UNIDOS MEXICANOS Y LOS QUE SE
RECOGEN EN LOS PACTOS, CONVENIOS Y
TRATADOS INTERNACIONALES SUSCRITOS Y
RATIFICADOS POR MEXICO.
 CARACTERISTICAS DE LOS DERECHOS
HUMANOS
 GENERALIDAD.- SON GENERALES POR
QUE LOS TIENEN TODOS LOS SERES
HUMANOS SIN DISTINCION ALGUNA, Y A
LA VEZ SON UNIVERSALES POR QUE
PARA ESTOS DERECHOS NO CABEN LAS
LIMITACIONES DE FRONTERAS
POLITICAS, NI LAS CREENCIAS
RELIGIOSAS O LAS RAZAS.
 IMPRESCRIBTIBILIDAD.- SON
IMPRESCRIPTIBLES POR QUE NO SE
PIERDEN CON EL TIEMPO, NI POR
ALGUNA OTRA CIRCUNSTANCIA O CAUSA
QUE LOS EXTINGA.
 INTRANSFERIBILIDAD.- NO SE PUEDEN
CEDER, CONTRATAR, O CONVENIR PARA
SU PERDIDA O MENOSCABO.
 PERMANENCIA.- SON PERMANENTE, YA
QUE PROTEGEN AL SER HUMANO DESDE
SU CONCEPCIÓN HASTA SU MUERTE;
POR QUE NO TIENEN VALOR SOLO POR
ETAPAS O GENERACIONES, SINO
SIEMPRE.
 SANTIAGO NINO

 MENCIONA TRES RASGOS DISTINTIVOS

DE LOS DERECHOS HUMANOS LOS
CUALES AMPLIARAN LAS IDEAS ANTES
SEÑALADAS.
 DE UNIVERSALIDAD
 SE REFIEREN A QUE LA TITULARIDAD DE LOS
DERECHOS SE ENCUENTRA EN TODOS LOS
HOMBRES, Y LOS BENEFICIA A TODOS; SU
POSESION NO PUEDE ESTAR RESTRINGIDA A
UNA CLASE DETERMINADA DE INDIVIDUOS,
COMO POR EJEMPLO A OBREROS O AMAS DE
CASA, NI TAMPOCO PUEDEN EXTENDERSE MAS
ALLA DE LA ESPECIE HUMANA. EL SIMPLE
HECHO DE PERTENECER A LA RAZA HUMANA
ES CONDICION SUFICIENTE PARA GOZAR DE
LOS DERECHOS HUMANOS.
 DE INCONDICIONALIDAD
 SE BASA, EN QUE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES NO ADMITEN
CONDICION ALGUNA, SINO UNICAMENTE
LOS LINEAMIENTOS Y PROCEDIMIENTOS
QUE DETERMINAN LOS LIMITES DE
DICHOS DERECHOS.
 DE INALIENABILIDAD
 SE REFIERE A QUE LOS DERECHOS
HUMANOS NO PUEDEN PERDERSE NI
TRANSFERIRSE POR SU PROPIA
VOLUNTAD, POR QUE SON INHERENTES
A LA IDEA DE AL DIGNIDAD DEL
HOMBRE; EN TODO CASO, AL DISPONER
LA PERSONA DE SUS PROPIOS
DERECHOS, LA NORMA JURIDICA
ESTABLECERA LAS CONDICIONES PARA
SALVAGUARDARLOS.
 ADEMAS DE LAS CARACTERISTICAS
ANTERIORES, SE AGREGAN LAS
APORTACIONES MÁS NOVEDOSAS EN
TORNO A LA DOCTRINA SOBRE
DERECHOS HUMANOS, COMO SON:
 SU INTERNACIONALIZACION
 LOS DH SE HAN INTERNACIONALIZADO POR LA
GRAN REPERCUSION QUE SUS DOCTRINAS
ESTAN TENIENDO EN OTROS PAISES YA SEA
POR VOLUNTAD PROPIA O POR PRESION DE LA
COMUNIDAD INTERNACIONAL.
 ESTO HA PERMITIDO INSTRUMENTAR
MECANISMOS DE PROTECCION DE ESTOS
DERECHOS O INTEGRAR EN SUS
ORDENAMIENTOS UN CONJUNTO DE
REFORMAS NORMATIVAS PARA LOGRAR UN
FIN.
 ES ASI, COMO SE HAN CREADO COMISIONES,
CORTES REGIONALES, JUNTAS DE DEFENSA,
AGRUPACIONES CIVILES Y DE CIUDADANOS
ETC, QUE TIENEN A SU CARGO LA
PROTECCION DE LOS DH EN DIVERSOS PAISES.
 ESTA CARACTERISTICA, SE REFLEJA TAMBIEN
EN LA CRECIENTE FIRMA DE TRATADOS,
CONVENIOS, PROTOCOLOS O PACTOS QUE SE
DAN COTIDIANAMENTE EN EL MUNDO, EN
AMBITOS BILATERALES, EN AMBITOS
REGIONALES DE TIPO CONTINENTAL, ETC.
 SU ALCANCE PROGRESIVO
 OTRA CARACTERISTICA ES SU PROGRESIVO
ALCANCE HACIA OTROS NIVELES NO
TIPICAMENTE INDIVIDUALES.
 EL MAESTRO HECTOR GONZALEZ URIBE
AFIRMA SOBRE ESTE PARTICULAR, QUE EN
UNA NUEVA PERSPECTIVA EN LOS DH SE
DEBEN DE CONSIDERAR LAS NECESIDADES
TANTO DEL INDIVIDUO COMO DE LA
SOCIEDAD, ADEMAS DE NO PERDER DE VISTA
EL CARÁCTER DINAMICO Y CAMBIANTE DE
DICHAS NECESIDADES.
SU AMPLITUD PROTECTORA FRENTE A LOS
QUIENES LOS PUEDEN VIOLAR.-
 EXISTE UNA CLARA TENDENCIA PARA AMPLIAR LA
CONCEPCION DE LOS DH EN CUANTO A LOS SUJETOS
QUE PUEDEN INCURRIR EN SU VIOLACION.
 TRADICIONALMENTE SE HA SOSTENIDO QUE
SOLAMENTE PUEDE SER EXIGIBLE LA VIOLACION DE
ESTOS DERECHOS CUANDO INTERVIENE UNA
AUTORIDAD PÚBLICA,
 SIN EMBARGO, LAS CORRIENTES ACTUALES AGREGAN
A OTROS SUJETOS, COMO PUEDEN SER PARTICULARES
QUE ACTUEN POR INSTRUCCIÓN DIRECTA O CON LA
COMPLACENCIA DE LAS AUTORIDADES. EJ. LAS
MADRINAS.
 TEORIAS DOCTRINARIAS EN TORNO A LOS
DERECHOS HUMANOS
 JUSNATURALISMO TEOLOGICO.- ESTA CORRIENTE
AFIRMA QUE LOS HOMBRES COMO GENERO, GOZAN DE
CIERTOS DERECHOS NATURALES COMO PRODUCTO DE
LA VOLUNTAD SUPERIOR, OMNIPOTENTE
(TODOPODEROSO), OMNIPRESENTE (PRESENTE EN
TODOS LOS LUGARES) Y ATEMPORAL A DIOS.
 MENCIONA TAMBIEN QUE EL HOMBRE COMO
CRIATURA DE DIOS DEBE DE SER RESPETADO EN SU
DIGNIDAD Y EN SU CALIDAD HUMANA, PRECISAMENTE
POR LA DIGNIDAD QUE SU CREADOR DIVINO LE
OTORGO Y QUE LO HACE DIFERENTE A LOS DEMAS
SERES QUE ESXISTEN EN LA NATURALEZA.
 JUSNATURALISMO RACIONAL.- ESTA
CORRIENTE UBICA A LOS DERECHOS
COMO PRODUCTO DE LA PROPIA
NATURALEZA, QUE DIFERENCIAS AL
HOMBRE DE LAS OTRAS ESPECIES
BIOLOGICAS Y DEL RESTO DE LAS COSAS
DEL UNIVERSO POR QUE EL HOMBRE
POSEE VOLUNTAD Y RAZON.
 TEORIA DEL HISTORICISMO CULTURAL
 ESTA TEORIA TIENE CIERTA INFLUENCIA DE LA TEORIA DEL
JUSNATURALISMO RACIONAL, PERO SE DISTINGUE DE ESTA EN
CUANTO QUE REMARCA LA CATEGORIA HISTORICA DEL SER
HUMANO, DE SU EVOLUCION, DE SU TRANSFORMACION Y SU
SUPERACION.

 DE ACUERDO CON ESTA TENDENCIA, LOS DH SON PRODUCTO DE

LA CONVIVENCIA SOCIAL, SON UN PRODUCTO HISTORICO DE LA
SUPERACION HUMANA EN CUANTO A LA DIGNIDAD
INDISPENSABLE PARA LA VIDA PLENA DE LOS SERES HUMANOS,
DE LOS GRUPOS Y DE LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO.

 POR SU ENFOQUE EN TORNO A LA SOCIEDAD, ESTA CORRIENTYE

SE LE IDENTIFICA CON UNA POSICION SOCIOLOGICA.
 TEORIA POSITIVISTA.- ESTA CORRIENTE
ASUME LA IDEA DE QUE SOLAMENTE EL
ESTADO, ES DECIR, EL PODER PUBLICO,
CREA DERECHOS Y ESTABLECE
LIMITANTES A SU PROPIO EJERCICIO.
 ASPECTOS FILOSOFICOS
 ONTOLOGICAMENTE (CIENCIA DEL SER EN GENERAL).- LA
PREOCUPACION PRINCIPAL DESDE ESTE PUNTO DE VISTA SE
BASA EN LA APRECIACION DEL SER Y LA ESCENCIA DE LOS
DERECHOS HUMANOS: QUE SON, QUE PERMANENCIA TIENEN Y
POR QUE SON ESCENCIALES.

 CONJUNTAMENTE, CABE PREGUNTAR SOBRE LA ETIOLOGIA

(ESTUDIO DE LAS CAUSAS DE LAS COSAS) DE ESTAS
PRERROGATIVAS FUNDAMENTALES DE LOS HOMBRES, EN CUANTO
QUE NOS CUESTIONEMOS SOBRE LAS CAUSAS Y LOS ORIGENES
DE TALES DERECHOS.

 EN ESTE ASPECTO, LOS DH ADQUIEREN UNA ESCENCIA JURIDICA,

QUE LOS HACE TENER EXISTENCIA PRIORITARIA FRENTE A LA
ACTUACION DEL PODER PUBLICO, QUE LOS DEBE DE RESPETAR
PARA JUSTIFICAR SU PROPIA LEGITIMIDAD.
 AXIOLOGICAMENTE (CIENCIA DE LOS
VALORES HUMANOS).- DESDE ESTE
PUNTO DE VISTA, LOS DH TIENEN QUE
SER INTERPRETADOS SIN QUE ELLO
AFECTE LA TENDENCIA IDEOLOGICA QUE
SE ASUMA O SE TENGA.
 TELEOLOGICAMENTE (RELATIVO A LAS
CAUSAS FINALES).- LA FINALIDAD
PRINCIPAL DE LOS DH ES EL SER
RESPETADOS. ES DECIR, DE NADA
VALDRIAN LAS MEJORES
CONSTITUCIONES, LAS MEJORES
DECLARACIONES O LOS MEJORES
TRATADOS SI NO SE CUMPLE ESTE FIN.
 ASPECTOS SOCIOLOGICOS DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 NORBERTO BODDIO, TRATADISTA ITALIANO, DICE AL
RESPECTO:

 “EL PROBLEMA QUE SE PRESENTA SOBRE LOS DH, NO

ES FILOSOFICO, SINO JURIDICO, Y EN SENTIDO MAS
AMPLIO, POLITICO. NO SE TRATA TANTO DE SABER
CUALES Y CUANTOS SON ESOS DERECHOS, CUAL ES SU
NATURALEZA Y FUNDAMENTO, SI SON DERECHOS
NATURALES O HISTORICOS, ABSOLUTOS O RELATIVOS,
SINO CUAL ES EL MODO MAS SEGURO PARA
GARANTIZARLOS, PARA IMPEDIR QUE, A PESAR DE LAS
DECLARACIONES SOLEMNES, SEAN VIOLADOS
CONTINUAMENTE”
 JUSTICIA
 ¿QUE SE ENTIENDE POR JUSTICIA?

 VIRTUD QUE BUSCA EL EQUILIBRIO Y LA

ARMONIA ENTRE LOS INDIVIDUOS Y LAS
CLASES SOCIALES.

 “CAPACIDAD LEGAL PARA EXIGIR O

RECLAMAR ALGO”
 ALGUNAS OPINIONES  OTRAS OPINIONES,
RESALTAN EL CARÁCTER ATENDIENDO A LA
PROGRESIVO Y FUNCION DEL DERECHO,
REIVINDICATIVO DE LA TIENDEN A RESALTAR LA
AUTENTICA JUSTICIA LA JUSTICIA COMO
CUAL DEBERIA TENDER CONJUNTO DE LEYES Y
HACIA LA REALIZACION CODIGOS LEGALES QUE
DE LA IGUALDAD DE REGULAN LAS
OPORTUNIDADES. RELACIONES
INDIVIDUALES Y
SOCIALES.
 CLASES DE JUSTICIA

 EN EL S. XIII, SANTO TOMAS, SIGUIENDO

A ARISTOTELES, DISTINGUIO ENTRE
JUSTICIA CONMUTATIVA, DISTRIBUTIVA
Y LEGAL.
JUSTICIA CONMUTATIVA

ES LA ENCARGADA DE REGULAR
LAS REALCIONES DE PROPIEDAD
Y DE COMPRA Y VENTA ENTRE
LAS PERSONAS.
JUSTICIA DISTRIBUTIVA
SU MISION CONSISTE EN CONTROLAR
LA DISTRIBUCION DE LOS CARGOS Y
LOS IMPUESTOS Y, EN GENERAL, LOS
MODOS DE PARTICIPAR DE LOS
CIUDADANOS EN LA
ADMINISTRACION, EN LAS
INSTITUCIONES Y EN LOS BIENES
COMUNES.
 JUSTICIA LEGAL
SU FUNCION CONSISTE EN
ELABORAR LAS LEYES JUSTAS Y
ADECUADAS PARA EL BIENESTAR
SOCIAL.
 ESTA CLASIFICACION HA VENIDO
ADMITIENDOSE DESDE LA EPOCA
CLASICA HASTA LA MODERNA, PERO EN
EL SIGLO PASADO COMENZO A
HABLARSE DE UNA NUEVA CLASE DE
JUSTICIA: LA JUSTICIA SOCIAL.
 JUSTICIA SOCIAL

 SURGE EN EL SENO DE LAS LUCHAS Y

REIVINDICACIONES POLITICO-SOCIALES
DEL SIGLO PASADO, QUE INTENTABAN
MEJORAR LAS PESIMAS SITUACIONES DE
LA CLASE OBRERA.
 EN ESTAS CIRCUNSTANCIAS, LA
JUSTICIA SOCIAL CONSTITUYO UN
NUEVO MODO DE CONCEBIR LAS
RELACIONES HUMANAS, QUE PERSEGUIA
LOS OBJETIVOS SIGUIENTES:
 EL PLENO RESPETO A LA PERSONA
HUMANA
 UNA DISTRIBUCION MÁS EQUITATIVA DE
LOS BIENES CULTURALES, ECONOMICOS
Y JURIDICOS.
 LA PROMOCION DE UN PROGRAMA DE
IGUALDAD DE OPORTUNIDADES
 EL ESTABLECIMIENTO DE UN ADECUADO
SISTEMA DE SEGURIDAD SOCIAL.
 ETAPAS DE LA JUSTICIA SOCIAL
 EDADES ANTIGUA Y MEDIA.- SE PUEDEN
DISTINGUIR EN ESTA ETAPA CIERTAS
IDEAS SURGIDAS EN GRECIA Y CIERTOS
RASGOS DEL CRISTIANISMO. ALGUNOS
FILOSOFOS SOFISTAS, CÍNICOS,
ESTOICOS Y EPICUREOS, EN MEDIO DE
UNA SOCIEDAD ESCLAVISTA,
PROCLAMARON LA IGUALDAD NATURAL
DE TODOS LOS SERES HUMANOS.
 EL CRISTIANISMO POR SU PARTE SE
DIRIGIO A TODO EL GENERO HUMANO,
PREDICANDO LA CARIDAD, EL AMOR
FRATERNO, LA AYUDA MUTUA Y LA
IGUALDAD DE LOS SERES HUMANOS
ANTE DIOS.
 EL PENSAMIENTO ILUSTRADO-
LIBERAL
 EN LAS PRIMERAS PROCLAMACIONES DE LOS
DERECHOS HMANOS (DECLARACION DE
INDEPENDENCIA DE EEUU Y LA DECLARACION
DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE DE LA
REVOLUCION FRANCESA) SURGIERON EN LOS
AMBIENTES LIBERALES DE LA SEGUNDA MITAD
DEL S. XVIII Y EN ELLOS SE APELABA A LA
LIBERTAD, LA IGUALDAD Y LA FRATERNIDAD
NATURALES DE TODAS LAS PERSONAS.
 EL LIBERALISMO SE FUNDAMENTA EN EL
SIGUIENTE PRINCIPIO: “DEJAD HACER,
DEJAD PASAR, EL MUNDO SE MUEVE POR
SI MISMO”
 DESTACAN A ESTE RESPECTO LAS OBRAS
DE LOS INGLESES LOCKE, HUME, Y A.
SMITH Y DE LOS FRANCESES
MOSTESQUIEU, ROUSSEAU, VOLTAIRE Y
CONDORCET.
 LOS MOVIMIENTOS OBREROS Y
REVOLUCIONARIOS DEL S. XIX.
 LAS ESPERANZAS HUMANISTAS DE LOS
LIBERALES E ILUSTRADOS SUFRIERON
UN DURO GOLPE CON EL TRIUNFO DE LA
PRIMERA REVOLUCION INDUSTRIAL.
 LA NUEVA CLASE BURGUESA
(CAPITALISTAS) AMASO FORTUNAS,
MIENTRAS QUE EL PROLETARIADO SE
VIO SOMETIDO A LAS MAS CRUEL
EXPLOTACION.
 SE PRODUJERON NUMEROSOS
MOVIMIENTOS OBREROS QUE
PROMOCIONARON NUEVOS IDEALES
COMO EL VALOR SOCIAL DE LAS
RIQUEZAS, EL VALOR HUMANO DEL
TRABAJO, EL DESCUBRIMIENTO DE LA
IDEA DE JUSTICIA SOCIAL.
 PENSADORES ACTIVISTAS IMPORTANTES
DE ESTE MOVIMIENTO SOCIAL FUERON
LOS FRANCESES FOURIER Y PROUDHON,
EL INGLES OWEN, LOS ALEMANES MARX,
ENGELS Y LASALLE, EL RUSO BAKUNIN Y
EL PAPA LEON XIII.
 LOS TIEMPOS ACTUALES

 LOS PROBLEMAS SOCIALES DEL S. XIX SE

TORNARON AUN MAS COMPLICADOS
TRAS LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL
(1914-1918), DEBIDO AL SURGIMIENTO
DE SISTEMAS POLITICOS TOTALITARIOS
E IMPERIALISTAS COMO EL FACISMO
(IMPOSICION DE UN PODER SOBRE LOS
OTROS), NACIONALSOCIALISMO,
FALANGISMO, ETC. Y AL TRIUNFO DEL
COMUNISMO EN LA URSS.
 FALANGISMO.-Movimiento político y social
fundado por José Antonio Primo de Rivera
en 1933, y cuyas líneas ideológicas
fundamentales son: concepto de España
como unidad de destino; desaparición de
los partidos políticos y protección oficial de
la tradición religiosa española.
 LA DECLARACION UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 A PARTIR DEL SIGLO XIII SURGIERON
DIVERSOS FUEROS (DERECHOS O PRIVILEGIOS
QUE SE LE DAN A CIERTAS PERSONAS PARA
PROTEGERLOS) O CONJUNTO DE DERECHOS Y
PRIVILEGIOS QUE EL REY OTORGABA A SUS
SUBDITOS Y CIUDADES.
 PERO LAS PRIMERAS ELABORACIONES DE UN
AUTENTICO CODIGO DE DERECHOS HUMANOS
TUVIERON LUGAR EN LOS AMBIENTES
LIBERALES Y DEMOCRATICOS DEL S. XVIII.
 A CASI 150 AÑOS DESPUES DE LAS
DECLARACIONES AMERICANA Y
FRANCESA, EL 10 DE DICIEMBRE DE 1948
LA ASAMBLEA GENERAL DE LA ONU
APROBO LA DECLARACION UNIVERSAL
DE LOS DERECHOS HUMANOS.
 ESTA DECLARACION SURGIO DESPUES
DE LA SEGUNDA GUERRA (45 MILLONES
DE MUERTOS, PERSECUCIONES RACIALES
Y POLITICAS, CAMPOS DE
CONCENTRACION Y EXTERMINIO,
BOMBARDEOS DE CIUDADES, BOMBAS
ATOMICAS) Y TRAS LA DERROTA DE LOS
EJERCITOS NAZIS, FACISTAS E
IMPERIALISTAS.
 EN ESTA DECLARACION SE REFLEJAN LA
DIGNIDAD, IGUALDAD Y LA LIBERTAD DE
LAS PERSONAS, ASI COMO TAMBIEN LA
NECESIDAD DE LA PAZ LA COOPERACION
ENTRE LOS ESTADOS.
LA VIGENCIA ACTUAL DE LOS DERECHOS
HUMANOS

 LOS DERECHOS HUMANOS SE

FUNDAMENTAN EN LA INALIENABLE
DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA,
POR TANTO, POSEEN VIGENCIA
UNIVERSAL. ESTE HECHO IMPLICA ENTRE
OTROS, LOS SIGUIENTES ASPECTOS:
 NINGUNA PERSONA PUEDE SER PRIVADA
DE ELLOS.
 DEBEN DE SER RESPETADOS POR LA
LEGISLACION DE LOS ESTADOS.
 HAN DE SERVIR COMO MARCO DE
REFERENCIA PARA ORGANIZAR LA VIDA
POLITICA Y SOCIAL.
 HAN DE CONSTITUIR EL CODIGO BASICO
Y FUNDAMENTAL DE LA JUSTICIA DE
TODAS LAS NACIONES Y DEL DERECHO
INTERNACIONAL.
 AMNISTIA INTERNACIONAL

 ACTUALMENTE LA DECLARACION UNIVERSAL

DE LOS DERECHOS HUMANOS, AL MENOS EN
TEORIA, ES ACEPTADA POR CASI LA
TOTALIDAD DE LOS ESTADOS.

 EN LA PRACTICA, EN MUCHOS LUGARES

IMPERA LA INJUSTICIA Y LA ARBITRARIEDAD Y
SE VIOLAN LOS DERECHOS MAS ELEMENTALES
DE LAS PERSONAS.
 DEBIDO A ESTE HECHO Y CON EL FIN DE
DEFENDER ESTOS DERECHOS, EL 28 DE
MAYO DE 1961 SE FUNDO EN LONDRES,
AMNISTIA INTERNACIONAL (AMNESTY
INTERNATIONAL), LA ASOCIACION MÁS
IMPORTANTE DE CARÁCTER PRIVADO,
INTERNACIONAL E INDEPENDIENTEDE
TODOS LOS GOBIERNOS QUE TRABAJA
PARA LA DEFENSA DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
 AMNISTIA INTERNACIONAL COBRA AUGE
Y PRESTIGIO RAPIDAMENTE Y EN 1977
RECIBE EL PREMIO NOBEL DE LA PAZ Y
EN LA ACTUALIDAD POSEE
DELEGACIONES EN CASI TODOS LOS
ESTADOS DE LA TIERRA.
 SU CAMPO DE ACCION SE EXTIENDE A
INVESTIGAR Y A DENUNCIAR LA
VIOLACION DE LOS DERECHOS
HUMANOS, Y ESPECIALMENTE:
 LA DETENCION DE PERSONAS POR
MOTIVOS POLITICOS
 LA PRACTICA DE PROCESOS JURIDICOS
ARBITRARIOS Y SIN GARANTIAS
PROCESALES
 LA RECLUSION DE PERSONAS SIN JUICIO
O SIN SENTENCIA JUDICIAL
 LA EXISTENCIA DE CONDICIONES
CARCELARIAS INHUMANAS Y DEGRADANTES
 LA APLICAION DE TORTURAS Y MALOS TRATOS
 LAS MUERTES DEBIDAS A TORTURAS O MALOS
TRATOS
 LAS EJECUCIONES DE SENTENCIAS DE MUERTE
 LAS DESAPARICIONES DE PERSONAS DEBIDAS
A LAS ACTIVIDADES DE LAS FUERZAS DE
SEGURIDAD O DE ORGANISMOS Y PERSONAS
CON ELLAS RELACIONADAS.
 DADO QUE AMNISTIA INTERNACIONAL
CARECE DE CAPACIDAD EJECUTIVA Y DE
PODER JURISDICCIONAL, SUS
ACTIVIDADES SE LLEVAN A CABO
MEDIANTE EL RECURSO A LA
PUBLICIDAD: COMUNICADOS DE PRENSA,
APELACIONES, CAMPAÑAS DE RECOGIDA
DE FIRMAS, ETC.
 OTRAS INSTITUCIONES
INTERNACIONALES.

 HOY EN DIA LAS ORGANIZACIONES

INTERNACIONALES QUE SE DEDICAN A LA
PROTECCION Y CONSERVACION DE LOS
DERECHOS HUMANOS SON, ENTRE OTRAS:
 FAO.- ORGANIZACIÓN PARA LA ALIMENTACION
Y LA AGRICULTURA (FOOD AND AGRICULTURE
ORGANIZATION). TIENE COMO FIN MEJORAR
LAS CONDICIONES ALIMENTICIAS DE LA
POBLACION MUNDIAL, ESPECIALMENTE EL
TERCER MUNDO.
 OMS.- ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA
SALUD. TRATA DE PROMOVER EL
DESARROLLO Y LA COOPERACION
INTERNACIONAL EN MATERIA DE
SANIDAD, ESPECIALMENTE EN LO
RELATIVO A EPIDEMIAS, DROGAS,
CONTROL DE FARMACOS Y PROTECCION
DE LA ALIMENTACION INFANTIL.
 OIT.- ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL
DEL TRABAJO. CON SEDE EN GINEBRA,
SUIZA, TRATA DE REGULAR LAS
CONDICIONES DE TRABAJO, LAS
RELACIONES ENTRE LOS DIVERSOS
SECTORES LABORALES Y LA
COOPERACION ENTRE LOS PAISES
DESARROLLADOS Y LOS
SUBDESARROLLADOS.
 UNESCO.- ORGANIZACIÓN PARA LA
EDUCACION, LA CIENCIA Y LA CULTURA
(UNITED NATIONS EDUCATIONAL SCIENTIFIC
AND CULTURAL ORGANIZATION). TIENE SU
CEDE EN PARIS, FRANCIA, E INTENTA
PROMOVER LA COOPERACION INTELECTUAL
ENTRE TODAS LAS NACIONES, MANTENER LAS
CULTURAS MINORITARIAS Y DEFENDER LA
LIBERTAD CULTURAL A NIVEL UNIVERSAL,
OBJETIVOS DE PAZ INTERNACIONAL Y
BIENESTAR GENERAL DE LA HUMANIDAD.
 OCDE.- ORGANIZACIÓN DE
COOPERACION Y DESARROLLO
ECONOMICO. AYUDA AL CRECIMIENTO
DE LA ECONOMIA Y AL DESARROLLO DE
LOS PAISES POBRES.
 CARITAS.- ASOCIACION RELIGIOSA DE
CARACTER INTERNACIONAL FUNDADA
EN 1950 QUE TIENE POR MISION LA
AYUDA ECONOMICA, SANITARIA Y
CULTURAL, TANTO DE LOS ESTADOS
COMO DE LAS PERSONAS Y GRUPOS
DESFAVORECIDOS
 Grupos Vulnerables
Durante la última década la atención a
grupos vulnerables, también conocidos
como grupos sociales en condiciones de
desventaja, ocupa un espacio creciente en
las agendas legislativas de las políticas
públicas, con especial atención a los
procesos de vulnerabilidad social de las
familias, grupos y personas.
Son aquellos grupos o comunidades que, por
circunstancias de
 pobreza,
 Origen étnico,
 estado de salud,
 edad,
 género o
 discapacidad,
 se encuentran en una situación de mayor
indefensión para hacer frente a los problemas
que plantea la vida y no cuentan con los
recursos necesarios para satisfacer sus
necesidades básicas.
 VULNERABILIDAD
 Este concepto se aplica a aquellos
sectores o grupos de la población que por
su condición de edad, sexo, estado civil y
origen étnico se encuentran en condición
de riesgo que les impide incorporarse al
desarrollo y acceder a mejores condiciones
de bienestar.
 CARACTERISTICAS
 coloca a quien la padece en una situación de
desventaja en el ejercicio pleno de sus derechos
y libertades.
 fracciona y, por lo tanto, anula el conjunto de
garantías y libertades fundamentales, de tal
forma que las personas, grupos y comunidades
en esta situación tienen derechos únicamente a
nivel formal, ya que en los hechos no se dan las
condiciones necesarias para su ejercicio.
 Esta circunstancia viola los derechos de
los miembros más débiles de la sociedad
 los margina, razón por la cual el Estado
tiene la responsabilidad de proteger a
estas personas,
 quienes frecuentemente desconocen
cuáles son sus derechos,
 ignoran los medios para hacerlos valer y
 carecen de los recursos necesarios para
acudir ante los sistemas de justicia.
 Factores que influyen en la
vulnerabilidad:

 Falta de igualdad de oportunidades.

 Incapacidad para satisfacer sus
necesidades básicas.
 Desnutrición.
 Enfermedad.
 Incapacidad de acceder a los servicios
públicos.
 Marginación.
 ¿Quiénes son vulnerables?
 Se considera como vulnerables a diversos
grupos de la población entre los que se
encuentran las niñas, los niños y jóvenes
en situación de calle, los migrantes, las
personas con discapacidad, los adultos
mayores y la población indígena, que más
allá de su pobreza, viven en situaciones de
riesgo.
 El Plan Nacional de Desarrollo (PND)
define la vulnerabilidad como el resultado
de la acumulación de desventajas y una
mayor posibilidad de presentar un daño,
derivado de un conjunto de causas
sociales y de algunas características
personales y/o culturales
 PERSPECTIVA DEL DIF
 El Sistema Nacional para el Desarrollo Integral
de la Familia (DIF) concibe a la vulnerabilidad
como un fenómeno de desajustes sociales que
ha crecido y se ha arraigado en nuestras
sociedades. La acumulación de desventajas, es
multicausal y adquiere varias dimensiones.
Denota carencia o ausencia de elementos
esenciales para la subsistencia y el desarrollo
personal, e insuficiencia de las herramientas
necesarias para abandonar situaciones en
desventaja, estructurales o coyunturales.
 PUNTO DE VISTA DE LA FAO
 Desde una perspectiva alimentaria, la
Organización de la Naciones Unidas para la
Agricultura y la Alimentación (FAO) define un
grupo vulnerable al que padece de inseguridad
alimentaria o corre riesgo de padecerla. El grado
de vulnerabilidad de una persona, un hogar o un
grupo de personas está determinado por su
exposición a los factores de riesgo y su
capacidad para afrontar o resistir situaciones
problemáticas
Comisión Nacional de los Derechos
Humanos
 considera una amplia
gama de grupos  personas con
vulnerables que incluye a discapacidad,
 las mujeres violentadas,  migrantes,
 refugiados,  jornaleros agrícolas,
 personas con VIH/SIDA,  desplazados
 personas con preferencia  internos y
sexual distinta a la  adultos mayores,
heterosexual,
 personas con alguna
enfermedad mental,
 Comisión de Atención a Grupos
Vulnerables
 Enfoca su atención a cuatro grupos:
 Niños,
 adolescentes,
 adultos mayores y
 personas con discapacidad.
 EL FEMINISMO

 A LO LARGO DE LA HISTORIA LOS

HOMBRES APARECEN COMO LOS
GRANDES PROTAGONISTAS EN LA GRAN
MAYARORIA DE LOS ASUNTOS; POR EL
CONTRARIO, LAS MUJERES
ENCONTRARON ENORMES DIFICULTADES
PARA ACCEDER A TODA ACTIVIDAD DE
RESONANCIA SOCIAL.
 RELIGIONES COMO LA JUDIA, LA
CRISTIANA Y LA MAHOMETANA LES
IMPIDIERON EL ACCESO AL SACERDOCIO
Y A CUALQUIER FUNCION DIRIGENTE.
 A PARTIR DEL SIGLO XII, TANTO LAS
INSTITUCIONES ECLECIASTICAS COMO
LAS CIVILES, APOYANDOSE, EN EL VIEJO
DERECHO ROMANO, CONSIDERARON A
LA MUJER FRAGILITAS SEXUS (SEXO
DEBIL) Y TENDIERON A PRIVARLA DE
CASI TODA LA CAPACIDAD LEGAL PARA
EJERCER CUALQUIER TIPO DE
ACTIVIDAD CULTURAL, JURIDICA Y
ADMINISTRATIVA.
 EN LA EPOCA CONTEMPORANEA, ESTA
SITUACION SE VIO REFORZADA POR EL
CODIGO DE NAPOLEON (LE CODE 1804),
CUYO CONTENIDO ERA MISOGINO,
CONSAGRO LA MUERTE DE LA MUJER.
 LA DISCRIMINACION FEMENINA

 LA CALIFICACION DEL DERECHO

ROMANO HACIA LAS MUJERES
(FRAGILITAS SEXUS) VINO A SIGNIFICAR
LA SINTESIS DE TODOS LOS PREJUICIOS
Y EL ORIGEN DE TODAS LAS
LIMITACIONES SOPORTADAS POR LAS
MUJERES.
 ESTOR PREJUICIOS Y LIMITACIONES
REPERCUTIERON EN TODOS LOS
ACPECTOS DE LA VIDA, DANDO LUGAR A
DIVERSOS TIPOS DE
DISCRIMINACIONES, COMO LO SON:
 DISCRIMINACION SOCIAL
 LA SOCIEDAD TENDIO A ESTABLECER
UNA ENORME BARRERA ENTRE LA VIDA
PRIVADA Y LA VIDA PUBLICA; EL
HOMBRE SE APROPIO DE LAS
RELACIONES SOCIALES, DEL PODER Y DE
LOS RECURSOS ECONOMICOS; A LA
MUJER SE LE ENCOMENDARON LAS
TAREAS DOMESTICAS, LA ATENCION AL
MARIDO Y EL CUIDADOS DE LOS NIÑOS.
 DISCRIMINACION EDUCACIONAL
 A LA MUJER LE FUE DIFICIL ACCEDER A
LOS ESTUDIOS UNIVERSITARIOS POR
MUCHOS AÑOS, MIENTRAS QUE AL
HOMBRE SE LE INCULCABA UNA
MENTALIDAD ACTIVA Y ESPIRITU
EMPRENDEDOR, EN CAMBIO, A LA MUJER
SE LE EDUCABA EN EL RECATO, LA
DOCILIDAD Y LA RESIGNACION.
 A FINALES DEL S. XII SE PROHIBIO LA
ASISTENCIA DE LAS MUJERES A LA
UNIVERSIDAD. EN ESPAÑA EMILIA
PARDO BAZÁN FUE LA PRIMERA MUJER
QUE IMPARTIO CLASES EN LA
UNIVERSIDAD DE MADRID.
 DISCRIMINACION LABORAL

 LOS HOMBRES SE ENCARGABAN DE LOS

TRABAJOS RETRIBUIDOS Y
PRODUCTIVOS, MIENTRAS QUE A LAS
MUJERES SE LES ASIGNABAN LOS
TRABAJOS DOMESTICOS, EL CUIDADO DE
LOS NIÑOS, ENFREMOS, ETC.
 DISCRIMINACION SEXUAL
 EN NUESTRA
CIVILIZACION HA SIDO  LA MORAL SEXUAL
MANIFIESTA UNA DOBLE FEMENINA, POR EL
MORAL SEXUAL A SABER: CONTRARIO, ESTRICTA,
LA MASCULINA, LAXA Y Y RECATADA,
PERMISIVA, QUE TENDIENTE A LA
TOLERABA EL CASTIDAD Y A LA
ADULTERIO, FIDELIDAD CONYUGAL.
AMANCEBAMIENTO Y LAS
RELACIONES
EXTRAMATRIMONIALES;
 LA LUCHA FEMENINA

 ALGUNOS PENSADORES ILUSTRADOS, ENTRE

LOS QUE SE DISTINGUIO CONDORCET,
DEFENDIERON LA IGUALDAD INTERSEXOS.
 OLIMPIA DE GOUGUES, EN PARALELO A LA
DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL
HOMBRE Y DEL CIUDADANO DE 1789,
REDACTO LA DECLARACION DE LOS DERECHOS
DE LA MUJER Y LA CIUDADANA EN 1791;
GERMAINE STAËL DIRIGIO UNA CADENA DE
PUBLICACIONES FEMINISTAS.
 LA LUCHA FEMENINA POR EL
RECONOCIMIENTO DE SUS DERECHOS
COMENZO EN EL SIGLO XVIII EN PLENA
REVOLUCION FRANCESA.
 LOS MOVIMIENTOS FEMINISTAS SE
INTENSIFICARON Y SE ORGANIZARON EN
INGLATERRA, DONDE LYDIA E. BECKER
FUNDO EL DIARIO DEL SUFRAGIO
FEMENINO.
 EN FRANCIA OLIMPIA ANDOUARD, NOEMI
RECLUS Y OTRAS ESTABLECIERON
NUMEROSOS CLUBS Y PERIODICOS
FEMINISTAS.

 EN ESPAÑA DESTACAN LAS ACTIVIDADES

DE E. PARDO BAZAN Y DE CONCEPCION
ARENAL.
 EN EL S. XX, DURANTE LA PRIMERA
GUERRA MUNDIAL, LA CAUSA FEMENINA
RECIBIO GRAN PROMOCION DEBIDO A
QUE NUMEROSAS MUJERES SE
INCORPORARON A LAS FABRICAS EN
SUSTITUCION DE LOS HOMBRES,
LLAMADOS AL EJERCITO, Y MUCHAS
OTRAS SE MOVILIZARON COMO
AGENTES INFORMATIVOS O PARA
ASISTIR A LOS HERIDOS Y
PRISIONEROS.
 DESPUES DE LA GUERRA, DIVERSAS
ASOCIACIONES FEMINISTAS SE
INTEGRARON EN EL COMITÉ DE LAS
ORGANIZACIONES DE MUJERES, CUYOS
OBJETIVOS FUNDAMENTALES
CONSISTIERON EN LA ABOLICION DE LA
PROSTITUCION, LA ENSEÑANZA DE LAS
JOVENES, LAS CONDICIONES DEL
TRABAJO FEMENINO Y LA CONQUISTA DE
LOS DERECHOS POLITICOS.
 INGLATERRA FUE EL PRIMER PAIS
DONDE SE ESTABLECIO EL VOTO
FEMENINO EN 1918. MAS TARDE EN
1920, FUE ESTADOS UNIDOS DE
NORTEAMERICA Y EN 1931 SE
ESTABLECIO ESTE DERECHO EN ESPAÑA.
 TODAS ESTAS CONQUISTAS SE VIERON
OPACADAS POR EL DESARROLLO DE
IDEAS NAZIS Y FACISTAS. EN ALEMANIA
SE PROHIBIO A LA MIJER CASADA
TRABAJAR EN LA FUNCION PUBLICA, SE
ELIMINARON LOS COLEGIOS MIXTOS Y
SE VETARON LAS CARRERAS A LAS
MUJERES.
 EN MEXICO, DURANTE EL MANDATO DEL
PRESIDENTE ADOLFO RUIZ CORTINES SE
OTORGO EL DERECHO DE VOTO A LA
MUJER EN 1953.
 UNA DE LAS PRIMERAS MUJERES QUE
ALCANZARON A OCUPAR UNA CARTERA
MINISTERIAL EN EL MUNDO FUE
FEDERICA MONTSENY, EN ESPAÑA EN
1936.
 LE DEUXIEME SEXE (EL SEGUNDO SEXO)

 EN 1949, LA FILOSOFA SIMONE DE

BEAUVOIR PUBLICO LE DEUXIEME SEXE,
OBRA EMBLEMATICA, BASADA EN LA
SEPARACION DE LA SEXUALIDAD Y LA
PROCREACION Y QUE EJERCIO UNA
ENORME INFLUENCIA EN LA EVOLUCION
DE LAS IDEAS FEMINISTAS.
 SEGÚN ESTA AUTORA, LA LIBERACION
DE LA MUJER COMIENZA POR SU
VIENTRE, POR LA SEPARACION DE LA
SEXUALIDAD Y LA PROCREACION, Y POR
ELLO ES NECESARIO PROMOVER UNA
CAMPAÑA A FAVOR DE LA DIVULGACION
DE ANTICONCEPTIVOS Y DEL DERECHO
AL ABORTO, AL AMOR Y A LA
PROCREACION LIBRES.
 DIFERENCIAS E IGUALDADES

 ENTRE LAS MUJERES Y LOS HOMBRES EXISTEN

DIFERENCIAS FISICAS, ANATOMICAS Y
FUNCIONALES, PERO COMO SERES HUMANOS,
MUJERES Y HOMBRES SON IGUALES, PUES
POSEEN LAS MISMAS CUALIDADES
INTELECTUALES, VOLITIVAS, Y AFECTIVAS Y
LAS MISMAS APTITUDES CULTURALES,
CIENTIFICAS Y ARTISTICAS.
 POR LO TANTO TODAS LAS DIFERENCIAS
SOCIALES, JURIDICAS, LABORALES O
ECONOMICAS RESULTAN INJUSTIFICABLES E
INJUSTAS.
 LA IGUALDAD JURIDICA ACTUAL

 DESPUES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

COMENZO UN PROCESO DE ACEPTACION Y
RECONOCIMIENTO DE IGUALDAD INTERSEXOS.
ASI LA DECLARACION DE LOS DERECHOS
HUMANOS EN SU ARTICULO 2 APARTADO I SE
SEÑALA QUE TODA PERSONA TIENE LOS
DERECHOS Y LIBERTADES PROCLAMADOS EN
ESTA DECLARACION SIN DISTINCION ALGUNA
DE RAZA, COLOR, SEXO.
 NUMEROSOS TRATADOS
INTERNACIONALES TIENDEN A
REFORZAR LA IGUALDAD INTERSEXOS,
TALES COMO EL PACTO INTERNACIONAL
DE LOS DERECHOS CIVILES Y POLITICOS
(ART. 2) Y EL PACTO INTERNACIONAL DE
DERECHOS ECONOMICOS, SOCIALES Y
CULTURALES.
 ¿QUE ES EL FEMINISMO?

 SON LAS IDEAS Y ACTIVIDADES QUE

TIENEN POR FINALIDAD LA
EMANCIPACION FEMENINA, LA IGUALDAD
DE OPORTUNIDADES ENTRE AMBOS
SEXOS Y LA PROMOCION Y
RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS
DE LA MUJER.
 ESTAS IDEAS GOZAN DE PLENA
VIGENCIA Y ORIGINAN CAMBIOS EN CASI
TODOS LOS CAMPOS DE LA SOCIEDAD.
 EN EL CAMPO IDEOLOGICO.- EL
FEMINISMO PROPUGNA LA IDENTIDAD
DE PAPELES PROFESIONALES Y
DOMESTICOS PARA AMBOS SEXOS.
 EN EL CAMPO DE LA CULTURA.- LOS
MOVIMIENTOS FEMINISTAS DEMANDAN
UNA CULTURA NO SEXISTA. DEROGAN
SUS CRITICAS A TODA DISCRIMINACION
EN LOS DOMINIOS DE LA ENSEÑANZA,
ARTES, PUBLICIDAD, MEDIOS DE
COMUNICACIÓN.
 EN EL DOMINIO DE LA VIDA POLITICA.-
LAS MUJERES INTERVIENEN CADA DIA
MAS EN LAS DESICIONES POLITICAS DE
LOS ESTADOS; EN ALGUNOS HAN
SURGIDO PARTIDOS FEMINISTAS.
 EN EL DOMINIO LABORAL.- SE INTENTA
EL RECONOCIMIENTO DEL DERECHO DE
LA MUJER A ACCEDER A TODOS LOS
TRABAJOS, OFICIOS Y PROFESIONES, ASI
COMO A LA IMPLANTACION DE
IGUALDAD SALARIAL.
 DISTINTAS CONCEPCIONES FEMINISTAS

 HASTA LA DECADA DE LOS AÑOS

SETENTA, ESTABAN INTEGRADA POR
DOS CORRIENTES:
 LA FORMADA POR MUJERES MILITANTES
DE PARTIDOS POLITICOS,
 LA INTEGRADA POR MUJERES
INDEPENDIENTES Y CON IDEOLOGIA
PROPIA.
 ANTE LA PROLIFERACION DE DIVERSAS
TENDENCIAS Y DE PROGRAMAS
REFERENTES AL FEMINISMO, RESULTA
IMPOSIBLE RECOGER LA MULTIPLICIDAD
DE OPINIONES EXISTENTES AL
RESPECTO, LO CUAL PODEMOS
SINTETIZAR DEL MODO SIGUIENTE:
 FEMINISMO DE IGUALDAD.- PRETENDE
ALCANZAR LA AUTENTICA EQUIDAD
ENTRE AMBOS GENEROS Y PARA
CONSEGUIRLO DENUNCIA TODAS LAS
INJUSTICIAS EN CUANTO A POLITICA,
TRABAJO, ETC.
 FEMINISMO DE LA DIFERENCIA.- ES UNA
CORRIENTE RELATIVAMENTE JOVEN. SURGIO A
FINALES DE LOS AÑOS SETENTA Y SU
PRINCIPAL IMPULSORA FUE LA ITALIANA
CARLA LONZ. SE REFIERA A QUE LA
DIFERENCIA ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER,
ES UNA CARACTERISTICA DE LA CUAL NO SE
PUEDE PRESCINDIR: EL SER MUJER NO ES
ASIMILABLE PARA EL HOMBRE. NO SE BUSCA
LA REIVINDICACION DE LA IGULADAD EN
SENTIDO CLASICO, SINO QUE LAS MUJERES
DECIDAN POR SI MISMAS LO QUE DESEEN.
 DENTRO DE ESTA TENDENCIA SE
ENCUENTRA LA DEL FEMINISMO
HOMOSEXUAL Y PARTIDOS POLITICOS
FEMINISTAS.
 LOS PARTIDOS FEMINISTAS SURGIERON
EN ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA
Y CON POSTERIORIDAD EN EUROPA.
 SUELEN PARTIR DE LA CONSIDERACION DE LA
MUJER COMO UNA CLASE SOCIAL EXPLOTADA
EN TODAS LAS FACETAS DE LA VIDA Y TRATAN
DE PONER DE RELIEVE QUE LA
DISCRIMINACION SEXUAL (RELACIONES
MATRIMONIALES) HA SIDO LA RAIZ DEL RESTO
DE LAS DISCRIMINACIONES SUFRIDAS POR LA
MUJER. POR LO TANTO, SE PROPONE LA
ABOLICION DE LA INSTITUCION FAMILIAR Y SU
SUBSTITUCION POR UNA SOCIEDAD DE
INDIVIDUOS LIBRES, QUE SE ASOCIEN
LIBREMENTE ENTRE SI.
¿IGUALDAD? O UNA NUEVA CULTURA

 A LA HORA DE REGULAR LAS

RELACIONES SOCIALES Y LABORALES,
AUN MANTENIENDO LA IGUALDAD,
TAMBIEN HANY QUE TENER EN CUENTA
LAS PARTICULARIDADES BIOLOGICAS Y
FUNCIONALES FEMENINAS.
 ASI, EL PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS
ECONOMICOS, SOCIALES Y CULTURALES, EN
SU ART. CIENTO DOS Y LA CARTA SOCIAL
EUROPEA EN SU ART. OCHO, SE
COMPROMETEN A GARANTIZAR EL DERECHO
DE LAS MUJERES A DISPONER DE UN PERIODO
DE TIEMPO REMUNERADO, ANTES Y DESPUES
DEL PARTO, A DISFRUTAR DE LAS
PRESTACIONES DE SEGURIDAD SOCIAL Y
HORAS NECESARIAS PARA CRIAR A LOS HIJOS.