El lobo estepario de Hermann Karl Hesse,

peregrinaje hacia el interior

Catalina Díaz Upegui

Daniel Erazo Ramos
Luis Díaz Romero
Autorretrato de Hermann Hesse (1917, en acuarela, 17x24 cm) y su foto
 Mareos, insomnios, jaquecas

Ahora os habéis desembarazado de

mí

Me dejáis aquí como a un perro

rabioso

Hermann Hesse y sus padres en 1899

Maria Bernoulli
Yo me siento alemán pero por encima está la humanidad.

Demian 1919
Aldea de Montagnola
Divorcio María
De repudiado a premio Nobel

Autor no grato
Nobel de literatura
Últimos 15 años de vida
 Contexto histórico, social y político

Europa (Alemania) Siglo XX (Crisis)

● Autonomía del Estado
● Capitalismo industrial
● Pragmatismo económico y técnico
● Nacionalismo agresivo
● El baladí optimismo cultural de la ilustración positivista
● Rebelión de las masas
 Censura y exilio

✣ Oposiciòn a la guerra - Estado (Hitler)

⨳ Rechazo por parte de los editores.
⨳ 1939: El gobierno Alemán prohibió todas sus obras.
✣ Cartas a amistades donde expresa su descontento con…

“Yo fui durante la guerra enemigo de ésta, y después, cuando se presentó

ocasión, prediqué tranquilidad, paciencia, humanidad y autocrítica y
combatí la instigación nacionalista que cada día se iba haciendo más
aguda, más necia y más descarada.” (Hesse, 1927, 149)
 Hippismo
Timothy Leary (Profesor - Filosofía) Herman Hesse E.E.U.U.

Teórico (cultura psicodélica y Underground)

"Lean diez páginas de Hesse antes de tomar una pastilla de LSD."
 hippismo

Hippie Hip(Consciencia) San francisco - Chicago

Hermann Hesse - Hippies

Una biografía y una obra son susceptibles de convertirse en modelo vital para toda una
generación como sucedió con la vida de Herman Hesse, El lobo estepario y la cultura
Hippie en los años 50´s y 60.
 México 1968

Juan García Ponce Literatura alemana (Thomas Mann) (Musil)

Hermann Hesse Excluído (Didáctica - Cultura/masa)

En el fondo, concluye Eco, subsiste "la nostalgia de una época en la que los valores de la
cultura eran atributos de clase y no se ponían al alcance de todos " En suma, una cultura
clasista y no del espíritu. (Rossi,2004)
Der Steppenwolf
Nombre: Der Steppenwoolf
Lengua: Alemana
Editorial: G.Fischer Verlag
Primera edición: 1927
 Macro secuencias y el recorrido del héroe

1. Descripción testigo: mundo ordinario

2. Puerta: teatro mágico: llamado a la aventura
a. Tratac del lobo estepario
3. Armanda: iniciador (a)
4. Fiesta de máscaras: cruce del umbral
a. Pruebas
5. El infierno: descenso al mundo femenino
a. Acercamiento a la cueva secreta
6. Teatro mágico:
a. La prueba suprema
 Autoficción

✣ Hermann Hesse Harry Haller.

✣ Rechazo a los cargos públicos.
✣ Aspiración a una vida ascético - espiritual.
✣ Idea recurrente sobre el suicidio.
✣ Matrimonio fallido
Un autor:

✣ Alienado de su sociedad y época (autodescubrimiento)

✣ Búsqueda del camino interior.
✣ La literatura desde lo eterno (no terrenal)
✣ Disentir de las soluciones colectivas: expiación individual.
✣ Se declaró seguidor de Goethe
¡Oh, amigos, no en este tono!
 La novela de formación en Hesse

➢ Novela realista: Personajes tipo.

➢ Lukács, el arte:
Reflejo individualizante de la realidad, capta lo esencial de la misma a
través de lo particular.
➢ Imaginación sociológica por C. Wright Mills: los problemas personales y
los públicos.
Literatos y sociólogos han centrado su interés en un preocupación compartida, la
problemática de la:
Condición desarraigada del hombre en un mundo que no le produce la sensación
de estar en casa.
✣ Anomia
✣ Alienación
✣ Despersonalización (Kafka)

Seguridad burguesa- estabilidad del mundo

 Literatura testimonial de Herman Hesse

La novela como testimonio: autoexamen.

Lukács (Individuo problemático se conoce a sí mismo)

Daniel Bell Las contradicciones culturales del capitalismo (1977):

Lugar destacado del artista.
Recepción
 La tradición romántica

✣ Existencialismo/sensibilidad romántica.
✣ Def. Romanticismo alemán.
✣ Antípodas de la novela realista.
 Bildungsroman

Bildung (Autocultivo): Desarrollo interior del individuo en pos de metas como la

perfección espiritual o la armonía.
Intelectual Bildung

Autobservación - Ensimismamiento - Introspección - Apolítico

Un individuo por fuera del mundo

 El héroe de la novela de formación de Hesse /
Héroe de la resistencia.

Se niega a adaptarse con

el entorno.

Crecimiento personal como

algo puramente interno.

La muerte de Empedócles
de Friedrich Hólderlin

El caminante sobre el mar de nubes David Friedrich 1818

 Bildungsroman intimista

El individualismo de
Hesse:
❖ No aspira a valerse
de obras.
❖ Pruebas de
superación espiritual.
❖ Peregrinaje
perpetuo.
❖ Despojo de las
máscaras.

El poeta pobre de Carl Spitzweg (Neue Pinakothek, Munich)

 Nietzsche: La
Moral
y El Superhombre
 NIETZSCHE

✣ Crítica a la cultura occidental: cristianismo

✣ Así habló Zaratustra. ✣ Los griegos: Apolo y Dionisio
✣ La genealogía de la moral. ✣ Decadencia
✣ Dios ha muerto: metafísica.
✣ El eterno retorno:
✣ El superhombre y la voluntad
de poder de Toni Llácer. “Tenía el propósito de empezar otra vez el juego, de
gustar sus tormentos otra vez, de estremecerme de
nuevo y recorrer una y muchas veces más el infierno de
mi interior.” (Hesse, 1927, pp. 284)
 La moral

✣ Genealogía de la moral
✣ Lo tradicional (cristianismo) vs. Propuesta de Nietzsche:
Interpretación de la vida
✣ Dios ha muerto: del nihilismo al superhombre
✣ Instintos del hombre.
“Dios ha muerto ahora queremos que viva el superhombre.”
(Nietzsche, p. 268)
✣ Moral de los señores
✣ Moral de los esclavos
“Con agradecimiento habrá de templar las cuerdas de su lira enmohecida
para entonar un salmo de gratitud mesurado, regularmente alegre y casi
placentero, con el que aburrir a su callado y tranquilo dios contentadizo y
mediocre, como anestesiado con un poco de bromuro; y en el ambiente de
tibia pesadez de este aburrimiento medio satisfecho, de esta carencia de
dolor tan de agradecer, se parecen los dos como hermanos gemelos, el
monótono y adormilado dios de la mediocridad y el hombre mediocre algo
encanecido que entona el salmo amortiguado.” (Hesse, 1927, pp. 29-30)
 El superhombre

übermensch

Sobre Ser Humano

✣ El hombre como tránsito, puente, cuerda entre el animal y el
superhombre
✣ Tres etapas: Camello - León - Niño
✣ El superhombre es filósofo-niño
✣ Individualidad
 Nietzsche y Hesse

✣ Búsqueda de una nueva realidad.

✣ Espiritualización de los instintos
Espiritualización de las pasiones a través de María
✣ Alejamiento de los valores tradicionales (cristianismo)

✣ Lo individual (sociedad burguesa)

 Malestar cultural

Yo Exterior
(Límites)

Yo Interior (Ello)
(Sin límites)
 Malestar cultural
Felicidad

Positivo Negativo
(Placer) (Displacer)

Sufrimiento

Cuerpo Mundo exterior Relaciones humanas

 Malestar cultural
¿Por qué caminos habrán llegado tantos hombres a esa extraña actitud de
hostilidad contra la cultura?
1 Cristianismo (Depreciación de la vida terrenal)

2 Exploradores (europeos) Nativos (Vida sencilla)

3 Neurosis Frustración Exigencias culturales

 Malestar cultural

La mirada del lobo estepario atravesaba penetrante todo el mundo de

nuestro tiempo, toda la fiebre de actividad y el afán de arribismo, la
vanidad entera y todo el juego superficial de un espiritualismo
fementido y superficial. ¡Ay!, y por desgracia la mirada profundizaba
aún más; llegaba no solo a los defectos y a las desesperanzas de
nuestro tiempo, de nuestra espiritualidad y de nuestra cultura: llegaba
hasta el corazón de toda la Humanidad. (Hesse,2010,p.12)
 Malestar cultural
Comprobóse así que el ser humano cae en la neurosis porque no logra soportar el grado de
frustración que le impone la sociedad en aras de sus ideales de cultura, deduciéndose de ello
que sería posible reconquistar las perspectivas de ser feliz, eliminando o atenuando en grado
sumo estas exigencias culturales. (Freud,1930,p.p 22)
(...) La enfermedad psíquica de Haller es - hoy lo sé - no la quimera de un solo individuo,
sino la enfermedad del siglo mismo, la neurosis de aquella generación a la que Haller
pertenece, enfermedad de la cual no son atacadas sólo la personas débiles e inferiores, sino
precisamente las fuertes, las espirituales, las de más talento. ( Hesse,2010,p.p24)
 Ciencia - Técnica - Dios

dioses Ideales de cultura Ciencia - Técnica Insatisfacción

El hombre ha llegado a ser por así decirlo, un dios con prótesis: bastante magnífico
cuando se coloca todos sus artefactos; pero éstos no crecen de su cuerpo y a veces
aun le procuran muchos sinsabores. (Freud,1930,p.p 25)
Cultura

Ciencia - Técnica Belleza - Orden - Limpieza

Útil Inútil
 Doble - ejemplos

Doble

Romanticismo Literatura fantástica

Egipcios (ka): Energía vital

Griegos (Eidolon): Espectro
Cristianismo (Alma)
Platón: Mundo de las ideas - Mundo material
Kant: Noúmeno - Fenómeno
Androgino: Femenino - Masculino
 Doble - Carl Gustav Jung
Inconsciente

Inconsciente individual Inconsciente colectivo

Sombra - Pulsiones Arquetipos - Imágenes ancestrales

Sueños - Visiones - Obsesiones

Símbolos
Por consiguiente, el lobo estepario tenía dos naturalezas: una humana
y otra lobuna; ése era su destino. Ya se han visto muchos hombres que
dentro de sí tenían no poco de perro, de zorro, de pez o de serpiente,
sin que por eso hubiesen tenido mayores dificultades en la vida(...). En
Harry por el contrario, era otra cosa; en el no corrían el hombre y el
lobo paralelamente. (Hesse,1927,p.42)
 Proceso de individuación

yo Inconsciente

“sí mismo” Alienación

(Identidad plena) (Despersonalización)
 La sombra (El lobo)

La sombra (arquetipo):
✣ Inconsciente individual
✣ Irracional
✣ Obsesiones (desdoblamiento interior)
 Ánima

Yo Ánima Inconsciente colectivo

(Masculino) (Femenino) (Sí mismo)

Anima Represión . Desdoblamiento.

(Rol social) (Comportamiento infantil)
 REFERENCIAS

Alberca, M. (2005). ¿Existe la autoficción hispanoamericana?.

Cuadernos del CILHA, 7 (7-8), 115 - 127.

Freud, S.(1997). El malestar de la cultura. Madrid, España: Alianza

Editorial.

Herrero,J.(2011). Figuras y significaciones del mito del doble en la

literatura: teorías explicativas. Cedille, revista de estudios franceses
(2), 18 -48.
Hesse,H. (1927). El lobo estepario.

Llácer, T. (2015). El superhombre y la voluntad de poder.

Martínez, I. (2011). La novela de formación de Hermann Hesse como

testimonio de una identidad y una filosofía de vida: la construcción
del outsider en El lobo estepario. Revista Espacio, Tiempo y Forma,
Serie, Historia Contemporánea, t. 23, 73-94
Muñoz,V. (2005). Artesanos de la angustia: notas sobre la literatura
alemana de inicios del siglo XX. Revista de artes y humanidades
UNICA, 6 (14), 123 - 148.

Nietzsche, F. (2003). Así habló Zaratustra. Edición Clásicos Selección.

Blick auf Montagnola (Vista de Montagnola) 1924 Agra (Agra, Montagnola)
Alemania parecía desmembrarse ante los espasmos de una
convicción de vida, en donde el arte y la literatura pasaban a ser un
lujo que sólo se destilaba en las reuniones de la burguesía que ya
había abandonado las tradiciones para abrirle paso a la ideología del
progreso cosificador y materialista.(Muñoz,2005,p.2)
 Armanda: iniciadora

“—Ya verás cómo es sumamente fácil. Por algo se empieza. Te has

limpiado las gafas, has comido, has bebido. Ahora vamos y limpiamos
tus pantalones y tus zapatos, lo necesitan. Y luego vas a bailar un
shimmy conmigo.” (Hesse, 1927, p. 112)
“Así sucedió que a eso de la una, desengañado y de mal
talante, me escabullí hacia atrás al guardarropa, para
ponerme el gabán y marcharme. Era una derrota, un
retroceso al lobo estepario, y no sé si Armanda me lo
perdonaría. Pero yo no podía hacer otra cosa. En el
penoso camino a través de las apreturas hasta el
guardarropa, había vuelto a mirar con cuidado a todas
partes, por si veía a alguna de las amigas” (Hesse, 1927,
pp. 210-211)
 Pruebas
“Todo el mundo estaba allí, artistas, periodistas, profesores, hombres de
negocios, además, naturalmente, toda la gente de viso de la ciudad.
Formando en una de las orquestas estaba sentado míster Pablo, soplando con
entusiasmo en su tubo arqueado; cuando me conoció, me lanzó con estrépito
su saludo musical. Empujado por el gentío, fui pasando por diversos
aposentos, subí y bajé escaleras; un pasillo en el sótano había sido dispuesto
por los artistas como infierno, y una murga de demonios armaba allí una
frenética algarabía.” (Hesse, 1927, p. 209)
Joseph Campbell
 ALIENADO

“Era realmente, como él se llamaba a veces, un lobo

estepario, un ser extraño, salvaje y sombrío, muy
sombrío, de otro mundo que mi mundo. Yo no supe, en
verdad, hasta que leí éstas sus anotaciones, en qué
profundo aislamiento iba él llevando su vida a causa.”
(Hesse, 1927, p. 2)
 Goethe

“Tiene usted razón; me consumió siempre un gran deseo

de perdurabilidad, siempre temí y combatí a la muerte.
Creo que la lucha contra la muerte, el afán absoluto y
terco de querer vivir es el estímulo por el cual han
actuado y han vivido todos los hombres sobresalientes.”
(Hesse, 1927, p. 124)
Y estas personas, cuya existencia es muy agitada, viven a veces en sus
raros momentos de felicidad algo tan fuerte y tan indeciblemente
hermoso, la espuma de la dicha momentánea salta con frecuencia tan
alta y deslumbrante por encima del mar del sufrimiento, que este breve
relámpago de ventura alcanza y encanta radiante a otras personas. Así
se producen, como preciosa y fugitiva espuma de felicidad sobre el mar
de sufrimiento, todas aquellas obras de arte, en las cuales un solo
hombre atormentado se eleva por un momento tan alto sobre su propio
destino, que su dicha luce como una estrella, y a todos aquellos que la
ven, les parece algo eterno y como su propio sueño de felicidad. (Hesse,
1927, p. 40)
 Bien es verdad que yo vivo en otro mundo diferente, no en éste, y
tal vez no sería capaz de aguantar ni un solo día siquiera en una
vivienda con tales araucarias. Pero aunque yo sea un viejo y pobre
lobo estepario, no dejo de ser al mismo tiempo hijo de una madre, y
también mi madre era una señora burguesa y cultivaba flores y cuidaba
de las habitaciones y de la escalera, de muebles y cortinas, y
procuraba dar a su casa y a su vida tanta pulcritud, limpieza y
honestidad como era posible. (p, 15)
 Obra
Citas sobre el suicidio
Biográfico “Fijó la fecha en que cumpliera cincuenta años
como el día en el cual había de poder permitirse
el suicidio. En dicho día, así lo convino consigo
mismo, habría de estar en libertad de utilizar la
“Conoció a una joven de 22 años , cuyo
salida para caso de apuro, o no utilizarla, según el
rechazo lo impulsó a comprar una pistola para
cariz del tiempo.” (Hesse, 1927, p. 61)
darse un tiro.”
En otras horas cogía el nuevo Harry al viejo por
“Un día vendió sus libros, volvió a comprar un
el cuello y le apretaba valientemente, había
revólver y escribió a su mamá: “Esta vez no
grandes alaridos, una lucha a muerte, mucho
puedo más; mi cabeza está llena de presión y
pensar en la navaja de afeitar.” (Hesse, 1927, p.
de ruido y quisiera poder decirle a alguien
173)
¡ayúdame! Sé que voy a mencionar a Jesús y a
Dios, pero no los conozco.”
 “Me complace respirar en la escalera este olor
de quietud, orden, limpieza, decencia y
domesticidad, que a pesar de mi odio a la
burguesía tiene siempre algo emotivo para mí, y
me complace luego atravesar la puerta de mi
Citas sobre Apolo y Dionisio cuarto, donde todo esto termina, donde entre los
montones de libros me encuentro las colillas de
los cigarros y las botellas de vino, donde todo es
desorden, abandono e incuria, y donde todo,
libros, manuscritos, ideas, está sellado e
“No sé cómo es esto, pero yo, el lobo impregnado por la miseria del solitario, por la
estepario sin hogar, el enemigo solitario problemática de la naturaleza humana, por el
del mundo de la pequeña burguesía, yo vehemente afán de dotar de un nuevo sentido a
vivo siempre en verdaderas casas la vida del hombre que ha perdido el que tenía.”
burguesas.” (Hesse, 1927, p. 32) (Hesse, 1927, p. 33)
 Cita metafísica

“Nietzsche ataca ferozmente esta tendencia metafísica a creer

que la razón de ser de todas las cosas se encuentra siempre
fuera de ellas, en realidades externas y objetivas. Considera
que este hábito del pensamiento es especialmente dañino
cuando se refiere a valores o criterios que resultan decisivos
para codificar nuestra relación con el mundo, el resto de las
personas o nosotros mismos. Esta manera de pensar logra que
olvidemos que nociones como lo «verdadero» o lo «bueno» no
son externas ni objetivas, sino ficciones arbitrarias que los seres
humanos hemos creado para que la vida nos resulte más fácil.”
(LLácer, 2015, p. 53)
 Cita sobre Nihilismo

“Que Dios haya muerto implica que ya

no podemos saciar nuestra sed de
infinitud y trascendencia (el mar se
vacía); se desvanece el referente último
de nuestras acciones, el origen de
nuestros valores y normas (se borra el
horizonte); y, en suma, perdemos aquello
que proporcionaba luz y calor a nuestra
vida mental (la tierra se desprende de su
sol).” (Llácer, 2015, p. 54)
Cuadro de Ilya Repin, sirve de inspiración
para el poema El Nihilista preso.
“Aquí tengo que intercalar una observación sicológica. A pesar
de que sé muy poco acerca de la vida del lobo estepario, tengo,
sin embargo, gran fundamento para creer que fue educado por
padres y maestros amantes, pero severos y muy religiosos, en
aquel sentido que hace del "quebranto de la voluntad" la base
de la educación. Ahora bien, esta destrucción de la
personalidad y quebranto de la voluntad no dieron resultado en
este discípulo; para ello era él demasiado fuerte y duro,
demasiado altivo y espiritual. En lugar de destruir su
personalidad, sólo se consiguió enseñarlo a odiarse a sí mismo.
Contra sí, contra este objeto inocente y noble, dirigió ya toda su
vida el genio entero de su fantasía, la fuerza toda de su
capacidad de pensamiento.
Continua
Pues en esto, y a pesar de todo, tenía un sentido eminentemente cristiano y de
mártir, ya que toda causticidad, toda crítica, toda malicia y odio de que era capaz
los desataba ante todo, y en primer término, contra su propia persona. Por lo que
se refería a los demás, a cuantos lo rodeaban, no dejaba de hacer
constantemente los intentos más heroicos y serios para quererlos, para hacerles
justicia, para no causarles daño, pues el "ama a tu prójimo" lo tenía tan
hondamente inculcado como el odio a sí mismo. Y de este modo, fue toda su vida
una prueba de que sin amor de la propia persona es también imposible el amor al
prójimo, de que el odio de uno mismo es exactamente igual, y en fin de cuentas
produce el mismo horrible aislamiento y la misma desesperación, que el egoísmo
más rabioso.” (Hesse, 1927, p. 13)
 Genealogía de la moral

“Los ideales morales ya no se conciben como entidades puras

que flotan en el reino de lo inteligible, sino como productos
culturales que se han ido fabricando a lo largo de los siglos. La
tarea filosófica central es, a partir de ahora, la de investigar los
procesos de fabricación de tales ideales. Esto es precisamente
lo que Nietzsche llama genealogía: el análisis del origen y el
desarrollo de las ideas que nos permiten realizar valoraciones
morales y que, en última instancia, gobiernan nuestra
experiencia.” (Llácer, 2015, 87)
 En contraposición está la casta
MORAL DE LOS SEÑORES Y sacerdotal, el equivalente humano del
MORAL DE LOS ESCLAVOS cordero. Se trata de un grupo de
personas débiles y amargadas que se
sienten amenazadas por los guerreros.
Nietzsche trata de mostrar que En realidad, envidian su fortaleza y
la distinción entre el bien y el desearían ser como ellos, pero saben
mal proviene originariamente que eso es imposible. Por ello, primero
de un grupo reducido de juzgan a los guerreros como «malvados»
personas que son el y, de rebote, creen que ellos mismos son
equivalente humano del águila: los «buenos». Es decir, para afirmarse a
la casta de los guerreros.(…) sí mismos necesitan negar antes a los
Esta es la moral aristocrática o demás. (…) Esta es la moral de esclavos
de señores, la moral que surge o del rebaño, la moral como producto de
de las fuerzas activas. (Llácer, las fuerzas reactivas. (Hesse, 1927, p.
2015, p. 89) 89)
 Así habló Zaratustra

“Os señalo las tres transformaciones del espíritu: la del espíritu en

camello, la del camello en león y la del león en niño.
(...)
El león no es capaz de crear nuevos valores, pero sí puede conquistar
la libertad requerida para esa nueva creación. Conquistar la libertad y
una santa negativa incluso frente al deber: para eso hace falta el león.”

(Nieztsche, 1935, pp.55-56)

“Pero he de confesarte, Harry, que me has decepcionado un poco. Te has
olvidado malamente, has quebrado el humor de mí pequeño teatro y has
cometido una felonía; has andado pinchando con puñales y has ensuciado
nuestro bonito mundo alegórico con manchas de realidad. Esto no ha estado bien
en ti.
(...)
Oh, lo comprendí todo; comprendí a Pablo, comprendí a Mozart, oí en alguna
parte detrás de mí su risa terrible; sabía que estaban en mi bolsillo todas las cien
mil figuras del juego de la vida: aniquilado, barruntaba su significación; tenía el
propósito de empezar otra vez el juego, de gustar sus tormentos otra vez, de
estremecerme de nuevo y recorrer una y muchas veces más el infierno de mi
interior. (Hesse, 1927, p. 284)
 Generación- Hippie

● Renovación individual y paz (Guerra de Vietnam)

● Rechazo del mundo burgués
● Construcción de la personalidad
● Individuo único reducido a la norma
● Liberación de las estructuras morales
● Búsqueda de nuevos valores
Por su rechazo al establishment, que aplasta lo individual y lo espiritual, los
hippies se mantuvieron apartados de todo, alejados y hostiles a la política y a la
vida intelectual (inclusive exhortando a los estudiantes a abandonar las
universidades). Estaban en contra de la sociedad sin querer reformarla.
(Rossi,2004)
El inconsciente individual, es decir la «Sombra» o el lado oscuro de nuestra
identidad (con las pulsiones y fuerzas que subyacen por debajo de nuestra
conciencia) y el inconsciente colectivo con sus arquetipos o imágenes
primordiales que provienen de nuestras raíces ancestrales (el ser humano existe
unido al cosmos y a la evolución de la vida en la tierra) y de nuestros esquemas y
modelos culturales. (Herrera,2011,p.p36)
 Alienación

Algunos le querían como hombre distinguido, inteligente y original y se

quedaban aterrados y defraudados cuando de pronto descubrían en él al lobo. Y
esto era irremediable, pues Harry quería, como todo individuo, ser amado en su
totalidad y no podía, por lo mismo principalmente ante aquellos cuyo afecto le
importaba mucho esconder al lobo y repudiarlo. (Hesse,1927,p.p43)
 Llamado a la aventura

Entonces vi sobre la puerta, en el verde y viejo de la tapia, un espacio tenuemente

iluminado, por el que corrían y desaparecían letras movibles de colores, volvían a
aparecer y se esfumaban (...) Pero… por fin lo logré: conseguí atrapar varias palabras, y
decían:
“Teatro mágico. Entrada no para cualquiera. No para cualquiera”. (Hesse,1927,p.p33)
 Tractac del lobo estepario

Sin detenerse, metió mano el hombre en su cajón: de manera mecánica

extrajo un pequeño folleto y me lo alargó. Lo cogí enseguida y lo
guardé(...). Cuando me hube acomodado en la butaca y me puse las
gafas de leer vi, con asombro y con la impresión de que de pronto se
me abría de par en par la puerta del destino, el título en la cubierta de
este folleto: Tractat del lobo estepario, No para cualquiera. (Hesse,
1927,p,p40)
 La sombra

Para no dejarse alienar, habrá que dejar hablar a la parte invisible de nuestra alma
reconociendo con lucidez la identidad que le corresponde como interlocutor, porque
cuando el «yo» interior trata de afirmarse ignorando a su Sombra, ésta se hace más fuerte.
(Hesse,1927,p.p39)
 Bildungsroman, novela de formación o
de educación
Francisco Muñoz Acebes Formación del protagonista
✣ D. Dilthey (Wilhelm Meister de Goethe) Motivo del viaje
✣ Reformulación Enriquecimiento del viaje
Conciencia educativa
Vocación artística (Catalizadora)
M. M. Bajtín Buildungsabstand (narrador/protagonista)
Todo no lo encuentra
Estética de la creación verbal
✣ La vida/mundo como experiencia y escuela.
✣ Nueva concepción sobre la novela/mundo.
✣ Surgen problemas de realidad y libertad .
 la novela de formación de Hermann Hesse como
testimonio de una identidad y una filosofía de vida: la
construcción del outsider en El lobo estepario
✣ Irene Martínez Sahuquillo
✣ Universidad de Salamanca
✣ Memoria cultural e identidades fronterizas: entre la construcción
narrativa y el giro icónico
 Novela realista
Friedrich Engels:
✣ Realismo supone la reproducción fiel de caracteres típicos en circunstancias
típicas.

G. Lukács
Problemas del realismo (1966)
✣ La novela realista consigue captar y reproducir la totalidad, revelando las
contradicciones de un época histórica y una sociedad.
(Para Georg Lukács eran típicos los personajes en el
sentido de su significación por expresar las tendencias
centrales de una época)
 Pierre Zima. Manual de sociocrítica

Anomia (Durkheim): Cambio ligero y constante de valores y normas,

generando frustración y agresividad en el individuo.
Alienación: Individuo se ve reducido a un objeto de cambio, reificación
(Goldman).
Despersonalización (Martínez): Individuo aprisionado e inhumanamente
sometido por la sociedad abstracta compuesta de gigantescas estructuras
burocráticas.
La chifladura de Harry Haller no es la de un solo individuo, sino la enfermedad de una
época, una época de transición en la que está atrapado el protagonista, y que afecta
especialmente a los miembros más espirituales, con más talento, de la sociedad.
(Martínez, 2011, p. 87)

Pero en ellas veo algo más: un documento de la época, pues la enfermedad psíquica de
Haller es —hoy lo sé— no la quimera de un sólo individuo, sino la enfermedad del siglo
mismo, la neurosis de aquella generación a la que Haller pertenece, enfermedad de la cual
no son atacadas sólo las personas débiles e inferiores, sino precisamente las fuertes, las
espirituales, las de más talento. (Hesse, 1927, p. 20)
 Cultura

Designa la suma de las producciones e instituciones que distancian nuestra

vida de la de nuestros antecesores animales y que sirven a dos fines:
proteger al hombre contra la Naturaleza y regular las relaciones de los
hombres entre sí. (Freud,1930,p.p 24)
El existencialismo es una filosofía con la búsqueda de sí mismo y el
significado de la vida a través del libre albedrío, de elección, y de la
responsabilidad personal. La creencia es que la gente está tratando de
encontrar quiénes y qué son a lo largo de sus vidas, a medida que toman
decisiones basadas en sus experiencias, creencias, y perspectivas. Y las
decisiones personales se tornan únicas sin la necesidad de una forma
objetiva de la verdad.
✣ Thomas Mann. Consideraciones de un apolítico una
caracterización de la Bildungsroman.
✣ Pág. 81, texto de Martínez
Muestra las reflexiones de Empédocles mientras se dirige al
borde del cráter del Etna, al que se arroja. Hölderlin
encuentra en este suicidio un intento de comunión con la
naturaleza y además una muestra identificable con el
espíritu romántico, cuando un hombre se eleva y convierte
en poeta para cantar a la naturaleza se aleja
irremisiblemente del propio objeto de su canto y queda
atrapado en un callejón sin salida
Entonces se inflama en mi interior un fiero afán de sensaciones, de
impresiones fuertes, una rabia de esta vida degradada, superficial, esterilizada
y sujeta a normas, un deseo frenético de hacer polvo alguna cosa, por ejemplo,
unos grandes almacenes o una catedral, o a mí mismo, de cometer temerarias
idioteces, de arrancar la peluca a un par de ídolos generalmente respetados, de
equipar a un par de muchachos rebeldes con el soñado billete para Hamburgo,
de seducir a una jovencita o retorcer el pescuezo a varios representantes del
orden social burgués. (Hesse, 1927, p. 24)
 Comportamiento infantil

(...) Si fuese prudente, reiría sencillamente del pintor y del profesor, si

fuese un loco, les tiraría su Goethe en la cara. Pero como no es más que un
niño pequeño, se va a su casa y quiere ahorcarse. He comprendido muy
bien tu historia. Es una historia cómica. Me hace reír. Aguarda, no bebas
tan deprisa. El borgoña se bebe despacio, da mucho calor si no. Pero a ti
hay que decírtelo todo niñito. (Hesse,1927,p.p90)
 Doble

Por su relación con el enigma de la propia identidad, el mito del doble

supera el campo de la ficción literaria
y se inscribe también plenamente en el campo de la psicología, el
psicoanálisis, la filosofía, etc.(Herrero,2011,p.p18)