UNIDAD DIDÁCTICA I

BASES TEÓRICAS DE LA
INTERCULTURALIDAD EN EDUCACIÓN
 La interculturalidad:
Su significado e importancia en el proceso educativo
Robert Galisson, menciona lo que encierran o
esconden las palabras. Con precisión habla de
“cultura detrás de las palabras”, afirmando con
esto que la lengua y la cultura conviven en
perfecta simbiosis como si fueran una unidad
indivisible.
 VÍDEO YOUTUBE

https://youtu.be/ouZcvJIBC2w
¿Qué es la interculturalidad?
 La multiculturalidad, pluriculturalidad, interculturalidad e
intraculturalidad
• Multiculturalidad: • Interculturalidad: A
multiplicidad de culturas que diferencia de la
existen dentro de un pluriculturalidad, que es
determinado espacio, sea un hecho constatable, la
local, regional, nacional o
interculturalidad aún no
internacional, en la practica
viven separados, divididos y
existe, se trata de un
opuestos proceso por alcanzar
• Pluriculturalidad: indica una por medio de prácticas
convivencia de culturas en el y acciones sociales
mismo espacio territorial, concretas y conscientes
aunque sin una profunda (Guerrero, 1999).
interrelación equitativa.
La educación intercultural bilingüe como respuesta a
la diversidad

https://youtu.be/cDshNEtrypk
• La idea del Perú como país homogéneo y • Ley General de Educación: educación
asimilador a la sociedad nacional, intercultural bilingüe se desarrolla en
dominante. todo el sistema educativo y asume el
• Se ha impulsado una educación enfoque intercultural.
castellanizadora. • EIB de fortalecimiento cultural y
• Fines de los 60, promovió el gobierno de lingüístico: Dirigida a atender de
manera pertinente a estudiantes de
Velasco, se cuestionó el carácter
pueblos originarios y/o indígenas que
civilizatorio de la escuela y se planteó un
tienen la lengua originaria como
nuevo tipo de educación que
lengua materna y que deben aprender
reconociera la diversidad cultural y
el castellano como segunda lengua.
lingüística del país.
• EIB de revitalización cultural y
• 1972, se inició la institucionalización de lingüística: Dirigida a estudiantes de
la educación bilingüe. pueblos originarios y/o indígenas que
• “La educación bilingüe para evitar la tienen el castellano como lengua
imposición de un modelo exclusivo de materna y que requieren revitalizar su
cultura y a propiciar la revalorización lengua de herencia.
dinámica de la pluralidad cultural”.
 Los enfoques de los que parte la Educación Intercultural
en el Perú MINEDU
Enfoque de Derechos: • Convenio 169: Derecho de recibir
• El derecho a la diversidad: somos diversos y instrucción en todos los niveles en
queremos seguir siéndolo (Perú condiciones de igualdad con el resto de
plurinacional) la comunidad nacional.
• El derecho a una educación intercultural y • El uso de la lengua materna es
bilingüe de calidad.- La LGE art. 8, La determinante en el desarrollo cognitivo,
interculturalidad es un principio que emocionalmente les hace sentir seguros
sustenta la educación peruana, y que
“asume como riqueza la diversidad cultural,
étnica y lingüística del país, y encuentra en el
reconocimiento y respeto a las diferencias.
• CPP-93: “A su identidad étnica y cultural. El
Estado reconoce y protege la pluralidad
étnica y cultural de la nación. Todo peruano
tiene derecho a usar su propio idioma ante
cualquier autoridad mediante intérprete”
(art. 2, inciso 19). Establece, igualmente, que
el Estado “fomenta la educación bilingüe e
intercultural, según las características de
cada zona.
• Enfoque democrático • Enfoque Intercultural.- La
Interculturalidad crítica:
La LGE. art. 8, incisos “a” y “e”)
contempla la formación integral de Visibilizar las distintas maneras de ser, sentir,
vivir y saber, en derrotero histórico.
los estudiantes: una formación
Cuestionar la tipificación de la sociedad por
democrática que promueva el
razas, lenguas, género o por todo tipo de
respeto irrestricto de los derechos jerarquías que sitúan a algunos como
humanos, el ejercicio pleno de la inferiores y a otros como superiores, así
ciudadanía y el fortalecimiento del como las lógicas de poder que las sustentan.
Estado de Derecho. Alentar el desarrollo de la diversidad
cultural en todas sus formas y generar las
condiciones sociales, políticas y económicas
La capacidad jurídica se clasifica en
para mantenerlas vigentes en contextos de
dos; Capacidad de goce: es la globalización e intercambio cultural.
idoneidad que tiene una persona Cuestionar las relaciones asimétricas de
para adquirir derechos y contraer poder que existen en la sociedad, y buscar
obligaciones. Capacidad de obrar construir relaciones más equitativas y justas
o de ejercicio: es la idoneidad de entre distintos grupos socioculturales y
una persona para ejercer económicos.
personalmente tales derechos y
cumplir las obligaciones.
• ¿Por qué la educación • ¿Por qué la interculturalidad
intercultural crítica debe ser crítica transformadora debe ser
transformadora?.- En materia para todos?
curricular, organización • La educación intercultural crítica
transformadora es para todos,
escolar, relación con la
pero para ser efectiva no debe ser
comunidad, rol del docente… igual para todos, pues debe
Se requiere transformación responder a las características de
social, económico y político. cada contexto: Chopqa/ashánika
Paulo Freire: “El hombre es
hombre, y el mundo es
mundo. En la medida en que
ambos se encuentran en al,
económico, político una
relación permanente, el
hombre transformando al
mundo sufre los efectos de su
propia transformación”
• Enfoque Pedagógico: • Enfoque del buen vivir, tierra y territorio
• EIB, recogemos los aportes de lo • Los pueblos originarios andinos, amazónicos
que llamamos “la escuela nueva” o y costeños, en su permanente relación con la
“pedagogía activa”, movimiento que naturaleza, la tierra y el territorio, han
buscó cambiar la pedagogía desarrollado un conjunto de formas y modos
tradicional, libresca y memorista, de concebir el mundo.
por una educación integral, eje • El territorio/la tierra no es solamente un
central el sujeto q logra aprendizajes espacio físico en el que encuentran los
significativos. recursos naturales y en el que desarrollan
• Educación humanista, en la medida actividades socio productivas, sino que
en que parten del supuesto de que fundamentalmente es parte de su identidad
la personalidad humana es una colectiva, base material de su cultura y el
totalidad en continuo proceso de fundamento de su espíritu.
desarrollo. • “Desde la visión andina, el paradigma de la
• Erradicar toda forma de cultura de la vida emerge de la visión de que
discriminación y racismo, que todo está unido e integrado y que existe una
impiden una educación de calidad. interdependencia entre todo y todos.
Como Paulo Freire decía, no cabe • El Mejor Vivir, “saber vivir” o “vivir en
una educación neutral, todo acto plenitud”.
educativo está guiado por nuestra
manera de ver el mundo y la
sociedad.
 El perfil del maestro y el
estudiante intercultural bilingüe.
• Investiga de manera personal y en
• Tiene una identidad cultural y lingüística sólida
y armónica que le permite ser un mediador equipo aspectos de la cultural local y
cultural de la lengua de sus estudiantes que
• Tiene un amplio conocimiento y valoración de le permite enriquecer su trabajo
la cultura originaria de sus estudiantes y usa intercultural y bilingüe: estudio
este conocimiento al implementar el currículo etnográfico de la Isla de Taquile
intercultural bilingüe. • Está comprometido con aprendizaje
• Valora y respeta a los niños y a las niñas que de estudiantes y comunidad, ejerce
tiene a su cargo con todas sus características liderazgo y autoridad ética y
físicas, sociales, de género, culturales, coherente con los valores que
lingüísticas, etc. permiten una convivencia
• Ha sido formado en educación intercultural intercultural
bilingüe y maneja estrategias pertinentes
• Conduce Proyectos de Desarrollo:
• Maneja, en forma oral y escrita, la lengua
Los Yachachiq
originaria de sus estudiantes y el castellano, y
desarrolla en ellos competencias
comunicativas en estas dos lenguas.
• Fomenta la participación de los padres, las
madres de familia y la comunidad en la
gestión pedagógica e institucional de la
escuela. Ana Bertha Quiroz
 ¿Cuál es el perfil del estudiante que queremos formar?
• Ser personas seguras de sí mismas, • Ser personas que comprenden,
con autoestima, identidad personal y hablan, leen y escriben en su
cultural, parte de pueblo originario. lengua originaria y en castellano, y
• Ser personas que practican y valoran usan estas dos lenguas en
diferentes situaciones
su cultura y se desenvuelven
comunicativas, dentro y fuera de
adecuadamente en su comunidad y
sus contextos comunales. Además,
otros contextos socioculturales. hablan inglés para la comunicación
• Ser personas que practican la en escenarios sociolingüísticos
interculturalidad, que respetan a los más amplios.
que son diferentes y que no • Ser personas que valoran las
discriminan a nadie por ningún diversas culturas y lenguas que
motivo: sexo, raza, religión, género, existen en el Perú y en el mundo,
capacidades, etc., que no se dejan pero desde una visión crítica.
discriminar y que tampoco permiten (Banco de sangre)
que otros discriminen a los que • Ser personas que niegan la visión
están a su alrededor. de los vencidos (inacción)