วัฒนธรรมจีน

บทความนี้มีปัญหาหลายประการโปรดช่วยปรับปรุงหรือพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ในหน้าพูดคุย ( เรียนรู้วิธีและเวลาในการลบข้อความเหล่านี้ ) บทความนี้ต้องมีการอ้างอิงเพิ่มเติมเพื่อการตรวจยืนยัน Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Chinese culture" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (March 2019) (Learn how and when to remove this message) This article's lead section may be too short to adequately summarize the key points. Please consider expanding the lead to provide an accessible overview of all important aspects of the article. (March 2024) (Learn how and when to remove this message)

Part of a series on the
Culture of China
History History Timeline Historiography Military history Language Economic before 1912 1912–1949 1949–present Ethnic groups Foreign relations Dynasties Monarchs
People Sinosphere
Languages Sinitic languages
Traditions Values Etiquette Marriage Funerals Tea ceremony Clothing Games
Mythology and folklore
Cuisine
Festivals
Religion Chan Buddhism Confucian religion Folk religion New religions Taoism
Art Ikebana Bonsai Gardens Pottery
Literature Manhua Poetry
Music and performing arts
Media Radio Television Cinema
Sport Martial arts
Monuments World Heritage Sites Architecture
Symbols Flag Coat of arms National anthem
Organisations Museums
China portal
v t e

วัฒนธรรมจีน ( จีนตัวย่อ :中华文化; จีนตัวเต็ม :中華文化; พินอิน : Zhōnghuá wénhuà ) เป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มีต้นกำเนิดเมื่อหลายพันปีก่อน^{[1] [2]}วัฒนธรรมนี้แพร่หลายในภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่กว้างใหญ่ในเอเชียตะวันออกโดยมีซิโนสเฟียร์ทั้งหมด และมีความหลากหลายอย่างมาก โดยมีประเพณีและธรรมเนียมที่แตกต่างกันอย่างมากในแต่ละมณฑลจังหวัดเมืองและเมืองเล็ก ๆคำว่า "จีน" และอาณาเขตทางภูมิศาสตร์ของ "จีน" เปลี่ยนแปลงไปตลอดหลายศตวรรษ ก่อนที่ชื่อ "จีน" จะกลายเป็นคำทั่วไปในยุคสมัยใหม่

อารยธรรมจีนถือเป็นวัฒนธรรมที่โดดเด่นในเอเชียตะวันออกมาโดยตลอด^[3]เนื่องจากจีนเป็นอารยธรรมโบราณยุคแรกๆ วัฒนธรรม จีนจึงมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อปรัชญา คุณธรรม มารยาท และประเพณีของเอเชีย [4] ตัวอักษรจีน เครื่องปั้นดินเผา สถาปัตยกรรม ดนตรี การเต้นรำ วรรณกรรม ศิลปะการต่อสู้ อาหาร ศิลปะ ปรัชญา มารยาท ศาสนา การเมืองและ^{ประวัติศาสตร์} ล้วนมีอิทธิพลไปทั่วโลกขณะที่ประเพณีและเทศกาลต่างๆได้รับการเฉลิมฉลองปลูกฝังและฝึกฝนโดยผู้คนทั่วโลก[ 5 ] ^{[ 6] [ แหล่ง} ข้อมูล^{ที่ไม่น่าเชื่อถือ? ]}

ตั้งแต่สมัยราชวงศ์โจว รัฐบาลจีนได้แบ่งคนจีนออกเป็นสี่ชนชั้นได้แก่ชนชั้นสูงชาวนาช่างฝีมือและพ่อค้า โดยชนชั้นสูงและชาวนาถือเป็นชนชั้นหลักสองชนชั้น ในขณะที่ชนชั้นพ่อค้าและช่างฝีมือถือเป็นชนชั้นรองสองชนชั้น ตามทฤษฎีแล้ว ยกเว้นตำแหน่งจักรพรรดิแล้ว ไม่มีตำแหน่งใดที่สืบทอดกันมา^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

กลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ของจีน คือชาวจีนฮั่นเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และชาติเอเชียตะวันออก พวกเขาคิดเป็นประมาณ 92% ของประชากรจีน 95% ของไต้หวัน ( ชาวฮั่นไต้หวัน ) ^[7] 76% ของสิงคโปร์^[8] 23% ของมาเลเซียและประมาณ 17% ของประชากรโลกทำให้พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกโดยมีจำนวนมากกว่า 1.3 พันล้านคน

ในจีนยุคใหม่ มีกลุ่มชาติพันธุ์ ที่ได้รับการระบุอย่างเป็นทางการ 56 กลุ่ม^[9]ตลอดประวัติศาสตร์จีน ชาวต่างชาติที่ไม่ใช่ชาวฮั่นจำนวนมาก เช่น ชาวอินเดีย-อิหร่าน กลายมาเป็นชาวจีนฮั่นผ่านการกลมกลืนเข้ากับวัฒนธรรม กลุ่มอื่นๆ ยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันไว้ หรือค่อยๆ หายไป^[10]ในขณะเดียวกัน ชาวจีนฮั่นส่วนใหญ่ยังคงรักษาประเพณีวัฒนธรรมทางภาษาและภูมิภาคที่แตกต่างกันไว้ตลอดหลายยุคหลายสมัย คำว่าจงหัวหมินจู ( จีนตัวย่อ :中华民族; จีนตัวเต็ม :中華民族) ถูกใช้เพื่ออธิบายแนวคิดเรื่องชาตินิยมของชาวจีนโดยทั่วไป เอกลักษณ์ดั้งเดิมภายในชุมชนส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการแยกแยะชื่อสกุล

บทนี้จะกล่าวถึงสถานการณ์ร่วมสมัยในวัฒนธรรมจีนที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางสังคม การเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรม และความสัมพันธ์ของปัจจัยเหล่านี้กับสถานะสุขภาพจิตของชาวจีนในปัจจุบัน บทนี้จะเน้นที่ประเด็นของจิตใจ ร่างกาย และพฤติกรรม กรอบทางวัฒนธรรมนั้นเป็นปัญหาสำคัญสำหรับผู้เข้าร่วมชาวจีน ไม่ว่าจะเป็นนักสังคมศาสตร์ นักมนุษยนิยม หรือจิตแพทย์คลินิก วัฒนธรรมจีนดูเหมือนจะส่งผลต่อสถานะของร่างกายและสุขภาพ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก ความสัมพันธ์ทางสังคม ความปรารถนาของแต่ละบุคคลและกลุ่ม รูปแบบของบริการดูแลสุขภาพ รูปแบบของความผิดปกติและวิธีการรับมือภายใต้ผลกระทบของการอพยพ การพัฒนาอุตสาหกรรม และการขยายตัวของเมือง บทนี้จะเน้นที่ความสำคัญของผลกระทบของประเพณีวัฒนธรรมที่มีต่อการรับรู้ แนวโน้มพฤติกรรม พยาธิวิทยา การรับมือ และการแสวงหาความช่วยเหลือ ปัญหาสุขภาพจิตที่เกี่ยวข้องกับประชากรในจีนแผ่นดินใหญ่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่เมื่อไม่นานนี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับช่วง 10 ปีของการปฏิวัติวัฒนธรรม^[11]

อารยธรรมจีนเป็นอารยธรรมเดียวที่รักษาความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์เอาไว้ได้ท่ามกลาง “แหล่งกำเนิดอารยธรรมโบราณทั้งสี่” ของโลก ในกระบวนการวิวัฒนาการอารยธรรมที่ยาวนาน ชาวจีนได้สร้างประเพณีวัฒนธรรมที่มีเนื้อหาอุดมสมบูรณ์ โครงสร้างที่ซับซ้อน และรูปแบบต่างๆ ด้วยจิตวิญญาณแห่ง “การต่ออายุตนเองอย่างต่อเนื่อง” “วินัยในตนเองและความมุ่งมั่นทางสังคม” “การผนวกรวมเข้ากับความหลากหลาย” และ “ความสมจริงและการปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลง” นับแต่นั้นมา ประเพณีเหล่านี้ได้หล่อเลี้ยง หล่อเลี้ยง และหล่อหลอมชาวจีน และกลายเป็นส่วนหนึ่งของเลือดและจิตวิญญาณของชาติจีน^[12]

ในช่วง 361 ปีของสงครามกลางเมืองหลังราชวงศ์ฮั่น (202 ปีก่อนคริสตกาล – 220 คริสตศักราช) มีการฟื้นฟูระบบศักดินา บางส่วน เมื่อครอบครัวที่ร่ำรวยและทรงอำนาจเกิดขึ้นพร้อมที่ดินจำนวนมากและทาสกึ่งหนึ่งจำนวนมหาศาล พวกเขาครอบงำตำแหน่งพลเรือนและทหารที่สำคัญของรัฐบาลทำให้ตำแหน่งดังกล่าวว่างสำหรับสมาชิกในครอบครัวและเผ่าของพวกเขาเอง^{[13] [14]}ราชวงศ์ถังขยาย ระบบ การสอบของจักรพรรดิเพื่อพยายามขจัดระบบศักดินานี้^[15]วัฒนธรรมจีนดั้งเดิมครอบคลุมพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่กว้างใหญ่ซึ่งแต่ละภูมิภาคมักแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างกัน แต่ละภูมิภาคมักแสดงด้วยสิ่งของบรรพบุรุษสามอย่าง ตัวอย่างเช่นกวางตุ้งแสดงด้วยเฉินปี้ ขิงแก่และหญ้าแห้ง [ ^{16] [17]}เมืองโบราณหลินอัน ( หางโจว ) แสดงด้วยใบชาลำต้นหน่อไม้และ ถั่วฮิคคอรี^[18]ความแตกต่างดังกล่าวทำให้เกิดสุภาษิตจีนโบราณ: "十里不同風, 百里不同俗/十里不同風": "แพรคซิสแตกต่างกันไปภายในสิบลี้ประเพณีแตกต่างกันไปภายในหนึ่งร้อยลี้ " หน่วยงานระดับจังหวัดทั้ง 31 แห่งของสาธารณรัฐประชาชนจีนถูกจัดกลุ่มตามเขตการปกครองเดิมตั้งแต่ปี 1949 ถึง 1980 และปัจจุบันเป็นที่รู้จักในนามภูมิภาคดั้งเดิม

ตั้งแต่ ช่วง สามกษัตริย์และห้าจักรพรรดิพระมหากษัตริย์จีนบางรูปแบบได้เป็นผู้ปกครองหลักเหนือสิ่งอื่นใด ช่วงเวลาต่างๆ ในประวัติศาสตร์มีชื่อเรียกตำแหน่งต่างๆ ในสังคมที่แตกต่างกันไป ในเชิงแนวคิด ช่วงเวลาของจักรพรรดิหรือศักดินาแต่ละช่วงมีความคล้ายคลึงกัน โดยเจ้าหน้าที่รัฐบาลและทหารมีตำแหน่งสูงในลำดับชั้นและประชากรส่วนที่เหลืออยู่ภายใต้กฎหมายจีนทั่วไป^[19]ตั้งแต่ปลายราชวงศ์โจว (1046–256 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นต้นมา สังคมจีนดั้งเดิมได้รับการจัดระเบียบเป็นระบบลำดับชั้นของชนชั้นทางเศรษฐกิจและสังคมที่เรียกว่าอาชีพ ทั้งสี่

อย่างไรก็ตาม ระบบนี้ไม่ได้ครอบคลุมกลุ่มสังคมทั้งหมด และความแตกต่างระหว่างกลุ่มต่างๆ ก็เลือนลางลงหลังจากที่วัฒนธรรมจีนกลายเป็นสินค้า ในเชิงพาณิชย์ใน ราชวงศ์ซ่ง (ค.ศ. 960–1279) การศึกษาจีนโบราณก็มีประวัติศาสตร์ยาวนานเช่นกัน ตั้งแต่ราชวงศ์สุย (ค.ศ. 581–618) ผู้สมัครที่มีการศึกษาซึ่งเตรียมสอบเข้าราชสำนักและผู้สำเร็จการศึกษาจากการสอบจะถูกเกณฑ์เข้ารัฐบาลในฐานะนักวิชาการ-ข้าราชการสิ่งนี้ทำให้เกิดระบบคุณธรรมขึ้น แม้ว่าจะประสบความสำเร็จได้เฉพาะผู้ชายที่สามารถจ่ายค่าเตรียมตัวสอบได้ก็ตาม การสอบเข้าราชสำนักกำหนดให้ผู้สมัครเขียนเรียงความและแสดงให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญในคัมภีร์ขงจื๊อ ผู้ที่ผ่านการสอบระดับสูงสุดจะกลายเป็นนักวิชาการ-ข้าราชการชั้นสูงที่รู้จักกันในชื่อจินซือซึ่งเป็นตำแหน่งทางสังคม-เศรษฐกิจที่ได้รับการยกย่องอย่างสูง โครงสร้างทางตำนานที่สำคัญได้รับการพัฒนาขึ้นโดยมีหัวข้อเกี่ยวกับตำนานการสอบเข้าราชสำนัก โดยทั่วไปแล้ว อาจารย์จะสอนงานช่างฝีมือ นักประวัติศาสตร์หญิงBan Zhaoเขียนหนังสือ Lessons for Women in the Han dynastyและได้สรุปคุณธรรมสี่ประการที่ผู้หญิงต้องปฏิบัติตามไว้ในขณะที่นักวิชาการเช่นZhu XiและCheng Yiได้ขยายความเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้การแต่งงานแบบจีนและการปฏิบัติทางเพศแบบเต๋าเป็นพิธีกรรมและประเพณีบางส่วนที่พบในสังคม^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

เมื่ออำนาจทางเศรษฐกิจและการทหารของยุโรปเพิ่มขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ระบบการจัดระเบียบทางสังคมและการเมืองที่ไม่ใช่ของจีนก็เริ่มได้รับการยอมรับในจีน ผู้ที่ต้องการปฏิรูปบางคนปฏิเสธมรดกทางวัฒนธรรมของจีนอย่างสิ้นเชิง ในขณะที่บางคนพยายามผสมผสานจุดแข็งของวัฒนธรรมจีนและยุโรปเข้าด้วยกัน โดยพื้นฐานแล้ว ประวัติศาสตร์ของจีนในศตวรรษที่ 20 คือการทดลองระบบใหม่ของการจัดระเบียบทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจที่จะช่วยให้ประเทศชาติกลับมารวมกันได้อีกครั้งหลังจากราชวงศ์ล่มสลาย^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

แนวทางปฏิบัติทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลมาจาก พุทธ ศาสนาเต๋าและขงจื๊อของจีนอิทธิพลที่เกี่ยวข้องของแต่ละสำนักปฏิบัติเป็นประเด็นถกเถียง และมีการนำแนวทางปฏิบัติอื่นๆ เช่นลัทธิขงจื๊อใหม่พุทธศาสนาและอื่นๆ เข้ามาใช้^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ] แนวคิด} เรื่องการเกิดใหม่และการเกิดใหม่เป็นเครื่องเตือนใจถึงความเชื่อมโยงระหว่างชีวิตจริงและชีวิตหลังความตาย ในวัฒนธรรมทางธุรกิจของจีน แนวคิดเรื่องกวนซีซึ่งบ่งชี้ถึงความสำคัญของความสัมพันธ์เหนือกฎเกณฑ์ ได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดี^[20]แม้ว่าเทพเจ้า หลายองค์ จะเป็นส่วนหนึ่งของประเพณี แต่บุคคลศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด ได้แก่เจ้าแม่ กวนอิมจักรพรรดิหยกและพระพุทธเจ้า

พระพุทธศาสนาในจีนได้หล่อหลอมศิลปะวรรณกรรมและปรัชญา ของจีน การแปลคัมภีร์พระพุทธศาสนาจากต่างประเทศจำนวนมากเป็นภาษาจีนและการรวมเอางานแปลเหล่านี้และผลงานที่แต่งขึ้นในจีนเข้าไว้ในคัมภีร์ที่พิมพ์ขึ้นนั้น มีความหมายกว้างไกลต่อการเผยแผ่พระพุทธศาสนา ไปทั่วประเทศจีน นอกจากนี้ พระพุทธศาสนาใน จีน ยังโดดเด่นด้วยปฏิสัมพันธ์ระหว่างศาสนาในอินเดียศาสนาพื้นบ้านของจีนและลัทธิเต๋า

ในสมัยราชวงศ์เซี่ยและชาง ศาสนาจีนมีแนวคิดเกี่ยวกับการบูชาเทพเจ้าสูงสุดคือซางตี้โดยมีกษัตริย์และนักพยากรณ์ทำหน้าที่เป็นนักบวชและใช้กระดูกทำนาย ส่วน ราชวงศ์โจวมีแนวคิดเกี่ยวกับการบูชาแนวคิดเกี่ยวกับสวรรค์ในวงกว้าง วัฒนธรรมจีนส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อเกี่ยวกับโลกแห่งวิญญาณวิธีการทำนายดวงชะตา จำนวนนับไม่ถ้วน ช่วยตอบคำถามได้ และยังทำหน้าที่เป็นทางเลือกแทนยารักษาโรคอีก ด้วย นิทาน พื้นบ้านช่วยเติมเต็มช่องว่างระหว่างสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้ มักมีเส้นแบ่งที่ไม่ชัดเจนระหว่างตำนาน ศาสนา และปรากฏการณ์ที่อธิบายไม่ได้ เรื่องราวต่างๆ มากมายได้พัฒนามาเป็นวันหยุดตามประเพณีของจีน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา แนวคิดอื่นๆ ได้ขยายออกไปไกลเกินกว่าตำนานไปจนถึงสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณ เช่นเทพเจ้าแห่งประตูและสิงโตผู้พิทักษ์จักรพรรดินอกจากความเชื่อเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์แล้ว ยังมีความเชื่อเกี่ยวกับสิ่งชั่วร้ายอีกด้วย การปฏิบัติต่างๆ เช่นลัทธิ เต๋าในการขับไล่ปีศาจ การต่อสู้ กับ มกวายและเจียงซีด้วยดาบไม้พีชเป็นเพียงแนวคิดบางส่วนที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น พิธีกรรม ดูดวงจีนบางอย่างยังคงใช้กันมาจนถึงทุกวันนี้หลังจากผ่านการปรับปรุงมาหลายพันปี

ลัทธิเต๋า ซึ่งเป็นประเพณีทางศาสนาหรือปรัชญาที่ มีต้นกำเนิด จากจีนเน้นการใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับเต๋า (道แปลว่า "วิถี" หรืออักษรโรมันว่าDao ) เต๋าเป็นแนวคิดพื้นฐานใน สำนัก ปรัชญาจีน ส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ในลัทธิเต๋า เต๋าหมายถึงหลักการที่เป็นแหล่งที่มา รูปแบบ และสาระสำคัญของทุกสิ่งที่ดำรงอยู่^{[21] [22]}ลัทธิเต๋าแตกต่างจากลัทธิขงจื๊อตรงที่ไม่เน้นพิธีกรรมที่เข้มงวดและระเบียบสังคม^[21]จริยธรรมของลัทธิเต๋าแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสำนักใดสำนักหนึ่ง แต่โดยทั่วไปมักจะเน้นที่อู๋เว่ย (การกระทำที่ไม่ต้องใช้ความพยายาม) "ความเป็นธรรมชาติ" ความเรียบง่าย ความเป็นธรรมชาติ และสมบัติสามประการได้แก่ 慈 "ความเห็นอกเห็นใจ" 儉/俭 "ความประหยัด" และ 谦 "ความอ่อนน้อมถ่อมตน" รากฐานของลัทธิเต๋าสามารถสืบย้อนไปได้ถึงอย่างน้อยศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล ลัทธิเต๋าในยุคแรกได้รับแนวคิดจักรวาลวิทยามาจากสำนักหยินหยาง (นักธรรมชาตินิยม) และได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากตำราเก่าแก่ที่สุดเล่มหนึ่งของจีน ซึ่งก็คืออี้จิง (Yijing ) ซึ่งอธิบายระบบปรัชญาของพฤติกรรมมนุษย์ที่สอดคล้องกับวัฏจักรสลับกันของธรรมชาติ " นักกฎหมายนิยม " อย่างเซิน บูไห่อาจเป็นผู้มีอิทธิพลสำคัญเช่นกัน โดยอธิบายการเมืองตามความเป็นจริงของอู่ เหว่ย (wu wei) ^{[22] [23] [24]}เต๋า เต๋อจิง ( Tao Te Ching)ซึ่งเป็นหนังสือเล่มเล็กที่บรรจุคำสอนที่เชื่อกันว่าเป็นของเหล่าจื่อ ( จีน :老子; พินอิน : Lǎozǐ ; Wade–Giles : Lao Tzu ) ถือเป็นผลงานหลักของประเพณีเต๋า ร่วมกับงานเขียนในเวลาต่อมาของจวงจื่อ

ลัทธิขงจื๊อ หรือที่เรียกอีกอย่างว่าลัทธิรุย เป็นปรัชญาอย่างเป็นทางการตลอดช่วงประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ ของ จักรวรรดิจีนและการเชี่ยวชาญข้อความขงจื๊อเป็นเกณฑ์หลักในการเข้าสู่ระบอบราชการของจักรพรรดิ แนวความคิด แบบเผด็จการจำนวนหนึ่งก็มีอิทธิพลเช่นกัน เช่นลัทธินิติศาสตร์มักเกิดความขัดแย้งระหว่างปรัชญา เช่น ลัทธิขงจื๊อใหม่ ในราชวงศ์ซ่ง เชื่อว่าลัทธินิติศาสตร์แตกต่างไปจากจิตวิญญาณดั้งเดิมของลัทธิขงจื๊อ การสอบและวัฒนธรรมแห่งคุณธรรมยังคงได้รับการยกย่องอย่างมากในจีนในปัจจุบัน^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ] ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา} ลัทธิขงจื๊อใหม่จำนวนหนึ่ง(อย่าสับสนกับลัทธิขงจื๊อใหม่) ได้สนับสนุนว่าอุดมคติประชาธิปไตยและสิทธิมนุษยชนเข้ากันได้ดีกับ "ค่านิยมเอเชีย" ของขงจื๊อแบบดั้งเดิม^[25]

ขงจื๊อถูกอธิบายว่าเป็นประเพณี ปรัชญา ศาสนา ศาสนาที่เน้นมนุษยนิยมหรือเหตุผลนิยม วิธีการปกครอง หรือเพียงแค่วิถีชีวิต^[26]ขงจื๊อได้รับการพัฒนาจากสิ่งที่เรียกกันในภายหลังว่าสำนักคิดร้อยสำนักจากคำสอนของขงจื๊อนักปรัชญาชาวจีน (551–479 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งถือว่าตนเป็นผู้ส่งต่อค่านิยมของ ยุคทองของ ราชวงศ์โจวเมื่อหลายศตวรรษก่อน^[27]ในราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสตกาล – 220 ปีก่อนคริสตกาล) แนวทางขงจื๊อได้แซงหน้า "ลัทธิเต๋าดั้งเดิม" หวงเหล่าในฐานะอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ ในขณะที่จักรพรรดิได้ผสมผสานทั้งสองอย่างเข้ากับเทคนิคที่เน้นความสมจริงของลัทธินิติศาสตร์

สำนักคิดร้อยสำนักเป็นปรัชญาและสำนักที่เจริญรุ่งเรืองตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึง 221 ปีก่อนคริสตกาล ในช่วงยุคชุนชิวและฤดูใบไม้ร่วงและช่วงรณรัฐของจีนโบราณ^[28]แม้ว่าช่วงเวลานี้จะเต็มไปด้วยความโกลาหลและการสู้รบที่นองเลือด แต่ก็เป็นยุคแห่งการขยายตัวทางวัฒนธรรมและปัญญาอันยิ่งใหญ่ในจีน^[29] ยุคนี้ ได้รับการขนานนามว่าเป็นยุคทองของปรัชญาจีนเนื่องจากมีแนวคิดและแนวคิดมากมายที่ได้รับการพัฒนาและสามารถอภิปรายได้อย่างอิสระ ปรากฏการณ์นี้เรียกว่าการโต้แย้งของสำนักคิดร้อยสำนัก (百家爭鳴/百家争鸣; bǎijiā zhēngmíng ; pai-chia cheng-ming ; "สำนักคิดร้อยสำนักโต้แย้ง") แนวคิดและแนวคิดที่ถกเถียงและปรับปรุงในช่วงเวลานี้มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อวิถีชีวิตและจิตสำนึกทางสังคมมาจนถึงปัจจุบันในจีนและทั่วเอเชียตะวันออก สังคมปัญญาชนในยุคนี้มีลักษณะเฉพาะคือนักวิชาการพเนจร ซึ่งมักได้รับการว่าจ้างจากผู้ปกครองของรัฐต่างๆ ในฐานะที่ปรึกษาเกี่ยวกับวิธีการปกครอง สงคราม และการทูต ช่วงเวลานี้สิ้นสุดลงด้วยการขึ้นสู่อำนาจของราชวงศ์ฉินและการกวาดล้างฝ่ายที่ไม่เห็น ด้วยในเวลาต่อมา แหล่งข้อมูลดั้งเดิมสำหรับช่วงเวลานี้คือShijiหรือบันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่โดยSima Qianส่วนอัตชีวประวัติของShijiคือ "Taishigong Zixu" (太史公自序) ซึ่งอ้างถึงสำนักคิดที่อธิบายไว้ด้านล่าง

Mohism เป็นปรัชญาโบราณของจีนเกี่ยวกับตรรกะความ คิด เชิงเหตุผลและวิทยาศาสตร์พัฒนาโดยนักวิชาการ ที่ศึกษาภายใต้Mozi นักปรัชญาจีนโบราณ ( ประมาณ 470 ปีก่อนคริสตกาล – ประมาณ 391 ปีก่อนคริสตกาล ) ปรัชญาดังกล่าวถูกบรรจุอยู่ในหนังสือที่มีชื่อเดียวกันคือMoziอีกกลุ่มหนึ่งคือ School of the Military (兵家; Bingjia ) ซึ่งศึกษาเกี่ยวกับสงครามและกลยุทธ์ ซุนจื่ อและซุนปินเป็นผู้นำที่มีอิทธิพล School of Naturalists เป็น ปรัชญาใน ยุครณรัฐที่ผสมผสานแนวคิดหยินหยางและธาตุทั้งห้าเข้า ด้วย กันZou Yanถือเป็นผู้ก่อตั้ง School นี้^[30]ทฤษฎีของเขาพยายามอธิบายจักรวาลในแง่ของแรงพื้นฐานในธรรมชาติ: ตัวเสริมของหยิน (มืด เย็น หญิง เชิงลบ) และหยาง (แสง ร้อน ชาย เชิงบวก) และธาตุทั้งห้าหรือห้าเฟส (น้ำ ไฟ ไม้ โลหะ และดิน)

มาตรฐานการเขียนโบราณคือภาษาจีนคลาสสิกมีการใช้มาเป็นเวลานับพันปี แต่ส่วนใหญ่ใช้โดยนักวิชาการและปัญญาชนในสังคมชนชั้นสูงที่เรียกว่า "ซื่อต้าฟู่ (士大夫)" เป็นเรื่องยากแต่เป็นไปได้สำหรับคนธรรมดาที่จะเข้าสู่ชั้นเรียนนี้โดยผ่านการสอบเขียน ต่อมางานเขียนอักษรศาสตร์ได้กลายเป็นเชิงพาณิชย์ และผลงานของศิลปินที่มีชื่อเสียงก็กลายเป็นสมบัติล้ำค่าวรรณกรรมจีนมีอดีตที่ยาวนาน งานคลาสสิกที่เก่าแก่ที่สุดในจีนคือI Chingหรือ "Book of Changes" ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงประมาณ 1,000 ปีก่อนคริสตกาล ความเจริญรุ่งเรืองของปรัชญาในช่วงสงครามกลางเมืองทำให้เกิดผลงานที่น่าสังเกต เช่นAnalects ของขงจื๊อ และTao Te ChingของLaozi (ดูเพิ่มเติม: คลาสสิกจีน ) ประวัติศาสตร์ราชวงศ์มักถูกเขียนขึ้น โดยเริ่มจากRecords of the Grand Historian ซึ่ง เป็นผลงานชิ้นสำคัญของSima Qianซึ่งเขียนขึ้นระหว่าง 109 ปีก่อนคริสตกาลถึง 91 ปีก่อนคริสตกาล ราชวงศ์ถังเป็น ยุครุ่งเรือง ด้านวรรณกรรมในขณะที่ วรรณกรรมคลาสสิก จีนสี่เรื่อง ได้รับการประพันธ์ในสมัยราชวงศ์หมิงและชิง การพิมพ์ภาพแบบตัวพิมพ์เคลื่อนที่ได้รับการพัฒนาในสมัยราชวงศ์ซ่งมีการจัดตั้งสถาบันนักวิชาการที่ได้รับทุนจากจักรวรรดิเพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับวรรณกรรมคลาสสิกทั้งในรูปแบบพิมพ์และลายมือ สมาชิกของราชวงศ์มักเข้าร่วมการอภิปรายเหล่านี้

นักปรัชญา นักเขียน และกวีชาวจีนเป็นที่เคารพนับถือและมีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์และส่งเสริมวัฒนธรรมของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคลาสสิกบางคนมีชื่อเสียงจากการวาดภาพชีวิตของประชาชนทั่วไปอย่างกล้าหาญ ซึ่งมักจะทำให้ผู้มีอำนาจไม่พอใจ

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ประชากรส่วนใหญ่ยังคงไม่รู้หนังสือและภาษาพูดหลายภาษา ( แมนดาริน , อู๋ , เย่ ( กวางตุ้ง ), มินหนาน (ปัน-ลัม-กู่), จิน , เซียง , ฮาก กา , กาน , ฮุย , ปิง ฯลฯ) ในภูมิภาคต่างๆ ทำให้ไม่สามารถสื่อสารด้วยวาจาได้กับผู้คนจากพื้นที่อื่น อย่างไรก็ตาม ภาษาเขียนทำให้การสื่อสารเป็นไปได้ เช่น การส่ง ต่อคำสั่งและเอกสารอย่างเป็นทางการไปทั่วทั้งภูมิภาคของจีน นักปฏิรูปได้ตั้งเป้าหมายที่จะสร้างภาษาประจำชาติ โดยเลือกใช้ภาษาจีนกลาง ซึ่งมีฐานอยู่ในปักกิ่ง เป็นรูปแบบการพูด หลังจากการเคลื่อนไหว 4 พฤษภาคมภาษาจีนคลาสสิกก็ถูกแทนที่อย่างรวดเร็วด้วยภาษาจีนพื้นเมืองที่เขียนขึ้นซึ่งจำลองมาจากคำศัพท์และไวยากรณ์ของภาษาพูดมาตรฐาน^[32]

การประดิษฐ์ตัวอักษรจีนเป็นรูปแบบหนึ่งของการเขียน ( การประดิษฐ์ตัวอักษร ) หรือการแสดงออกทางศิลปะของภาษาของมนุษย์ในรูปแบบที่จับต้องได้ มีการกำหนดมาตรฐานทั่วไปบางประการสำหรับรูปแบบการประดิษฐ์ตัวอักษรต่างๆ ในประเพณีนี้ การประดิษฐ์ตัวอักษรจีนและการวาดภาพด้วยหมึกและสีน้ำมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด: พวกมันทำโดยใช้เครื่องมือและเทคนิคที่คล้ายคลึงกันและมีประวัติศาสตร์อันยาวนานของศิลปะร่วมกัน ลักษณะเด่นของการวาดภาพและการประดิษฐ์ตัวอักษรจีน ได้แก่ การเน้นที่การเคลื่อนไหวที่เต็มไปด้วยชีวิตชีวา ตามที่ Stanley-Baker กล่าวว่า "การประดิษฐ์ตัวอักษรเป็นชีวิตชีวาที่สัมผัสได้ผ่านพลังงานในการเคลื่อนไหวที่ลงทะเบียนเป็นร่องรอยบนผ้าไหมหรือกระดาษ โดยมีเวลาและจังหวะในการเปลี่ยนพื้นที่เป็นส่วนผสมหลัก" ^[33] การประดิษฐ์ตัว อักษร ยังนำไปสู่การพัฒนารูปแบบศิลปะมากมายในประเทศจีน รวมถึง การแกะสลัก ตราประทับที่กดทับกระดาษประดับ และแท่นหมึก

ในประเทศจีน อักษรวิจิตรศิลป์ถูกเรียกว่าShūfǎ (書法/书法) ซึ่งแท้จริงแล้วคือ "แนวทาง/วิธี/กฎแห่งการเขียน" ^[34]ในประเทศญี่ปุ่น เรียกว่าShodō (書道/书道) ซึ่งแท้จริงแล้วคือ "แนวทาง/หลักการเขียน" และในเกาหลี เรียกว่าSeoye (서예; 書藝) ซึ่งแท้จริงแล้วคือ "ทักษะ/เกณฑ์^[35]ของการเขียน" อักษรวิจิตรศิลป์ของจีนมักถูกมองว่าเป็น "ศิลปะ" (藝術/艺术pinyin : yìshù ) อย่างหนึ่งในประเทศที่ฝึกฝนอักษรวิจิตรศิลป์นี้ การประดิษฐ์ตัวอักษรจีนไม่เพียงแต่เน้นที่วิธีการเขียนเท่านั้น แต่ยังเน้นที่การฝึกฝนลักษณะนิสัย (人品) ^[36]และสอนให้เป็นระเบียบวินัย (書法; พินอิน : shūfǎ “กฎเกณฑ์ในการเขียนอักษรฮั่น ” ^[37] ) อีกด้วย

ราชวงศ์โจวมักถูกมองว่าเป็นรากฐานของการพัฒนาทางวัฒนธรรมของจีน แนวคิดที่ครอบคลุมในตำราคลาสสิกของจีนได้แก่บทกวีโหราศาสตร์ดาราศาสตร์ปฏิทินและกลุ่มดาวตำรายุคแรกๆ ที่สำคัญที่สุดบางเล่ม ได้แก่อี้จิงและซู่จิงในหนังสือสี่เล่มและห้าเล่มคลาสสิก แนวคิดของ จีนมากมาย เช่นหยินหยางชี่เสาหลักแห่งโชคชะตาสี่เสาที่เกี่ยวข้องกับสวรรค์และโลก ได้รับการตั้งทฤษฎีขึ้นในช่วงก่อนจักรวรรดิ เมื่อสิ้นสุดราชวงศ์ชิง วัฒนธรรมจีนได้เริ่มต้นยุคใหม่ด้วยการเขียนภาษาจีนพื้นเมืองสำหรับพลเมืองทั่วไปหูซื่อและลู่ซุนถือเป็นผู้บุกเบิกวรรณกรรมสมัยใหม่ในสมัยนั้น หลังจากก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีนการศึกษาวรรณกรรมสมัยใหม่ของจีนก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ วรรณกรรมสมัยใหม่มีอิทธิพลต่อการตีความความเป็นชาติสมัยใหม่และการสร้างจิตวิญญาณของชาติ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

บทกวีถังหมายถึงบทกวีที่เขียนในช่วงเวลาหรือประมาณนั้นหรือในรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของราชวงศ์ถัง ของจีน (18 มิถุนายน 618 - 4 มิถุนายน 907 รวมถึงรัชสมัยของอู่ เจ๋อเทียน ค.ศ. 690–705 ) หรือบทกวีที่ทำตามรูปแบบหนึ่งๆ ซึ่งมักถือเป็นยุคทองของบทกวีจีนในช่วงราชวงศ์ถัง บทกวียังคงเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางสังคมในทุกระดับของสังคม นักวิชาการจำเป็นต้องเชี่ยวชาญบทกวีสำหรับการสอบเข้าราชการ แต่ศิลปะนี้สามารถเข้าถึงได้ในเชิงทฤษฎีสำหรับทุกคน^[38]สิ่งนี้ทำให้มีบันทึกบทกวีและกวีจำนวนมาก ซึ่งบันทึกบางส่วนยังคงอยู่จนถึงปัจจุบัน กวีที่มีชื่อเสียงที่สุดสองคนในสมัยนั้นคือหลี่ไป๋และตู้ฟู่บทกวีถังมีอิทธิพลต่อวรรณกรรมโลกและบทกวีสมัยใหม่และกึ่งสมัยใหม่มาโดยตลอด รวบรวมบทกวี Quantangshi ("บทกวีชุดสมบูรณ์") ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ประกอบด้วยบทกวีมากกว่า 48,900 บทซึ่งเขียนโดยนักเขียนมากกว่า 2,200 คน[ ^39]

Quantangwen (全唐文, "ร้อยแก้วฉบับสมบูรณ์ของราชวงศ์ถัง") แม้จะมีชื่อ อย่างนั้น แต่ก็มีบทกวีของราชวงศ์ถังมากกว่า 1,500 บทและยังเป็นแหล่งข้อมูลอื่นที่มีการใช้กันอย่างแพร่หลายเกี่ยวกับบทกวีของราชวงศ์ถัง อีกด้วย ^[39 ] แม้จะมีชื่อเช่นนั้น แต่แหล่งข้อมูลเหล่านี้ก็ไม่ครอบคลุมทั้งหมด และ ต้นฉบับที่ ค้นพบในตุนหวงในศตวรรษที่ 20 ก็มี บทกวี แบบ shiและfu จำนวนมาก รวมถึงบทกวีที่อ่านได้หลากหลายซึ่งรวมอยู่ในหนังสือรวมบทกวีฉบับหลังด้วย^[39]ยังมีการรวบรวมผลงานของกวีแต่ละคน ซึ่งโดยทั่วไปสามารถระบุอายุได้ก่อนหนังสือรวมบทกวีของราชวงศ์ชิง แม้ว่าจะมีน้อยกว่าก่อนศตวรรษที่ 11 ^[40]มีกวีราชวงศ์ถังเพียงประมาณร้อยคนเท่านั้นที่มีหนังสือรวมบทกวีที่รวบรวมไว้เช่นนี้^[40]แหล่งข้อมูลที่สำคัญอีกแหล่งหนึ่งคือหนังสือรวมบทกวีที่รวบรวมขึ้นในสมัยราชวงศ์ถัง แม้ว่าจะมีหนังสือรวมบทกวีดังกล่าวเพียง 13 เล่มเท่านั้นที่ยังคงอยู่ครบถ้วนหรือบางส่วน^[41]บันทึกบทกวีจำนวนมาก รวมถึงงานเขียนอื่นๆ ได้สูญหายไปเมื่อเมืองหลวงของราชวงศ์ถังที่เมืองฉางอานได้รับความเสียหายจากสงครามในศตวรรษที่ 8 และ 9 ดังนั้น แม้ว่าจะมีบทกวีของราชวงศ์ถังมากกว่า 50,000 บทหลงเหลืออยู่ (ซึ่งมากกว่าช่วงเวลาใดๆ ในประวัติศาสตร์จีนก่อนหน้านี้) แต่บทกวีเหล่านี้น่าจะยังคงเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของบทกวีที่ผลิตขึ้นจริงในช่วงเวลานั้น เท่านั้น ^[40]รายชื่อกวีในศตวรรษที่ 7 จำนวนมากมีรายงานว่าทิ้งบทกวีไว้เป็นจำนวนมากในแค็ตตาล็อกห้องสมุดของจักรพรรดิ 721 ซึ่งเหลืออยู่เพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น^[40]และยังมีช่องว่างที่เห็นได้ชัดในบทกวีของหลี่ไป๋และตู้ฟู่ ซึ่งเป็นกวีสองคนที่มีชื่อเสียงที่สุดของราชวงศ์ถังด้วยซ้ำ^[40]

ฉี (辭/辞) เป็นรูปแบบบทกวีประเภทหนึ่งซึ่งแต่งขึ้นตามประเพณีของบทกวีจีนคลาสสิกฉีใช้ชุดจังหวะบทกวีที่ได้มาจากชุดพื้นฐานของรูปแบบบางอย่างในรูปแบบที่มีจังหวะคงที่ โทนคงที่ และความยาวบรรทัดที่แปรผัน หรือตัวอย่างรูปแบบ รูปแบบจังหวะและโทนเสียงของฉีนั้นอิงตามทำนองเพลงดนตรีที่ชัดเจนบางเพลง ฉียังรู้จักกันในชื่อฉางตวนจู (長短句/长短句 "บรรทัดที่มีความยาวไม่สม่ำเสมอ") และซือหยู (詩餘/诗馀 "สิ่งที่อยู่ข้างบทกวี") โดยทั่วไป จำนวนอักขระในแต่ละบรรทัดและการจัดเรียงโทนเสียงจะกำหนดโดยรูปแบบชุดใดรูปแบบหนึ่งจากประมาณ 800 รูปแบบ ซึ่งแต่ละรูปแบบจะเชื่อมโยงกับชื่อเรื่องเฉพาะ เรียกว่าcípái詞牌/词牌เดิมทีบทเพลงเหล่านี้ถูกเขียนขึ้นเพื่อขับร้องตามทำนองเพลงที่มีจังหวะ สัมผัสและความเร็ว ที่แน่นอน ราชวงศ์ซ่งยังเป็นยุคที่มีวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์มากมาย และได้เห็นการประดิษฐ์ผลงานต่างๆ เช่นXin Yixiang FayaoของSu SongและDream Pool EssaysของShen Kuoนอกจากนี้ยังมีผลงานประวัติศาสตร์และสารานุกรมขนาดใหญ่จำนวนมาก เช่นZizhi TongjianของSima Guangในปี 1084 หรือหนังสือเพลงสี่เล่มสำคัญของซ่งที่รวบรวมและแก้ไขอย่างสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 11

นักวิชาการขงจื๊อเต๋าและนักวิชาการที่มีชื่อเสียงทุกระดับต่างมีส่วนสนับสนุนอย่างสำคัญในการบันทึกประวัติศาสตร์ไปจนถึงการประพันธ์แนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดูเหมือนว่าจะล้ำหน้าไปหลายร้อยปี แม้ว่าตัวอย่างข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของci ที่ยังคงอยู่จะมาจาก ต้นฉบับตุนหวงในศตวรรษที่ 8 [ 42 ^]ซึ่งเริ่มต้นจากบทกวีของราชวงศ์เหลียงแต่ ci นั้นก็ปฏิบัติตามประเพณีของShi Jingและyuefuซึ่งเป็นเนื้อเพลงที่พัฒนามาจากเพลงยอดนิยมที่ไม่มีชื่อผู้แต่งเป็นประเภทวรรณกรรมที่ซับซ้อน แม้ว่าในกรณีของciรูปแบบจังหวะคงที่บางส่วนจะมีต้นกำเนิดในเอเชียกลางรูปแบบดังกล่าวได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในราชวงศ์ถังแม้ว่าผลงานของLi Bo (หรือที่รู้จักในชื่อ Li Po, 701–762) จะเต็มไปด้วยข้อสงสัยทางประวัติศาสตร์ แต่แน่นอนว่ากวีราชวงศ์ถังWen Tingyun (812–870) เป็นปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของciโดยเขียนในรูปแบบที่โดดเด่นและเป็นผู้ใหญ่^[43]หนึ่งในผู้ฝึกฝนและผู้พัฒนารูปแบบนี้ที่โดดเด่นที่สุดคือLi Yuแห่ง ราชวงศ์ ถังใต้ในช่วงห้าราชวงศ์และสิบอาณาจักรอย่างไรก็ตาม รูปแบบ ciของบทกวีจีนคลาสสิกมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับบทกวีของราชวงศ์ซ่งซึ่งเป็นรูปแบบบทกวีที่ได้รับความนิยมอย่างมาก การฟื้นฟู รูปแบบบทกวี ciเกิดขึ้นในช่วงปลายราชวงศ์หมิงและจุดเริ่มต้นของราชวงศ์ชิงซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการสำรวจอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับความรักโรแมนติกพร้อมกับการเพิ่มคุณค่า โดยมักจะอยู่ในบริบทของเรื่องเล่าบทกวีสั้นๆ ภายใน บทกวี ciหรือกลุ่ม บทกวี ci ที่เชื่อมโยงกัน ในการประยุกต์ใช้เรื่องสั้นรูปแบบchuanqi ^{กับบทกวี [44]}

บทกวีแบบQu เป็นรูปแบบหนึ่งของ บทกวีคลาสสิกของจีน ซึ่งประกอบด้วยคำที่เขียนด้วย รูปแบบเสียงที่แน่นอนจำนวนหนึ่งซึ่งอิงจากทำนองเพลงต่างๆ ดังนั้น บทกวี Qu จึง เป็นเนื้อเพลงที่มีเนื้อหายาวและสั้นแตกต่างกัน โดยกำหนดตามรูปแบบสัมผัสและน้ำเสียงที่แน่นอนและเฉพาะเจาะจงของชิ้นดนตรีดั้งเดิมซึ่งเป็นพื้นฐานของบทกวี และโดยทั่วไปแล้ว เนื้อเพลงที่ตรงกันเหล่านี้ (หรือ บทกวี Qu แต่ละบท ) จะได้รับชื่อตาม รูปแบบเหล่านี้ ^[45]บทกวีประเภทน้ำเสียงที่แน่นอน เช่นQuและciร่วมกับ บทกวีรูปแบบ shiและfu ประกอบเป็น บทกวีคลาสสิกจีนหลักสามรูปแบบในวรรณกรรมจีนบท กวีแบบ Qu ( จีน :曲; พินอิน : qǔ ; เวด–ไจลส์ : chü ) จากราชวงศ์หยวนอาจเรียกว่าYuanqu (元曲 P: Yuánqǔ , W: Yüan-chü ) Qu อาจมาจากอุปรากรจีนเช่นZaju (雜劇/杂剧) ซึ่งในกรณีนี้ Qu เหล่านี้อาจเรียกว่าsanqu (散曲) SanในSanquหมายถึงสถานะที่แยกออกจากกันของ เนื้อเพลง Quในรูปแบบบทกวีนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง แทนที่จะฝังเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงอุปรากร เนื้อเพลงจะแยกออกมาเป็นของตัวเอง เนื่องจาก Qu ได้รับความนิยมในช่วงปลาย ราชวงศ์ ซ่งใต้และได้รับความนิยมเป็นพิเศษในบทกวีของราชวงศ์หยวน จึงมักเรียกว่าYuanqu (元曲) โดยระบุประเภทของQuที่พบในอุปรากรจีนที่เป็นเอกลักษณ์ของยุคราชวงศ์หยวน ทั้งSanquและCiเป็นเนื้อเพลงที่เขียนขึ้นเพื่อให้เหมาะกับทำนองที่แตกต่างกัน แต่Sanquแตกต่างจากCiตรงที่เป็นภาษาพูดมากกว่า และอนุญาตให้มีChenzi (襯字/衬字 "คำเสริม" ซึ่งเป็นคำเพิ่มเติมเพื่อให้มีความหมายสมบูรณ์ยิ่งขึ้น) ซันฉู่สามารถแบ่งออกได้อีกเป็นเซียวหลิง (小令) และซานตาว (散套) โดยหลังนี้มีทำนองมากกว่าหนึ่งเพลง

นวนิยายคลาสสิกสี่เรื่อง^[46]หรือวรรณกรรมคลาสสิกของจีน^{[47] [a]}เป็นนวนิยาย สี่ เรื่องที่นักวิจารณ์วรรณกรรมจีนมองว่าเป็นนวนิยายจีนก่อนยุคสมัยใหม่ที่ยิ่งใหญ่และมีอิทธิพลมากที่สุด นวนิยายเหล่านี้มีมาตั้งแต่ สมัยราชวงศ์ หมิงและชิงโดยชาวจีนส่วนใหญ่รู้จักนวนิยายเหล่านี้เป็นอย่างดี ไม่ว่าจะโดยตรงหรือผ่านการดัดแปลงเป็นอุปรากรจีน และ วัฒนธรรมสมัยนิยมรูปแบบอื่นๆนวนิยายเหล่านี้จัดเป็นนวนิยายที่ยาวและเก่าแก่ที่สุดในโลก และถือเป็นผลงานวรรณกรรมจีนที่ประสบความสำเร็จสูงสุดในด้านนวนิยายคลาสสิก โดยมีอิทธิพลต่อการสร้างเรื่องราว บทละคร ภาพยนตร์ เกม และรูปแบบความบันเทิงอื่นๆ มากมายในภูมิภาคอื่นๆ ของเอเชียตะวันออก

นวนิยายจีนมีรากฐานมาจากเรื่องเล่าคลาสสิกเช่นShishuo Xinyu , Sou Shen Ji , Wenyuan Yinghua , Da Tang Xiyu Ji , Youyang Zazu , Taiping Guangjiและประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ ซึ่งพัฒนาเป็นนวนิยายตั้งแต่สมัยราชวงศ์ซ่งนวนิยายในฐานะเรื่องเล่าร้อยแก้วที่ยาวขึ้นซึ่งสร้างโลกของตัวเองอย่างสมจริงได้รับการพัฒนาในจีนและในยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึง 18 แม้ว่าจะก่อนหน้านั้นเล็กน้อยในจีน ผู้ชมชาวจีนสนใจประวัติศาสตร์มากกว่าและมีความคิดเชิงประวัติศาสตร์มากกว่า พวกเขาชื่นชมการมองโลกในแง่ดี มนุษยนิยมทางศีลธรรม และการเน้นที่พฤติกรรมส่วนรวมและสวัสดิการของสังคมในระดับหนึ่ง^[49]

การเติบโตของเศรษฐกิจเงินตราและการขยายตัวของเมืองซึ่งเริ่มต้นในยุคซ่งนำไปสู่การสร้างความเป็นมืออาชีพของความบันเทิงซึ่งได้รับการสนับสนุนเพิ่มเติมด้วยการแพร่กระจายของการพิมพ์ การเพิ่มขึ้นของการรู้หนังสือ และการศึกษา ในประเทศจีนและยุโรปตะวันตก นวนิยายค่อยๆ กลายเป็นอัตชีวประวัติและจริงจังมากขึ้นในการสำรวจปัญหาทางสังคม ศีลธรรม และปรัชญา นวนิยายจีนในช่วงปลายราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิง ตอนต้น มีความหลากหลาย สำนึกในตนเอง และทดลอง อย่างไรก็ตาม ในจีนไม่มีคู่เทียบใด ๆ กับการระเบิดของนวนิยายในยุโรปในศตวรรษที่ 19 นวนิยายของราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิงตอนต้นถือเป็นจุดสูงสุดของนวนิยายคลาสสิกของจีน^[50]นักวิชาการและนักวิจารณ์วรรณกรรมAndrew H. Plaksโต้แย้งว่าRomance of the Three Kingdoms , Water Margin , Journey to the WestและThe Golden Lotusร่วมกันก่อให้เกิดความก้าวหน้าทางเทคนิคที่สะท้อนถึงค่านิยมทางวัฒนธรรมใหม่และความกังวลทางปัญญา บรรณาธิการ นักเขียน และนักวิจารณ์ที่มีการศึกษาของพวกเขาใช้รูปแบบการเล่าเรื่องที่พัฒนามาจากนักเล่าเรื่องรุ่นก่อนเช่น โครงสร้างเป็นตอน เพลงที่สอดแทรกและคำพูดพื้นบ้าน หรือการพูดโดยตรงกับผู้อ่าน แต่พวกเขาสร้างเรื่องเล่าที่เสียดสีอย่างมีสติสัมปชัญญะ ซึ่งความคุ้นเคยที่ดูเหมือนปกปิดการวิจารณ์ศีลธรรมแบบนีโอขงจื๊อเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมของราชวงศ์หมิงตอนปลาย พลักส์สำรวจประวัติศาสตร์ข้อความของนวนิยาย (ทั้งหมดตีพิมพ์หลังจากผู้เขียนเสียชีวิต โดยปกติจะไม่เปิดเผยชื่อ) และวิธีที่อุปกรณ์เสียดสีและเสียดสีของนวนิยายเหล่านี้ปูทางไปสู่นวนิยายที่ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 18 ^[51]พลักส์แสดงให้เห็นเพิ่มเติมว่านวนิยายราชวงศ์หมิงเหล่านี้มีลักษณะทางรูปแบบร่วมกัน

ประวัติศาสตร์แฟชั่นของจีนมีมายาวนานหลายร้อยปี โดยมีการจัดวางเสื้อผ้าที่มีสีสันและหลากหลายมากที่สุด ชนชั้นทางสังคมต่างๆ ในแต่ละยุคสมัยต่างก็มีเทรนด์แฟชั่นที่แตกต่างกันไป โดยสีเหลืองมักจะสงวนไว้สำหรับจักรพรรดิในสมัยจักรวรรดิจีน

ตั้งแต่เริ่มมีประวัติศาสตร์เสื้อผ้าของชาวฮั่น (โดยเฉพาะในกลุ่มชนชั้นสูง) เป็นสิ่งที่แยกจากผ้าไหม ไม่ได้ ซึ่งเชื่อกันว่าค้นพบโดยชายาของจักรพรรดิเหลือง เล่ยจูราชวงศ์ที่สืบต่อจากราชวงศ์ซาง คือราชวงศ์โจวตะวันตกได้ก่อตั้งสังคมที่มีลำดับชั้นอย่างเคร่งครัด โดยใช้เสื้อผ้าเป็นเส้นแบ่งสถานะ และแน่นอนว่า ความสูงของยศศักดิ์จะส่งผลต่อความวิจิตรงดงามของเครื่องแต่งกาย เครื่องหมายดังกล่าวได้แก่ ความยาวของกระโปรง ความกว้างของแขนเสื้อ และระดับของการประดับประดา นอกจากการพัฒนาที่เน้นชนชั้นเหล่านี้แล้ว เสื้อผ้าของจีนฮั่นยังหลวมขึ้น โดยมีการนำแขนเสื้อกว้างและเครื่องประดับหยกมาห้อยจากผ้าคาดเอวซึ่งใช้ปิดอี๋ ไว้ ผ้าอี๋ถูกพันทับในลักษณะที่เรียกว่าเจียวหลิงยัวเหรินหรือพันด้านขวาทับด้านซ้าย เนื่องจากในตอนแรกผู้สวมใส่ถนัดขวาต้องเผชิญกับความท้าทายมากกว่า (ชาวจงหยวนไม่สนับสนุนให้ผู้สวมใส่ถนัดซ้ายเช่นเดียวกับวัฒนธรรมประวัติศาสตร์อื่นๆ เนื่องจากมองว่าเป็นสิ่งที่ไม่เป็นธรรมชาติ เถื่อน ไร้อารยธรรม และโชคร้าย) ราชวงศ์ซาง ( ประมาณ 1600 ปีก่อนคริสตกาล - 1046 ปีก่อนคริสตกาล) ได้พัฒนารูปแบบการแต่งกายของจีนขั้นพื้นฐาน โดยประกอบด้วยอี๋ซึ่งเป็นเสื้อตูนิกยาวถึงเข่าที่มีชายกระโปรงแคบผูกด้วยผ้าคาดเอว และกระโปรงยาวถึงข้อเท้าที่เรียกว่าฉางซึ่งสวมคู่กับปี่ซีซึ่งเป็นผ้าที่ยาวถึงเข่า มีการใช้สีหลักที่สดใสและสีเขียวเนื่องมาจากระดับของเทคโนโลยีในสมัยนั้น

ในสมัยราชวงศ์ชิงซึ่งเป็นราชวงศ์สุดท้ายของจีน มีการเปลี่ยนแปลงเครื่องแต่งกายอย่างมาก ตัวอย่างเช่น ชุดเชิงซัม (หรือ qipao ในภาษาจีนกลาง) เครื่องแต่งกายในยุคก่อนราชวงศ์ชิงเรียกว่าฮั่นฝู่หรือชุดจีนฮั่น แบบดั้งเดิม สัญลักษณ์หลายอย่าง เช่นนกฟีนิกซ์ถูกใช้เพื่อการตกแต่งและเพื่อจุดประสงค์ทางเศรษฐกิจ ในบรรดานั้น มีชาวฮั่น ( qí ) ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวแมนจู ซึ่งเรียกรวมกันว่าชาวฮั่น (旗人pinyin : qí rén ) ผู้หญิง แมนจูมักสวมชุดชิ้นเดียวซึ่งต่อมาเรียกว่าqípáo (旗袍, แมนจู : sijigiyanหรือชุดธง ) คำทั่วไปสำหรับชุดแมนจูทั้งแบบชายและหญิง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นเครื่องแต่งกายที่คล้ายคลึงกัน คือchángpáo (長袍/长袍) กี่เพ้าจะหลวมและห้อยลงมาตรงลำตัวหรือบานออกเล็กน้อยในลักษณะทรงเอไลน์ ภายใต้กฎหมายของราชวงศ์หลังจากปี ค.ศ. 1636 ชาวจีนฮั่น ทุกคน ในระบบธงถูกบังคับให้ไว้ทรงผมแบบแมนจูของผู้ชาย คือ สวมคิวเหมือนกับผู้ชายแมนจูทุกคน และสวมกี่เพ้า แมน จู อย่างไรก็ตาม คำสั่งให้พลเรือนฮั่นทั่วไปที่ไม่ใช่ชาวธงสวมเสื้อผ้าแมนจูถูกยกเลิก และเฉพาะชาวฮั่นที่ดำรงตำแหน่งเจ้าหน้าที่เท่านั้นที่ต้องสวมเสื้อผ้าแมนจู ส่วนพลเรือนฮั่นที่เหลือจะแต่งตัวอย่างไรก็ได้ กี่เพ้าจะปกปิดร่างกายผู้หญิงส่วนใหญ่ เผยให้เห็นเพียงศีรษะ มือ และปลายเท้า ลักษณะหลวมๆ ของเสื้อผ้ายังช่วยปกปิดรูปร่างของผู้สวมใส่โดยไม่คำนึงถึงอายุ อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป กี่เพ้าก็ ถูกตัด เย็บให้พอดีตัวและเปิดเผยมากขึ้น เวอร์ชั่นสมัยใหม่ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ยอมรับในจีนว่าเป็นกี่เพ้า "มาตรฐาน" ได้รับการพัฒนาครั้งแรกในเซี่ยงไฮ้ในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 โดยได้รับอิทธิพลบางส่วนจากสไตล์ปักกิ่ง ผู้คนต่างแสวงหารูปแบบการแต่งกายที่ทันสมัยมากขึ้น และได้ดัดแปลงชุดกี่เพ้า แบบเก่า ให้เหมาะกับรสนิยมของตนเองชุดนี้มี รูปร่างเพรียวบางและเข้ารูปพร้อมกับส่วนเว้าส่วนสูง ซึ่งมีความแตกต่างอย่างมากจาก ชุดกี่เพ้า แบบดั้งเดิม หญิงโสเภณีชั้นสูงและคนดังในเมืองเป็นผู้ทำให้ชุดกี่เพ้าที่ออกแบบใหม่ให้เข้ารูปเหล่านี้เป็น ที่นิยมในสมัยนั้น ในเซี่ยงไฮ้ ชุดกี่เพ้านี้รู้จักกันครั้งแรกในชื่อ zansaeหรือ "ชุดยาว" (長衫—ภาษาจีนกลาง: chángshān; ภาษาเซี่ยงไฮ้ : zansae ; ภาษากวางตุ้ง: chèuhngsāam )) และชื่อนี้เองที่คงอยู่ในภาษาอังกฤษในชื่อ "เชิงซัม" ในที่สุดชายพลเรือนชาวฮั่นส่วนใหญ่ก็สมัครใจสวมเสื้อผ้าแบบแมนจูในขณะที่ผู้หญิงฮั่นยังคงสวมเสื้อผ้าแบบฮั่น จนกระทั่งถึงปี 1911 ชายชาวจีนในชนชั้นหนึ่งต้องสวมชุดฉางเปา แต่ผู้หญิงชาวจีนฮั่นยังคงสวมเสื้อแจ็คเก็ตและกางเกงขายาวหลวมๆ พร้อมกระโปรงคลุมทับในโอกาสที่เป็นทางการกี่เพ้าเป็นสินค้าแฟชั่นใหม่สำหรับผู้หญิงชาวจีนฮั่นเมื่อพวกเขาเริ่มสวมใส่ประมาณปี 1925 กี่เพ้า ดั้งเดิม นั้นกว้างและหลวม เมื่อถุงน่องเริ่มลดน้อยลงในทศวรรษต่อมา กี่เพ้าในปัจจุบันจึงมักสวมกับขาเปลือย

ศิลปะจีนเป็นศิลปะภาพไม่ว่าจะโบราณหรือสมัยใหม่ มีต้นกำเนิดหรือฝึกฝนในประเทศจีนหรือโดยศิลปินจีน ศิลปะจีนในสาธารณรัฐจีน (ไต้หวัน) และชาวจีนโพ้นทะเลก็ถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของศิลปะจีนเช่นกัน โดยศิลปะดังกล่าวมีพื้นฐานหรือดึงเอามรดกและวัฒนธรรมจีนมาใช้ ศิลปะ ยุคหิน ยุคแรก มีมาตั้งแต่ 10,000 ปีก่อนคริสตกาล โดยส่วนใหญ่ประกอบด้วยเครื่องปั้นดินเผา และประติมากรรม หลังจากช่วงยุคแรกนี้ ศิลปะจีนก็เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์จีน มักจำแนกตามการสืบทอด ราชวงศ์ปกครองของจักรพรรดิจีนซึ่งส่วนใหญ่คงอยู่มาหลายร้อยปี

ศิลปะจีนถือได้ว่าเป็นประเพณีเก่าแก่ที่สุดในโลก และมีความต่อเนื่องและสำนึกต่อประเพณีดังกล่าวในระดับที่ไม่ธรรมดา ซึ่งขาดสิ่งที่เทียบเท่ากับการล่มสลายและการฟื้นตัวของรูปแบบคลาสสิกในตะวันตก สื่อที่มักถูกจัดประเภทในตะวันตกตั้งแต่ยุคฟื้นฟู ศิลปวิทยา การว่าเป็นศิลปะตกแต่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในศิลปะจีน และผลงานชั้นดีส่วนใหญ่ผลิตขึ้นในเวิร์กช็อปหรือโรงงานขนาดใหญ่โดยศิลปินที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก โดยเฉพาะงานเซรามิกของจีน

รูปแบบศิลปะต่างๆ ได้รับอิทธิพลจากนักปรัชญา ครู อาจารย์ บุคคลสำคัญทางศาสนา และแม้แต่นักการเมือง ศิลปะจีนครอบคลุมทุกแง่มุมของศิลปะชั้นสูงศิลปะพื้นบ้านและศิลปะการแสดงเครื่องปั้นดินเผาลายครามเป็นรูปแบบศิลปะแรกๆ ใน ยุค หินเก่าดนตรีและบทกวีของจีนในยุคแรกได้รับอิทธิพลจากBook of Songsและกวีและนักการเมืองจีนชื่อQu Yuan

จิตรกรรมจีน กลายเป็นศิลปะที่ได้รับความนิยมอย่างสูงในราชสำนัก ซึ่งครอบคลุมถึงจิตรกรรม ซานสุ่ยหลากหลายรูปแบบที่มีรูปแบบเฉพาะ เช่นจิตรกรรมราชวงศ์หมิงดนตรีจีนยุคแรกมีพื้นฐานมาจากเครื่องดนตรีประเภทตี ซึ่งต่อมากลายเป็นเครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายและเครื่องเป่า ในสมัยราชวงศ์ฮั่น การตัดกระดาษได้กลายเป็นรูปแบบศิลปะใหม่หลังจากการประดิษฐ์กระดาษ นอกจากนี้ อุปรากรจีนยังได้รับการแนะนำและแตกแขนงออกไปตามภูมิภาค นอกเหนือจากรูปแบบการแสดงอื่นๆ เช่นศิลปะประเภทต่างๆ

โคมไฟกระดาษจีน (紙燈籠, 纸灯笼) เป็นโคมไฟที่ทำจากกระดาษบางสีสันสดใส^[52]โคมไฟกระดาษมีรูปร่างและขนาดต่างๆ รวมถึงวิธีการสร้างต่างๆ ในรูปแบบที่เรียบง่ายที่สุด โคมไฟเหล่านี้เป็นเพียงถุงกระดาษที่มีเทียนอยู่ข้างใน แม้ว่าโคมไฟ ที่ซับซ้อนกว่านั้น จะประกอบด้วยกรอบไม้ไผ่ พับได้ หรือกรอบโลหะที่หุ้มด้วยกระดาษ แข็ง บางครั้งโคมไฟอื่นๆ อาจทำจากผ้าไหมสีต่างๆ (โดยปกติจะเป็นสีแดง) หรือไวนิล โคมไฟผ้าไหมยังพับได้ด้วยเครื่องขยายโลหะและตกแต่งด้วยอักษรจีนและ/หรือลวดลายต่างๆ โคมไฟไวนิลมีความทนทานมากกว่า สามารถทนต่อฝน แสงแดด และลมได้ โคมไฟกระดาษไม่ทนทานมากนัก แตกหักเร็ว และโคมไฟผ้าไหมมีอายุการใช้งานยาวนานกว่า กระดาษสีทองที่ติดไว้จะค่อยๆ ซีดจางเป็นสีขาวซีด และผ้าไหมสีแดงจะกลายเป็นสีผสมระหว่างสีชมพูและสีแดง โคมกระดาษ มักจะถูกแขวนไว้ตามงานเทศกาลต่างๆในประเทศจีน ญี่ปุ่น เกาหลี ไต้หวัน และในไชนาทาวน์ที่มีชุมชนชาวจีนโพ้นทะเล จำนวนมาก โคมกระดาษ มักจะถูกแขวนไว้หน้าร้านค้าต่างๆ เพื่อดึงดูดความสนใจ ในญี่ปุ่นโคมกระดาษแบบดั้งเดิมจะประกอบด้วยบงโบริและโชจินและมีการใช้ตัวอักษรพิเศษที่เรียกว่าโชจินโมจิในการเขียนโคมกระดาษเหล่านี้โคมกระดาษลอยฟ้ามักถูกปล่อยขึ้นสู่ท้องฟ้าในยามค่ำคืนเพื่อสร้างความสวยงามในเทศกาลโคมไฟ

โคมลอยของจีน (天燈, 天灯) หรือที่เรียกอีกอย่างว่าโคมหมิงเป็นบอลลูนลมร้อน ขนาดเล็ก ที่ทำจากกระดาษ โดยมีช่องเปิดที่ด้านล่างสำหรับให้ไฟเล็กๆ ลอยขึ้น โคมลอยได้รับการประดิษฐ์ขึ้นตามประเพณีมาหลายศตวรรษในเอเชียและที่อื่นๆ ทั่วโลก โดยโคมลอยจะถูกปล่อยเพื่อเล่นหรือเป็นส่วนหนึ่งของงานเฉลิมฉลองที่สืบทอดกันมายาวนาน ชื่อ "โคมลอย" เป็นการแปลจาก ชื่อ ภาษาจีนแต่โคมลอยยังถูกเรียกว่าเทียนลอยหรือบอลลูนไฟ อีกด้วย โดยทั่วไปแล้ว โคมลอยจะมีเปลือกกระดาษบางๆ ซึ่งอาจมีขนาดประมาณ 30 ซม.ถึงสองสามเมตรและมีช่องเปิดที่ด้านล่าง โดยปกติแล้วช่องเปิดจะมีความกว้างประมาณ 10 ถึง 30 ซม. (แม้แต่สำหรับเปลือกที่ใหญ่ที่สุด) และล้อมรอบด้วยปลอกแข็งที่ใช้สำหรับแขวนเปลวไฟและป้องกันไม่ให้เปลวไฟเข้าใกล้ผนัง เมื่อจุดไฟ เปลวไฟจะทำให้ความร้อนในอากาศภายในโคม ทำให้ความหนาแน่นของโคมลดลงและทำให้โคมลอยขึ้นไปในอากาศ โคมลอยในอากาศได้เพียงเท่าที่เปลวไฟยังติดอยู่เท่านั้น หลังจากนั้นโคมจึงจะจมลงสู่พื้นดิน

พัดจีนที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่เป็น พัดที่ติดด้านข้างทำด้วย ไม้ไผ่ไม้หรือกระดาษที่ทอจากศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช[ ^53]อักษรจีนสำหรับ "พัด" (扇) มาจากคำว่า "พัด" (扇) ตามนิรุกติศาสตร์มาจากภาพขนนกที่อยู่ใต้หลังคา สถานะและเพศที่เฉพาะเจาะจงจะเชื่อมโยงกับพัดประเภทเฉพาะ ในราชวงศ์ซ่ง ศิลปินที่มีชื่อเสียงมักได้รับมอบหมายให้วาดพัด พัดเต้นรำของจีนได้รับการพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 7 พัดมือแบบจีนเป็นแถวของขนนกที่ติดไว้ที่ปลายด้ามจับ ในศตวรรษต่อมา บทกวีจีนและสำนวนสี่คำถูกนำมาใช้ในการตกแต่งพัดโดยใช้ปากกาเขียนอักษรจีน ในจีนโบราณ พัดมีรูปร่างและรูปแบบต่างๆ (เช่น ใบไม้ วงรี หรือรูปพระจันทร์ครึ่งเสี้ยว) และทำจากวัสดุที่แตกต่างกัน เช่น ไหม ไม้ไผ่ ขนนก เป็นต้น^[54]

แล็กเกอร์แกะสลักหรือ Qīdiāo ( จีน :漆雕) เป็นรูปแบบเครื่องเขิน ตกแต่งที่เป็นเอกลักษณ์ของจีน แม้ว่าแล็กเกอร์จะถูกนำมาใช้ในจีนมานานอย่างน้อย 3,000 ปีแล้ว^[55]เทคนิคการแกะสลักเป็นชั้นเคลือบหนาๆ ดูเหมือนจะได้รับการพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 12 การผลิตนี้ใช้เวลานานมาก และเป็นผลิตภัณฑ์ฟุ่มเฟือยมาโดยตลอด โดยส่วนใหญ่จำกัดอยู่แค่ในประเทศจีน^[56]แม้ว่าจะเลียน แบบ แล็กเกอร์ของญี่ปุ่นด้วยรูปแบบที่แตกต่างกันบ้าง กระบวนการผลิตนี้เรียกว่าDiāoqī (雕漆/彫漆 แล็กเกอร์แกะสลัก) แม้ว่าตัวอย่างที่หลงเหลืออยู่ส่วนใหญ่จะมาจาก ราชวงศ์ หมิงและชิงแต่ประเภทหลักของเนื้อหาสำหรับการแกะสลักทั้งหมดเริ่มต้นภายใต้ราชวงศ์ซ่งและการพัฒนาทั้งนี้และเทคนิคการแกะสลักนั้นสิ้นสุดลงโดยพื้นฐานแล้วในช่วงต้นราชวงศ์หมิง รูปแบบเหล่านี้ได้แก่ ลวดลายกุริ แบบนามธรรม หรือลายด้ามดาบ รูปคนในภูมิประเทศ และนกและพืช นอกจากนี้ยังสามารถเพิ่ม ลวดลายที่มีสัญลักษณ์ทางศาสนา สัตว์ อักขระมงคล (ขวา) และมังกรจักรพรรดิได้อีกด้วย ^[55]วัตถุที่ทำโดยใช้เทคนิคนี้มีหลายแบบ แต่ส่วนใหญ่เป็นภาชนะหรือภาชนะที่ใช้งานได้จริง เช่น กล่อง จาน และถาด มีการทำฉากกั้นและเฟอร์นิเจอร์จีน บางส่วน แล็กเกอร์แกะสลักมักไม่ค่อยใช้ร่วมกับการวาดภาพด้วยแล็กเกอร์และเทคนิคแล็กเกอร์อื่นๆ^[57]

นักเขียนชาวจีนในยุคหลังได้กำหนดวันที่การนำเครื่องเขินแกะสลักมาใช้ในสมัยราชวงศ์ถัง (ค.ศ. 618–906) และนักเขียนสมัยใหม่หลายคนได้ชี้ให้เห็นถึงชิ้นส่วนเกราะของราชวงศ์ถังในยุคหลังที่ค้นพบในเส้นทางสายไหมโดยAurel Steinและปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์อังกฤษเครื่องเขินเหล่านี้ทำด้วยสีแดงและสีดำบนหนังอูฐแต่เครื่องเขินนั้นบางมาก "มีความหนาน้อยกว่าหนึ่งมิลลิเมตร" และให้เอฟเฟกต์ที่แตกต่างกันมาก โดยมีรูปร่างนามธรรมเรียบง่ายบนพื้นเรียบและแทบไม่มีรอยนูนเลย[ 58 ^{] [59] [60]}รูปแบบการแกะสลักลงบนเครื่องเขินหนาที่ใช้ในภายหลังนั้นพบเห็นครั้งแรกในสมัยราชวงศ์ซ่งใต้ (ค.ศ. 1127–1279) ซึ่งสืบเนื่องมาจากการพัฒนาเทคนิคในการผลิตเครื่องเขินหนามาก^[61]มีหลักฐานบางส่วนจากแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมที่ระบุว่าเครื่องเขินดังกล่าวมีอยู่ในสมัยราชวงศ์ถังตอนปลาย^[62]ในตอนแรกสไตล์การตกแต่งที่ใช้เรียกว่าguri (屈輪/曲仑) จากคำภาษาญี่ปุ่นที่หมายถึงด้ามดาบแบบแหวน ซึ่งลวดลายเดียวกันนี้ใช้กับโลหะ และมักเรียกว่า "ลวดลายด้ามดาบ" ในภาษาอังกฤษ สไตล์นี้ใช้รูปทรงแบบสองกิ่งซ้ำๆ กันที่ตัดให้มีลักษณะโค้งมนที่พื้นผิว แต่ด้านล่างนั้นมีส่วน "V" ผ่านชั้นแล็กเกอร์ที่มีสีต่างกัน (ดำ แดง เหลือง และต่อมาเป็นเขียว) ทำให้มีเอฟเฟกต์ "หินอ่อน" จากสีที่ตัดกัน เทคนิคนี้เรียกว่าtìxī (剔犀/剃犀) ในภาษาจีน สไตล์นี้ยังคงใช้มาจนถึงราชวงศ์หมิงโดยเฉพาะบนกล่องและโถขนาดเล็กที่มีฝาปิด แม้ว่าหลังจากซ่งมักใช้เฉพาะสีแดงเท่านั้น และลวดลายมักจะแกะสลักโดยให้ช่องว่างแบนกว้างขึ้นที่ระดับล่างเพื่อให้มองเห็นได้^[63]

ฉากกั้นห้อง ( จีนตัวย่อ :屏风; จีนตัวเต็ม :屏風) เป็น เฟอร์นิเจอร์ประเภทหนึ่งที่ตั้งอิสระประกอบด้วยกรอบหรือแผงหลายอัน ซึ่งมักจะเชื่อมต่อกันด้วยบานพับหรือวิธีการอื่นๆ สามารถทำเป็นดีไซน์ต่างๆ และใช้วัสดุประเภทต่างๆ ได้ ฉากกั้นห้องมีการใช้งานจริงและเพื่อการตกแต่งมากมาย มีต้นกำเนิดมาจากจีนโบราณและในที่สุดก็แพร่กระจายไปยังเอเชียตะวันออก ยุโรป และส่วนอื่นๆ ของโลก ฉากกั้นห้องมีต้นกำเนิดในจีนในช่วงยุคโจว ตะวันออก (771–256 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[64] [65]}ในตอนแรกฉากกั้นห้องเหล่านี้เป็นแบบแผงเดียวซึ่งแตกต่างจากฉากกั้นห้องแบบพับ^[66]ฉากกั้นห้องแบบพับถูกคิดค้นขึ้นในสมัยราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสตกาล – 220 ปีก่อนคริสตกาล) ^[67]พบภาพของฉากกั้นห้องแบบพับเหล่านี้ในสุสานสมัยฮั่น เช่น สุสานแห่งหนึ่งในจูเฉิง มณฑลซานตง^[64]

ฉากกั้นพับเดิมทีทำจากแผ่นไม้และทาสีลงบน พื้นผิว เคลือบแล็กเกอร์ในที่สุดฉากกั้นพับที่ทำจากกระดาษหรือผ้าไหมก็ได้รับความนิยมเช่นกัน^[66]แม้ว่าฉากกั้นพับจะรู้จักกันว่าใช้มาตั้งแต่สมัยโบราณแต่ก็ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วในช่วงราชวงศ์ถัง (618–907) ^[68]ในช่วงราชวงศ์ถัง ฉากกั้นพับถือเป็นเครื่องประดับที่เหมาะสำหรับจิตรกรหลายคนในการแสดงภาพวาดและการเขียนอักษรวิจิตร^{[65] [66]} ศิลปินหลายคนวาดภาพบนกระดาษหรือผ้าไหมและนำไป ติดบนฉากกั้นพับ^[65]มีฉากกั้นพับศิลปะที่แตกต่างกันสองแบบที่กล่าวถึงในวรรณกรรมประวัติศาสตร์ในยุคนั้น ฉากกั้นหนึ่งเรียกว่าฮัวผิง ( จีนตัวย่อ :画屏; จีนตัวเต็ม :畫屏; ​​แปลว่า 'ฉากกั้นพับทาสี') และอีกฉากกั้นหนึ่งเรียก ว่า ชูผิง ( จีนตัวย่อ :书屏; จีนตัวเต็ม :書屏; แปลว่า 'ฉากกั้นพับที่มีอักษรวิจิตร') ^{[66] [68]}ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้คนจะว่าจ้างศิลปินให้สร้างฉากพับ เช่น จากจิตรกรสมัยถัง Cao Ba หรือจิตรกรสมัยซ่งGuo Xi [ ^65]ภาพวาดทิวทัศน์บนฉากพับได้รับความนิยมสูงสุดในสมัยราชวงศ์ซ่ง (ค.ศ. 960–1279) ^[64]เทคนิคการลงแล็กเกอร์สำหรับฉาก Coromandelซึ่งรู้จักกันในชื่อkuǎncǎi (款彩"สีแกะสลัก") ^[69]ปรากฏขึ้นในช่วงปลายราชวงศ์หมิง (ค.ศ. 1368–1644) ^[70]และถูกนำไปใช้กับฉากพับเพื่อสร้างฉากสีเข้มที่แกะสลัก ทาสี และฝังด้วยศิลปะจากมุกงาช้าง หรือวัสดุอื่นๆ

หยกจีน (玉) หมายถึงหยก ที่ขุดหรือแกะสลักในจีนตั้งแต่ยุคหินใหม่เป็นต้นมา หยกชนิดนี้ถือเป็นหินแข็ง หลัก ในการแกะสลักของจีน แม้ว่า หยกสีเขียวเข้มและสดใสจะเป็นที่รู้จักกันดีในยุโรป แต่ตลอดประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของจีน หยกมีหลากหลายสี และหยก สีขาวที่มีเนื้อหนาเป็นมัน ถือเป็นหยกที่ได้รับการยกย่องและมีค่ามากที่สุด หยกพื้นเมืองในเหอหนานและริมแม่น้ำแยงซีถูกขุดขึ้นมาตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์และหมดไปเกือบหมดแล้ว ปัจจุบันหยกจีนส่วนใหญ่สกัดมาจากมณฑลซินเจียงทาง ตะวันตกเฉียงเหนือ หยกได้รับการยกย่องในเรื่องความแข็งความทนทานคุณสมบัติทางดนตรีและความสวยงาม^[71]โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สีที่ละเอียดอ่อนและโปร่งแสงและคุณสมบัติในการปกป้อง^[71]ทำให้หยกชนิดนี้มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องวิญญาณและความเป็นอมตะ ของชาว จีน^[72]การใช้ครั้งแรกที่โดดเด่นที่สุดคือการประดิษฐ์หยกพิธีกรรมหกชิ้นซึ่งพบตั้งแต่วัฒนธรรมเหลียงจู่ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาลได้แก่ ปี่ กง หวง หู กุ้ยและจาง[ 73 ] แม้ว่าสิ่งของเหล่านี้จะเก่า^แก่มาก จนความ หมาย ดั้งเดิม ไม่ชัดเจน แต่ในช่วงเวลาของการประพันธ์พิธีกรรมของโจวพวกมันก็คิดว่าเป็นตัวแทนของท้องฟ้าโลกและสี่ทิศทางในราชวงศ์ฮั่น ราชวงศ์และขุนนางชั้นสูงถูกฝังโดยสวมชุดฝังศพหยกที่เย็บด้วยด้ายทองทั้งหมด โดยมีความคิดว่าจะรักษาร่างกายและวิญญาณที่ติดอยู่กับมันไว้ หยกยังเชื่อกันว่าช่วยต่อสู้กับความเหนื่อยล้าในชีวิต^[71]ชาวฮั่นยังปรับปรุงการตกแต่งหยกในเชิงศิลปะก่อนหน้านี้อย่างมาก^[74]การใช้เหล่านี้ได้เปลี่ยนไปหลังจากยุคสามก๊กด้วย การปฏิบัติ ทางพุทธศาสนาและการพัฒนาใหม่ในลัทธิเต๋าเช่นการเล่นแร่แปรธาตุอย่างไรก็ตาม หยกยังคงเป็นส่วนหนึ่งของการแพทย์แผนจีนและยังเป็นสื่อทางศิลปะที่สำคัญ แม้ว่าการใช้หยกจะไม่เคยแพร่หลายในญี่ปุ่นแต่หยกก็มีความสำคัญต่อศิลปะของเกาหลีและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

มังกรจีน หรือที่รู้จักกันในชื่อมังกรจีน เป็นสัตว์ในตำนานในตำนานจีนนิทานพื้นบ้านจีนและวัฒนธรรมเอเชียตะวันออก มังกรจีนมีรูปร่างเหมือนสัตว์ หลายชนิด เช่นเต่าและปลาแต่ส่วนใหญ่มักมีลักษณะเหมือนงูที่มีสี่ขา มังกรเป็นสัญลักษณ์ของพลังอำนาจอันทรงพลังและเป็นมงคล โดยเฉพาะการควบคุมน้ำฝน พายุไต้ฝุ่น และน้ำท่วม มังกรยังเป็นสัญลักษณ์แห่งพลัง ความแข็งแกร่ง และโชคดีสำหรับผู้ที่คู่ควร ในสมัยจักรพรรดิจีนจักรพรรดิจีนมักใช้มังกรเป็นสัญลักษณ์แห่งพลังและความแข็งแกร่งของจักรพรรดิ^{[75] [ แหล่งข้อมูลที่ไม่น่าเชื่อถือ? ]}มังกรยังเป็นสัญลักษณ์และตัวแทนของโอรสแห่งสวรรค์บัญชาแห่งสวรรค์จักรวรรดิสวรรค์และระบบบรรณาการของจีนใน ประวัติศาสตร์จีน

เฟิงหวง (鳳凰) เป็น นก ในตำนานที่พบได้ในตำนานจีนและเอเชียตะวันออก ซึ่งมีอำนาจเหนือนกชนิดอื่นทั้งหมดตัวผู้เดิมเรียกว่าเฟิงส่วนตัวเมีย เรียกว่า หวงแต่ปัจจุบันนี้ไม่มีการแยกเพศอีกต่อไปแล้ว และแยกเพศออกจากกันเป็นเพศเมียเพียงตัวเดียว เพื่อให้สามารถจับคู่กับมังกรจีนได้ ซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นตัวผู้ เฟิงหวงยังเรียกอีกอย่างว่า "ไก่แห่งเดือนสิงหาคม" ( จีนตัวย่อ :鹍鸡; จีนตัวเต็ม :鶤雞 หรือ 鵾雞; พินอิน : yùnjī หรือ kūnjī ; เวด-ไจลส์ : yün ⁴ -chi ¹หรือ k'un ¹ -chi ¹ ) เนื่องจากบางครั้งไก่จะเข้ามาแทนที่ไก่ในนักษัตรจีน^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}ในโลกตะวันตก มักเรียกกันว่า นกฟีนิกซ์ของจีน หรือเรียกสั้นๆ ว่า ฟีนิกซ์ แม้ว่าตำนานจะมีความคล้ายคลึงกับนกฟีนิกซ์ของตะวันตกเพียง ผิวเผินก็ตาม^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

กิเลน ( [tɕʰǐ.lǐn] ; จีน :麒麟) หรือ คิริน ในภาษาญี่ปุ่น เป็น สัตว์ ในตำนาน ที่ มีกีบเท้าในวัฒนธรรมจีน กล่าวกันว่าปรากฏตัวพร้อมกับการมาถึงหรือการจากไปของนักปราชญ์หรือผู้ปกครองที่มีชื่อเสียง^[76]กิเลนเป็นสัตว์ ในตำนานตระกูล หลินที่มีเขาเดียว การอ้างถึงกิเลน ครั้งแรกสุด อยู่ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาลจัวจวน [ ^{77] [78]}กิเลนปรากฏตัวในงานประวัติศาสตร์และนวนิยายจีนในเวลาต่อมามากมาย เช่นเฟิงเซินปังจักรพรรดิฮั่นอู่ ได้จับ กิเลนตัวหนึ่งไว้ได้ในปี 122 ก่อนคริสตกาล แม้ว่าซือหม่าเชียนจะไม่เชื่อเรื่องนี้ ก็ตาม ^{[79] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]}

ซวนอู่ ( จีน :玄武) เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์สี่ประการของกลุ่มดาวจีนแม้จะมีชื่อเป็นภาษาอังกฤษ แต่โดยทั่วไปมักจะวาดเป็นรูปเต่าพันกับงูภาษาญี่ปุ่นเรียกว่าเก็นบุและภาษาเกาหลีเรียกว่าฮยอนมูเป็นตัวแทนของทิศเหนือและฤดูหนาวในญี่ปุ่น ซวนอู่เป็นหนึ่งในวิญญาณผู้พิทักษ์ทั้งสี่ที่ปกป้องเมืองเกียวโต และกล่าวกันว่าปกป้องเมืองทางเหนือ ซวนอู่เป็นตัวแทนโดยศาลเจ้าเคนคุนซึ่งตั้งอยู่บนยอดเขาฟูนาโอกะในเกียวโต ชื่อของสิ่งมีชีวิตนี้เหมือนกับชื่อของเทพเจ้าเต๋าที่สำคัญอย่างซวนอู่ซึ่งบางครั้งจะปรากฏกายพร้อมกับเต่าและงู (เช่นเดียวกับใน ไซอิ๋ว )

ดนตรีและการเต้นรำมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดในช่วงแรกๆ ของจีนดนตรีของจีนมีมาตั้งแต่รุ่งอรุณของอารยธรรมจีนโดยมีเอกสารและสิ่งประดิษฐ์เป็นหลักฐานของวัฒนธรรมดนตรีที่พัฒนามาอย่างดีตั้งแต่สมัยราชวงศ์โจว (1122 ปีก่อนคริสตกาล – 256 ปีก่อนคริสตกาล) ดนตรีที่เก่าแก่ที่สุดของราชวงศ์โจวที่บันทึกไว้ในตำราจีนโบราณ ได้แก่ ดนตรีพิธีกรรมที่เรียกว่าyayueและแต่ละชิ้นอาจเกี่ยวข้องกับการเต้นรำ ดนตรีที่เขียนขึ้นที่เก่าแก่ที่สุดบางชิ้นมีมาตั้งแต่ สมัย ขงจื๊อความเจริญรุ่งเรืองครั้งสำคัญครั้งแรกของดนตรีจีนที่ได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดีนั้นแสดงให้เห็นได้จากการทำให้qin (เครื่องดนตรีดีดที่มีสาย 7 สาย) เป็นที่นิยมในสมัยราชวงศ์ถังแม้ว่าเครื่องดนตรีชนิดนี้จะมีบทบาทสำคัญในสมัยก่อนราชวงศ์ฮั่นก็ตาม

เครื่องดนตรีหลายชนิดเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมจีน เช่นซุน ( เครื่องดนตรีประเภท โอคารินาที่เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมพื้นเมืองอเมริกันเช่นกัน) กู่เจิง (พิณที่มีสะพานเคลื่อนที่ได้) กู่ฉิน (พิณไม่มีสะพาน) เซิงและเซียว (ขลุ่ยแนวตั้ง) เอ้อหู (ไวโอลินอัลโต้หรือพิณคันธนู) ​​ผีผา (พิณรูปลูกแพร์ดีด) และอื่นๆ อีกมากมาย

การเต้นรำในประเทศจีนเป็นศิลปะที่มีความหลากหลายอย่างมาก ซึ่งประกอบด้วยประเภทการเต้นรำทั้งแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่ การเต้นรำมีหลากหลายตั้งแต่การเต้นรำพื้นบ้านไปจนถึงการแสดงโอเปร่าและบัลเล่ต์ และอาจใช้ในการเฉลิมฉลอง พิธีกรรม และพิธีการต่างๆ ต่อสาธารณะ นอกจากนี้ ยังมีกลุ่มชาติพันธุ์ที่ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการ 56 กลุ่มในประเทศจีนและกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนน้อยแต่ละกลุ่มในประเทศจีนก็มีการเต้นรำพื้นบ้านเป็นของตนเอง การเต้นรำของจีนที่รู้จักกันดีที่สุดในปัจจุบัน ได้แก่ การเต้นรำ มังกรและการเต้นรำสิงโต

สถาปัตยกรรมจีนเป็นรูปแบบสถาปัตยกรรมที่ผ่านกาลเวลาและมีอิทธิพลต่อสถาปัตยกรรมเอเชียตะวันออกมาหลายศตวรรษ หลักการโครงสร้างของสถาปัตยกรรมจีนยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมากนัก โดยมีการเปลี่ยนแปลงหลักๆ เฉพาะรายละเอียดการตกแต่งเท่านั้น ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ถัง สถาปัตยกรรมจีนมีอิทธิพลอย่างมากต่อรูปแบบสถาปัตยกรรมเอเชียตะวันออก เช่นญี่ปุ่นและเกาหลีสถาปัตยกรรมจีนซึ่งมีตัวอย่างเมื่อกว่า 2,000 ปีที่แล้ว มีอายุเกือบเท่ากับอารยธรรมจีน และถือเป็นสัญลักษณ์สำคัญของวัฒนธรรมจีนมาช้านาน สถาปัตยกรรมจีนมีลักษณะร่วมกันบางประการ ไม่ว่าจะอยู่ในภูมิภาคใด จังหวัดใด หรือการใช้งานใด สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความสมมาตรซึ่งสื่อถึงความรู้สึกยิ่งใหญ่เมื่อนำไปใช้กับทุกสิ่งตั้งแต่พระราชวังไปจนถึงฟาร์มเฮาส์ ข้อยกเว้นที่น่าสังเกตประการหนึ่งคือการออกแบบสวน ซึ่งมักจะไม่สมมาตรมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เช่นเดียวกับภาพวาดแบบม้วนกระดาษของจีน หลักการพื้นฐานของการจัดวางสวนคือการสร้างกระแสที่ยั่งยืน เพื่อให้ผู้มาเยือนได้เดินเตร่และเพลิดเพลินกับสวนโดยไม่ต้องมีใบสั่งยา เช่นเดียวกับธรรมชาติเองฮวงจุ้ยมีบทบาทสำคัญมากในการพัฒนาโครงสร้าง สวนจีนเป็นรูปแบบสวนภูมิทัศน์ที่พัฒนามากว่าสามพันปี ประกอบด้วยทั้งสวนขนาดใหญ่ของจักรพรรดิจีนและสมาชิกราชวงศ์ สร้างขึ้นเพื่อความเพลิดเพลินและความประทับใจ และสวนส่วนตัวที่สร้างขึ้นโดยนักวิชาการ กวี อดีตเจ้าหน้าที่รัฐ ทหาร และพ่อค้า สร้างขึ้นเพื่อการไตร่ตรองและหลีกหนีจากโลกภายนอก สวนเหล่านี้สร้างภูมิทัศน์ขนาดเล็กในอุดมคติ ซึ่งหมายถึงการแสดงความกลมกลืนที่ควรมีอยู่ระหว่างมนุษย์และธรรมชาติ [ ^80]สวนจีนทั่วไปล้อมรอบด้วยกำแพง มีบ่อน้ำ ก้อนหิน ต้นไม้และดอกไม้ และห้องโถงและศาลาต่างๆ ภายในสวน เชื่อมต่อกันด้วยทางเดินคดเคี้ยวและทางเดินซิกแซก เมื่อเดินจากโครงสร้างหนึ่งไปยังอีกโครงสร้างหนึ่ง ผู้เข้าชมสามารถชมฉากที่จัดวางอย่างประณีตเป็นชุด ซึ่งคลี่คลายออกมาเหมือนภาพวาดทิวทัศน์

พระราชวังจีนเป็นกลุ่มอาคารของจักรพรรดิซึ่งเป็นที่ตั้งของราชสำนักและรัฐบาลพลเรือน โครงสร้างมีขนาดใหญ่และประณีต ตัวอักษรจีนกง (宮; แปลว่า "พระราชวัง") หมายถึงห้องที่เชื่อมต่อกันสองห้อง (呂) ใต้หลังคา (宀) เดิมตัวอักษรนี้ใช้เรียกที่พักอาศัยหรือคฤหาสน์ แต่ถูกใช้เพื่ออ้างอิงเฉพาะที่พักอาศัยของจักรพรรดิตั้งแต่ราชวงศ์ฉิน (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล) พระราชวังจีนประกอบด้วยอาคารจำนวนมาก มีพื้นที่ขนาดใหญ่ล้อมรอบด้วยกำแพงและคูน้ำ ภายในมีห้องโถงขนาดใหญ่ (殿) สำหรับพิธีการและธุรกิจอย่างเป็นทางการ รวมถึงอาคารขนาดเล็กวัดหอคอย ที่พักอาศัย หอศิลป์ ลานบ้านสวนและอาคารนอก นอกจากพระราชวังหลวงหลักแล้วราชวงศ์จีนยังมีพระราชวังหลวงอื่นๆ อีกหลายแห่งในเมืองหลวง ซึ่งเป็นที่ประทับของจักรพรรดินี มกุฎราชกุมาร หรือสมาชิกราชวงศ์อื่นๆ นอกเมืองหลวงยังมีพระราชวังที่เรียกว่า "พระราชวังต่างแดน" (離宮/离宫) ซึ่งจักรพรรดิเคยประทับเมื่อเดินทาง พระพันปีซูสีไทเฮา (慈禧太后) ทรงสร้างพระราชวังฤดูร้อนหรือยี่เหอหยวน (頤和園/颐和园 – "สวนแห่งความสามัคคีที่ได้รับการเลี้ยงดู") ใกล้กับพระราชวังฤดูร้อนเก่าแต่มีขนาดเล็กกว่าพระราชวังฤดูร้อนเก่ามาก^[b]

Paifangหรือที่รู้จักกันในชื่อPailouเป็นรูปแบบสถาปัตยกรรมแบบโค้ง หรือโครงสร้างประตูทางเข้าแบบดั้งเดิม ของจีน ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับToranaของอินเดียซึ่งเป็นที่มาของชื่อนี้^[81]คำว่าpaifang ( จีน :牌坊; พินอิน : páifāng ) เดิมทีเป็นคำศัพท์รวมสำหรับสองระดับสูงสุดของเขตการปกครองและเขตย่อยของเมืองจีนโบราณ เขตการปกครองที่ใหญ่ที่สุดภายในเมืองในจีนโบราณคือfang (坊; fāng ) ซึ่งเทียบเท่ากับ เขตปกครองในปัจจุบันแต่ละ fang ล้อมรอบด้วยกำแพงหรือรั้ว และประตูของเขตเหล่านี้จะถูกปิดและเฝ้ายามทุกคืน แต่ละ fang แบ่งออกเป็นหลาย ๆpai (牌; pái ; 'ป้าย') ซึ่งเทียบเท่ากับชุมชนในปัจจุบัน (ที่ยังไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียว) ในแต่ละ pai จะมีพื้นที่ซึ่งรวมถึงhutong (ตรอกซอกซอย) หลายแห่ง ระบบการแบ่งเขตการปกครองและการแบ่งย่อยเมืองนี้ถึงขั้นซับซ้อนในสมัยราชวงศ์ถังและดำเนินต่อไปในสมัยราชวงศ์ต่อๆ มา ตัวอย่างเช่น ในสมัยราชวงศ์หมิงปักกิ่งถูกแบ่งออกเป็น 36 เขี้ยว เดิมทีคำว่าpaifangหมายถึงประตูเขี้ยวและเครื่องหมายสำหรับทางเข้าของกลุ่มอาคารหรือเมือง แต่ในสมัยราชวงศ์ซ่ง คำว่า paifang ก็ได้พัฒนามาเป็นอนุสรณ์สถานที่ตกแต่งอย่างเรียบง่าย

สวนจีนเป็นรูปแบบสวนภูมิทัศน์ที่ได้รับการพัฒนามาหลายปี^[82]ประกอบด้วยทั้งสวนขนาดใหญ่ของจักรพรรดิจีนและสมาชิกราชวงศ์ สร้างขึ้นเพื่อความเพลิดเพลินและความประทับใจ และสวนส่วนตัวที่สร้างขึ้นโดยนักวิชาการ กวี อดีตเจ้าหน้าที่รัฐ ทหาร และพ่อค้า สร้างขึ้นเพื่อการไตร่ตรองและหลีกหนีจากโลกภายนอก สวนเหล่านี้สร้างภูมิทัศน์ขนาดเล็กในอุดมคติ ซึ่งหมายถึงการแสดงความกลมกลืนที่ควรมีอยู่ระหว่างมนุษย์และธรรมชาติ^[80]สวนจีนทั่วไปล้อมรอบด้วยกำแพง มีบ่อน้ำ ก้อนหิน ต้นไม้และดอกไม้ และห้องโถงและศาลาต่างๆ ในสวน เชื่อมต่อกันด้วยทางเดินคดเคี้ยวและทางเดินซิกแซก ผู้เข้าชมสามารถชมฉากที่จัดวางอย่างประณีตเป็นชุดซึ่งคลี่คลายออกมาเหมือนม้วนภาพวาดภูมิทัศน์ได้โดยการเดินไปจากโครงสร้างหนึ่งไปยังอีกโครงสร้างหนึ่ง สวนจีนที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกไว้ถูกสร้างขึ้นในหุบเขาแม่น้ำเหลืองในสมัยราชวงศ์ซาง (1600–1046 ปีก่อนคริสตกาล) สวนเหล่านี้เป็นสวนสาธารณะขนาดใหญ่ที่ล้อมรอบซึ่งกษัตริย์และขุนนางล่าสัตว์หรือปลูกผลไม้และผัก จารึกในยุคแรกๆ ที่แกะสลักบนกระดองเต่ามีอักษรจีนสามตัวสำหรับสวน ได้แก่โห ย่วปูและหยวน โหย่วเป็นสวนของราชวงศ์ที่เลี้ยงนกและสัตว์ต่างๆ ในขณะที่ปูเป็นสวนสำหรับปลูกพืช ในสมัยราชวงศ์ฉิน (221–206 ปีก่อนคริสตกาล) หยวนกลายเป็นตัวอักษรสำหรับสวนทั้งหมด^[83]

ตัวอักษรโบราณของ คำว่า หยวนเป็นภาพขนาดเล็กของสวน ซึ่งล้อมรอบด้วยสี่เหลี่ยมซึ่งอาจหมายถึงกำแพง และมีสัญลักษณ์ซึ่งอาจหมายถึงแผนผังของโครงสร้าง สี่เหลี่ยมเล็กๆ ซึ่งอาจหมายถึงบ่อน้ำ และสัญลักษณ์ของสวนหรือต้นทับทิม^[84]ตามShijiลักษณะเด่นที่โด่งดังที่สุดอย่างหนึ่งของสวนแห่งนี้คือสระไวน์และป่าเนื้อสัตว์ (酒池肉林) มีการสร้างสระน้ำขนาดใหญ่ซึ่งใหญ่พอสำหรับเรือขนาดเล็กหลายลำในบริเวณพระราชวัง โดยมีการบุด้านในด้วยหินรูปวงรีขัดเงาจากชายฝั่งทะเล จากนั้นจึงเติมไวน์ลงในสระ มีการสร้างเกาะเล็กๆ ไว้ตรงกลางสระ ซึ่งมีการปลูกต้นไม้ โดยมีเนื้อย่างเสียบไม้ห้อยลงมาจากกิ่งก้าน พระเจ้าโจวและเพื่อนและพระสนมของพระองค์ล่องลอยอยู่ในเรือ ดื่มไวน์ด้วยมือและกินเนื้อย่างจากต้นไม้ ต่อมา นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ชาวจีนได้อ้างถึงสวนแห่งนี้ว่าเป็นตัวอย่างของความเสื่อมโทรมและรสนิยมที่แย่^{[85] : 11}ในช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง (722–481 ปีก่อนคริสตกาล) ในปี 535 ปีก่อนคริสตกาลลานเฉลียงซ่างฮวาซึ่งมีพระราชวังที่ตกแต่งอย่างหรูหราถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจิงแห่งราชวงศ์โจวในปี 505 ปีก่อนคริสตกาล สวนที่วิจิตรบรรจงยิ่งขึ้นไปอีกคือลานเฉลียงกู่ซู่ตั้งอยู่บนไหล่เขาและประกอบด้วยลานเฉลียงหลายชุดที่เชื่อมต่อกันด้วยระเบียงพร้อมกับทะเลสาบที่เรือรูปมังกรสีน้ำเงินแล่นไปมา จากลานเฉลียงที่สูงที่สุด ทิวทัศน์ที่ทอดยาวไปจนถึงทะเลสาบไท่หรือทะเลสาบใหญ่^{[85] : 12}

ประเทศจีนเป็น แหล่งกำเนิดศิลปะการต่อสู้ตะวันออกที่สำคัญแห่งหนึ่งศิลปะการต่อสู้ของจีนซึ่งมักเรียกรวมกันว่ากังฟู และวูซู่เป็นศิลปะการต่อสู้หลายร้อยรูปแบบที่ได้รับการพัฒนามาหลายศตวรรษในประเทศจีน ศิลปะการต่อสู้เหล่านี้มักจำแนกตามลักษณะทั่วไป เช่น"ตระกูล" (家; jiā ) "นิกาย" (派; pài ) หรือ"สำนัก" (门/門; mén ) ของศิลปะการต่อสู้ ตัวอย่างของลักษณะดังกล่าว ได้แก่ การออกกำลังกาย แบบเส้าหลินเฉวียน (少林拳) ที่เกี่ยวข้องกับ การเลียนแบบ สัตว์ทั้งห้า (五形) หรือวิธีการฝึกฝนที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก ปรัชญา ศาสนา และตำนานของจีนโบราณรูปแบบที่เน้นไปที่ การควบคุม พลังชี่เรียกว่า" ภายใน " (內家拳/内家拳; nèijiāquán ) ในขณะที่สไตล์อื่นๆ ที่เน้นไปที่การปรับปรุงกล้ามเนื้อและสมรรถภาพหัวใจและหลอดเลือดเรียกว่า" ภายนอก " (外家拳; wàijiāquán ) การเชื่อมโยงทางภูมิศาสตร์ เช่น " ภาคเหนือ" (北拳; běiquán ) และ"ภาคใต้" (南拳; nánquán ) เป็นวิธีการจำแนกประเภทที่ได้รับความนิยมอีกวิธีหนึ่ง

ศิลปะการต่อสู้ของจีนเรียกรวมกันว่ากังฟู (กง) "ความสำเร็จ" หรือ "ความดีความชอบ" และ (ฟู) "มนุษย์" ดังนั้น "ความสำเร็จของมนุษย์") หรือ (ก่อนหน้านี้และในบริบทสมัยใหม่บางส่วน) วูซู ("ศิลปะการต่อสู้" หรือ "ศิลปะการทหาร") ประเทศจีนยังเป็นที่ตั้งของวัดเส้าหลินและภูเขาอู่ตัง ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือ ศิลปะรุ่นแรกเริ่มต้นขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการเอาตัวรอดและทำสงครามมากกว่าเป็นศิลปะ เมื่อเวลาผ่านไป รูปแบบศิลปะบางรูปแบบได้แตกแขนงออกไปในขณะที่บางรูปแบบยังคงมีกลิ่นอายของจีนอย่างชัดเจน ถึงกระนั้น จีนก็ได้ผลิตนักศิลปะการต่อสู้ที่มีชื่อเสียงบางคนรวมถึงหว่องเฟยหงและอีกหลายคนศิลปะเหล่านี้ยังดำรงอยู่ร่วมกับอาวุธ หลากหลายชนิดรวมถึง อาวุธ 18 ท่อนมาตรฐานการเคลื่อนไหวในตำนานและเป็นที่ถกเถียงเช่นติ่มหมากก็ได้รับการยกย่องและพูดถึงในวัฒนธรรม โรงเรียนสอนศิลปะการต่อสู้ยังสอนศิลปะการเชิดสิงโตซึ่งพัฒนาจากการแสดงกังฟูแบบชกต่อยมาเป็นการแสดงเต้นรำที่สนุกสนาน

เกม และงานอดิเรก จำนวนหนึ่งได้รับความนิยมในวัฒนธรรมจีน เกมที่พบเห็นได้ทั่วไปคือไพ่นกกระจอก เกมประเภทอื่น ๆ เช่น เซี่ยงไฮ้โซลิแท ร์ ก็มี การนำชิ้นส่วนเดียวกันมาใช้ในเกมประเภทอื่น ๆ เช่นไพ่โกวไพ่โกวโป๊กเกอร์และเกมโดมิโนกระดูก อื่น ๆ นอกจากนี้เกมเว่ยฉีและเซียงฉีก็ได้รับความนิยมเช่นกัน เกมชาติพันธุ์ เช่นโยโย่ของจีนก็เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมจีนเช่นกัน โดยเกมเหล่านี้มักจะเล่นในงานสังสรรค์

ชี่กงคือการฝึกฝนทางจิตวิญญาณ ร่างกาย และการแพทย์ ชี่กงเป็นรูปแบบหนึ่งของการออกกำลังกาย และแม้ว่าจะใช้กันทั่วไปในหมู่ผู้สูงอายุ แต่ทุกคนในทุกวัยสามารถฝึกฝนได้ในเวลาว่าง

อาหารจีนเป็นส่วนสำคัญมากของวัฒนธรรมจีน ซึ่งรวมถึงอาหารที่มีต้นกำเนิดจากภูมิภาคต่างๆ ของจีน รวมถึงชาวจีนในส่วนอื่นๆ ของโลก เนื่องจากชาวจีนที่อพยพออกไปและมีอำนาจทางประวัติศาสตร์ของประเทศ อาหารจีนจึงมีอิทธิพลต่ออาหารอื่นๆ มากมายในเอเชียโดยมีการปรับเปลี่ยนเพื่อให้เหมาะกับรสนิยมของคนในท้องถิ่น^[86] เทคนิค ใน การปรุงรสและ การปรุงอาหาร ของมณฑลต่างๆ ของจีนนั้นขึ้นอยู่กับความแตกต่างในภูมิหลังทางประวัติศาสตร์และกลุ่มชาติพันธุ์ลักษณะทางภูมิศาสตร์ เช่น ภูเขา แม่น้ำ ป่าไม้ และทะเลทราย ยังส่งผลกระทบอย่างมากต่อส่วนผสมที่มีอยู่ในท้องถิ่น โดยพิจารณาว่าภูมิอากาศของจีนนั้นแตกต่างกันไปตั้งแต่แบบร้อนชื้นในภาคใต้ไปจนถึงแบบซับอาร์กติกในภาคตะวันออกเฉียงเหนือการเลือกอาหารแบบจักรพรรดิ ราชวงศ์ และขุนนาง ก็มีบทบาทในการเปลี่ยนแปลงของอาหารจีนเช่นกัน เนื่องจากการขยายตัวและการค้าขายของจักรพรรดิ ส่วนผสมและเทคนิคการปรุงอาหารจากวัฒนธรรมอื่นๆ จึงถูกผสมผสานเข้ากับอาหารจีนเมื่อเวลาผ่าน ไป "สี่อาหารหลัก" ที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดคือชวนลู่เยว่และหวยหยางซึ่งเป็นตัวแทนของอาหารจีนตะวันตก เหนือ ใต้ และตะวันออกตามลำดับ^[87] "อาหารแปดประเภท " ของจีนสมัยใหม่^[88]ได้แก่อาหารอันฮุยกวางตุ้งฝูเจี้ยนหูหนานเจียงซู ซานตง เสฉวนและเจ้อเจียง^[89]สี กลิ่น และรสชาติเป็นสามลักษณะดั้งเดิมที่ใช้ในการอธิบายอาหารจีน^[90]เช่นเดียวกับความหมาย รูปลักษณ์ และคุณค่าทางโภชนาการของอาหาร การปรุงอาหารควรประเมินจากส่วนผสมที่ใช้ การหั่น เวลาในการปรุงอาหาร และการปรุงรส ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะใช้มีดบนโต๊ะอาหารตะเกียบเป็นอุปกรณ์หลักในการกินอาหารจีน ซึ่งสามารถใช้ตัดและหยิบอาหารได้

การดื่มชาเป็นประเพณีเก่าแก่ในประเทศจีน โดยมีต้นกำเนิดมาจากที่นั่น^[91]ประวัติศาสตร์ของชาในประเทศจีนยาวนานและซับซ้อน เนื่องจากชาวจีนดื่มชากันมานานหลายพันปี นักวิชาการยกย่องชาว่าเป็นยารักษาโรคต่างๆ ชนชั้นสูงถือว่าการดื่มชาที่ดีเป็นเครื่องหมายแสดงถึงสถานะของตน และคนทั่วไปก็เพลิดเพลินกับรสชาติของชา ในปี 2016 มีการประกาศการค้นพบหลักฐานทางกายภาพที่เก่าแก่ที่สุดของชาจากสุสานของจักรพรรดิฮั่นจิงแห่งซีอาน ซึ่งบ่งชี้ว่าจักรพรรดิ ฮั่นดื่มชาจากสกุลคาเมลเลียตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล^[92]จากนั้นชาก็กลายเป็นเครื่องดื่มยอดนิยมในราชวงศ์ถัง (618–907) และราชวงศ์ซ่ง (960–1279) ^[93]

แม้ว่าชาจะมีต้นกำเนิดในประเทศจีน แต่ในช่วงราชวงศ์ถัง ชาจีนโดยทั่วไปหมายถึงใบชาที่ผ่านการแปรรูปโดยใช้กรรมวิธีที่สืบทอดมาจากจีนโบราณตามตำนานที่เล่าขานกันว่าจักรพรรดิจีนเชินหนง ค้นพบชา ในปี 2737 ก่อนคริสตศักราช เมื่อใบชาจากพุ่มไม้ใกล้เคียงตกลงไปในน้ำที่จักรพรรดิกำลังต้มอยู่^[94]ชาเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของจีน เครื่องดื่มชนิดนี้ถือเป็นหนึ่งในสิ่งจำเป็นทั้งเจ็ดของชาวจีน ร่วมกับฟืน ข้าว น้ำมัน เกลือ ซีอิ๊ว และน้ำส้มสายชู^[95]ในช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงชาจีนถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการแพทย์ และเป็นช่วงเวลาที่ชาวจีนได้ลิ้มรสน้ำชาที่สกัดจากใบชาเป็นครั้งแรก^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

วัฒนธรรมการดื่มชาของจีนนั้นหมายถึงวิธีการชงชาและโอกาสที่ผู้คนจะดื่มชาในจีน วัฒนธรรมการดื่มชาในจีนนั้นแตกต่างจากวัฒนธรรมในประเทศในยุโรป เช่นอังกฤษและประเทศในเอเชียอื่นๆ เช่นญี่ปุ่นในเรื่องของการชง รสชาติ และโอกาสที่ผู้คนจะดื่มชา แม้กระทั่งในปัจจุบัน ชาก็ยังคงถูกดื่มเป็นประจำทั้งในโอกาสที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ นอกจากจะเป็นเครื่องดื่มยอดนิยมแล้ว ชายังถูกนำมาใช้ในยาแผนโบราณของจีนรวมถึงในอาหารจีนอีกด้วยชาเขียวเป็นหนึ่งในชาหลักที่มีต้นกำเนิดในประเทศจีน

การเลือกอาหารของจักรพรรดิ ราชวงศ์ และขุนนางมีส่วนสำคัญในการเปลี่ยนแปลงอาหารจีนในช่วงเวลาต่างๆ^[96]เนื่องจากการขยายตัวและการค้าขายของจักรพรรดิ วัตถุดิบและเทคนิคการปรุงอาหารจากวัฒนธรรมอื่นๆ จึงถูกผสมผสานเข้ากับอาหารจีนในช่วงเวลาต่างๆ อาหารจีนที่หลากหลายอย่างล้นหลามส่วนใหญ่มาจากประเพณีของยุคราชวงศ์ ซึ่งจักรพรรดิจะจัดงานเลี้ยงที่มีอาหารมากกว่า 100 จานต่อมื้อ^{[97] พนักงานครัวของจักรพรรดิและ} สนมจำนวนนับไม่ถ้วนมีส่วนร่วมในกระบวนการเตรียมอาหาร เมื่อเวลาผ่านไป อาหารหลายจานก็กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของอาหารประจำวันของประชาชน ร้านอาหารคุณภาพสูงบางแห่งที่มีสูตรอาหารใกล้เคียงกับยุคราชวงศ์ ได้แก่ ร้านอาหาร Fangshan ในสวนสาธารณะ Beihai ปักกิ่งและ Oriole Pavilion ^{[97] อาจกล่าวได้ว่าสาขาอาหาร} สไตล์ตะวันออกของฮ่องกงทุกสาขามีรากฐานมาจากอาหารของราชวงศ์ดั้งเดิมในบางแง่มุม

งานเลี้ยงฉลองจักรพรรดิฮั่นแมนจู่เป็นงานเลี้ยงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดงานหนึ่งที่เคยมีการบันทึกไว้ในอาหารจีน ประกอบด้วยอาหารที่เป็นเอกลักษณ์อย่างน้อย 108 จานจาก วัฒนธรรมจีน แมนจูและฮั่นในสมัยราชวงศ์ชิงและจัดไว้เฉพาะสำหรับจักรพรรดิ เท่านั้น งานเลี้ยงจัดขึ้นเป็นเวลาสามวันเต็มในหกงานเลี้ยง ทักษะการทำอาหารประกอบด้วยวิธีการทำอาหารจากทั่วจักรวรรดิจีน [ ^98]เมื่อชาวแมนจูพิชิตจีนและก่อตั้งราชวงศ์ชิงชาวจีนแมนจูและฮั่นต้องต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ จักรพรรดิคังซีต้องการแก้ไขข้อพิพาทจึงจัดงานเลี้ยงฉลองวันเกิด 66 พรรษาของพระองค์ งานเลี้ยงประกอบด้วยอาหารแมนจูและฮั่น โดยมีเจ้าหน้าที่จากทั้งสองกลุ่มชาติพันธุ์เข้าร่วมงานเลี้ยงร่วมกัน หลังจากการปฏิวัติอู่ชางประชาชนทั่วไปได้เรียนรู้เกี่ยวกับงานเลี้ยงจักรพรรดิ อาหารมื้อแรกเสิร์ฟในพระราชวังต้องห้ามในปักกิ่ง[ ^98]

วัฒนธรรมจีนประกอบด้วยวัฒนธรรมย่อยหลายแบบ ในประเทศจีน ความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างจังหวัดที่อยู่ติดกัน (และในบางกรณีคือเขตปกครองที่อยู่ติดกันภายในจังหวัดเดียวกัน) มักจะมากเท่ากับความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศในยุโรปที่อยู่ติดกัน^[99]ดังนั้น แนวคิดเรื่องกลุ่มย่อยของชาวจีนฮั่น (漢族民系/汉族民系 แปลว่า "สายเลือดชาวฮั่น") จึงถือกำเนิดขึ้น ซึ่งใช้ในการจำแนกกลุ่มย่อยเหล่านี้ภายในกลุ่มชาติพันธุ์ฮั่นที่ใหญ่กว่า โดยทั่วไป กลุ่มย่อยเหล่านี้จะถูกจำแนกตามความแตกต่างทางภาษา

การใช้การจำแนกประเภททางภาษาทำให้สามารถจำแนกวัฒนธรรมย่อยที่เป็นที่รู้จักในประเทศจีนได้บางส่วน เช่น:

• วัฒนธรรมฮุย
• วัฒนธรรมของปักกิ่ง (京)
• วัฒนธรรมของมณฑลซานตง (魯/鲁)
• วัฒนธรรมของมณฑลกานซู่
• วัฒนธรรมตงเป่ย (東北/东北)
• วัฒนธรรมมณฑลส่านซี
• วัฒนธรรมจิน (晉/晋) ^{[100] [101] [102]}
• วัฒนธรรมจงหยวน (豫)

• วัฒนธรรมไห่ไป่ (海)
• วัฒนธรรมฮากกา (客)
• วัฒนธรรมฮกเกี้ยน (閩)
• วัฒนธรรมฮ่องกง (港)
• วัฒนธรรมหูเป่ย (楚)
• วัฒนธรรมฮุ่ยโจว (徽)
• วัฒนธรรมหูหนาน (湘)
• วัฒนธรรมเจียงซี (贛)
• วัฒนธรรมเจียงหนาน
• วัฒนธรรมหลิงหนาน (粵/粤)
• วัฒนธรรมมาเก๊า
• วัฒนธรรมเสฉวน (蜀)
• วัฒนธรรมไต้หวัน (台)
• วัฒนธรรมแต้จิ๋ว (潮)
• วัฒนธรรมเวินโจว (欧)
• วัฒนธรรมอู่เยว่ (吳/吴)

• 
  ประตูจีนสีแดงแบบดั้งเดิมพร้อมลูกบิดรูปสิงโตผู้พิทักษ์จักรพรรดิ
• 
  การเดินทางสู่ตะวันตก (西遊記/西游记)
• 
  การแสดงของซีฉู
• 
  การเชิดสิงโต (舞狮)
• 
  การเต้นรำมังกร (舞龙)
• 
  สถาปัตยกรรมเต๋าในประเทศจีน
• 
  ไม้แกะสลักเจ้าแม่กวนอิม
• 
  เสาประตูเมืองฉงชิ่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นของวัดที่อุทิศให้กับนายพลปาหมานจื่อแห่งยุครณรัฐ
• 
  ส่วนที่เลื่อนด้วยลายมือ "เก้ามังกร" โดยเฉินหรง (ค.ศ. 1244) ราชวงศ์ซ่งพิพิธภัณฑ์ศิลปะ บอสตัน
• 
  เครื่องประดับผม ประเทศจีนประมาณ ศตวรรษที่ 19
• 
  บ่อปลาคาร์ปเป็นทัศนียภาพอันเป็นเอกลักษณ์ที่ปรากฏอยู่ในสวนจีน
• 
  ใบ ชาอู่หลงที่แช่ในกาน้ำชา
• 
  โต๊ะหมิงในพิพิธภัณฑ์วิกตอเรียและอัลเบิร์ตค.ศ. 1425–1436
• 
  ชาจูเย่ชิง
• 
  กาน้ำชามังกร สาธารณรัฐจีน
• 
  กาน้ำชา สาธารณรัฐจีน
• 
  ชาเขียวเหล่าซาน
• 
  ตะกร้าชาจีน - พิพิธภัณฑ์ศิลปะอินเดียนาโพลิส
• 
  ชาจีน
• 
  ห้องโถงหลักและร้านน้ำชาในสวนจีน Dunedin
• 
  การส่งออกของจีน—ตลาดยุโรป ศตวรรษที่ 18 - ถาดชา (ฝาปิด)
• 
  กาน้ำชาของจีนโบราณ

วิกิ มีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับวัฒนธรรมจีน

วิกิคำคมมีคำคมที่เกี่ยวข้องกับสุภาษิตจีน

• แง่มุมของวัฒนธรรมจีน ชาง จงหลิน หลี่ ซู่กุยISBN 978-7-302-12632-4สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิงหัว 
• การสำรวจวัฒนธรรมโลกยุคโบราณ – จีนโบราณ มหาวิทยาลัยเอแวนส์วิลล์