ยุคสมัย

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ไพร์โรนิสม์
พวกไพร์โรนิสต์ ไพโร ทิโมนแห่งฟลีอัส เอเนซิเดมัส อากริปปาผู้ไม่เชื่อเรื่องเหนือธรรมชาติ เซ็กตัส เอ็มพิริคัส
แนวคิด อาการอะทาราเซีย อาการประสาทหลอน อะเดียโฟรา อาโปเรีย หลักคำสอน ยุคสมัย
ปรัชญาที่คล้ายคลึงกัน โรงเรียนเชิงประจักษ์ บทส่งท้าย ความคลางแคลงใจทางวิชาการ
อิทธิพลสมัยใหม่ มิวนิกเฮาเซน ไตรเล็มม่า เบนสันเมทส์ โรเบิร์ต โฟเกลิน
พอร์ทัลปรัชญา
วี ที อี

ในปรัชญาขนมผสมน้ำยา , epoché (เช่น epoche ; ^{[1] [2]} ออกเสียง/ ˈ ɛ p ɒ k i / ^[1]หรือ / ˈ ɛ p ə k i / ; ^[2] กรีก : ἐποχή , อักษรโรมัน :  epokhē , lit.  'การยุติ' ^[3] ) เป็นการระงับการพิพากษาแต่ยังเป็น "การระงับการยินยอม" ^[4]

ยุคมีบทบาทสำคัญในลัทธิ Pyrrhonism ซึ่งเป็นปรัชญาแห่งความคลางแคลงใจที่ตั้งชื่อตามPyrrhoซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิคลางแคลงใจสมัยโบราณ^{[5] นักปรัชญา} กลุ่ม Pyrrhonistได้พัฒนาแนวคิดของ "ยุค" ขึ้นมาเพื่ออธิบายสถานะที่การตัดสินทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องที่ไม่ชัดเจนถูกระงับเพื่อกระตุ้นให้เกิดสภาวะของataraxia (การปราศจากความกังวลและความวิตกกังวล) นักปรัชญากลุ่ม Pyrrhonist ชื่อ Sextus Empiricusได้ให้คำจำกัดความดังนี้: "ยุคคือสถานะของสติปัญญาซึ่งเราไม่ปฏิเสธหรือยืนยันสิ่งใดๆ" แนวคิดนี้ใช้ในลัทธิคลางแคลงใจทางวิชาการ ในลักษณะเดียวกัน แต่ไม่มีวัตถุประสงค์ของataraxia

Pyrrhonism มอบเทคนิคให้กับผู้ปฏิบัติเพื่อบรรลุยุคสมัยผ่านการใช้โหมดสิบประการของAenesidemusโหมดห้าประการของAgrippaและหลักเกณฑ์ Pyrrhonist ^[6]ปัจจุบัน Pyrrhonism เป็นที่รู้จักกันเป็นส่วนใหญ่ผ่านงานเขียนของนักปรัชญา Pyrrhonist Sextus Empiricusซึ่งผลงานที่ยังคงอยู่ของเขาดูเหมือนจะเป็นสารานุกรมของข้อโต้แย้งของ Pyrrhonist เพื่อกระตุ้นยุคสมัยในประเด็นทางปรัชญาและประเด็นทางปัญญาอื่น ๆ ในสมัยโบราณ^[7] Sextus Empiricus สามารถขยายความเกี่ยวกับ 10 tropes ของ Aenesidemus และโต้แย้งการพิสูจน์แบบซิลลอจิสติกส์ในทุกพื้นที่ของความรู้เชิงเก็งกำไร

ในลัทธิสโตอิกแนวคิดนี้ใช้เพื่ออธิบายการไม่ยอมรับต่อ ความรู้สึกนึกคิด ( Phantasia ) ตัวอย่างเช่นเอพิคทิตัสใช้คำนี้ในลักษณะนี้: "หากสิ่งที่นักปรัชญากล่าวไว้เป็นความจริง การกระทำของมนุษย์ทุกคนเริ่มต้นจากแหล่งเดียว ความรู้สึก เช่น การยอมรับ เป็นความรู้สึกว่าสิ่งหนึ่งเป็นเช่นนั้น และความรู้สึกปฏิเสธ เป็นความรู้สึกว่ามันไม่เป็นเช่นนั้น ใช่แล้ว โดยซุส และในยุคสมัย เป็นความรู้สึกว่ามันไม่แน่นอน แรงกระตุ้นต่อสิ่งหนึ่งก็เกิดจากความรู้สึกว่าเหมาะสม และความปรารถนาที่จะได้สิ่งหนึ่งมาจากความรู้สึกว่าสิ่งนั้นมีประโยชน์สำหรับคนหนึ่ง และไม่สามารถตัดสินได้"

คำศัพท์นี้เป็นที่นิยมในปรากฏการณ์วิทยาโดยEdmund Husserlในปี 1906 Husserl ได้ขยายความแนวคิดของ ' การยึดกรอบ ' หรือ 'ยุคปรากฏการณ์' หรือ 'การลดปรากฏการณ์' ในIdeas I [ ^8]ผ่านขั้นตอนที่เป็นระบบของ 'การลดปรากฏการณ์' เชื่อว่าคนๆ หนึ่งสามารถระงับการตัดสินเกี่ยวกับความเชื่อทางปรัชญาโดยทั่วไปหรือไร้เดียงสาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลกภายนอกได้ และตรวจสอบปรากฏการณ์ต่างๆ ตามที่มอบให้กับจิตสำนึกในตอนแรก^[9] Husserl ได้แบ่งยุคออกเป็นสองประเภทที่แตกต่างกัน คือ "ยุคสากล" และ "ยุคท้องถิ่น" โดยยุคแรกมีผลกระทบที่รุนแรงกว่ายุคหลัง ยุคสากลต้องการละทิ้งสมมติฐานทั้งหมดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ ในขณะที่ยุคท้องถิ่นต้องการละทิ้งเฉพาะสมมติฐานบางอย่าง ซึ่งมักจะเป็นสิ่งที่กำลังมุ่งเน้น วิธีหนึ่งที่สามารถนำไปใช้ได้คือการเห็นม้า เมื่อใช้ยุคท้องถิ่น ผู้ชมจะระงับหรือละทิ้งความรู้ก่อนหน้าทั้งหมดเกี่ยวกับม้าตัวนั้น โดยนำเสนอมุมมองที่เป็นกลาง^[10]เมื่อใช้ยุคสากล ผู้ชมจะระงับความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับม้าทุกตัวหรือแม้แต่สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมทุกตัว ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วจะสร้างกระดานชนวนเปล่าเพื่อให้มองวัตถุได้อย่างเป็นกลางที่สุด ฮุสเซิร์ลยังตั้งข้อสังเกตว่ากระบวนการใช้ยุคนั้นไม่เคยนำไปสู่คำอธิบายที่สมบูรณ์ของวัตถุ สิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้คือความสัมพันธ์ระหว่างตัวแบบและวัตถุผ่านจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ฮุสเซิร์ลใช้คำว่า "เจตนา" เมื่อมีระดับความหมายใหม่ปรากฏขึ้น ฮุสเซิร์ลเชื่อว่ากระบวนการนี้จะไม่มีวันสิ้นสุดหากใช้ถูกต้อง เนื่องจากมีวิธีการเชื่อมโยงตัวแบบกับวัตถุอย่างไม่มีที่สิ้นสุด^[10]

• คำจำกัดความของพจนานุกรมของ epoche ที่วิกิพจนานุกรม