อาการอะทาราเซีย
ในปรัชญากรีกโบราณ ataraxia (กรีก: ἀταραξία มาจาก ἀ- บ่งชี้การปฏิเสธหรือการขาดหายไป และ ταραχ- tarach- ' หมายความว่า การรบกวน ความยุ่งยาก ' โดยมีคำนามนามธรรมต่อท้าย -ία) โดยทั่วไปแปลว่า ' ความไม่หวั่นไหว ' 'ความไม่หวั่นไหว' 'ความสงบ ' หรือ' ความสงบสุข ' [ 1 ]เป็นสถานะที่ชัดเจนของความสงบที่มั่นคงและมั่นคงซึ่งมีลักษณะโดยปราศจากความทุกข์และความกังวลอย่างต่อเนื่อง ในการใช้ที่ไม่ใช่ปรัชญาataraxiaเป็นสถานะทางจิตในอุดมคติของทหารที่เข้าสู่สนามรบ[2]การบรรลุataraxiaเป็นเป้าหมายร่วมกันสำหรับPyrrhonism , EpicureanismและStoicismแต่บทบาทและคุณค่าของataraxiaภายในปรัชญาแต่ละอย่างจะแตกต่างกันไปตามทฤษฎีปรัชญาของพวกเขา ความผิดปกติทางจิตที่ขัดขวางไม่ให้เกิดอาการ ataraxiaนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละปรัชญา และปรัชญาแต่ละแขนงก็มีความเข้าใจที่แตกต่างกันไปว่าจะบรรลุอาการ ataraxia ได้ อย่างไร
ไพร์โรนิสม์
| ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง |
| ไพร์โรนิสม์ |
|---|
 |
 พอร์ทัลปรัชญา |
ในลัทธิไพร์โรนิสม์อะทารักเซียเป็นผลลัพธ์ที่ตั้งใจไว้ของยุคสมัย (กล่าวคือการระงับการตัดสิน ) ที่เกี่ยวข้องกับทุกเรื่องของหลักคำสอน (กล่าวคือ ความเชื่อที่ไม่ชัดเจน) ซึ่งเป็นเป้าหมายหลักของแนวทางปฏิบัติของลัทธิไพร์โรนิสม์[3]ซึ่งจำเป็นต่อการสร้างความสุข [4 ]
ลัทธิเอพิคิวเรียน
Ataraxiaเป็นองค์ประกอบสำคัญของแนวคิดเรื่องความสุขของ Epicurean ( hedone ) ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุด [5] : 117–121 Epicureans แบ่งความสุขออกเป็นสองประเภท: ทางกายภาพและทางจิต [5] : 117–121 พวกเขาถือว่าความสุขทางจิตใจไม่ใช่ทางกายภาพมีความสำคัญสูงเนื่องจากความสุขทางกายมีอยู่ในปัจจุบันเท่านั้น ในขณะที่ความสุขทางจิตใจมีอยู่ในอดีตปัจจุบันและอนาคต [5] : 118–119 Epicureans แยกความสุขออกเป็นสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าความ สุข ทางจลนศาสตร์ซึ่งเกิดขึ้นจากการกระทำหรือการเปลี่ยนแปลง [6]และ ความสุข แบบ katastematicซึ่งเกิดขึ้นผ่านการไม่มีความทุกข์ [5] : 119–120 ผู้ที่บรรลุอิสรภาพจากการรบกวนทางกายภาพกล่าวกันว่าอยู่ในสถานะของaponiaในขณะที่ผู้ที่บรรลุอิสรภาพจากการรบกวนทางจิตกล่าวกันว่าอยู่ในสถานะของ ataraxia [5] : 119–120 อะทาราเซียเป็นความสุขทั้งทางจิตใจและทางกามารมณ์ถือเป็นกุญแจสำคัญสู่ความสุขของบุคคล [5] : 120
ลัทธิสโตอิก
ในลัทธิสโตอิก ซึ่งแตกต่างจากลัทธิไพร์โรนิสม์หรือเอพิคิวเรียน อะทารักเซียหรือความสงบของจิตใจ[7] : 100–101 ไม่ใช่เป้าหมายสูงสุดของชีวิต ในทางกลับกัน เป้าหมายคือชีวิตแห่งคุณธรรมตามธรรมชาติ[7] : 99 ซึ่งมุ่งหมายที่จะนำมาซึ่งความเฉยเมย การไม่มีกิเลสตัณหาที่ไม่ดีต่อสุขภาพ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพวกสโตอิกที่อยู่ในสภาวะเฉยเมยไม่สนใจเรื่องอื่น ๆ นอกเหนือจากตัวเองและไม่ไวต่ออารมณ์ พวกเขาจึงไม่สามารถถูกรบกวนจากสิ่งใดๆ เลย[8]หมายความว่าพวกเขายังอยู่ในขั้นของความสงบทางจิตใจด้วย และด้วยเหตุนี้จึงอยู่ในสภาวะที่อะทารักเซีย [ 7] : 100–101
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ^ Seddon, Keith H. "Epictetus". สารานุกรมปรัชญาทางอินเทอร์เน็ต
- ^ Kuzminski, Adrian (2008). Pyrrhonism: How the Ancient Greeks Reinvented Buddhism . Lexington Books. หน้า 2 ISBN 978-0-7391-3139-8-
- ^ วอร์เรน, เจมส์ (2002). Epicurus and Democritean Ethics: An Archaeology of Ataraxia . นครนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 1
- ↑ มาชูกา, ดิเอโก อี. (2006) "ἈταραξίαและΦιлανθρωπίαของ Pyrrhonist" (PDF ) ปรัชญาโบราณ . 26 ((1)1): 114. ดอย :10.5840/ancientphil200626141.
- ^ abcdef O'Keefe, Tim (2010). Epicureanism . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
- ^ Sharples, RW (1996). สโตอิก เอพิคิวเรียน และนักวิพากษ์วิจารณ์: บทนำสู่ปรัชญาเฮลเลนิสติก . นิวยอร์ก: Routledge. หน้า 91–92
- ^ abc Striker, Gisela (1990). "Ataraxia". The Monist . 73 (1): 97–110. doi :10.5840/monist199073121.
- ^ Strange, Steven K. (2004). "The Stoics on the Voluntariness of Passion". Stoicism: Traditions and Transformations . Cambridge University Press. หน้า 37