อาณาจักรจาฟนา

อาณาจักรจาฟนา யாழபபாண அரசு  ( ทมิฬ ) ยัลปปาณะ อิราจจิยัม යාපනය රාජධානිය  ( สิงหล ) ยาปนายา ราชาธานี
ค.ศ. 1215–1619
การสร้างแบบจำลองธงอาณาจักรจาฟนา (นันดี โคดี) ขึ้นใหม่โดยอาศัยหลักฐานทางโบราณคดีและวรรณกรรม[1]
อาณาจักรจัฟนาในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุด (ประมาณปี ค.ศ. 1350)   อาณาจักรจาฟนาในปี ค.ศ. 1619
เมืองหลวง	นาลลูร์
ภาษาทั่วไป	ทมิฬ
ศาสนา	ศาสนาฮินดู ( ไศวะ )
รัฐบาล	ระบอบราชาธิปไตย
อารยาครรวารติ
• 1215–1255 [2] [3] [4] [5]	กุลันกายัน ซินไค อาริยันหรือที่รู้จักกันในชื่อ กาลิงคา มาฆะ
• 1277–1284	กุลาเสการะ ชินไกอาริยัน
• 1617–1619	แคนคิลี II
ยุคประวัติศาสตร์	ช่วงเปลี่ยนผ่าน
•  การรุกราน ศรีลังกาของKalinga Maghaนำไปสู่การล่มสลายของอาณาจักรโปโลนนารุวะ[2] [3] [4] [5]	1215
• Pandyas ติดตั้งAryacakravarti	1277
• เอกราชจากราชวงศ์ปันเดีย	1323
•  จาฟนาในอาณาจักรโคตเต	1450
•  ราชวงศ์อารยาคกระวาตีได้รับการฟื้นฟู	1467
•  การพิชิตอาณาจักรจาฟนาของโปรตุเกส	1619
สกุลเงิน	เหรียญเซตตุ
ก่อนหน้าด้วย ประสบความสำเร็จโดย อาณาจักรโพลอนนารุวะ ราชวงศ์โจฬะ ราชวงศ์ปาณฑยะ โปรตุเกส ซีลอน

อาณาจักรจาฟนา ( ทมิฬ : யாழมืด ப เกือบทั้งหมด பாண அரசு , สิงหล : යාපනය රාජධානිය ; ค.ศ. 1215–1619) หรือที่รู้จักในชื่อราชอาณาจักรอารยัคคราวาร์ตีเป็นอาณาจักรทางประวัติศาสตร์ ของสิ่งที่ปัจจุบันอยู่ทางตอนเหนือของศรีลังกา เกิดขึ้นรอบๆ เมืองจาฟนาบนคาบสมุทรจาฟนาและตามประเพณีเชื่อกันว่าก่อตั้งขึ้นหลังจากการรุกรานของคาลิงกามาฆะจากคาลิงกาในอินเดีย^{[2] [3] [4] [5]}ก่อตั้งขึ้นเป็นกองกำลังที่แข็งแกร่งในภาคเหนือ ตะวันออกเฉียงเหนือ และตะวันตกของเกาะ ในที่สุดก็กลายเป็นเมืองศักดินา ที่จ่ายบรรณาการให้ กับจักรวรรดิ Pandyanในอินเดียใต้ ในปัจจุบัน ในปี ค.ศ. 1258 และได้รับเอกราช^{[ 2] [6]}เมื่อผู้ปกครองชาวปันเดียนคนสุดท้ายของมาดูไรพ่ายแพ้และถูกขับไล่ในปี 1323 โดยมาลิก กาฟูร์แม่ทัพของ สุลต่าน เดลี^[7]ในช่วงเวลาสั้นๆ ในช่วงต้นถึงกลางศตวรรษที่ 14 ถือเป็นอำนาจที่รุ่งเรือง บนเกาะศรีลังกา ซึ่งอาณาจักรในภูมิภาคทั้งหมดยอมรับการอยู่ใต้บังคับบัญชา อย่างไรก็ตาม อาณาจักรนี้ถูกอาณาจักรโคตเต ซึ่งเป็นคู่แข่งครอบงำ ในราวปี ค.ศ. 1450 เมื่อถูกเจ้าชายซาปูมัล รุกราน ภายใต้คำสั่งของพระปรกรมพาหุที่ 6 ^{[6] [2] [3 ] [4] [5]}

ได้รับเอกราชจาก การควบคุม ของอาณาจักรโคตเต้ในปี ค.ศ. 1467 ^[8]และผู้ปกครองในเวลาต่อมาได้ทุ่มเทความพยายามของตนไปที่การรวบรวมศักยภาพทางเศรษฐกิจโดยการเพิ่มรายได้จากไข่มุก การส่งออกช้าง และรายได้จากที่ดิน^{[9] [10]}อาณาจักรนี้มีระบบศักดินา น้อย กว่าอาณาจักรอื่นๆ ในภูมิภาคส่วนใหญ่บนเกาะศรีลังกาในช่วงเวลานั้น^[10]ในช่วงเวลานี้ วรรณกรรม ทมิฬ ท้องถิ่นที่สำคัญ ถูกผลิตขึ้นและ มีการสร้างวัด ฮินดูรวมถึงสถาบันเพื่อการพัฒนาภาษา^{[11] [12] [13]}นัมโปตาสิงหลซึ่งมีอายุในรูปแบบปัจจุบันถึงศตวรรษที่ 14 หรือ 15 CE แสดงให้เห็นว่าอาณาจักรจัฟฟ์นาทั้งหมด รวมถึงส่วนต่างๆ ของเขตตรินโกมาลี ในปัจจุบัน ได้รับการยอมรับให้เป็นภูมิภาคทมิฬโดยใช้ชื่อว่า เดมาลาปัตตานามา (เมืองทมิฬ) ^[14]ในงานนี้ หมู่บ้านหลายแห่งที่ปัจจุบันตั้งอยู่ใน เขต Jaffna , MullaitivuและTrincomaleeได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นสถานที่ใน Demala-pattanama ^[15]

การมาถึงของชาวโปรตุเกสบนเกาะศรีลังกาในปี ค.ศ. 1505 และที่ตั้งทางยุทธศาสตร์ในช่องแคบพอล์ค ที่เชื่อมต่อ อาณาจักรสิงหลภายในทั้งหมดกับอินเดียตอนใต้ทำให้เกิดปัญหาทางการเมือง กษัตริย์หลายพระองค์เผชิญหน้าและในที่สุดก็ทำสันติภาพกับโปรตุเกส ในปี ค.ศ. 1617 พระเจ้าจันกิลีที่ 2ผู้แย่งชิงบัลลังก์ได้เผชิญหน้ากับโปรตุเกสแต่ก็พ่ายแพ้ ทำให้การดำรงอยู่โดยอิสระของอาณาจักรสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1619 ^{[16] [17]}แม้ว่ากบฏเช่นมิกาพูลเล อาราชชี —ด้วยความช่วยเหลือของ อาณาจักร ทันจาวูร์ นายัก — พยายามที่จะกอบกู้อาณาจักรกลับคืนมา แต่สุดท้ายพวกเขาก็พ่ายแพ้^{[18] [19]} นัลลูร์ซึ่งเป็นชานเมืองของเมืองจัฟนาในปัจจุบัน เป็นเมืองหลวง

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
รัฐประวัติศาสตร์ของศรีลังกา
อาณาจักรสิงหล อาณาจักรทัมบาปานนี 543–437 ปีก่อนคริสตศักราช อาณาจักรอนุราธปุระ 437 ปีก่อนคริสตศักราช–1017 ค.ศ. อนุราธปุระจากโรฮาน่า 1017–1055 อาณาจักรโพลอนนารุวะ 1055–1232 อาณาจักรดัมบาเดนีย 1232–1341 อาณาจักรกัมโปลา ค.ศ. 1341–1371 อาณาจักรโคตเตะ ค.ศ. 1371–1597
ช่วงเปลี่ยนผ่าน อาณาจักรจาฟนา 1232–1620 อาณาจักรสิตาวากะ ค.ศ. 1521–1594
สมัยแคนเดียน อาณาจักรแคนดี้ ค.ศ. 1469–1815 โปรตุเกส ซีลอน ค.ศ. 1597–1658 ดัตช์ซีลอน ค.ศ. 1658–1796
ยุคซีลอนของอังกฤษ บริติช ซีลอน 1815–1948
ศรีลังกา ตั้งแต่ปี 1948 อาณาจักรแห่งซีลอน พ.ศ. 2491–2515 สาธารณรัฐศรีลังกา 1972–ปัจจุบัน
พอร์ทัลศรีลังกา เมืองหลวง ประวัติศาสตร์ ไทม์ไลน์
วี ที อี

ต้นกำเนิดของอาณาจักร Jaffna ยังไม่ชัดเจนและยังคงเป็นประเด็นถกเถียงกันในหมู่นักประวัติศาสตร์^{[20] [21] [22] [23] [24]}ในหมู่นักประวัติศาสตร์กระแสหลัก เช่นKM de Silva , S. PathmanathanและKarthigesu Indrapalaมุมมองที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางคืออาณาจักรของราชวงศ์ Aryacakravartiใน Jaffna เริ่มต้นในปี 1215 ด้วยการรุกรานของหัวหน้าเผ่าที่ไม่รู้จักมาก่อนชื่อMaghaซึ่งอ้างว่ามาจากKalingaในอินเดียสมัยใหม่^{[3] [4] [5]}เขาปลดParakrama Pandyan II ผู้ปกครอง ซึ่งเป็นชาวต่างชาติจากราชวงศ์ Pandyanที่ปกครองอาณาจักร Polonnaruwaในขณะนั้นด้วยความช่วยเหลือจากทหารและทหารรับจ้างของเขาจากภูมิภาค Kalinga, Kerala ในปัจจุบัน และDamila (Tamil Nadu) ในอินเดีย^[2]

หลังจากพิชิตRajarata แล้ว พระองค์ได้ย้ายเมืองหลวงไปยังคาบสมุทร Jaffnaซึ่งมีป่า Vanni ที่อุดมสมบูรณ์ และปกครองเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาที่จ่ายบรรณาการของอาณาจักร Cholaแห่งTanjavurในรัฐทมิฬนาฑู ประเทศอินเดียในปัจจุบัน^[2]ในช่วงเวลานี้ (ค.ศ. 1247) หัวหน้า เผ่ามาเลย์จากTambralingaในประเทศไทย ในปัจจุบัน ชื่อChandrabhanuได้รุกรานเกาะที่แตกแยกทางการเมือง แห่งนี้ ^[2]แม้ว่าพระเจ้าParakramabahu II (ค.ศ. 1236–1270) จากDambadeniyaจะสามารถตอบโต้การโจมตีได้ แต่ Chandrabhanu ก็อพยพไปทางเหนือและยึดบัลลังก์ไว้เป็นของพระองค์เองในราวปี ค.ศ. 1255 จาก Magha ^[2] Sadayavarman Sundara Pandyan Iรุกรานศรีลังกาในศตวรรษที่ 13 และเอาชนะ Chandrabhanu ผู้แย่งชิงอาณาจักร Jaffna ในศรีลังกาตอนเหนือ^[25] Sadayavarman Sundara Pandyan Iบังคับให้ Chandrabhanu ยอมจำนนต่อการปกครองของ Pandyan และจ่ายบรรณาการให้กับราชวงศ์ Pandyanแต่ต่อมาเมื่อ Chandrabhanu มีอำนาจมากพอ เขาก็รุกรานอาณาจักร Singhalese อีกครั้ง แต่เขาพ่ายแพ้ต่อพี่ชายของSadayavarman Sundara Pandyan Iที่เรียกว่า Veera Pandyan I และ Chandrabhanu เสียชีวิต^[25]ศรีลังกาถูกรุกรานเป็นครั้งที่ 3 โดยราชวงศ์ Pandyanภายใต้การนำของ Arya Cakravarti ซึ่งก่อตั้งอาณาจักร Jaffna ^[25]

เมื่อจันทรภานุเริ่มการรุกรานภาคใต้เป็นครั้งที่สอง ราชวงศ์ปานเดียได้เข้ามาสนับสนุนกษัตริย์สิงหลและสังหารจันทรภานุในปี ค.ศ. 1262 และสถาปนาอารยากระวาร์ตีเสนาบดีที่ทำหน้าที่รับผิดชอบการรุกรานเป็นกษัตริย์^[2]เมื่อจักรวรรดิปันเดียอ่อนแอลงเนื่องจาก การรุกรานของ ชาวมุสลิมผู้ปกครองอารยากระวาร์ตีที่สืบทอดต่อมาได้ทำให้ราชอาณาจักรจัฟฟ์นาเป็นอิสระและเป็นอำนาจระดับภูมิภาคที่ต้องคำนึงถึงในศรีลังกา^{[2] [6]}กษัตริย์ของราชอาณาจักรจัฟฟ์นาทุกพระองค์สืบเชื้อสายมาจากกุลิงไกจักรวาร์ตีผู้หนึ่งซึ่งได้รับการระบุว่าเป็นกลิงกะมาฆะโดยสวามีกนานาปรากาสารและมุดาลีอาร์ ราสานายากัม แต่ยังคงใช้ชื่อสกุลของบรรพบุรุษชาวปันเดียอยู่^{[26] [27]}

ในทางการเมือง ราชวงศ์เป็นอำนาจที่ขยายตัวในศตวรรษที่ 13 และ 14 โดยอาณาจักรในภูมิภาคทั้งหมดจ่ายส่วยให้ราชวงศ์^[6]อย่างไรก็ตาม ราชวงศ์ได้เผชิญหน้าในเวลาเดียวกันกับจักรวรรดิวิชัยนครที่ปกครองจากวิชัยนคราทางตอนใต้ของอินเดีย และอาณาจักรโคตเต ที่ฟื้นตัว จากทางใต้ของศรีลังกา^[28]สิ่งนี้ทำให้ราชอาณาจักรกลายเป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดิวิชัยนคร รวมถึงสูญเสียเอกราชในช่วงสั้นๆ ภายใต้ราชอาณาจักรโคตเตระหว่างปี ค.ศ. 1450 ถึง 1467 ^[6]ราชอาณาจักรได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ด้วยการแตกสลายของอาณาจักรโคตเตและจักรวรรดิวิชัยนครแตกเป็นเสี่ยงๆ^[8]ราชวงศ์รักษาความสัมพันธ์ทางการค้าและการเมืองที่ใกล้ชิดมากกับ อาณาจักร ทันจาวูร์นายาการ์ทางตอนใต้ของอินเดีย ตลอดจนแคนเดียนและบางส่วนของราชอาณาจักรโคตเต ช่วงเวลานี้ได้เห็นการสร้างวัดฮินดูและวรรณกรรมที่รุ่งเรือง ทั้งในภาษาทมิฬและสันสกฤต^{[28] [29] [30]}

การพิชิตอาณาจักร Jaffna ของ Kotte นำโดย เจ้า ชาย Sapumalซึ่งเป็นบุตรบุญธรรมของ กษัตริย์ Parakramabahu VIการสู้รบครั้งนี้เกิดขึ้นในหลายขั้นตอน ประการแรก การส่งเสบียงไปยังอาณาจักร Jaffna ใน พื้นที่ Vanniซึ่งก็คือ หัวหน้าเผ่า VanniarของVannimaiถูกกำจัด จากนั้นจึงทำการพิชิตอีกสองครั้งติดต่อกัน สงครามพิชิตครั้งแรกไม่ประสบความสำเร็จในการยึดอาณาจักร การพิชิตครั้งที่สองซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปี 1450 จึงประสบความสำเร็จในที่สุด ดูเหมือนว่าสงครามพิชิตครั้งนี้จะเกี่ยวข้องกับการเดินทางไปยัง Adriampet ในอินเดียใต้ สมัยใหม่ ซึ่งตามคำบอกเล่าของ Valentyn เกิดขึ้นจากการยึดเรือลังกาที่บรรทุกอบเชยจารึก TenkasiของArikesari Parakrama Pandya แห่งTinnevellyซึ่งได้เห็นหลังของกษัตริย์ที่Singai , Anuraiและที่อื่นๆ อาจหมายถึงสงครามเหล่านี้ มีอายุระหว่างปี ค.ศ. 1449–50 และ 1453–54 ^{[31] กษัตริย์อาร} ยาคราคารติแห่งคานากาสุริยาหนีไปอินเดียใต้พร้อมกับครอบครัวของเขา หลังจากที่ซาปูมาล กุมารายะ จาก ไปโคตเตะ คานากาสุริยาคราคารจึงยึดอาณาจักรกลับคืนมาได้ในปี ค.ศ. 1467

พ่อค้าชาวโปรตุเกสเดินทางมาถึงศรีลังกาในปี ค.ศ. 1505 โดยเริ่มแรกพวกเขาโจมตีอาณาจักรโคตเต้ที่อยู่บริเวณชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ เนื่องมาจากอาณาจักรโคตเต้สามารถผูกขาดการค้าเครื่องเทศ ได้ อย่างมั่งคั่งและโปรตุเกสก็ให้ความสนใจด้วย^[32]อาณาจักรจาฟนาได้รับความสนใจจากเจ้าหน้าที่โปรตุเกสในโคลอมโบด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงการแทรกแซงกิจกรรมมิชชันนารีโรมันคาธอลิก^[32] (ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นการอุปถัมภ์ผลประโยชน์ของโปรตุเกส) และการสนับสนุนกลุ่มต่อต้านโปรตุเกสในอาณาจักรโคตเต้ เช่น หัวหน้าเผ่าจากซิตตาวากา^[32]อาณาจักรจาฟนาทำหน้าที่เป็นฐานทัพทางโลจิสติกส์ของอาณาจักรแคนดี้ซึ่งตั้งอยู่บนที่สูงตอนกลางโดยไม่มีท่าเรือใดๆ และเป็นช่องทางเข้าสำหรับความช่วยเหลือทางทหารที่มาจากอินเดียตอนใต้ [ ^32]นอกจากนี้ เนื่องจากทำเลที่ตั้งเชิงยุทธศาสตร์ จึงเกรงกันว่าอาณาจักรจาฟนาอาจกลายเป็นฐานที่มั่นสำหรับการขึ้นบกของชาวดัตช์^[32]กษัตริย์แคนกิลีที่ 1ทรงต่อต้านการติดต่อกับโปรตุเกสและถึงกับสังหารชาวคาธอลิกปาราวา 600–700 คน บนเกาะมันนาร์ชาวคาธอลิกเหล่านี้ถูกนำตัวมาจากอินเดียสู่มันนาร์เพื่อยึดครองแหล่งประมงไข่มุกอันมั่งคั่งจากกษัตริย์แห่งจัฟนา^{[33] [34]}

การสำรวจครั้งแรกที่นำโดยอุปราช Dom Constantino de Bragançaในปี 1560 ล้มเหลวในการปราบอาณาจักรแต่สามารถแย่งชิงเกาะ Mannarมาจากเกาะได้^[35]แม้ว่าสถานการณ์จะไม่ชัดเจน แต่ในปี 1582 กษัตริย์ Jaffna ได้จ่ายบรรณาการด้วยช้างสิบตัวหรือเงินสดจำนวนเทียบเท่า^{[32] [35]}ในปี 1591 ระหว่างการสำรวจครั้งที่สองที่นำโดย André Furtado de Mendonçaกษัตริย์Puvirasa PandaramถูกสังหารและEthirimanna Cinkam ลูกชายของเขา ได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์ การจัดการนี้ทำให้มิชชันนารีคาทอลิกมีอิสระและผูกขาดในการส่งออกช้างไปยังโปรตุเกส^{[35] [36]}อย่างไรก็ตามกษัตริย์ที่ดำรงตำแหน่งอยู่ต่อต้าน^{[35] [36]}เขาช่วยอาณาจักร Kandyanภายใต้การนำของกษัตริย์Vimaladharmasuriya Iและ Senarat ในช่วงปี 1593–1635 ด้วยความตั้งใจที่จะรับความช่วยเหลือจากอินเดียใต้เพื่อต่อต้านโปรตุเกส อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงรักษาอำนาจปกครองตนเองของราชอาณาจักรไว้โดยไม่ทำให้โปรตุเกสขุ่นเคืองมากเกินไป^{[35] [36]}

เมื่อเอธิริมานา ซิงกัมสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1617 ลูกชายวัย 3 ขวบของพระองค์ก็ได้รับการสถาปนาเป็นกษัตริย์ โดยมีอาราสาเกซารี พระอนุชาของกษัตริย์ผู้ ล่วงลับเป็นผู้สำเร็จ ราชการแทนพระองค์ จันกิลีที่ 2ผู้แย่งชิงอำนาจและเป็นหลานชายของกษัตริย์ผู้ล่วงลับได้สังหารเจ้าชายที่มีเชื้อสายราชวงศ์ทั้งหมด รวมทั้งอาราสาเกซารีและผู้นำที่ทรงอำนาจอย่างเปริยา ปิไล อาราชชี^{[16] [37]}การกระทำอันโหดร้ายของเขาทำให้เขาไม่เป็นที่นิยม นำไปสู่การก่อกบฏของคริสเตียนมุดาลิยาร์ ในนาม ดอม เปโดร และ ดอม หลุยส์ (ซึ่งรู้จักกันในชื่อ มิกาพูลเล อารัชชีบุตรชายของ เปริยา ปิลไล อารัชชี) และขับไล่ แคนกิลี ให้ไปซ่อนตัวในคายตส์ในเดือนสิงหาคม-กันยายน ค.ศ. 1618 ^[38]ไม่สามารถทำให้โปรตุเกสยอมรับตำแหน่งกษัตริย์ของเขาได้ และปราบปรามการก่อกบฏ แคนกิลีที่ 2 จึงได้เชิญความช่วยเหลือทางทหารจาก ทันจาวูร์ นายากซึ่งส่งทหารจำนวน 5,000 นายภายใต้การบังคับบัญชาของ วารุนากูลัตตัน^{[16] [39] [40]}

พระเจ้าจันกิลีที่ 2 ได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครองเมืองแคนดี้ หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรจาฟนา เจ้าหญิงนิรนามทั้งสองของจาฟนาได้แต่งงานกับลูกเลี้ยงของเสนารัต คือ กุมาราซิงหะและวิจายปา ละ ^[19] พระเจ้าจันกิลีที่ 2 ได้รับความช่วยเหลือทางทหารจากอาณาจักรธัญจาวูร์ นายัก ในส่วนของพระองค์รากูนาธา นายักแห่งธัญจาวูร์ ได้พยายามกอบกู้อาณาจักรจาฟนาคืนให้กับลูกศิษย์ของพระองค์ เจ้าชายแห่งราเมศวรัม^[19]อย่างไรก็ตาม ความพยายามทั้งหมดในการกอบกู้อาณาจักรจาฟนาคืนจากโปรตุเกสประสบความล้มเหลว

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1619 มีการสำรวจของโปรตุเกสสองครั้ง ได้แก่ การสำรวจทางเรือที่ถูกพวกคารายยาร์ ขับไล่ และการสำรวจอีกครั้งโดยฟิลิเป เดอ โอลิเวียราและกองทัพบกจำนวน 5,000 นายของเขา ซึ่งสามารถเอาชนะแคนกิลีที่ 2 ได้^[16]แคนกิลีพร้อมด้วยสมาชิกราชวงศ์ที่รอดชีวิตทุกคนถูกจับและนำตัวไปที่กัวซึ่งเขาถูกแขวนคอ ผู้ถูกจองจำที่เหลือได้รับการสนับสนุนให้บวชเป็นพระภิกษุหรือภิกษุณีในนิกายศักดิ์สิทธิ์ และตามความจำเป็น พวกเขาหลีกเลี่ยงผู้อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์จัฟนาเพิ่มเติม^[16]ในปี ค.ศ. 1620 มิกาพูลเล อาราชชีพร้อมด้วยทหารธานจาวูร์ ก่อกบฏต่อโปรตุเกสและพ่ายแพ้^[41 ] การกบฏครั้งที่สองนำโดยหัวหน้าเผ่าชื่อ วารุ นากุลัต ตัน ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรากุนาธา นายัก [ ^42]

ตามที่Ibn Batuta นักประวัติศาสตร์ ชาวโมร็อกโกที่โด่งดังได้กล่าวไว้ว่าในปี ค.ศ. 1344 อาณาจักรนี้มีเมืองหลวงสองแห่ง แห่งหนึ่งอยู่ที่เมืองนัลลูร์ทางตอนเหนือ และอีกแห่งอยู่ที่เมืองปุตตาลัมทางตะวันตกในช่วงฤดูทำไข่มุก^{[6] [30] [44]}อาณาจักรโดยแท้จริง ซึ่งก็คือคาบสมุทรจัฟฟนา แบ่งออกเป็นจังหวัดต่างๆ โดยมีการแบ่งย่อยเป็นพาร์รุสซึ่งหมายถึงทรัพย์สินหรือหน่วยดินแดนที่ใหญ่กว่า และอูร์หรือหมู่บ้าน ซึ่งเป็นหน่วยที่เล็กที่สุด จะได้รับการบริหารตามลำดับชั้นและตามภูมิภาค^[45]บนยอดเขามีกษัตริย์ซึ่งครองราชย์โดยสายเลือด โดยปกติแล้ว พระองค์จะสืบทอดราชบัลลังก์โดยโอรสองค์โต ลำดับถัดมาคืออาดิการีซึ่งเป็นผู้บริหารระดับจังหวัด^{[6] [45]}จากนั้นก็มาถึงมุดาลียาร์ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาและล่ามกฎหมายและประเพณีของดินแดน^[45]นอกจากนี้ ยังเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในจังหวัดต่างๆ และรายงานให้เจ้าหน้าที่ระดับสูงทราบ ตำแหน่งนี้ได้รับการสถาปนาให้แก่นาย พล คารายยาร์ที่ทำหน้าที่บัญชาการกองทัพเรือและหัวหน้า เผ่า เวล ลาลาร์ด้วย [ ^46]รองลงมาคือผู้บริหารด้านรายได้ที่เรียกว่ากันกานีหรือผู้ควบคุมดูแล และกันกาปปิลไลหรือนักบัญชี ซึ่งรู้จักกันในชื่อ ปันดาราปิล ไล พวกเขามีหน้าที่บันทึกและดูแลบัญชี^{[45] [47]} ผู้ประกาศข่าวของราชวงศ์ซึ่งมีหน้าที่ในการถ่ายทอดข้อความหรือประกาศต่างๆ มาจากชุมชนปาไรยาร์^[48]

Maniyamเป็นหัวหน้าของparrus ^[45]เขาได้รับความช่วยเหลือจากmudaliyars ซึ่งในทางกลับกันก็ได้รับความช่วยเหลือจากudaiyarsซึ่งเป็นผู้มีอำนาจเหนือหมู่บ้านหรือกลุ่มหมู่บ้าน^[45]พวกเขาเป็นผู้ดูแลกฎหมายและระเบียบและให้ความช่วยเหลือในการสำรวจที่ดินและจัดเก็บรายได้ในพื้นที่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา^[45]หัวหน้าหมู่บ้านเรียกว่าtalaiyari pattankaddi หรือ adappanar และเขาช่วยในการจัดเก็บภาษีและรับผิดชอบในการรักษาความสงบเรียบร้อยในหน่วยอาณาเขตของเขา^{[45] [49]} Adappanar เป็นหัวหน้าของท่าเรือ^[50] Pattankaddi และ Adappanar มาจากชุมชนKaraiyarและParavar ที่อยู่บริเวณทะเล ^[51]นอกจากนี้แต่ละวรรณะยังมีหัวหน้าที่ดูแลการปฏิบัติตามภาระหน้าที่และภาระหน้าที่ของวรรณะ^{[45] [47]}

ความสัมพันธ์กับเจ้าพนักงาน

ชาวแวน นิไมเป็นภูมิภาคทางใต้ของคาบสมุทรจาฟนาในจังหวัดทางตอนเหนือตอนกลางและตะวันออกในปัจจุบันและมีผู้คนเข้ามาตั้งถิ่นฐานอย่างเบาบาง พวกเขาถูกปกครองโดยหัวหน้าเผ่าเล็กๆ ที่เรียกตัวเองว่าแวนเนียร์ [ ^47]ชาวแวนนิไมทางใต้ของคาบสมุทรจาฟนาและใน เขต ตรินโคมาลี ทางตะวันออก มักจะจ่ายบรรณาการประจำปีให้กับอาณาจักรจาฟนาแทนภาษี^{[8] [47]}บรรณาการจะเป็นเงินสด เมล็ดพืชน้ำผึ้งช้างและงาช้างระบบบรรณาการประจำปีได้รับการบังคับใช้เนื่องจากอยู่ห่างจากจาฟนามากกว่า^[47]ในช่วงต้นและกลางของศตวรรษที่ 14 อาณาจักรสิงหลทางตะวันตก ใต้ และกลางของเกาะก็กลายเป็นศักดินาเช่นกัน จนกระทั่งอาณาจักรถูกยึดครองโดยกองกำลังของปาราคารบาหุที่ 6 ในช่วงสั้นๆ ประมาณปี ค.ศ. 1450 เป็นเวลาประมาณ 17 ปี^[52]ราวต้นศตวรรษที่ 17 ราชอาณาจักรนี้ยังปกครองดินแดนแยกในอินเดียใต้ที่เรียกว่า มาดาลาคอตตา^[53]

เศรษฐกิจของราชอาณาจักรนี้เกือบทั้งหมดขึ้นอยู่กับการเกษตรเพื่อยังชีพจนถึงศตวรรษที่ 15 อย่างไรก็ตาม หลังจากศตวรรษที่ 15 เศรษฐกิจก็เริ่มมีความหลากหลายและกลายเป็นเชิงพาณิชย์เมื่อรวมเข้ากับมหาสมุทร อินเดีย ที่กำลังขยายตัว

อิบนู บาตูตาในระหว่างการเยือนเมื่อปี ค.ศ. 1344 ได้สังเกตเห็นว่าอาณาจักรจัฟนาเป็นอาณาจักรการค้าที่สำคัญซึ่งมีการติดต่อกับต่างประเทศอย่างกว้างขวาง โดยอิบนู บาตูตาได้บรรยายว่าอาณาจักรแห่งนี้มี "กองกำลังจำนวนมากทางทะเล" ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงกองทัพเรืออันแข็งแกร่งอันเป็นที่เลื่องลือ^[54] เขาได้พบเห็นเรือหลายร้อยลำที่มีขนาดแตกต่างกันของอาณาจักรจัฟนาบนชายฝั่งมลาบาร์ [ ^55]การค้าของอาณาจักรนั้นมุ่งไปที่อินเดียใต้ ซึ่งเป็นพื้นที่ทางทะเล ซึ่งอาณาจักรนี้พัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างกัน ประเพณีที่ไม่ใช่เกษตรกรรมของอาณาจักรมีความเข้มแข็งขึ้นเนื่องมาจากประชากรที่ทำการประมงและเดินเรือบนชายฝั่งจำนวนมาก และโอกาสที่เพิ่มขึ้นสำหรับการค้าทางทะเล กลุ่มการค้าที่มีอิทธิพล ซึ่งส่วนใหญ่มาจากกลุ่มพ่อค้าชาวอินเดียใต้และกลุ่มอื่นๆ อาศัยอยู่ในเมืองหลวง ท่าเรือ และศูนย์กลางตลาด นอกจากนี้ยังมีการตั้งถิ่นฐานของช่างฝีมือ และกลุ่มช่างฝีมือที่มีทักษะ เช่น ช่างไม้ ช่างก่อหิน ช่างทำเครื่องอบผ้า ช่างตีทองและเงิน อาศัยอยู่ในศูนย์กลางเมือง ด้วยเหตุนี้ ประเพณีทางเศรษฐกิจและสังคมแบบพหุนิยมของการเกษตร กิจกรรมทางทะเล การค้า และการผลิตหัตถกรรมจึงได้รับการสถาปนาขึ้นอย่างดี^[9]

อาณาจักรจัฟนามีระบบศักดินาน้อยกว่าอาณาจักรอื่นๆ ในศรีลังกา เช่น โกตเต และแคนดี้^[10]เศรษฐกิจของอาณาจักรนี้ขึ้นอยู่กับการทำธุรกรรมทางการเงินมากกว่าการทำธุรกรรมบนที่ดินหรือผลผลิต กองกำลังป้องกันของจัฟนาไม่ได้เก็บภาษีจากระบบศักดินา ทหารที่รับใช้กษัตริย์ได้รับค่าจ้างเป็นเงินสด^[10]เจ้าหน้าที่ของกษัตริย์ เช่นมุทลิยาร์ก็ได้รับค่าจ้างเป็นเงินสดเช่นกัน และวัดฮินดูจำนวนมากดูเหมือนจะไม่มีทรัพย์สินมากมาย ซึ่งแตกต่างจากสถาบันพุทธในภาคใต้ วัดและผู้บริหารต้องพึ่งพากษัตริย์และผู้บูชาในการดูแล^[10]ดังนั้น เจ้าหน้าที่ราชวงศ์และกองทัพจึงเป็นชนชั้นที่มีเงินเดือน และสถาบันทั้งสามนี้ใช้รายได้ของอาณาจักรมากกว่า 60% และ 85% ของรายจ่ายของรัฐบาล^[10]รายได้ของอาณาจักรส่วนใหญ่มาจากเงินสด ยกเว้นช้างจากที่ดินของตระกูลวานนี^[10]ในช่วงเวลาที่โปรตุเกสพิชิตอาณาจักรในปี 1620 อาณาจักรที่ถูกตัดทอนขนาดและจำกัดอยู่แค่คาบสมุทรจาฟนา มีรายได้ 11,700 พาร์ดาวซึ่ง 97% มาจากที่ดินหรือแหล่งที่เชื่อมโยงกับที่ดิน หนึ่งพาร์ดาวเรียกว่าค่าเช่าที่ดิน และอีกพาร์ดาวเรียกว่าภาษีข้าว เรียกว่าอาร์เรตาน [ ^10]

นอกเหนือจากภาษีที่เกี่ยวข้องกับที่ดินแล้วยังมีภาษีอื่นๆ เช่นภาษีสวนจากบริเวณที่ ปลูกและชลประทาน ต้นปาล์มเช่นกล้วยมะพร้าวและหมาก ด้วยน้ำจากบ่อน้ำภาษีต้นไม้จากต้นไม้ เช่นปาล์ไมราห์มาร์โกซาและอิลุปไปและภาษีรายหัวเทียบเท่ากับภาษีบุคคลจากแต่ละพื้นที่ภาษีอาชีพถูกเรียกเก็บจากสมาชิกของแต่ละวรรณะหรือกิลด์และภาษีการค้าประกอบด้วยอากรแสตมป์ของเสื้อผ้า (เสื้อผ้าไม่สามารถขายเป็นรายบุคคลได้และต้องมีตราประทับอย่างเป็นทางการ) ตารากุหรือภาษีจากสินค้าอาหาร และอากรท่าเรือและศุลกากร Columbuthurai ซึ่งเชื่อมคาบสมุทรกับแผ่นดินใหญ่ที่Poonakariพร้อมบริการเรือ เป็นท่าเรือหลักแห่งหนึ่ง และมีด่านตรวจศุลกากรที่ช่องเขาทรายของPachilaippalai ^[45]ช้างจากอาณาจักรสิงหลทางตอนใต้และภูมิภาควานนีถูกนำมาที่จัฟนาเพื่อขายให้กับผู้ซื้อชาวต่างชาติ เรือลำดังกล่าวถูกส่งออกไปต่างประเทศจากอ่าวแห่งหนึ่งที่เรียกว่า Urukathurai ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าKaytsซึ่งเป็นคำย่อของคำว่าCaes dos elephantess ในภาษาโปรตุเกส (อ่าวช้าง) ^[32]บางทีลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของเมือง Jaffna ก็คือการเก็บค่าธรรมเนียมใบอนุญาตในการเผาศพ^[45]

การชำระเงินในรูปแบบสิ่งของไม่ได้ถูกแปลงเป็นเงินสดทั้งหมด แต่ยังคงมี การถวายข้าว กล้วย นมปลาแห้งเนื้อสัตว์ป่า และนม เปรี้ยว ^[10]ชาวบ้านบางส่วนยังต้องให้บริการส่วนตัวที่ไม่ได้รับค่าตอบแทนซึ่งเรียกว่าอุลิยัม^[10]

กษัตริย์ยังทรงออกเหรียญหลายประเภทเพื่อการหมุนเวียน เหรียญหลายประเภทที่จัดอยู่ในประเภท เหรียญ Sethu Bullซึ่งออกจำหน่ายระหว่างปี ค.ศ. 1284 ถึง 1410 พบเป็นจำนวนมากในภาคเหนือของศรีลังกา ด้านหน้าของเหรียญเหล่านี้มีรูปคนโดยมีตะเกียงอยู่ข้างๆ และด้านหลังมี สัญลักษณ์ Nandi (วัว)ซึ่งมีตำนานSetuในภาษาทมิฬและมีพระจันทร์เสี้ยวอยู่ด้านบน^{[5] [56]}

ศาสนาไศวะ (นิกายหนึ่งของศาสนาฮินดู ) ในศรีลังกาสืบเนื่องมาจากช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐานจากอินเดีย การนับถือศาสนาฮินดูได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางแม้กระทั่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางศาสนาพุทธ^[57]ใน ช่วงสมัย โจฬะในศรีลังกา ราวศตวรรษที่ 9 และ 10 ศาสนาฮินดูได้รับสถานะเป็นศาสนาประจำชาติในอาณาจักรเกาะ^[58] วรรณกรรมพื้นเมืองในยุคนั้นระบุว่ากลิงคะมะ ฆะเป็นศาสนาที่ฟื้นฟูศาสนาฮินดู ^[59]

ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาประจำชาติและมีอำนาจสูงสุดในการปกครองในช่วงที่อาณาจักรจัฟนาปกครอง ราชวงศ์อารยากระวาตีตระหนักดีถึงหน้าที่ของตนในฐานะผู้อุปถัมภ์ศาสนาฮินดู เนื่องจากบรรพบุรุษของราชวงศ์ อุปถัมภ์วัด รามเมศวรัมซึ่งเป็นศูนย์กลางการแสวงบุญที่มีชื่อเสียงของศาสนาฮินดูในอินเดีย ดังที่ทราบกันดีว่าตำแหน่งหนึ่งที่กษัตริย์ทรงรับไว้คือเสตุกาวาลันหรือผู้พิทักษ์เสตุซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของรามเมศวรัมเสตุถูกใช้ในเหรียญและจารึกเป็นเครื่องหมายของราชวงศ์^[11]

Sapumal Kumaraya (รู้จักกันในชื่อChempaha Perumalในภาษาทมิฬ ) ซึ่งปกครองอาณาจักร Jaffna ในนามของอาณาจักร Kotte ได้รับเครดิตในการสร้างหรือปรับปรุงวัดNallur Kandaswamy ^{[8] [60]} Singai Pararasasegaramได้รับเครดิตในการสร้างวัด Sattanathar วัด Vaikuntha Pillaiyar และวัด Veerakaliamman เขาสร้างสระน้ำชื่อ Yamuneri และเติมน้ำจาก แม่น้ำ Yamunaในอินเดียตอนเหนือซึ่งถือว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในสายตาชาวฮินดู^[12]เขามักมาเยือนวัด Koneswaramเช่นเดียวกับพระราชโอรสและผู้สืบทอดตำแหน่ง พระเจ้าCankili I [ ^61]พระเจ้าJeyaveera Cinkaiariyanทรงรวบรวมประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของวัดเป็นพงศาวดารในรูปแบบบทกวีชื่อว่าDakshina Kailasa Puranamซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อSthala Puranam ของวัด Koneshwaram ^[62]โดยปกติแล้ววัดสำคัญๆ จะได้รับการดูแลโดยกษัตริย์ และผู้ที่ทำงานในวัดจะได้รับเงินเดือนจากคลังหลวง ซึ่งแตกต่างจากในอินเดียและศรีลังกาที่เหลือ ซึ่งสถาบันทางศาสนาเป็นองค์กรอิสระที่มีที่ดินและรายได้ที่เกี่ยวข้องเป็นจำนวนมาก^[10]

คนส่วนใหญ่ยอมรับ ว่า พระอิศวรเป็นเทพองค์หลัก และลึงค์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์สากลของพระอิศวร ได้รับการถวายในศาลเจ้าที่สร้างขึ้นเพื่ออุทิศแด่พระองค์ เทพเจ้าฮินดูองค์อื่นๆ เช่นมุรุกันพิลไลยาร์และกาลีก็ได้รับการบูชาเช่นกัน ในระดับหมู่บ้านเทพเจ้าประจำหมู่บ้านได้รับความนิยมเช่นเดียวกับการบูชาคันนากิ ซึ่งชาว สิงหลทางตอนใต้ก็เคารพบูชาเช่น กัน ความเชื่อ เรื่องเสน่ห์และวิญญาณชั่วร้าย มีอยู่จริง เช่นเดียวกับใน เอเชียใต้ที่เหลือ^[11]

มี วัดฮินดูหลายแห่งภายในราชอาณาจักร บางแห่งมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างยิ่ง เช่น วัด KoneswaramในTrincomaleeวัดKetheeswaram ใน Mannar วัดNaguleswaramใน Keerimalai พร้อมด้วยวัดอื่น ๆ อีกหลายร้อยแห่งที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วภูมิภาค^[63]พิธีกรรมและเทศกาลมีความคล้ายคลึงกับสิ่งที่มีอยู่ในอินเดียใต้ สมัยใหม่ โดยมีการเปลี่ยนแปลงจุดเน้นเล็กน้อยวรรณกรรมการสักการะบูชาภาษาทมิฬของนักบุญไศวะถูกนำมาใช้ในการบูชา วันปีใหม่ของชาวฮินดูซึ่งตรงกับกลางเดือนเมษายนได้รับการเฉลิมฉลองอย่างวิจิตรบรรจงมากขึ้น และเทศกาลต่างๆ เช่นนวรัต นิรี ดีปาวลี ศิวารัตติรีและไทโปนกัลควบคู่ไปกับพิธีแต่งงาน การเสียชีวิต และการบรรลุนิติภาวะเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวัน^[64]

จนกระทั่งประมาณปี ค.ศ. 1550 เมื่อพระเจ้าจันกิลีที่ 1ขับไล่ชาวพุทธในเมืองจัฟฟ์นา ซึ่งเป็นชาวสิงหลทั้งหมด และทำลายศาสนสถานหลายแห่งของพวกเขา พระพุทธศาสนาจึงยังคงแพร่หลายในอาณาจักรจัฟฟ์นา ท่ามกลางชาวสิงหลที่ยังคงอาศัยอยู่ในดินแดนนั้น^{[65] [66] [67]} ศาสนสถานสำคัญบางแห่งในอาณาจักรจัฟฟ์นา ซึ่งกล่าวถึงในนัมโปตา ได้แก่ นาคาทีวายนา (นาคาทีปา ปัจจุบันคือไนนาตีวู) เทลีโปลา มัลลากามะ มินูวังโกมุวิหารายา และกาดูรูโกดา (คันธาโรได ปัจจุบัน) ^{[68] [69]}ในบรรดาศาสนสถานเหล่านี้ มีเพียงวัดพุทธในเมืองจัฟฟ์นาเท่านั้นที่ยังคงอยู่จนถึงปัจจุบัน^[69]

โครงสร้างวรรณะ

การจัดองค์กรทางสังคมของประชาชนในอาณาจักร Jaffna มีพื้นฐานอยู่บนระบบวรรณะและ ระบบ กุฎี ( ตระกูล ) ตามสายมารดาคล้ายกับโครงสร้างวรรณะของอินเดีย ใต้[ ^{70] [71]}กษัตริย์ Aryacakravarti และครอบครัวใกล้ชิดของพวกเขาอ้างสถานะBrahma-Kshatriya ซึ่งหมายถึง พราหมณ์ที่ใช้ชีวิตทางทหาร^[72] Madapalli เป็นผู้ดูแลและพ่อครัว ในวัง Akampadayarก่อตั้งข้ารับใช้ในวังParaiyar เป็นผู้ประกาศข่าวของราชวงศ์และ Siviyar เป็นผู้หามเปล ของ ราชวงศ์^{[48] [73] [74]} นายพล ของกองทัพบกและกองทัพเรือมาจาก วรรณะ Karaiyarซึ่งควบคุมการค้าไข่มุกด้วยและมีหัวหน้าเผ่าที่รู้จักกันในชื่อMudaliyar , PaddankattiและAdapannar ^[75] Mukkuvar และThimilar ยังมีส่วนร่วมในการประมงไข่มุกด้วย^[76] Udayars หรือหัวหน้าหมู่บ้านและ เจ้าของที่ดินของสังคมเกษตรกรรมส่วนใหญ่มาจากวรรณะVellalar ^{[49] [58]}ชุมชนผู้ให้บริการเป็นที่รู้จักกันในชื่อKudimakkalและประกอบด้วยกลุ่มต่างๆ เช่นAmbattar , Vannar , Kadaiyar , Pallar , Nalavar , Paraiyar , KoviyarและBrahmin ^[77] Kudimakkalมีความสำคัญทางพิธีกรรมในวัดและในงานศพและงานแต่งงาน^[78] Chettys เป็นที่รู้จักกันดีในฐานะพ่อค้าและเจ้าของวัดฮินดูและ วรรณะ PallarและNalavarประกอบด้วยแรงงานเกษตรที่ทำไร่ไถนา^[58]ช่างทอผ้าคือ Paraiyars และSenguntharซึ่งให้ความสำคัญกับการค้าสิ่งทอ^[48]ช่างฝีมือที่รู้จักกันในชื่อKammalarได้รับการก่อตั้งโดยKollar , Thattar , Tatchar , KaltatcharและKannar. ^{[79] [80]}

ทหารรับจ้างและพ่อค้าต่างชาติ

ทหารรับจ้างจากกลุ่มชาติพันธุ์และวรรณะต่างๆ จากอินเดีย เช่น ชาวเตลูกู (ซึ่งรู้จักกันในท้องถิ่นว่าวาดูกา ) และชาวมาเลยาลีจากภูมิภาคเกรละ ก็ได้รับการว่าจ้างจากกษัตริย์ให้เป็นทหาร เช่นกัน ^[58] พ่อค้ามุสลิม และโจรสลัดทะเลจากกลุ่มชาติพันธุ์ มาปิลลาและมัวร์รวมทั้งชาวสิงหลก็อยู่ในราชอาณาจักรเช่นกัน^{[6] [81]}ราชอาณาจักรยังทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับกบฏจากทางใต้ที่แสวงหาที่พักพิงหลังจากการรัฐประหารที่ล้มเหลว ตามวรรณกรรมประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของราชอาณาจักรจัฟฟ์นาไวยาปาดาลซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14–15 ได้ระบุรายชื่อชุมชนปาปาราวาร์ ( โดยเฉพาะ ชาวเบอร์เบอร์และชาวแอฟริกันโดยทั่วไป) ร่วมกับกุชชิลิยาร์ ( ชาวคุชราต ) และโชนาร ( ชาวอาหรับ ) ในข้อ 77 และจัดให้พวกเขาอยู่ในกลุ่มวรรณะของปาลลูวิลีซึ่งเชื่อกันว่าเป็นทหารม้าที่ นับถือ ศาสนาอิสลามวรรณะของPa'l'luviliหรือPa'l'liviliมีลักษณะเฉพาะของเมือง Jaffna จากการสำรวจสำมะโนประชากรของชาวดัตช์ที่ดำเนินการในปี 1790 ในเมือง Jaffna พบว่าผู้ใหญ่ชาย 196 คนที่อยู่ในวรรณะ Pa'l'livili เป็นผู้เสียภาษี นั่นหมายความว่าอัตลักษณ์และอาชีพนี้มีอยู่มาจนถึงยุคของชาวดัตช์ แต่ Choanakar ซึ่งมีผู้ใหญ่ชาย 492 คน และในเวลานั้นอาจหมายถึงชาวมุสลิมโดยทั่วไป ได้รับการกล่าวถึงในฐานะชุมชนที่แยกจากกันในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งนี้^[82]

กฏหมาย

ในช่วงการปกครองของผู้ปกครอง Aryacakravarti กฎหมายที่ปกครองสังคมนั้นมีพื้นฐานอยู่บนการประนีประนอมระหว่าง ระบบ สังคมที่ปกครองโดยสตรี ซึ่งดูเหมือนว่าจะมีรากฐานที่ลึกซึ้งกว่าและมี ระบบการปกครอง แบบบิดาธิปไตยกฎหมายเหล่านี้ดูเหมือนจะมีอยู่คู่กันในฐานะกฎหมายจารีตประเพณีที่ชาวMudaliar ในพื้นที่จะตีความ ในบางแง่มุม เช่น ในเรื่องของการสืบทอด นักวิชาการรุ่นหลังสังเกตเห็น ความคล้ายคลึงกับกฎหมาย Marumakattayam ของ รัฐ Keralaในปัจจุบันและ กฎหมาย Aliyasanatanaของรัฐ Tulunadu ในปัจจุบัน นอกจากนี้ กฎหมายอิสลามและกฎหมายฮินดูของอินเดียเพื่อนบ้านก็ดูเหมือนจะส่งผลกระทบต่อกฎหมายจารีตประเพณีเช่นกัน กฎหมายจารีตประเพณีเหล่านี้ได้รับการรวบรวมและพิมพ์ขึ้นในภายหลังในช่วงการปกครองอาณานิคมของเนเธอร์แลนด์ในชื่อThesavalamaiในปี 1707 ^[83]กฎภายใต้ประเพณีก่อนหน้านี้ดูเหมือนว่าจะเป็นผู้หญิงที่สืบทอดต่อจากผู้หญิง แต่เมื่อโครงสร้างของสังคมมีพื้นฐานอยู่บนระบบชายเป็นใหญ่ กฎเกณฑ์ที่สอดคล้องกันก็ได้รับการยอมรับว่าผู้ชายจะสืบทอดตำแหน่งต่อจากผู้ชาย ดังนั้น เราจึงเห็นว่าการสืบทอดของมุธูซัม (มรดกทางบิดา) ตกอยู่กับลูกชาย และการสืบทอดของชิเดนัม ( มรดกทางสินสอดหรือมรดกทางมารดา) ตกอยู่กับผู้หญิง เช่นเดียวกับที่พี่สาวที่ได้รับสินสอดสืบทอดตำแหน่งต่อจากคนอื่น เรามีกฎเกณฑ์ที่สอดคล้องกันว่าหากพี่ชายของใครคนหนึ่งเสียชีวิตในขณะที่ยังเป็นเด็ก ทรัพย์สินของเขาจะตกอยู่กับพี่ชายของเขาโดยไม่รวมน้องสาวของเขา เหตุผลก็คือในครอบครัวชายเป็นใหญ่ พี่ชายแต่ละคนจะก่อตั้งหน่วยครอบครัวขึ้นมา แต่พี่ชายทุกคนซึ่งเป็นพี่น้องกันเมื่อหนึ่งในพี่น้องเสียชีวิต ทรัพย์สินของเขาจะตกอยู่กับพี่น้องกัน^[83]

กษัตริย์ของราชวงศ์ให้การอุปถัมภ์ด้านวรรณกรรมและการศึกษา โรงเรียนวัดและ ชั้นเรียน gurukulam แบบดั้งเดิม ในเฉลียง (เรียกว่าThinnai Pallikoodamในภาษาทมิฬ ) เผยแพร่การศึกษาขั้นพื้นฐานในภาษาต่างๆ เช่น ภาษาทมิฬและสันสกฤตและศาสนาให้กับชนชั้นสูง^[13]ในรัชสมัยของJeyaveera Cinkaiariyanงานด้านวิทยาศาสตร์การแพทย์ ( Segarajasekaram ) เกี่ยวกับโหราศาสตร์ ( Segarajasekaramalai ) ^{[13] [84]}และเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ ( Kanakathikaram ) ได้รับการประพันธ์โดย Karivaiya ^[13]ในรัชสมัยของGunaveera Cinkaiariyanงานด้านวิทยาศาสตร์การแพทย์ที่เรียกว่าPararajasekaramได้เสร็จสมบูรณ์^[13]ใน รัชสมัยของ Singai Pararasasegaramสถาบันสำหรับการเผยแพร่ภาษาทมิฬตามแบบจำลองของTamil Sangams โบราณ ได้รับการจัดตั้งขึ้นใน Nallur สถาบันนี้ให้บริการที่เป็นประโยชน์ในการรวบรวมและรักษาผลงานภาษาทมิฬโบราณใน รูปแบบ ต้นฉบับในห้องสมุดที่เรียกว่าSaraswathy Mahal [ ^13] Arasakesariลูกพี่ลูกน้องของ Singai Pararasasekaran ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้แปลRaghuvamsaเป็นภาษาทมิฬ ซึ่งเป็นวรรณกรรมสันสกฤตคลาสสิก ^[84] Segarajasekaranพี่ชายของ Pararasasekaran และ Arasakesari รวบรวมต้นฉบับจากMaduraiและภูมิภาคอื่น ๆ สำหรับห้องสมุด Saraswathy Mahal ^[85]ในบรรดาผลงานวรรณกรรมอื่นๆ ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่รวบรวมไว้ก่อนการมาถึงของผู้ล่าอาณานิคมชาวยุโรปVaiyapatalซึ่งเขียนโดย Vaiyapuri Aiyar เป็นที่รู้จักกันดี^{[13] [86]}

อิทธิพลของ อินเดียใต้แผ่ขยายเข้ามาสู่ศิลปะและสถาปัตยกรรมของศรีลังกาเป็นระยะๆ แม้ว่าศิลปะและสถาปัตยกรรมอนุสรณ์สถานที่มีอายุยาวนานจะดูเลือนหายไปในศตวรรษที่ 13 ^[88]วัดที่สร้างโดยชาวทมิฬเชื้อสายอินเดียตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 นั้นเป็นของสถาปัตยกรรม แบบ มธุไรในยุควิชัยนคร^[88]ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของสถาปัตยกรรมแบบมธุไรก็คือหอคอยหรือโคปุรัม ที่ประดับประดาอย่างวิจิตรงดงาม เหนือทางเข้าวัด^[88]สิ่งก่อสร้างทางศาสนาที่สำคัญในสไตล์นี้ภายในดินแดนที่ก่อตั้งอาณาจักรจัฟนาไม่มีแห่งใดรอดพ้นจากความเป็นปรปักษ์ทำลายล้างของชาวโปรตุเกส^[88]

นาลลูร์ เมืองหลวง ถูกสร้างขึ้นโดยมีทางเข้าสี่ทางพร้อมประตู^[89]มีถนนสายหลักสองสายและวัดสี่แห่งที่ประตูทางเข้าสี่แห่ง^[89]วัดที่สร้างขึ้นใหม่ในปัจจุบันไม่ตรงกับที่ตั้งเดิม ซึ่งแทนที่แล้วจะถูกแทนที่โดยโบสถ์ที่สร้างโดยชาวโปรตุเกส^[89]ศูนย์กลางของเมืองคือมุธิไร สันไท (ตลาด) และล้อมรอบด้วยป้อมปราการรูปสี่เหลี่ยม^[89]มีอาคารราชสำนักสำหรับกษัตริย์ นักบวชพราหมณ์ ทหาร และผู้ให้บริการอื่นๆ^[89]วัดนาลลูร์ คันดาสวามีเก่าทำหน้าที่เป็นป้อมปราการป้องกันที่มีกำแพงสูง^[89]โดยทั่วไปแล้ว เมืองนี้ถูกจัดวางให้เหมือนกับเมืองวัดแบบดั้งเดิมตามประเพณีของชาวฮินดู^[89]

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับอาณาจักรจาฟนา

• ซากปรักหักพังของพระราชวังจาฟนา
• รูปปั้นซานกิลียัน
• รายชื่อกษัตริย์แห่งเมืองจาฟนา
• ชาวทมิฬชาวศรีลังกา
• จารึกภาษาทมิฬในศรีลังกา