การวิจารณ์วรรณกรรม
การศึกษา ประเมิน และตีความวรรณกรรม

วรรณกรรม
วรรณกรรมปากเปล่า
แบบฟอร์มการเขียนหลัก
นวนิยายขนาดยาว
นวนิยายสั้น
ประเภทร้อยแก้ว
นิยาย
สารคดี
ประเภทบทกวี
เรื่องเล่า
เนื้อเพลง
รายการ
ประเภทละคร
ประวัติศาสตร์
รายการและโครงร่าง
ทฤษฎีและการวิจารณ์
พอร์ทัลวรรณกรรม

ประเภทหนึ่งของ การ วิจารณ์ศิลปะการวิจารณ์วรรณกรรมหรือการศึกษาวรรณกรรมคือ การศึกษาการประเมินและการตีความวรรณกรรม การวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่มักได้รับอิทธิพลจากทฤษฎีวรรณกรรมซึ่งเป็นการวิเคราะห์เชิงปรัชญาเกี่ยวกับเป้าหมายและวิธีการของวรรณกรรม แม้ว่ากิจกรรมทั้งสองจะเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด แต่นักวิจารณ์วรรณกรรมไม่ใช่และไม่เคยเป็นนักทฤษฎี

การวิจารณ์วรรณกรรมควรได้รับการพิจารณาให้เป็นสาขาการศึกษาวิจัยที่แยกจากทฤษฎีวรรณกรรม หรือไม่นั้น เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่ ตัวอย่างเช่นThe Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism [1]ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างทฤษฎีวรรณกรรมกับวิจารณ์วรรณกรรม และมักใช้คำทั้งสองคำร่วมกันเพื่ออธิบายแนวคิดเดียวกัน นักวิจารณ์บางคนถือว่าวิจารณ์วรรณกรรมเป็นการนำทฤษฎีวรรณกรรมไปใช้ในทางปฏิบัติ เนื่องจากการวิจารณ์มักจะเกี่ยวข้องโดยตรงกับงานวรรณกรรมบางเรื่อง ในขณะที่ทฤษฎีอาจเป็นเรื่องทั่วไปหรือเป็นนามธรรมมากกว่า

งานวิจารณ์วรรณกรรมมักตีพิมพ์ในรูปแบบเรียงความหรือหนังสือ นักวิจารณ์วรรณกรรมในเชิงวิชาการสอนในแผนกวรรณกรรมและตีพิมพ์ในวารสารวิชาการส่วนนักวิจารณ์ที่มีชื่อเสียงจะตีพิมพ์บทวิจารณ์ในวารสารที่มีการหมุนเวียนอย่างกว้างขวาง เช่นThe Times Literary Supplement , The New York Times Book Review , The New York Review of Books , the London Review of Books , the Dublin Review of Books , The Nation , BookforumและThe New Yorker

ประวัติศาสตร์

การวิจารณ์แบบคลาสสิกและยุคกลาง

เชื่อกันว่าการวิจารณ์วรรณกรรมมีมาตั้งแต่สมัยคลาสสิก[2]ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาลอริสโตเติลได้เขียนPoeticsซึ่งเป็นรูปแบบและคำอธิบายของรูปแบบวรรณกรรมที่มีการวิจารณ์งานศิลปะร่วมสมัยโดยเฉพาะมากมายPoeticsได้พัฒนาแนวคิดของการเลียนแบบและการชำระล้างจิตใจ เป็นครั้งแรก ซึ่งยังคงมีความสำคัญในการศึกษาวรรณกรรม การโจมตีบทกวีของเพลโต ในฐานะการเลียนแบบ รอง และเท็จก็มีส่วนในการสร้างรูปแบบเช่นกัน สันสกฤต Natya Shastra รวมถึงการวิจารณ์วรรณกรรมเกี่ยวกับ วรรณกรรมอินเดียโบราณและละครสันสกฤต

ต่อมาการวิจารณ์แบบคลาสสิกและยุคกลางมักเน้นที่ข้อความทางศาสนา และประเพณีทางศาสนาที่ยาวนานหลายประเพณีเกี่ยวกับการตีความและการตีความ ข้อความ มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อการศึกษาข้อความทางโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีวรรณกรรมของศาสนาอับราฮัมทั้งสามศาสนาได้แก่วรรณกรรมยิววรรณกรรมคริสต์และวรรณกรรมอิสลาม

การวิจารณ์วรรณกรรมยังถูกใช้ในวรรณกรรมอาหรับ ในยุคกลางรูปแบบอื่นๆ และบทกวีอาหรับจากศตวรรษที่ 9 โดยเฉพาะโดยAl-Jahizในal-Bayan wa-'l-tabyinและal-HayawanและโดยAbdullah ibn al-Mu'tazzในKitab al-Badi ของเขา [3 ]

การวิจารณ์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

การวิจารณ์วรรณกรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้พัฒนาแนวคิดคลาสสิกเกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวของรูปแบบและเนื้อหาในรูปแบบวรรณกรรมนีโอคลาสสิกโดยประกาศให้วรรณกรรมเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม และมอบความไว้วางใจให้กวีและนักเขียนรักษาประเพณีวรรณกรรมอันยาวนาน การวิจารณ์วรรณกรรมในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถือกำเนิดขึ้นในปี ค.ศ. 1498 โดยมีการนำวรรณกรรมคลาสสิกกลับมาใช้ใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง งาน แปลPoeticsของอริสโตเติล เป็น ภาษาละตินโดยจอร์โจ วัลลาผลงานของอริสโตเติล โดยเฉพาะPoeticsถือเป็นอิทธิพลที่สำคัญที่สุดต่อการวิจารณ์วรรณกรรมจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 โลโดวีโก กัสเตลเวโตร เป็นนักวิจารณ์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่งซึ่งเขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับ Poeticsของอริสโตเติลในปี ค.ศ. 1570

การวิจารณ์บาร็อค

ศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงที่เกิดวิกฤตการณ์ครั้งใหญ่ครั้งแรกในความทันสมัยของหลักการวิจารณ์-สุนทรียศาสตร์หลักที่สืบทอดมาจากยุคโบราณคลาสสิกเช่น สัดส่วน ความกลมกลืน ความสามัคคีความเหมาะสมซึ่งควบคุม รับประกัน และทำให้ความคิดของชาวตะวันตกเกี่ยวกับงานศิลปะมั่นคงมาช้านาน[4]แม้ว่าลัทธิคลาสสิกจะยังห่างไกลจากการถูกใช้เป็นพลังทางวัฒนธรรมมาก แต่ก็ถูกท้าทายทีละน้อยโดยขบวนการคู่แข่งอย่างบาร็อคซึ่งสนับสนุนสิ่งที่ล้ำหน้าและสุดโต่ง โดยไม่เรียกร้องความสามัคคี ความสามัคคี หรือความเหมาะสมที่แยกแยะธรรมชาติและผู้เลียนแบบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างศิลปะโบราณออกจากกัน แนวคิดสำคัญของ สุนทรียศาสตร์ บาโรกเช่น " ความเย่อหยิ่ง " ( concetto ) " ปัญญา " ( acutezza , ingegno ) และ " ความมหัศจรรย์ " ( meraviglia ) ไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ในทฤษฎีวรรณกรรมจนกระทั่งหนังสือIl Cannocchiale aristotelico (กล้องโทรทรรศน์ของอริสโตเติล) ของEmanuele Tesauro ตีพิมพ์ ในปี 1654 บทความสำคัญนี้ - ได้รับแรงบันดาลใจจาก มหากาพย์ AdoneของGiambattista MarinoและผลงานของนักปรัชญาเยซูอิตชาวสเปนBaltasar Gracián - ได้พัฒนาแนวคิดของการเปรียบเทียบว่าเป็นภาษาสากลของภาพและเป็นการกระทำทางปัญญาที่สูงสุด ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นอุบายและโหมดการเข้าถึงความจริงที่ได้รับสิทธิพิเศษทางญาณวิทยาอีกด้วย

การวิจารณ์ยุคแห่งการตรัสรู้

ซามูเอล จอห์นสันหนึ่งในนักเขียนและนักวิจารณ์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดในศตวรรษที่ 18 ดู: การวิจารณ์วรรณกรรมของซามูเอล จอห์นสัน

ในยุคแห่งการตรัสรู้ (ค.ศ. 1700–1800) การวิจารณ์วรรณกรรมได้รับความนิยมมากขึ้น ในช่วงเวลานี้ อัตรา การรู้หนังสือเริ่มเพิ่มขึ้นในสาธารณชน[5]การอ่านไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของคนร่ำรวยหรือนักวิชาการอีกต่อไป เมื่อสาธารณชนที่รู้หนังสือเพิ่มขึ้น การพิมพ์วรรณกรรมและการค้าขายที่รวดเร็ว การวิจารณ์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน[6]การอ่านไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเพียงการศึกษาหรือเป็นแหล่งศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอีกต่อไป แต่เป็นรูปแบบหนึ่งของความบันเทิง[7]การวิจารณ์วรรณกรรมได้รับอิทธิพลจากค่านิยมและการเขียนเชิงสไตล์ รวมถึงการเขียนที่ชัดเจน กล้าหาญ แม่นยำ และเกณฑ์ที่ขัดแย้งกันมากขึ้นเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของผู้แต่ง[8]บทวิจารณ์เชิงวิจารณ์เหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร หนังสือพิมพ์ และวารสารต่างๆ มากมาย การค้าขายวรรณกรรมและการผลิตจำนวนมากมีข้อเสีย ตลาดวรรณกรรมที่เกิดขึ้นใหม่ ซึ่งคาดหวังว่าจะให้ความรู้แก่สาธารณชนและทำให้พวกเขาห่างไกลจากความเชื่อโชคลางและอคติ ได้เบี่ยงเบนไปจากการควบคุมในอุดมคติของนักทฤษฎีแห่งยุคเรืองปัญญามากขึ้นเรื่อยๆ จนทำให้ธุรกิจของยุคเรืองปัญญากลายมาเป็นธุรกิจของยุคเรืองปัญญา[9]การพัฒนานี้ – โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเกิดขึ้นของวรรณกรรมบันเทิง – ได้รับการแก้ไขโดยการวิพากษ์วิจารณ์ที่เข้มข้นขึ้น[9]ตัวอย่างเช่นผลงานหลายชิ้นของJonathan Swift ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ รวมถึงหนังสือ Gulliver's Travels ของเขา ซึ่งนักวิจารณ์คนหนึ่งบรรยายว่าเป็น "เรื่องราวที่น่ารังเกียจของชาว Yahoo" [8]

วิจารณ์โรแมนติกในศตวรรษที่ 19

ขบวนการ โรแมนติกของอังกฤษในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ได้นำ แนวคิด ด้านสุนทรียศาสตร์ ใหม่ๆ มาสู่การศึกษาวรรณกรรม รวมถึงแนวคิดที่ว่าวัตถุแห่งวรรณกรรมไม่จำเป็นต้องสวยงาม สง่างาม หรือสมบูรณ์แบบเสมอไป แต่วรรณกรรมเองสามารถยกระดับเรื่องราวทั่วไปให้สูงขึ้นไปสู่ระดับที่สูงส่งได้ลัทธิโรแมนติกของเยอรมันซึ่งตามมาอย่างใกล้ชิดหลังจากการพัฒนาของลัทธิคลาสสิก ของเยอรมันในช่วงปลาย เน้นย้ำถึงสุนทรียศาสตร์ของการแยกส่วนที่อาจดูทันสมัยอย่างน่าประหลาดใจสำหรับผู้อ่านวรรณกรรมอังกฤษ และให้คุณค่ากับWitzซึ่งหมายถึง "ไหวพริบ" หรือ "อารมณ์ขัน" ในรูปแบบหนึ่ง มากกว่าลัทธิโรแมนติกแบบอังกฤษที่เคร่งครัด ศตวรรษที่ 19 ตอนปลายทำให้ผู้ประพันธ์ที่รู้จักในด้านการวิจารณ์วรรณกรรมมากกว่างานวรรณกรรมของตนเอง เช่นแมทธิว อาร์โนลด์มี ชื่อเสียง

การวิจารณ์แบบใหม่

แม้ว่าการเคลื่อนไหวทางสุนทรียะทั้งหมดเหล่านี้จะมีความสำคัญในฐานะที่มา แต่แนวคิดปัจจุบันเกี่ยวกับการวิจารณ์วรรณกรรมส่วนใหญ่มาจากแนวทางใหม่ที่เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในช่วงต้นศตวรรษ สำนักวิจารณ์ที่รู้จักกันในชื่อRussian Formalismและต่อมาเล็กน้อยคือNew Criticismในบริเตนและสหรัฐอเมริกา ได้เข้ามาครอบงำการศึกษาและการอภิปรายวรรณกรรมในโลกที่พูดภาษาอังกฤษ สำนักทั้งสองเน้นการอ่านข้อความอย่างใกล้ชิดโดยยกระดับให้สูงขึ้นเหนือการอภิปรายทั่วไปและการคาดเดาเกี่ยวกับเจตนาของผู้ประพันธ์ (ไม่ต้องพูดถึงจิตวิทยาหรือชีวประวัติของผู้ประพันธ์ ซึ่งเกือบจะกลายเป็นหัวข้อต้องห้าม) หรือการตอบสนองของผู้อ่านการเน้นที่รูปแบบและความเอาใจใส่เฉพาะเจาะจงต่อ "คำพูด" นั้นยังคงมีอยู่ต่อไป แม้ว่าหลักคำสอนเชิงวิจารณ์เหล่านี้จะเสื่อมถอยลงก็ตาม[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ทฤษฎี

ในปี 1957 Northrop Fryeได้ตีพิมพ์Anatomy of Criticism ซึ่งมีอิทธิพล อย่างมาก ในผลงานของเขา Frye ได้ตั้งข้อสังเกตว่านักวิจารณ์บางคนมักจะยอมรับอุดมการณ์และตัดสินงานวรรณกรรมโดยพิจารณาจากการยึดมั่นในอุดมการณ์ดังกล่าว ซึ่งเป็นมุมมองที่มีอิทธิพลอย่างมากในหมู่นักคิดอนุรักษ์นิยมสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น E. Michael Jones โต้แย้งในDegenerate Moderns ของเขา ว่าStanley Fishได้รับอิทธิพลจากการนอกใจของเขาเองจนปฏิเสธวรรณกรรมคลาสสิกที่ประณามการนอกใจ[10] Jürgen HabermasในErkenntnis und Interesse [1968] ( ความรู้และผลประโยชน์ของมนุษย์ ) ได้อธิบายทฤษฎีวิจารณ์วรรณกรรมในงานศึกษาวรรณกรรมว่าเป็นรูปแบบของการตีความ : ความรู้ผ่านการตีความเพื่อทำความเข้าใจความหมายของข้อความของมนุษย์และการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ - รวมถึงการตีความข้อความที่ตีความข้อความอื่นๆ ด้วย

ทฤษฎี ภาษาศาสตร์และสัญศาสตร์ของเฟอร์ดินานด์ เดอ โซซูร์มีอิทธิพลต่อการพัฒนา แนวทาง โครงสร้างนิยมในการวิจารณ์วรรณกรรม

ในสถาบันวรรณกรรมอังกฤษและอเมริกันการวิจารณ์แบบใหม่มีอิทธิพลมากบ้างน้อยบ้างจนถึงช่วงปลายทศวรรษ 1960 ในช่วงเวลานั้น ภาควิชาวรรณกรรมมหาวิทยาลัยอังกฤษ-อเมริกันเริ่มเห็นการเกิดขึ้นของทฤษฎีวรรณกรรม เชิงปรัชญาอย่างชัดเจนมากขึ้น ซึ่งได้รับอิทธิพลจากโครงสร้างนิยมต่อมาคือหลังโครงสร้างนิยม และ ปรัชญาแบบยุโรปประเภทอื่นๆ ทฤษฎี นี้ดำเนินต่อไปจนถึงกลางทศวรรษ 1980 เมื่อความสนใจใน "ทฤษฎี" พุ่งสูงสุด นักวิจารณ์รุ่นหลังหลายคน แม้ว่าจะยังคงได้รับอิทธิพลจากผลงานเชิงทฤษฎีอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ก็รู้สึกสบายใจที่จะตีความวรรณกรรมเพียงอย่างเดียวแทนที่จะเขียนเฉพาะเกี่ยวกับวิธีการและสมมติฐานทางปรัชญา

สถานะปัจจุบัน

ปัจจุบัน แนวทางที่อิงตามทฤษฎีวรรณกรรมและปรัชญาภาคพื้นทวีปมีอยู่คู่กันเป็นส่วนใหญ่ในภาควิชาวรรณกรรมของมหาวิทยาลัย ในขณะที่วิธีการแบบเดิมซึ่งบางส่วนได้รับข้อมูลจากนักวิจารณ์แนวใหม่ก็ยังคงมีอยู่ ความขัดแย้งเกี่ยวกับเป้าหมายและวิธีการวิจารณ์วรรณกรรม ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของทั้งสองฝ่ายที่นักวิจารณ์ใช้ในช่วงที่ทฤษฎี "กำลังรุ่งเรือง" นั้นลดน้อยลง

นักวิจารณ์บางคนทำงานส่วนใหญ่กับข้อความเชิงทฤษฎี ในขณะที่บางคนอ่านวรรณกรรมแบบดั้งเดิม ความสนใจในวรรณกรรมแบบดั้งเดิมยังคงมีมาก แต่ผู้วิจารณ์หลายคนยังสนใจข้อความที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมและวรรณกรรมสตรี ด้วย ซึ่งได้รับการขยายความโดยวารสารวิชาการบางฉบับ เช่นContemporary Women's Writing [ 11]ในขณะที่นักวิจารณ์บางคนที่ได้รับอิทธิพลจากการศึกษาด้านวัฒนธรรมอ่านข้อความยอดนิยม เช่น หนังสือการ์ตูนหรือ นิยายแนว พัลพ์ / นิยายประเภทต่างๆนักวิจารณ์เชิงนิเวศได้เชื่อมโยงวรรณกรรมกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติการศึกษาวรรณกรรมแบบดาร์วินศึกษาวรรณกรรมในบริบทของ อิทธิพล ของวิวัฒนาการที่มีต่อธรรมชาติของมนุษย์ และ งาน วิจารณ์หลังวรรณกรรมพยายามพัฒนาวิธีการอ่านและตอบสนองต่อวรรณกรรมใหม่ๆ ที่ก้าวข้ามวิธีการตีความของการวิจารณ์นักวิจารณ์วรรณกรรมหลายคนยังทำงานด้านการวิจารณ์ภาพยนตร์หรือการศึกษาด้านสื่อด้วย

ประวัติความเป็นมาของหนังสือ

ประวัติศาสตร์หนังสือเป็นสาขาการค้นคว้าแบบสหวิทยาการที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบอื่นๆ ของการวิจารณ์วรรณกรรม โดยอาศัยวิธีการของ บรรณานุกรมประวัติศาสตร์วัฒนธรรมประวัติศาสตร์วรรณคดีและทฤษฎีสื่อ ประวัติศาสตร์หนังสือเกี่ยวข้องกับการผลิต การหมุนเวียน และการรับข้อความและรูปแบบทางวัตถุเป็นหลัก โดยมุ่งหวังที่จะเชื่อมโยงรูปแบบของข้อความกับลักษณะทางวัตถุของข้อความเหล่านั้น

ปัญหาต่างๆ ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมที่ประวัติศาสตร์หนังสือเชื่อมโยงได้แก่ การพัฒนาของผู้ประพันธ์ในฐานะอาชีพ การก่อตั้งกลุ่มผู้อ่าน ข้อจำกัดของการเซ็นเซอร์และลิขสิทธิ์ และเศรษฐศาสตร์ของรูปแบบวรรณกรรม

โรงเรียนวิเคราะห์วิจารณ์ที่สำคัญในศตวรรษที่ 20

แนวทางแบบประวัติศาสตร์นิยม
แนวทางแบบลัทธิพิธีการ
แนวทางทางการเมือง
แนวทางทางจิตวิทยา
แนวทางเรื่องเชื้อชาติและเพศ

ข้อความสำคัญ

ยุคคลาสสิกและยุคกลาง

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ยุคแห่งการตรัสรู้

ศตวรรษที่ 19

ศตวรรษที่ 20

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism (ฉบับที่ 2) บัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ฮอปกินส์ 2548 ISBN 978-0-8018-8010-0.OCLC 54374476  .
  2. ^ "ทฤษฎีวรรณกรรม | สารานุกรมปรัชญาทางอินเทอร์เน็ต". เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 27 พฤศจิกายน 2020 . สืบค้นเมื่อ 1 ธันวาคม 2020 .
  3. ^ van. Gelder, GJH (1982). Beyond the Line: Classical Arabic Literary Critics on the Coherence and Unity of the Poem . ไลเดน: Brill Publishers. หน้า 1–2 ISBN 978-90-04-06854-4.OCLC 10350183  .
  4. ↑ จอน อาร์. สไนเดอร์, เลเอสเตติกา เดล บารอกโก (โบโลญญา: อิล มูลิโน, 2548), 21–22
  5. ^ Van Horn Melton, James (2001). The Rise of the Public in Enlightenment Europe . เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 82 ISBN 978-0-521-46573-1-
  6. ^ Voskuhl, Adelheid (2013). Androids in the Enlightenment: Mechanics, Artisans, and Cultures of the Self . ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า 71–72 ISBN 978-0-226-03402-7-
  7. ^ Murray, Stuart (2009). The Library: An Illustrated History . นิวยอร์ก: Skyhorse. หน้า 132–133 ISBN 978-1-61608-453-0.OCLC 277203534  .
  8. ^ ab Regan, Shaun; Dawson, Books (2013). Reading 1759: Literary Culture in Mid-Eighteenth-Century Britain and France . Lewisburg [Pa.]: Bucknell University Press. หน้า 125–130. ISBN 978-1-61148-478-6-
  9. ^ ab Hohendahl, Peter Uwe ; Berghahn, Klaus L. (1988). A History of German Literary Criticism: 173–1980 . ลินคอล์น: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา หน้า 25 ISBN 978-0-8032-7232-3-
  10. ^ โจนส์ อี. ไมเคิล (1991). คนสมัยใหม่ที่เสื่อมทราม: ความทันสมัยในฐานะพฤติกรรมทางเพศที่ไม่เหมาะสมอย่างมีเหตุผลซานฟรานซิสโก: สำนักพิมพ์อิกเนเชียสหน้า 79–84 ISBN 978-0-89870-447-1.OCLC 28241358  .
  11. ^ "Contemporary Women's Writing | Oxford Academic". OUP Academic . เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 7 สิงหาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ1 สิงหาคม 2019 .
  12. ^ Ussher, J. (1767). Clio Or, a Discourse on Taste: Addressed to a Young Lady. Davies. หน้า 3 สืบค้นเมื่อ10 ตุลาคม 2014
  13. ^ เดวิส, ธีโอ (2007). รูปแบบ ประสบการณ์ และการสร้างสรรค์วรรณกรรมอเมริกันในศตวรรษที่ 19.นิวยอร์ก, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 69. ISBN 9781139466561-
ฟังบทความนี้ ( 8นาที )
ไอคอนวิกิพีเดียแบบพูด
ไฟล์เสียงนี้สร้างขึ้นจากการแก้ไขบทความลงวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2549 และไม่สะท้อนการแก้ไขในภายหลัง (2006-10-18)
( ความช่วยเหลือด้านเสียง  · บทความที่พูดเพิ่มเติม )
ทรัพยากรห้องสมุดเกี่ยวกับ
การวิจารณ์วรรณกรรม
  • ทรัพยากรในห้องสมุดของคุณ
  • การวิจารณ์วรรณกรรมในสารานุกรมบริแทนนิกา
  • พจนานุกรมประวัติศาสตร์แห่งความคิด: การวิจารณ์วรรณกรรม
  • วินซ์ บรูว์ตัน "ทฤษฎีวรรณกรรม" สารานุกรมปรัชญาทางอินเทอร์เน็ต
  • José Ángel García Landa “บรรณานุกรมของทฤษฎีวรรณกรรม การวิจารณ์ และภาษาศาสตร์”
  • ห้องสมุดสาธารณะทางอินเทอร์เน็ต: คอลเล็กชั่นเว็บไซต์วิจารณ์วรรณกรรมและชีวประวัติ
  • วิธีการวิเคราะห์วรรณกรรม: การสะท้อนความคิดเชิงทดลองจากวอลล์เปเปอร์สีเหลือง
  • ผู้ชนะรางวัล Truman Capote Award สำหรับการวิจารณ์วรรณกรรม
  • Richards, IA (1928), หลักการวิจารณ์วรรณกรรม . สหรัฐอเมริกา: Harcourt, Brace and Company.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Literary_criticism&oldid=1246129954"