TEORI KETUHANAN SIGMUND FREUD ANALISIS FILSAFAT KETUHANAN

AL KINDI
Galang Risky Maulana
Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang
[email protected]

Abstrak

Pendahuluan

Manusia dalam kehidupannya tidak bisa dilepaskan dengan Tuhan sebagai

penciptanya. Namun dalam menjelaskan tentang Tuhan, manusia selalu mengalami keraguan
bahkan banyak dari mereka yang tidak menemukan definisi Tuhan sesungguhnya.
Ketidakmampuan manusia dalam menjelaskan tentang Tuhan menggiring mereka kepada
keraguan terhadap eksistensi Tuhan itu sendiri. Hal ini menyebabkan munculnya paham yang
tidak mempercayai keberadaan Tuhan.

Ada beberapa tokoh di dunia barat yang menjadi pelopor pemikiran yang meniadakan
Tuhan, seperti Karl Marx dengan pemikirannya yang mengatakan "Agama adalah Candu".
Friedrich Nietzsche yang mengatakan "Tuhan telah mati". Sigmund Freud yang mengatakan
bahwa penganut agama mirip dengan pasien neurosis (masalah syaraf yang ditimbulkan dari
gejala-gejala kejiwaan), karena hanya orang-orang yang memiliki neurosis yang meyakini
hal-hal irasional.1

Keberadaan Tuhan dan kebenaran agama dapat dijelaskan melalui Filsafat Ketuhanan.
Filsafat ketuhanan ialah pemikiran tentang Tuhan melalui pendekatan akal budi, yang lebih
dikenal dengan pendekatan filosofis. Dengan menjelaskan keberadaan Tuhan, akan
berdampak kepada pengakuan eksistensi Tuhan bagi manusia di dunia.

Salah satu tokoh penganut filsafat ketuhanan ialah Al Kindi, yang merupakan seorang
filosof Muslim. Al Kindi lahir di kota Kufah, Irak, pada tahun 801 M. 2 Al Kindi merupakan

1
Fitri Nur Ramdaina, Radea yuli A. Hambali, Agama dan Kepribadian dalam Perspektif Psikoanalisis
Sigmund Freud, gunung Djati Conference Series, 19, 431, https://conference.uimsgd.ac.id/gdcs, 09 Oktober
2023
2
Sirajuddin Zar, Filsafat Islam: Filosof dan Filsafatnya, (Jakarta, PT, Raja Grafindo Persada, 2019), 39
filosof pertama dalam dunia Islam yang berhasil menyatukan antara filsafat dengan agama.
Al Kindi menjelaskan kedudukan Tuhan lebih tinggi dibandingkan yang lain.

Dari uraian diatas, penilitian ini dilakukan untuk mengkritisi kelemahan pemikiran
Sigmund Freud tentang eksistensi Tuhan dengan menganalisis eksistensi Tuhan menurut
pandangan filsafat ketuhanan Al Kindi. Tujuan utama penelitian ini dilakukan ialah untuk
menjelaskan bahwa agama tidak menjadi halangan bagi manusia dalam mencapai
kebahagiaan kehidupan duniawi. Penelitian ini diharapkan dapat memperluas pemahaman
masyarakat terutama kaum terpelajar dalam memahami kekeliruan dari pemikiran Sigmund
Freud.

Metode

Dalam penelitian ini menggunakan metode analisis isi. Metode analisis isi merupakan metode
penelitian yang melibatkan pembahasan informasi secara mendalam, baik tertulis maupun
cetak di media massa seperti surat kabar, literatur, dokumen dan lain-lain. Analisis isi juga
merupakan suatu metode untuk menganalisis isi suatu buku, kitab atau teks yang digunakan,
kemudian membandingkan data yang satu dengan data yang lain, kemudian menafsirkan dan
akhirnya menarik kesimpulan.

Pembahasan

A. Definisi Filsafat
Filsafat berasal dari kata "philo" (cinta) dan "sophia" (bijaksana). Philosophia
merupakan orang-orang yang mencintai kebijaksanaan. Filsafat diartikan sebagai bidang
pemikiran atau alam pikiran. Filsafat secara umum diartikan juga sebagai pengetahuan
tentang segala sesuatu yang ada maupun yang mungkin ada yang dijelaskan secara
rasional, radikal, sistematis dan komprehensif.
Pembahasan filsafat sangat luas, sehingga definisi-definisi filsafat juga diartikan
oleh beberapa filsuf, di antaranya:
1. Aristoteles (382-322 SM). Filsafat adalah ilmu yang memuat kebenaran yang berkaitan
berkaitan dengan ilmu-ilmu metafisika, logika, retorika, etika, ekonomi, politik dan
estetika. Menurutnya, filsafat adalah ilmu yang mencari kebenaran pertama, ilmu
 tentang segala sesuatu yang ada, membuktikan bahwa seseorang berperan sebagai
pemrakarsa pertama.3
2. Plato (427-348 SM). Filsafat adalah ilmu yang bertujuan untuk mencapai kebenaran
sejati.4
3. Al-Farabi (870-950 M). Filsafat adalah ilmu tentang hakikat yang ada dan hakikatnya
yang sebenarnya.5
4. Rene Descartes (1590-1650 M). Filsafat adalah kumpulan pengetahuan yang
mempelajari tentang Tuhan, alam, dan manusia.
5. Immanuel Kant (1724-1804 M). Filsafat merupakan ilmu dasar dan landasan segala
ilmu yang meliputi empat hal: a. Metafisika merespons apa yang bisa kita ketahui. b.
Etika merespons apa yang bisa kita lakukan. c. Agama merupakan jawaban dimana
harapan kita bersandar. d. Antropologi merespons apa yang kita sebut manusia.6

B. Definisi Tuhan

Tuhan dianggap sebagai wujud tertinggi, pencipta dan objek utama keimanan.
Tuhan dijadikan tujuan utama dalam proses ibadah manusia. Tuhan juga dikatakan sebagai
zat yang Maha Sempurna tanpa ada ketergantungan dengan zat lain. Tuhan merupakan zat
yang berada jauh dari manusia, Yang Abadi, penentu takdir manusia dan menjadi hakim
bagi manusia.

Dalam mendefinisikan Tuhan, terdapat beberapa aliran kepercayaan, di antaranya:

1. Aliran politeisme, mengatakan bahwa Tuhan adalah dewa-dewa dengan fungsinya

masing-masing.7
2. Aliran henoteisme, mengatakan bahwa Tuhan adalah satu (tunggal) yang disebut
dengan dewa pemimpin yang memimpin dewa-dewa yang lain.8
3. Aliran monoteisme, mengatakan Tuhan adalah pencipta alam semesta dan mengatur
manusia secara keseluruhan.9

3
Waris, Pengantar Filsafat, (Ponorogo: STAIN Press Ponorogo, 2014), 5
4
Waris, Pengantar Filsafat, 5
5
Waris, Pengantar Filsafat, 5
6
Abu bakar Aceh, Sejarah Filsafat Islam, (Sala: CV Ramadhani, 1982), 9
7
Amsal Bakhtiar, Filsafat Agama: Wisata Pemikiran dab Kepercayaan Manusia, (Jakarta: Rajawali
Pers, 2014), 67
8
Amsal Bakhtiar, Filsafat Agama: Wisata Pemikiran dab Kepercayaan Manusia, 72
9
Amsal Bakhtiar, Filsafat Agama: Wisata Pemikiran dab Kepercayaan Manusia, 74
C. Pandangan Umum Filsafat Ketuhanan
Filsafat ketuhanan ialah pemikiran tentang Tuhan melalui pendekatan akal budi,
yang lebih dikenal dengan pendekatan filosofis. Dalam usaha memikirkan Tuhan, orang-
orang yang mempercayai agama akan menambahkan wahyu dalam memikirkan Tuhan.
Usaha dalam menemukan Tuhan bagi manusia yang mempercayai agama bukanlah usaha
menemukan Tuhan secara Mutlak, namun mencari pertimbangan-pertimbangan yang
mengantarkan manusia mencapai hakikat kebenaran Tuhan.10
Manusia berlarut-larut dalam pencarian Tuhan. Namun, ada yang benar-benar
mencapai kebenaran tentang Tuhan. Ada juga sebagian dari mereka yang dilema ketika
memaksakan diri untuk menjangkau esensi Tuhan yang sesungguhnya. Mereka terlalu jauh
berkelana dalam dimensi metafisisme, sehingga banyak dari mereka yang berujung pada
skeptisisme, bahkan ateisme.11 Pencarian tentang esensi Tuhan akan mengantar kan
manusia pada dua hal kemungkinan di atas, yaitu kepada kebenaran tentang Tuhan atau
mengingkari adanya Tuhan.
Filsafat ketuhanan menurut para ahli:
a) Menurut Plato, filsafat ketuhanan merupakan upaya pembaharuan konsep Ketuhanan
pada masyarakat Yunani Kuno. Plato memperhatikan, baik masyarakat Yunani maupun
bukan masyarakat Yunani percaya akan keberadaan Tuhan, jika tidak maka Tuhan
bukan merupakan suatu konsep umum.12
b) Menurut Rene Descartes, filsafat ketuhanan bermula dari fungsi imani(kepercayaan)
manusia, yang pada akhirnya berjasa dalam menemukan Tuhan. Tanpa adanya iman
manusia akan mengarah pada penolakan terhadap Tuhan.13
c) Menurut Al Kindi, filsafat ketuhanan merupakan penjelasan tentang Allah sebagai
wujud yang sebenarnya, bukan berasal dari sesuatu yang sebelumnya tiada menjadi
ada.14

D. Konsep Ketuhanan Sigmund Freud

Sigmund Freud adalah bapak psikoanalisis dan merupakan seorang ilmuwan paling
berpengaruh di dunia dan seorang ateis. Ia tidak pernah mempertanyakan apakah Tuhan itu
10
Muhammad Noor, Filsafat Ketuhanan, Humaniora Teknologi, 3 (1), 29,
https://doi.org/10.34128/jht.v3i1.31, 10 Oktober 2023
11
Ayu Veronika Somawati, Filsafat Ketuhanan Menurut Plato Dalam Perspektif Hindu, Genta Hredaya,
4 (1), 33, https://doi.org./10.55115/gentahredaya.v4i1.515, 10 Oktober 2023
12
Ayu Veronika Somawati, Filsafat Ketuhanan Menurut Plato Dalam Perspektif Hindu, Genta Hredaya,
34
13
Muhammad Noor, Filsafat Ketuhanan, Humaniora Teknologi, 29 – 30
14
Sirajuddin Zar, Filsafat Islam: Filosof dan Filsafatnya, 52
 ada atau tidak. Baginya Tuhan itu tidak ada. Yang ada hanyalah alam, manusia dan segala
permasalahannya. Bagi Freud untuk mengetahui agama, cukuplah berdasarkan sifat
psikologisnya saja. Agama tidak lebih dari ilusi manusia yang sederhana. 15 Maka freud
mendasarkan konsep ketuhanannya kepada analisis perilaku manusia yang mempercayai
agama.
Agama dalam pandangan Freud hanya akan merusak pembangunan kepribadian
manusia karena agama merupakan proses sublimasi dari konflik yang terjadi pada masa
kanak-kanak antara orang tua dan anak, yang disebutnya “Kompleks Oedipus. Konsep
Oedipus Kompleks, menurut Freud sendiri, adalah gambaran hubungan tentang seorang
anak yang menyayangi ibunya namun merasa ada kendala besar di dalamnya berperang
melawan kewibawaan dan kekuasaan mutlak Bapa yang mendominasi ibu. 16 Jika
pandangan ini benar, maka dapat diasumsikan bahwa penolakan terhadap agama adalah
hal yang wajar. Dari agama pasti akan terjadi proses pertumbuhan yang tak terhindarkan
dan fatal, dan kita mendapati diri kita berada pada titik di tengah-tengah fase
perkembangan tersebut.
Selanjutnya Freud melandaskan kritiknya terhadap agama kristen. Pada tahun
1927, freud berpendapat bahwa agama adalah kekuatan yang terkuras dalam kehidupan
dan budaya Eropa.17 Dengan tekad yang besar dan sedikit kegembiraan, Freud menerapkan
analisis Oedipal pada agama Kristen. Hasilnya adalah penolakan terhadap klaim-klaim
tradisional mengenai superioritas agama Kristen dibandingkan Yudaisme dan penegasan
yang berani dan agresif atas superioritas Yudaisme terhadap agama Kristen.18
Sigmund Freud juga mengatakan bahwa penganut agama mirip dengan pasien
neurosis (masalah syaraf yang ditimbulkan dari gejala-gejala kejiwaan), karena hanya
orang-orang yang memiliki neurosis yang meyakini hal-hal irasional. 19 Agama
diasumsikan sebagai tempat manusia lari dari masalah duniawi mereka. Manusia meyakini
adanya sesuatu yang bersifat metafisika yang dapat memberikan kenyamanan dan
ketenangan terhadap diri mereka.

15
Theo Huijbers, Mencari Allah Pengantar ke Dalam Filsafat Ketuhanan, (Yogyakarta: Kanisius,
1992), 140
16
Dedi Irawan, Sofyan Hadi, Usamah Abdurrahman, Hamka’s Critique on Sigmund Freud’s Theory of
Psychoanalytic, Journal Tsaqafah, 9 (1), 192, https://dx.doi.org/10.21111/tsaqafah.v18i1.7666, 20 November
2023
17
R. Z. Friedman, Freud’s Religion: Oedipus and Moses, Religious Studies, 34 (2), 146,
https://www.jstor.org/stable/20008152, 20 November 2023
18
R. Z. Friedman, Freud’s Religion: Oedipus and Moses, Religious Studies, 145
19
Fitri Nur Ramdaina, Radea yuli A. Hambali, Agama dan Kepribadian dalam Perspektif Psikoanalisis
Sigmund Freud, gunung Djati Conference Series, 431
 Berdasarkan pandangan-pandangan Freud terhadap agama, maka dapat dipahami
pandangan Freud terhadap tuhan adalah Tuhan hanya hasil ciptaan dari rasa gelisah dan
kekecewaan dari manusia itu sendiri. Manusia menciptakan rasa aman dari keyakinan
akan adanya sesuatu yang bersifat metafisika yaitu Tuhan. Padahal semua kejadian ini
menurut Freud adalah perilaku keberagaman seseorang yang bersumber dari alam bawah
sadarnya.

E. Filsafat Ketuhanan Al Kindi dan Analisis terhadap Konsep Ketuhanan Sigmund

Freud
Al Kindi merupakan seorang filsuf dari dunia timur atau biasa dikenal sebagai
filsuf Islam zaman klasik dan juga dikenal sebagai bapak filosof Islam. Ia lahir di Kufah,
Irak, tahun 801 M. Al Kindi juga dikenal sebagai filosof muslim pertama dan sekaligus
filosof yang merekonsiliasi Filsafat dan Agama. Karena filsafat dan agama menurut Al
Kindi saling beriringan. Menurutnya agama perlu dipahami secara filosofis.
Pendapat Al Kindi tentang Tuhan terdapat dalam karyanya yang berjudul ‘Fi al-
Falsafat al-Ula’ dan ‘Fi Wahdaniyyat Allah wa Tanahi Jirm al-‘Alam’. Menurut Al Kindi
Tuhan adalah wujud sempurna yang tidak ada wujud lain yang mendahuluinya. Tuhan
tidak ada dalam pengertian ‘aniah dan mahiah. Meskipun Tuhan adalah pencipta alam,
namun ia tidak termasuk dalam apa yang ada di alam, tetapi Allah merupakan pencipta.
Tuhan bukanlah suatu genus atau spesies dan Tuhan itu unik. Hanya ada satu Tuhan dan
tidak ada yang seperti Dia. Selain Allah, memiliki banyak arti.20
Pemikiran Al Kindi tentang Tuhan juga terpengaruh dari filsafat Yunani. Seperti
pendapat Aristoteles tentang Tuhan, ia mengatakan Tuhan adalah penggerak utama. 21
Namun Al Kindi bertolak dari pernyataan ini, ia mengatakan Allah sebagai zat yang
menciptakan alam semesta dan mengatur semuanya. Maka dapat dipahami bahwa Tuhan
(Allah) merupakan zat yang Maha Sempurna yang tidak bergantung kepada zat yang lain.
Untuk membuktikan keberadaan Tuhan (Allah), Al Kindi melandaskan pada 3
alasan, yaitu : baharunya alam, keanekaragaman dalam wujud, dan kerapian alam.22
1. Baharunya Alam
Tentang baharunya alam Al kindi mengemukakan pertanyaan apakah mungkin
sesuatu menjadi bagi wujud dirinya? Ia menjawab pertanyaan ini secara filosofis
dengan mengatakan bahwa alam mempunyai awalan waktu, dimana sesuatu yang
20
Sirajuddin Zar, Filsafat Islam: Filosof dan Filsafatnya, 52-53
21
Sirajuddin Zar, Filsafat Islam: Filosof dan Filsafatnya, 53
22
Sirajuddin Zar, Filsafat Islam: Filosof dan Filsafatnya, 54
 memiliki awalan pasti memiliki akhiran. Maka dapat disimpulkan bahwa alam berasal
dari sesuatu yang tidak ada menjadi ada.
2. Keanekaragaman dalam wujud

Disini Al Kindi menjelaskan jika alam merupakan sebab dari segala sesuatu,
maka akan terjadi suatu rangkaian yang tidak ada habisnya. Oleh karena itu, sebab dari
adanya alam berasal dari luar alam itu sendiri, yakni Zat Yang Maha Mengatur, dan Zat
yang lebih dulu adanya daripada alam, yaitu Tuhan (Allah).

3. Kerapian Alam

Alam yang empiris tidak mungkin dapat berjalan dengan sendirinya, pasti ada
Zat yang mengatur serta mengendalikan pergerakan alam tersebut. Zat yang mengatur
tersebut menurut Al Kindi berasal dari luar alam. Zat tersebut tidak terlihat secara
empiris namun dapat dirasakan efek dari perbuatan-Nya. Zat inilah yang dikatakan
Tuhan (Allah).

Dari penjelasan diatas maka dapat disimpulkan bahwa eksistensi Tuhan (Allah)
berasal dari keyakinan manusia yang didukung oleh bukti-bukti yang empiris yang terjadi
di alam. Tuhan merupakan Zat Yang Maha Kuasa yang ada dengan sendirinya dan tidak
bergantung kepada zat yang lain. Tuhan sebagai penggerak sekaligus pencipta dari segala
sesuatu yang ada, baik itu alam semesta maupun benda-benda yang ada didalamnya. Maka
Tuhan tidak bisa diinterpretasikan dengan menggunakan akal semata. Karena akal terbatas
pada pengetahuan yang dimiliki oleh manusia itu sendiri.

Berdasarkan penjelasan diatas mengenai pandangan Al Kindi tentang Tuhan, maka

dapat diketahui dimana letak kelemahan dari teori ketuhanan Sigmund Freud. Freud yang
mangatakan agama adalah tempat pelarian manusia dari kecemasan, merupakan
pandangan yang tidak dapat dibenarkan. Hal ini dikarenakan manusia membutuhkan
Tuhan sebagai pengatur dari setiap aspek kehidupannya, agar manusia dapat berjalan
teratur dan jauh dari segala bentuk kecemasan dalam hidupnya.

Manusia yang beragama merupakan manusia yang meyakini bahwa ada Zat yang
menciptakan dirinya. Agama bagi penganutnya dijadikan sebagai bentuk penghormatan
kepada Sang Pencipta. Karena manusia merupakan makhluk yang tidak abadi, ia akan
mengalami kematian. Oleh karena itu, manusia meyakini bahwa ada Zat yang abadi yang
dapat mengatur semua yang ada di alam semesta ini, termasuk manusia itu sendiri.
 Manusia diciptakan oleh Zat Yang Maha Sempurna. Tidak mungkin Zat tersebut
merupakan hasil dari ilusi pikiran manusia seperti yang dikatakan oleh Freud. Freud hanya
melandaskan hal tersebut pada penafsiran psikologis manusia saja. Pandangan Sigmund
Freud yang mengatakan Tuhan sebagai ilusi, merupakan hasil interpretasinya yang hanya
berlandaskan pada kekuatan akal saja. Padahal Tuhan tidak dapat ditafsirkan hanya
berdasarkan kekuatan akal saja, namun perlu ada aspek ruhani manusia dalam menafsirkn
Tuhan.

Pandangan Sigmund Freud tentang manusia yang mempercayai agama mirip

seperti pasien neurosis juga tidak dapat dibenarkan. Tidak mungkin manusia yang
memiliki penyakit jiwa dapat meyakini dan menjelaskan apapun tentang Tuhan. Justru dari
sebuah kesadaran dan kesempurnaan akal lah manusia dapat menemukan dan menjelaskan
tentang Tuhan. Dalam artian manusia yang beragamalah yang mencapai kesempurnaan
akal, karena manusia dapat menafsirkan sesuatu yang bersifat metafisika atau sesuatu yang
tidak nampak secara empiris. Dan manusia yang beragama tidak mungkin gila

F. Kesimpulan