Jurnal Bahasa, Sastra, Budaya, dan Pengajarannya (Protasis) E- ISSN : 2829-727X

Amik Veteran Porwokerto P -ISSN : 2829-5862

DOI : https://doi.org/10.55606/protasis.v2i1.79

Eksistensi Perempuan dalam Novel Laut Bercerita Karya Leila S.

Chudori: Kajian Feminisme Eksistensialis dan Relevansinya sebagai
Materi Ajar Sastra Indonesia di SMA
Dinda Anggraini Ginting1, Achmad Yuhdi2
1,2
Universitas Negeri Medan

[email protected], [email protected]

Abstrak
Perjuangan perempuan dalam mempertahankan eksistensinya semakin banyak disuarakan.
Salah satu media yang sering digunakan adalah karya sastra. Menilik hal tersebut, tujuan dari
penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan eksistensi perempuan di tengah dominasi pria
dalam novel Laut Bercerita karya Leila S. Chudori. Penelitian ini menggunakan metode
kualitatif dengan pendekatan deskriptif untuk mengkaji bentuk-bentuk feminisme
eksistensialis yang terdapat dalam novel Laut Bercerita. Penelitian ini mengambil data berupa
teks dan tuturan-tuturan yang disampaikan setiap tokoh. Data dikumpulkan dengan
menggunakan teknik 4M, yaitu membaca, memahami, mencatat, dan kesimpulan. Hasil dalam
penelitian ini adalah ditemukannya pemikiran eksistensi feminisme Simone de Beauvoir yang
melalui ketiga tokoh perempuan dalam novel tersebut, yaitu Kasih Kinanti, Ratih Anjani, dan
Asmara Jati. Terkait hal itu, hasil analisis eksistensi feminisme berdasarkan teori Simone de
Beaviour relevan diajukan sebagai materi dalam pengajaran Bahasa Indonesia di kelas 11
SMA, khususnya di materi analisis karya sastra.

Kata Kunci: Eksistensi, Feminisme, dan Novel.

Abstract
The struggle of women in maintaining their existence is increasingly being voiced. One of the
media that is often used is literari works. Given this, the aim of this research is to describe the
existence of women amid male domination in Leila S. Chudori’s novel Laut Bercerita. This
study uses a qualitative approach to examine the forms of existentialist feminism contained in
the novel Laut Bercerita. This study took data in the form of text and utterances conveyed by
each character. Data was collected using the 4M technique, namely reading, understanding,
taking notes, and concluding. The result of this study is the discovery of Simone de Beauvoir,s
feminist existence through the three female characters in the novel, namely Kasih Kinanti,
Ratih Anjani, and Asmara Jati. Related to this, the results of the analysis of the existence of
feminism based on Simone de Beaviour’s theory are relevant to be submitted as material in
teaching Indonesian in class 11 high school, especially in material analysis of literary works.

Keywords: Existence, Feminism, and the Novel.

PENDAHULUAN

Eksistensi Feminisme di era modern saat ini masih terus diperjuangkan baik secara domestik
maupun dalam ranah publik. Hal ini didukung oleh (Nugroho & Mahadewi, 2019) bahwa di
Received Maret 30, 2023; Revised April 30, 2023; Accepted Mei 25, 2023
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

masa sekarang perempuan dalam memperjuangkan keeksistensiannya haruslah berani untuk

bersaing dan melawan kaum laki-laki tanpa bersembunyi tetapi dengan tatap muka. Bentuk
nyata yang dilakukan bisa dalam perkataan dan tindakan ketika merasa dilecehkan dan
dianiaya. Menurut (Khairun Nisya & Dwi Komalasari, 2020) peran perempuan dalam
feminisme eksistensialis adalah sebagai penunjuk keeksistensiannya sendiri. Perempuan yang
tidak selalu bergantung pada gender lawannya. Namun, jika kita lihat dari sisi lain dalam
eksistensi feminisme, perempuan juga memiliki kebebasan untuk bersifat kontra terhadap
tataran nilai norma serta konstruksi dalam masyrakat yang menurutnya tidak pas. Adanya
wacana yang dikeluarkan oleh Persatuan Bangsa-Bangsa tentang kesetaraan pada tahun 2000,
yang bertujuan untuk melawan segala bentuk diskrimasi gender di dunia. Hal tersebut
merupakan bukti nyata kaum perempuan dalam memperjuangkan kesetaraan hak, kewajiban
serta peranan perempuan di tengah kelompok masyarakat.

Sebagai salah satu sarana pengungkapan pikiran dan media penyampaian pesan secara tidak
langsung, karya sastra acap kali dipilih menjadi tempat dalam merepresentasikan eksistensi
feminisme. Menurut (Khoniq Nur Afiah, 2021) konsep feminisme yang dikaji dalam karya
sastra, berhubungan dengan kritik sastra feminis, yaitu studi sastra yang menjadikan
perempuan sebagai fokus analisis. (Purnami & Promono, 2021) mengatakan bahwa novel
adalah karya satra yang cukup sering mengangkat isu feminisme, dikarenakan novel dapat
membuat pembaca seolah masuk ke dalam ceritanya. Salah satu penulis yang dikenal sebagai
pegiat feminisme, Leila S. Chudori dalam karyanya selalu berhasil memposisikan perempuan
sebagai pemecah masalah bagi kaum laki-laki, seperti dalam karyanya yang berjudul Laut
Bercerita.

Memiliki latar belakang sejarah peristiwa 1998 dengan berbagai gambaran kekejaman rezim
yang terjadi saat itu, novel Laut Bercerita berhasil menjadi karya Leila S. Chudori yang paling
mendulang kesuksesan. Novel yang diterbitkan pada tahun 2017 ini, berhasil menjadi film
pendek setelah satu tahun penerbitannya. Memboyong aktor dan aktris ternama, Reza
Rahardian dan Dian Sastrowardoyo, film ini berhasil diputar di Festival Film Indonesia ke-6
yang saat itu diselenggarakan di Los Angeles, Amerika Serikat. Melalui novel Laut Bercerita
ini, Leila S. Chudori juga berhasil meraih penghargaan S.E.A Write Award (Southeast Asian
Writer Award) pada tahun 2020. Menggambarkan kehidupan para aktivis yang didominasi
kaum pria, novel ini juga menonjolkan tiga tokoh perempuan yang selalu mampu membuat
sang tokoh utama, Biru Laut merasa terkagum. Ketiga perempuan tersebut antara lain Kasih
Kinanti, yang merupakan seorang aktivis UGM dan ketua organisasi Winatra; Ratih Anjani,
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

digambarkan sebagai seorang aktivis Taraka dan menjalin hubungan dengan Biru Laut; dan
Asmara Jati, adik kandung Biru Laut dan merupakan dokter yang cerdas (Jullya Ayu, 2022;
Putra, Amir, 2023).

Kajian tentang feminisme telah dilakukan oleh (Munaris, Joko, 2019) ketika mengkaji wacana
feminisme pada novel Dupradi karya Seno Gumiro Penelitian tersebut berhasil menujukkan 10
data terkait bentuk-bentuk opresi terhadap perempuan. Penelitian lainnya oleh (Gunawan dkk.,
2019) tentang kajian feminisme pada novel Leila S. Chudori yang berjudul Pulang dan Laut
Bercerita. Hasil dari penelitian tersebut menunjukkan peran perempuan dalam pergerakan
pasca reformasi. (Fajriani, 2019) juga melakukan penelitian terkait eksistensi perempuan dalam
novel karya Leila S. Chudori yang berjudul Nadira dengan mengkaji kata atau kalimat yang
menujukkan eksistensi tokoh nadira. Penelitian feminisme terhadap novel Laut Bercerita terus
berkembang oleh (Eko Aryanto, 2020) yang meneliti tentang Feminisme Eksistensialisme
dalam Novel Laut Bercerita Karya Leila S. Chudori. (Yuhdi, 2021) juga melakukan penelitian
terhadap reformasi sosial terhadap novel Siti Nurbaya serta relevansi terhadap materi sastra
Indonesia di SMA. Dalam penelitian tersebut, dikaji bagaimana kedudukan perempuan di
tengah masyarakat Minagkabau pada masa itu.

Penelitian-penelitian terdahulu masih sangat dangkal dalam mengkaji eksistensi feminisme

pada novel Laut Bercerita. Berdasarkan hal tersebut, peneliti tertarik untuk melakukan
penelitian ini, dikarenakan novel Laut Bercerita menyajikan bagaimana peran perempuan
dalam menyamakan kedudukannya dengan kaum pria yang cukup mendominasi. Pembaharuan
penelitian ini tidak hanya terfokus untuk mendeskripsikan kedudukan satu tokoh perempuan
saja, tetapi terhadap ketiga tokoh perempuan utama dalam novel Laut Bercerita tersebut.
Penelitian ini juga mengkaji relevansinya dengan materi ajar pembelajaran Bahasa Indonesia
di kelas XII SMA, khususnya pada materi menganalisis isi karya sastra.

KAJIAN PUSTAKA

Kajian Eksistensialis Feminisme Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir adalah seorang pendukung gerakan feminis di Prancis pada tahun 1960.
Ia memiliki tujuan untuk membebaskan serta melakukan pemberdayaan terhadap perempuan.
Mengacu pada penelitian (Nugroho & Mahadewi, 2019), kajian eksistensialis feminisme
Simone de Beauvoir menempatkan perempuan sebagai liyan. Perempuan dianggap liyan
karena tidak memiliki kekuasaan layaknya kaum laki-laki. Menurut (Mita Afni, 2021; Dedek
Gunawan, 2022) Perempuan sebagai liyan berarti perempuan digambarkan sebagai objek bagi

114
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

kaum laki-laki. Maka dari itu, bentuk eksistensialis Beauvoir ini adalah ketika perempuan
berhasil mendapatkan posisi sebagai subjek.

Menurut penelitian (Ratih, 2019) eksistensialis feminisme Simone de Beauviour merupakan

bentuk perjuangan perempuan melepaskan dirinya sebagai liyan merupakan bentuk perjuangan
wanita secara domestik. Perjuangan perempuan di ranah domestic maksudnya adalah memilih
menjadi perempuan bebas, perempuan yang memilih jalannya sendiri dan membangun dirinya
untuk meraih kesempatan dan kepentingannya. Perempuan harus menjadi bebas dan mengatasi
kekuatan-kekuatan lingkungan untuk dapat lepas dari kondisi sebagai liyan.

Menurut (Nursih Fauziah, 2022) Secara operasional yang dimaksud dengan eksistensi
feminisme Simone de Beauvoir adalah:

1. Perempuan harus bisa membuat keputusan dan menentukan pondasi dirinya sendiri.

2. Perempuan dapat menjadi seorang intelektual dan bekerja sesuai keinginannya

3. Perempuan mempunyai keberanian melawan penindasan yang ia alami.

4. Tidak menjadi narsis, baik dalam cinta, mistis, tetapi menjadi perempuan yang rasional.

Eksistensi Feminisme dalam Karya Sastra

Menurut penelitian (Devi & Zahro, 2022) media yang dapat digunakan untuk mempelajari dan
memahami realitas kehidupan asalah karya sastra, salah satunya adalah isu feminisme.
Bermacam kisah mengenai perempuan yang diangkat oleh suatu novel baik dari penderitaan
maupun perjuangan yang dilakukan oleh kaum perempuan. Dalam penelitiannya, (Sri, 2021)
menyebutkan bahwa tujuan tersirat hadirnya karya sastra yang mengangkat topik feminisme
adalah untuk menyuarakan perihal keberadaan perempuan, karena tidak semua kalangan mau
menerima konsep eskistensi feminisme, adanya karya sastra yang menampilkan bahwa
pandangan itu tidak tepat, dapat membuat pikiran pembaca terbuka.

Menurut (Maulida dkk., 2022) novel merupakan karya sastra yang menyajikan kisah fiktif
maupun nonfiktif dalam bentuk kisah yang panjang. Novel juga identik dengan unsur sosial
dan budaya yang terjadi di tengah-tengah masyarakat yang dikemas dengan memperhatikan
unsur intrinsik dan ekstrinsik di dalamnya. Hal itulah yang menjadikan novel masih menjadi
wadah eksistensi perembuan dan banyak diminati serta relevan.
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

Materi Ajar Apresiasi Novel di SMA

Menurut (Muna, 2020) materi ajar adalah seperangkat materi dan bahan yang digunakan oleh
guru ataupun instruktur untuk menunjang implementasi kegiatan pembelajaran. Materi ajar
diperlukan sebagai sumber belajar untuk mencapai tujuan pendidikan. Berdasarkan hal
tersebut, seorang guru haruslah menyeleksi dan memilih materi ajar yang sesuai dengan apa
yang menjadi kebutuhan siswa dan relevansinya terhadap mata pelajaran serta topik yang
dibahas.

Berdasarkan penelitian (Debby Roderani, Esra Simbolom, Suasti Nduru, 2022) materi ajar
menganalisis isi karya sastra merupakan komponen pembelajaran Bahasa Indonesia. Dalam
kurikulum 2013 materi ajar tersebut terdapat pada tingkatan siswa kelas XII SMA yaitu
menganalisis isi teks novel, seperti yang terdapat dalam Kompetensi Dasar (KD):

3.3 Menganalisis teks novel baik melalui lisan maupun tulisan.

Dari KD tersebut, Peserta didik nantinya diharapkan dapat memahami pesan yang ingin
disampaikan pengarang melalui novel dan kaitannya dengan kehidupan. diharapkan dapat

METODE PENELITIAN

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Penelitian

deskriptif kualitatif adalah penelitian yang berupaya memberikan gambaran menggunakan
kata-kata guna menjawab pertanyaan, siapa, apa, kapan, di mana dan bagaimana untuk tujuan
dan kegunaan tertentu (Amir Hamzah, 2019). Pendekatan deskriptif digunakan untuk
mendeskripsikan bentuk-bentuk feminisme eksistensialis pada novel Laut Bercerita karya
Leila S. Chudori, Data dalam penelitian ini adalah seluruh teks dan tuturan-tuturan yang
terdapat dalam novel. Dalam penelitian ini, peneliti bertindak sebagai pihak yang
mengumpulkan data. Dalam mengumpulkan data, peneliti menggunakan teknik 4M, yaitu
membaca, memahami, mencatat dan mengidentifikasi feminisme eksistensialis pada ketiga
tokoh wanita dalam novel tersebut. Data dianalisis dengan menggunakan teknik interkatif,
yaitu reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Dalam Novel Laut Bercerita karya Leila S. Chudori ini penulis memusatkan analisis eksistensi
feminisme pada tiga tokoh wanita yang berhasil menarik perhatian tokoh utama Biru Laut,
yaitu Kasih Kinanti, Ratih Anjani, dan Asmara Jati. Hasil analisis terhadap tokoh wanita

116
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

tersebut adalah dapat mempertahankan kedudukannya di antara dominasi laki-laki, yang mana
dapat membuat keputusan, dapat menetukan pondasi dirinya, bebas melakukan apa yang
diminantinya, perempuan yang berani dan perempuan yang dapat berpikir rasional.
Penggambaran eksistensi ketiga tokoh tersebut dominan digambarkan melalui sudut pandang
Biru Laut. Hal tersebut dikarenakan tiga tokoh utama perempuan dalam novel Laut Bercerita
tersebut digambarkan memiliki kedekatan dengan Biru Laut selaku tokoh utama.

1. Eksistensi Feminisme dalam Novel Laut Bercerita karya Leila S. Chudori

1) Membuat Keputusan dan Menentukan Pondasi Diri

Dalam eksistensi feminisme, seorang perempuan dapat membuat keputusan diantara kelompok
maupun untuk dirinya sendiri. Ia tidak hanya menjadi kaum pendengar, tapi juga bisa menjadi
penggerak, layaknya seorang pria. Perempuan dapat menetukan pondasi diri berarti perempuan
dapat menunjukkan karakter yang kuat di dalam dirinya dan tidak mudah terombang-ambing.

Kasih Kinanti

Dalam novel tersebut digambarkan Kasih Kinanti adalah seorang pemimpin Winatra yang
memiliki jiwa tegas, optimis dan mampu memberikan solusi. Ia selalu bisa membuat keputusan
yang membuat orang lain langsung setuju, menyelesaikan keluhan Daniel, dan perfeksionis.
Hal tersebut terlihat dalam kutipan berikut:

(1) “Selain dia akan menjadi penentu terakhir, kami semua mengakui Kinan sering
memberikan argumen paling masuk akal dalam banyak hal. Yang lebih penting lagi, Kinan
berfungsi untuk menyetop kerewelan Daniel.”-Biru Laut

(2) “Meski kami berpretensi menganggap semua keputusan di ambil Bersama-sama,

sesungguhnya Kinan sering menjadi pengambil keputusan. Dan kami membiarkannya karena
ber bagai alasan. Keputusan Kinan sering menyelesaikan silang pen dapat antara Sunu dan
Daniel, antara alex dan Daniel, atau antara siapa saja melawan Daniel. Bagi kami, Kinan se
lalu berpikir realistis dan taktis. Selain itu, Kinan adalah senior kami.”-Biru Laut

(3) “Dalam hidup memang akan selalu ada sosok yang sangat ingin mengontrol segalanya,
bahkan sampai ukuran kertas atau ketebalan tinta; dari pemilihan bentuk rumah hingga letak
dapur dan kamar mandi. Sebelum ber-kenalan lebih jauh, aku sudah menduga Kinan pasti
anak tertua di dalam keluarganya.”-Biru Laut
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

(4) “Misalnya, Alex pernah memotret Kinan dalam posisi sedang berdiri di hadapan kami
semua: para lelaki. Tubuh Kinan yang kecil itu tenggelam, tapi dari matanya yang tajam dan
bahasa tangannya, terlihat sekali di foto itu, Kinan adalah pembuat keputusan….”-Biru Laut

(5) “Kadang-kadang Kinan jauh lebih meyakinkan daripada Bram yang senang betul
mengepalkan tangan ketika bicara. Kinan jauh lebih realistik, tapi dia mampu menyusun kata--
kata untuk sekadar mengusir bayang-bayang siksaan yang saat ini seperti hantu yang terus
menerus mengejarku. untuk sesaat, rasa sakit dan pegalku mulai mereda.”-Biru Laut

(6) “Jika bukan karena engkau, Kinan, dan anjani, mungkin aku tak akan sepenuhnya
memahami feminisme. Jika bukan karena kalian bertiga, aku tak akan menyadari betapa
perempuan pencipta kehidupan, penggerak matahari dan peniup ruh kegairahan hidup.”-Biru
Laut.

Ratih Anjani

Dalam novel Laut Bercerita, Ratih Anjani digambarkan sebagai seniman pendongeng ulung
dan merupakan kekasih Biru Laut. Dia adalah seseorang yang pantang menyerah, teguh, teliti,
pemberani, dan ambisius. Terlihat ketika ia mampu melakukan pekerjaannya sendiri,
menyadari ketika ada yang mengintainya dan tidak mudah mengeluh. Hal tersebut terlihat
dalam kutipan berikut:

(1) “Aku buru-buru menghampiri dan berniat membantu membawakan kaleng cat dari
tangannya. Sebuah upaya yang sia-sia; dia mengibaskan lengannya menandakan bisa
mengurus dirinya sendiri. Setelah kaleng-kaleng itu diletakkan, dia menyodorkan tangannya
padaku.””- Biru Laut

(2) “Anjani sedikit terengah sambil menatapku. aku merasa tolol karena ternyata anjani lebih
awas dan sigap menghadapi bahaya.”- Biru Laut

(3) “Tapi bagaimanapun Anjani bukan anak Jakarta yang manja dan kelojotan jika menemui
ular yang merayap atau kodok yang meloncat. Mungkin karena pada dasarnya anjani adalah
perempuan yang tak mengenal rasa takut.”-Biru Laut

(4) “Anjani adalah seorang sosok yang intens. Ketika dia ber siteguh untuk terlibat, dia akan
betul-betul terlibat sepenuhnya pada apa pun dan siapa pun yang dia kasihi dan dia
percayai.”-Biru Laut

118
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

(5) “Jika bukan karena engkau, Kinan, dan anjani, mungkin aku tak akan sepenuhnya
memahami feminisme. Jika bukan karena kalian bertiga, aku tak akan menyadari betapa
perempuan pencipta kehidupan, penggerak matahari dan peniup ruh kegairahan hidup.”-Biru
Laut

Asmara Jati

Dalam Novel Laut Bercerita, Asmara Jati digambarkan sebagai adik kandung Biru Laut yang
memiliki jiwa berani, ambisius, pragmatis, dan tegas terutama terhadap studi aabangnya Biru
Laut. Terlihat ketika dia bisa mengintimidasi abangnya untuk bisa bertanggung jawab dengan
perkuliahannya. Hal tersebut terlihat dalam kutipan berikut:

(1) “Sejak kecil asmara sering menyatakan ingin menjadi dokter atau pengacara, profesi yang
keren se kali gus membantu orang, sedangkan aku tak tahu ingin menjadi apa.”-Biru Laut

(2) “Kalau bukan karena asmara mengirim pesan melalui pager dengan nada mengancam,
mungkin aku akan menunda kunjunganku ke Jakarta. “Kalau kau tidak datang juga akhir
pekan ini, kami akan datang ke Yogya!” ancaman asmara cukup membuatku terbirit-birit me
nyambar beberapa baju dan buku, menjejalkannya ke dalam ransel dan langsung memberi
pesan kepada Kinan dan Sunu bahwa aku harus menjenguk orangtuaku.”-Biru Laut

(3) “Detak jantungku berhenti seketika. Aku lebih jeri jika kegiatanku terungkap oleh asmara
daripada penyamaranku ketahuan polisi atau tentara. Asmara akan jauh lebih kejam daripada
mereka, percayalah.”-Biru Laut

(4) ““Bapak-bapak ini siapa? apa otoritasnya bertanyatanya pada kami?” alex dan Coki
nampak terkejut sekaligus menyembunyikan senyum mendengar pertanyaan galakku.”-
Asmara Jati

(5) ““Mas, anjani dan Kinan mungkin lebih sama dan sebangun. aku kan biasa saja,
pragmatis, dan tidak idealis seperti kalian.” Mas Laut tertawa kecil, “Tokoh Mirabel
Bersaudara dalam novel ini berkepribadian kuat, berani, penuh gairah, intens. Kekuatan dan
keberanian kan tak harus memperjuangkan hal yang persis sama. Kami memperjuangkan
kebebasan berekspresi, berpolitik, dan mendampingi mereka yang tertindas. Kamu berjuang
menyembuhkan rakyat. Sama saja. aku bangga menjadi abangmu, Mara.””-Asmara Jati

(6) “Yang kami sering lupakan adalah kau sangat dewasa, mandiri, teguh dan jauh lebih taktis
dan cerdas daripada aku dalam menghadapi aku.”-Biru Laut
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

(7) “Jika bukan karena engkau, Kinan, dan anjani, mungkin aku tak akan sepenuhnya
memahami feminisme. Jika bukan karena kalian bertiga, aku tak akan menyadari betapa
perempuan pencipta kehidupan, penggerak matahari dan peniup ruh kegairahan hidup.”-Biru
Laut

2) Bebas Melakukan Apa yang Diminatinya

Bebas melakukan apa yang diminatinya berarti seorang perempuan tahu apa yang dia inginkan,
mengejar tujuannya dan melawan rintangan apapun untuk mencapai apa yang ia inginkan. Tak
ada unsur paksaan di dalamnya dan intervensi lainnya dan ia akan menerima segala
konsekuensinya.

Kasih Kinanti

Kasih Kinanti menjadi aktivis dan meninggalkan perkuliahan merupakan keputusan yang ia
lakukan. Ia fokus membela para petani dan menurunkan rezim orde baru dengan menerima
segala konsekuensinya. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut:

konsekuensinya.

Kasih Kinanti

Kasih Kinanti menjadi aktivis dan meninggalkan perkuliahan merupakan keputusan yang ia
lakukan. Ia fokus membela para petani dan menurunkan rezim orde baru dengan menerima
segala konsekuensinya. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut:

(1) “Setelah remaja Kinan menyimpulkan bahwa kematian anak-anak pasti salah satu problem
negara berkembang. Dan itu pula yang mendorong dia memutuskan memilih Fakultas Politik
untuk melahap semua teori politik ekonomi yang barangkali bisa menjawab tanda tanya besar
dalam dadanya.”-Biru Laut

(2)” Kinan ternyata pemakan segala. Tanpa tedeng aling-aling dia memesan nasi setinggi
gunung, orakarik tempe, urap, dan dua macam sambal (hijau dan merah), dan sebagai penutup
dia minta nasinya disiram kuah gulai ayam yang panas merekah. Begitu takjub aku melihat
pesa nannya karena belum pernah melihat perempuan yang menikmati nasi warung tegal
sebagaimana asmara Jati menggauli makanan di hadapannya. Tanpa sungkan. Tanpa malu.”-
Biru Laut

(3) “Tapi Bram dan Kinan, menurut Mas Laut, sudah lama melupakan kampus. Mereka
memberikan diri sepenuhnya untuk perjuangan.”-Asmara Jati

120
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

(4) “Mungkin kita hanya nyamuk-nyamuk pengganggu bagi mereka. Kerikil dalam sepatu
mereka. Tapi aku tahu satu hal: kita harus mengguncang mereka. Kita harus mengguncang
masyarakat yang pasif, malas, dan putus asa agar mereka mau ikut memperbaiki negeri yang
sungguh korup dan berantakan ini, yang sangat tidak menghargai kemanusiaan ini, Laut.”-
Kasih Kinanti

Ratih Anjani

Ratih Anjani adalah seorang mahasiswa asal Jakarta yang memilih menjadi seorang seniman
dan memutuskan membantu Winatra melalui bakat seninya di tengah kesibukannya. Hasil
analisis tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut:

(1)” Oki si gondrong menjelaskan. “aku akan mengisi tembok yang berjendela dengan melukis
beberapa tokoh yang memberi inspirasi, sedangkan satu tembok besar di ruang diskusi ini
adalah jatah anjani, dia si pendongeng ulung dan akan memperlakukan tembok ini seperi
panel komik.””-Oki

(2) “Aku ingin berterus terang betapa leganya aku bahwa kau sudah disibukkan oleh
pekerjaanmu membuat desain dengan agen iklan jauh sebelum peristiwa Sabtu Kelabu 27 Juli
yang lalu. Tentu saja aku gembira kau masih meluangkan waktu membuat poster, banner, dan
berbagai desain newsletter untuk unjuk rasa kita.”-Biru Laut

Asmara Jati

Asmara Jati adalah seorang yang memutuskan untuk mengejar mimpinya menjadi dokter,
mengejar hal-hal yang praktis, dan menolak kenaikan pangkatnya demi mencari kakaknya serta
pilihan-pilihan lain yang ia buat. Hasil analisis tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut:

(1) “Sejak kecil Asmara sering menyatakan ingin menjadi dokter atau pengacara, profesi yang
keren sekaligus membantu orang, sedangkan aku tak tahu ingin menjadi apa.”-Biru Laut

(2) “Ini sudah kali ketiga dia nambah. Persis seperti Kinan, adikku yang satu ini bisa melahap
nasi segerobak tetapi badannya tetap kecil, gempal, keras tanpa lemak.”-Biru Laut

(3) “Asmara sudah berusia 16 tahun. Tentu saja dia punya kriteria sendiri untuk lelaki yang
menarik hatinya. Ya itu tadi: gondrong tapi ternyata penghuni lab fisika.”-Biru Laut

(4) “Kamu harus residensi di Bedah, katanya dengan suara yang berat, sedikit acuh tak acuh
tapi penuh keyakinan. Bagi kami pada dokter muda, kalimat seperti itu merupakan sebuah
anugerah. Akhirnya aku memutuskan membatalkan rencanaku untuk mengambil residensi
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

bedah pada tahun itu. Jika aku ingin mencari jejak Mas Laut, aku harus realistis dengan
praktik sebagai dokter umum di RS Cikini untuk sementara.”-Kasih Kinanti

3) Memiliki Keberanian Melawan Penindasan terhadap Dirinya

Dalam teori eksistensi feminelisme, seorang perempuan haruslah memiliki keberanian

terutama saat melawan penindasan yang terjadi pada dirinya sendiri. Seorang perempuan tidak
akan membiarkan dirinya menjadi korban dan hanya menangis, dia bergerak dan melawan.

Kasih Kinanti

Kasih Kinanti digambarkan sebagai tokoh perempuan yang tidak terima atas penidasan yang
dilakukan pemerintahan pada masa itu dan ia berusaha melawan dengan menjadi aktivis di
Winarta. Hasil analisis dapat dilihat sebagai berikut:

(1) “Melihat aku terdiam, Kinan menyerbuku dengan serangkaian pertanyaan-pertanyaan

sulit: apa yang kubayangkan tentang Indonesia 10 tahun lagi; apakah kita akan terus-menerus
membiarkan rezim Soeharto berkuasa selama-lamanya atau apa kah aku ingin berbuat
sesuatu.”-Biru Laut

(2) “Kinan menggenggam tanganku dengan kedua tangannya. “Kita tak ingin selama-lamanya
berada di bawah pemerintahan satu orang selama puluhan tahun, Laut. Hanya di negara
diktatorial satu orang bisa memerintah begitu lama…seluruh Indonesia dianggap milik
keluarga dan kroninya.”-Biru Laut

Ratih Anjani

Ratih Anjani memperlihatkan bentuk perlwanannya terhadap penindasan selain ikut serta
dalam pergerakan Winarta, ia juga menggambarkannya dalam bentuk lukisan hasil
pemikirannya. Hasil analisis tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut:

(1) “Melihat aku terdiam, Kinan menyerbuku dengan serangkaian pertanyaan-pertanyaan

sulit: apa yang kubayangkan tentang Indonesia 10 tahun lagi; apakah kita akan terus-menerus
membiarkan rezim Soeharto berkuasa selama-lamanya atau apa kah aku ingin berbuat
sesuatu.”-Biru Laut

(2) “Kinan menggenggam tanganku dengan kedua tangannya. “Kita tak ingin selama-lamanya
berada di bawah pemerintahan satu orang selama puluhan tahun, Laut. Hanya di negara
diktatorial satu orang bisa memerintah begitu lama…seluruh Indonesia dianggap milik
keluarga dan kroninya.”-Biru Laut

122
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

Asmara Jati

Bentuk perlawanan Asmara Jati yang digambarkan dalam novel ini adalah saat ada orang yang
berusaha menganggu privasinya dan orang asing yang menghalangi jalannya. Dia akan
memperlihatkan sikap tegas dan memperlihatkan amarahnya dalam bentuk hinaan. Hasil
analisis tersebut dapat dilihat dalam kutipan tersebut:

(1) “Kali ini aku bisa melihat asmara membalas lirikan ku sambil mengerutkan bibirnya. Itu
artinya dia sedang menahan kejengkelan. Dan sudah bisa ditebak, setelah si Gondrong pulang,
asmara protes keras dengan kelakuanku yang menurut dia, “seperti intel Melayu yang tak tahu
tugasnya, celingakcelinguk seperti orang bodoh.” Sebetulnya itu sebuah penghinaan, tetapi
aku cukup puas bisa mengganggu asmara.”-Biru Laut

(2) “Aku melirik jengkel. Dia pasti tak ingin aku menyukai lelaki manapun di dunia ini. “Mas
Laut selalu menganggap aku harus merancang masa depan. Mas Laut sendiri beresin aja dulu
skripsinya, ngapain mengurusi residensi saya, huh.””-Asmara Jati

(3) “Bapak-bapak ini siapa? apa otoritasnya bertanya-tanya pada kami?” alex dan Coki
nampak terkejut sekaligus menyembunyikan senyum mendengar pertanyaan galakku.”-
Asmara Jati

4) Bersikap Rasional

Dalam teori eksistensi feminisme, seorang perempuan tidak bersikap mistis, narsis baik dalam
percintaan ataupun kehidupannya sehari-hari. Ia menyelaraskan antara logika dan perasaan.
Terhadap permasalahan, disbanding berlarut-larut dalam kesedihan, dia lebih memilih mencari
jalan keluar.

Kasih Kinanti

Dalam Novel, Kasih Kinanti digambarkan sebagai sosok pemimpin yang optimis tetapi
rasional. Ia digambarkan sebgai seseorang yang tidak ingin memperibetkan sesuatu dan
mencari jalan keluar. Hasil analisis tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut:

(1) “Kita bisa membersihkan ini, demikian Kinan mencoba menyetop gerutuan Daniel dengan
segera menyiram kamar kecil yang luar biasa pesing itu dengan selang air.”-Biru Laut

(2) “Setelah remaja Kinan menyimpulkan bahwa kematian anak-anak pasti salah satu problem
negara berkembang.”-Biru Laut
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

(3) “Kinan menggeleng. “Saya tidak tahu. Ini memang bukan sesuatu yang pragmatis. Bukan
soal ‘berguna’ atau ‘tidak berguna’.” Perlahan dia melepas genggaman tangannya. “Kita tak
akan pernah tahu kalau kita tak mencoba. aku berharap, semoga tak harus sampai memakan
korban.””-Biru Laut

Ratih Anjani

Ratih Anjani digambarkan sebagai sosok yang rasional sebelum munculnya kabar bahwa Biru
Laut kekasihnya meninggal. Ia mampu menyelesaikan masalah dan memikirkan apa yang
dibutuhkan. Selain itu disbanding merengek dan merasa jijik, ia lebih menghadapinya saja.
Hasil analisis tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut:

(1) “Anjani, secara ajaib, masih mempunyai dua bungkus tisu basah di ranselnya dan
membagikannya kepada beberapa kawan perempuan. aku yakin, anjani membawa seisi rumah
di dalam ransel ajaib itu, karena apa saja yang kami perlukan pasti tersedia”-Biru Laut

(2) “Tapi bagaimanapun Anjani bukan anak Jakarta yang manja dan kelojotan jika menemui
ular yang merayap atau kodok yang meloncat. Mungkin karena pada dasarnya anjani adalah
perempuan yang tak mengenal rasa takut. Sama seperti Kinan atau asmara.”-Biru Laut

Asmara Jati

Asmara Jati digambarkan sebagai perempuan paling rasional, yang lebih memikirkan hal-hal
praktis dari pada idealis. Ia juga menjadi satu-satunya orang dikeluarganya yang berpikir
rasional saat abangnya Biru Laut dikabarkan menghilang bertahun-tahun. Hasil analisis
tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut:

(1) “Kami semua tidak ada yang takut. Kakak senior yang pura-pura menjadi mayat itu tampak
kecewa ketika dia bangun mendadak dan tak satu pun dari kami yang men jerit. aku rasa
plonco gaya kuno sudah harus mereka hapus dan cari cara lain yang lebih berguna,”-Asmara
Jati

(2) “Aku terdiam. Tentu saja emosiku sudah terbiasa babak belur dibanting-banting selama
menjadi coas. Menjaga jarak dengan pasien dan menekan emosi adalah salah satu prasyarat
bagi kami agar bisa konsentrasi dalam merawat dan mengobati. Aku teringat bagaimana Prof
Susiana Wilardi menunjuk jari-jariku yang menurut dia dingin, aman, dan menenangkan”-
Asmara Jati

124
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

(3) “Aku tak berani membayangkan apa yang sesungguhnya terjadi pada Mas Laut, tetapi aku
juga tak ingin Bapak dan Ibu terus menerus hidup di titik yang sama, di dalam dunia yang
sama: penuh harap, penuh penyangkalan, dan penuh mimpi kosong.”-Asmara Jati

(4) “Aku mencoba sebisanya untuk sabar menghadapi lonjakan emosi Alex maupun kawan--
kawan Mas Laut yang lain. Tetapi kadang-kadang aku merasa terluka, karena Alex dan kawan-
kawannya sering lupa, aku juga mengalami duka yang dalam. aku kehilangan kakakku. Hanya
saja aku harus bertindak sebagai sahabat yang lebih dewasa, karena mereka semua belum
pulih dari trauma luka badan dan hati selama dua bulan disekap para penculiknya.”-Asmara
Jati

2. Relevansi Kajian Eksitensi Feminisme Novel Lut Bercerita dengan Materi Ajar Sastra
Indonesia

Novel Laut Bercerita karya Leila S. Chudori memiliki keterkaitan dalam pembelajaran Bahasa
Indonesia di kelas XII SMA pada materi menganalisis isi karya sastra. Kurikulum 2013 yang
menaruh pembelajaran sastra dalam KD, semakin menguatkan bahwa novel ini layak dijadikan
sebagai sumber ajar. Kajian eksistensi feminisme yang dilakukan pada novel Laut Bercerita
berkesinambungan dengan KD 3.3 Menganalisis isi novel pada kelas XII SMA. Hal tersebut
dikarenakan kedudukan novel ini yang memiliki banyak prestasi serta kajian eksistensi
feminisme yang memiliki banyak nilai pendidikan yang dapat diajarkan pada anak kelas XII
SMA.

KESIMPULAN

1. Pemikiran eksistensi feminisme Simone de Beauvoir dapat ditemukan dalam novel Laut
Bercerita karya Leila S. Chudori yang digambarkan melalui tiga tokoh perempuan dalam cerita
tersebut, yaitu Kasih Kinanti seorang pemimpin Winatra, Ratih Anjani seniman yang menjadi
kekasih Biru Laut, dan Asmara Jati dokter muda yang merupakan adik Biru Laut. Ketiga tokoh
tersebut berhasil menunjukkan bentuk dari eksistensi feminisme Simone de Beaviour, yaitu:

a) Mampu membuat keputusan dan memiliki pondasi diri

b) Dapat bekerja dan bertindak sesuai keinginannya

c) Memiliki keberanian melawan penindasan yang dialaminya

d) Menjadi perempuan yang rasional dan tidak narsis baik dalam percintaan atau lainnya.
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

2. Hasil pengkajian eksistensi feminisme pada novel Laut Bercerita karya Leils S. Chudori
dapat digunakan sebagai bahan pengayaan oleh guru ketika mengajarkan materi sastra
Indonesia, terutama pada KD 3.3 menganalisis tek novel di kelas XII SMA.

DAFTAR PUSTAKA

Afiah, K. N. (2021). Feminisme Dalam Pesantren Kajian Kritik Sastra Feminis dalam Novel
Dua Barista Karya Najhaty Sharma. Gender Equality: International Journal of Child
and Gender Studies, 7(1), 104-124.

Afni, M. (2021). Tindakan Penolakan Tokoh Perempuan Sebagai Liyan Dalam Novel Tanah
Tabu Karya Anindita S. Thayf. Jurnal Disastri: Pendidikan Bahasa dan Sastra
Indonesia, 3(3), 141-155.

Aryanto, E. (2020). Feminisme Eksistensialisme dalam Novel Laut Bercerita Karya Leila S.
Chudori. Kadera Bahasa. 12(2): 121-128.

Devi, T., Zahro, A. (2022). Eksistensi Tokoh Utama Perempuan dalam Novel Sitayana Karya
Cok Sawitri. JoLLA: Journal of Language, Literature, and Arts. 2(3): 317–332.

Fauziah, N., & Nurizzati, N. (2022). Eksistensi Perempuan dalam Novel Rembang Jingga
Karya Tj Oetoro Dan Dwiyana Premadi: Kajian Feminisme Eksistensialis Simone De
Beauvoir. Persona: Kajian Bahasa dan Sastra, 1(2), 215-229.

Firdausy, J. A. (2019). Resepsi Pembaca Novel Laut Bercerita Karya Leila S. Chudori: Kajian
Estetika Eksperimental. Jurnal Sapala, 6(1), 1-15.

Gunawan, D. (2022). Perang dan Liyan: Kajian Feminisme Eksistensialis dalam Novel
Lampuki Karya Arafat Nur. MIMESIS, 3(2), 86-100.

Gunawan, H. Suyitno. (2019). Kajian Feminisme Pada Novel-Novel Karya Leila S. Chudori.
In Prosiding Seminar Nasional Inovasi Pembelajaran Bahasa Indonesia di Era Revolusi
Industri 4.0. Hal. 263–267.

Hamzah, A. (2019). Metode Penelitian Kualitatif (Rekonstruksi Pemikiran Dasar serta Contoh
Penerapan Pada Ilmu Pendidikan, Sosial, Humaniora). Nusantara: Malang.

Khairun, R., Dwi, A. (2020). Eksistensi Perempuan Dalam Novel Sempurna Karya Novanka
Raja: Kajian Feminisme Eksistensialis. Bahtera Indonesia; Jurnal Penelitian Bahasa dan
Sastra Indonesia. 5(2): 165–175.

126
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

Maulida, N., Suciati, S., Arifin, Z. (2022). Eksistensi Perempuan dalam Novel Midah Simanis
Bergigi Emas Karya Pramoedya Ananta Toer : Kajian Sastra Feminis. Jurnal Sasindo
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. 10(1): 30–41.

Muna, R. (2020). Islam Kelas Ix Mts Terbitan Kemenag Dalam Kurikulum 2013. EDISI:
Jurnal Edukasi dan Sains. 2(3): 61–76.

Munaris, M., & Joko, S. N. (2021). Feminisme Eksistensialis dalam Novel Drupadi Karya Seno
Gumira Ajidarma. Litera, 20(2), 299-319.

Nugroho, B. Mahadewi, S. (2019). Feminisme Eksistensial Simone de Beauvoir: Perjuangan

Perempuan di Ranah Domestik. Jurnal Ilmiah Sosiologi (SOROT). 1(2): 1–13.

Putra, F. D. N., & Amir, A. (2023). Tindak Tutur Direktif Tokoh Utama dalam Novel Laut
Bercerita Karya Leila S. Chudori. Educaniora: Journal of Education and
Humanities, 1(1), 55-62.

Purnami, K. Pramono, D. (2021). Eksistensi Perempuan dalam Novel Kitab Omong Kosong
karya Seno Gumira Ajidarma: Kajian Feminisme Eksistensialis Simone de
Beauvoir. MIMESIS. 2(1), 54-62.
Radita, G. (2015). Representasi Feminisme Dalam Karya Sastra (Kajian Semiotika Sosial
Novel “Eks Parasit Lajang” Karya Ayu Utami). Jurnal Humaniora Binasarana
Informatika. 15(2).

Simbolon, D. R., Perangin-angin, E., & Nduru, S. M. (2022). Analisis Nilai-Nilai Religius,
Moral, Dan Budaya Pada Novel Tenggelamnya Kapal Van der Wijk Karya Hamka
Serta Relevansinya Sebagai Bahan Ajar Sekolah Menengah Atas. Jurnal Basataka
(JBT), 5(1), 50-61.

Ratih, R. (2019). Dinamika Keberadaan Perempuan dalam Puisi-Puisi Indonesia Pasca Orde
Baru : Kajian Feminis Eksistensialisme Simone de Beauvoir. Bahtera: Jurnal Pendidikan
Bahasa , Sastra dan Budaya. 6(11): 557–570.

Yuhdi, A. (2021). Reformasi Sosial Dalam Sitti Nurbaya Dan Relevansinya Sebagai Materi
Ajar Sastra Indonesia Di Sma. Basastra, 10(1), 21.
JURNAL PROTASIS Vol 2 No. 1 Juni 2023| pISSN: 2829-727X eISSN: 2829-5862 Halaman 112-127

128