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    Incendiare sorridendo: Manualetto sulla felicità
    Incendiare sorridendo: Manualetto sulla felicità
    Incendiare sorridendo: Manualetto sulla felicità
    E-book161 pagine2 ore

    Incendiare sorridendo: Manualetto sulla felicità

    Di Ferruccio Sangiacomo

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    Info su questo ebook

    A impedire il raggiungimento di un soddisfacente grado di felicità individuale sono una serie di condizionamenti soggettivi presenti sia  nella mentalità corrente che nelle istituzioni. In ogni caso chi aspira a una vita ragionevolmente felice deve dapprima individuare il suo carattere dominante, legato alla propria missione-attitudine di vita, tra i sette seguenti gruppi: moralisti, ribelli, creativi, ipervolitivi, conformisti, edonisti, furbi.
    Una volta acquisita la capacità di gestire i condizionamenti soggettivi, rimangono gli impedimenti oggettivi, che per la loro gravità richiedono ulteriori modifiche al piano di vita e un impegno maggiore.
    LinguaItaliano
    EditoreFerruccio Sangiacomo
    Data di uscita30 nov 2022
    ISBN9791222034188
    Incendiare sorridendo: Manualetto sulla felicità

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      Incendiare sorridendo - Ferruccio Sangiacomo

      INCENDIARE SORRIDENDO

      di Ferruccio Sangiacomo

      PREMESSE.

      Il contesto storico.

      Il presente manualetto vorrebbe essere il seguito di Felicità su misura, con cui trent’anni or sono il sottoscritto, sospinto da una inspiegabile vocina interiore, prendeva nota di una serie di tecniche empiriche.

      La mia tesi principale era ed è tuttora la seguente: i caratteri umani si distinguono principalmente dal modo con cui concepiscono la felicità.

      Andiamo indietro di qualche secolo. Si sa che, mentre Agostino scriveva le Confessioni, i Visigoti di Alarico mettevano a sacco Roma.; sembra che l’attuale momento storico non sia affatto migliore del lontano 410 d.C. Se non che, subito emerge una differenza: oggigiorno le urla strazianti dei morti in guerra arrivano, come ovattate, attraverso i media. E comunque dopo l’impero romano, i regni romano-barbarici, il feudalesimo, i comuni, le signorie, le guerre tra stati nazionali culminate in due guerre mondiali, è innegabile che per dissertare di felicità individuale occorra tener conto del quadro storico. Innanzi tutto quindi la domanda: in che mondo viviamo? Rispondiamo: in un mondo capitalista, convinti di sapere di cosa parliamo. Secondo l’economista scozzese Adam Smith, che ne fu il primo teorico, il suddetto capitalismo è in generale fondato sul libero mercato, ovvero sul principio di domanda e offerta senza forti ingerenze da parte dello Stato. E’ una sorta di automatismo resa possibile dai progressi della tecnica in ogni settore, ai quali è legata la sua stessa evoluzione. In effetti il sistema capitalista, fin dalle origini, è il risultato e la conseguenza di una serie di brillanti invenzioni. Grazie a questa serie continua di novità, è stato possibile, per una singola azienda, arrivare a produrre beni in massa, in quella che oggi chiamiamo produzione industriale. La storia ci fornisce un vasto numero di esempi di periodi in cui progressi nella tecnica hanno influenzato il mercato e il modo di fare economia, come:

      la meccanizzazione dell’industria tessile nella prima rivoluzione industriale inglese;

      l’avvento della macchina a vapore e delle ferrovie;

      l’età dell’elettricità e dell’acciaio nella prima metà del ventesimo secolo;

      il fordismo nella produzione di massa del dopoguerra;

      l’emergere delle tecnologie dell’informazione, della comunicazione e della robotica, che tende a sostituire il lavoro salariato.

      Quest’ultima innovazione è quella che ha scandito il passaggio dal settore secondario, della produzione, al settore terziario, dei servizi. Nella loro accurata analisi storica, F. Braudel, storico francese, e G. Arrighi, economista e sociologo italiano, dividono il sistema capitalista, nelle sue evoluzioni, in tre fasi storiche. Come osserva Schumpeter, si tratta di fasi strettamente legate ai progressi della tecnica.

      Nella prima fase, il nuovo sistema continua ad essere subordinato al mercato nazionale. Le aziende sono ancora legate, in modo stretto, alla produzione materiale. La grande differenza rispetto al passato è l’affermarsi del valore della proprietà privata, grazie alla quale gli intraprendenti imprenditori borghesi cominciano a prendere definitivamente il posto della vecchia aristocrazia. Infatti, nonostante il mercato sia ancora dipendente dallo Stato, ciò che conta ora sono i capitali a disposizione e l’intelligenza nell’investirli, non più i privilegi concessi dal governo centrale.

      Nella seconda fase, gli imprenditori vanno oltre il mercato nazionale e diventano più indipendenti. Il mercato comincia ad assumere scala globale, ma comunque non è ancora del tutto libero ed è, in parte, controllato dagli stati., attraverso una politica protezionista.

      Nella terza fase il mercato assume carattere sovranazionale, gli stati perdono il controllo dell’economia che passa, di fatto, nelle mani delle aziende multinazionali. In questa fase il carattere globale diviene totale.

      Nell’economia capitalista globalizzata, i paesi si dividono nelle categorie di centro, dove si concentrano grandi capitali e c’è maggiore produttività, e di periferia. Tuttavia la situazione non è mai stabile. Infatti, a partire da J. M. Keynes, si è osservato come l’economia tenda a seguire meccanismi ciclici, caratterizzati da periodi di forte crescita e periodi di crisi, che possono causare cambiamenti e alternanze fra paesi di centro e di periferia; proprio quello che sta succedendo negli ultimi tempi con la decadenza dell’Occidente e l’affermarsi di paesi, come la Cina, che prima erano catalogati tra quelli di periferia.

      Lo stesso Keynes propone dei modelli per salvaguardare la stabilità degli stati di fronte all’andamento del mercato, che non riesce a regolarsi da solo. Nel capitalismo maturo, in pericolo per le crisi economiche sono solo le nazioni; le potenti aziende multinazionali semplicemente si spostano dove c’è più profitto e quindi non sono mai colpite in maniera eccessiva. Il sistema nasce, come si accennava, dall’idea che il mercato, secondo i meccanismi studiati da Smith, sia in grado di regolarsi da solo, e quindi debba essere del tutto libero. Alla base sta l’idea che, in un sistema di libero mercato, chiunque abbia l’intraprendenza e l’intelligenza per riuscire ad inserirsi nel mercato possa emergere; rispetto al passato, ovvero all’economia centralizzata ed ai privilegi di nascita della nobiltà, è una posizione nuovissima. Tuttavia il mercato, se lasciato totalmente a se stesso, come oggi accade con le multinazionali, è instabile, e avrebbe bisogno di regole per mantenersi solido. Il capitalismo non si fonda sulla disuguaglianza, non è necessaria la divisione fra centro e periferia, ma le aziende non hanno alcun interesse nel combatterla, anzi, più uno stato resta debole più lo possono avere in loro potere. Più ci si avvicina ai giorni nostri, più è possibile osservare come il capitalismo maturo stia ormai tradendo l’idea stessa. Infatti oggi quasi tutto il capitale, la ricchezza, del mondo è concentrato nelle mani di pochi. Se ci si trova in un regime di mercato del tutto libero da vincoli effettivi, più ricchezze si hanno più è facile incrementarle. Si sta quindi andando a creare una classe di ricchissimi, anche di nascita, che non perderanno mai il loro patrimonio, che anzi tende a crescere sempre di più. Così, con le risorse sempre più concentrate nelle mani di pochi, non è più possibile per un individuo intraprendente e sveglio migliorare la sua condizione, diventando imprenditore in un mercato libero. Il mercato difatti non è più libero, è controllato da una piccola oligarchia che lo monopolizza nella sua totalità.

      Si è dunque andata a creare una nuova nobiltà di privilegiati, ormai la maggior parte per nascita e non per merito passato. Affinchè il sistema sia attuabile e non tradisca se stesso, è necessario che ci sia una ridistribuzione delle sostanze, che non dovrebbero mai finire a concentrarsi così tanto nelle mani di pochi. Nel sistema attuale, però, non è pensabile discutere il potere delle aziende che hanno, appunto, assunto carattere sovranazionale.

      La felicità.

      In un mondo dove il motore che dovrebbe far funzionare tutto si è inceppato, la situazione della felicità individuale non appare al momento rosea, ma non è detto che non possa migliorare: la gente è strana e imprevedibile e gli umani hanno risorse nascoste. Chissà se dopo la pandemia e forse alle soglie di una terza guerra mondiale, il numero degli infelici e dei disperati è davvero aumentato a dismisura oppure, a dispetto di ogni logica, milioni di persone hanno trovato qualcosa a cui aggrapparsi. Nel mio caso, riflettendo più di prima sul passato durante le clausure epidemiali, mi sono reso conto della incredibile pacchia che è stata la mia vita dai quaranta ai sessant’anni. Basta il ricordo di questo irripetibile periodo per farmi scorgere una luce in fondo al tunnel. Essere ottimista è innanzi tutto un dovere verso chi ci sta intorno, perché chi non è felice finisce per risultare molesto al suo prossimo. Scrivo dunque nell’interesse degli infelici cronici e di chi li frequenta? Neanche per sogno. Sono solo curioso di vedere cosa uscirà di una matassa di ragionamenti i cui capi sono annodati alle vicende della mia infelice infanzia, della mia combattuta gioventù e dalla mia più che soddisfacente maturità. La quale, una ventina d’anni circa, mi garantirebbe l’autorevolezza per occuparmi dell’argomento. Prima di parlare di felicità dovrei preoccuparmi di definirla. Prendiamo un oggetto obsoleto, ma ancora buono per le metafore: la lavagna. Prima di scrivere su di essa, devo cancellare tutte le tracce che vi hanno lasciato mani e gessi vari. Pazienza se assieme a morte alla maestra cancellerò un’equazione di Einstein o un teorema di Keplero. I pesanti condizionamenti alla felicità, a cui allude il titolo, sono vitelli d’oro da abbattere, o, più modestamente, scarabocchi da cancellare. Una volta fatta tabula rasa, al momento di scriverci sopra, mi rendo conto che è molto più facile dire cosa non è la felicità. Non è il successo, non è il piacere, non è il denaro, non è l’amore, non è la fede in Dio o in qualche altisonante ideale. Capacità di gestire il successo o il fallimento? Molto meglio. Non è una definizione appagante, ma fa presagire la buona strada. Secondo R. Kipling i suddetti sono due bugiardi. La differenza è che al successo puoi rinunciare quando vuoi, mentre il fallimento te lo tieni. Avere successo e cagarci sopra è roba da semidei, raccontarsi di essere geni incompresi è roba da semicupio: confortante, ma non esaltante. Il migliore argomento consolatorio per il curriculum da schifo che uno porta al collo è ripetersi di continuo: chi se ne frega. Se hai i soldi per pagarti un albergo a cinque stelle, nessuno, nemmeno il direttore ti chiederà dove li hai presi. Dunque, il denaro è meglio del successo? O del talento? Risposta decisa: sì. Perché compra tutto, compresi i premi, i riconoscimenti e i curricula falsi. Apro una parentesi. Il mercato, cui è facile dare tutte le colpe, ha inventato la categoria dei VIP. Ossia dei divi, contrapposti con odiosa alterigia alla gente comune. Negli ultimi decenni, alle tradizionali categorie degli attori, dei cantanti, dei politici e dei calciatori si sono aggiunti in quel novero i conduttori televisivi, poi i cuochi, infine i virologi e da ultimo gli esperti di guerra. Quasi assenti i poeti e i pittori, gli scrittori vi rientrano solo in quanto opinionisti televisivi. Il fatto che la gente comune non si ribelli e stenda tappeti a questa raccapricciante accolita di ganassa mi solleva un altro dubbio: la felicità è un obiettivo per tutti o c’è chi non la vuole proprio? Il mondo è una gabbia di matti: faccio fatica a considerare un piacere la scalata di un Ottomila o un’uscita in surf col mare in burrasca, ma anche la presenza fissa di tre ore al concerto di un drogato. Mi vado a rileggere l’ode di Orazio a Mecenate per ricordarmi quanto, alla faccia dei millenni trascorsi, siano vari e tendenzialmente masochisti i gusti degli imbecillissimi umani. Compulso il tomo e ricapitolo, traducendo molto liberamente.

      C’è chi gode a correre coi carri, la formula uno di quei tempi. Un altro va matto per la carriera politica e deve ingraziarsi ogni giorno la turba Quiritum. Un altro

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