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    Il documento parla dell'Adam Kadmon e dell'Adam ha-Rishon, ovvero l'uomo prima del peccato originale e l'uomo creato. Descrive come con il peccato originale l'uomo sia caduto da uno stato di perfezione spirituale a uno stato inferiore, frammentato e dominato dalla materia.

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    Il documento parla dell'Adam Kadmon e dell'Adam ha-Rishon, ovvero l'uomo prima del peccato originale e l'uomo creato. Descrive come con il peccato originale l'uomo sia caduto da uno stato di perfezione spirituale a uno stato inferiore, frammentato e dominato dalla materia.

    Descrizione originale:

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    L'Adam Kadmon e L'Adam ha-Rishon

    L'uomo prima del peccato originale l'essere cosmico che comprende e compenetra in s tutti i mondi, e il cui rango spirituale pi alto del pi eminente degli angeli. L' 'Adm ha-Rishn, l'uomo creato, corrisponde sul piano antropologico all' 'Adm Qadmn, l'Uomo Increato sul piano ontologico, pertanto essi sono in una stretta relazione. L'uomo terreno la veste o il vaso dell'Uomo Celeste. Dal momento che Adamo comprendeva in s tutto il creato, cadendo doveva necessariamente trascinare tutto con s. Il dramma dell' 'Adm Qadmn sul piano mistico si ripete con eguale ritmo nel dramma dell' 'Adm ha-Rishn sul piano terreno. Tutto si frammenta e cade ed ridotto ad una condizione di piccolezza. Il peccato originale ripete su un piano inferiore la rottura dei vasi con la conseguente involuzione caotica: niente rimane al suo posto, nulla resta come sarebbe dovuto essere, e pi niente nella sua debita sede. La luce spirituale della Shekhin piomba nell'oscurit del mondo demoniaco e la mescolanza del bene e del male dovr subire una nuova separazione seguita dalla riassunzione degli elementi della luce e il loro ritorno alla condizione precedente. Adamo era un essere spirituale che comprendeva il mondo spirituale di 'Asiy ('Etz Chayyim). In seguito al suo peccato precipit e si mescol con il dominio inferiore delle Qelipth. Cos non solo si costitu il mondo in cui viviamo, ma anche l'uomo come essere composto di materia e spirito, che da dominatore e signore del creato divenne un'essere dominato dalla Legge che governa i destini. Con il peccato di superbia e l'instaurazione del dualismo cosmico, la bilancia umana squilibrata perdette il dono della vita eterna per assumere il peso della reincarnazione (Ghilgul). Quando l'Infinito, il misterioso En-Sof, si manifest attivando le sue luci increate, lo fece con una creazione indefinita che si viene gradualmente a realizzare con creazioni successive, ciascuna delle quali un'immagine parziale di quelle che la precedono. Ogni creazione ha cos tre gradi di sviluppo chiamati mondo di Nefesh, mondo di Ruah e mondo di Neshamah. Alessandro Benassai Estratto da " LA DOTTRINA DELLA ROTTURA DEI VASI" in La Genesi Svelata

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