19-Manuscrito de Livro-104-1-10-20200918

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAUÍ
Roberta Liana Damasceno

Antônio Alex Pereira de Sousa
Thiago Ayres de Menezes Silva
Lucas Oliveira de Lacerda
(Orgs.)
ANAIS
II Encontro
NIETZSCHE E FOUCAULT:
DIÁLOGOS
(Orgs.)
II Encontro
DIÁLOGOS
PARNAÍBA, 20 A 24 DE JULHO DE 2020
Evento Remoto
Apoio
GOVERNO DO ESTADO DO PIAUÍ
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAUÍ • UESPI
José Wellington Barroso Governador do Estado

de Araújo Dias
Maria Regina Sousa Vice-governadora do Estado
Nouga Cardoso Batista Reitor
Evandro Alberto de Sousa Vice-Reitor
Nayana Pinheiro Machado Pró-Reitora de Ensino de Graduação
de Freitas Coelho
Gustavo Oliveira de Meira Gusmão Pró-Reitor Adj. de Ensino de Graduação
Ailma do Nascimento Silva Pró-Reitora de Pesquisa e Pós-Graduação
Pedro Antônio Soares Júnior Pró-Reitor de Administração e Recursos
Humanos
Maria Rosineide Candeia de Araújo Pró-Reitora Adj. de Administração e
Recursos Humanos
Raimundo Isídio de Sousa Pró-Reitor de Planejamento e Finanças
Joseane de Carvalho Leão Pró-Reitora Adj. de Planejamento e
Finanças
Eliene Maria Viana de Figueiredo Pró-Reitora de Extensão, Assuntos
Pierote Estudantis e Comunitários
Marcelo de Sousa Neto Editora da Universidade Estadual do Piauí
Jéssyca Aragão de Freitas Revisão
Lucas de Oliveira Lacerda Capa
Editora e Gráfica - UESPI E-book
E56a Encontro Nietzsche e Foucault: diálogos (2. : 2020. : Parnaíba, PI) Anais do II Encontro
Nietzsche e Foucault: diálogos, ocorrido de forma remota de 20 a 24 de julho de 2020
em Parnaíba-PI / Organizado por Roberta Liana Damasceno, Antônio Alex Pereira de
Sousa, Thiago Ayres de Menezes Silva, Lucas Oliveira de Lacerda ... [et al.]. –
Teresina: FUESPI, 2020.
E-book
ISBN: 978-65-990292-6-4
1. Nietzsche. 2. Foucault. I. Damasceno, Roberta Liana (Org.). II. Sousa, Antônio

Alex Pereira de (Org.). III. Silva, Thiago Ayres de Menezes (Org.).IV. Lacerda, Lucas
Oliveira de (Org.). V. Título.
CDD: 100
Ficha Catalográfica elaborada pelo Serviço de Catalogação da Universidade Estadual do Piauí –UESPI
Ana Angélica Pereira Teixeira (Bibliotecária) CRB 3ª Região / 1217
Fundação Universidade Estadual do Piauí • FUESPI

UESPI • Campus Poeta Torquato Neto
Rua João Cabral, 2231 • Bairro Pirajá • Teresina-PI • Brasil
Todos os direitos reservados
COORDENADORES DO EVENTO:
Roberta Liana Damasceno Costa

Ruan Nunes Silva
ORGANIZADORES

Ruan Nunes Silva
Jéssyca Aragão de Freitas
COMISSÃO CIENTÍFICA

Jéssyca Aragão de Freitas
PROMOÇÃO APOIO
APRESENTAÇÃO
O evento Nietzsche e Foucault: diálogos, na sua segunda edição, aconteceu em

meio à uma pandemia e a um governo federal autoritário e conservador. Como no
melhor estilo nietzschiano, afirmar a vida, e no melhor estilo foucaultiano, inventar a
vida, o evento se destina a tecer diálogos. E diálogos no sentido posto por outro grande
pensador, Vilém Flusser, que em época semelhante ao presente, Brasil nos anos 1970,
mostra que não pode haver só discurso, no sentido de calcificação das ideias, mas deve
haver o diálogo, aquele que racha os discursos e os renova, para que eles possam
espalhar as novidades, feito pólen, que trazem os diálogos.
Este evento se constituiu de conferências, comunicações e minicursos, com

temáticas que versaram sobre: política, Estado, cultura, história, arte, poder e educação.
Nosso objetivo foi produzir diálogos entre a Filosofia Nietzsche e Foucault e as
contribuições de suas análises, tanto para a Filosofia quanto para outros campos de
conhecimento, analisando questões que envolvem e afligem a sociedade, tanto em
âmbito local como mundial. Tais discussões se prolongaram por cinco dias consecutivos,
e, em cada um deles, professores, pesquisadores e especialistas apresentaram suas
pesquisas e reflexões. Mantemos em aberto um diálogo junto à comunidade acadêmica
e sociedade civil em geral, a fim de ampliar conhecimentos além da análise sobre as
questões propostas, possibilitando uma melhor compreensão da conjuntura política,
cultural e social contemporânea
Nossos diálogos aconteceram via plataformas de acesso virtual de 20 a 24 de

julho de 2020, a estão disponibilizados no canal de comunicação do evento
(https://www.youtube.com/channel/UCuSdv5XOivm-bplau-uKPpA). Com a presente edição,
esperamos que o evento se afirme como uma potência de criação para emergir
alternativas aos esgotamentos impostos por uma realidade que muitas vezes nos sufoca
e imobiliza.
Boa leitura!
ÍNDICE
PALESTRAS .................................................................................................................................................................. 14
MINICURSOS ............................................................................................................................................................... 23
COMUNICAÇÕES ......................................................................................................................................................... 27
Diálogos com Nietzsche ................................................................................................................................... 28

A ESTÉTICA EM NIETZSCHE: A ARTE COMO AFIRMAÇÃO DA VIDA ............................................................... 29
Cícero Adauto dos Santos de Sousa
CONTRADIÇÕES E MODERNIDADE:
NA POTÊNCIA DO SUPER-HOMEM, A FRAQUEZA HUMANA ............................................................... 30
Ramiro Ferreira de Freitas
Adson Santana Lima
CONTRIBUIÇÕES DE NIETZSCHE PARA A DISCUSSÃO DE CASOS DE

INTERNAÇÕES MANICOMIAIS DE MULHERES ................................................................................... 31
Luciene Marques de Lima
HISTÓRIA E CRISTIANISMO:
A NARRATIVA HISTÓRICA ............................................................................................................. 32
Nara Lívia Timbó de Oliveira
NIETZSCHE E A FILOSOFIA DA MENTE:

UMA CRÍTICA À NOÇÃO DE SUJEITO ............................................................................................... 33
Gabriel Trentini Pagnussat
Jelson Oliveira
NIETZSCHE E A MÚSICA ................................................................................................................ 34

Marina Lícia dos Santos
NOTAS SOBRE O CONCEITO DE VERDADE EM NIETZSCHE E RORTY:

ATRAVESSAMENTOS ................................................................................................................... 35
Glaucer Ferreira Silva
1
O “ÓDIO AMOROSO”:
A RELAÇÃO AMBÍGUA ENTRE NIETZSCHE E SÓCRATES SEGUNDO PIERRE HADOT .................................. 36
Frank Alexandre Rosa Freitas
O CUIDADO DE SI:
UM DIÁLOGO ENTRE DA EXPERIÊNCIA DE
MONTAIGNE E O ECCE HOMO DE NIETZSCHE. .................................................................................. 37
Leandson Vasconcelos Sampaio
O FILÓSOFO-ARTISTA:
A ERA DO HOMEM TRÁGICO ......................................................................................................... 38
Gédson Pablo Mendes Santos
O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA E HUMANO,

DEMASIADO HUMANO EM DISCUSSÃO .......................................................................................... 39
Jovan Batista de Sousa
O PROBLEMA DA VERDADE NO JOVEM NIETZSCHE:

PERCEPÇÃO E CORRESPONDÊNCIA NA CRÍTICA DE MAUDEMARIE CLARK ............................................. 40
Edilson Miranda Junior
O PROBLEMA MORAL DO IMPULSO À VERDADE E A ESTÉTICA DA VONTADE DE PODER COMO SAÍDA

POSSÍVEL ................................................................................................................................... 41
Raul Reis Araújo
O SUICÍDIO A PARTIR DO PENSAMENTO DE NIETZSCHE:

UMA CONTRADIÇÃO DIANTE DA VONTADE DE POTÊNCIA? ................................................................ 42
Derijones Leandro Silva Júnior
O SUPER-HOMEM EM NIETZSCHE E AS EXPRESSÕES DE ALIENAÇÃO NO BRASIL:

O QUE ZARATUSTRA NOS DIRIA? ................................................................................................... 43
Edson Ribeiro Luna
Miguel Júnior Zacarias Lima
2
PANDEMIA E CORPO ANTIAQUILES:
REFLEXÕES AUTOENOGRÁFICAS .................................................................................................... 44
José Welhinjton Cavalcante Rodrigues
QUEM ESCOLHE O TEMA DE PESQUISA NO MESTRADO E NO DOUTORADO?

DIÁLOGOS COM NIETZSCHE .......................................................................................................... 45
Igor Vinicius Lima Valentim
REFLEXÕES SOBRE O PENSAR HISTÓRICO ASSOCIADO À VIDA:

UMA ANÁLISE SOBRE A II CONSIDERAÇÃO INTEMPESTIVA DE FRIEDRICH NIETZSCHE ............................. 46
Samir Lola Roland
Diálogo com Foucault ...................................................................................................................................... 47

A CONCEPÇÃO DE LINGUAGEM EM AS PALAVRAS E AS COISAS DE MICHEL FOUCAULT ........................... 48
Miguel Junior Zacarias Lima
Edson Ribeiro Luna
A FORMAÇÃO DA SUBJETIVIDADE MORAL NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT ............................. 49

Bruno Camilo de Oliveira
A INFÂME TAREFA DE RESISTIR:

AÇÃO POLÍTICA PARA ALÉM DO FACE-A-FACE COM O PODER ............................................................ 50
A INVENÇÃO DO INIMIGO ............................................................................................................ 51

Janaína Parentes Fortes Costa Ferreira
Jefferson Cícero de Mesquita Soares
A NORMA:
UMA VARIÁVEL IMPORTANTE PARA PENSARMOS O JOGO DE FORÇAS NA EDUCAÇÃO .......................... 52
Mariana Maia Moreira
3
A PARRHESÍA E SEUS INIMIGOS:
UMA LEITURA DA HERMENÊUTICA DO SUJEITO. .............................................................................. 53
Ronald Valentim Gomes Sampaio
A VERDADE EM MICHEL FOUCAULT: CONTRIBUIÇÕES PARA A COMPREENSÃO DO CENÁRIO POLÍTICO

BRASILEIRO ................................................................................................................................ 54
Karina Luiza de Freitas
ANOTAÇÕES SOBRE A ÉTICA DO CUIDADO DE SI COMO PRÁTICA DA LIBERDADE .................................. 55

Dra. Cristiane Maria Marinho
AS ESTRATÉGIAS DE GOVERNAMENTALIDADE NEOLIBERAL PRESENTES NO ENSINO JURÍDICO DA “POLÍTICA

JUDICIÁRIA NACIONAL DE TRATAMENTO ADEQUADO DOS CONFLITOS DE INTERESSES NO ÂMBITO DO
PODER JUDICIÁRIO” .................................................................................................................... 56
Ana Carla de Oliveira Bringuente
ATITUDE CRÍTICA COMO RESISTÊNCIA AO GOVERNO DA VIDA EM MICHEL FOUCAULT ........................... 57

Lugan Thierry Fernandes da Costa
BIOPOLÍTICA E EUGENIA NA PANDEMIA DA COVID-19:

REFLEXÕES CRÍTICAS SOBRE AS POLÍTICAS PÚBLICAS ADOTADAS NO BRASIL ........................................ 58
Grasielle Fernanda Freire Cabral
José Sarto Fulgêncio de Lima Filho
BIOPOLÍTICA, GOVERNAMENTALIDADE E NEOLIBERALISMO:

ARTICULAÇÕES CONCEITUAIS ....................................................................................................... 59
Antônia Carla Víctor de Paiva
CONFISSÃO E PARRESÍA NO ÚLTIMO FOUCAULT .............................................................................. 60

Rafael Siqueira Monteiro
CONFISSÃO E VERDADE:
A PRODUÇÃO DA SUBJETIVIDADE CRIMINOSA
NO INTERIOR DO JOGO DA DRAMÁTICA JUDICIÁRIA ........................................................................ 61
Thayná de Castro Saczuk
4
CORPO E SEXUALIDADE:
DOS DISPOSITIVOS DISCIPLINARES À ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA .......................................................... 62
Francisco Danilo dos Santos Oliveira
Francisco Rômulo Alves Diniz
COVID-19:
FAKE NEWS COMO UM INSTRUMENTO DA BIOPOLÍTICA ................................................................... 63
Laurianne Guimarães Mendes
DA FALA FRANCA PARRESIASTA AO FRANCO DISCURSO CARNAVALESCO:

APOSTANDO NO DIÁLOGO ENTRE FOUCAULT E
BAKHTIN....................................................................................................................................................64
Nathalia Viana da Mota
João Batista Costa Gonçalves
DESCOLONIZAR O PODER:
REVERBERAÇÕES DE FOUCAULT EM MBEMBE.
(CAPITALISMO + BIOPOLITICA= NECROPOLITICA MUNDIAL). .............................................................. 65
Jose Luiz Silva da Costa
DIÁLOGOS COM MICHEL FOUCAULT:

PRÁTICAS DECOLONIAIS COMO PRÁTICAS DE LIBERDADE .................................................................. 66
Clayton Roberto Messias
Elaine Cristina da Silva Zanesco
DIÁLOGOS ENTRE RICARDO ANTUNES E MICHEL FOUCAULT:

A CONTRIBUIÇÃO DA NOVA MORFOLOGIA DO TRABALHO NA FORMAÇÃO DOS CORPOS DÓCEIS ............ 67
José Sarto Fulgêncio de Lima Filho
Grasielle Fernanda Freire Cabral
DIÁLOGOS SOBRE DOENÇA MENTAL EM FOUCAULT:

BUSCANDO UM SUJEITO NORMAL ................................................................................................. 68
Elvis Lopes Vasconcelos
DIREITO DE MORTE E DEVER DE VIDA:

A INEFICIÊNCIA DO PODER POLÍTICO NA PANDEMIA ........................................................................ 69
Tatielle Efigênia Morais Rocha
5
DO “OUTRO” AO “PANÓPTICO”:
IMPLICAÇÕES SOBRE “O CUIDADO DE SI” ....................................................................................... 70
Renato Izidoro da Silva
Mariana Galvão Nascimento
DO GOVERNO À AUTORIDADE:
UMA BREVE GENEALOGIA A PARTIR DE ARENDT E FOUCAULT ............................................................ 71
Fernando Bagiotto Botton
EDUCAÇÃO CORPORATIVA COMO DISCURSO NEOLIBERAL NAS VOZES DOS SUJEITOS ............................ 72
Edinalva de Cassia Piovesan
Márcia Aparecida Amador Marcia
ENTRE FOUCAULT E MBEMBE:

DA BIOPOLÍTICA À NECROPOLÍTICA NO SÉCULO XXI ......................................................................... 73
Glícia Édeni de Lima Teixeira
Ramiro Ferreira de Freitas
ENTRE MARX E FOUCAULT:

O PROCESSO DE CRIMINALIZAÇÃO DA LOUCURA E
SUAS RESSONÂNCIAS NA SOCIEDADE CAPITALISTA .......................................................................... 74
Thais Lasevicius
GOVERNAMENTALIDADE E CAPITAL HUMANO

NAS QUESTÕES LIGADAS A DIVERSIDADE ....................................................................................... 75
Ana Paula Speck Feijó
HERCULINE BARBIN OU ALEXINA BARBIN?

DO SEXO COMO PERTENCIMENTO À SEXUALIDADE COMO SUBJETIVIDADE .......................................... 76
Guilherme de Freitas Leal
INSURREIÇÕES E ESPIRITUALIDADE POLÍTICA NA REVOLUÇÃO ISLÂMICA ............................................. 77

Gabriela Massarra Santos Heine
6
LIMITES ONTOLÓGICOS DO PODER:
TAXONOMIAS DE GÊNERO E SEXUALIDADE ..................................................................................... 78
Bartira Telles Pereira Santos
Renato Izidoro da Silva
MICHEL FOUCAULT E AS INTERROGAÇÕES TOPOLÓGICAS:

ESPAÇO, HISTÓRIA E DIAGNÓSTICO DO PRESENTE ........................................................................... 79
Gabriel José Pochapski
MULHERES NA DIPLOMACIA:
UMA DISCUSSÃO NECESSÁRIA ...................................................................................................... 80
Gabriela Balestero
NEOLIBERALISMO, SUBJETIVIDADE E VERDADE ............................................................................... 81

Mauricio Pelegrini
O BIOPODER DE FOUCAULT E O CORPO SEM ÓRGÃOS DE DELEUZE E GUATTARI ................................... 82

Lucas Dilacerda
O CONCEITO DE VIDA NA OBRA DE MICHEL FOUCAULT ..................................................................... 83

Davi Maranhão De Conti
O EXTERMÍNIO DE VIDAS NEGRAS LEGITIMADO PELA REPRODUÇÃO DO CAPITAL:

POSSÍVEL CONVERSA ENTRE MICHEL FOUCAULT, JUDITH BUTLER E ACHILLE MBEMBE ........................... 84
Matheus Guimarães de Barros
O GOVERNO DAS CONDUTAS E O NEOLIBERALISMO:

NOTAS SOBRE SUBJETIVAÇÃO E RESISTÊNCIA EM MICHEL FOUCAULT ................................................. 85
O IMPEDIMENTO DOS AVANÇOS EM POLÍTICAS PÚBLICAS

PARA A EDUCAÇÃO COMO TÉCNICA DE PODER:
ANÁLISE DO BRASIL PÓS IMPEACHMENT DE 2016 ............................................................................ 86
Maria Betânia Nunes Pereira
Ana Carolina de Oliveira Nunes Pereira
7
O JOGO AGONÍSTICO:
LIBERDADE-PODER SEGUNDO FOUCAULT ....................................................................................... 87
Ana Lúcia dos Santos e Santos
O PANOPTISMO EM MICHEL FOUCAULT:

O MECANISMO DISCIPLINAR E SUAS POSSÍVEIS ADAPTAÇÕES
NA CONTEMPORANEIDADE .......................................................................................................... 88
Marcos Paulo Paes Carvalho
O RACISMO DE ESTADO – UM DIÁLOGO ENTRE

MICHEL FOUCAULT E ACHILLE MBEMBE.
QUESTÕES CONTEMPORÂNEAS. .................................................................................................... 89
Alberto Amaral
ONTOLOGIA DO PRESENTE E O TRANSONTOLÓGICO:

UM POSSÍVEL DEBATE ENTRE MICHEL FOUCAULT E ENRIQUE DUSSEL ................................................. 90
Carlos Roberto da Silveira
Fábio Henrique Costa Vieira
PENSANDO AS PRÁTICAS SIMBÓLICAS DOS MOVIMENTOS FEMINISTAS. ............................................. 91

Cleidiane da Silva Cruz
PÉS, OLHOS E BOCAS:

UMA ETNOGRAFIA DE TELA DO FETICHE DA PODOLATRIA MASCULINA NA
PORNOGRAFIA ONLINE ................................................................................................................ 92
Ribamar José de Oliveira Junior
POR UMA POLÍTICA DA CORAGEM ................................................................................................ 93

Flávio de Lima Cordeiro Filho
PRÁTICAS DE LIBERDADE NOS ABISSAIS:

A ONTOLOGIA DO PRESENTE POR FOUCAULT .................................................................................. 94
Marcelo Vicentin
8
PROJETO “ESCOLA SEM PARTIDO” COMO FORMA DE EXCLUSÃO DOS DISCURSOS
NÃO-HEGEMÔNICOS ................................................................................................................... 95
Ana Carolina de Oliveira Nunes Pereira
QUANDO UM CORPO É VIGIÁVEL?

FOUCAULT, VIGILÂNCIA E RACISMO ............................................................................................... 96
George Lucas da Silva dos Santos
SCIENTIA SEXUALIS:
UMA ANÁLISE FOUCAULTIANA ..................................................................................................... 97
Eliúde Ferreira Lima
SEXO E VERDADE:
MAS QUE SUJEITO? ..................................................................................................................... 98
Guilherme Macedo Silva
SUBJETIVIDADE DOS ALUNOS DA REDE EDUCACIONAL DE SÃO PAULO

FRENTE ÀS AULAS REMOTAS DURANTE A PANDEMIA ....................................................................... 99
Rodrigo Parras
Wagner Franco
UMA ANÁLISE SOBRE O PENSAMENTO DE FOUCAULT:

DO PODER SOBERANO Á BIOPOLITICA ......................................................................................... 100
Mária Tânia Rodrigues
Ricardo George de Araújo Silva
UMA REFLEXÃO SOBRE OS LUGARES DA LOUCURA ATRAVÉS DA ESQUIZOFRENIA ............................... 101

Ana Karla Silva da Nóbrega
Patrícia Oliveira Lira
VIDA DAS MULHERES INFAMES NO PAMPA:

MODOS DE PENSAR O PRESENTE COM MICHEL FOUCAULT. ............................................................. 102
Juliana Corrêa Pereira Schlee
Paula Regina Costa Ribeiro
9
Diálogos com Foucault e Nietzsche ................................................................................................................ 103
HETEROTOPIAS VIDEOGRÁFICAS E SABERES MEDICINAIS INDIGENAS ................................................ 104
Danilo Bezerra de Souza
O PODER-FORÇA ENQUANTO DISPOSITIVO ÓPTICO EM NIETZSCHE E FOUCAULT ................................ 105

Fabiana Gomes
Alexandre Luiz Polizel
PENSAR AS (PÓS)VERDADES SOB LENTES FOUCAULTIANAS-NIETZSCHEANAS:

HIDROXICLOROQUINA E AZITROMICINA ....................................................................................... 106
Alexandre Luiz Polizel
Fabiana Gomes
AS ÚLTIMAS PALAVRAS DE SÓCRATES:

UM DIÁLOGO ENTRE FOUCAULT E NIETZSCHE ............................................................................... 107
Priscila Céspede Cupello107
MICHEL FOUCAULT E A FICÇÃO COMO RECURSO METODOLÓGICO:

UM PROCEDIMENTO ENTRE KANT E NIETZSCHE ............................................................................. 108
Fernanda Gomes da Silva
DISCURSO DE ÓDIO:
GOVERNO BOLSONARO E PROCESSOS DE
PRODUÇÃO DE FAKE NEWS NAS MÍDIAS VIRTUAIS ......................................................................... 109
Clístenes Oliveira da Silva
DA ARTE DA RESISTÊNCIA:
A SUPERAÇÃO DE SI PELA DISCIPLINA MARCIAL NINJA .................................................................... 110
Marcio Fonseca Benevides
MODOS DE SUBJETIVAÇÃO E VERDADE NO OCIDENTE HOJE:

REFLEXÕES PARA GENEALOGIAS A PARTIR DE NIETZSCHE E FOUCAULT ............................................. 111
Rodrigo Gomes Guimarães
10
A VERDADE DO REBANHO E A SOCIEDADE DO DISCURSO:
UMA ANÁLISE DAS NARRATIVAS NO CONTEXTO DA PÓS-VERDADE .................................................. 112
Maria Débora Gomes Pereira Cassiano
A COMPAIXÃO EM TEMPOS DE PANDEMIA: UM DIAGNÓSTICO DO PRESENTE .................................... 113

Vilmar Prata
O PODER PUNITIVO E AS TECNOLOGIAS DE GENÊRO: LEITURAS PÓS-ESTRUTURAIS ............................. 114

Tiago Alves de Jesus Barreto
Rafael Martins de Meneses
COMO NOS TORNAMOS PROFESSORAS? ABORDAGEM GENEALÓGICA DE NIETZSCHE A FOUCAULT ....... 115
Aldenise Cordeiro Santos
Dinamara Garcia Feldens
FOUCAULT E O PENSAMENTO NIETZSCHIANO: GENEALOGIA, NIILISMO E HISTÓRIA............................ 116

Davison Roberto de Paula
MORTE DO HOMEM, NEGATIVIDADE E PSICOLOGIA NOS ESCRITOS DE FOUCAULT DOS ANOS 50 .......... 117
Gunther Mafra Guimarães
PROXIMIDADES INSUSPEITAS: A PRESENÇA DE NIETZSCHE NA ARQUEOLOGIA DE MICHEL FOUCAULT .... 118

Lucas Bittencourt Vaconcellos
HISTÓRIA, SUBJETIVIDADE E RESISTÊNCIA: UMA CONVERSA ENTRE DOIS GENEALOGISTAS ................... 119
Cezar Prado
NIETZSCHE E FOUCAULT: DA VONTADE DE POTÊNCIA AO PODER COMO ATO ..................................... 120

Vânia Cristina da Silva Rodrigues
Diálogos outros ............................................................................................................................................121
O RESGATE DA DOUTRINA DA SITUAÇÃO IRREGULAR NO DISCURSO DA REDUÇÃO

DA MAIORIDADE PENAL À LUZ DO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT ................................................. 122
José Ricardo Oliveira Mello
11
RESISTIR É POSSÍVEL? ................................................................................................................ 123
Danielle Gonzaga de Brito
O PODER E O AGIR DO CORPO DA PESSOA COM DEFICIÊNCIA:

UM POSSÍVEL DIÁLOGO ENTRE AUSTIN E FOUCAULT. ..................................................................... 124
Ingrid Xavier dos Santos
Dina Maria Machado Andréa Martins Ferreira
INCONCLUSAS ARTESANIAS DE CUIDADO: CARTOGRAFIAS DE CORPOS EM EXPERIMENTAÇÃO ............. 125

Nayara Lima Longo
ALGORITMO E GOVERNAMENTALIDADE:
ASPECTOS INTRODUTÓRIOS PARA UMA DISCUSSÃO SOBRE PRODUÇÃO DE SUBJETIVIDADES
CONTEMPORÂNEAS .................................................................................................................. 126
Bruno Stramandinoli Moreno
Carlos José Martins
A ESCRITA COMO PERDA DE SI .................................................................................................... 127

Renata Morais Lima
A LEITURA NA EDUCAÇÃO INFANTIL:

DESAFIOS E POSSIBILIDADES PARA O PROCESSO DE APRENDIZAGEM DA CRIANÇA .............................. 128
Daniel Barbosa da Silva
Dinoêmia Monteiro dos Santos
A EDUCAÇÃO EM AMBIENTE VIRTUAL NO CONTEXTO DO CORONAVIRUS:

CONCEITUAÇÕES E IMPACTOS DA VIRTUALIZAÇÃO NO PROCESSO DE ENSINO .................................... 129
Daniel Barbosa da Silva
AS POLÍTICAS PÚBLICAS EDUCACIONAIS NA SOCIEDADE CAPITALISTA:

UMA ANÁLISE DE DOCUMENTOS OFICIAIS .................................................................................... 130
Amanda Malheiros Pereira
Amanda Vitor Dourado
12
OS POVOS ORIGINÁRIOS E A PAUTA ANTIRRACISTA ....................................................................... 131
Maria Veirislene Lavor Sousa
Cyntia Kelly de Sousa Lopes
A METAFÍSICA DA MORTE EM ARTHUR SCHOPENHAUER ................................................................. 132

Maria Carolina de Sousa Cereser
PRELIMINARES RELACIONAIS ENTRE A VALIDADE DA ORIGEM E A ORIGEM DA VALIDADE .................... 133

Sandro Adams
RETROSPECTIVA DISCURSIVA DO PRESIDENTE BOLSONARO ASSOCIADO AO AVANÇO DO

COVID-19 NO BRASIL: ANÁLISE CRÍTICA DO DISCURSO APRESENTADO PELO JORNAL O GLOBO ............. 134
Valéria Hallie de Almeida Ribeiro
Maria Geizi Silva Pinto
FILOSOFIA PARA CRIANÇAS:

INCLUSÃO DA PROPOSTA NO CURRÍCULO DOS ANOS INICIAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL .................. 135
Otainan da Silva Matos
TRANSEXUALIDADE E BUCALIDADE: UMA ANÁLISE CORPÓREA A PARTIR DO TERRITÓRIO BUCAL........... 136

Luiz Eduardo de Almeida
A IMPOSSIBILIDADE DE ESTAR SÓ MESMO SENDO UM............................................................................ 137

Nária Maria da Silva Costa
ANÁLISE CRÍTICA DO DISCURSO DA MÍDIA TELEJORNALÍSTICA EM TEMPOS PANDÊMICOS:

UMA ABORDAGEM DISCURSIVA E MULTIMODAL DE ESCALADAS DO JORNAL NACIONAL ........................ 138
Maria Geizi Silva Pinto
Valéria Hallie de Almeida Ribeiro
UM ANTROPÓFAGO NA PERIFERIA DA HISTÓRIA:

GENEALOGIA E CRÍTICA EM OSWALD DE ANDRADE................................................................................... 139
Thor João de Sousa Veras
13
PALESTRAS
14
15
16
17
18
19
20
21
22
MINICURSOS
23
Resumo
O referido minicurso tem a pretensão de apresentar a obra filosófico-poética “Assim falou
Zaratustra”, de W. F. Nietzsche, escrita entre 1883 e 1885. Buscaremos compreender, entre as
múltiplas interpretações correntes sobre o que seria essa obra, como o autor categorizou seus
próprios escritos. Houve quem classificasse Zaratustra como uma antiobra filosófica que zomba
dos métodos e das formas de exposição dos tratados sistemáticos; uma obra filosófica que
dispensa argumentações, adotando uma “sistemática” de desordem expositiva que faz chacota
a toda dedução ao buscar um imediatismo quase impensável. Também houve aqueles que
tentaram decifrar o propósito da escrita e se ela poderia ser considerada uma reflexão filosófica.
Por não perseguir o objetivo de enclausurar o pensamento, de encerrá-lo numa totalidade coesa
e fechada, Zaratustra foi considerada uma obra sem o propósito de colocar a investigação a
serviço da verdade. Tanto o personagem quanto o autor sabem que a experiência de cada um se
dá de acordo com o seu feitio. Ainda houve quem afirmasse que o próprio autor hesitou quanto
ao gênero ao qual pertencia a obra Zaratustra, uma vez concluída. Um exame mais
pormenorizado e aprofundado dos escritos demandaria uma quantidade maior e diversificada
de pesquisas, incluindo não apenas a obra publicada pelo filósofo, mas também um amplo
material publicado postumamente. Sob esse ângulo, espera-se que esse minicurso seja um
incentivo e uma indicação para futuras pesquisas, bem como para a produção de variedades de
perspectivas de interpretação e discussão.
24
Resumo
O objetivo do curso é apresentar conceitualmente a prática do Corpo sem Órgãos e da
Esquizoanálise. Para isso, o curso será dividido em 6 partes-platôs. Na primeira parte,
apresentaremos a filosofia de Deleuze e Guattari pontuando as suas principais obras, problemas,
metodologias e conceitos. Na segunda parte, faremos uma exposição sistemática do conceito de
Corpo sem Órgãos, que consiste num processo pelo qual o corpo é desestratificado a fim de que
forças outras possam atravessá-lo, garantindo que os derives aconteçam e propiciem uma
atividade mais potente deste corpo, libertando a vida e o ato de criação. Na terceira parte,
trataremos a noção de Corpo sem Órgãos dentro do plano estético, considerando a gênese do
termo cunhado por Antonin Artaud, e a maneira que Deleuze recupera tal noção em sua obra
“Francis Bacon: Lógica da Sensação” (1981), especificamente através das Figuras nas telas do
pintor. Na quarta parte, faremos uma incursão na história da filosofia da imanência para
apresentar a perspectiva do corpo como um fluxo revolucionário que funciona através de
encontros e afetos, a fim de mostrar o desafio da desterritorialização para que possamos traçar
um pensamento rizomático com novas cartografias e linhas de fuga que afirmem a potência e a
diferença dos corpos. Na quinta e sexta parte, trataremos acerca da Esquizoanálise, práxis
desenvolvida no potente encontro de Deleuze com Guattari, após Maio de 68. Discutiremos a
invenção do paradigma ético, estético e político, a partir da obra "Capitalismo e Esquizofrenia",
em seus dois tomos "O anti-Édipo" (1972) e "Mil Platôs" (1980), passeando por linhas
importantes como: a crítica à psicanálise e ao capitalismo; as máquinas desejantes, seus fluxos,
cortes e efeitos; uma práxis clínica da Esquizoanálise e suas encruzilhadas nos modos de viver
contemporâneos; e as tarefas positivas da Esquizoanálise. O curso é um convite à livre
experimentação, aliança e deformação do Corpo sem Órgãos e da Esquizoanálise, fazê-los vazar
por todos os lados.
25
Resumo
O minicurso se propõe a apresentar as linhas gerais do estudo feito pelo filósofo francês Michel
Foucault a respeito do tema do neoliberalismo, especialmente em seu curso ministrado no
Collège de France no início de 1979, O Nascimento da Biopolítica. A partir daí, buscar-se-á
desenvolver algumas das implicações da leitura foucaultiana a respeito desse tema, bem como
de alguns dos possíveis desdobramentos que os pesquisadores em questão dão a esses estudos.
É dessa forma que todos os desenvolvimentos apresentados aqui se expressam como
ressonâncias descontínuas às próprias pesquisas foucaultianas, mais como ondas que se
estendem cada vez mais distantes de um ponto de emergência do que como continuidades
lineares ao pensamento de Foucault. Assim, a partir das investigações foucaultianas, pode-se
perguntar de que forma as práticas apontadas pelo filósofo como alternativas aos dispositivos
subjetivantes do saber-poder, que constituiriam estéticas da existência, poderiam se converter
em mecanismos de sujeição submetidas à racionalidade neoliberal; ou como a formação de
professores se converte crescentemente em uma prática pautada por normas de rendimento e
produtividade; ou como, a partir do funcionamento agonístico desses dispositivos de poder, se
poderia conceber diferentes mecanismos de resistência; ou como se organiza o funcionamento
dessa máquina discursiva que apresenta o neoliberalismo como opção definitiva do
funcionamento do mundo; ou, por fim, como a governamentalidade neoliberal estrutura uma
regulação do funcionamento social que implica em profundas transformações nos dispositivos
de mando e exploração. Com esse minicurso, espera-se contribuir para o desenvolvimento dos
estudos foucaultianos no Ceará.
26
COMUNICAÇÕES
27
Diálogos com Nietzsche
28
ESTÉTICA EM NIETZSCHE: A ARTE COMO AFIRMAÇÃO DA VIDA
Cícero Adauto dos Santos de Sousa1

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Resumo
O filósofo Friedrich Nietzsche compreendeu, a partir de seus estudos sobre a Antiguidade grega,
que a arte é algo fundamental na formação cultural, haja vista aquilo que ela oportuniza à vida
humana. Neste sentido, o presente resumo tem por objetivo apresentar a estética nietzschiana
no que diz respeito à arte enquanto afirmação da vida. Para tanto, através de uma pesquisa
bibliográfica, tendo como fonte principal O nascimento da tragédia, obra na qual ele estuda o
sentido da cultura grega através do gênero trágico, parte-se da seguinte questão: qual o sentido
da arte para Nietzsche? Com esse questionamento, pretende-se entender sua compreensão
acerca da verdadeira arte e sua implicação na vida. A priori, vê-se que seu entendimento vai de
encontro à visão de alguns filósofos antigos, tais como Sócrates e Platão, o que, por conseguinte,
conduz a uma análise da sua crítica à cultura grega clássica. Em conformidade com isso, faz-se
indispensável a análise de dois conceitos centrais para ele, quais sejam, o apolíneo e o dionisíaco.
Como conclusão, verifica-se que a arte, que surge da síntese ou articulação entre apolíneo e
dionisíaco, faz emergir o belo harmonioso que plenifica a natureza humana, fazendo-a enfrentar
a dureza da vida que, ao seu ver, configura-se como contradição e sofrimento, e coloca nas mãos
do ser humano a capacidade produtora da vida.
Palavras-chave: Arte. Vida. Afirmação.
1
Mestre em Filosofia pela UFC, professor de Filosofia no Centro Educacional de Jovens e Adultos Mons. Pedro Rocha
de Oliveira. SEDUC/Crato-CE.
29
CONTRADIÇÕES E MODERNIDADE:
NA POTÊNCIA DO SUPER-HOMEM, A FRAQUEZA HUMANA
Ramiro Ferreira de Freitas1

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Adson Santana Lima2

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Resumo
As vicissitudes contemporâneas foram, de alguma forma trágica, antecipadas pelo espanto dos
filósofos. E quem, como o espírito no sério Nietzsche, viu o poder e o cair em sinais da vida
crítica? Nem toda razão se justificou e, por tal mecanismo, emerge a inquietação deste trabalho.
Trata-se de projeto a evocar uma permanente releitura – temperada e sem perfectibilidade
visível – de ideias obscurecidas pelo navegar em poderes, angústias, bem imaginados e maus
prognósticos lançados segundo uma figura antropológica onírica. Serão consultadas fontes
bibliográficas e o consciente fenomênico encarnado na presença de quem tenta interpretar.
“Novo” sujeito, revoga o cânon ultrapassado do tradicional recinto cíclico do mundo-vivido,
obnubilado, distanciando-se. Razão, fé, dúvida, pavor mesclados sentidos, mutuamente
excluídos e manufaturados pelo “artífice” desregulado, crítico rosto estético, operador lógico no
corpo trans e (extra)-natural. Como resultados esperados, é possível declarar uma motivação
provisória: erigir questionamentos necessariamente jungidos nas linhas de força e fraqueza
experimentadas por “nós, homens”. O Zaratustra é profética recordação, mas, enquanto prega,
ousa transgredir. Comentadores daquele modelo e dos outros incompreendidos elementos
móveis contraditórios, em vir-a-ser, transubstanciaram um indivíduo – o autor tedesco
investigado – na profanação desde suas obras. Hoje, resta-nos a fruição montando temores ou
subjugação corajosa conforme limites vitais e fugas existenciais há muito logradas. Vem, ó futuro.
Palavras-chave: Humanidade Demasiada. Potência. Crise.
1
Universidade Regional do Cariri – URCA.
2
30
CONTRIBUIÇÕES DE NIETZSCHE PARA A DISCUSSÃO DE CASOS DE
INTERNAÇÕES MANICOMIAIS DE MULHERES
Luciene Marques de Lima1

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Resumo
Esta escrita resulta do trabalho de conclusão da disciplina intitulada “Leituras do problema de
gênero a partir de Nietzsche e Butler” ministrada pela Profª Drª Adriana Delbó Lopes, no primeiro
semestre do ano de 2019, no Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Faculdade de Filosofia
da Universidade Federal de Goiás-doutorado. Propõe uma leitura da filosofia nietzschiana
enquanto crítica genealógica à modernidade e como aporte orientador para uma reflexão acerca
do papel atribuído à mulher na sociedade Ocidental e considerando as formulações acerca da
modernidade extemporâneas, por isto compatíveis com a pós modernidade. Tenta-se
compreender como o conjunto de normas e regras sociais – a moral- que define “o que é uma
mulher” e como deve ser a sua conduta, desencadeou reações sociais coercitivas, reguladoras e
por vezes agressivas contra as mulheres. Tomou-se por objeto casos de violentas internações
compulsórias em manicômios brasileiros e a patologização de comportamentos afetivos e
sexuais, ocorridos de maneira mais amiúde no século XIX e meados do século XX. Foram
estudados registros extraídos de prontuários de manicômios no Brasil divulgados como pesquisas
do campo da História, do Direito, do Jornalismo e demais Ciências Sociais. Estas histórias têm em
comum o fato de que a autoria da internação ter sido realizada um homem membro da família:
pai, irmão, marido, como uma espécie de castigo ou punição por atitudes consideradas por eles
inadequadas para uma mulher. Este detalhe permitiu uma aproximação com a filosofia
nietzschiana e uma discussão sobre a moralidade dos costumes referentes à mulher, bem como
apontar, através da concretude das histórias aqui elencadas, algumas consequências que esta
tradição trouxe. Ainda em diálogo com a filosofia de Nietzsche, este estudo vislumbra uma
possibilidade para outra vida, para a construção de outra sociedade, com outros costumes [outra
moral?].
Palavras-chave: Moralidade dos costumes. Violência. Mulheres.
1
Professora do Ensino Superior, com mestrado em Psicologia pela Universidade Federal de Goiás e graduação em
Fisioterapia pela Universidade Estadual de Goiás.
31
HISTÓRIA E CRISTIANISMO:
A NARRATIVA HISTÓRICA
Nara Lívia Timbó de Oliveira1

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Resumo
O presente trabalho busca expor, de acordo com o que Nietzsche elabora em seu escrito de 1862,
Fatum e História, o carácter estranhado na relação entre história e vida humana na modernidade.
Tal caráter remete às compreensões partidárias acerca da história, as quais reenviam ao
afastamento do homem da vida. A compreensão vigente na modernidade é a visão histórica do
cristianismo, onde a especulação acerca da história é envolta na moral. Esse olhar moralizante,
para Nietzsche, ameaça a vida humana, limitando a vontade individual e impondo aos povos uma
forma de vida uniforme.
Palavras-chave: História. Cristianismo. Moral.
1
Bacharel em Filosofia pela Universidade Estadual do Ceará (UECE).
32
NIETZSCHE E A FILOSOFIA DA MENTE:
UMA CRÍTICA À NOÇÃO DE SUJEITO
Gabriel Trentini Pagnussat1

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Jelson Oliveira2
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Resumo
Embora não seja precisamente um filósofo da mente, Nietzsche oferece importantes reflexões
sobre a construção do sujeito, portanto da subjetividade e dos processos da consciência,
inconsciência, vontade e ação. Para ele, a mente é resultado de processos psicofisiológicos
encerrados no corpo, onde o intelecto é inventado como produto da vaidade dos animais
inteligentes e tendo por função a conservação do indivíduo. A consciência não é vista como
núcleo substancial do ‘eu’ ligada à crença em uma unidade primordial, mas é apenas algo que o
homem desenvolve sob a pressão da necessidade de comunicação. Nisso, o ‘eu’ é apenas uma
ilusão gramatical, dado que todas as línguas ocidentais são estruturadas sobre uma
supervalorização da função sintática do sujeito, o qual ganha uma dimensão de
ser/substância/essência imutável. Já no que concerne à vontade e à ação, essas são resultado de
processos do corpo, no qual ocorre o embate entre a multiplicidade de impulsos e afetos, sendo
que a consciência nasce da vitória de um deles. Assim, para a consciência, há um processo de
luta e submissão, não de livre vontade de um ‘eu’ que decide. Como afirma Nietzsche: não penso,
mas algo pensa em mim. O autor também identifica a vida e o corpo como vontade de poder, no
qual a ação/atividade seria o próprio agente e o ser, não mais do que uma fantasia. diante desses
apontamentos, a questão do sujeito costuma ser vista, pelos intérpretes do pensamento
nietzschiano, de duas formas: como multiplicidade de impulsos e afetos vinculados ao corpo;
e/ou ficção que não corresponde a uma unidade, mas à pura ação, constituindo, assim, uma
máscara. o que permanece incontroverso, é a tentativa de enxergar a subjetividade por olhos
não metafísicos.
Palavras-chave: Nietzsche. Filosofia da mente. Subjetividade.
1
Discente de Direito e Filosofia pela Universidade Paranaense- UNIPAR. Bolsista do programa Externo de Bolsas de
Iniciação Científica – PEBIC/CNPq.
2
Professor e atual coordenador do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da Pontifícia Universidade Católica do
Paraná. Possui graduação em Filosofia pela Universidade Federal do Paraná (1999), especialização em Sociologia
Política e mestrado em História da Filosofia Moderna e Contemporânea pela mesma Universidade (2004) e
doutorado em Filosofia pela Universidade Federal de São Carlos, com pesquisa sobre a Amizade em Nietzsche.
Realizou estágio pós-doutoral na Universidade de Exeter (Reino Unido), com bolsa CAPES (2016).
33
NIETZSCHE E A MÚSICA
Marina Lícia dos Santos1

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Resumo
Esse trabalho tem o objetivo de analisar a importância exercida pela música na obra de Friedrich
Nietzsche. Sendo um tema essencial na formulação de seu pensamento, na música ele encontra
ferramenta necessária à sua filosofia, no questionamento da ideia de autonomia do sujeito, na
discussão da relação da linguagem com o mundo, assim como na sua reflexão acerca do que é
pensar. Segundo Nietzsche (2007, p. 97), a música está sujeita ao humano, sendo fruto da dança
entre o dionisíaco e o apolíneo, das afecções geradas de um no outro. Sendo alvo de crítica
enquanto linguagem artística pela tradição filosófica, por ser uma arte “isenta de imagens”,
Nietzsche a considera um exercício de liberdade, uma vez que desafia a racionalidade e a
formulação do pensamento, se apresentando por isso como uma possibilidade transgressora à
própria filosofia, fato que ele explica através da noção de "música absoluta". Para ele, a música
nos “proporciona o núcleo mais íntimo, que precede toda configuração, ou seja, o coração das
coisas” (NIETZSCHE 2007, p. 100).
Palavras chaves: Nietzsche. Música. Filosofia.
1
Graduada em Licenciatura em História pela Universidade Federal de Sergipe, aprovada no Mestrado em Educação
pela mesma instituição.
34
NOTAS SOBRE O CONCEITO DE VERDADE EM NIETZSCHE E RORTY:
ATRAVESSAMENTOS
Glaucer Ferreira Silva1

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Resumo
O objetivo deste trabalho é, primeiramente, explicitar como a crítica do filósofo alemão Friedrich
Nietzsche (1844-1900), quanto à ideia de verdade, se insere na história da filosofia e quais são as
consequências do diagnóstico oferecido pelo autor em relação a este tema e suas implicações na
contemporaneidade. Como aporte teórico, utilizaremos os textos: Verdade e Mentira no Sentido
Extramoral (1873); Além do bem e do mal (1886) e A Genealogia da Moral (1887). Em um
segundo momento, apontaremos para o filósofo neopragmatista norte americano Richard Rorty
(1931-2007) e sua contribuição sobre o problema em questão. Por fim, argumentamos que a
filosofia nietzschiana apresenta momentos de aproximação e distanciamento quanto à
perspectiva do neopragmatismo.
Palavras-chave: Verdade. Nietzsche. Rorty.
1
Graduado em Letras-Português e em Filosofia pela Universidade Estadual do Piauí-UESPI. Atualmente é mestrando
do Programa de Pós-Graduação em Filosofia pela Universidade Federal do Piauí-UFPI (PPGFIL). Tenho especial
interesse por temas da filosofia nietzcheana com ênfase na elaboração estética apresentada pelo autor.
35
O “ÓDIO AMOROSO”:
A RELAÇÃO AMBÍGUA ENTRE NIETZSCHE E SÓCRATES SEGUNDO PIERRE HADOT
Frank Alexandre Rosa Freitas1

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Resumo
Em toda a sua obra Hadot perpassa a ideia de que a filosofia é feita através de exercícios
espirituais. Podemos dizer que o que ocorre em um exercício espiritual é uma experiencia vital
ao lidar com um tipo de processo que passa qualquer um que esteja reestruturando os elementos
vitais de sua vida, como a morte, a felicidade, a justiça, o amor. No combate criado por Nietzsche
contra Sócrates ele critica severamente os valores morais e principalmente “o responsável pela
decadência moral e o destruidor da tragédia grega” e está crítica se inicia em Sócrates. A crítica
acerca da racionalidade socrática parece um conflito irreconciliável, pois no contexto em que o
pensador moderno a faz é um dos pilares de sua filosofia. Seu pensamento divergente em muitos
aspectos à filosofia socrática, entretanto, converge, segundo Hadot, em muitos pontos ao
pensador ateniense. Portanto, para Pierre Hadot existem nuances capazes de aproximar a
filosofia de Nietzsche e Sócrates. Nesse sentido o filósofo francês fala do “ódio amoroso” que liga
Nietzsche a Sócrates, ou nas palavras de Pierre Hadot: “uma das máscaras de Nietzsche é
certamente o próprio Sócrates”, a relação entres ambos é um embate ambíguo, mas também
um exercício de transformação dos elementos vitais da vida. Nietzsche através do “ódio
amoroso” que cria “mascaras” em sua relação conturbada com Sócrates: quando o pensador
ateniense chama os homens a olharem dentro de si e se autoconhecerem cuja a proposta é
transforma-los interiormente através do cuidado de si e o cuidado com os outros não seria essa
prática uma afirmação da vida no sentido nietzschiano? Afinal “Nietzsche conhecia bem a
estranha sedução exercida por Sócrates”. Esse é o aspecto analisado por Hadot: pois em meio a
este conflito existem paradoxos que os aproximam.
Palavras-chave: Exercícios Espirituais. Nietzsche. Sócrates.
1
Mestrando do programa de pós-graduação em filosofia da Universidade Federal do Pará.
36
O CUIDADO DE SI:
UM DIÁLOGO ENTRE DA EXPERIÊNCIA DE
MONTAIGNE E O ECCE HOMO DE NIETZSCHE.
Leandson Vasconcelos Sampaio1

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Resumo
A comunicação visa estabelecer um diálogo entre o ensaio “Da Experiência” do filósofo francês
Michel de Montaigne (1533-1592), último ensaio do seu livro “Ensaios” (1580), e a autobiografia
do filósofo alemão Friedrich Nietzsche (1844-1900) “Ecce Homo – como alguém se torna o que
é” (1888), com um recorte na questão do “cuidado de si” aproximando os dois textos. Em Da
Experiência, Montaigne faz uma espécie de estudo de si mesmo como uma valorização da
experiência pessoal enquanto produção de autoconhecimento na qual a descrição das suas
vivências pessoais são fundamentais no campo prático do autocuidado em busca de um bem
viver. Neste horizonte, diz ele: “Estudo a mim mesmo mais do que qualquer outra coisa e esse
estudo constitui toda a minha física e a minha metafísica". Ou seja, em seus relatos de sua
experiência pessoal de vida cotidiana em que demonstra o seu conhecimento de si mesmo,
Montaigne busca uma “grande saúde” do corpo, criando uma ética do autoconhecimento
fisiológico através do estudo de si. Nesta mesma perspectiva encontramos em Ecce Homo de
Nietzsche um cuidado de si em sua descrição de sua vida cotidiana, sobretudo, no capítulo “Por
que sou tão inteligente”, no qual toca em vários pontos de suas experiências de vida sobre a sua
alimentação, a sua fisiologia, o clima onde vive etc. onde “reina um instinto de autoconservação
que se expressa de maneira mais inequívoca como instinto de autodefesa”. Ou seja,
pretendemos mostrar como há uma aproximação dos dois autores a partir de suas vivências
pessoais para se pensar sobre “a arte da preservação de si mesmo do amor de si”, como diz
Nietzsche, em busca de uma ética do cuidado de si, tão necessária hoje em dia em tempos
sombrios e de pandemia.
Palavras-chave: Ética. Autoconhecimento. Saúde.
1
Professor, Licenciado e mestre em Filosofia pela UFC.
37
O FILÓSOFO-ARTISTA:
A ERA DO HOMEM TRÁGICO
Gédson Pablo Mendes Santos1

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Resumo
Nietzsche, na sua obra O Nascimento da Tragédia (1992), conceitua e dar sentido metafísico ao
artista. Pois, na sua concepção, o artista é aquele que, por meio dos impulsos artísticos, redime-
se do sofrimento e da dor. Estes impulsos artísticos, que são constituídos na relação fraterna e
dicotômica entre os deuses Apolo e Dioniso, configura a arte trágica e, consequentemente, dar
voz ao homem trágico que cria a si e o mundo por meio da “vontade” helênica. Com a
configuração da arte trágica, surge a era do homem trágico, contrário ao “socratismo estético”
do homem teórico. Surge, portanto, a era do matador de dragões que vive na plenitude e
completude da sua existência a mais alta potência capaz de tornar em leveza, alegria e ligeireza
o peso da vida. Portanto, o filósofo-artista nada tem a ver com um sujeito estético contemplativo,
pelo contrário, sua postura é criativa perante a vida. Pois, nele há potência criadora que afirma
a vida e a torna suportável e digna de ser vivida. Assim, a arte é para o filósofo-artista uma espécie
de consolo metafísico mesmo sabendo que “viver é muito perigoso” porque quase sempre acaba
em morte (ROSA, 2001). Mas, afinal, como o homem trágico, o filósofo-artista afirma a vida em
meio aos aspectos sombrios da existência de forma que a existência seja justificada e redimida?
Segundo Nietzsche, somente por meio da arte trágica é possível transformar a vida, os
acontecimentos mundanos, a imagem do herói sofredor, dando-lhes o estatuto de perfeição.
Portanto, o papel do filósofo-artista é de transformar o mundo e a vida até serem reflexos de sua
perfeição. Ou seja, o homem trágico é aquele que deve transfigurar a vida em obra de arte, pois,
“[...] ter de transformar no que é perfeito é - arte” (NIETZSCHE, 2006, p. 42).
Palavras-chave: Impulsos Artísticos. Arte Trágica. Vida.
1
Licenciado em filosofia pela UFJF, mestrando do PROF-FILO/Unimontes.
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O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA E HUMANO,
DEMASIADO HUMANO EM DISCUSSÃO
Jovan Batista de Sousa1

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Resumo
O filósofo alemão Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) tornou-se muito importante por sua
maneira bastante versátil de escrever e conduzir críticas, ao mesmo tempo em que provocou no
leitor o questionamento acerca daquilo que é contrário à vida enquanto potência e instinto, já
que ambos equivalem à verdadeira arte, cultura e a vida, em criação e movimento. Partindo
dessas considerações, neste trabalho, buscamos demonstrar a importância da vida a partir da
ideia de arte que é posta em questão pelo filósofo alemão. Ao nos debruçarmos sobre suas ideias
e análises sobre a arte, sobretudo em O nascimento da tragédia e Humano, demasiado humano,
como configuração e intensificação da vida, percebemos uma crítica da arte pautada na
valorização da potência e do humanismo. Logo, temos como proposta de exame a valorização
desta, sua afirmação; a despeito da negação da ideia de um mundo suprassensível fundada numa
verdade, no além, o que, por sua vez, é negadora, decadente e niilista. Tal fato, segundo
Nietzsche, mortificaria a cultura, a civilização e a vida por um nada, um nada querer. Em paralelo,
trazemos Foucault para a discussão, ao aferir a revisão histórica moderna e salientar, numa toada
similar à do filósofo alemão, que os conceitos de verdade devem ser repensados no contexto da
filosofia contemporânea.
Palavras-chaves: Arte. Dionísio. Apolíneo.
1
Bacharel em Filosofia e Psicanalista em formação.
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O PROBLEMA DA VERDADE NO JOVEM NIETZSCHE:
PERCEPÇÃO E CORRESPONDÊNCIA NA CRÍTICA DE MAUDEMARIE CLARK
Edilson Miranda Junior1

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Resumo
O objetivo deste trabalho é demonstrar a interpretação de Maudemarie Clark sobre o jovem
Nietzsche a respeito do escrito Verdade e Mentira no Sentido Extramoral, segundo a qual o
motivo das dificuldades atinentes ao conhecimento da verdade estão relacionados a uma teoria
representacional da percepção, com influência de Schopenhauer, e um teoria da
correspondência metafísica da verdade; motivo pelo qual a autora conclui que Nietzsche não tem
sucesso em destruir o conceito de verdade como correspondência, haja vista que ele necessita
desse conceito para dar sentido ao seu próprio texto e evitar que ele se torne autodestrutivo.
Palavras-Chave: Verdade. Linguagem. Metáfora.
1
Mestre em Filosofia pelo Programa de Pós-Graduação em Filosofia da UFPA.
40
O PROBLEMA MORAL DO IMPULSO À VERDADE E A
ESTÉTICA DA VONTADE DE PODER COMO SAÍDA POSSÍVEL
Raul Reis Araújo1

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Resumo
No pequeno texto nietzschiano não publicado em vida (Sobre verdade e mentira num sentido
extramoral), um problema é apresentado pelo autor, o problema da verdade, do impulso à
verdade. Esse impulso traz à tona várias sequelas abordadas por Nietzsche e, a que nos interessa
é a polissemia do conceito de verdade. Recorremos a obra Crepúsculo dos ídolos para observar
quais sentidos permanecem importantes ao autor, quais não, se há algum prejuízo ou
contradição em tais termos e, principalmente, se, estando o homem atrelado a essa verdade que
o concede consciência das coisas, tentar mostrar as condições de possibilidade de libertação do
mesmo. Para isso, outro conceito de sua maturidade, que seja, vontade de poder, revela uma
solução estética para o caso, uma vez que o ser humano é criador de sentido, é justamente
através da recobrada consciência desse fato que o homem volta ao ato da criação, onde ele é
artista, portanto, a solução se apresenta na estética.
Palavras chave: Verdade. Moral. Vontade de Poder.
1
Professor Me. da rede estadual do Pará (SEDUC – PA).
41
O SUICÍDIO A PARTIR DO PENSAMENTO DE NIETZSCHE:
UMA CONTRADIÇÃO DIANTE DA VONTADE DE POTÊNCIA?
Derijones Leandro Silva Júnior1

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Resumo
A vontade de potência, uma ideia central no pensamento de Friedrich Nietzsche, seria uma
tendência cósmica e vital ao confronto e acúmulo de forças. No fenômeno da vida esta vontade
tende o vivente para um aumento de sua potência, no entanto é constatado na obra do filósofo
que a vontade de potência, além de tender o vivente à superação de si, também pode tender o
vivente à sua destruição, e com isso tem-se um paradoxo: como a vontade de potência pode
destruir um vivente reduzindo sua potência a zero? Nietzsche apresenta este conceito
contrapondo-o ao do instinto de conservação de Spinoza, sendo este apenas um caso particular
da vontade de potência. Por conta de vícios idealistas há morais que podem tender o vivente a
matar-se lentamente, para o filósofo boa parte destas morais têm suas bases no cristianismo e
no platonismo, para ele, por meio da criação de um mundo interno chamado consciência a
humanidade internaliza valores, que podem ser favoráveis ou não à vida, apenas uma
transvaloração de todos os valores pode levar o humano a superar-se e libertar-se dos valores
que adoecem e levam ao lento suicídio. Trata-se de uma pesquisa de caráter bibliográfico a partir
das obras de Nietzsche. Resulta-se que para reverter a morte lenta do humano, o filósofo,
oferece caminhos que podem aliviar a dor da alma levando-a a uma postura afirmativa: o espírito
dionisíaco, o amor fati, a ideia do eterno retorno de todas as coisas e o além do homem.
Palavras-chave: Suicídio. Vontade de Potência. Vida.
1
Graduando em Psicologia pela Universidade Estadual do Ceará – UECE
42
O SUPER-HOMEM EM NIETZSCHE E AS EXPRESSÕES DE ALIENAÇÃO NO BRASIL:
O QUE ZARATUSTRA NOS DIRIA?
Edson Ribeiro Luna1

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Miguel Júnior Zacarias Lima2

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Resumo
Em sua obra “Assim falou Zaratustra”, por meio do personagem Zaratustra, Nietzsche apresenta
o super-homem (Übermensch) em uma concepção antropológica a partir da qual afirma que o
ser humano deve transpor sua condição humana atual pela vontade de potência e assim alcançar
autonomia e autenticidade. É a afirmação da possibilidade de estarmos numa situação de
superioridade frente a todos os valores estabelecidos enquanto seres livres e autênticos.
Almejamos com nosso trabalho, a partir da referida obra, apresentar essa concepção
nietzschiana de super-homem e o imperativo da moralidade como o fator que dificulta às pessoas
perceberem suas potencialidades, fazendo-as permanecerem inferiorizadas, sucumbidas pelos
ditames alheios. Mostraremos que Nietzsche, por meio de Zaratustra, identifica a possibilidade
que todas as pessoas dispõem para superar os falsos valores e os ídolos e que ao mesmo tempo
constata que, ao contrário, renunciaram a sua liberdade e a sua autonomia em troca de um
sentido existencial que permita desvencilharem-se do sofrimento. Por causa da sua falta de
ousadia e de coragem há ideologias alienantes que maquiam a realidade, que estagnam a vida
humana e atrofiam sua criatividade. Considerando a realidade brasileira, pontuaremos que
Zaratustra nos alertaria para a necessidade de afirmarmos nosso super-homem para superar o
abismo em que nós estamos, marcado mais do que nunca pela ação acediosa do capitalismo que
está encontrando eco nas propostas neoliberais do governo atual e nas demais expressões do
mundo globalizado graças ao espaço aberto pela nossa inércia, pela renúncia de nossas
potencialidades e entrega a ideais heterônomos.
Palavras-chave: Super-homem. Alienação. Ideologia.
1
Graduado em Filosofia. Professor de Filosofia na SEDUC/Crato-Ce.
2
Mestre em Filosofia pela UFC. Professor do departamento de Educação da Universidade Regional do Cariri-
URCA/Crato-Ce.
43
PANDEMIA E CORPO ANTIAQUILES:
REFLEXÕES AUTOENOGRÁFICAS
José Welhinjton Cavalcante Rodrigues1

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Resumo
Dispara a flecha da vida nesse período de pandemia da Covid-19 e meu corpo todo torna-se um
alvo ambulante. Viver sozinho na capital da Paraíba, ser viado, pobre e estar doutorando em
direito não-bolsista são marcadores da minha vulnerabilidade. Sob a égide do isolamento social
em razão da pandemia, tenho me sentido solitário, ansioso e várias feridas traumáticas
resolveram que esse seria o momento mais pertinente para sangrar. É nesse contexto que
retomo a leitura e estudo do texto sobre Zaratustra e que a terceira vez que ele canta na obra
me inspira a encarar a experiência de mim mesmo como um corpo antiAquiles, pois vulnerável
em tudo. Contudo, algo da criança esperançosa que eu fui, que adorava repetir quase que
interminavelmente a atividade de casa de matemática até acertar o resultado do cálculo,
permanece inalterado. Estudar Nietzsche me presenteou com um vislumbre momentâneo da
vontade de potência e me fez me dar conta de que “a minha antiga vontade quer andar no seu
passo pelos meus pés”. Desse modo, o meu corpo vulnerável a absolutamente todas as coisas,
consegue conservar minha vontade como força resistente a qualquer flecha. Ao longo dessa
pandemia, tenho refletido sobre mim mesmo e sobre meus afetos; tenho pensado sobre meus
traumas e tentado reelaborá-los; tenho conversado com minhas amigas e buscado saber como
elas têm conseguido lidar com o isolamento; falo com minha mãe todos os dias; eventualmente
recorro a serviços gratuitos de atendimento psicológico; e pratico alguma atividade física quando
me sinto disposto. Portanto, este relato autoetnográfico é sobre os meus processos de
construção e destruição de mim ao tentar cuidar da minha saúde (mental) no agora a partir da
minha vontade de dizer “Sim!” a vida.
Palavras-chave: Vulnerabilidade. AntiAquiles. Vontade de Potência.
1
Doutorando em Ciências Jurídicas pela Universidade Federal da Paraíba.
44
QUEM ESCOLHE O TEMA DE PESQUISA NO MESTRADO E NO DOUTORADO?
DIÁLOGOS COM NIETZSCHE
Igor Vinicius Lima Valentim1

E-mail: [email protected]
Resumo
Como os escritos de Nietzsche podem servir como ferramentas para analisarmos os processos
de escolha dos temas pesquisados pelos estudantes nos mestrados e doutorados em
universidades públicas brasileiras hoje? A partir das obras Assim falou Zaratustra, Aurora e Ecce
Homo, buscamos insumos, estabelecer pontes e diálogos. O que o modo como os temas de
pesquisa nos mestrados e doutorados são definidos nos fornece de pistas sobre a educação
universitária pública brasileira e sobre os mundos que estamos construindo? Quem escolhe o
tema a ser pesquisado na pós-graduação? Os orientadores e orientadoras? Os estudantes-
pesquisadores? O que entra em disputa nestas relações? Não há generalizações aqui. Com o
método autoetnográfico, este texto busca provocar reflexões a respeito do que as atitudes
relativas à escolha de temas de futuros orientandos e orientandas de mestrado estimulam e
produzem em termos de mundos. De sociedades. De subjetividades. Um e-mail recebido na
primavera de 2019 de um desconhecido, interessado em cursar doutorado, que quer agradar o
possível orientador com relação à escolha e definição do seu próprio tema de pesquisa de
doutoramento. Desassossego. Angústia. Inquietude. O que as diferentes posturas com relação à
escolha do tema de pesquisa estimulam e produzem em termos de modos de ser, estar, ver,
sentir e nos enxergarmos?
Palavras-chave: Universidade. Pós-Graduação. Relações Acadêmicas.
1
Doutor em Sociologia Econômica e das Organizações (Universidade de Lisboa). Professor Associado do Instituto
Tércio Pacitti de Aplicações e Pesquisas Computacionais da Universidade Federal do Rio de Janeiro e do Programa
de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal Fluminense. Investigador do SOCIUS/CSG, da Universidade
de Lisboa. Este trabalho é financiado por fundos nacionais através da
45
REFLEXÕES SOBRE O PENSAR HISTÓRICO ASSOCIADO À VIDA:
UMA ANÁLISE SOBRE A II CONSIDERAÇÃO INTEMPESTIVA DE FRIEDRICH NIETZSCHE
Samir Lola Roland1

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Resumo
Este trabalho procura compreender desdobramentos a respeito do conceito de vida e de história

na II Intempestiva “sobre a utilidade e desvantagem da História para a vida” de Friedrich
Nietzsche. A história independentemente de suas modalidades: seja monumental, tradicionalista
ou crítica, deve se preocupar, segundo o filósofo, com os problemas do presente e com a
construção de um futuro vigoroso. Dessa maneira, podemos destacar tanto a crítica aos eruditos
que se preocupavam apenas com o aumento do conhecimento completamente desvinculado da
vida, bem como a crítica direcionada aos modernos que se percebiam como juízes do passado e
detentores da verdade. Nesse sentido, a própria cultura moderna, só existia enquanto
reprodução de outras culturas passadas, entretanto, via-se superior ao ponto de julgar e se
classificar melhor que outras culturas. De fato, o filósofo destaca ainda a importância dos grandes
homens na escrita de uma história que fizesse a relação entre passado, presente e futuro,
utilizando-se das forças a-históricas e supra históricas contra a “doença histórica”, seria
necessário tanto esquecer como direcionar seu olhar para o devir, tornando o conhecimento
histórico a serviço da vida.
Palavras-chave: Modernidade. História. Vida.
1
Graduado em Ciências Humanas e especialista em Filosofia e Ciências Humanas pela Universidade Federal do
Maranhão. Mestre em História Social pela Universidade Federal do Pará.
46
Diálogo com Foucault
47
A CONCEPÇÃO DE LINGUAGEM EM AS PALAVRAS E AS COISAS DE MICHEL FOUCAULT
Miguel Junior Zacarias Lima1

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Edson Ribeiro Luna2

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Resumo
Este trabalho tem o propósito de investigar o conceito de linguagem na obra “As palavras e as
coisas”, de Michel Foucault. Temos a pretensão de compreender as diversas perspectivas
presentes nesta obra, partindo das reflexões que estão no prefácio, voltadas para as noções de
“episteme” e “linguagem”, nos levando às especificidades de cada época estudada pelo filósofo,
com seus respectivos princípios. Priorizando aqui as investigações de Foucault sobre a questão
da linguagem, esta obra nos reporta, de uma forma dinâmica e sistemática, a compreensão de
que a linguagem não pode ser vista apenas como um instrumento ou ferramenta inerente à
condição humana, mas que sua constituição e sentido, fundamenta-se a partir da construção da
própria subjetividade. Neste sentido, é fundamental compreendermos qual foi o percurso
trilhado por Foucault e quais perspectivas teóricas este pensador percorreu em sua reflexão para
esse intento. No Renascimento, o trabalho de Foucault encontra amparo no princípio da
semelhança; na época clássica, na representação; e, na modernidade, na história, perfazendo
estes conceitos será possível compreender, de uma forma sistemática, as teses por Foucault
abordadas. Por fim, considerando a linguagem em cada uma dessas diferentes conjunturas,
trataremos de observar à luz de suas próprias modalidades, como a questão da representação,
da história e do discurso à luz dos desafios epistemológicos são tratados.
Palavras-chave: Linguagem. História. Representação.
1
Mestre em Filosofia pela UFC, professor do departamento de Educação da Universidade Regional do Cariri-
URCA/Crato - CE.
2
Graduado em Filosofia, professor de Filosofia no Centro de Educação de Jovens e Adultos Mons. Pedro Rocha.
SEDUC/ Crato – CE.
48
A FORMAÇÃO DA SUBJETIVIDADE MORAL NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT
Bruno Camilo de Oliveira1

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Resumo
O objetivo deste trabalho é apresentar a perspectiva de Michel Foucault sobre a formação da

subjetividade moral para em seguida refletir sobre o lugar do desejo na autonomia de si e das
atitudes práticas. Em seus textos intitulados “O uso dos prazeres” e “Cuidado de si”, Foucault
ressalta que a ação moral não deve se constituir em atos conforme uma regra de conduta
sustentada por conceitos morais, mas em atos conforme uma relação pura do sujeito com a sua
sabedoria interna (subjetividade), relação essa que não deve ser compreendida como
simplesmente uma “consciência de si” como sujeito moral, mas como uma “constituição de si”
como sujeito moral. Considera-se essa posição de Foucault sobre a formação da subjetividade
moral para analisar o lugar do desejo na autonomia de si e das atitudes práticas, sobretudo se
forem considerados: o poder do mais forte, na medida em que influencia instituições para
difundir interesses na sociedade, corrompendo os desejos particulares dos indivíduos; as
“técnicas de si”, como práticas racionais e voluntárias que coíbem desejos, pelas quais os seres
humanos determinam para si mesmos regras de conduta que correspondem a valores estéticos;
e o “cuidado de si”, como forma de controle do desejo e de tentativa de transformar a si mesmo
e as condutas práticas em sujeito e condutas morais.
Palavras-chave: Subjetividade Moral. Desejo. Cuidado de si.
1
Possui graduação em Filosofia (bacharelado) pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (2010), graduação
em Filosofia (licenciatura) pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (2012), mestrado em Filosofia pela
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (2012) e doutorado em Filosofia pela Universidade Federal do Ceará
(2018). Atualmente é professor adjunto, nível 1, da Universidade Federal do Semiárido.
49
A INFÂME TAREFA DE RESISTIR:
AÇÃO POLÍTICA PARA ALÉM DO FACE-A-FACE COM O PODER
Thiago Ayres de Menezes Silva1

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Resumo
No Brasil, desde o golpe parlamentar de 2016 que deflagrou uma acentuada intensificação de
uma política de destruição de todas as ecologias que nos constituem, tem surgido uma série de
palavras de ordem que se repetem e retomam a cada manifestação contra o governo ou a cada
nova hashtag nas redes sociais. O que esses gritos de indignação parecem indicar é que a tarefa
das forças que não compactuam com o projeto de país que agora viceja é de barrar o seu livre
movimento, desacelerar o seu apetite vampírico e resistir às suas investidas, tentando salvar o
que for possível. Mas, e se o enfrentamento não for a única alternativa? E se não for sequer a
melhor alternativa? É à exigência dessa interrogação que a presente investigação procura
responder a partir de um diálogo que se posiciona no interior de outro diálogo, aquele dos
filósofos franceses Michel Foucault e Gilles Deleuze. A partir da compreensão de Deleuze de uma
crise que teria se instaurado no pensamento de Foucault após a publicação de A Vontade de
Saber, na qual o autor desse livro teria buscado transpor o limites de uma concepção de
resistência sempre determinada pelos próprios dispositivos de poder, o que buscaremos analisar
é se essa leitura se sustenta no próprio pensamento foucaultiano e quais seriam as características
distintivas desses dois modos de agir politicamente. A seguir, aproximaremos essas reflexões a
alguns conceitos do pensamento deleuziano para delimitar de modo mais claro uma outra forma
de ação política e investigar de que modo o dispositivo constituído por esses pensamentos pode
se apresentar como uma alternativa para a asfixia que parece ter se sedimentado como um dos
traços fundamentais desse fim de década e como uma das heranças mais incertas que ela deixa
para a década que logo mais se inicia.
Palavras-chave: Filosofia Política. Michel Foucault. Gilles Deleuze.
1
Mestre em Filosofia pela UFPI e professor da Rede Pública Estadual do Ceará.
50
A INVENÇÃO DO INIMIGO
Janaína Parentes Fortes Costa Ferreira 1

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Jefferson Cícero de Mesquita Soares 2

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Resumo
O presente trabalho busca tensionar perspectivas sobre a invenção/fabricação do inimigo. O
estudo se inscreve dentro da epistemologia criminológica comungada com formas de pensar
afins. Os caminhos que se traçam são ab initio lançar luz sobre o conceito de inimigo para a
posteirori (re)pensá-lo, dentro de um recorte espaço-temporal que abarque o processo de
centralização do poder e de racionalização do saber, o que resulta, por exemplo, na expropriação
do conflito e na sacralização da Justiça. Por isso, o entrelace do inimigo, do saber, que o
inventa/fábrica, e do poder, que atua sobre seu corpo-alma, constitui a principal liga do texto. O
que sustenta o status quo senão a possibilidade de dizer e de legitimar toda uma estrutura social
frente ao individual(izado) delinquente? Como é possível estabelecer um modus operandi a nível
individual senão como reação a um comportamento caracterizado como anormal? Qual a relação
entre o inimigo e o sistema de produção? A hipótese que se pretende demonstrar é: há uma
interação sine qua non entre a invenção/fabricação do inimigo e o sucesso do processo de
centralização e de racionalização do poder-saber, fundamental para a consolidação do sistema
capitalista, do Estado liberal e do devir moderno. A abordagem metodológica é bibliográfica. Por
isso, o texto se constrói atravessando autores como Foucault (2002; 2010; 2014) , Zaffaroni
(1988; 2017), Pavarini (2002; 2009), Melossi e Pavarini (2006), Anitua (2008), Rusche e
Kirchheimer (2016), entre outros textos que, por se mostrarem atuais, comporão os
atravessamentos.
Palavras-chave: Inimigo. Processo de Racionalização. Sociedade Disciplinar.
1
Professora do Curso de Direito da Universidade Estadual do Piauí – UESPI/Parnaíba; atua em pesquisas e extensões
no campo da Criminologia.
2
Acadêmico do 7⁰ bloco de Direito da Universidade Estadual do Piauí – UESPI/Parnaíba, pesquisador do Programa
Institucional de Bolsas de Iniciação Científica – PIBIC – VOLUNTÁRIO 2019-2020.
51
A NORMA:
UMA VARIÁVEL IMPORTANTE PARA PENSARMOS O JOGO DE FORÇAS NA EDUCAÇÃO
Mariana Maia Moreira1

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Resumo
Ao pensar no conceito de genealogia, Nietzsche não se opõe à história, mas se opõe à pesquisa
da "origem", pois, para o filósofo alemão a "origem" busca um fundamento metafísico, um lugar
da verdade. "A genealogia pretende mostrar que não existe a verdade e o ser, mas a
exterioridade do acidente" (FOUCAULT, 1979, p.15). O método genealógico pretende fazer
aparecer todas as descontinuidades, ou seja, fazer aparecer os saberes desqualificados, não
legitimados por uma normalidade imposta pela sociedade. A partir da análise genealógica
podemos tentar compreender as inúmeras práticas que ocorrem no ambiente educacional, como
uma técnica que, juntas, emerge uma tecnologia que tem como objetivo alcançar os corpos e
imprimir-lhes certa disposição social. Fazendo uso dos livros: Vigiar e Punir (1975) e Em Defesa
da Sociedade (1976) e do texto: O Sujeito e o Poder (1982), pretendo pensar na luta “contra
aquilo que liga o indivíduo a si mesmo e o submete, desse modo, aos outros” (FOUCAULT,1982,
p.278), procuro entender: Como os dispositivos – um conjunto de práticas discursivas e não
discursivas – fazem emergir a sociedade da normalização? Como estão entrelaçadas no jogo
político-educacional as normas das tecnologias de disciplina e as tecnologias de regulação?
Palavras-chave: Disciplina. Norma. Educação.
1
Licenciada em Letras (português/espanhol) pelo Centro Universitário da Cidade; licenciada em Pedagogia pela
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO); Pós-graduada em Filosofia Contemporânea pela
Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio); Mestre em Educação pela Universidade Federal do
Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO); Doutoranda em Educação pela Universidade Federal Fluminense (UFF).
52
A PARRHESÍA E SEUS INIMIGOS:
UMA LEITURA DA HERMENÊUTICA DO SUJEITO.
Ronald Valentim Gomes Sampaio1

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Resumo
O presente artigo tem por objetivo apresentar em linhas gerais a leitura foucaultiana da parrhesía
e a sua relação com seus opositores: a lisonja e a retórica. Resulta do estudo das aulas que
constituem o curso A Hermenêutica do sujeito de Michel Foucault. Os cursos finais de Michel
Foucault no Collège de France (L’herméneutique du sujet de 1981-1982; Le gouvernement de soi
et des autres de 1982-1983; Le courage de la véritéde 1983-1984, bem como nas obras publicadas
em 1984: L’usage desplaisirs e Le souci de soi) tematizam a parrhesía com profundidade.
Contudo, é na Hermenêutica do sujeito, precisamente na aula de 10 de março 1882, que Foucault
apresenta com detalhes os inimigos da parrhesía – a lisonja, ou bajulação, e a retórica, verdadeira
técnica de persuasão. Designa a parrhesía como a qualificação ética do sujeito que usa da palavra
na relação com aqueles que a escutam. Assim sendo, ela, a parrhesía, está inserida na ética do
cuidado de si e no governo de si e dos outros, a partir da relação entre sujeito e verdade e mestre
e discípulo.
Palavras-chave: Parrhesía. Lisonja. Retórica.
1
Professor na Universidade Federal do Sul e Sudeste do Pará – UNIFESSPA, mestrado em Psicologia e aluno do
Programa de Mestrado em Filosofia da UFPA.
53
A VERDADE EM MICHEL FOUCAULT:
CONTRIBUIÇÕES PARA A COMPREENSÃO DO CENÁRIO POLÍTICO BRASILEIRO
Karina Luiza de Freitas1

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Resumo
O estudo que será apresentado terá um caráter teórico, tendo como objetivo tecer uma reflexão
sobre o funcionamento discursivo da verdade. Como fundamentação teórica pautaremos dos
estudos da análise do discurso de linha francesa e nos estudos realizados por Michel Foucault
que tratam da constituição dos sujeitos e como as relações de poder/saber corroboram para a
construção de “verdades”. A partir desse aparato teórico podemos afirmar que os sujeitos são
constituídos pela exterioridade e as verdades que os cercam são cambiantes e se repetem em
muitos momentos históricos, entretanto, com sentidos díspares. Elas são tramas discursivas que
apresentam sentidos que estão intrinsicamente relacionados com a história que permeia a
produção do discurso. Os resultados apresentados, a partir da nossa discussão, apontam para o
fato de que a vontade de verdade que emerge nos discursos não insurge no sentido de
apresentar uma outra verdade que substitua a primeira, mas sim, de pôr à prova a contradição
constitutiva dos sujeitos e, consequentemente, do próprio discurso. Acreditamos que essa
reflexão teórica se faz de fundamental importância para compreendermos o momento político
estabelecido no Brasil, as verdades que circulam e os efeitos de sentido que emergem dessa
materialidade linguística que constituem a subjetividade de muitos brasileiros.
Palavras-chaves: Verdade. Discurso. Sujeito.
1
Doutorado em estudos linguísticos pela universidade federal de Uberlândia, professora UFU/ESEBA e integrante
do LEDIF -UFU.
54
ANOTAÇÕES SOBRE A ÉTICA DO CUIDADO DE SI COMO PRÁTICA DA LIBERDADE
Dra. Cristiane Maria Marinho1

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Resumo
O objetivo da comunicação proposta aqui, intitulada Anotações sobre a ética do cuidado de si

como prática da liberdade, é pensar sobre os principais pontos da entrevista homônima,
concedida por Foucault em 1984, para refletir: primeiro, sobre o caráter não prescritivo da ética
proposta nesse texto; segundo, qual o peso dessa ética no contexto do pensamento foucaultiano
no último ano de sua vida; terceiro, pensar sobre a prática da liberdade como resistência tal como
indicada pelo autor no texto; quarto, a que se contrapõe ou avança o tipo de ética proposta na
entrevista em relação à ética do sujeito de direito que marcou a modernidade contratualista;
quinto, refletir sobre a não finitude das relações de poder em face das propostas totalizantes de
liberação também presente neste escrito foucaultiano; e, por fim, entender porque o êthos da
prática da liberdade é também uma maneira de cuidar dos outros.
Palavras-chave: Ética. Cuidado de si. Prática da Liberdade.
1
Doutoranda em Filosofia – UFG e professora da UECE.
55
AS ESTRATÉGIAS DE GOVERNAMENTALIDADE NEOLIBERAL PRESENTES NO ENSINO JURÍDICO
DA “POLÍTICA JUDICIÁRIA NACIONAL DE TRATAMENTO ADEQUADO DOS CONFLITOS DE
INTERESSES NO ÂMBITO DO PODER JUDICIÁRIO”
Ana Carla de Oliveira Bringuente1

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Resumo
Esta pesquisa intenta verificar como as estratégias de governamentalidade neoliberal
encontram-se presentes no ensino jurídico da “Política Judiciária Nacional de tratamento
adequado dos conflitos de interesses no âmbito do Poder Judiciário”, instituída pela Resolução
n. 125/2010 do Conselho Nacional de Justiça (CNJ). Inicialmente, evidenciam-se as noções
foucaultianas relativas ao poder, resistência e normalização. Em seguida, investiga-se como a
disciplina e a biopolítica são estratégias de poder na sociedade de normalização, evidenciando-
se as noções governamentalidade para demonstrar como o direito ao acesso à justiça e os
direitos humanos são elementos estratégicos da biopolítica. Por fim, analisa-se como as
estratégias de governamentalidade neoliberal encontram-se presentes no ensino jurídico da
“Política Judiciária Nacional de tratamento adequado dos conflitos de interesses no âmbito do
Poder Judiciário”, instituída pela Resolução n. 125/2010 do Conselho Nacional de Justiça (CNJ). A
partir de pesquisa predominantemente dedutiva e revisão de bibliografia sobre o tema,
pretende-se examinar como as relações de poder permeiam as práticas de ensino desta
modalidade de resolução de conflitos, o que traz revelador presságio da utilização dos recursos
de biopolítica e governamentalidade neoliberal no âmbito das políticas públicas judiciárias.
Palavras-chave: Resolução de Conflitos. Governamentalidade. Neoliberalismo.
1
Mestre em Direitos Sociais pela UFPEL. Especialista em Direito Público, com ênfase em Direito Constitucional pela
Universidade Potiguar (UnP). Graduada em Direito pelo Centro Superior de Ciências Sociais de Vila Velha (UVV).
Docente no Curso de Direito na FDA.
56
ATITUDE CRÍTICA COMO RESISTÊNCIA AO GOVERNO DA VIDA EM MICHEL FOUCAULT
Lugan Thierry Fernandes da Costa1

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Resumo
A hipótese do presente trabalho é de que o conceito de atitude crítica, evocado por Michel
Foucault na década de 70, é um modo de resistência ao governo da vida. Para tanto, requer-se
uma abordagem conceitual dos textos de Foucault da fase da genealogia do poder e, em especial,
os trabalhos em que realiza um diálogo com Kant e conceito de esclarecimento. Diante disso,
temos que o problema do governo, um fenômeno que emerge no século XVI, como uma série de
procedimentos orientados a condução das condutas. As técnicas refletidas de governo começam
como métodos de exame de consciência na pastoral cristão e se expande para as mais diversas
áreas após a laicização. Dentro de expansão, inclui-se a liberação das artes de governar com o
aparecimento da população como problema para o Estado, no século XVIII. Assim, o Estado é
governamentalizado e passa a ser cruzado por relações de poder de ordem biopolítica, isto é, de
gestão da população na sua dinâmica vital. Então, a atitude crítica é uma posição diante desse
governo da vida, um modo de não ser tão governo ou não ser governado de tal ou tal maneira.
Em resumo, é uma atitude que promove um deslocamento do governo, opondo-o uma dúvida
de legitimidade, uma enunciação de seus limites ou ainda a incerteza de sua verdade. Isso posto,
a atitude crítica tem duas implicações: a primeira, uma oposição ao governo que, ao questioná-
lo, auxílio em seu aprimoramento; a segunda, um modo de resistência que, partindo de uma
posição individual, pode alçar a salvação geral. Pode-se concluir, parcialmente, que a atitude
crítica é uma alternativa para resistir às modulações das relações de poder discutidas por
Foucault na década 70, especialmente, a emergência da biopolítica.
Palavras-chave: Governo da vida. Resistência. Atitude Crítica.
1
Mestrando em Filosofia (PUCPR). Bacharel em Direito (UFPR).
57
BIOPOLÍTICA E EUGENIA NA PANDEMIA DA COVID-19:
REFLEXÕES CRÍTICAS SOBRE AS POLÍTICAS PÚBLICAS ADOTADAS NO BRASIL
Grasielle Fernanda Freire Cabral1

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José Sarto Fulgêncio de Lima Filho2

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Resumo
A pandemia de COVID-19 acentuou ainda mais as desigualdades sociais e a forma diferenciada
com que o Estado já priorizava a vida de uns em detrimento de tantos outros, de maneira que,
apesar de a possibilidade de contágio ser igual para todas as pessoas, a doença tem atingido de
forma desigual as diferentes raças e classes sociais. A partir disso, é possível questionar a postura
do Estado brasileiro à luz das práticas eugenistas adotadas no país no início do século XX, que
defendiam a purificação da sociedade com a exclusão dos sujeitos degenerados, e da noção de
biopolítica, descrita por Michel Foucault, caracterizada pela atuação estatal de deixar viver e
fazer morrer determinados indivíduos e grupos de pessoas. Dessa forma, o objetivo geral dessa
pesquisa é compreender de que maneiras a Biopolítica e a Eugenia se manifestam no contexto
das políticas públicas de combate à COVID-19 no Brasil. Trata-se de uma pesquisa exploratória e
qualitativa que tem como método de abordagem o dedutivo, realizando uma investigação
histórica e observacional e tendo como método de procedimento a análise bibliográfica a partir
de uma revisão narrativa de literatura, consultando pesquisas sobre o conceito de biopolítica em
Michel Foucault, as práticas eugenistas no Brasil e as políticas públicas adotadas durante a
pandemia da COVID-19. Os resultados apontam para a presença da continuidade da biopolítica
como mecanismo de controle total dos corpos, e para a não superação dos discursos eugenistas
do início do século XX, verificando-se que permanece uma política de indiferença estatal que
continua a atingir pessoas diferenciadas por critérios raciais. Com isso, conclui-se que apesar do
cenário caótico vivenciado no ano de 2020, em decorrência da COVID-19, verificam-se fortes
elementos de continuidade de práticas biopolíticas e eugenistas já adotadas pelo Estado
brasileiro desde o início do século XX.
Palavras-chave: Biopolítica. Eugenia. COVID-19.
1
Professora do curso de Direito da Universidade Regional do Cariri (URCA). Especialista em Direito Constitucional e
graduada em Direito pela Universidade Regional do Cariri (URCA).
2
Professor do curso de Direito da Universidade Regional do Cariri (URCA). Especialista em Direito Previdenciário e
Trabalhista e graduado em Direito pela Universidade Regional do Cariri (URCA).
58
BIOPOLÍTICA, GOVERNAMENTALIDADE E NEOLIBERALISMO:
ARTICULAÇÕES CONCEITUAIS
Antônia Carla Víctor de Paiva1

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Resumo
O presente artigo tem por objetivo refletir sobre as articulações entre os conceitos de biopolítica,
governamentalidade e neoliberalismo trabalhados pelo filósofo francês Michel Foucault em seus
cursos Em defesa da sociedade (1975-1976), Segurança, Território, População (1977-1978) e
Nascimento da biopolítica (1978-1979) e, mais recentemente, retomados com centralidade pela
políticóloga norte-americana Wendy Brown em suas obras Undoing the Demos (2015) e Nas
ruínas do neoliberalismo (2019). Para tanto, estruturaremos nossa exposição em torno de três
movimentos, a saber: Explicar as particularidades de cada um dos conceitos para,
posteriormente, conseguirmos articulá-los em torno da proposição do neoliberalismo como uma
racionalidade normativa baseada na composição entre desregulação e controle que, através de
módulos de subjetivação, redefine a política, a economia e a sociedade. Por fim, identificando-
se a conjuntura política atual a partir de uma bizarra retroalimentação entre Neoliberalismo e
Desdemocratização, buscaremos apontar alguns horizontes de resistência e devires minoritários
que procuram escapar do distópico horizonte de uma economização generalizada da vida.
Palavras-chave: Biopolítica. Governamentalidade. Neoliberalismo.
1
Mestranda em Filosofia pelo programa de Pós-Graduação em Filosofia da UVA (MAF) sob orientação do Prof. Dr.
Rodrigo Chaves de Mello Rodrigues de Carvalho. É membro do GEPEDE (Grupo de Estudos em Política, Educação e
Ética) coordenado pelo prof. Dr. Ricardo George de Araújo Silva. É bolsista CAPES.
59
CONFISSÃO E PARRESÍA NO ÚLTIMO FOUCAULT
Rafael Siqueira Monteiro1

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Resumo
Este trabalho analisa a relação entre confissão e parresía no último Foucault, buscando
evidenciar a relação de oposição, de continuidade, de proximidade e de identificação entre esses
dois conceitos. A partir do curso Do governo dos vivos até o recém publicado As confissões da
carne, Foucault se voltou para dois espaços culturais fundamentais para o homem ocidental:
Cristianismo primitivo e mundo Greco-Romano. É em meio a esses dois espaços culturais da
antiguidade que os conceitos confissão e parresía são abordados por Foucault em uma
perspectiva aleturgica, isto é, como manifestação ritualizada da verdade. Tendo como referência
além dos cursos e livros de Foucault comumente chamado de "ético", nos auxiliará nesse
trabalho autores como Philippe Chevallier, Frédéric Gros, Julián Sauquillo, Joaquín Fortanet,
Cesar Candiotto e Ernani Chaves.
Palavras-chave: Confissão. Parresía. Foucault.
1
Rafael Siqueira Monteiro. Professor de Filosofia da SEDUC/PA e Mestre em Filosofia pela Universidade Federal do
Pará.
60
CONFISSÃO E VERDADE:
A PRODUÇÃO DA SUBJETIVIDADE CRIMINOSA
NO INTERIOR DO JOGO DA DRAMÁTICA JUDICIÁRIA
Thayná de Castro Saczuk1

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Resumo
Apoiando-se no pensamento de Michel Foucault, sobretudo nas conferências do curso Malfazer,
dizer verdadeiro: função da confissão em juízo, realizadas em 1981, o presente trabalho pretende
propor uma reflexão sobre como (e em que medida) é possível problematizar a ligação entre a
prática confessional e a produção da subjetividade criminosa no interior de um procedimento
judiciário. Preocupado com o discurso criminológico e com a necessidade de problematizar a
naturalização de noções como a periculosidade e reclusão, Foucault iniciou uma investigação
histórica sobre a prática da confissão, tendo como propósito pensar, mediante a proposição de
uma etnologia política e institucional do dizer verdadeiro, a ligação entre a produção da verdade
do criminoso a partir dos jogos de verdade próprios à dramática judiciária. Para Foucault, a
confissão, como prática necessária ao procedimento judiciário, não se situa no plano
performativo, nem tampouco é meramente simbólica, mas, sim, pertence à ordem da
dramaturgia, de maneira que só atende às exigências de seu papel dramatúrgico quando visa
produzir a verdade do criminoso e, portanto, quando não se limita ao mero reconhecimento de
um crime. Foucault identifica, portanto, uma ligação entre o apetite de confissão – apetite de
veridicção, cujas raízes remetem à vontade de verdade nietzschiana –, o problema da
subjetividade criminosa e a produção da verdade de uma enunciação no âmbito do
procedimento judiciário, sendo este uma forma não só de gerir o crime, mas o próprio sujeito
criminoso, que se encontra atravessado por uma discursividade examinadora. Nesse sentido, o
recorte deste trabalho parte, especialmente, da aula de 20 de maio de 1981, na qual Foucault
examina a questão de “quem se julga”, a fim de problematizar, no contexto dos procedimentos
judiciários, como o jogo das relações consigo mesmo, a partir das práticas confessionais, passou
a integrar o problema da verdade.
Palavras-chaves: Prática judiciária. Criminalidade. Procedimento.
1
Mestranda em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Paraná. Especialista em Filosofia e Teoria do Direito
pela Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais. Pós-graduanda em Direito Constitucional pela Academia
Brasileira de Direito Constitucional e em Direito Penal e Criminologia pelo Centro Universitário Internacional.
Graduada em Direito pelo Centro Universitário Curitiba.
61
CORPO E SEXUALIDADE:
DOS DISPOSITIVOS DISCIPLINARES À ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA1
Francisco Danilo dos Santos Oliveira2

[email protected]
Francisco Rômulo Alves Diniz3

[email protected]
Resumo
Propõe-se com esse trabalho aprofundar os estudos sobre as concepções filosóficas de Michel
Foucault acerca do corpo e da sexualidade nos seus aspectos fundamentais. Os estudos sobre a
sexualidade foi e continua sendo alvo de diversas e distintas reflexões acerca do seu alcance,
força, desenvolvimento de suas tecnologias, o que ao longo dos tempos desperta medos e
receios. Foucault consegue responder a essa problemática envolvendo o corpo e a sexualidade
humana. Assim, os estudos foucaultianos revelam como essa sexualidade foi usada para manter
relações de poder e de subjugação dos indivíduos e seus corpos. Foucault, nos volumes de
História da sexualidade, aborda essa realidade de controle e manutenção do poder
apresentando os dispositivos da sexualidade, o seu desenvolvimento e aplicações para uma
relação de controle dos indivíduos, mas, também formas de superação desse esquema. Para
Foucault, o discurso, um dos principais artifícios utilizados para o controle dos indivíduos, não
deve mais subjugar os corpos, mas o corpo deve produzir seu discurso a partir de uma
performance própria, reveladora de dignidade e grandeza, é aquilo que Foucault nomeia de
estética da existência e posteriormente desenvolve como cuidado de si.
Palavras-chave: Corpo. Sexualidade. Foucault.
1
Esta pesquisa é desenvolvida no âmbito do Grupo de Estudo em Política, Educação é Ética – GEPEDE – UVA – CNPq
e do Laboratório de Estudos da Política – LEPOL – UVA, ambos sob a coord. Do Prof. Dr. Ricardo George de Araújo
Silva. Esta temática corresponde ao nosso mestrado acadêmico em filosofia, cursado na Universidade Estadual Vale
do Acaraú – UVA (Sobral/CE).
2
Estudante do Mestrado Acadêmico em Filosofia- CENFLE- UVA.
3
Doutor em Filosofia, Docente/ pesquisador do curso de Filosofia da Uva.
62
COVID-19:
FAKE NEWS COMO UM INSTRUMENTO DA BIOPOLÍTICA
Laurianne Guimarães Mendes1

[email protected]
Resumo
O covid-19 em menos de seis meses ressignificou dadas práticas discursivas que vigoravam
socialmente. De forma exemplificada, acompanhamos essa transformação em nível macro com
a virada econômica mundial e em nível micro com as novas regras de convivência social. Não
obstante, é perceptível que, no Brasil, houve um aumento no compartilhamento de fake news
atrelada a questões de saúde, sobretudo, de medicamentos. Todavia, antes de qualquer coisa,
faz-se necessário ressaltar que, desde o ano de 2018, há na realidade brasileira o aumento de
compartilhamento de notícias que não se vinculam com a realidade e, para além disso, há uma
maior credibilidade as notícias presentes em redes sociais como o whatsapp. Dessa forma,
grande parte dos sujeitos não procuram conferir a veracidade dos fatos antes de sua
disseminação. Assim, buscar-se-á com esse trabalho uma análise acerca das fake news enquanto
um instrumento/dispositivo da biopolítica. Sobretudo, aquelas que estão atreladas a área
medicinal e postulam verdades acerca do tratamento do covid-19 e que são cerceadas por
propriedades inerentes ao discurso midiático observando como eles promovem o exercício do
biopoder. Para tanto, ancorar-nos-emos principalmente nos pressupostos de “sujeito”,
“discurso”, “biopoder”, “dispositivo” e “história” de Foucault (1995, 1996, 1978 e 2001) em
diálogo com as perspectivas de “fake news” e “cyberjornalismo” de Tandoc (2017).
Palavras-chave: Fake News. Biopolítica. Covid-19.
1
Mestranda do Programa de Pós-Graduação em Estudos Linguísticos da Universidade Federal de Uberlândia – UFU.
63
DA FALA FRANCA PARRESIASTA AO FRANCO DISCURSO CARNAVALESCO:
APOSTANDO NO DIÁLOGO ENTRE FOUCAULT E BAKHTIN
Nathalia Viana da Mota1

[email protected]
João Batista Costa Gonçalves2

[email protected]
Resumo
A proposta deste trabalho - que se constitui de uma amostra de minha pesquisa de doutorado -
é apresentar uma possível via de aproximação entre o pensamento de Foucault (2011 [1984]) e
o de Bakhtin (2002 [1963]; 1987 [1965]) no que respeita à imbricada relação teórico-conceitual
entre as noções de sujeito, verdade, discurso e poder com vistas a uma forma de vida livre e ética.
O lastro dessa proposta está na interseção entre a categoria foucaultiana da parresía cínica e a
categoria bakhtiniana da carnavalização, a partir das quais será realizada uma análise dialógica
do discurso de cenas do filme Alexandre e outros heróis (2013), em que se vive no cronotopo do
sertão nordestino, sob um sistema patriarcal de dominação. Disso resulta a personagem Firmino
como a representação do cínico/bufão que ao dizer a verdade contra o repressor (a personagem
Alexandre), exercita o cuidado de si e do outro como prática de empatia e alteridade.
Palavras-chave: Parresía Cínica. Carnavalização. Análise Dialógica do Discurso.
1
Doutoranda em Linguística Aplicada pelo Programa de Pós-Graduação em Linguística Aplicada (PosLA) da
Universidade Estadual do Ceará (UECE); mestra em Linguística Aplicada pelo Programa de Pós-Graduação em
Linguística Aplicada (PosLA) da Universidade Estadual do Ceará (UECE); graduada (Licenciatura) em Letras (Língua
Portuguesa e Literatura) pela Universidade Federal do Ceará (UFC) e professora pela Secretaria da Educação do
Estado do Ceará (SEDUC).
2
Pós-doutor, doutor e mestre em Linguística pelo Programa de Pós-Graduação em Linguística (PPGLING) da
Universidade Federal do Ceará (UFC); graduado em Letras pela Universidade Federal do Ceará (UFC); professor
adjunto da Universidade Estadual do Ceará (UECE); coordenador do curso de Especialização em Ensino de Língua
Portuguesa da Universidade Estadual do Ceará (UECE); líder do Grupo de Estudos Bakhtinianos do Ceará (GEBACE).
64
DESCOLONIZAR O PODER:
REVERBERAÇÕES DE FOUCAULT EM MBEMBE.
(CAPITALISMO + BIOPOLITICA= NECROPOLITICA MUNDIAL).
Jose Luiz Silva da Costa1

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Resumo
Para Mbembe, em sua descrição biopolítica, uma das características mais visíveis e alarmante
dos últimos tempos (passando pelo colonialismo, escravização e hoje exposto em conflitos
político-territoriais generalizados e no racismo estrutural) é a violência e o extermínio de povos,
indivíduos, grupos étnicos, minorias sociais e etc. Em Foucault, esta temática é elucidada a partir
das relações de micro poderes que formam uma ampla teia de relações denominadas
governabilidade que se apresentam nas formas das dominações econômica e biológica (gestão
sobre os corpos, a vida e a morte). Para compreender esse fenômeno político e social, a partir de
nossos autores, é fundamental perceber a ação da crise global que perpassa o planeta e as
estruturas sociais e que se assenta na forma do desgaste do modelo socioeconômico
denominado capitalismo, nas suas vertentes de modelos de governo, como o neoliberalismo,
bem como das estruturas disciplinares que o formatam e o sustentam. Achille Mbembe, também
reflete a realidade dos últimos períodos que vivemos afirmando que as estruturas políticas se
transformaram em uma máquina de aniquilar grupos e indivíduos, ou seja, a política se traduz
hoje em Necropolítica e o estado de exceção (os discursos de ódio, a violência social e estatal) se
tornaram regras. Foucault, nos alerta de que o poder e o biopoder, fim último da política e base
das sanções disciplinares modernas e contemporâneas, estão na base de todas as relações
sociais, e como tal, implicam nas mais diversas manifestações subjetivas e também em todas as
relações intersubjetivas. Mbembe, também percebe, de igual maneira, que o biopoder está na
base das sujeições humanas e das políticas de morte que daí resultam. Desta forma podemos
percebemos que nossos pensadores estão refletindo e desnudando o atual debate acerca da
questão da invisibilização e extermínio de povos no mundo.
Palavras-chave: Necropolítica. Biopolítica. Neoliberalismo.
1
Professor do Instituo Federal do Rio Grande do Norte IFRN, Doutorando do PPGFIL UFRN (Programa de Pós
Graduação em Filosofia da Universidade Federal do Rio Grande Norte).
65
DIÁLOGOS COM MICHEL FOUCAULT:
PRÁTICAS DECOLONIAIS COMO PRÁTICAS DE LIBERDADE
Clayton Roberto Messias1

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Elaine Cristina da Silva Zanesco 2

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Resumo
Neste texto, pretende-se analisar as respostas de Michel Foucault sobre liberação e práticas de
liberdade, por intermédio de aproximações para com as práticas decoloniais. O exercício
referente às práticas de liberdade não exige um certo grau de liberação e a liberação não seria
uma forma de prática de liberdade? Foucault, em uma entrevista com Helmut Becker, Raúl
Fornet-Betancourt e Alfredo Gomez-Müller, no dia 20 de janeiro de 1984, respondeu a estes e
outros questionamentos baseados principalmente em seus cursos no Collège de France em 1981
e 1982 sobre a hermenêutica do sujeito. Segundo Foucault, este tema não pode ser aceito de
qualquer forma, não que a liberação não exista, pois segundo ele, um povo colonizado quando
procura se liberar do colonizador, essa é uma prática de liberação. Entretanto, essa prática de
liberação não é suficiente para estabelecer as práticas de liberdade que serão em seguida
necessárias para que esses sujeitos possam determinar formas aceitáveis e satisfatórias para sua
própria existência. Encontra-se, aqui, uma possível convergência das práticas decoloniais como
práticas de liberdade, posto que, de acordo com Foucault, o exercício das práticas de liberdade
exige um certo grau de liberação, no entanto é preciso introduzir nela a noção de dominação.
Logo, observa-se que neste estado de dominação, as práticas decoloniais como práticas de
liberdade não poderiam existir, todavia existem, mas apenas dialeticamente. Contudo, para
Foucault, é necessário o cuidado de si para o cuidado com o outro e o sujeito ao saber
ontologicamente quem é, ao saber do que deve e não deve duvidar, ao saber o que é conveniente
para si e o que deve ser para si indiferente, ao saber que não se deve temer a morte,
consequentemente, como práticas decoloniais de liberdade, de forma alguma se deve encobrir
os outros nas suas relações de poder, saber, ser e com a natureza, sobretudo,
epistemologicamente.
Palavras-chave: Michel Foucault. Práticas Decoloniais. Práticas de Liberdade.
1
Docente no Senac e Etec, Jundiaí SP e aluno regular na Pós-Graduação Stricto Sensu em Educação pela Universidade
São Francisco (USF), Itatiba SP.
2
Aluna regular na Pós-Graduação Stricto Sensu em Educação pela Universidade São Francisco (USF), Itatiba SP.
66
DIÁLOGOS ENTRE RICARDO ANTUNES E MICHEL FOUCAULT: A CONTRIBUIÇÃO DA NOVA
MORFOLOGIA DO TRABALHO NA FORMAÇÃO DOS CORPOS DÓCEIS
José Sarto Fulgêncio de Lima Filho1

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Grasielle Fernanda Freire Cabral2

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Resumo
Desde as últimas três décadas do século XX, a classe-que-vive-do-trabalho vem passando por um
intenso processo de reconfiguração na morfologia, fato que levantou o questionamento acerca
da manutenção da centralidade do trabalho na sociedade capitalista. Ocorre que tais
transformações vêm apresentando um efeito inverso, ampliando os poderes do capital sobre
trabalhadores e trabalhadora, os quais, cada vez mais incapacitados(as) de oferecer resistência
à corrosão dos seus direitos, passam por um processo de intensificação no desempenho de suas
atividades. Desta forma, a presente pesquisa pretende investigar a maneira como a nova
morfologia do trabalho contribui para a formação dos corpos dóceis na sociedade
contemporânea. O trabalho parte de uma pesquisa qualitativa e explicativa, com método de
abordagem dedutivo. Utiliza-se dos métodos de procedimento histórico e observacional para
compreender os fenômenos e a técnica de pesquisa utilizada é a bibliográfica, a partir de uma
revisão narrativa da literatura, principalmente das obras de Michel Foucault e Ricardo Antunes.
Os resultados apontam que o processo de reestruturação produtiva do capital implementou um
intenso processo de flexibilização, reduzindo a mão de obra no contingente fabril e exigindo uma
qualificação maior da classe-que-vive-do-trabalho, o que trouxe por consequência o desemprego
estrutural e a formação de sindicatos voltados para a reivindicação de demandas pontuais, ao
invés de buscar a transformação do sistema capitalista. Com isso, conclui-se que a nova
morfologia do trabalho contribui para a formação dos corpos dóceis, na medida em que, muito
além de intensificar a utilização de trabalhadores e trabalhadoras conforme os interesses da
acumulação capitalista, também dociliza seus corpos, desarticulando suas mobilizações sociais,
capturando suas subjetividades e enfraquecendo o potencial de transformação política dos
sindicatos que lhes representam.
Palavras-chave: Corpos Dóceis. Nova Morfologia do Trabalho. Classe-que-vive-do-trabalho.
1
Professor do curso de Direito da Universidade Regional do Cariri (URCA). Especialista em Direito Previdenciário e
Trabalhista pela e graduado em Direito pela Universidade Regional do Cariri (URCA).
2
Professora do curso de Direito da Universidade Regional do Cariri (URCA). Especialista em Direito Constitucional e
graduada em Direito pela Universidade Regional do Cariri (URCA).
67
DIÁLOGOS SOBRE DOENÇA MENTAL EM FOUCAULT:
BUSCANDO UM SUJEITO NORMAL
Elvis Lopes Vasconcelos1

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Resumo
Foucault (1961) apresenta as diversas vertentes e características da estrutura psicológica da
Doença Mental, interpretada desta maneira na época, por ser estudos que apresentam
diferenças contra o racionalismo tradicional. Buscando procurar descobrir as estruturas
subjacentes que determinam o modo de perceber ou pensar os objetos que aparecem na história
de forma descontínua e apropriada, onde determina não somente as relações de poder entre
sujeitos, mas a sua subjetivação, a partir do olhar da sociedade para o sujeito ‘doente’. No qual,
Durkheim (1975) descreve em termos estatísticos essa perspectiva a uma sociedade construída
a partir de uma cultura homogeneizante, primeiramente por ideias religiosas e posteriormente
pela moral estabelecida, buscando integrar um conceito de ‘normalidade’ a circunstâncias
atenuantes e agravantes da época. Neste artigo, tem-se por objetivo sistematizar e analisar os
estudos de Foucault, a partir da análise de conteúdo de Bardin (2009), a luz do homem sobre a
constituição da moral a partir da Doença Mental, fazendo uma conexão com a construção da
Subjetividade do sujeito de fronte a sua cultura e ao conceito de Normalidade e Diferença.
Foucault (1975) diz que “o mundo da loucura vai tornar-se o mundo da exclusão”, pode-se
estabelecer essa construção a partir da escamoteação dos sujeitos em lugares que pudessem
serem 'tratados' ou cuidados como iguais, mas não iguais com a sociedade, mas iguais entre si.
A partir da análise, ficou claro que a Diferença era algo escondido naquela época, por conta de
uma busca da heterogeneidade Europeia da ‘normalidade’, após o renascimento desta
popularidade da cultura única e proveniente de diferenças e de problemas. Estabelecendo que a
cultura é uma constituinte de um grupo de pessoas que se veem como iguais, mas que desprezam
a diferença a partir da escolha consciente do sujeito em frente a sua subjetividade, desprezando
o conceito do “singular é expressão do universal.”
Palavras-chaves: Subjetividade em Foucault. Doença Mental. Normalidade.
1
Pedagogo – Universidade Estadual Vale do Acaraú – UVA.
68
DIREITO DE MORTE E DEVER DE VIDA:
A INEFICIÊNCIA DO PODER POLÍTICO NA PANDEMIA
Tatielle Efigênia Morais Rocha1

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Resumo
Este trabalho retrata o pensamento do filósofo francês, Michel Foucault, onde o mesmo
abordava o conceito sobre o biopoder que remete o direito de gerir a vida e a morte, dividindo
biologicamente os que merecem viver os que merecem morrer. O filosofo elucida uma visão
histórica de como era retratado esse direito de vida e morte. Que por muito tempo, era
concedido ao pai de família romano o privilégio de dispor desse direito sobre os seus filhos e
escravos e, posteriormente, o poder político assume essa tarefa de gerir a vida, dá saúde a sua
população e de incluir o sujeito socialmente. Neste sentido, vale discutir e trazer para o nosso
estado atual, esse momento de pandemia e isolamento a qual nos encontramos, salientar a
ineficiência do governo em medidas protetivas a saúde pública, o direito de vida e de morte.
Pessoas morrendo com o vírus por falta de atendimento e equipamentos respiratórios (direito
de causar a morte?), e medidas de isolamento e prevenção com uso de máscaras e álcool em gel
(poder de causar a vida?). Estamos em luta a favor da vida em nome da necessidade de viver
mesmo em meio as falas de um governo imperito.
Palavra-chave: Morte. Vida. Pandemia.
1
Licenciando (a) em Filosofia pela Universidade Federal do Maranhão (UFMA).
69
DO “OUTRO” AO “PANÓPTICO”:
IMPLICAÇÕES SOBRE “O CUIDADO DE SI”
Renato Izidoro da Silva1

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Mariana Galvão Nascimento2

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Resumo
Este resumo propõe como objeto de investigação os elos epistemológicos entre os conceitos
foucaultianos de “Outro” e de “Panóptico” e suas implicações sobre “O cuidado de si”. O primeiro
foi desenvolvido na fase arqueológica, o segundo na genealógica e o terceiro na ética. Nota-se,
portanto, que o estudo objetiva identificar um eixo transversal às três fases mediante a hipótese
de relações analógicas contidas na tríada conceitual. O “Outro” está baseado em noções políticas
e territoriais generalistas e difusas como o “Estrangeiro” e o “Excluído” empiricamente
representados nas figuras do louco ou do imigrante. Sua dimensão imaginária equivale ao
“Grande” por abarcar uma massa anônima de sujeitos estranhos ao “ego” antropológico ou
antropocêntrico de nações ou sociedades. O “Panóptico” está posicionado do lado oposto do
“Outro” por tomá-lo como objeto vigiado e sujeito a punições nos interiores institucionais
(hospícios, prisões, escolas) da sociedade disciplinar. Considerando que entre o “Outro” e o
“Panóptico” ocorre uma evolução do saber e do poder sobre os corpos desde uma perspectiva
epistemológica objetiva que vai das estratégias de exclusão às de inclusão disciplinada,
objetivamos identificar se a ética de “O cuidado de si”, centrada na pergunta da identidade,
“quem eu sou?”, herdou aspectos conceituais do “poder-saber” e do “poder-fazer”, das
respectivas etapas anteriores. Nesse sentido, questionamos: até que ponto “O cuidado de si”
exige supormos o (re)conhecimento do “Estrangeiro” (o louco) em nós e, portanto, edificarmos
uma “(Auto)Consciência” responsável por vigiá-lo e puni-lo quando necessário? “O cuidado de
si” equivale, portanto, a uma “auto-vigília” e a uma “auto-punição”? Com isso esperamos
compreender as articulações entre “ser-saber”, “ser-poder” e “ser-consigo”. Em termos
metodológicos estudaremos o terceiro volume de “História da sexualidade” a fim de identificar
expressões conceituais do “Outro” e do “Panóptico”.
Palavras-chaves: Arqueologia. Genealogia. Ética.
1
Doutor (2011) e mestre (2007) em Educação pelo PPGED/UFBA. Pós-Doutor (2019) em Ciências do Ambiente pelo
PPGCASA/UFAM. Licenciado em Educação Física (2004) pela UEL.
2
Doutoranda (2020) PPGED/UFS, mestre (2009) pelo PPGED/USP, graduada em filosofia (1999) pela USP.
70
DO GOVERNO À AUTORIDADE:
UMA BREVE GENEALOGIA A PARTIR DE ARENDT E FOUCAULT
Fernando Bagiotto Botton1

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Resumo
Se quisermos compreender os desdobramentos que a noção autoridade promoveu nas esferas
do político, devemos levar em consideração algumas transformações históricas que a própria
noção recebeu na modernidade. Para tal, pretendemos realizar brevíssimas conexões entre as
noções de autoridade de Hannah Arendt e a noção de governo em Foucault, seja em sua
modalidade mais arcaica de “artes de governar” quanto na moderna noção de
governamentalidade. Desta forma poderemos compreender os desdobramentos políticos que
instituem um conceito de autoridade cada vez mais voltado para uma gestão de populações (no
plural) e dos corpos (no singular) conectando os sentidos da disciplina à governamentalidade.
Isso é parte integrante do que Adendt compreendeu por um esfacelamento da autoridade no
período moderno, em que o autoritarismo acabava tomando frente às demandas cada vez mais
crescentes por um líder populista, um condutor de rebanhos, ao contrário da livre plenária
dentre cidadãos independentes. Articuladas, tais tecnologias ético- políticas de governo
trouxeram novas vias de compreensão do governo e da autoridade na contemporaneidade, seja
pela via do liberalismo/neoliberalismo, seja pela via do populismo.
Palavras-chave: Governo. Autoridade. Política.
1
Doutor em História pela UFPR e UBA. Professor Adjunto da Universidade Estadual do Piauí. Pós Doutor em História
e Regiões pela UNICENTRO.
71
EDUCAÇÃO CORPORATIVA COMO DISCURSO NEOLIBERAL NAS VOZES DOS SUJEITOS
Edinalva de Cassia Piovesan1

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Márcia Aparecida Amador Marcia2

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Resumo
Esta pesquisa tem a perspectiva sociocultural com abordagem multidisciplinar e está inserida no
Grupo de Pesquisa Estudos Foucaultianos e Educação, com o objetivo de levantar como a
educação corporativa age subjetivamente e se faz presente nos sujeitos, que são atuantes como
colaboradores de uma empresa. O mercado, por ser complexo, é mobilizado pela
competitividade acirrada, o que faz com que as empresas atuem de maneira estratégica para
manterem-se ativas economicamente. O sujeito, ao se deparar com o dinamismo do mercado
neoliberal, se subjetiva para manter-se ativo neste mercado de trabalho. Por sua vez, as
empresas empregam estratégias que vão desde à tecnologia, processos de trabalho, pesquisas e
qualificação de seus colaboradores. O colaborador é responsável por promover a energia
propulsora na empresa na qual as operações de negócios acontecem, ou seja, as empresas
necessitam de sujeitos dotados de conhecimento, capacidade e habilidades para que gerem valor
econômico para elas. O colaborador é o capital humano, mas que, ao representar-se numa
empresa, converge em capital intelectual, dando visibilidade para a empresa perante o mercado.
Assim, a metodologia desta pesquisa é a qualitativa que buscou interpretar os excertos de
entrevistas realizadas com colaboradores de uma empresa. A análise consiste, a partir dos
discursos dos entrevistados, em rastrear os conceitos Foucaultianos: relações de poder-saber,
discurso, governamentalidade que atravessam as subjetividades dos entrevistados. Percebe-se
que, neste mercado neoliberal, a educação corporativa é um discurso de influência na relação do
sujeito e empresa e que propicia um vínculo de interesse para ambas as partes, tanto para o
sujeito manter-se empregado quanto para a empresa a valorização de seu capital intelectual.
Palavras-chave: Ordem do Discurso. Governamentalidade. Neoliberalismo.
1
Mestranda em Educação na linha Educação, Linguagens e Processos Interativos, na Universidade São Francisco.
Especialização em Sistema de Gestão da Qualidade pela UNICAMP. Integrante do Grupo de Pesquisa Estudos
Foucaultianos e Educação (GPEFE).
2
Doutora em Linguística Aplicada. Pós-Doutora em Educação pela Universidade de Wisconsin-Madison. Professora
do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade São Francisco. Líder do Grupo de Pesquisa Estudos
Foucaultianos e Educação.
72
ENTRE FOUCAULT E MBEMBE:
DA BIOPOLÍTICA À NECROPOLÍTICA NO SÉCULO XXI
Glícia Édeni de Lima Teixeira1

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Ramiro Ferreira de Freitas2

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Resumo
Este trabalho pretende revisitar o pensamento teórico do filósofo francês Michel Foucault, o qual
continua a inspirar estudos científicos e mesmo a antever os próprios rumos da sociedade. Suas
reflexões, que tratam de relações de poder e dominação, costumam transitar entre os campos
da sociologia, filosofia e política e possuem grande aceitação na atualidade. Esta pesquisa tem
como objetivo demonstrar que os conceitos foucaultianos formulados nos anos de 1970, a
exemplo do termo biopolítica, inspiram novas gerações de pensadores, como o intelectual
camaronês contemporâneo Achille Mbembe. Este autor amplia a discussão proposta por
Foucault e inaugura a conceituação de necropolítica, a qual considera elementos como vida e
morte enquanto traços sociopolíticos, além de representar importante indicativo para a
compreensão social contemporânea. Mbembe complementa os estudos de Foucault, visto que
considera o conceito de biopolítica insuficiente para ilustrar as práticas pelas quais o poder
político executa a aniquilação de indivíduos ou mesmo populações consideradas como inimigas
dos interesses do Estado. Quando os movimentos governamentais “fazem viver” ou “deixam
morrer”, subscrevem o comando pela força violenta de ações, por vezes, injustificadas. Este
trabalho utiliza metodologia e procedimento bibliográficos, bem como possui abordagem
qualitativa e exploratória. Destaca-se que a pesquisa teórica consiste em uma revisão narrativa,
incluindo-se além dos livros e periódicos científicos, fontes como notícias e ainda textos legais a
respeito do tema. Este estudo aponta como resultado a notória influência do pensamento
foucaultiano acerca de questões sociológicas da contemporaneidade. Enquanto conclusão desta
pesquisa, aponta-se a necessidade de que a discussão de Aquille Mbembe sobre necropolítica
ultrapasse os limites das nações subdesenvolvidas e historicamente subjugadas por seus
colonizadores. Desta maneira, os estudos de Mbembe devem indicar os rumos de uma agenda
mundial capaz de dignificar a existência de populações empobrecidas por meio de processos
históricos avassaladores de exploração e extermínio de pessoas em condição de vulnerabilidade
social.
Palavras-chave: Biopolítica. Foucault. Necropolítica.
1
2
Universidade Regional do Cariri - URCA.
73
ENTRE MARX E FOUCAULT:
O PROCESSO DE CRIMINALIZAÇÃO DA LOUCURA E
SUAS RESSONÂNCIAS NA SOCIEDADE CAPITALISTA
Thais Lasevicius1
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Resumo
O presente trabalho é parte da dissertação de mestrado em andamento intitulada “Improdutivos

para o capital e indesejáveis para a lógica dominante: (re) construção do processo de
criminalização da loucura”. O objetivo desse trabalho é analisar a constituição social da
criminalização e da história da loucura a partir de Foucault, correlacionando com os
atravessamentos da sociedade capitalista proposto por Marx. Também, quem é o sujeito dito
como louco e criminoso, e por fim, apreender como os direitos dos sujeitos criminalizados pela
loucura são levados (ou não) em consideração dentro dessa estrutura social, pensando outras
teorias/práticas para abarcar o sujeito em sofrimento psíquico que comete algum delito, focando
seu cuidado em rede e liberdade. A hipótese gira em torno de que a ‘criminalização da loucura’,
em seu processo de produção e reprodução, é resultado da dinâmica da sociedade capitalista
pautada em violações de direitos sociais, pois, o sujeito considerado louco e também criminoso
acaba sendo duplamente improdutivo para a ordem do capital, tendo facilmente seus direitos
violados o que culmina no bárbaro processo de estigma, marginalização, segregação até chegar
à sua criminalização, demonstrando, assim, o caráter desumano e cruel da exploração da ordem
capitalista.
Palavras-chave: Crime. História da Loucura. Criminalização da Loucura.
1
Psicóloga, mestranda pelo Programa de Pós-Graduação em Serviço Social e Políticas Sociais da Universidade
Federal de São Paulo (UNIFESP), campus Baixada Santista. Pesquisadora da temática de crime e loucura a partir de
uma perspectiva crítica. Pesquisadora e coordenadora do GEPEX.dh (Grupo de Estudos, Pesquisa e Extensão em
Sociedade Punitiva, Justiça Criminal e Direitos Humanos) da UNIFESP e membro do TRANSCRIM (Núcleo
Transdisciplinar Subjetividades, Violências e Processos de Criminalização) da UFF/Rio.
74
GOVERNAMENTALIDADE E CAPITAL HUMANO
NAS QUESTÕES LIGADAS A DIVERSIDADE
Ana Paula Speck Feijó1

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Resumo
O presente trabalho tem como objetivo analisar as questões de investimento em capital humano
e governamentalidade para inserção da diversidade no mercado de trabalho que emergiram, a
partir da agenda de 2030 da ONU para o Desenvolvimento Sustentável. A pesquisa é um recorte
de uma pesquisa de doutorado e nesse trabalho realizamos uma revisão teórica sobre os
conceitos de governamentalidade e de capital humano a partir do filósofo Michel Foucault. A fim
de analisar na agenda 2030 da ONU e os tópicos relacionados a diversidade no mercado de
trabalho. Acreditamos que essa pesquisa é potente no sentido de melhor compreender as teias
entrelaçadas na proposta de que todas/os/es, preocupem-se em enriquecer seu capital humano,
sendo empresários/as/es de si mesmo, para que possam compor equipes em diferentes áreas e
gerando renda. Observamos que cada vez mais empresas de diferentes áreas da economia
aderem a políticas de incentivo a inserção da diversidade em seus quadros, sejam como clientes,
ou como colaboradores/as/es. Considerando que na sociedade neoliberal os indivíduos são
capturados para estarem ativos, percebemos que há uma relação entre as propostas de inserção
da ONU com a forma de governar esses sujeitos.
Palavras-chave: Governamentalidade. Capital Humano. Diversidade.
1
Doutoranda em Educação em Ciências, Programa de Pós-Graduação em Educação em Ciências, Química da Vida e
Saúde da Universidade Federal do Rio Grande.
75
HERCULINE BARBIN OU ALEXINA BARBIN?
DO SEXO COMO PERTENCIMENTO À SEXUALIDADE COMO SUBJETIVIDADE
Guilherme de Freitas Leal1

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Resumo
A proposta desse resumo consiste em tratar, através da figura de Herculine Barbin/Alexina
Barbin, a hipótese foucaultiana de que o Ocidente desde o século XIX alimentou uma vontade de
saber acerca do sexo que erigiu a sexualidade moderna. No entanto, observa Foucault, o sexo
verdadeiro se delimita ora pela realidade corporal ora pela intensidade dos desejos, havendo,
portanto, uma crise epistêmica considerável. Seja a partir do olhar do médico a partir da teoria
do biólogo, da análise do endócrino, seja da regulamentação ordenada pelo juiz, a/o
hermafrodita analisada/o por Foucault tem sua verdade determinada. Dessa forma, é sempre o
olhar do outro, o dizer do expert que delimita a sexualidade da nossa personagem. Acuado/a,
fugidio/a, ele/a já não consegue pertencer a ninguém. Confuso/a, já não sabe mais quem é,
aguardando sempre um outro que diga quem ela/ele pode enfim ser. Foucault destaca assim o
fluir entre o masculino e o feminino de Herculine/Abel como a ancoragem de sua verdade sexual,
quer dizer, na radicalidade da liberdade sexual onde a reflexão foucaultiana aporta. Na vontade
de pertencimento que nunca é, de fato, preenchida, nossa personagem vaga pelo mundo sem
conseguir ser senão na morte buscada. A questão filosófica que nos lega Foucault: podemos viver
sem construir uma subjetividade fundada em nosso sexo? Podemos ser sem que tenhamos
obrigatoriamente que nos referir a nossa sexualidade enquanto identidade, como a mais
profunda verdade de nós mesmos? Precisamos verdadeiramente de um sexo verdadeiro?
Palavras-chave: Herculine/Alexina. Sexualidade. Pertencimento.
1
Doutorando pela Universidade Federal de Goiás.
76
INSURREIÇÕES E ESPIRITUALIDADE POLÍTICA NA REVOLUÇÃO ISLÂMICA
Gabriela Massarra Santos Heine1

[email protected]
Resumo
A presente proposta de comunicação possui como objetivo abordar as percepções de Michel
Foucault ao que ele compreende existir na revolução islâmica noções de insurreição e
espiritualidade política. Este trabalho tem como base as observações que foram feitas no
conjunto de sua “Reportagem de ideias” escritas pelo filósofo em decorrência as suas duas
viagens ao Irã, em 1978 e que ele pôde expor sua visão filosófica sobre aquele momento em que
acontecia a revolução Iraniana. Porém, o seu posicionamento foi em diversas situações mal
interpretado e algumas críticas ressurgem até hoje como se ele fosse simpático ao regime de
aiatolá Khomeini. No livro O enigma da revolta podemos encontrar entrevistas do momento em
que o filósofo tentou esclarecer as indagações de seus críticos que por vezes o caracterizava
como um intelectual inábil que pactua de uma análise entre filosofia e política. Porém, diferente
do que alguns podem pensar, Foucault não analisava a situação do Irã de forma ingênua. Seu
interesse era poder compreender de perto a experiência da revolução e perceber quais novas
indagações aquele movimento revolucionário trazia à tona ao ocidente.
Palavras-chave: Movimento. Insurreição. Espiritualidade.
1
Graduada em Filosofia pela Universidade Estadual do Ceará - UECE, mestre em Filosofia pela Pontifícia Universidade
Católica de São Paulo – PUCSP.
77
LIMITES ONTOLÓGICOS DO PODER:
TAXONOMIAS DE GÊNERO E SEXUALIDADE
Bartira Telles Pereira Santos1

[email protected]
Renato Izidoro da Silva2

[email protected]
Resumo
Este resumo propõe como objeto de investigação os fundamentos epistemológicos dos debates
políticos contemporâneos acerca das problemáticas ontológicas implicadas na tarefa
classificatória do gênero e da sexualidade. Embora a arena política se sobressaia nas disputas de
força sobre as definições biológicas e sociológicas de gênero e de sexualidade, existe um pano
de fundo determinantemente ligado ao saber da verdade que sustenta os discursos de poder.
Partimos da hipótese de que os grupos políticos em disputa estão condicionados aos seus limites
epistemológicos sobre o problema ontológico de nomear a coisa em sua essência ou natureza.
Isso ocorre porque, diante do inominável do ser, as defesas discursivas se realizam
necessariamente por meio de propostas taxonômicas ou classificatórias do gênero e da
sexualidade. O poder só consegue agir no âmbito do governo dos corpos mediante a gestão de
seus territórios então estabelecidos por uma divisão dos seres segundo atributos e atribuições.
As epistemologias constroem, portanto, uma espécie de topologia ontológica em que cada ser é
alocado de acordo com sua atribuição ou predicado aos moldes das problemáticas étnicas das
lógicas ou estruturas dos parentescos. As disputas de força giram em torno de altercações pelo
estatuto de verdade de cada conhecimento acerca da natureza do gênero e da sexualidade. Não
se trata mais de ter “esse” ou “aquele” sexo, mas ser “o próprio” sexo com base em um saber
(religioso, biológico, antropológico, psicológico ou tácito) sobre o sexo. O protagonismo dos
saberes nas disputas políticas mascara o desafio ontológico diante da pergunta: o que é o ser?
Um polo do debate, ligado ao cristianismo, luta pelo estabelecimento da taxonomia binária
homem-mulher; enquanto o outro polo, ligado aos ideais republicanos e democráticos, trabalha
no sentido do pluralismo categorial crescente ligado ao gênero e à sexualidade na esperança de
um devir frenético capaz de impedir que o poder anule a ontologia mediante estabilidades
taxonômicas.
Palavras-chaves: Epistemologia. Saber. Governo.
1
Doutoranda (2018) PPGED/UFS, mestre (2009) pelo PPGED/UFBA, graduada em pedagogia (2002) pela UFBA.
2
Doutor (2011) e mestre (2007) em Educação pelo PPGED/UFBA. Pós-Doutor (2019) em Ciências do Ambiente pelo
PPGCASA/UFAM. Licenciado em Educação Física (2004) pela UEL.
78
MICHEL FOUCAULT E AS INTERROGAÇÕES TOPOLÓGICAS:
ESPAÇO, HISTÓRIA E DIAGNÓSTICO DO PRESENTE
Gabriel José Pochapski1

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Resumo
Esta comunicação parte das reflexões realizadas por Foucault na entrevista com Moriaki
Watanabe, em 1978, para discutir a presença do espaço no exercício de diagnóstico do presente.
Por mais que o percurso intelectual foucaultiano tenha sido atravessado por um questionamento
histórico da atualidade, autores como Deleuze, Sardinha e Elden ressaltam a dimensão
espacializante ou topológica deste empenho filosófico. Para além das principais obras publicadas
por Foucault, são nos seus Ditos e Escritos que encontramos diversas críticas à compreensão
dicotômica entre o tempo e o espaço, bem como uma ênfase para a necessidade de espacializar
a história e as formas de pensamento. Marcadas pela perspectiva de interrogação do presente,
as respostas dadas a Watanabe abrangeram ocasiões em que Foucault considerou os
acontecimentos que delineavam espaços como um ponto de partida para o seu trabalho. Este
olhar nos instiga a problematizar a presença indissociável das espacialidades na constituição
histórica daquilo que somos e do tempo em que estamos inseridos. Em um mundo marcado pelo
colapso ambiental, pela ênfase nos muros e fronteiras, pela intensificação da racionalidade
neoliberal em todas as superfícies da vida, ou pelas recentes mudanças nas dinâmicas de
circulação e isolamento dos indivíduos, repensar a relevância dos espaços no diagnóstico de
nossa atualidade se torna uma tarefa fundamental e urgente.
Palavras-chave: Espaço. Diagnóstico Histórico do Presente. Michel Foucault.
1
É mestre em História pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) e doutorando em História no
Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Atualmente investiga
a história dos espaços no pensamento de Michel Foucault, propondo-a como uma abertura para a compreensão
histórica das espacialidades e do presente. Possui experiência na área de História, com ênfase em Teoria e Filosofia
da História e Historiografia, atuando nos seguintes temas: espaços, corpo, gênero, violência e arqueogenealogia.
Bolsista CNPq (140152/2020-2)
79
MULHERES NA DIPLOMACIA:
UMA DISCUSSÃO NECESSÁRIA
Gabriela Balestero1
[email protected]
Resumo
Estudar as representações do feminino na diplomacia é observar um espaço fundamental para
as lutas políticas feministas, em território onde são poucas as vozes femininas. É também buscar
entender os limites impostos pelas próprias dinâmicas do campo político a determinadas pautas,
dentre as quais podemos incluir as questões de gênero. As relações entre homens e mulheres
não são discursos neutros, mas representações construídas repletas de significados e de relações
de poder e os discursos são dispositivos e mais ainda dispositivos linguísticos, ou seja, uma
“prótese linguística posta a serviço de uma pedagogia da verdade”, fazendo e construindo
história, funcionando não apenas como uma aparelhagem teórica e sim, trazendo em si uma
política reformista. Frente a constatações mais amplas sobre a obra de Michel Foucault – que
não se resumem a tratá-la somente a partir da analítica do poder – Deleuze considera dispositivo
como um conceito operatório multilinear, alicerçado em três grandes eixos que, na verdade, se
referem às três dimensões que Foucault distingue sucessivamente: saber, poder e (produção de
modos de) subjetivação. Assim, as mulheres na diplomacia brasileira foram invibilizadas,
funcionando as instituições e os discursos como dispositivos que viabilizaram o silenciamento do
feminino no Itamaraty ao longo da história. Com a hashtag #MaisMulheresDiplomatas, o
Ministério das Relações Exteriores em 25 de junho de 2018 lançou campanha nas redes sociais
para atrair mais mulheres para a carreira diplomática na tentativa de mudar a baixa
representatividade feminina na Diplomacia Brasileira, além do documentário "Exteriores:
Mulheres Brasileiras na Diplomacia" com a finalidade de dar voz e sororidade às mulheres
diplomatas e refletir sobre a desigualdade de gênero na carreira.
Palavras-chave: Dispositivo. Mulheres. Diplomacia.
1
Doutoranda em História Social pela UFU, Mestre em Direito pela FDSM.
80
NEOLIBERALISMO, SUBJETIVIDADE E VERDADE
Mauricio Pelegrini1
[email protected]
Resumo
Em seu curso Nascimento da Biopolítica, Foucault aponta que a partir do liberalismo há a

formação do mercado como local privilegiado de constituição e manifestação da verdade. A
economia política substitui o direito como medida da boa arte de governar; se antes o direito
permitia saber se o soberano ultrapassava a legitimidade de seus poderes, com o liberalismo é a
economia política que vai fornecer os parâmetros para determinar o sucesso ou fracasso das
ações governamentais. O bom governo seria aquele que respeita as leis “naturais” do mercado.
A partir do neoliberalismo, Foucault mostra que, no século XX, as artes de governo devem
almejar a produção da concorrência, que não é inerente ao funcionamento do mercado, mas
deve ser fabricada. Destacando a vertente norte-americana do neoliberalismo, Foucault aponta
os impactos subjetivos trazidos pela teoria do capital humano proposta por Gary Becker, grande
expoente da Escola de Chicago e prêmio Nobel de Economia. Fazendo do sujeito um “empresário
de si mesmo”, a racionalidade econômica estende-se a todos os aspectos da vida social, desde
as relações afetivas até a análise da criminalidade, passando pela divisão sexual do trabalho.
Estas novas formas de constituição do sujeito criam outras articulações entre subjetividade,
verdade e poder. Proponho analisar, sob o conceito de aleturgia, termo criado por Foucault em
1980 para caracterizar o governo pela verdade, essas articulações da governamentalidade
neoliberal. O novo paradigma de poder, chamado por alguns de “sociedade de controle”, só pode
existir pela formação de outras subjetividades, heterônomas.
Palavras-chave: Neoliberalismo. Subjetividade. Verdade
1
Possui graduação em Ciências Sociais pela Universidade de São Paulo (2000) e mestrado em História pela
Universidade Estadual de Campinas (2015), na área de concentração História Cultural. Atualmente, é Especialista
em Políticas Públicas na Secretaria de Planejamento e Gestão do Governo do Estado de São Paulo e cursa o
doutorado em História Cultural na Unicamp, estudando o conceito de manifestação da verdade no pensamento de
Michel Foucault. Realizou um ano de doutorado-sanduíche na Université Paris 8 - Vincennes-Saint-Denis, com bolsa
do CNPq.
81
O BIOPODER DE FOUCAULT E O CORPO SEM ÓRGÃOS DE DELEUZE E GUATTARI
Lucas Dilacerda1
[email protected]
Resumo
No livro “Mil platôs: capitalismo e esquizofrenia 2” (1980), no platô 6 “Como criar para si um
corpo sem órgãos?”, Deleuze e Guattari afirmam que o Corpo sem Órgãos não é inimigo dos
órgãos, mas sim do organismo, que é uma organização dos órgãos. O organismo é uma
acumulação, coagulação e sedimentação do desejo, que sequestra e aprisiona a vida. No texto
“Desejo e prazer” (1977), Deleuze afirma que o biopoder impõe uma organização aos corpos
(individuais e coletivos), operando reterritorializações do corpo e aprisionando a vida e o desejo.
Neste sentido, Deleuze apresenta o Corpo sem Órgãos como lugar ou agente de
desterritorialização, ou seja, como um conjunto de práticas que desorganizam as organizações
impostas pelas disciplinas e biopolíticas, libertando a vida e o desejo aprisionados pelos
dispositivos de poder. Portanto, o Corpo sem Órgãos de Deleuze e Guattari apresenta-se como
um programa ético, estético e político de resistência e enfrentamento aos modelos hegemônicos
de produção da vida pelo poder contemporâneo.
Palavras-chave: Biopoder. Corpo sem Órgãos. Vida.
1
Graduado (Licenciatura e Bacharelado) em Filosofia, com distinção Summa Cum Laude, pela Universidade Federal
do Ceará (UFC), Especialização em Filosofia Clínica, pelo Instituto Packter, em andamento, e Mestrando em Filosofia
na Universidade Federal do Ceará (UFC). Durante a Graduação, foi bolsista de Iniciação Acadêmica no Grupo de
Estudos em Deleuze e Guattari (GEDEG) e bolsista do Programa de Educação Tutorial (PET-Filosofia). Foi pesquisador
do Núcleo de Pesquisa do Museu de Arte Contemporânea do Ceará (MAC) e integrante do Laboratório de Artes
Visuais do Porto Iracema das Artes. Atualmente, é coordenador do Laboratório de Arte Contemporânea (LAC) e do
Laboratório de Estética e Filosofia da Arte (LEFA). É membro do Laboratório de Artes e Micropolíticas Urbanas
(LAMUR), do Programa de Pós-Graduação em Artes da UFC, e coordena o Grupo de Estudos em Estética e Filosofia
da Arte (GEEFA), o Grupo de Estudos em Spinoza (GES) e o Grupo de Estudos em Filosofia da Imanência (GEFI). É
membro do GT Benedictus de Spinoza - ANPOF e do GT Deleuze – ANPOF. Pesquisa nas áreas de Arte e Filosofia,
atuando principalmente nos seguintes temas: Ética, Estética, Filosofia da Arte, Cinema, Tempo, Imaginação, Corpo,
Afeto e Arte Contemporânea. Foi curador das exposições “Soterramento”, “Arre_ mate” e “Ant_ Corpo”. Participou
de diversas exposições e foi vencedor do 70º Salão de Abril.
82
O CONCEITO DE VIDA NA OBRA DE MICHEL FOUCAULT
Davi Maranhão De Conti1

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Resumo
Nos últimos anos, a noção de biopolítica foi alçada ao centro das investigações acerca da obra de
Michel Foucault. A enorme relevância conferida ao termo contrasta com o seu uso limitado na
obra do filósofo francês. O conceito de biopolítica aparece apenas em uma das obras que
receberam o seu imprimatur. No último capítulo do primeiro volume de História da sexualidade,
Foucault define a noção de biopolítica, que é considerada também nos cursos realizados no
Collège de France a partir de meados da década de 1970. As publicações de Em defesa da
sociedade em 1997 e de Segurança, Território, População e Nascimento da Biopolítica em 2004
impulsionaram as pesquisas a respeito do biopoder. A centralidade assumida pelo conceito de
biopolítica nos estudos relativos à obra de Foucault não significa que se haja alcançado um
consenso acerca do sentido do termo. Pelo contrário, como sugerem diversos autores, o conceito
de biopolítica, longe de se estabilizar, corre risco de se tornar um enigma. As diversas
interpretações acerca do biopoder, que frequentemente oscilam entre uma leitura negativa e
uma leitura eufórica do termo, revelam-se carentes de uma compreensão da ideia de vida que
subjaz à reflexão foucaultiana. A noção de vida em Foucault é destituída de qualquer estatuto
ontológico, vida é um correlato de técnicas e estratégias de poder e de saber. A indefinição do
conceito de vida em sua obra não é, portanto, uma carência ou uma omissão, mas antes uma
escolha metodológica que deve ser levada a sério. Ao conferirmos maior atenção a essa escolha
de Foucault, tornamo-nos capazes de evitar a oscilação entre uma leitura negativa e um leitura
eufórica da noção de biopolítica, entre uma leitura que supõe um poder da vida e uma outra que
reforça a hipótese de um poder sobre a vida.
Palavras-chave: Vida. Poder. Biopolítica.
1
Mestre em Filosofia pela Universidade Federal de Goiás.
83
O EXTERMÍNIO DE VIDAS NEGRAS LEGITIMADO PELA REPRODUÇÃO DO CAPITAL:
POSSÍVEL CONVERSA ENTRE MICHEL FOUCAULT, JUDITH BUTLER E ACHILLE MBEMBE
Matheus Guimarães de Barros1

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Resumo
Este trabalho propõe um diálogo entre três autores fundamentais para a compreensão do mundo
contemporâneo, especialmente no contexto atual de crise sanitária: Michel Foucault, Judith
Butler e Achille Mbembe. Ao constatar o desenvolvimento de uma nova tecnologia de poder na
segunda metade do século XVIII, o “biopoder”, que vislumbra dominar as massas e
essencialmente “fazê-las viver” a partir do desvio de acidentes, multiplicação de possibilidades e
compensação das deficiências, Foucault atualizou o modo de compreensão da sociedade e das
relações raciais. Segundo o autor, o biopoder, ao invés de priorizar a disciplina individualizada de
corpos, lida preferencialmente com processos coletivos, tais como natalidade, mortalidade,
longevidade populacionais. Apesar disso, ainda pode clamar a morte, mandar matar e expor à
morte sujeitos específicos. E é o racismo, para Foucault, que legitima o exercício do direito de
matar nesse novo cenário. Essa discussão influenciou tanto Butler quanto Mbembe. Butler
reflete acerca da distribuição desproporcional da precariedade que faz de certos sujeitos mais
suscetíveis às tormentas sociais, econômicas e políticas que lhes são externas. Há, conforme
Butler, povos que são alvos preferenciais de violações de direitos, pobreza, violência e morte.
Por conseguinte, a perda dessas vidas não se torna, oficialmente, passível de luto. Vidas negras
fazem parte dessas existências não “enlutáveis”. Mbembe, “atualizando” a biopolítica
foucaultiana, também joga luz na subjugação de vidas selecionadas ao poder da morte
(“necropolítica”). O autor aborda a produção do extermínio, focalizado nos sujeitos
marginalizados, em nome da reprodução do capitalismo. Nesse sentido, a raça tem um papel
fundamental, vez que se torna elemento de naturalização da morte do outro. A pandemia tem
escancarado e, até, acelerado esse processo, muito bem descrito por Foucault e posteriormente
desenvolvido por intelectuais como Butler e Mbembe, de descartabilidade de existências
racialmente identificadas.
Palavras-chave: Racismo. Morte. Pandemia.
1
Graduando em Direito pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) – campus Governador Valadares.
84
O GOVERNO DAS CONDUTAS E O NEOLIBERALISMO:
NOTAS SOBRE SUBJETIVAÇÃO E RESISTÊNCIA EM MICHEL FOUCAULT
Antônio Alex Pereira de Sousa1

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Resumo
A noção de governo, nas pesquisas realizadas por Michel Foucault, apresenta-se como uma chave
de leitura singular para a compreensão da forma como as relações de poder se dão no presente.
Neste âmbito, a ideia de neoliberalismo como racionalidade e suas diversas formas de ação nos
espaços, questão central para se compreender a desigualdade social, a desqualificação da
seguridade social e os processos de subjetivação, são essenciais para pensarmos o modo como
somos constituídos e a forma como podemos constituir a nós mesmo, visto aqui como
resistência. O presente resumo propõe, com isso, a exposição da noção de governo em Foucault
como ferramenta para a compreensão da formação das subjetividades, bem como a resistência
aos processos que visam reduzir a prática de liberdade dos seres humanos. Assim, partindo da
apresentação das reflexões de Foucault sobre a pastoral cristã, presente em obras como História
da sexualidade - a vontade de poder e o curso Os anormais, aos estudos feitos sobre o cuidado
de si e a parresia na antiguidade greco-romana, busca-se pensar as possibilidades de redução ou
mensuração da autonomia reflexiva, que chamaremos de diferencial ético, para pensarmos o
modo como somos governados ou autorizamos ser governados, bem como governar os outros,
no contexto da racionalidade neoliberal.
Palavras-chave: Michel Foucault. Governo. Neoliberalismo.
1
Doutorando e mestre em Filosofia pela Universidade Federal do Ceará. Graduado em Filosofia pela Universidade
Estadual do Ceará e especialização em Filosofia pela Universidade Estácio de Sá. Professor da Faculdade Ratio e da
Secretaria de Educação do Ceará (SEDUC/CE). E-mail: [email protected].
85
O IMPEDIMENTO DOS AVANÇOS EM POLÍTICAS PÚBLICAS
PARA A EDUCAÇÃO COMO TÉCNICA DE PODER:
ANÁLISE DO BRASIL PÓS IMPEACHMENT DE 2016
Maria Betânia Nunes Pereira1

[email protected]
Ana Carolina de Oliveira Nunes Pereira2

[email protected]
Resumo
O presente artigo busca discutir sobre a centralidade da disputa ideológica na educação, nos
retrocessos político-sociais vivenciados pelo Brasil a partir do impeachment de 2016. Para tanto
nos utilizaremos da concepção foucaultiana de poder, em especial, de técnicas de poder para
discutir as políticas públicas para a educação implementadas, no Brasil pós impeachment de
2016. Discutiremos a potencialidade da educação, em servir para perpetuação da dominação,
(técnicas de poder) em contraste com a possibilidade da educação exercer um poder contra
hegemônico (técnicas de sí), dando voz aos dominados. A produção de riqueza simbólica
(educação) é alvo de disputa, principalmente no Brasil de configuração racista (marcado por
séculos de escravidão negra) e patriarcal. Impedir o acesso à educação (riqueza simbólica) das
parcelas excluídas é, também, garantir a perpetuação da dominação. Entendemos, que um dos
motivos que desencadearam a derrocada do Governo Dilma foi o seu plano de política
educacional: a aprovação da destinação dos royalties do pré-sal para a educação (2013) e do
plano nacional de educação (PNE) (2014), que apontavam para a valorização da educação
pública. Estes acenos de avanços sociais deflagraram uma violenta reação nas classes
dominantes, buscando o impedimento dessa possibilidade de avanço social, culminando na
derrubada da presidenta Dilma (2016) e tendo na eleição de Bolsonaro (2018) mais um avanço
da contraofensiva das classes dominantes. Quanto ao percurso metodológico, este escrito se
insere na pesquisa qualitativa, fundada na análise de conteúdo e pesquisa bibliográfica. Para
realizar este estudo, nos fundamentamos nas obras de Foucault (2004, 2012, 2014,), Veiga-Neto
(2004), Schubert (2017), Noblit (1995) e outros.
Palavras-chave: Educação. Técnicas de Poder. Retrocesso Social.
1
Advogada formada pela Universidade Federal de Alagoas (UFAL), especialista em Direito Constitucional Aplicado
e Docência do Ensino Superior e mestranda em educação pelo Centro de Educação da UFAL.
2
Advogada formada pela Universidade Federal de Alagoas (UFAL), especialista em Direito Educacional e mestranda
em educação pelo Centro de Educação da UFAL.
86
O JOGO AGONÍSTICO:
LIBERDADE-PODER SEGUNDO FOUCAULT
Ana Lúcia dos Santos e Santos1

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Resumo
No presente texto, pretendo abordar a seguinte questão: como as práticas de liberdade se
efetivam segundo Foucault? Para tanto, é preciso compreender, primeiramente o que são tais
práticas e como são possíveis de se realizarem. De modo geral, podemos dizer que as práticas de
liberdade são ações de resistência que ocorrem por meio de uma atividade crítica e criativa face
aos modos de individualização do sujeito - a partir das técnicas de vigilância que se encarregam
de incitar e controlar os corpos, e a regulamentação totalizante da população. Essas práticas são
possíveis, visto que nas relações sociais existe um jogo agonístico entre a liberdade e o poder que
se revelam de forma circular – ora um domina ora a situação se inverte. Assim, cabe
investigarmos o significado, a possibilidade, fato da existência da liberdade segundo Foucault, e
em última análise os desdobramentos. Diante disso, constataremos que a liberdade em Foucault
é possível, porque opera no interior das relações de poder. Essas relações de poder são ações
flexíveis e móveis entre os indivíduos, que culminam num jogo entre liberdade e exercício do
poder. Nesse jogo, quando a liberdade age no interior das relações de poder, resiste aos modos
de assujeitamento, submissão, delimitação impostos por esse poder. Assim, cabe analisar as
práticas de liberdade como resistência face ao poder, e questionar como essas práticas se
efetivam na modernidade, i.e., como o indivíduo as realiza? Seria uma resistência que possibilita
novas maneiras de subjetivações? E como nós podemos enfrentar e mudar as relações
estratégicas constituídas pelas “políticas de verdade”, que nos agenciam, atravessam e
individualizam? Como operar o “desassujeitamento” de nós mesmos diante das estratégias de
poder e das “políticas de verdade”?
Palavras chaves: Liberdade. Resistência. Poder.
1
Licenciada em Filosofia pela Universidade Federal do Recôncavo da Bahia (UFRB), com Especialização em Filosofia
Contemporânea (UEFS) e Especialização em Educação, Pobreza e Desigualdade Social (UFBA). Mestre em Filosofia
Contemporânea pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Aluna do programa de pós-graduação em Filosofia
(UFBA), na modalidade doutorado. Atuando nas linhas de pesquisa: política, ética e história da filosofia
contemporânea. Atualmente, professora do Centro Universitário Ages.
87
O PANOPTISMO EM MICHEL FOUCAULT:
O MECANISMO DISCIPLINAR E SUAS POSSÍVEIS ADAPTAÇÕES
NA CONTEMPORANEIDADE
Marcos Paulo Paes Carvalho1

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Resumo
Michel Foucault (1926-1984), em sua obra “Vigiar e punir” (1975), ao abordar o nascimento da
prisão e a modificação dos métodos punitivos, aborda também a maneira com que as relações
de poder através dos mecanismos disciplinares são estruturados nos séculos XVII e XVIII. Ele
apresenta a evolução dos mecanismos de punição e disciplinarização dos corpos que, atuam de
forma a moldar os indivíduos produzindo corpos dóceis e úteis. A partir do conceito de Panóptico
abordado por Michel Foucault, o presente trabalho visa verificar como esses mecanismos
disciplinares dos corpos progrediram ao longo dos anos. Para isso, pretende-se investigar a
transposição da descrição do modelo arquitetônico de disciplina próprio do panóptico para os
dias atuais, através de novas adaptações e aprimoramentos na nossa contemporaneidade.
Assim, propomos uma abordagem crítica da pesquisa foucaultiana a partir de observações de
eventos que nos cercam, principalmente associados à internet como, por exemplo, as redes
sociais (Facebook, Instagram, etc) os quais oferecem dados sobre os usuários, possibilitando
assim uma vigilância sobre os feitos, as localizações, locais frequentados e até mesmo os gostos,
mas também ressaltando sistemas de vigilância automatizados como câmeras, reconhecimento
facial ou biométrico, etc. Desse modo, tentamos entender se o panoptismo tal como avaliado
por Foucault, isto é, fundamentalmente funcionando enquanto mecanismo disciplinar, através
de novas ferramentas de comunicação e informação que mediam as relações interpessoais da
nossa época promovendo o controle social dos indivíduos e, por conseguinte, da população.
Palavras-chave: Panoptismo. Mecanismo Disciplinar. Vigilância.
1
Universidade Federal de Goiás - UEHC - Regional Goiás.
88
O RACISMO DE ESTADO – UM DIÁLOGO ENTRE
MICHEL FOUCAULT E ACHILLE MBEMBE.
QUESTÕES CONTEMPORÂNEAS.
Alberto Amaral1
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Resumo
O presente trabalho busca refletir conceito de Racismo de Estado, proposto por Michel Foucault,
para analisar as políticas de Morte (Necropolítica proposto pelo pensador camaronês Achille
Mbembe), apresentadas pelo Estado Brasileiro, ao qual presenciamos a banalização da morte da
população negra, em especial sua juventude. Para isto, busco uma reflexão em torno da guerra,
apresentando que a guerra das raças existentes no corpo social é reinserida no seio do Estado,
através do desenvolvimento de tecnologias de poder. O Estado busca manter esta guerra
evidente e ensurdecedora contra a população negra, uma guerra que a cada dia que passa, se
faz mas presente entre nós, tendo em vista que o atual (Des)Governo brasileiro ignora/silencia
as vozes e os direitos da população Negra. Buscamos demostrar o papel desempenhado pelo
saber no processo de construção da concepção dos indivíduos negros como um Não-Ser e,
posteriormente, um inimigo público, de modo que as ações do Estado contra esta população
sejam compreendidas como necessárias para defender a sociedade e as vidas dignas de proteção
e de viver. Neste cenário, o racismo é compreendido como um dispositivo de segurança que
condena à morte e elimina através de sub-dispositivos, como o epistemicídio, o encarceramento
e a aniquilação física dos indivíduos, pelo aparelho policial. Para mais, evidenciamos que todo
este processo de assassinato tem como expressão final o extermínio das vidas negras, que
convertidas em vidas supérfluas expressam que a biopolítica torna-se cada vez mais uma
necropolítica, uma política que subjuga a vida ao poder da morte.
Palavras-chave: Racismo de Estado. Biopolítica. Necropolítica.
1
Graduado em Geografia pela UFPA, Mestre em Teoria Psicanalítica pela UFRJ e pesquisador dos grupos de Pesquisa
Friedrich Nietsche: Contemporaneidade política e Estética (CNPq-UFPA) e Arte, Corpo e Conhecimento (CNPq-
UFPA). Atualmente cursa a graduação em Psicologia na Universidade Estácio – Belém.
89
ONTOLOGIA DO PRESENTE E O TRANSONTOLÓGICO:
UM POSSÍVEL DEBATE ENTRE MICHEL FOUCAULT E ENRIQUE DUSSEL
Carlos Roberto da Silveira1

[email protected]
Fábio Henrique Costa Vieira2

[email protected]
Resumo
Pretendemos neste trabalho, produzir um possível debate filosófico entre as teorias de Michel Foucault
e de Enrique Dussel sobre a ontologia. No Collège de France, Foucault no início de 1983, em uma de suas
aulas, declara sentir-se incomodado por não saber se a sua fala poderia encontrar eco entre os
participantes, ou se, estariam presentes nas teses e dissertações. Em seguida, aludiu sobre a moral e a
parrhesía da Antiguidade greco-romano, como objetos que constituíram valores e regras, cujos interesses
do Estado, instituições, família, dentre outros, serviram para dirimir a conduta humana ao longo da
História Ocidental. Ao se aproximar da Filosofia Moderna e Contemporânea do centro, Foucault apontou
que juntamente com o Iluminismo nasceu uma antítese que avançou, um questionamento não sobre a
analítica da verdade, se o conhecimento verdadeiro é possível, mas um contradizer a essa verdade
ontológica, cristalizada e milenar de docilização de corpos, de normatização de comportamentos e
subjetividades. Daí, foi posta em evidência, a atualidade, as experiências possíveis abertas às práticas de
liberdades, ou seja, uma “Ontologia do Presente” ou “Ontologia da Atualidade”. Já no outro lado do
continente europeu, no México em 1977, Dussel exilado escreveu uma obra chamada Filosofia na América
Latina, Filosofia da Libertação, na qual dedicou: aos povos do terceiro mundo que vencem o fratricídio; às
mulheres camponesas e proletárias que vencem o uxoricídio; à juventude que se revolta com o filicídio;
aos anciãos sepultados nos asilos da sociedade consumista. Aponta que escreveu para os homens da
periferia, mas se dirigia, contudo, para os homens do centro, dessa ontologia que sobrepõem outras
verdades e saberes-outros, periféricos, subsumidos, minorizando outros povos/culturas. Diante dessa
ontologia do passado, Dussel propõe uma filosofia da vida concreta, transontológica e necessária, uma
filosofia que desperte a condição humana, tanto a do opressor quanto ao do oprimido.
Palavras-chave: Ontologia. Ontologia do Presente. Transontológico.
1
Docente Stricto Sensu em Educação pela Universidade São Francisco (USF), Itatiba – SP.
2
Mestrando Stricto Sensu em Educação pela Universidade São Francisco (USF), Itatiba – SP.
90
PENSANDO AS PRÁTICAS SIMBÓLICAS DOS MOVIMENTOS
FEMINISTAS.
Cleidiane da Silva Cruz1

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Resumo
Pensar sobre a história dos movimentos feministas é renovar percepção, ampliar pensamentos.
Os movimentos sociais como os femininos apontam novos modos de viver. As feministas
resistem, mesmo enfrentando todas as formas situações abusivas, elas continuam se
reconstruído em todas as civilizações. Renovam ideias, criando espaços mais igualitários e
humanos por meio de atitudes que representam seus desejos de estarem em um contexto mais
justos. O feminismo vem traçando uma das histórias mais excepcional de todos os tempos.
Através dos direitos que vem conquistando no decorrer de gerações, as ideias desse movimento
sempre estão sendo aprimoradas; criando assim, possibilidades e inspirando outros movimentos.
Os feminismos não cessam, desviam se de todas as formas de dominação ou de relação de poder.
Segue escapando, como um barco que percorre todos os contextos históricos sem se prender as
amarras de dominações presentificadas nas relações sociais de uma época. As feministas não
aparecem na história negando-a, mas construindo-a e renovando-a e deixam para outras
gerações um legado histórico único, reformado através da sapiência de suas ações, constituídas
sempre no presente através de uma relação autêntica com o passado e futuro. É através dessa
força que os feminismos conquistam terrenos mais democráticos. Não se trata apenas de um
movimento de mulheres, mais do que isso se refere a práticas humanas que tem como objetivo
o compromisso com a verdade, seus passos são formadas e reformadas pela parresia feminina
de pessoas que quiseram se livrar das correntes de seu tempo. Com isso, as feministas recriam
outros espaços e criam novos mundos, combatendo desigualdade e preconceitos.
Palavras chaves: Psicologia. Feminismo. Mulheres.
1
Psicóloga formada pela Universidade de Fortaleza – UNIFOR.
91
PÉS, OLHOS E BOCAS:
UMA ETNOGRAFIA DE TELA DO FETICHE DA PODOLATRIA MASCULINA NA
PORNOGRAFIA ONLINE
Ribamar José de Oliveira Junior1

[email protected]
Resumo
Este trabalho tem como objetivo analisar as estéticas da produção pornográfica online a partir
das performances do fetiche da podolatria masculina online. Desse modo, utilizei a etnografia de
tela como recurso metodológico, ao lado do diário de campo diante dos pontos potenciais
investigados e da observação dos planos cinematográficos do vídeo, no sentido e envolver as
imagens do fetiche em três sites de conteúdo pornográfico online: Bad Master Boys, My Friends
Feet e Stud Feet. Assim, diante de uma perspectiva foucaultiana das práticas de S/M como criação
a partir da dessexualização do prazer, considero um horizonte pós-pornô por meio das estéticas
do grotesco e das eróticas do nojo para perceber as lógicas do fetiche entre a dominação e a
submissão entre homens no ato de adorar o pé. Ao analisar o recorte de alguns vídeos nos sites,
problematizo o jogo de identidades e a produção de subjetividade nas encenações da erotização
do poder em rede.
Palavras-chave: Performance. Masculinidades. Fetiche.
1
Doutorando em Comunicação pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Mestre em Ciências Sociais pela
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), Especialista em Gênero e Sexualidade na Educação pela
Universidade Federal da Bahia (UFBA) e Graduado em Jornalismo pela Universidade Federal do Cariri (UFCA).
92
POR UMA POLÍTICA DA CORAGEM
Flávio de Lima Cordeiro Filho1

[email protected]
Resumo
A problemática do Estado perpassa toda a história da filosofia, seja desde as concepções
platônicas até os contratualistas, a questão do Estado como organização social emerge dos
debates filosóficos. Contudo é importante lembrar de que dentro dessa discussão é fundamental
passar pela conduta do sujeito, logo torna-se difícil esquiva-se da ética, por isso se faz necessário
realizar uma articulação entre a atitude e a forma de governar, para realizar tal empreitada traz-
se à tona o conceito de Parresía. Palavra que vem do grego antigo que significa em linhas gerais
“falar franco”, “dizer tudo” e que por Foucault foi traduzido como “coragem da verdade”, esse
conceito já aparece no curso a Hermenêutica do Sujeito (1982), contudo existe um curso inteiro
dedicado a ele: Coragem da Verdade (1984). A partir desse curso faremos as devidas ligações
entre política e ética, em uma tentativa de ensaiar uma política da coragem, principalmente no
que diz respeito no seu lugar dentro da democracia ateniense antiga e suas reverberações
atualmente.
Palavras-chave: Parresía. Política. Foucault.
1
Mestrando em Filosofia pela Universidade Federal do Pará. Orientador: Ernani Pinheiro Chaves.
93
PRÁTICAS DE LIBERDADE NOS ABISSAIS:
A ONTOLOGIA DO PRESENTE POR FOUCAULT
Marcelo Vicentin1
[email protected]
Wagner Gomes Sebastião 2

[email protected]
Resumo
Este artigo se propõe a problematizar a questão apresentada por Michel Foucault de uma
ontologia do presente, primeiramente abordada em “O governo de si e dos outros” (1982-1983),
a partir da influência nietzschiana de genealogia, observando o exame de singularidades de
acontecimentos que emergem em práticas que se distanciam de uma origem ou essência
ocidentalizada; práticas desterritorializadas, emergentes nas bordas do abismo. Nesse sentido,
pautando a discussão por intermédio da noção de acontecimento presente em “Nietzsche, a
genealogia e a história” (1971), temos o intuito de pensar e aproximar o termo práticas de
liberdade, proposto por Foucault em seus textos finais, de práticas abissais presentes em autores
que dialogam com as epistemologias do Sul e práticas decoloniais, como Boaventura de Sousa
Santos e Catherine E. Walsh. Por conseguinte, o exercício de uma ética que não se estabelece na
utopia, mas em práticas agonísticas e descontínuas emergentes das experiências cotidianas do
corpo a corpo com as relações de poder. Assim, queremos sublinhar o acontecimento da
experiência por Nietzsche e, pari passu, evidenciar a perturbação provocante de transgressões,
resistências, insurreições e rompimentos provocados por formas culturais outras como aberturas
para vidas outras e práticas de liberdade abissais.
Palavras-chave: Genealogia. Ontologia do Presente. Decolonidade.
1
Pós-Doutorando em Educação pela Universidade São Francisco, Itatiba – SP e Professor Colaborador do Programa
de Pós-Graduação da Faculdade de Educação da Unicamp. Pesquisador dos grupos Phala da Unicamp e TECLA da
Universidade São Francisco.
2
Mestrando em Educação pela Universidade São Francisco, Professor na Universidade São Francisco.
94
PROJETO “ESCOLA SEM PARTIDO” COMO FORMA DE EXCLUSÃO DOS DISCURSOS
NÃO-HEGEMÔNICOS
Ana Carolina de Oliveira Nunes Pereira1

[email protected]
Maria Betânia Nunes Pereira2

[email protected]
Resumo
Este trabalho se propõe a discorrer acerca dos procedimentos de exclusão do discurso propostos
pelo projeto “Escola sem Partido (ESP)”. Assim, faremos breve explanação acerca do
engendramento do projeto ESP, sua difusão em âmbito nacional e natureza política. A seguir,
trataremos acerca de algumas categorias essenciais da análise do discurso inaugurada por
Foucault na aula “A Ordem do Discurso”, proferida em 1970 pelo autor, na College de France,
como: sujeito, autor, enunciado e discurso. Para então, analisar os procedimentos de exclusão
do discurso propostos pelo projeto ESP, em especial a interdição, mitificação e oposição entre
verdadeiro e falso, com o objetivo de silenciar os discursos não-hegemônicos. Discutindo, a
seguir, possíveis interlocuções discursivas do projeto ESP com o Ato Institucional nº 5 e sua
regulamentação no ensino público o Decreto nº 477/69. Quanto ao percurso metodológico, este
se insere na pesquisa qualitativa, fundada na Análise do Discurso Foucaultiana. Para realizar este
estudo nos fundamentamos nas obras de Foucault (1986, 1996, 2016), Orlandi (1999), Fischer
(2001), Cavalcante (2007), (2009) e (2013) e outros.
Palavras-chave: Escola Sem Partido. Análise do Discurso Foucaultiana. Exclusão do Discurso.
1
Advogada formada pela Universidade Federal de Alagoas (UFAL), especialista em Direito Educacional e mestranda
em educação pelo Centro de Educação da UFAL.
2
Advogada formada pela Universidade Federal de Alagoas (UFAL), especialista em Direito Constitucional Aplicado e
Docência do Ensino Superior e mestranda em educação pelo Centro de Educação da UFAL.
95
QUANDO UM CORPO É VIGIÁVEL?
FOUCAULT, VIGILÂNCIA E RACISMO
George Lucas da Silva dos Santos1

[email protected]
Resumo
Na medida em que vigiar alguém difere não somente em grau, mas em natureza de olhar alguém,
na medida em que o olho que vigia pressupõe algo a mais do que o mero olhar, e na medida
também em que ser vigiado é completamente diferente de ser meramente olhado, podemos nos
perguntar: quando um corpo é vigiável? Quando passamos de um estado de simples ver, para
um em que vigiamos? Quando o olho deixa de ser um órgão perceptivo e passa a ser uma
máquina de vigilância? Em suma, que processos são necessários para que uma relação de
vigilância se estabeleça? Neste trabalho, pretendemos investigar tais questões partindo de uma
análise dos livros de Michel Foucault Vigiar e Punir: O nascimento da prisão e Em Defesa da
Sociedade, não tanto para demonstrar o que Foucault tem a dizer sobre a vigilância, mas para
utilizar os conceitos do autor como ferramentas para construir nossa própria hipótese de
trabalho, qual seja, a de que só é possível vigiar alguém por meio de uma transformação no
reconhecimento dos sujeitos a serem vigiados, isto é, numa disposição diferencial de sua
existência por um efeito de saber-poder, que encara o corpo humano como algo passível de
análise, catalogação, comparação, mensurabilidade, separação e correção – que encontra no
exame sua figura de saber, por um lado, e o racismo como figura de poder, por outro.
Palavras-chave: Foucault. Vigilância. Racismo.
1
Mestrando em Filosofia pela Universidade Federal do Pará.
96
SCIENTIA SEXUALIS:
UMA ANÁLISE FOUCAULTIANA
Eliúde Ferreira Lima1

[email protected]
Ana Célia Torres Ibiapina2

[email protected]
Resumo
O presente trabalho tem como objetivo esboçar algumas considerações sobre a terceira parte da
obra História da Sexualidade I: A Vontade de Saber, intitulada Scientia Sexualis. Nesse capítulo, o
autor francês realiza uma análise pelo que ele assim nomeia por scientia sexualis, ou a ciência do
sexo, e que seria demonstrado como uma ciência que almeja esclarecer esse aspecto da vida
humana. Isto vai de encontro ao que se afirmara por parte de alguns que pregavam que até o
século XIX, o sexo era oculto, reprimido, sonegado, escamoteado. Foucault trata dessa questão
apresentando outra forma de pensarmos sobre o sexo, uma forma que enfatiza sua invenção ou
sua construção. O que Foucault faz, antes de tudo, é opor-se à assertiva normalizante de que o
sexo possui uma natureza verdadeira ou essencial. A partir dos séculos XVI e XVII assistimos na
sociedade ocidental a uma propagação de discursos (discurso aqui não se resume apenas ao que
se fala ou escreve, mas a tudo que produz algum sentido) sobre o sexo que, ao procurar
determiná-lo, terminaram por escondê-lo, afirma Foucault (1988). O filósofo francês descreve
nitidamente que houve formação da ideia de saber de tudo o que fosse a respeito do sexo, da
busca por todos os seus aspectos, todas as suas particularidades. Surge nesse período uma
aparelhagem que, ao propagar os discursos sobre o sexo, visa a determinar veracidades sobre
ele. Em meio ao século XIX, período crucial, essa concepção agrupa-se e acaba por integralizar-
se ao cerco científico, decisivamente envolvido com o evolucionismo e com os racismos oficiais.
Essa integralização do discurso sobre o elemento sexo com o discurso da ciência lhe ocasionou
um grau significativo de força persuasiva. É, portanto, sobre o ângulo científico que o filósofo
aborda a sexualidade no ocidente moderno.
Palavras-chave: Foucault. Análise. Scientia Sexualis.
1
Mestra em Filosofia pela Universidade Estadual do Ceará - UECE.
2
Mestra em Filosofia pela Universidade Estadual do Ceará - UECE.
97
SEXO E VERDADE:
MAS QUE SUJEITO?
Guilherme Macedo Silva1

[email protected]
Resumo
A partir de uma óptica foucaultiana, se debruçando sobre sua vasta obra, este trabalho pretende
investigar as relações que o sexo trava com as noções de verdade, compondo assim o que o
pensador conferiu chamar de scientia sexualis para interpretação das experiências em sociedade,
sobretudo do século XIX em diante. Foucault, em sua aula inaugural ao Collège de France
pronunciada no final de 1970, apresenta três sistemas de exclusão, que, segundo ele tratariam
dos modos de vida mais comuns da história do Ocidente. Para o desdobramento pretendido,
priorizara o último deles – a vontade de verdade – e dar continuidade a sua investigação com o
intento de construir assim uma espécie de cartografia do nosso presente. Na esteira de uma
arqueogenealogia do sexo, Foucault pretende por uma analítica do poder entender como os
discursos, práticas, condutas, os saberes e as instituições, alicerçados numa ideia unívoca de
verdade, puderam erguer sobre o chão verdadeiras fortalezas instransponíveis que marcaram
para sempre as especificidades de nossas culturas. Nestes termos, diferente do mundo antigo, a
verdade agora já não é mais um adjetivo verossímil, mas advérbio de ação, que passa a carregar
nos seus significantes funções inteiramente produtivas, energéticas e quiçá anti-controle, esta,
cada vez menos estranha aos sujeitos históricos dessa vontade.
Palavras-chave: Sexo. Verdade. Sujeito.
1
Graduando em Filosofia pela Universidade Federal do Cariri; membro e bolsista do grupo de estudos cartografias
da subjetividade com ênfase nos temas de ética, sexualidade e subjetividade.
98
SUBJETIVIDADE DOS ALUNOS DA REDE EDUCACIONAL DE SÃO PAULO
FRENTE ÀS AULAS REMOTAS DURANTE A PANDEMIA
Rodrigo Parras1
[email protected]
Wagner Franco 2
[email protected]
Resumo
O contexto Pandêmico de Covid-19 gerou reflexos que impactaram as estruturas sociais e os
métodos e processos da gestão pública, gerando medidas do Ministério da Educação. Em São
Paulo, a Secretaria Estadual de Educação, maior órgão do seguimento no Brasil, detentora de
cerca de quatro milhões de alunos no ensino fundamental e médio, 250 mil alunos e 65 mil
servidores, frente a este cenário, implantou uma série de medidas, tais como programas de
capacitação de docentes, plataforma de ensino, material didático e processos de
monitoramento. O método remoto utiliza o aplicativo do Centro de Mídias de SP (CMSP), além
de dois canais da TV Cultura para disponibilizar o conteúdo gravado e o suporte da unidade
educacional por intermédio de grupos de whatssap para monitoramento e aulas
complementares do professor da disciplina de cada turma. Nessas relações educacionais,
pautadas na utilização de tecnologias, este trabalho, que faz parte do Grupo de Pesquisa: Estudos
Foucaultianos e Educação, procura discutir os desafios e limitações frente ao acesso dos alunos,
utilização dos equipamentos e os serviços desta modalidade implantada e como a pandemia
afeta suas subjetividades. A hipótese deste trabalho é de que a pandemia amplia a desigualdade
dos alunos mais carentes da rede estadual, devido à falta de acesso aos recursos necessários.
Para fundamentar a análise, será empregado os conceitos propostos pelo filósofo e pensador
francês Michel Foucault, em relação ao poder. A atualidade do pensamento de Foucault é
presente frente as relações da pandemia e o exercício dos direitos de cada cidadão frente à
Constituição Brasileira, frente ao capitalismo neoliberal, que controla o sistema educacional. O
que se procura nessa análise é entrever os modos como a pandemia subjetiva os alunos da rede
estadual, mas também como o poder subjetiva frente a esta realidade.
Palavras-chave: Pandemia. Modalidade Remota. Subjetividade do Aluno.
1
Universidade São Francisco (USF), programa de pós-graduação em Educação.
2
Universidade São Francisco (USF), programa de pós-graduação em Educação.
99
UMA ANÁLISE SOBRE O PENSAMENTO DE FOUCAULT:
DO PODER SOBERANO Á BIOPOLITICA 1
Mária Tânia Rodrigues2

[email protected]
Ricardo George de Araújo Silva3

[email protected]
Resumo
A presente pesquisa visa através dos cursos ministrados por Michel Foucault no Collège de
France (1978), explicar o termo utilizado pelo autor como; a razão de estado ainda em
continuidade aos mecanismos de poder, saindo do soberano e procurando uma forma de poder
que governe, controle e assegure a população. Ao iniciarmos este trabalho, daremos ênfase a
alguns conceitos como “biopolítica” e o “poder pastoral”. O principal objetivo dessa pesquisa é
relacionar a função do estado ao poder que ele emite sobre os cidadãos que nele habitam,
procurando entender como ele é o grande detentor de poder e os seus cidadãos assim
obedecem a suas formas de governar. Utilizamos como metodologia a pesquisa bibliográfica
com ênfase em: “Nascimento da biopolítica (1978-1979)”; “Segurança, território, população
(1978)”. Nesta direção, temos que ao finalizar as abordagens do poder disciplinar, entra em
cena o biopoder. Enquanto o primeiro almeja o corpo dos indivíduos, o segundo visa a
população. A disciplina promove a individualização e o biopoder preocupa-se administrar a
massificação, em vista de um todo, não apenas dos indivíduos isolados, mas de todo corpo
populacional. Ressalvamos que se trata de uma pesquisa, com dados iniciais, no que tange aos
estudos da problemática em questão.
Palavras-Chave: Poder. Estado. Sociedade.
1
Esse trabalho é fruto de nossas pesquisas no Grupo de pesquisa em Política, Educação e Ética - GEPEDE - UVA/CNPq
e no LEPOL (Laboratório de Estudos da Política) ambos sob coordenação e orientação do Prof. Dr. Ricardo George
de Araújo Silva.
2
Graduada em Filosofia pela Universidade Estadual Vale do Acaraú (UVA).
3
Professor de filosofia UVA, Coordenador do GEPEDE.
100
UMA REFLEXÃO SOBRE OS LUGARES DA LOUCURA ATRAVÉS DA ESQUIZOFRENIA
Ana Karla Silva da Nóbrega1

[email protected]
Patrícia Oliveira Lira2

[email protected]
Resumo
A loucura percorreu um extenso caminho ao longo do qual compôs diversas redes interpretativas
que sistematizaram o campo de sua inteligibilidade, desde a desrazão até se tornar transtorno
mental, ocupando, de um modo ou de outro, um lugar de rejeição social. Até o século XVIII a
percepção sobre a loucura se aproximava mais da ideia de ilusão do que anormalidade, a
mudança ocorre somente no século XIX, junto ao surgimento de um importante marcador nessa
trajetória: a criação do hospício. A partir dele foi possível a instauração de práticas disciplinares
de poder, que passaram a tomar a doença mental enquanto objeto de estudo ou como emblema
mais contundente do dito sofrimento psíquico. (FOUCAULT, 2019). Dá-se início ao grande reino
da Saúde Mental, administrado por um grupo de ciências que foram creditadas a ditar padrões
de normalidade, produzindo sobre o louco, saberes, formas e técnicas que o subordinavam
integralmente a vontade dos profissionais (FOUCAULT, 1975). No século XX, as críticas ao modelo
psiquiátrico tomaram forças, especialmente o movimento da Antipsiquiatria que ao centralizar o
poder dos profissionais sobre o paciente enquanto cerne do problema, conseguiu promover
importantes mudanças e ressignificações de práticas que impulsionaram um novo cenário onde
os hospícios foram substituídos pelo cuidado comunitário. (AMARANTE, 2007). Ao tomarmos
Foucault (2019) ao argumentar que os hospícios produziam a loucura individualizada enquanto
doença mental, questionamos, qual seria então a loucura produzida pelos novos dispositivos de
cuidado? Ela permanece no cerne do anormal ou estamos caminhando para sua afirmação
enquanto modo de vida? Para isso, partimos do recorte da esquizofrenia, por historicamente ela
estar associada à ideia da loucura mais “incorporada” e consequentemente receber a rejeição
social com forte veemência, tomamos os seus lugares como uma referência para discutir a
loucura no cenário da dita saúde mental.
Palavras-chave: Loucura. Esquizofrenia. Saúde Mental.
1
Bacharel em Psicologia pela Universidade de Pernambuco - Campus Garanhuns.
2
Doutora em Psicologia pela Université Paris13, França; Professora adjunta da Universidade de Pernambuco (UPE).
101
VIDA DAS MULHERES INFAMES NO PAMPA:
MODOS DE PENSAR O PRESENTE COM MICHEL FOUCAULT.
Juliana Corrêa Pereira Schlee1

[email protected]
Paula Regina Costa Ribeiro2

[email protected]
Resumo
Este trabalho é fruto de uma pesquisa realizada no programa de Pós-Graduação em Educação

Ambiental da Universidade Federal do Rio Grande – FURG/RS, junto a um grupo de pesquisa que
se dedica aos estudos da filosofia da diferença. Para esse evento, realizamos um recorte de uma
pesquisa em que utilizamos o texto de Michel Foucault “A vida dos homens infames” a fim de
problematizar a potência de pensarmos a vida das mulheres infames no Pampa gaúcho. Aqui nos
interessa os modos como as mulheres se relacionam com a natureza pampeana, para isso
miramos para a literatura, a cultura e a história do pampa gaúcho. Nesta trama, muitas vezes
vemos a centralidade do gaúcho – homem, viril – e que vem tradicionalmente sendo evocado e
atualizado, inclusive nas suas relações com o pampa, com a natureza. Mas nos provocamos a
pensar e a questionar que outras relações se estabelecem no pampa gaúcho? Que posição as
mulheres ocupam nessa trama? Que relações se legitimam entre as mulheres e o pampa e a
natureza? As mulheres infames, atravessadas pelo cuidado com o Pampa, foram, nessa pesquisa,
provocadas a pensar nas suas posições de sujeito a partir da arte e da filosofia para colocar sob
suspeita os modos como nos constituímos aqui nesse estudo a mulher infame pampeana.
Palavras-chave: Educação. Natureza. Mulheres.
1
Doutoranda em Educação Ambiental, Mestre em Educação Ambiental pelo Programa de Pós-Graduação em
Educação Ambiental pela Universidade Federal do Rio Grande – FURG. Integrante do Grupo de Estudos em
Educação, Cultura, Ambiente e Filosofia - GEECAF/ FURG; CAPES; Rio Grande, Rio Grande do Sul, Brasil.
2
Doutora em Ciências Biológicas, professora do Programa de Pós-Graduação em Educação em Ciências e do
Programa de Pós-Graduação em Educação Ambiental da Universidade Federal do Rio Grande – FURG. Líder do Grupo
de Pesquisa Sexualidade e Escola – GESE/FURG. Bolsista Produtividade 1C do CNPq. Rio Grande, Brasil.
102
Diálogos com Nietzsche e Foucault
103
HETEROTOPIAS VIDEOGRÁFICAS E SABERES MEDICINAIS INDIGENAS
Danilo Bezerra de Souza1

[email protected]
Resumo
O trabalho parte do encontro de saberes tradicionais indígenas e os regimes de saber acadêmico.
Aborda o pensamento ameríndio, alteridade e conflitos ontológicos na produção de saber
partilhado. O inumano, além-do-homem e o "übermensch" são chaves de fricção e
tensionamento de questões que estão aquém da intersubjetividade humana nas cosmologias
ameríndias do baixo amazonas expandido. A ideia de captura da objetividade e de comunicação
para os diferentes vídeo-produtores promovem uma pluralidade de sentidos e tem na
manutenção da relação o elán de continuidade que vão se inscrevendo do desenvolvimento de
ambientes relacionais e espaços conectivos heterotópicos. Os elos de afinidade e contratos
implícitos das práticas e discursos na conformação e exibição de enunciados indiciais (produção
de vídeo para funções diversas) circunscrevem outras temporalidades de relação tanto pelos
produtores indígenas quando pelos produtores não-indígenas. O tempo agrário e seus efeitos
em sociedades onde os regimes de saber operam por relações onde os contemporâneos registros
e imagens técnicas (a fotografia, o vídeo, mas também a gravação de som) bem como a noção
de corpo, a noção de pessoa e as noções de cura e doença se inscrevem em uma complexa teia
de interrelações éticas e estéticas, "diplomáticas", "políticas" ou propriamente cosmopolíticas.
Onde binômios ou dualidades como corpo e mente, indivíduo e sociedade, bem como o
paradigma de natureza e cultura precisam ser reconfigurados pelas interações de alteridade e
troca. Os saberes medicinais aqui abordados são transversais ao cultivo agrário e seus meandros
bio-físico-espirituais, às técnicas de pajelança, ao xamanismo, às técnicas de cura, à alimentação
e à palavra-ato no campo da territorialidade corporal e física do espaço social e geográfico dos
recortes tratados. E a interação videográfica a esse amplo universo é entendimento não como
um fato alheio ou meramente observador, mas ativo e transformador por meio de diferentes
agentes indígenas, não-indígenas e espirituais.
Palavras-chave: Alteridade. Vídeo. Regimes de Saber.
1
Danilo Bezerra de Souza é graduado em educação artística pela UNESP – Universidade Estadual de São Paulo, em
intermídia e multimídia pela USP-Universidade Estadual de São Paulo, pós-graduando na FABEC - Faculdade
Brasileira de Educação e Cultura, membro do LISA – Laboratório de Imagem e Som da FFLCH - Faculdade de Filosofia,
Letras e Ciências Humanas da USP.
104
O PODER-FORÇA ENQUANTO DISPOSITIVO ÓPTICO EM NIETZSCHE E FOUCAULT
Fabiana Gomes1
[email protected]
Alexandre Luiz Polizel2

[email protected]
Resumo
São múltiplos os pontos de ressonância em que Michel Foucault e Friedrich Nietzsche se
encontram discursivamente, dentre estes o pensar as composições do existir a partir das linhas
de força e das relações de poder. Força, em Friedrich Nietzsche, enquanto metáfora da
constituição cosmológica, bem como na interpretativa dos encontros dos corpos; poder, em
Michel Foucault, enquanto relações que se fazem, ações que se articulam, engendram, efetuam
e instauram dispositivos-agências. Sob tal fio condutor, o presente trabalho tem por objetivo
traçar considerações acerca das conceptualizações dos poderes-forças a partir do dispositivo
óptico. Para tal, o texto encontra-se organizado em três eixos: a) Nietzsche e as linhas de força
apolíneas, em que discorremos os processos organizativos do pensamento e a composição
epistêmica de dogmas a partir das metáforas das iluminações-visões que subsidiam as filosofias
ocidentais; b) Panóptico de Foucault, a fundação da modernidade a partir das invenções das
ciências modernas e instituições pautadas em (ar)regimentações do olhar e dos corpos sob
visualização; e c) Foucault e Nietzsche hoje, traçando críticas acerca do bombardeio semiótico
dado pelas técnicas-tecnologias ópticas do contemporâneo e, na potencialidade de ambos para
traçar diagnósticos do-no presente.
Palavras-chaves: Óptico. Relações de poder. Linhas de Força.
1
Professora do Instituto Federal de Goiás, Campus Uruaçu.
2
Doutorando em Ensino de Ciências e Educação Matemática pela Universidade Estadual de Londrina. Licenciado em
Ciências Biológicas (UEM) e Filosofia (UNAR).
105
PENSAR AS (PÓS)VERDADES SOB LENTES FOUCAULTIANAS-NIETZSCHEANAS:
HIDROXICLOROQUINA E AZITROMICINA
Alexandre Luiz Polizel 1

[email protected]
Fabiana Gomes 2
[email protected]
Resumo
O refletir as contribuições acerca das epistemologias e modos de conceber os saberes atravessam
as conceptualizações de verdade. Michel Foucault, sob ressonâncias de Friedrich Nietzsche, nos
faz lançar múltiplos olhares acerca das composições de regimes de verdades e discursividades
legitimadas. Ambos vertem o olhar à verdade a partir da demarcação de modos de veridicção,
das articulações que possibilitam a efetuação de saberes-poderes-verdades. Evidencia-se na
contemporaneidade (re)calibrações que deslocam as produções de quadros de referências, dos
sustentáculos do que é conjecturado enquanto verdade, instaurando modos de veridicção
sustentados pela produção de sectos digitais e na solidificação da identidade enunciante. É deste
reconhecimento, que o presente manuscrito tem por objetivo traçar considerações acerca do
modo de veridicção que dá sustentáculo as (pós)verdades a partir do caso cloroquina. Para tal,
lança-se o olhar às notícias veiculadas por mídias de grande veiculação (BBC, Folha, Estadão e
G1), guiadas por análise genealógica de inspiração em Michel Foucault e em Friedrich Nietzsche.
Organizamos o presente manuscrito em três eixos: a) A deslegitimação da complexidade na
composição de quadros de referência; b) A simplificação das (pós)verdades e dos
questionamentos levantados por estas; e c) A vontade de messianismo em meio a promessas
pastorais.
Palavras-chaves: Educação. Epistemologia. Modos de Veridcção.
1
Doutorando em Ensino de Ciências e Educação Matemática pela Universidade Estadual de Londrina. Licenciado em
Ciências Biológicas (UEM) e Filosofia (UNAR).
2
Professora do Instituto Federal de Goiás, Campus Uruaçu.
106
AS ÚLTIMAS PALAVRAS DE SÓCRATES:
UM DIÁLOGO ENTRE FOUCAULT E NIETZSCHE
Priscila Céspede Cupello1

[email protected]
Resumo
Esta apresentação tem o intuito de colocar em debate as interpretações de Michel Foucault e
Friedrich Nietzsche sobre as últimas palavras de Sócrates, encontradas no diálogo Fédon de
Platão, no qual o filósofo ateniense diz: “Críton, devemos um galo a Asclépio” (PLATÃO, Fédon,
118a). Na aula de 15 de fevereiro de 1984 do curso A Coragem da Verdade Foucault interpreta
que Sócrates morreu em defesa de um determinado modo de vida, a chamada vida filosófica, a
qual é comprometida com o exame constante de si e dos outros. Nessa mesma aula, Foucault se
afasta das interpretações esboçadas pelo filósofo alemão Nietzsche no §340, intitulado “Sócrates
moribundo” do livro Gaia Ciência (1882, 1887), e na parte intitulada “Problema de Sócrates”, no
Crepúsculo dos Ídolos (1889). Acredita-se que Nietzsche, ao interpretar as últimas palavras de
Sócrates, estava muito mais interessado em vê-lo como um defensor de um legado de
pensamento metafísico, cuja apropriação tornou-se hegemônica com o cristianismo, provocando
a decadência da potência de vida da cultura ocidental. Já Michel Foucault, por outro lado,
enxerga um Sócrates preocupado com o melhoramento das almas atenienses, com o cuidado de
si e com a filosofia como a melhor forma de viver, um viver refletido.
Palavras-chaves: Ética. Política. Estética da Existência.
1
Doutoranda em Filosofia do PPGLM/UFRJ.
107
MICHEL FOUCAULT E A FICÇÃO COMO RECURSO METODOLÓGICO:
UM PROCEDIMENTO ENTRE KANT E NIETZSCHE
Fernanda Gomes da Silva1

[email protected]
Resumo
A presente comunicação visa explorar os usos da ficção nas pesquisas de Michel Foucault. Para
tal tarefa elegemos Immanuel Kant e Friedrich Nietzsche como interlocutores privilegiados no
tratamento da questão, tendo como pano de fundo a discussão em torno da filosofia do como se
[als ob] de Hans Vaihinger. Para além da declaração polêmica – e muitas vezes apressadamente
interpretada – de que só teria escrito ficções, vemos a ficcionalidade como um elemento
recorrente na produção do filósofo francês. Foucault afirma, em diferentes momentos da sua
trajetória, que suas investigações se vinculam ao campo ficcional, mas isso sem deixar de
enfatizar que busca produzir com elas uma interferência capaz de suscitar efeitos reais sobre o
nosso presente. Assim, analisaremos a presença da ficção ao mesmo tempo como um recurso
metodológico (que produz efeitos de verdade) e um posicionamento teórico diante do problema
do verdadeiro e do falso. Desse modo, situamos o trabalho de Foucault como um exercício
filosófico que opera num regime ficcional em diferentes níveis: epistemológico, a partir do
emprego do como se kantiano como modo de aproximação do real; político, na medida em que,
tomando como referência relações de poder, questiona formas de racionalidade, tenciona os
seus limites de determinação e propõe práticas de resistência; e ético ao voltar-se para a
elaboração de uma experiência de liberdade e governo de si, sem perder a dimensão da
alteridade. Buscamos enfatizar, por fim, que em suas dimensões ética e política, tal exercício está
mais próximo do procedimento nietzscheano de uma radicalização da atitude crítica.
Palavras-chaves: Ficção. Atitude Crítica. Filosofia do como se [als ob].
1
Fernanda Gomes da Silva é doutora em filosofia e membro do grupo de pesquisa “Michel Foucault” (CNPq) da
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo/PUC-SP, onde desenvolveu sua tese de doutorado, defendida em
junho de 2019, sob a orientação da professora Salma Tannus Muchail. Entre dezembro de 2015 e novembro de 2016
realizou um estágio doutoral na Université Paris Ouest Nanterre La Défense, sob a supervisão da professora Judith
Revel. Ambos com financiamento da Fundação de Amparo à pesquisa do Estado de São Paulo/FAPESP (2014/06031-
8/2015/20331-7). Na mesma ocasião de sua estadia em Paris, a pesquisadora teve também a oportunidade de
consultar os manuscritos do Fonds Michel Foucault da Bibliothèque nationale de France (BnF).
108
DISCURSO DE ÓDIO:
GOVERNO BOLSONARO E PROCESSOS DE
PRODUÇÃO DE FAKE NEWS NAS MÍDIAS VIRTUAIS
Clístenes Oliveira da Silva1

[email protected]
Resumo
Os discursos compartilhados pelo governo Bolsonaro têm adotado condutas repressivas,
classificando os que discordam disso como sendo aqueles que não zelam pela democracia e que
são contra a liberdade de expressão. Esses discursos refletem sobre uma parte das posições
possíveis neste campo discursivo da política e fazem uso das mídias sociais como ferramenta para
fazer circular o que ficou conhecido como “discurso de ódio”. Tal discurso, sustenta-se na não
aceitação da diferença, considerando os discordantes como o inimigo comum. Para
desenvolvimento do trabalho, olhamos o dispositivo das mídias sociais e a internet como
instrumentos de socialização de notícias e veiculação capaz de possibilitar a rapidez da
divulgação, pelas facilidades de publicação e acesso aos seus conteúdos, fomentando a
propagação daquilo que ficou denominada “fake news”. Utilizaremos noções presentes em
Nietzsche no recorte que lida com a temática da verdade como convenção de uma moral de
rebanho, chamada a oferecer um breve aporte. Nesse sentido, será fundamentado
especialmente nas contribuições de Michel Foucault para os estudos do discurso, através de
conceitos como Enunciado, Formação Discursiva e Vontade de Verdade, para mostrar o processo
de produção de sentidos como tramados em relações de saber-poder em confronto no processo
social da luta política. Este trabalho tem como objetivo de analisar enunciados que circularam
nas mídias sociais, os mecanismos de produção de “fake news” como efeito de uma vontade de
verdade que inscreve no presente político do Brasil, o discurso do ódio.
Palavras-chave: Governo Bolsonaro. Discurso de Ódio. Vontade de Verdade.
1
Graduado em Filosofia pela Universidade Estadual do Rio Grande do Norte; graduando em Letras Inglês pela
Universidade Estadual do Rio Grande do Norte.
109
DA ARTE DA RESISTÊNCIA:
A SUPERAÇÃO DE SI PELA DISCIPLINA MARCIAL NINJA
Marcio Fonseca Benevides1

[email protected]
Resumo
A figura do guerreiro ninja - “aquele que resiste” - popularizou-se do Japão ao Ceará como uma
espécie de anti-herói com saberes e poderes sobre-humanos. Perito em artes marciais e táticas
heterodoxas, alimenta o imaginário em vários suportes discursivos: fábulas, filmes, animações,
séries e no design das máscaras contra a pandemia de covid-19. A presente proposta, elaborada
por um faixa preta de primeiro grau, aborda a superação de si como objeto de reflexão e a prática
de empoderamento pelas técnicas disciplinares do Ninjutsu - arte da resistência. Parte-se de um
diálogo sobre o agenciamento corpo-mente e entre o pensamento ocidental e o oriental,
abordando a arte marcial como filosofia prática - ou um ethos - e a filosofia como arte marcial.
Para tal, recorre-se à intercessão de Nietzsche, Foucault, Deleuze-Guattari, Uno e de Hatsumi,
precursor da arte ninja contemporânea, praticada em todo o mundo por milhares de adeptos.
Por uma “vontade de lutar”, que inspira a autossuperação pela marcialidade, engendra-se uma
analítica disciplinar não em chave negativa (vigilância, repressão), mas por possibilidades
afirmativas de subjetivação, pela construção cotidiana de um corpo guerreiro, treinado
voluntariamente, otimizado para pensar e agir, que estetiza a existência enquanto torna a
sobrevivência em poder viver e saber viver.
Palavras-chave: Superação de si. Disciplina. Artes marciais.
1
Dr. em Sociologia pela Universidade Federal do Ceará (UFC), Faixa Preta 1° Dan em Ninjutsu Bujinkan, Instrutor do
Seinin Dojo Fortaleza, Docente do Centro Universitário 7 de Setembro (Uni7).
110
MODOS DE SUBJETIVAÇÃO E VERDADE NO OCIDENTE HOJE:
REFLEXÕES PARA GENEALOGIAS A PARTIR DE NIETZSCHE E FOUCAULT
Rodrigo Gomes Guimarães1

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Resumo
A partir leitura genealógica de Nietzsche e Foucault sobre a possibilidade de uma história do
sujeito do Ocidente nos legados de pensamento e de “técnicas de si” (FOUCAULT,1984),
refletimos sobre modos de subjetivação que podemos localizar em nosso presente. Pelas
genealogias do sujeito da moral cristã, do sujeito moderno e do sujeito da ordem biopolítica,
traçamos um percurso que liga sujeito e verdade ao presente, e que, diferente do sujeito da
moral cristã que renunciava a si, nos traz a um presente em que podemos apontar para outros
dispositivos de produção de sujeitos. Sujeitos esses que atuam como portadores de verdades
inerentes a si e que são incitados a afirmá-las publicamente de modo a serem reconhecidos como
sujeitos. Sujeitos que se produzem ao se afirmarem a si em verdades que seriam fruto de suas
interioridades, que buscam a maximização de si nessa afirmação pública de si e que produzem
desse modo novos processos de subjetivação. Em suma: traçamos caminhos possíveis para se
fazer uma genealogia do sujeito que tem na prática da afirmação pública de si como sujeito da
verdade uma de suas principais “técnicas de si”, e esses caminhos, apontamos, já foram traçados
por Nietzsche e Foucault.
Palavras-chave: Genealogia. Subjetivação. Técnicas de Si.
1
Doutor em Comunicação pela Universidade de São Paulo; Mestre em Antropologia pela California Institute of
Integral Studies; professor online de Nietzsche e Foucault em cursos avulsos e realizador do canal Crítica com
Nietzsche e Foucault no Youtube
111
A VERDADE DO REBANHO E A SOCIEDADE DO DISCURSO:
UMA ANÁLISE DAS NARRATIVAS NO CONTEXTO DA PÓS-VERDADE
Maria Débora Gomes Pereira Cassiano1

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Resumo
O presente trabalho busca estabelecer pontes entre o pensamento do alemão Friedrich
Nietzsche e do francês Michel Foucault, com o objetivo principal de resgatar reflexões em torno
da fragilidade e da relatividade dos conceitos e dos discursos que moldam a sociedade, trazendo
tais reflexões os dias atuais, dentro de um contexto de pós-verdade. Assim, analisa-se como o
apego a um discurso específico pode levar à redução da capacidade crítica do indivíduo, gerando
aversão a toda e qualquer ideia que possa tirá-lo do conforto de seu lugar comum. Nesse sentido,
este artigo faz um paralelo entre a verdade do rebanho e o baluarte edificado dos conceitos –
ideias trazidas por Nietzsche, em seu escrito “Verdade e Mentira no sentido extramoral”, e os
discursos que emergem e são legitimados pela sociedade, de que trata Foucault em “A Ordem
do Discurso”. Como abordagem metodológica, foi utilizado estudo bibliográfico, com base nos
escritos de ambos os autores, bem como em obras literárias, palestras e artigos científicos
concernentes ao tema. Como resultado principal, constatou-se que o discurso do indivíduo é
aquilo que o preserva dentro do extrato social do qual ele faz parte, de modo que o apego a
discursos pré-definidos e a recusa reiterada à “verdade do outro” se apresenta como uma forma
de autopreservação e autoafirmação desse indivíduo perante os seus semelhantes. Assim,
conclui-se que, na sociedade contemporânea, a legitimação de narrativas específicas, em
detrimento das demais, gera o fenômeno da pós-verdade, o qual oferece terreno fértil para o
aflorar de uma intolerância crescente que legitima discursos de ódio e dá azo a governos
autoritários.
Palavras-chaves: Verdade do Rebanho. Sociedade do Discurso. Pós-verdade.
1
Bacharelanda em Direito pela Universidade Federal da Paraíba.
112
A COMPAIXÃO EM TEMPOS DE PANDEMIA:
UM DIAGNÓSTICO DO PRESENTE
Vilmar Prata1
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Resumo
Em tempos de crise, e agora, em tempos de pandemia, a melhor solução seria a compaixão? O
objetivo dessa reflexão é lançar um olhar à luz de Foucault e Nietzsche para a compaixão, não
como meio de controle ou o fim de determinada crise, mas um olhar sobre as transformações
sociais e pessoais que ela provoca e que vão além dos lugares e corpos. Foucault nos lembra que
desde os gregos, a soberania de si acontece na medida em que o sujeito lança um olhar para a
própria vida, num gesto de autoconhecimento. Porém, ele não nos deixa esquecer que não
podemos ignorar o outro, pois a vida voltada a si e movida pela sabedoria, nos remete à relação
com o outro. Portanto, voltar-se para o outro faz parte do movimento de ser soberano de si, que
é em vias de regra, estar para o outro, atento às suas necessidades enquanto sujeito que traz em
si os questionamentos sobre a vida que também existem em nós. E nessa realidade nos
deparamos com o desdobramento do pensamento de Nietzsche que, em contrapartida, vê a
compaixão ao longo de sua obra, como um gesto egoísta, que visa tão somente o próprio gozo,
a partir de uma postura soberana em relação ao outro, dissimulando a própria impotência diante
de sua condição humana e inacabada. Dessa maneira, como poderíamos compreender a
compaixão a partir de Foucault e Nietzsche, para um possível diagnóstico do nosso presente?
Palavras-chave: Compaixão. Foucault. Nietzsche.
1
Doutorando em Filosofia pela Universidade Federal de Sergipe - UFS, Mestre em Memória, Linguagem e Sociedade
pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia -UESB (2017). Estágio sanduíche em filosofia na Sorbonne Nouvelle
Paris III (2015) sob orientação de Philippe Dubois. Estágio sanduíche na Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da
USP - Ribeirão Preto (2016) sob orientação de Leda Verdianni Tifoune. Pós graduado lato sensu em Filosofia e
Existência pela UCB - Universidade Católica de Brasília (2012). Graduado em Filosofia pela Faculdade Batista
Brasileira (2010). Membro do grupo de pesquisa Ética e Psicologia Moral na Filosofia Antiga - UFBA. Membro do Viva
Vox, grupo de pesquisa em Filosofia Antiga - UFS e membro do grupo nacional - Pórtico de Epicteto, Tem experiência
na área de Filosofia e Análise do discurso, com ênfase em Ética, filosofia antiga e contemporânea, atuando
principalmente nos seguintes temas: Teoria da Memória, Teoria do Conhecimento, Linguagem,
Governamentalidade, Ética, Sujeito, Subjetividade, Verdade, estoicismo, Michel Foucault, Sêneca. Atuou como
professor de Ética e Introdução à Filosofia na FAECO (2015) e professor visitante de Introdução à Filosofia no IEED
(2010). Membro do grupo editorial dos periódicos REDISCO (2015-2017) e O CORPO É DISCURSO (2015-2017)
atuando principalmente como revisor.
113
O PODER PUNITIVO E AS TECNOLOGIAS DE GENÊRO:
LEITURAS PÓS-ESTRUTURAIS
Tiago Alves de Jesus Barreto1

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Rafael Martins de Meneses2

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Resumo
Friedrich Nietzsche (2001; 2005; 2016) escreveu sobre a formação dos valores morais e de que
maneira se cria a ideia de “bem” e “mal”, evidenciando o fenômeno da produção de regras, a
criação de papéis, a própria linguagem, classificações do mundo e consequentemente
hierarquização dos corpos. Michel Foucault (2010; 2018; 2019) nos apresenta a ideia das
tecnologias da sexualidade e noções sobre as engrenagens do saber-poder. Doravante, a
presente pesquisa bibliográfica apresenta algumas co(i)nfluências desses teóricos na análise do
sistema punitivo e as tecnologias de gênero. Nessas leituras, percebe-se que o sujeito é uma
criação que se desenrola dentro de discursos políticos moralizantes pulverizados nas teias sociais
desde microestruturas, tecnologias de subjetivação, produzindo existências catalogadas e
desiguais. O poder punitivo aqui deve ser entendido para além do Direito Penal, ele é
incorporado nas relações sociais, na naturalização e universalização do “bem” e “mal” e age tanto
de maneira ativa, com a punição institucional, como de maneiras mais difundidas, exercendo
controle sobre os discursos e coerção pela vigilância e seletividade de corpos. Assim, surge uma
cadeia de padrões construídos, forjando a ontologização das condutas sociais, vista na raça,
sexualidade, identidade de gênero, criminalidade e outras intersecções opressoras. Os
dispositivos de controle utilizam, às vezes sutilmente, da disciplina, que tende a alcançar o status
de instinto e/ou virtude, nos termos nietzscheanos. Questionamos então, quais as
(im)possibilidades de enfrentamento à regra da punição e às regulamentações compulsórias do
gênero? Na busca por mais pistas sobre esses problemas, também usaremos como referência
Lélia Gonzalez (2019), Judith Butler (2003), Ângela Davis (2018), et al. Nesse âmbito, entendemos
que a produção discursiva pode operar diametralmente na emancipação da subjugação, na
medida em que cria campos de existências para além das infames estruturas de opressão.
Palavras chaves: Tecnologias de Gênero. Poder Punitivo. Emancipação.
1
Graduando em Bacharelado em Direito (UFPI).
2
Graduando em Bacharelado em Direito (UFPI).
114
COMO NOS TORNAMOS PROFESSORAS?
ABORDAGEM GENEALÓGICA DE NIETZSCHE A FOUCAULT
Aldenise Cordeiro Santos1

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Dinamara Garcia Feldens2

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Resumo
Este texto apresenta a genealogia como abordagem de pesquisa, porque é a partir dela que
buscamos entendimentos sobre a construção de saberes acerca da mulher na Educação. O
método genealógico foi pensado por Nietzsche com elementos apresentados nas obras:
Genealogia da Moral (1887), Gaia Ciência (1882) e Humano Demasiadamente Humano (1880), e
levado adiante por Foucault na História da Sexualidade (1976), Vigiar e Punir (1975) e a
Arqueologia do Saber (1969), em que se faz uma análise da produção de saberes para explicar
como são estabelecidas as relações de poder. O texto movimenta-se a partir das seguintes
questões: Como nos tornamos professoras? Como essa se tornou uma profissão de mulher? O
que é uma profissão de mulher? São questões às com as quais empreendemos o objetivo de
compreender as instâncias e caminhos, por meio do qual se construiu, na instituição escolar,
produções discursivas e saberes acerca da mulher, mas não uma identidade de mulher, e sim os
diferentes enunciados, imagens, subjetividades, ações, objetos, espaços, camadas, discursos e
saberes produzidos a seu respeito na contemporaneidade. A análise das narrativas teve
inspiração genealógica com base em Nietzsche e Foucault, e foi intercambiada com argumentos
de autoras feministas. Nesse encontro abordamos elementos que compõem a docência como o
longo e infinito caminho da formação que provoca diversos outros entendimentos sobre o
conceito mulher. A ressignificação desse conceito dá visibilidade a estas mulheres que estão nas
margens da produção científica.
Palavras-chave: Mulheres. Professora. Genealogia.
1
Pós-doutoranda do Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Federal de Sergipe. Doutora em
Educação pela Universidade Tiradentes. É professora do Departamento de Educação da Universidade Federal de
Sergipe – UFS e da rede pública de ensino do Estado de Sergipe. É pesquisadora integrante do Grupo de Pesquisa
Educação, Cultura e Subjetividades (GPECS/UNIT/CNPq).
2
Doutora em Educação pela UNISINOS. Professora da Universidade Federal de Sergipe - UFS. Coordenadora do
Grupo de Pesquisa Educação, Cultura e Subjetividades (GPECS/CNPq/UFS).
115
FOUCAULT E O PENSAMENTO NIETZSCHIANO:
GENEALOGIA, NIILISMO E HISTÓRIA
Davison Roberto de Paula1

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Resumo
A obra Genealogia da moral apresenta desde o início o problema da origem dos valores partindo
da perspectiva genealógica e o faz relacionando-a à fisiológica. Assim, as avaliações que criam
valores são tipos de vida, e se apresentam como sintomas deles. No Prólogo, Nietzsche afirma
que por possuir uma “educação histórica e filológica” e um “inato senso seletivo em questões
psicológicas”, transformou o problema acerca da origem do bem e do mal em outro, “sob que
condições o homem inventou para si os juízos de valor ‘bom’ e ‘mau’? e que valor têm eles?”. A
transformação da pergunta opera justamente a subversão, apresentando de fato o aspecto mais
importante, ao se questionar sobre o valor desses valores. A relação entre genealogia e fisiologia
fica evidente nas linhas seguintes, quando Nietzsche indaga se os valores “obstruíram ou
promoveram até agora o crescimento do homem? São indício de miséria, empobrecimento,
degeneração da vida? Ou ao contrário, revela-se neles a plenitude, a força, a vontade de vida,
sua coragem, sua certeza, seu futuro?”. Em Nietzsche, genealogia e história, Foucault discute o
conceito de genealogia a partir dos usos que Nietzsche faz dos termos Ursprung, Herkunft e
Entestehung e a sua relação com o conceito de história. Pretendo investigar as relações entre
genealogia, fisiologia, niilismo e história a partir deste texto, compreendo o procedimento
genealógico como como método filosófico que ao repensar a questão da origem em termos
históricos, no sentido de fazer emergir as interpretações que criam interpretações, ou, se
preferirmos, os valores que criam valores, subverte a lógica metafísica da crença de uma origem
que se propõe como estável, fixa, eterna e a-histórica, quando na verdade, a sua consistência
nasce de uma vida e de um corpo doentes, degenerados, do tipo fraco, que visa impor a sua
interpretação metafísica e moral, portanto, niilista, como a dominante.
Palavras-chave: Genealogia. Niilismo. História.
1
Doutorando em Filosofia pelo PPGF/UFRJ, bolsista CAPES
116
MORTE DO HOMEM, NEGATIVIDADE E PSICOLOGIA NOS
ESCRITOS DE FOUCAULT DOS ANOS 50
Gunther Mafra Guimarães1

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Resumo
O objetivo da seguinte comunicação é apontar como as leituras de Nietzsche já marcaram o
Foucault da década de 50, demonstrando assim possíveis influências que aparecem nas críticas
foucaultianas à psicologia em dois textos publicados em 1957: "A psicologia de 1850 a 1950" e
"A pesquisa científica e a psicologia". Para atingir o objetivo proposto, será situado os dois
projetos antropológicos de Foucault publicados em 1954, cada um com uma ideia de "homem"
que visaria fundamentar as ciências humanas e a psicologia. Em seguida, apresenta-se de
maneira resumida os conteúdos de um curso que Foucault ministrou em 1954-1955 na École
Normale Supérieure denominado "Problèmes de l'Anthropologie", segundo estudos mais
recentes. Lá, é feito um percurso situado na história da filosofia delineando as possibilidades do
conhecimento embasado em uma antropologia filosófica, terminando nas críticas nietzscheanas
a tal autofundamentação do homem. Por fim, compara-se as implicações do curso com a ruptura
que Foucault apresenta em relação à antropologia filosófica nos dois textos de 57, realizando
paralelos com as ideias de Nietzsche.
Palavras-chave: Filosofia Antropológica. Negatividade. Psicologia.
1
Bacharelando em Psicologia na UFF - Pólo Universitário de Rio das Ostras (PURO). Faz parte de um projeto de
pesquisa intitulado "A Questão da Clínica na Obra Inicial de Michel Foucault" e é pesquisador do PIBIC na vigência
de 2020/2021.
117
PROXIMIDADES INSUSPEITAS:
A PRESENÇA DE NIETZSCHE NA ARQUEOLOGIA DE MICHEL FOUCAULT
Lucas Bittencourt Vaconcellos1

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Resumo
Partindo de um esforço para situar a presença de Friedrich Nietzsche no período arqueológico
de Michel Foucault e sobretudo no que tange as possíveis ligações entre o argumento de As
palavras e as coisas e o de Nietzsche, Freud, Marx, o presente trabalho pretende apontar algumas
relações entre a arqueologia e a filosofia nietzschiana. Nesse sentido, tentamos, em primeiro
lugar, compreender como, já na primeira fase do trabalho de Foucault, a referência à Nietzsche
ocupa um lugar central na avaliação crítica que o filósofo francês faz do comentário a fim de
discutir como e até que ponto a escrita da história está realmente fundada nessa técnica
interpretativa. E, em seguida, passamos a uma consideração sobre como essa avaliação pode se
ligar, a partir da leitura que Foucault faz sobre o problema da interpretação presente na filosofia
nietzschiana, à ideia de uma história do Mesmo apresentada em As palavras e as coisas.
Palavras-chave: Michel Foucault. Friedrich Nietzsche. História.
1
Graduando em ciências sociais pela USP, orientando da prof. Dra. Silvana Ramos do Departamento de Filosofia da
USP.
118
HISTÓRIA, SUBJETIVIDADE E RESISTÊNCIA:
UMA CONVERSA ENTRE DOIS GENEALOGISTAS
Cezar Prado1
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Resumo
Nesse texto tento fazer uma aproximação entre Nietzsche e Foucault a partir dos trabalhos
genealógicos de cada um. Início discorrendo sobre a importância da vida como parâmetro de
utilização da história em Nietzsche, a partir de seu texto Sobre a verdade e a mentira em sentido
extramoral (de 1873), para em seguida mostrar como também Foucault faz uma utilização da
história que potencializa a vida. Tento mostrar como tanto na genealogia de Foucault como na
de Nietzsche encontramos uma concepção de sujeito múltiplo e mutável, uma história
caracterizada pelo jogo de forças, o atravessamento de poderes no âmbito do discursivo, assim
como um pensamento que encoraja à afirmação de si, das suas vontades e aspirações, das suas
identidades mesmo que provisórias, de uma história passível de transformações, de resistências.
Não apenas faço aproximações entre Nietzsche e Foucault, como também distanciamentos,
sobretudo em torno da crítica que Nietzsche faz à historiografia que se quer objetiva ou neutra,
que expressa um certo niilismo, e como isso pode ser ligado às ideias relacionadas ao papel do
intelectual em Foucault.
Palavras-chave: Nietzsche. Foucault. Genealogia.
1
Graduando em Filosofia pela Universidade Federal do Paraná (UFPR) e pesquisador na área de Filosofia Política,
com ênfase no pensamento de Michel Foucault.
119
DA VONTADE DE POTÊNCIA AO PODER COMO ATO
Vânia Cristina da Silva Rodrigues1

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Resumo
Poucos pensadores contemporâneos terão exercido um impacto mais fortemente liberador e

criativo sobre o conjunto das ciências humanas do que Michel Foucault. A amplitude do legado
de sua reflexão evidencia o caráter generoso de suas ideias, que se disseminaram e renovaram
campos distintos da investigação das ciências humanas. No entanto, seu legado teórico não se
esgota apenas na renovação de áreas já estabelecidas de conhecimento, mas se deixa
comprovar, e talvez de maneira ainda mais evidente, na capacidade de formular conceitos que
instigam a formação de novos problemas e campos de investigação. Talvez um dos aspectos mais
ricos do ambicioso projeto de Foucault seja o abandono da visão tradicional do poder. Nesse
sentido, este estudo nasce da inquietação de como surge o conceito de poder no pensamento
de Foucault. Trata-se de uma tentativa de, num primeiro momento, de concordar que Foucault
bebeu na fonte nietzschiana e, num segundo momento, problematizar esta articulação a partir
do entendimento de que uma questão é a influência sofrida por Foucault a partir das obras de
Nietzsche e a outra é justamente a diferença conceitual, uma vez que os autores viveram em
diferentes tempos e espaços. Para tanto, apresentamos algumas das influências filosóficas
sofridas por Nietzsche (1844-1900), em especial a de Arthur Schopenhauer (1788-1860) e a de
Paul Rée (1849-1901) e, posteriormente, nos atemos aos conceitos de vontade de potência, em
Nietzsche, e poder no pensamento de Foucault. Através das várias colocações dos dois filósofos
a respeito destes conceitos foi possível identificar aproximações e afastamentos.
Palavras-chave: Foucault. Vontade de potência. Poder em Foucault.
1
Universidade Federal do Triângulo Mineiro (UFTM).
120
Diálogos Outros
121
O RESGATE DA DOUTRINA DA SITUAÇÃO IRREGULAR NO DISCURSO DA REDUÇÃO DA
MAIORIDADE PENAL À LUZ DO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT
José Ricardo Oliveira Mello1

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Resumo
O presente trabalho tem por objetivo identificar eventuais deslizamentos de sentido no

conteúdo da Proposta de Emenda Constitucional de n.º 4 de 2019, de autoria do Senador Marcio
Bittar (MDB/AC), que tem por finalidade a redução da maioridade penal como forma de
diminuição da criminalidade. A pesquisa bibliográfica será utilizada como procedimento para
apresentar, no Referencial Teórico da pesquisa, o marco conceitual e teórico, com o intuito de
esclarecer e contextualizar a relação entre as causas e os efeitos do encarceramento juvenil, bem
como a problemática da mitigação das penas apresentadas por Michael Foucault em Vigiar e
Punir (1975). Partiu-se do pressuposto de que o discurso de endurecimento das penas e aumento
das punições como panaceia da diminuição da criminalidade fundamenta-se na Doutrina da
Situação Irregular, adotada pelo extinto Código de Menores de 1927, tendo em vista que, em
diversos momentos da justificativa do referido projeto, o termo “menor” é utilizado, resgatando
o conceito discriminatório que coloca as crianças e adolescentes como delinquentes e
transgressores da lei, afastando a sua condição de ser em desenvolvimento digno de estima e
respeito e o mandamento do texto constitucional que confere como dever da família, da
sociedade e do estado à proteção dessa parcela da sociedade.
Palavras-chave: Imputabilidade. Violência. Mitigação das Penas.
1
Mestrando no Programa de Memória, Linguagem e Sociedade na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia.
Professor de Direito Constitucional da UNIFtc (Faculdade de Tecnologia e Ciências de Vitória da Conquista-BA).
Bacharel em Direito pela FAINOR (Faculdade Independente do Nordeste).
122
RESISTIR É POSSÍVEL?
Danielle Gonzaga de Brito1

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Resumo
É possível encontrar questões acerca da resistência nos pensamentos de Nietzsche, Foucault e
Lacan? Em meio à diversidade de ideias e aspectos diferenciados de trabalho, seria possível
detectar um paralelo sobre resistência entre os autores citados? É este o objetivo deste ensaio:
apresentar um olhar sobre a temática resistência nos entrecruzamentos dos trabalhos de
Nietzsche, Foucault e Lacan. De natureza qualitativa, bibliográfica e apropriando-me das técnicas
de análise crítica comparativa, busco traçar semelhanças nas obras dos referidos autores, em
particular, à constituição do sujeito que, mesmo inserido em uma sociedade ordenada por meio
do exercício de poder na produção/reprodução e controle de saberes, encontra uma
possibilidade de deriva. Em outras palavras, utiliza as fissuras do sistema para a possibilidade da
criatividade e do desdobramento de si. Descobrir pontos de fugas para a negação do processo
de adaptação, me parece ter sido ponto de resistência essencial no próprio modo de pesquisa
dos autores em questão que não se contentaram com as respostas oferecidas pelas filosofias que
os circundavam. As redescobertas e os diferentes percursos de pesquisa adotados por Nietzsche,
Foucault e Lacan nos respondem que resistir é não apenas possível, mas um caminho a ser
percorrido continuamente.
Palavras-chaves: Nietzsche. Foucault. Lacan.
1
mestre em Estudos da Linguagem pelo PPGL da Universidade Federal do Amazonas - UFAM. Graduada em Letras
Língua Inglesa pela mesma instituição. Atualmente é professora do Curso de Letras Língua Portuguesa e Língua
Inglesa do Instituto de Educação, Agricultura e Ambiente – IEAA/Vale do Rio Madeira na UFAM.
123
O PODER E O AGIR DO CORPO DA PESSOA COM DEFICIÊNCIA:
UM POSSÍVEL DIÁLOGO ENTRE AUSTIN E FOUCAULT.
Ingrid Xavier dos Santos1

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Dina Maria Machado Andréa Martins Ferreira2

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Resumo
O filósofo da linguagem Austin atesta a necessidade da ruptura do pensamento linguístico
pautado em uma logicidade formal e assevera que a linguagem é de natureza performativa
(AUSTIN, 1962), que não nega as convenções ritualizadas previamente estabelecidas pela
sociedade para que a comunicação seja constituída. Todavia, os sujeitos ao falarem estão
produzindo uma determinada ação, e esta ação não é apenas a emissão verbovocal de um
enunciado, mas um agir que envolve o corpo do sujeito enunciador (PINTO, 2002), ou seja, não
existiria ato de fala sem ato de corpo. Sendo assim, um ato de fala envolve tanto a materialidade
linguística (locução, ilocução e perlocução) quanto o poder simbólico que há no corpo do sujeito
enunciador. Destarte, ao observar esta unidade de linguagem performativa (ato de fala e ato de
corpo), é possível associá-la ao pensamento foucaultiano (FOUCAULT, 2013) acerca do corpo,
que desvela não só os lastros que afetam, constroem e integram a subjetividade dos corpos, mas
também as estruturas de poder que engendram os corpos . Ante a tais perspectivas é inteligível
a relação de que a linguagem, envolvida em processos ritualísticos, é um potencial agente de
poder que controla e doutrina os corpos. Tomando como base tais argumentos, este estudo tem
como objetivo propor um diálogo entre Austin e Foucault, a fim de compreender como as forças
linguísticas doutrinam e (des)constroem os corpos de pessoas com deficiência, mais
especificadamente com Down. Buscando observar esse diálogo em uma práxis midiática, esta
pesquisa analisou uma notícia no site da revista Vogue, do mês de julho de 2020, que traz uma
modelo com Síndrome de Down, estrela da campanha de maquiagem da marca Gucci. Da análise,
é possível depreender como o pensamento linguístico-filosófico auxilia na compreensão da
formação do corpo das pessoas com deficiência e como a ação desses sujeitos tensionam os
discursos hegemônicos que circulam na sociedade.
Palavras-chave: Ato de Fala. Corpo. Deficiência.
1
Doutoranda em Linguística Aplicada pelo Programa de Pós-Graduação em Linguística Aplicada da Universidade
Estadual do Ceará (UECE/ Posla); mestra em Linguística Aplicada pelo mesmo programa e graduada (Bacharelado)
em Letras Português pela Universidade Estadual do Ceará.
2
Pós-doutora, em Ciências Sociais, pela Université Paris V, Sorbonne, em co-tutoria em Estudos da Linguagem, pelo
Instituto de Estudos da Linguagem, Unicamp (2009-2010); Pós-doutora em Pragmática, pelo Instituto de Estudos da
Linguagem, Unicamp (2002-2003); doutorado em Linguística pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1995);
mestrado em Letras pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (1988). Pesquisadora do Centro de
Atualidades e Cotidiano da Université Paris V, Sorbonne. Professora e pesquisadora do Programa de Pós-Graduação
em Linguística Aplicada, Universidade Estadual do Ceará (UECE/ Posla).
124
INCONCLUSAS ARTESANIAS DE CUIDADO:
CARTOGRAFIAS DE CORPOS EM EXPERIMENTAÇÃO
Nayara Lima Longo1

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Resumo
Fundamentando-se em uma perspectiva transdisciplinar, esta pesquisa procura criar um campo
de questões que ajudem a problematizar as interfaces entre processos de produção de
conhecimento e determinadas práticas corporais que aqui convencionaremos chamar como
Artesanias de Cuidado. Na esteira da produção de autores como Nietzsche, Foucault e Deleuze,
aposta-se que estas Artesanias de Cuidado, cultivadas nos limiares da Filosofia da Diferença, das
práticas somáticas e da dança, possam constituir-se como dispositivos catalisadores de políticas
de si para consigo, que desemaranhem pontos de sufocamento cavados por modulações das
disciplinas/controles/fascismos que atravessam o mundo contemporâneo, de maneira a estreitar
a conexão entre políticas de constituição de corpos e a produção de modos de existência. Ao
situar estas artesanias como práticas de subjetivação, procura-se desdobrar políticas de (re)
existência que provoquem fissuras nas políticas de subjetivação hegemônicas, insinuando que
aquilo mesmo que parece tão, controlado no contemporâneo- o corpo - traz em si uma potência
indomável e para sempre inconclusa, virtualidade e imanência. Subtraindo das construções de
movimento o chão firme dos hábitos, procura-se desfazer a experiência de si como a experiência
de um eu que procura controlar e submeter o corpo e seus devires, de maneira a explorar
movimentos em que o corpo se constitua como causa ativa de si mesmo, rede de feixes porosos
e interligados entre si e com o mundo. Experimentação que se pretende, portanto,
imediatamente política, na medida em que redime a exterioridade da vida, sustentando
potências de corpos em batalhas. A proposta do trabalho passa, neste sentido, por dar passagem
a algumas políticas de subjetivação ligadas ao corpo, relacionando-as com a produção de
estéticas da existência em que os movimentos da vida possam ser atualizados de modos mais
soberanos, ativos e belos.
Palavras-chave: Corpo. Política. Estéticas da Existência.
1
Doutoranda DMMDC (UFBA), Mestra em Psicologia (UFF), Especialista Estudos Contemporâneos em Dança (UFBA),
Especialista em Conscientização do Movimento e Jogos Corporais - Metodologia Angel Vianna (FAV), Psicóloga
(UNESP).
125
ALGORITMO E GOVERNAMENTALIDADE:
ASPECTOS INTRODUTÓRIOS PARA UMA DISCUSSÃO SOBRE
PRODUÇÃO DE SUBJETIVIDADES CONTEMPORÂNEAS
Bruno Stramandinoli Moreno1

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Carlos José Martins2

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Resumo
As subjetividades contemporâneas, segundo Foucault, são produzidas na intersecção entre

práticas de poder e de saber. Uma dinâmica relacional contínua de diferentes sujeitos e objetos
que se operacionalizam através de práticas material-discursivas. Tais práticas co-existem através
e sob a égide de regimes de saber-poder. O debate aqui proposto busca circunscrever como a
emergência de novas formas de produção de saber e práticas (humanas e não-humanas) são
moduladas pelos algoritmos produzem as subjetividades humanas contemporâneas. Num tempo
que caracteriza-se pela: sobreposição de regimes existenciais em transição (Disciplinares-de
Controle, Fabril-Informacional, Liberal-Neoliberal, etc...); aplicação de tecnologias que, para além
de instrumentalizar as interações humanas, constituem relações humanas e não humanas. Uma
governamentalidade que (através de vários processos, técnicas e dispositivos), produz um tipo
de subjetividade, não apenas pelo efeito de outras práticas humanas, mas também, de não-
humanas. A se destacar aquelas sob a égide dos algoritmos. A presente pesquisa intenta-se sobre
a interrelação entre algoritmos e produção de subjetividade, no intuito de entender o que é e
como funciona um algoritmo, e compreender como diferentes algoritmos funcionam diante a
dinâmica social. Como tal, esta aplicação é arquitetada para calcular a vida humana, produzindo
um pull de incertezas e contingências. Como são gerados tais dados? Como são convertidos?
Como subsidiam e embasam julgamentos e tomadas de decisões? Há uma enormidade de rastros
das operações que os usuários realizam. Tais dados, metadados, que são utilizados para a
constituição de perfis, que enquadram e produzam o sujeito humano. O presente trabalho busca
debater: o poder social do algoritmo na produção de subjetividade; As articulações entre as
políticas humanas, e também as não-humanas, e; o modo que algoritmos agenciem a vida
humana, modulando-a. Um tipo de agenciamento, que conjuntamente, com a agência humana,
imputa decisões sobre as ações humanas, e produz novos tipos de subjetividade.
Palavras-chave: Algoritmo. Subjetividade. Governamentalidade.
1 Centro Nacional de Monitoramento e Alerta de Desastres Naturais.

2 Universidade Estadual Paulista – UNESP – Campus Rio Claro.
126
A ESCRITA COMO PERDA DE SI
Renata Morais Lima1

[email protected]
Resumo
A escrita como devir .... Um exercício de perder-si e de perda de si. Um enfrentamento a
uma vida não fascista. Experimentações de modos de vida outro. Afirmar diferença. Que
potências traz um carta? Que encontros? Uma carta enviada ao campo mediada por um
radialista, o que acontece? A carta então começa.
“À alguém que vive no campo.
[...]
Mas o que alguém da cidade quer ver, viver com alguém da roça? Que vida se deseja
encontrar aí?
A pergunta não é para responder, é para ir ao encontro, é para dar a ver o desejo de
escrita, escrita que ganha desejo de encontrar. Não encontrar resposta, encontrar apenas.
O radialista lê estas linhas, lê esse desejo, e o desejo que fica aqui, deseja que alguém que
ouve essa carta crie um jeito de encontrar. Como?
Talvez um escrever sem nenhuma pretensão de retorno, apenas fluxo, movimento de
desejar encontrar, já se faz encontro. Invenção de um território de possibilidades. Que
possibilidades? Não se sabe, não há controle. Apenas desejo.
A imagem do radialista lendo esse desejo para alguém que vive fora da cidade, continua
a produzir um território de encontro. Quem nos escuta? O que fazem? Será de madrugada? A
noite acordando, o frio do ar de junho levando o corpo para fora. O rádio o acompanha.
Companheiro das jornadas na capina, na fazeção de cerca, no revirar da terra, na plantação, no
manejo da criação..... (manejar a criação...isso dá a pensar). Um corpo que precisa dele todo para
atuar, enquanto o ouvido engole a voz do rádio e quem sabe estas palavras. Palavras que
desejam.... que desejam encontrar.....”
Experimentações tecidas com leituras de Deleuze, Guatarri, Foucault.
Palavras-chave: Cartas. Desejo. Perda de Si.
1
Doutoranda pelo Programa de Pós-Graduação em Educação UFJF- MG.
127
A LEITURA NA EDUCAÇÃO INFANTIL:
DESAFIOS E POSSIBILIDADES PARA O PROCESSO DE APRENDIZAGEM DA CRIANÇA
Daniel Barbosa da Silva1

[email protected]
Dinoêmia Monteiro dos Santos2

[email protected]
Resumo
O tema desse estudo é a leitura na Educação Infantil e tem como objetivo geral entender as
contribuições da leitura no processo de ensino e aprendizagem na Educação Infantil. Como
docentes nas salas de aula da Educação Infantil lidam com os desafios e possibilidades para o
processo de aprendizagem da criança. Metodologicamente é uma pesquisa social, de abordagem
qualitativa e para obtenção dos dados da pesquisa foi utilizado um questionário com a
colaboradora. O lócus da pesquisa é uma instituição particular de ensino, de médio porte, que
atende a uma população pertencente à classe média, situada no município de Salvador. Teve
como colaboradora para a produção das informações, uma professora que atua em turmas da
Educação Infantil. O estudo conclui que os desafios enfrentados no processo de leitura da
Educação Infantil são muitos, eles se fazem presentes desde a formação do/a professor/a, como
também ficou claro que quanto mais cedo as crianças tiverem acesso ao universo da leitura mais
isso facilitará o seu desenvolvimento na escola como também no crescimento como pessoa.
Palavras-chave: Leitura. Educação Infantil. Aprendizagem.
1
Mestre em Educação e Contemporaneidade e professor no Ensino Superior, no curso de Licenciatura em
Pedagogia.
2
Graduanda do curso de Licenciatura em Pedagogia.
128
A EDUCAÇÃO EM AMBIENTE VIRTUAL NO CONTEXTO DO CORONAVIRUS:
CONCEITUAÇÕES E IMPACTOS DA VIRTUALIZAÇÃO NO PROCESSO DE ENSINO
Daniel Barbosa da Silva1

[email protected]
Resumo
O contexto do novo coronavirus colocou todos(as) em uma condição de isolamento social, no
distanciamento das “coisas”, da vida cotidiana e das pessoas queridas de todo dia. Estudantes e
professores(as) surpreendidos(as) com a decisão, também foram obrigados(as) a se distanciarem
do ambiente formal, a sala de aula e, da modalidade presencial de ensino e de aprendizagem. As
instituições de ensino, em todos os níveis, procurando atender as exigências e orientações dos
Decretos Leis, criaram formas especificas e próprias de ensino para atender as demandas do
isolamento pandêmico. Pergunta-se: qual é a denominação dessa modalidade de educação que
está sendo produzida nesse contexto? Este artigo objetiva compreender a educação no contexto
do coronavirus e das novas tecnologias da informação e da comunicação, reflete sobre seus
impactos na aprendizagem, na vida dos sujeitos envolvidos e sinaliza para possíveis alternativas
pós pandemia. A “prisão domiciliar”, o isolamento social, a invasão de privacidade, a ausência de
políticas públicas educacionais adequadas para o momento, as deficiências das tecnologias da
informação e da comunicação, a precarização da profissão e o homework educacional, fatos
resultantes do contexto pandêmico, serão analisados numa perspectiva dialética, concatenando
o fluxos e refluxos desse processo.
Palavras-chave: Educação. Ambiente virtual. Ensino e Aprendizagem.
1
Mestre em Educação e Contemporaneidade e professor no Ensino Superior, no curso de Licenciatura em
Pedagogia.
129
AS POLÍTICAS PÚBLICAS EDUCACIONAIS NA SOCIEDADE CAPITALISTA:
UMA ANÁLISE DE DOCUMENTOS OFICIAIS
Amanda Malheiros Pereira1

[email protected]
Amanda Vitor Dourado 2

[email protected]
Resumo
Este estudo propõe uma reflexão sobre como vem sendo desenvolvidas as políticas públicas
voltadas à gestão da educação numa sociedade capitalista, com enfoque no cenário brasileiro.
Para isso, a pesquisa faz análise de documentos nacionais e internacionais para compreender
esse movimento entre as políticas públicas na sociedade capitalista, pois compreendê-las é
fundamental para reflexões e lutas históricas para garantir uma educação humanitária e que
possibilite ao aluno o conhecimento crítico. Neste sentido, os resultados e discussões
demonstram que o enfoque estatal não é a formação do ser social e sim do sujeito como produto
do neoliberalismo, ou seja, a formação à adaptação ou para mercado de trabalho. No entanto,
temos a contradição de que o Estado funcione mediante a pressão popular, por intermédio de
lutas, o que ocorre diferentemente da empresa privada, porque está, impossibilita o trabalhador
de discordar das decisões tomadas de forma não democrática. Considera-se que cada vez mais,
a organização Estatal adota as políticas públicas das empresas privadas no campo educacional e
para isso, é necessário que os profissionais da educação estejam articulados aos acontecimentos,
a formação continuada e a pesquisa para mobilizarem a comunidade escolar para manter as
conquistas e garantir novos subsídios à educação de qualidade.
Palavras-chaves: Educação. Sociedade Capitalista. Políticas Públicas.
1
Mestranda em Educação – Universidade Estadual de Maringá.
2
Professora na Prefeitura do Município de Maringá – Mestranda em Educação – Universidade Estadual de Maringá.
Especialista em Gestão e Coordenação Escolar, AEE, Pedagogia Hospitalar e Docência do Ensino Superior.
130
OS POVOS ORIGINÁRIOS E A PAUTA ANTIRRACISTA
Maria Veirislene Lavor Sousa1

[email protected]
Cyntia Kelly de Sousa Lopes2

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Resumo
O presente trabalho tem como objetivo promover reflexões sobre a questão dos povos
originários e a sua inclusão na pauta antirracista, desenvolvida a partir da legislação vigente para
a Educação Básica, em acordo com a Constituição Federal de 1988, a Lei de Diretrizes e Bases da
Educação Básica 9.394/1996, especialmente a Lei 10.639/03 e a Lei 11.645/08. Esta última
garante diretamente a inclusão do tema “História e cultura afro-brasileira e indígena” no
currículo da educação básica, em todas as disciplinas das escolas, nos níveis de ensino
fundamental e médio. Segundo a legislação, a cultura e a história dos povos indígenas devem
estar presentes também nos livros didáticos, um dos principais instrumentos ou tecnologias
usadas nas escolas para o desenvolvimento do processo ensino aprendizagem. A luta pela
garantia dos direitos dos povos originários, em sua diversidade, existência, pela demarcação de
seus territórios e terras, além de tantas outras questões que envolvem a temática, deve ser
reconhecida, bem como a necessidade de inclusão dos indígenas na pauta antirracista. A
invisibilidade e até apagamento histórico, exposição à vulnerabilidade social, descaso, doenças,
morte e genocídio, além do racismo histórico a estrutural sofrido por mais de 519 anos, além de
outras condições, nas quais são negados os direitos indígenas, leva a emergência sobre reflexões,
diálogos e práticas a serem propostas em vários espaços educacionais e outros, para a sociedade
brasileira e para a humanidade.
Palavras-chaves: Povos Indígenas. Pauta Antirracista. Direitos Indígenas.
1
Doutoranda do Curso de Ciências Sociais da Universidad de Salamanca/ES.
2
Mestre em Educação pela Universidad Americana/PY.
131
A METAFÍSICA DA MORTE EM ARTHUR SCHOPENHAUER
Maria Carolina de Sousa Cereser1

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Resumo
O presente trabalho tem por objetivo apresentar dentro de uma abordagem filosófica, a
Metafisica da morte relacionada com a vontade do querer-viver proposta pelo filósofo alemão
Arthur Schopenhauer. De cunho bibliográfico, esta pesquisa é feita a partir da coleta indireta de
dados, cujas principais fontes foram os escritos do próprio autor, especialmente O Mundo como
vontade e representação e Metafisica do amor, Metafisica da morte; que será desenvolvida
dentro da contextualização da morte, relacionada com a Vontade de viver, analisando a questão
da indestrutibilidade da nossa essência; e a do suicídio apontando as principais características
abordadas pelo autor na investigação para a saída consoladora da existência humana. Nessas
perspectivas tentaremos discorrer sobre em que momento o medo da morte se origina de uma
Vontade e quais os fenômenos procedentes desse pensamento. O filósofo postula uma tese
central da metafísica da morte na qual à aceita mas, rejeita o suicídio pois, para ele a vida
constitui uma tarefa a ser cumprida pelo indivíduo, cujo sentido se apresenta em uma morte que
seja de maneira natural, em seu tempo propicio. O autor expressa o mundo constituído pela
Vontade, como a essência ou a coisa-em-si de tudo, a representação como algo no mundo que
percebemos; desta maneira se tem os fenômenos, que são determinados, por uma essência
totalmente livre e autodiscordante; esta sendo inerente à Vontade, pois, é entendida como
essência cósmica, fazendo das pessoas seres egoístas, já que esse ocasiona o entendimento de
uma vida marcada por sofrimentos e angustias sem fim. Portanto a sua Metafisica da morte é
tratada através de questionamentos sobre a existência humana desencadeada de um sofrimento
impetuoso como um desejo cego.
Palavras-chave: Metafísica. Morte. Vontade.
1
Graduada em Filosofia pela Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Cajazeiras- FAFIC; Pós Graduanda em
Especialização no curso de Educação, Política e Sociedade pela Faculdade da Lapa- FAEL)
132
PRELIMINARES RELACIONAIS ENTRE A VALIDADE DA ORIGEM
E A ORIGEM DA VALIDADE
Sandro Adams1
[email protected]
Resumo
Este diagnóstico teórico parte de um fardo latino-americano: a fé na ciência é um pilar da

modernidade. Para isso, pondera algumas categorias analíticas de uma teoria sociológica que
transita entre a busca da universalidade comunicativa (Habermas) e a crítica da
intersubjetividade do sujeito (Foucault). Por paradoxal que possa vir a sugerir, retém na crítica
da modernidade a defesa do projeto ocidental. É por isso, e nada mais, que se atem as
racionalidades (episteme?) forjadas por estes filósofos-sociólogos ou sociólogos-filósofos (a
indecisão precede o substantivo-adjetivo e, a nosso ver, é coerente manter se indeciso sem, no
entanto, o ser contraditório). Ora, se Habermas postula o nascimento da racionalidade
instrumental na modernidade, isto não o será tão claramente posto por Foucault. No
fundamento, Habermas destaca basicamente três categorias analíticas: mundo da vida,
racionalidade comunicativa e ação estratégica (ou sistêmica). Seu leimotiv é a construção de uma
ética do discurso. Por questões didáticas, centrar-se-á na linguagem (e não na axiologia). Já a
trajetória de Foucault é dividida em três períodos: a) a articulação dos saberes na Arqueologia;
b) os dispositivos do poder na Genealogia; c) a conduta individual da Ética. Porém, e ante a teoria
foucaultiana, seria possível discutir o tema do poder isolado do saber ou apartado da relação
ética entre ambos e a partir de uma desrazão? Neste sentido, seu pano de fundo é a superação
da problemática da subjetividade.
Palavras-chave: Ciência. Razão. Saber.
1
Graduado em filosofia pelo Instituto Superior de Filosofia Berthier (IFIBE); Mestrando em sociologia pelo Programa
de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade Federal de Pelotas (PPGS/UFPel); Bolsista da Coordenadoria de
Aperfeiçoamento Pessoal de Nível Superior/CAPES.
133
RETROSPECTIVA DISCURSIVA DO PRESIDENTE BOLSONARO ASSOCIADO AO AVANÇO DO
COVID-19 NO BRASIL: ANÁLISE CRÍTICA DO DISCURSO APRESENTADO PELO JORNAL O GLOBO
Valéria Hallie de Almeida Ribeiro 1

[email protected]
Maria Geizi Silva Pinto 2

[email protected]
Resumo
A presente pesquisa é uma análise crítica do texto do discurso apresentado pelo jornal O Globo
– jornal diário de notícias brasileiro, integrante do Grupo Globo, que circula através de assinatura
em forma impressa e digital, também presente em diversas mídias digitais abertas – em seu canal
no You Tube, Jornal O Globo, no qual é apresentado o vídeo O presidente Bolsonaro e a pandemia
da Covid-19, que mostra reações do discurso do presidente ao lado do gráfico de crescimento de
mortes pela Covid-19 no Brasil. Dessa forma, a investigação feita nesse estudo busca responder
como a análise de textos do discurso midiático jornalístico em meios digital, quanto aos seus
elementos discursivos, estruturais e multimodais, pode contribuir para o trabalho de leitura,
subsidiando o processo de letramento crítico de mídia. Para tanto, o estudo se baseou nos
pressupostos da Análise Crítica do Discurso, que alude ao contexto de uso da linguagem como
um instrumento decisivo nas relações sociais desiguais, de luta e conflito, que são imbuídas de
relações ideológicas, hegemônicas e de poder, essas, imprescindíveis à análise de vocação crítica
discursiva (FAIRCLOUGH, 2001 [1992]; CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999; FAIRCLOUGH, 2003;
RAMALHO; RESENDE, 2011). Associadamente, pelo caráter de multimodalidade visual dos dados,
valemo-nos das contribuições da Gramática do Design Visual (KRESS; VAN LEEUWEN, 2006;
FERNANDES; ALMEIDA, 2008). Diante disso, objetiva-se analisar textos midiáticos jornalísticos
em plataformas digitais, nos seus aspectos discursivos, estruturais e multimodais, evidenciando
as concepções de poder, ideologia e hegemonia, corroborando para um letramento crítico de
mídia. Para isto, desenvolveu-se uma abordagem qualitativa e de interpretativista, notadamente
de caráter crítico (BAUER; GASKELL, 2008). Em consequência, resultados do estudo indicam que
ao considerar as relações de poder, ideologia e hegemonia intrínsecas ao discurso da mídia
hegemônica, possibilita-se conhecer melhor os caracteres integrantes do discurso,
potencializando o letramento crítico e reflexivo de mídia.
Palavras-chave: Análise Crítica do Discurso. Letramento Crítico de Mídia. Mídia Jornalística.
1
Professora graduada em Letras Língua Portuguesa e Inglesa – UFMT. Pós-graduanda em Ensino de Língua
Portuguesa e Matemática em uma Perspectiva Transdisciplinar e em Ensino de Língua Portuguesa (IFRN).
2
Professora graduada em Letras Língua Portuguesa – UERN. Pós-graduanda em Ensino de Língua Portuguesa e
Matemática em uma Perspectiva Transdisciplinar (IFRN).
134
FILOSOFIA PARA CRIANÇAS:
INCLUSÃO DA PROPOSTA NO CURRÍCULO DOS ANOS INICIAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL
Otainan da Silva Matos1

[email protected]
José Antonio Moraes Costa2

[email protected]
Resumo
Ao tratar de Filosofia para Crianças busca-se desenvolver habilidades que possam favorecer no
ensino e aprendizagem dos alunos e proporcionar o pensamento reflexivo e autônomo delas.
Este trabalho tem por objetivo relatar a importância de implantar no currículo dos Anos Iniciais
do Ensino Fundamental, a disciplina Filosofia que tem no seu bojo fundamentos específicos que
ajudam as crianças a pensarem em ordem superior. Para tanto, conta-se com uma proposta
metodológica interativa, no qual o facilitador ou professor, constrói a Comunidade de
Investigação, criada inicialmente por Matthew Lipman para estimular o pensamento e
desenvolver habilidades como o de raciocínio, formação de conceitos, de investigação e de
tradução. O referido autor ao perceber que seus alunos de graduação não conseguiam interagir
nas suas aulas de lógica e teoria do conhecimento, buscou fundamentar a Filosofia em histórias
infantis, assim, percebeu que o problema de atenção, estava na base da educação. Essa proposta,
didática foi contra os ditames tradicionais da época em que os alunos não podiam interagir com
o professor. Por meio da Comunidade de Investigação e das novelas filosóficas, que são histórias
cujos protagonistas são as próprias crianças, houve uma mudança nos circuitos escolares. Dentro
dessas histórias o facilitador utiliza-se das leituras, interagindo com os alunos e fazendo-os
participar através da Comunidade de Investigação no propósito de fazerem pensar por si
mesmos, esses recursos ajudam no processo formativo das crianças, a Filosofia para Crianças se
torna fundamentalmente correspondida ao abordá-la no currículo dos Anos Iniciais do Ensino
Fundamental. Nesse interim, para corroborar com esse trabalho, traz-se autores que ajudam
nesse processo de desenvolvimento como Matthew Lipman (2001), John Dewey (1979), Kohan
(2003), Daniel (2000) Silveira (2003) Sharp (1995). Com isso, espera-se como resultados, trazer à
baila uma forma de construir o conhecimento através da Comunidade de Investigação e das
novelas filosóficas implantadas no currículo escolar da Educação Básica.
Palavras-chaves: Filosofia. Crianças. Currículo.
1
Mestre em Educação pela Universidade Federal do Maranhão (UFMA). Especialista em Filosofia Contemporânea
pela Faculdade de Administração, Ciências, Educação e Letras (FACEL). Graduado em Filosofia pelo Instituto de
Estudos Superiores do Maranhão (IESMA). Graduando em Pedagogia pela Faculdamarade Pitágoras.
2
Mestrando em Letras pela Universidade Federal do Maranhão (UFMA). Especialista em Docência do Ensino
Superior (UFMA). Especialista em Metodologias Ativas e Ensino Exponencial pela (UNDB). Graduado em Letras pela
(UFMA).
135
TRANSEXUALIDADE E BUCALIDADE:
UMA ANÁLISE CORPÓREA A PARTIR DO TERRITÓRIO BUCAL
Luiz Eduardo de Almeida1

[email protected]
Resumo
A transexualidade é um assunto que ainda desperta muitas inquietações. Afinal, compreender a

construção social dos corpos transgêneros exige o rompimento com o limitado determinismo
biológico na relação entre o “ser homem” e o “ser mulher”. A partir de então, aos moldes
foucautiano (“biopoder”), emerge-se a “Teoria Queer”, que consubstancia uma compreensão
sociocultural da construção corpórea do “indivíduo trans”. Assim, ser transgênero deixa de ser
uma condição patológica e passa a ser percebido como uma prática de vida que ultrapassa a
imposição do modelo heteronormativo. É óbvio que compreender e, principalmente, aceitar esta
nova perspectiva de se viver exige novas práticas dialógicas de pertencimento do sujeito
transexual. Desta toada, o presente estudo não apenas se justificou, bem como materializou o
seu objetivo, o de adensar, qualitativamente, a compreensão das complexidades existenciais da
transgeneridade. Para tal, partiu da factível confluência entre a construção social do corpo
transgênero com a boca, envolvendo neste processo o discurso da “Bucalidade”. Deste percurso
analítico desprendeu-se os significados imbuídos nas correlações entre as funcionalidades da
boca (manducação, erótica e linguagem) com as expressões dos (des)alinhamentos entre sexo-
gênero-sexualidade. Indo além, o recorte deste estudo reforçou, através da politização do
território bucal como agente ativo no discurso da identidade transgênero, os preceitos da “Teoria
Queer”, portanto, potencializando o empoderamento corpóreo e bucal das pessoas transexuais.
Por fim, não para concluir e sim para desafiar, pode-se afirmar que a boca se consagra como um
complexo território que carrega as objetividades e, principalmente, as subjetividades
relacionadas à existência social “trans”.
Palavras-chaves: Boca. Transexualidade. Identidade de Gênero.
1
Doutorando em Odontologia/Saúde Coletiva pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e Professor
Adjunto do Departamento de Odontologia Restauradora da Faculdade de Odontologia da Universidade Federal de
Juiz de Fora (UFJF).
136
A IMPOSSIBILIDADE DE ESTAR SÓ MESMO SENDO UM
Nária Maria da Silva Costa1

[email protected]
Resumo
A era moderna foi a grande responsável pela produção de mídias da indústria de entretenimento
que trouxe consigo não só novas formas de aproximação entre as pessoas, como também as
tornou solitárias. A todo momento pode-se ter alguém, na palma da mão, que o entorpeça de
informações ou que fale dos outros, sem que o receptor tenha necessariamente que falar sobre
si. Criou-se um personagem em uma grande encenação mundial sem começo, meio ou fim. De
modo geral, na internet e nas relações liquidas da atualidade, pode-se ouvir as pseudoverdades
dos outros, sem ao menos dar ouvidos a si mesmo. Comumente as pessoas aparecem nas mídias
não como são, mas como julgam ser mais atrativas ao sistema e as multidões. Embora Hanna
Arendt elucide com veemência que ações e acontecimentos públicos desenvolvam os homens,
por meio do diálogo uns com os outros, de modo a coloca-los lado a lado com outros seres
políticos e plurais dotados de capacidade cognitiva, o propósito do trabalho consiste em refletir
sobre como as comunicações entre diferentes grupos de pessoas nas redes sociais, bem como a
exposição dos mesmos podem fomentar um depauperamento do ser ao fazê-lo calar a si por
medo da solidão. Na superficialidade moderna, observa-se a preocupante falta de sensibilidade
à dor do outro e uma devoção cega ao discurso falacioso. Nunca se ouviu tanto sem realmente
escutar a si. Ressalta-se que é impossível estar inteiramente só quando se tem a própria
companhia. Não querer estar só reforça um estoicismo extremo positivista e degenera o diálogo
consigo mesmo, entendido como fomentador da formação do ser político.
Palavras-chaves: Modernidade. Isolamento. Junto de Si.
1
Graduanda do curso de Licenciatura em Filosofia- EAD/UFPI.
137
ANÁLISE CRÍTICA DO DISCURSO DA MÍDIA TELEJORNALÍSTICA EM TEMPOS PANDÊMICOS:
UMA ABORDAGEM DISCURSIVA E MULTIMODAL DE ESCALADAS DO JORNAL NACIONAL
Maria Geizi Silva Pinto1

[email protected]
Valéria Hallie de Almeida Ribeiro2

[email protected]
Resumo
O presente estudo objetiva analisar textos midiáticos de telejornal, no que se refere aos aspectos
discursivos e multimodais, almejando dar fomento ao trabalho de leitura e letramento crítico de
mídia nesses tempos pandêmicos. Para tanto, a pesquisa investiga como se constitui o segmento
da mídia jornalística televisiva, na sociedade atual e como seu estudo pode oferecer subsídios
importantes ao processo de ensino-aprendizagem de língua. Tomam-se, os pressupostos da
Análise Crítica do Discurso como teoria de base, que aborda o contexto de uso da linguagem
como um elemento crucial, propondo pesquisas voltadas para as relações sociais não tão
estabilizadas de luta e conflito, materializadas por diversos tipos de discursos (FAIRCLOUGH,
2001 [1992]; CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999; FAIRCLOUGH, 2003; RAMALHO; RESENDE,
2011). Logo, os conceitos de ideologia, poder e hegemonia são fundamentais para a
interpretação ou explicação dos textos veiculados nesses tempos de crise. Paralelamente, pela
própria natureza imagética dos dados, especialmente quanto a seu caráter de constituição de
aparato de multimodalidade discursiva e visual, são tomados os conceitos da Gramática do
Design Visual (KRESS; VAN LEEUWEN, 2006; FERNANDES; ALMEIDA, 2008), enfocando o
significado representacional narrativo. Diante disso, a investigação norteia-se no problema de
como a análise de textos midiáticos de telejornais, quanto aos aspectos discursivos e
multimodais, pode contribuir para o trabalho de leitura e letramento crítico de mídia. Nesse
sentido, essa análise tem como objeto de estudo, escaladas de telejornal (gênero vitrine)
pertencentes ao Jornal Nacional. Para tanto, desenvolveu-se uma abordagem qualitativa e
interpretativista, especialmente de caráter crítico e documental (BAUER; GASKELL, 2008).
Destarte, os resultados da pesquisa apontam para a necessidade premente de melhor conhecer
os caracteres constitutivos de exemplares de mídia, tomando nota das relações de poder,
ideológicas e hegemônicas ratificadas no discurso da mídia hegemônica, para dar o fomento de
atividades de leitura e letramento crítico de mídia.
Palavras-chave: Análise Crítica do Discurso. Mídia Jornalística Televisiva. Multimodalidade

Discursiva.
1
Professora graduada em Letras Língua Portuguesa – UERN. Pós-graduanda em Ensino de Língua Portuguesa e
Matemática em uma Perspectiva Transdisciplinar (IFRN).
2
Professora draduada em Letras Língua Portuguesa e Inglesa – UFMT. Pós-graduanda em Ensino de Língua
Portuguesa e Matemática em uma Perspectiva Transdisciplinar e em Ensino de Língua Portuguesa (IFRN).
138
UM ANTROPÓFAGO NA PERIFERIA DA HISTÓRIA:
GENEALOGIA E CRÍTICA EM OSWALD DE ANDRADE
Thor João de Sousa Veras1

[email protected]
Resumo
Trata-se de reconstituir o diagnóstico, o método e os potenciais críticos contidos na tese de

Oswald Andrade para o concurso da cadeira de Filosofia da USP de 1950: “A crise da filosofia
messiânica”. Parte-se da ideia de que justamente pelo seu caráter marginal, encontramos uma
incontornável contribuição da filosofia brasileira para compreensão da dinâmica de dominação
social da modernidade e de crítica do progresso do ponto de vista da periferia do capitalismo
colonial. A hipótese é que justamente a operação de reconstrução da “razão antropofágica” na
história coloca o procedimento oswaldiano em contato ou demarca afinidades eletivas entre dois
importantes críticos da filosofia da história: Nietzsche e Foucault. Essa aproximação é conferida
em nossa análise pelos usos do recurso genealógico enquanto crítica dos processos de
descontinuidade da história contidas nas relações de ambiguidade e poder das tensões
constitutivas da própria experiência moderna. A essa mediação genealógica, cotejaremos as
perspectivas nietzscheanas e foucaultianas de interpretação da história ao que Oswald denomina
de ciência dos “vestígios errático”, ou Errática, movimento metateórico que investiga, sob o signo
da devoração, a metamorfose de um original ponto de vista da diferença e da abertura ontológica
na história da filosofia a partir da experiência primitiva oriunda da posição epistêmica da
antropofagia brasileira. Temos como horizonte por fim, que a apresentação dessa dimensão
“problematizante da genealogia”, se levada às últimas consequências, poderá servir com
instrumento de descolonização das bases normativas da filosofia da história contemporânea e
de crítica das relações de poder e subjugação da modernização conservadora brasileira.
Palavras-chave: Oswald de Andrade. Genealogia. Crítica.
1
Doutorando/UFSC.
139

19-Manuscrito de Livro-104-1-10-20200918

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAUÍ

Roberta Liana Damasceno

José Wellington Barroso Governador do Estado

1. Nietzsche. 2. Foucault. I. Damasceno, Roberta Liana (Org.). II. Sousa, Antônio

Fundação Universidade Estadual do Piauí • FUESPI

Roberta Liana Damasceno Costa

Roberta Liana Damasceno

Roberta Liana Damasceno

O evento Nietzsche e Foucault: diálogos, na sua segunda edição, aconteceu em

Este evento se constituiu de conferências, comunicações e minicursos, com

Nossos diálogos aconteceram via plataformas de acesso virtual de 20 a 24 de

Diálogos com Nietzsche ................................................................................................................................... 28

CONTRIBUIÇÕES DE NIETZSCHE PARA A DISCUSSÃO DE CASOS DE

NIETZSCHE E A FILOSOFIA DA MENTE:

NIETZSCHE E A MÚSICA ................................................................................................................ 34

NOTAS SOBRE O CONCEITO DE VERDADE EM NIETZSCHE E RORTY:

O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA E HUMANO,

O PROBLEMA DA VERDADE NO JOVEM NIETZSCHE:

O PROBLEMA MORAL DO IMPULSO À VERDADE E A ESTÉTICA DA VONTADE DE PODER COMO SAÍDA

O SUICÍDIO A PARTIR DO PENSAMENTO DE NIETZSCHE:

O SUPER-HOMEM EM NIETZSCHE E AS EXPRESSÕES DE ALIENAÇÃO NO BRASIL:

QUEM ESCOLHE O TEMA DE PESQUISA NO MESTRADO E NO DOUTORADO?

REFLEXÕES SOBRE O PENSAR HISTÓRICO ASSOCIADO À VIDA:

Diálogo com Foucault ...................................................................................................................................... 47

A FORMAÇÃO DA SUBJETIVIDADE MORAL NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT ............................. 49

A INFÂME TAREFA DE RESISTIR:

A INVENÇÃO DO INIMIGO ............................................................................................................ 51

A VERDADE EM MICHEL FOUCAULT: CONTRIBUIÇÕES PARA A COMPREENSÃO DO CENÁRIO POLÍTICO

ANOTAÇÕES SOBRE A ÉTICA DO CUIDADO DE SI COMO PRÁTICA DA LIBERDADE .................................. 55

AS ESTRATÉGIAS DE GOVERNAMENTALIDADE NEOLIBERAL PRESENTES NO ENSINO JURÍDICO DA “POLÍTICA

ATITUDE CRÍTICA COMO RESISTÊNCIA AO GOVERNO DA VIDA EM MICHEL FOUCAULT ........................... 57

BIOPOLÍTICA E EUGENIA NA PANDEMIA DA COVID-19:

BIOPOLÍTICA, GOVERNAMENTALIDADE E NEOLIBERALISMO:

CONFISSÃO E PARRESÍA NO ÚLTIMO FOUCAULT .............................................................................. 60

DA FALA FRANCA PARRESIASTA AO FRANCO DISCURSO CARNAVALESCO:

DIÁLOGOS COM MICHEL FOUCAULT:

DIÁLOGOS ENTRE RICARDO ANTUNES E MICHEL FOUCAULT:

DIÁLOGOS SOBRE DOENÇA MENTAL EM FOUCAULT:

DIREITO DE MORTE E DEVER DE VIDA:

ENTRE FOUCAULT E MBEMBE:

ENTRE MARX E FOUCAULT:

GOVERNAMENTALIDADE E CAPITAL HUMANO

HERCULINE BARBIN OU ALEXINA BARBIN?

INSURREIÇÕES E ESPIRITUALIDADE POLÍTICA NA REVOLUÇÃO ISLÂMICA ............................................. 77

MICHEL FOUCAULT E AS INTERROGAÇÕES TOPOLÓGICAS:

NEOLIBERALISMO, SUBJETIVIDADE E VERDADE ............................................................................... 81

O BIOPODER DE FOUCAULT E O CORPO SEM ÓRGÃOS DE DELEUZE E GUATTARI ................................... 82

O CONCEITO DE VIDA NA OBRA DE MICHEL FOUCAULT ..................................................................... 83

O EXTERMÍNIO DE VIDAS NEGRAS LEGITIMADO PELA REPRODUÇÃO DO CAPITAL:

O GOVERNO DAS CONDUTAS E O NEOLIBERALISMO:

O IMPEDIMENTO DOS AVANÇOS EM POLÍTICAS PÚBLICAS

O PANOPTISMO EM MICHEL FOUCAULT:

O RACISMO DE ESTADO – UM DIÁLOGO ENTRE

ONTOLOGIA DO PRESENTE E O TRANSONTOLÓGICO:

PENSANDO AS PRÁTICAS SIMBÓLICAS DOS MOVIMENTOS FEMINISTAS. ............................................. 91

PÉS, OLHOS E BOCAS:

POR UMA POLÍTICA DA CORAGEM ................................................................................................ 93

PRÁTICAS DE LIBERDADE NOS ABISSAIS: